LA DOCTRINA DE LA CREACIN

Declaracin de Postura Oficial

(A DOPTADA POR EL P RESBITERIO G ENERAL EN SESIN EL 30 DE JULIO AL 1 DE AGOSTO DE 2011)

En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1:1)1. La Biblia comienza con la creacin,
expresa desde el principio que Dios es Creador, y reitera esta comprensin de los orgenes desde el
Gnesis hasta el Apocalipsis.
La Biblia no afirma ser un libro de texto cientfico, ni debe interpretarse de ese modo. Sin embargo,
la Biblia declara que es confiable y veraz en todo asunto que ensea como verdad, sea en materia de
fe, de historia o del orden creado. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16). Aseveramos con Jess la
autoridad, certeza e irrevocabilidad de la Palabra eterna de Dios (Mateo 5:18; Juan 10:35).
La Biblia revela a Dios como el Creador
La Escritura no centra tanto la atencin en el acto creacional sino en el Creador. En Gnesis 1:1 a
2:3, la presencia y actividad de Dios son primordiales. Leemos que Dios cre, Dios dijo, Dios
vio, Dios separ, Dios llam [nombr], Dios hizo, Dios estableci [coloc], Dios
bendijo y Dios descans.
El relato de la creacin muestra que Dios es inteligente, amoroso y personal. A diferencia del
pantesmo, l se distingue de lo creado (Salmo 90:2). A diferencia del desmo, l mismo contina
cumpliendo un rol activo en su obra; l la mantiene, la sostiene, y la protege (Nehemas 9:6).
El carcter relacional del Creador puede verse en las expectativas de sus criaturas humanas. Hemos
de adorarle y servirle como el Creador (Isaas 40:26,28,31). Se nos advierte que no contendamos
con nuestro Hacedor (Isaas 45:9). Debemos comprometernos a preservar nuestras almas para l
mientras hacemos el bien, encomendndonos a nuestro fiel Creador (1 Pedro 4:19). Tambin
reconocemos que nuestra ayuda viene de Aquel que hizo los cielos y la tierra (Salmo 121:2; 124:8;
146:5,6), y que no hay nada que sea demasiado difcil para l (Jeremas 32:17).
La Biblia tambin enfatiza que Dios es el Creador de todas las cosas, una verdad de vital
importancia que se repite en ambos testamentos (xodo 20:11; Nehemas 9:6; Salmo 146:6;
Hechos 14:17; Apocalipsis 4:11; 10:6).
A diferencia del paganismo antiguo y del materialismo moderno, la Biblia seala un comienzo
definitivo del universo y de todo lo que en l hay. El pensamiento pagano antiguo tenda a ser
dualista, y enseaba que el universo exista, en cierta forma, junto a los dioses. En las mitologas
paganas, se concibe que los dioses crearon ciertas cosas, pero siempre a partir de materiales
preexistentes. Sin embargo, la declaracin misma de que Dios es el Creador de todas las cosas lo
distingue de los dolos (Salmo 96:5).

Todas las citas de la Escritura, a menos que se indique lo contrario, son de la versin de Casiodoro de Reina y
Cipriano de Valera 1960 (RV60).

Los materialistas ensean que la materia y sus leyes son eternas, y que conforman la suma total de
toda la existencia, lo cual descarta del todo la idea de Dios. Pero la Biblia declara que Dios exista
antes de todas las cosas y que es el Creador de todas las cosas (Salmo 90:2). Adems, l trajo el
universo a la existencia de la nada (ex nihilo); es decir, sin materiales preexistentes (Romanos 4:17;
Hebreos 11:3).
La Biblia tambin ensea que la creacin fue una labor de colaboracin de la Trinidad. Adems de
nombrar a Dios como Creador, el Antiguo Testamento muestra que el Espritu de Dios tambin
estuvo activo (Gnesis 1:2). A la vez, el Nuevo Testamento revela que Jess es el nico Mediador
entre Dios y la humanidad en lo concerniente a nuestra redencin (1 Timoteo 2:5), y que asimismo
fue el Mediador en la Creacin. Cristo, llamado el primognito dado que tiene el primer lugar,
la posicin de heredero (Colosenses 1:15), era un Agente activo de la creacin. Todas las cosas
por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:3). La palabra griega
traducida como por (dia) indica un agente secundario; se utiliza, por ejemplo, cuando Dios habla
a travs de los profetas. Por tanto, Dios cre por medio de o a travs de Jess. Jess es la
Palabra viviente a travs de la cual cre Dios el mundo. l es quien cre la humanidad del polvo de
la tierra. l es antes de todas las cosas y, adems, es el Creador del mundo espiritual invisible
(Colosenses 1:16).
El relato bblico de la creacin revela orden, progreso, y un clmax
El relato bblico de la creacin incluye orden, progreso, y un clmax. El orden se ve en la
estructuracin cuidadosa de las diversas etapas de la actividad creadora en un formato de seis das,
desde la tarde hasta la maana. El progreso se evidencia en el incremento de la atencin personal
que Dios puso en su labor creadora. Respecto de la vegetacin, leemos que Dios dijo: Produzca la
tierra hierba verde... Y as fue (Gnesis 1:11,12). Respecto de los animales, leemos que Dios dijo:
Produzca la tierra seres vivientes Y as sucedi (vs. 24,25). Pero de la raza humana, dijo
Dios: Hagamos al hombre Y cre Dios al hombre varn y hembra los cre (vs. 26,27). Por
tanto, la raza humana es una creacin especial y distintiva.
Todas estas pruebas de orden, progreso, y un clmax exhiben una planificacin cuidadosa e
inteligente. Que Dios haya planificado la creacin descarta la idea de que cualquier parte de la
creacin lleg a existir de pura casualidad. Dios procedi con sabidura, mantuvo el control en todo
momento (Salmos 136:5; 148:5; Isaas 45:12; 48:12, 13), y llev a trmino todo el orden creado, un
diseo extraordinario, hasta su plenitud (Gnesis 1:31).
Slo Dios puede crear
Tambin es evidente que ninguna parte de la creacin de Dios, sea ngel o humano, es creativa en
la medida en que lo es Dios. La palabra hebrea para crear (bara) siempre tiene a Dios como
sujeto del verbo. Esa palabra se usa para la labor de Dios en la creacin, y tambin para indicar que
Dios har algo inusual y sin precedentes. Por ejemplo, se utiliza cuando Dios dice a Israel en el
Sina: har maravillas que no han sido hechas [bara, creadas] en toda la tierra, ni en nacin
alguna (xodo 34:10).
La trascendencia del verbo hebreo bara se observa asimismo cuando Dios habla a su pueblo terco
a travs de Isaas: Ahora, pues, te he hecho or cosas nuevas y ocultas que t no sabas Ahora
han sido creadas [bara], no en das pasados (Isaas 48:6,7). As como en el primer captulo de
Gnesis, el trmino bara, crear, se utiliza slo en relacin con hechos de Dios completamente
2

nuevos o sin precedentes; es decir, de la creacin de los cielos y la tierra en el principio, de la

creacin de la primera vida animal en el mar (Gnesis 1:21), y del hombre y la mujer, creados a la
imagen de Dios (1:27). En otras ocasiones, se utiliza la palabra hacer (asah). La palabra crear
(bara), por tanto, enfatiza que slo Dios es el Creador, y sus actos creacionales son nicos y no
tienen precedentes.
La creacin de Dios es intencionada
En la creacin, Dios tena un propsito establecido. El cre para s mismo (Proverbios 16:4) y
para su gloria (Isaas 43:7). l form la tierra para que fuese habitada (Isaas 45:18). Por ende,
toda la creacin es una expresin de su voluntad y su poder.
El relato de la creacin describe a los seres humanos en el apogeo de la actividad creadora de Dios.
Su naturaleza y rol nicos son retratados en dos relatos separados y complementarios (Gnesis 1 y
2). En ambos relatos, Dios prest atencin particular al hombre y a la mujer. Fue slo respecto de
los seres humanos que dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en la tierra (1:26). Por consiguiente, Dios les dio el mandato de que fueran
benvolos hacia el orden creado y que cuidaran de l (Gnesis 1:26,28; Salmo 8:58).
Al ser creados a la imagen de Dios (Gnesis 1:26,27), los seres humanos son libres y racionales,
tienen la capacidad de apreciarse a s mismos y de expresarse, como tambin de tener un sentido
moral y espiritual; y fueron creados para tener comunin con Dios. El hecho de que la primera
pareja humana, hecha a la imagen de Dios, cayera y guiara as a la raza humana al pecado (3:1ss) no
fue precisamente una sorpresa para el Creador, quien decidi crearlos de todas formas. La imagen
de Dios grabada en la raza humana sera daada por el pecado. Pero Jesucristo (Romanos 5:15)
estaba destinado a redimir a la humanidad cada y a incluir a aquellos que creen en l en la
reconciliacin final del universo (Romanos 8:21; 1 Corintios 15:2028; Colosenses 1:19).
La realidad de la creacin
El pasaje de Gnesis 1 a 3 describe con exactitud cmo cre Dios los cielos y la tierra. Con un
lenguaje que parece emplear tanto prosa como poesa, y que contiene elementos literarios y
simblicos, el relato es simple, pero hermoso y convincente, y su fin es hablar a toda la humanidad.
La complejidad de la creacin es de tal magnitud que los seres humanos nunca sern capaces de
comprenderla del todo. Pero el mensaje de que Dios es el nico Creador se ha comunicado
claramente a todos los que han escuchado y ledo el relato de Gnesis a travs de los tiempos.
Nuestro entendimiento de Dios como Creador tiene sus orgenes en una revelacin divina de hechos
reales que ocurrieron en el tiempo y el espacio. A la vez, nuestra comprensin de Dios como
Redentor se origina en la revelacin de Dios de su trato con Israel en la historia y en los eventos
histricos de la vida, la muerte, y la resurreccin de su Hijo. Asimismo, el Nuevo Testamento
considera al primer Adn un personaje histrico (Romanos 5:14; 1 Corintios 15:45; 1 Timoteo
2:13,14). Gnesis 2 declara que Dios form a Adn del polvo de la tierra e infundi en l el aliento
de vida. Este suceso indica que los seres humanos son distintos de los animales en que Dios no
form a Adn de alguna creacin preexistente (1 Corintios 15:39).
Algunos han argumentado que los primeros dos captulos de Gnesis son poticos, y que deberan
interpretarse como parbolas. Pero una comparacin de referencias poticas en torno a la creacin
(Deuteronomio 32 y 33; Job 38:411; Salmos 90 y 104:59) indica que el relato de Gnesis tiene
3

forma de prosa, aunque es posible que contenga lenguaje potico. No obstante, aun as, en la Biblia
la poesa a menudo describe hechos histricos concretos, por tanto, el uso de la poesa no implica
que este relato sea ficticio.
Es importante el hecho de que, aunque los actos creacionales no se expresen en un lenguaje
cientfico moderno, la adaptacin divina a las limitaciones humanas las expone en un lenguaje
vvido y comprensible, y provee una crnica fidedigna para todas las personas de todos los tiempos
(Efesios 1:18).
La creacin y la ciencia
Afirmamos que Dios, y slo Dios, es el diseador y creador del universo y de la vida.
Los escpticos han utilizado los descubrimientos cientficos para cuestionar la veracidad de los
relatos bblicos. Frente a estas declaraciones, los cientficos creyentes y eruditos bblicos sostienen
que no hay un conflicto fundamental entre la Palabra de Dios y sus obras. Las teoras de los
cientficos cambian constantemente conforme surge nueva evidencia. Por contraste, las Escrituras
son siempre la autoridad final e inalterable de la fe cristiana.
Los cristianos siempre han credo que toda la verdad es verdad de Dios. Dios se revela a s mismo
de modo definitivo y con autoridad en la Escritura, su revelacin especial. De modo
complementario, y sin contradicciones, l tambin se da a conocer en la revelacin general de su
orden creado. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
Un da emite palabra a otro da, y una noche a otra noche declara sabidura. No hay lenguaje, ni
palabras, ni es oda su voz (Salmo 19:13).
En definitiva, cuando la palabra y la obra de Dios se entienden como es debido y son enseadas por
eruditos reverentes, no hay desunin. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa (Romanos 1:20). Dios se ha revelado a s mismo de tal
manera que nos invita a examinar su naturaleza a travs de la Palabra y de su obra, de la Biblia y de
la investigacin cientfica.
En sntesis, vemos que la Biblia, de principio a fin, identifica a Dios como el Creador. Por la fe
entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue
hecho de lo que no se vea (Hebreos 11:3). Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi
(Salmo 33:9).