NOS HABÍAMOS CHOLEADO TANTO

Psicoanálisis Y Racismo.
JORGE BRUCE.

UNA ALTERIDAD PERTUBBADA

En una encuesta realizada en torno a la discriminación social en el Perú (publicada en 2005). El

80%tuvieron una manifestación muy negativa; esta encuesta demuestra que la gran parte de
peruanos perciben que el origen étnico i identidades culturales sigan siendo distancias sociales.

Portocarrero demuestra que en periodo de la república aristocrática se llega a abandonar el

racismo de la colonia aquella república de españoles contra la república de indios, este
abandono de la doctrina racista sigue siendo vigente. A todo esto lo llamaremos una ideología
funcional donde se llega a articular la convivencia de dominantes y dominados. A partir de
entonces la sociedad llega a cambiar especialmente con la migración de personas. Según Jorge
Basadre la migración es el acontecimiento social que fue revelante en el siglo XX.

Nelson Manrique asigna al racismo una ubicación nuclear que se sostiene en un orden
estamental este orden quiere decir que si una persona nace es una condición debe de morir en
esa misma condición.

La hipótesis es que el discriminador como el discriminado genera un molestar en la cultura,

donde Freud lo expresa a uno como resentimiento y a otros como remordimiento.

El resentimiento suele figurar en torno a la discriminación, el resentido social es muy común en

el habla coloquial y pues esto se dan más aun en los sectores medios y altos. Este resentimiento
proviene de la envidia y esto viene a hacer una pulsión de muerte.

El Yo y los objetos quedan apresados en la lógica vengativa lo cual es necesario una fuerte dosis
de agresividad para poder para poder salir de este entorno, gracias ello se puede romper la
lógica de la fijación obsesiva en el mismo objeto de odio para esto se requiere valor y lucha.

Pues el racismo no es la única causa a lo que se llega a dominar resentimiento social, el racismo
es una de las variantes de la exclusión pero el que llega a producir más dolor y sufrimiento es
las injurias marxistas.

Por ello el argumento político de superioridad económica es de decir “soy mejor que tu para
ganar mucho dinero, por que pertenezco a una raza superior”.

Por eso seda los términos de blanco y cholo lo cual son los que quieren decir más cosas que raza
y etnia, es por ello que se llega a determinar una clasificación social y económica. Puesto que la
desigualdad esta directamente vinculada a la envidia.

El recuerdo de un pasado injusto es donde el sujeto se aferra para parecer como una victima
frente a todo. Es por eso que se dice que es un dolor y una furia que no se a llegado a olvidar, es
por eso que el resentido no permanezca en la temporalidad si no que esta sujeto a un pasado que
no ha llegado a olvidar y lo peor es que no esta saldada.

El resentimiento es una forma de identificarse con el agresor y pues el remordimiento en la

identificación reenviadora, a estos dos afectos se les llama aro fusional donde seda lo que es el
amo y el esclavo.

A hora hablaremos de mestizaje pues al hablar del mestizaje damos lugar a la sexualidad entre
personas de diferentes grupos étnicos y este entrecruzamiento dará lugar al racismo.

Pues es normal que los peruanos se identifiquen como mestizos y pues es algo inusual que se
autodefinan como cholos.

Guillermo Nuget nos habla acerca de la existencia del racismo “De La Cintura Rara Abajo”,
pues el motivo que produzca un hecho sexual esto no quiere decir que hubo un encuentro con el
otro; no es ajeno decir que la sexualidad se utilizado como una arma de dominación.

La CVR nos informa que hay abundantes casos de sexualidad racistas.

El racismo peruano tiene como base biológica lo que es la superioridad e inferioridad es por eso
que los indígenas en especial mujeres están consideradas más abajo de la escala social.

Clemente Palma también nos habla sobre las razas, un ejemplo claro es el mestizaje donde han
heredado los afectos de ambos padres y lo virtual de ninguno, por eso al referirnos a los
mulatos, o mestizos es referirnos al odio as i mismo.

Nelson Manrique también nos habla acerca de la educación lo cual viene a hacer un elemento
primordial para el mantenimiento del orden estamental.

El mito de la inferioridad biológica, donde señalan como bruto, tonto, ignorante, ocioso, etc.
Pues en muchos lugares este discurso es muy creíble.

Manrique ahora nos habla acerca del fracaso del régimen del General Velasco, en la destrucción
de imaginario oligárquico, pese que en esta época se desaparecieron las bases donde se asentaba
la distinción racista. También nos dice que surgieron cambios sociales y económicos y que las
mentalidades quedaron estancadas pero Martin Tanaka opina lo contrario (lo inversa) que el
Perú hubo un cambio de mentalidades pues este cambio social y económico se da con el cambio
de mentalidades, un ejemplo claro es que los peruanos empezaron a revelarse contra los
campesinos racistas y de las practicas discriminatorias

Manrique plantea que el racismo no es un fenómeno que se puede desarrollar en la

intersubjetividad social, los cambios no tiene la misma velocidad que aquellos que se
desarrollan en las subjetividades.

Tanaka confunde el desmoramiento del paradigma con el cambio sustantivo de las

subjetividades o también llamadas mentalidades.
 RACIMO Y PSICOANÁLISIS

En este capitulo hablaremos acerca del racismo y del psicoanálisis, un ejemplo claro de
racismo es la celebre anécdota del padre de Freud “quien llega a recoger su gorra de
la cerca, donde lo arrojo un burgués vienes antisemita, sin decir palabra”; esta
anécdota lo marco para toda su vida es por ello que se promete a si mismo no dejarse
humillarse nunca más.

El termino “racismo” nació en el siglo XIX del desarrollo de la antropología. Un

acercamiento científico ha llegado a clasificar y jerarquizar grupos humanos según su
historia y sus características morfológicas y culturales lo cual son hereditarias.

Este fenómeno de discriminación entre hombres y subhombres conduce

ineluctablemente a un “sentimiento de odio y rechazo, donde se desliga la ideología
de la clasificación de raza”.

Al referirnos sobre los términos de prejuicio y discriminación pues no bien hacer lo

mismo; el prejuicio es una representación mental y la discriminación son actos
derivados del dicho prejuicio. Por ello es que los peruanos siempre somos el cholo d
alguien lo cual no se exceptúan los que ocupan un lugar más elevado en la escala social.
El termino cholear para nosotros podría ser paradójicamente ya que nos consideramos
mestizos.

Se ha llegado a comentar sobre ¿Cómo se podría escapar el psicoanálisis de la

contaminado lazo social? Pues la única manera sería que se llegue a renunciar a los
mecanismos de semejanza de las enfermedades individuales.

El racismo como estado se dice que ha pasado por varios etapas de crisis(económicas y
sociales) lo cual lleva al crecimiento individual y colectivo y nadie puede escapar ni el
discriminador y el discriminado, para el racismo todos son victimas.

Castoriadis nos habla sobre el psiquismo lo cual Freud lo determina la omnipotencia

mágica del pensamiento, pues es donde nada existe para el sujeto fuera del mismo
sujeto, vive de placer y es capaz de producir ese placer por ello se dice que percibe la
alteridad como una amenaza. Al ser resultado de este proceso de costruccion social
cuando no traumática las capas más profundas de la psique (alma o principio de vida)
yacen 8estar en cadáver) que llegan a configurar un rechazo, odio que se convertirá en
un odio contra si mismo.

Jaqueline Rose comenta a cerca de la apatía lo cual puede ser considerada un crimen.
Donde una mujer pidió amnistía por haber sido apática, se le negó por que esto no esta
considerado como un crimen.

Castoriadis nos menciona sobre el objeto de estadio donde el racismo se inserta es un

alinea teórica clásica de l psicoanálisis, antes de analizar esta línea el psicoanálisis nos
ofrece cuatro formar para poder explicar el comportamiento humano en relación a los
otro.

1.- se refiere a la transferencia, repetir sin recordar.

2.- se basa en la dicotomía, individuo/grupo es donde el racismo es un tipo de fenómeno

de grupo que arrastra a los individuos en su camino.

3.- son arrastrados actuar por nuestra herencia biológica, especialmente por nuestros
instintos.

4.- se refiere a los mecanismos de escisión, repetición y proyección; esto consiste en

introyectar lo positivo y proyectar lo negativo.

Para poder describir esta dinámica Donald Moss es su ensayo nos plantea la idea del
mapeo que consiste en dos ejes uno vertical y otro horizontal que establecen las
coordenadas de jerarquía y distancia. Gracias a esta cartográfica se llega a consolidar la
identidad del otro.

El eje vertical determina lo hermoso, lo agradable, educado y el eje horizontal mide la

distancia, donde las personas más cercanas son consideradas igual a nosotros (interno) y
las personas alejadas son consideradas diferentes, extrañas (externo).

La metáfora del mapeo funcional tanto a nivel consiente como el inconsciente. El lugar
central de esta función esta, para el, relacionado con la de función freudiana clásica de
pulsión.

Viéndolo desde una perspectiva sociológica; Walter Twanama, propone un modelo que
pude ser comparada con el mapeo de Moss, el cual Walter lo denomina “Un Modelo
Matemática Para Cholera”, donde establece cuatro elementos para la modalidad
discriminatoria.

1.- Los rasgos físicos.

2.- Nivel socioeconómico.

3.- Educación donde incorpora elementos lingüísticos.

4.- Calidad migrante.

Gracias a estos elementos los peruanos podemos evaluarnos unos a otros, también permite
determinar la categoría en la que se ubica el evaluado. Este apuro de encontrar al otro , en
realidad es la necesidad de de encontrarnos a nosotros mismos.

En si el odio es un afecto, aun cuando es negativo. No hay manera de sentirse incluido sin tener
a quien excluir un sentimiento extremo y extraño, el odio puede ser una manera que vincula y
no llega a expresar la pulsion de muerte es estado puro.

Por eso la indiferencia va ocupando un espacio vacio que fur dejado por el amor.
El funcionamiento racista los otros, ellos son los que ocupan un lugar de esos objetos
desvitalizados, generalmente nos dejan indiferentes.

El articulo que publico Hugo Neira donde relata el operativo de Empleadas Audaz, se trata de
los niños de la burguesía privilegiadas que son cuidados por las empleadas (nanas) es hecho
sucedió en un parque donde el intelectual Hugo N. observaba que estos niños le decían a a
empleada si me acusas le diré a mi mamá que me has pegado; es que estos niños aprenden a
muy temprana edad a manipular y extorsionarlos especialmente a depreciarlos y que lo
consideren inferiores, lo que también puede decir es que estos niños desarrollen vínculos
afectivos cercanos a esas empleadas.

LA RACIALIZACIÓN DE LA CUESTIÓN ESTÉTICA

En este capitulo hablaremos sobre la discriminación racial mediante la estética.

El autor nos relata una metáfora diciendo que fue invitado a intervenir en un panel por la
jornada mundial contra el racismo, donde se llegaría a entregar dos anti premios a la publicidad
más discriminadora en el medio social.

Las tiendas de saga y ripley, son las que tienen mayor presencia publicitaria se les señala ha
estas tiendas ha recurrir a modelos de distribución masiva para la realización de sus catálogos,
lo cual representan físicamente a la mayoría de clientes que consumen estos productos y
tampoco a los propios empleados.

Los encargados de la publicidad justifican en la relación argumentado lo “aspiracional” Lo que

los publicistas profesionales llaman “lo aspiracional” consiste en afirmar que el publico espera
alcanzar determinados estatales y un estilo de vida, donde hombres y mujeres se asemejan a los
ideales estéticos que son vistos mediante el cine y la televisión, es por ello que estas personas
toman el modelo de estos personajes.

Los paneles publicitarios solo muestran a jóvenes de piel blanca esta de lugar en la exclusión.
Seria demasiado pedir que en esos carteles publicitarios se da cupos para jóvenes mestizos o
mejor seria que desapareciera lo aspiracional y decirles a que sigan haciendo lo mismo pero
con la satisfacción de ayudar aresanarla exclusión de nuestro país.

El termino aspiracionalidad no esta sustentada por ello hay 3 aspectos que lo ponen en duda.

1. No se ha probado que la mayoría de personas quieran ser castaños o de ojos claros al

contrario en la ciudad de lima solo el 8% se denominan blancos sin serlos.

2. Se origina el rechazo cuando los modelos son demasiados lejanos es lo que el publico
puede espirar.

3. Mas bien se genera y se llega reforzar la insistencia de la publicidad es mostrar que sus
personajes deseables tienen rasgos muy diferentes a nuestra raza peruana.

Por ello, si todos los que triunfan son de raza blanca, la publicidad no solo estaría vendiendo los
productos sino también el deseo de aparecerse a estos personajes.
Lo aspiracional pretende implantarse una visión física para excluirá una gran cantidad de
habitantes es claro y evidente que se puede llegara a mejor un nivel económico pero lo que
jamás se podría es cambiarse de piel.

Lo que mas nos debe de preocupar es lo que pueda sentir un joven de lima norte al confrontar
su imagen con la de un modelo. Es obvio que hay una gran diferencia lo cual esto pueda
convertirse en una sensación de inferioridad. Solo por que la modelo de la piel blanca y pelo
rubio lo cual esto seria un acto de discriminación. Si en caso poniera a una modelo de piel negra
(Noemi Campell) que es mas famoso que la modelo de piel blanca y pelo rubio( Valeria
Masso)es por ello que esta imagen es algo típico y común de la estética que importa en el Perú.

En otros pises como Dinamarca o Noruega los mestizos tienen un prestigio y un atractivo lo
cual acá en el Perú se rechaza e incluso se llega a negar.

Al referirnos a la retorica aspiracional se llega a expresar una evidencia que excluye y que llega
afectar. En la dimensión de la publicidad, los factores mas poderosas se encuentren en la
perpetuación de un imaginario racista, donde la belleza es un patrimonio de una tipología
racial. Por ejemplo: si mostramos una publicidad cualquiera que hoy en día se muestra, a un
extranjero este pensaría que la gran mayoría de peruanos somos como cualquier europeo.

La ideología racista esta arraigada en el seno de las elecciones sociales de los peruanos que su
vivencia discriminatoria suele pasar desapercibida. En lo que no se relaciona a este hecho es que
un mestizo representara la presidencia de una empresa o que una mulata sea cliente de unos
productos lujosos y peor si un niño negro se ducha en un hotel exclusivo. Esto causaría una
revuelta contra el orden establecido.

Norberl Elías describe estas palabras: “ al discutir problemas de racismo, que la gente percibiría
a otros como pertenecientes de otros grupos ya que el color de piel es diferentes; lo mas
adecuado seria preguntarnos de que manera este mundo haya logrado adquirir el habito de
percibir personas con otro color de piel , como si fuera de otro grupo diferente.

Lo cual se considera estéticamente inferior la estética funciona como un elemento clasificador,

donde la belleza viene a hacer el sello de exclusión. Para adentrarnos en la problemática
estética en la relación al racismo es necesario hablar del psicoanálisis pretende llevar
derivaciones al significado social.

El poeta Keats compara la mente humana. Mediante el cuarto infantil reflexivo y el cuarto del
pensamiento inicial en cuanto al primero es donde permanecemos mientras no pensamos es el
lugar donde ocurren los hechos del inconsciente.

El inconsciente elabora un sueño que involucra a la otra persona.

La estética del racismo puede llegar a variar de acuerdo al proceso de maduración personal.

En fin el verdadero sentido de la publicidad aspiracional es de llegar a aspirar un grupo que

pueda definir una identidad privilegiada, estilizada y canonizada
Esta comunicación (publicidad) es dañina lo cual debe causar incomodidad y sufrimiento a la
mayoría de consumidores.

Lo que nosotros reclamamos es que todos los peruano seamos alienados sin ninguna
discriminación lo cual es un derecho nuestro como ciudadanos que somos.

El sociólogo Pierre B. sostiene que los sujetos sociales se distinguen por distribuciones que
hacen, entre lo feo y lo bonito, lo distinguido y lo vulgar.

En esta etapa que nos encontramos “poscolonial” la estética esta aplicada a la belleza física,
donde esta asignada por el predominio estricto de patrones euro céntricos.

En el caso del Perú los rasgos físicos y típicos de un cholo son desvalorizados ya solo por tener
la piel cobriza el pelo grande y lacio de una estatura baja, de labios gruesos lo cual estas
características dan un mal prestigio.

Y si hablamos de rasgos físicos como de piel blanca del cabello claro, de una estatura mayor, de
unos labios finos, estas características son de una reputación de alta calidad y con un prestigio
adecuado.

El ensayo citado por Portocarrero en la ciudad México, donde publica una encuesta donde le
preguntan a los mexicanos por las personas a quienes les gustaría que se parezcan sus pareja.es
el caso de las mujeres respondieron por Jorge Negrete (cantante ya falleció), Gael García Bernal
(Actor) y por ultimo a Brad Pitten el caso de los hombres seria Salma Heyek (actriz), Ana
Claudia Tocalon y en tercer lugar a Angelina Jolie. En esta encuesta lo que mas resalta es la
estética (la belleza).

Respeto a los medios de comunicación en especial la televisión continua propalando cánones

estéticos, especialmente en los rubros comerciales.