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II. INTERPRETACION:
Con estos rasgos rudimentarios, cabe preguntar: existe una va propiamente
noolgica que permita acceder al concepto de persona y al importante lugar que
la persona ocupa dentro del pensamiento de Zubiri? Sin duda existen en Zubiri
otros caminos de acceso; existe, por ejemplo, un camino gentico, en el que la
realidad personal aparece como un eslabn evolutivo, con la misin de hacer
frente a una situacin a la que no puede responder la conducta estimlica y que
est posibilitada por una hiper formalizacin cerebral; este camino
antropolgico puede radicalizarse metafsicamente y aparece como la
culminacin del dinamismo de la realidad misma, como algo que la propia
realidad dinmica da de s. Cabe tambin un camino directamente metafsico
mediante el anlisis de la disposicin estructural de las notas constitutivas de la
realidad, algo que permite identificar la realidad personal como una
esencia abierta. Ninguno de esos caminos puede prescindir totalmente de
elementos noolgicos; pero lo que querramos saber es si cabe trazar un camino
hacia la /persona, partiendo slo de los elementos noolgicos es decir,
prescindiendo de teoras cientficas o metafsicas y qu rasgos destacara este
acceso dentro del concepto zubiriano de persona. Aunque esto ser discutido por
algunos, parece que es posible reconstruir un camino de ese tipo.
El punto clave vendra dado por la constitutiva apertura con que queda dada la
realidad. Pero habr que determinar en qu formas concretas de realidad se
realiza adecuadamente esa apertura. Parece que esto no puede resolverse, ni
siquiera plantearse, en la aprehensin primordial de realidad; all existe un
discernimiento que no permite circunscribir ese mbito de apertura y no puede
identificarse esto, sin ms, con la persona, pues esta no es la realidad, sino slo
una forma concreta de realidad, por importante que se considere. Pues bien, la
realizacin concreta de la apertura real exige la diferenciacin de realidades que
sean constitutivamente abiertas. Qu significa una realidad abierta? Realidad
abierta es la que no se define adecuadamente por las notas que tiene por s, sino
que necesita conquistar otras que actualmente no tiene; es una forma de
realidad que no se define slo por el sistema de notas dadas, sino que estn
dadas de tal manera, que exigen realizarse mediante un sistema abierto
de posibilidades. El problema de las posibilidades no es slo el tipo de
fundamento que mantengan en la realidad, sino que exigen su realizacin y esta
slo puede hacerse mediante un proceso de apropiacin de esas posibilidades.