Entendemos por tica a la disciplina filosfica que se dedica a la

reflexin sobre la moral. Mientras la moral reflexiona sobre cmo

obrar, la tica reflexiona sobre los fundamentos de la moral desde
donde se elaboran los juicios, y si estos estn bien o mal, es decir:
sobre la bondad o malicia de un acto en el juicio moral. Siendo el acto
todo obrar humano que realiza libremente, de los cuales se tiene que
hacer responsable.
Esto implica que la condicin para la tica sea la libertad. Si los
hombres no fueran libres no se podra hablar de una dimensin moral
de la existencia humana, ya que se caera en un determinismo. Dupl
distingue al respecto dos tipos de libertad: la libertad de accin,
referida a la realizacin de los propsitos, y libertad del querer o libre
albedro, que es la libertad entendida como autodeterminacin del
querer.
Por un lado, Dupl critica a los empiristas por la renuncia al
establecimiento de normas morales universales, ya que ante el
problema metafsico de los universales el empirismo se declara
nominalista.
Por otra parte, este autor plantea que la tica de situacin a
primera vista aparenta ser una opcin vlida para el empirismo, ya
que sta niega que las acciones humanas tengan rasgos comunes
que permitan su tipificacin. Ya que el empirismo sostiene que todo
juicio cientfico es singular, o en su defecto analtico, la tica de la
situacin deja de ser una opcin vlida para el empirista, ya que sta
reconoce el dato objetivo de la obligacin moral fundamentando su
surgimiento siempre de la irrepetible singularidad en la que se halla el
sujeto.
Ya que la nica garanta del empirismo es a travs de la
percepcin sensible, y mediante esta solo se pueden obtener rasgos
descriptivos de la realidad, sus premisas entonces presentarn los
hechos despojados de toda valoracin positiva o negativa, lo que
dificulta el acceso a conclusiones normativas. Es decir, el empirista en
su argumentacin pasa del es (una premisa en indicativo extrada
de la percepcin sensible) al debe (una conclusin en imperativo),
cayendo as un discurso falaz.
A partir de esto, Dupl explica que la mayora de autores
empiristas le atribuyen a la tica una misin puramente despcriptiva,
dada su imposibilidad de justificar juicios normativos. Y ante una tica
descriptiva, se plantean dos posibilidades: que se convierta en ciencia
de las costumbres, o que se la reduzca a metatica.
La ciencia de las costumbres nace del intento de Levy-Bruhl de
hacer de la tica una ciencia (describiendo los fenmenos de su
objeto, y estableciendo causalidades). Este autor tena grandes
influencias de Durkheim, y asimila los hechos morales de la tica a los
hechos sociales descriptos por Durkheim llegando a reducir la fuerza
vinculante de los preceptos morales a la presin social por la que van
respaldados y que, en general, asegura su cumplimiento. De esta

manera los cdigos normativos no son mejores ni peores, sino que

cada uno es el fruto de una compleja serie de factores entre los que
ocupa un lugar destacado la aptitud del cdigo para favorecer la
conservacin de la sociedad que lo observa. En la ciencia de las
costumbres, la tica se ve reducida a ser un captulo de una ciencia
distinta de ella, a saber, la ciencia que estudia el mbito en que se
dan las costumbres ( sociologa, psicologa).
La metatica es el estudio del lenguaje moral que persigue
aclarar el significado de trminos como bueno y malo, justo e
injusto e identificar las reglas lgicas a las que est sometida su
utilizacin correcta. Lo caracterstico de la metatica no pasa por su
inters en el anlisis del lenguaje, sino por su conviccin de que la
tica filosfica no tiene ms tarea que la recin explicada, es decir
que considera a la tica como un apartado ms del anlisis del
lenguaje.
Rodrguez
Dupl
explica
tres
mtodos
que
resultan
imprescindibles para abordar los problemas de distintas naturaleza
que le conciernen a la tica.
1-.El anlisis semntico, como mtodo que busca la aclaracin de
los conceptos especficamente morales. Para que la investigacin
tica cuente con verdadera relevancia, deber aclarar qu se
entiende por cada uno de los conceptos que pretende estudiar, y no
quedarse en la ennunciacin de una palabra desde un sentido
arbitrariamente elegido.
Dupl sostiene que si bien en la actualidad el anlisis semntico
se presenta bien desarrollado en el seno de la filosofa analtica, la
necesidad de un anlisis semntico en la tica ya se haca notable
desde un principio en las obras de Aristteles y en los dilogos
platnicos que buscaban la definicin de distintas virtudes.
2-.El mtodo fenomenolgico. La fenomenologa decide empezar
el anlisis descriptivo de la conciencia porque solo los objetos de sta
son susceptibles de percepcin adecuada. Si se tiene presente que
tambin a la tica le competen tareas descriptivas se comprender
sin dificultad que este saber haya de valerse del mtodo
fenomenolgico.
3-. Mtodo intuicionista.Tanto el mtodo semntico como el
fenomenolgico son adecuados para abordar cuestiones descriptivas,
pero no alcanzan a resolver problemas normativos. Para la resolucin
de problemas de naturaleza normativa entonces, se aplica el mtodo
intuicionista.
El intuicionismo tico se basa en que el acceso a los datos
morales de fuerza normativa es de naturaleza intuitiva. Dupl se
plantea si es legtimo el recurso a la intuicin, para afirmar que si la
intuicin es en el fondo un momento constitutivo de toda
investigacin filosfica o de otro orden, no hay razones para prohibir

al intuicionismo recurrir a ella cuando se trata de aprehender la

verdad de los principios morales.