EL ANTICRISTO Y EL FIN

FIN
7. Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al
presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio.
8. Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el
espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida;
9. inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y
seales y prodigios mentirosos,
10. y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no
recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
11. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira,
12. a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad,
sino que se complacieron en la injusticia. (II. Tes. 2:7-12)

Este escrito te develar al anticristo tan temido, no como nos

lo han hecho creer2 sino en la verdad del Eterno, su
manifestacin solo nos demostrara que el tiempo se agot
para el maligno. Esta obra te abrir los ojos a la luz de las
Escrituras reveladas por el Seor a sus santos2

POR: IVN GONZLEZ.

EL ANTICRISTO Y EL FIN

Doctor: Ivn F. Gonzlez H.

Prefacio

Por ms de treinta aos, desde que fui bautizado en una congregacin

denominacionalista, he escuchado conferencias, mensajes y hasta debates
en torno al mayor tiempo de angustia que padecer la humanidad, lo que
segn estos hermanos es La Gran Tribulacin o su sinnimo2 EL REINO
DEL ANTICRISTO
Se oye agobiante, dada la magnitud de escritos, pelculas, libros,
mensajes etc2 porque eso es lo que nos han hecho creer, que el
anticristo har que muchos hijos de D-os, se pierdan para siempre al
aceptar su marca2 nuestra mente ha sido distrada de la verdad acerca del
aparecimiento de dicho personaje, hasta el grado que nos han hecho dudar
de nuestra salvacin, de la victoria sin parangn obtenida por el Salvador en
el madero; las implicancias que tubo esta misin del Ungido del Cielo, para
con la creacin2 incluso de la fidelidad del Padre hacia su Hijo, que le
prometi que luego que pusiera su vida por muchos vera linaje (Is.53:10).
Este libro ha sido preparado con la idea de presentar una respuesta lo
ms acertada posible sobre dicho personaje, y/o dichos personajes, llamado
anticristo y anticristos hasta el momento histrico en que nos
encontramos2 no es la ltima palabra, porque de una cosa estoy seguro, a
medida que transcurra el tiempo en este siglo XXI, las cosas se irn
aclarando ms y ms, mientras el Seor no retorne.
El Seor nos renueve en el espritu de nuestro entendimiento para que
podamos discernir lo que es la verdad y lo que es anti verdad. Lo que se
dice, no siempre es mentira nicamente, conlleva un propsito ms de
fondo, combatir la verdad, lo que da como resultado ignorancia y confusin.
Confusin2 es una palabra muy interesante; pues es la traduccin de
la palabra hebrea Babel cuya raz primaria es Balal que significa inundar
y por implicacin mezclar2 eso es inundar de falsas doctrinas, mezclarlas
de manera que la verdad, sea la victima de dicha confusin.

Agradecimientos.

Primero agradezco al Altsimo, por la oportunidad que me da, de entender

los misterios contenidos en las Escrituras y plasmados en la historia2 solo
por su Gracia y Misericordia puede haber recibido, lo que he recibido, por su
Espritu Santo2
Agradezco a mi esposa y mis hijas que pasan mucho tiempo solas,
alejadas de m, en mis estudios investigativos y que junto a m sufren el
desprecio de los que me consideran loco incluso apostata.
Agradezco tambin a muchos varones que no conozco, ni me conocen
pero que me han servido de mucha ayuda como hombre idneos tiles para
ensear a otros, debo resaltar que dentro de estos siervos de Dios hay:
telogos, adventistas, musulmanes, judos, cientficos, especialistas en
investigacin arcana etc2 los que por este sistema anticristo son
identificados como rebeldes y para los religiosos como locos o
apostatas.
Dedico esta alabanza al que todo lo posee2 al Santo y Sublime, al Eterno y
Sabio2 mi padre y vuestro padre2

Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero,

diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? Pues slo t eres

santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus
juicios se han manifestado. (Apoc.15:3(Apoc.15:3-4)

Indice.
1. Concepto de Anticristo.
2. El Anticristo es un Espritu.

La primera incgnita o enunciado;

La segunda incgnita o enunciado.

3. La Cada del Hombre.

4. El Principio de la Degradacin del Hombre.
5. La Fusin Carnal: ngeles-Mujeres.
6. Consecuencia de la Fusin ngeles Mujeres.
7. El Anticristo en la Tercera y Cuarta Dimensin.
8. El Anticristo Como Sistema Religioso.
9. Los Hijos de Israel en Egipto. 1.) La muerte de Josu y sus once
hermanos; 2.) Los hijos de Israel se enriquecieron y se multiplicaron; 3.) Los
hijos de Israel construyen Pitn y Ramess.

10. Israel en el Desierto.

11. Israel en la Tierra.
12. Los Reyes de Israel.
13. La Divisin del Reino de Yisrael. El aspecto positivo, El
primer aspecto negativo, El segundo aspecto negativo.
14. Las Tribus del Sur, en Babilonia.

15. Los que partieron hacia Egipto y los que se quedaron

en Jerusaln.
16. El Retorno del Cautiverio.
17. El Espritu Anticristo se Intensifica. Primer Suceso, Segundo
Suceso, Tercer Suceso, Cuarto Suceso.

18. Conclusin.

1. Concepto de Anticristo.
Esta palabra de origen griego precisa de un desglose, no en sus races
griegas o hebreas, sino ms bien en el contexto de la Escritura, desde el
gnesis hasta el apocalipsis2 donde la historia es como un lienzo que en su
inicio es un tanto oscuro, hasta que se va manifestando en su belleza y
definicin2 as es este tema, para entender el significado de una manera
ms acertada, necesitamos del trasfondo histrico, que est pintado en las
Escrituras2 son incontables los escritores que por siglos han dado su
punto de vista, desde que los santos hombres de Dios escribieron sobre
este tema siendo inspirados por el Espritu Santo.
Es fundamental decir que estamos viviendo tiempos fascinantes en
cuanto al tema; es como una obra de arte, esculpida en solida roca que esta
por ser develada en su ms esplendorosa imagen2 o como dice el griego
ikono
Siempre que se habla del Ant kjristos en griego o tsar ham maschaj
en hebreo, lo primero que se ha hecho es remontarnos al fin de los tiempos,
a los famosos ltimos siete aos de la historia de la humanidad y de una
manera distorsionada por completo a la luz de las Escrituras; lo que siempre
se ha dicho es que el gobierno de un hombre se erguir con poderes
sobrenaturales, dictando leyes polticas, econmicas, religiosas, etc; lo que
afectara de manera directa a la civilizacin en su conjunto; pero sobre todo a
los cristianos esa es una verdad a medias, y adems distorcionada;
porque hace falta la contraparte, es decir, como el lado B de un casette2
no obstante hace falta escuchar el lado A que es el principio o la base del
accionar de dicho personaje y/o sistema, contrario al ungido de Dios.
Esta accin, no se limita nicamente a un individuo o a eventos finales
como generalmente ha sido enseado2 ms bien dicho mal enseado2 es
ms tengo la obligacin de aceptar, que mi escrito, tampoco es la palabra
final; no tengo el ms mnimo motivo para creer eso2 son los prximos
aos, dcadas o centenarios2 los que manifestaran este asunto2 solo el
Seor sabe cunto tiempo falta para el fin, veremos ms claro sobre el tema;
por lo que se hace necesario profundizar este tema, usando para ello la
Escritura y comprobando la historia pasada y presente, de manera que nos
enfoquemos ms acertadamente a lo futuro.
En la Escritura hay varias partes en donde se toca el tema del
anticristo, por lo que se hace necesario dilucidarlo desde el contexto de toda
la Escritura, lo que nos dar la imagen que necesitamos reconstruir. A modo
general haremos un pequeo cuadro sinptico de lo que es el anticristo:

1.
2.
3.
4.
5.

EL Anticristo es un ESPIRITU.
El Anticristo es un sistema religioso,
El Anticristo es un sistema Econmico
El Anticristo es un sistema Poltico.
El Anticristo es la serpiente antigua que se encarnar.

De manera que para entender ms el tema del Anticristo es necesario

escudriar en el Antiguo Testamento, con el objetivo de comprender que la
serpiente antigua, trat por todos los medios de evitar que el linaje de la
mujer se desarrollara y expandiera2 mato, persigui y ataco a todos los
escogidos de Yahv pensando que de esta manera detendra el Plan
Eterno del Seor: que era HACERSE CARNE, UN HOMBRE, y en esta
condicin rescatar lo que se haba perdido.
Comencemos ese viaje retrospectivo al antiguo testamento, para extraer
algunas de las tantas huellas dejadas por esta serpiente antigua; en lo que
hiso para interferir con el Plan Eterno de D-os2

2. El Anticristo es un Espritu.
Para comenzar este tema tan fundamental para el entendimiento del
pueblo de D-os, es necesario aclarar Por qu el anticristo es un espritu?
Para ello recurramos a la Escritura2 el nico en definir al anticristo como un
espritu en las Escrituras, fue el hermano Juan apstol, hace dos mil aos,
quien se refiere como el espritu del anticristo y en relacin con personas
que no confiesan por igual a Jess como el Ungido de D-os; es decir que no
crean que el Jess hombre era el Cristos de D-os2 veamos el texto bblico
para tener una mejor panormica2 (I Jn.4:2-3) (Biblia versin Juneman de la
Septuaginta)
<<2En esto conocis el Espritu de Dios: todo espritu que confiesa que
3

Jesucristo en carne ha venido, es de Dios;

y todo espritu que no confiesa a Jess, de Dios no es; y ste es el del
anticristo; el que habis odo que viene, y ahora en el mundo est ya. >>

Antes de todo debo aclarar que el trmino JESUCRISTO2 no existe

como tal dentro del contexto en que se escribieron los evangelios y
epstolas, que conforman lo que hoy conocemos como biblia, ese es una
aberracin del nombre terrenal de Iesous el Cristos de D-os2 en que se
parece2 IESOUS EL CRISTOS, con jesucristo !Absolutamente en nada 2
por lo tanto cuando leemos en la biblia este apelativo confunde el verdadero
sentido del texto2 y esa es parte de la obra de este espritu anticristo, sobre
todo lo que testifique de D-os2 revisemos la biblia del Oso de Casiodoro de
Reina de 1569, que es una traduccin antigua, ah veremos la escritura
correcta segn los interlineales en griego del nombre correcto del Mesas:

(I Jn.4:3) <<Y todo epiritu que no cea que Ieus el Chrito es venido en
carne, no es de Dios. y ete tal epiritu es epiritu del Antichrito, delqual
vootros aueys oydo q ha de venir, y que aora ya et en el mdo. >>
<<y todo espritu que no confiesa que Jess, el Cristo, es venido en carne,
no es de Dios; y ste es el espritu del anticristo, del cual vosotros habis
odo que ha de venir, y que ahora ya est en el mundo. >>
La connotacin que le dan muchos predicadores y comentaristas al
texto, es con el propsito de decir que si alguien no confiesa a Jess el
Cristos como venido de D-os, no es de D-os, sino del diablo y por tanto va a
perdicin2 al igual que su padre2 lo cual en el espritu de la Escritura como
tal, no es cierto2 el mensaje del apstol Juan ha sido distorsionado, por el
deseo de someter a las gentes, de manipular sus mentes2 cuando Juan
habla de espritu, est describiendo esa porcin inmaterial del hombre2 SU
PENSAMIENTO2 y no a los espritus malignos2 en (I Jn.2:18-23) describe
exactamente lo que digo, pues hace referencia a que un anticristo y/o los
anticristos, en su poca, eran identificados por la sencilla razn de negar
que Jess el Cristos, haba venido de D-os2 segn el contexto histrico, ya
para el ao 90 d.C, el nmero de discpulos del Seor, se haba invertido en
relacin a lo sucedido despus del advenimiento del Espritu Santo, en el
aposento alto2 casi la totalidad de seguidores de Jess el Cristos, eran de
origen gentil y la minora judos2 el judasmo hasta el ao 70 d.C, se haba
fortalecido, hasta el grado que muchos discpulos de Jess haban
retornado a su religin nacional2 abandonando las promesas del Mesas, y
su fe en l2 El nico apstol sobreviviente precisamente era san Juan,
quin nos refleja un aspecto histrico literal por medio de sus escritos2
como dije anteriormente, l enfatizo desde aquel tiempo que el espritu
anticristo y los anticristos ya estaban presentes en la era de la iglesia2 (I
Jn.2:18-23) biblia del Oso de 15692
<<18Hijitos, ya es la postrera hora; y como vosotros habis odo que el
anticristo ha de venir, as tambin al presente han comenzado a ser
muchos anticristos; por lo cual sabemos que es el ltimo tiempo.
19
Ellos salieron de nosotros, mas no eran de nosotros, porque si fueran de
nosotros, hubieran sin duda permanecido con nosotros; pero esto es
para que se manifestara que todos no son de nosotros.
20
Mas vosotros tenis la Uncin del Santo, y conocis todas las cosas.
21
No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino como a los que la
conocis, y que ninguna mentira es de la verdad.
22
Quin es mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este tal es
anticristo, que niega al Padre y al Hijo.
23
Cualquiera que niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre. Cualquiera
que confiese al Hijo, tiene tambin al Padre. >>
En el espritu de la Escritura ser anticristo y/o anticristos en ese tiempo,
estaba ligado ntimamente a negar que Jess el Cristos, vino de D-os, y por
9

consecuencia el Padre no est en l2 entonces la nacin de Israel, se

convirti casi, en su totalidad, en una nacin anticristo2 pero el Padre
Eterno se reserv para s, un remanente que da testimonio que aunque Israel
es una nacin anticristo2 es el primer pueblo escogido de D-os, es el
primognito de Yahv, es exactamente el hijo prodigo descrito en la
parbola2 veamos las dos incgnitas planteadas antes2
La primera incgnita o enunciado: en el antiguo testamento Yahv
dijo que Yisrael era su hijo primognito (x.4:22)2 esto es contrario a lo
escrito en el texto de primera de Juan, cuando afirma que los que no reciben
a Jess, no son de D-os2 ser que Juan, siendo hebreo, desconoca los
pactos y promesas, hecho a los patriarcas por el Eterno y Fiel2 precisamos
recordar que Israel rechaz a Jess, hasta el punto de proclamar ante
Pilato <<su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos>> (Mt.27:25)2
irrebatiblemente Israel acepto a Jess como el Cristos de D-os, pero por un
poco de tiempo, y en los sectores ms humildes del pueblo; cuando ellos
escucharon el mensaje del Cristos de D-os, entonces dieron paso atrs, por
considerar una hereja o blasfemia lo que deca22 lo rechazaron, lo
persiguieron y por ultimo lo mataron2 tal y como lo expresa la parbola de
los labradores malvados (Mt.21:33-43) esto los ubica en el contexto de ( I
Jn.2:18-23 y 4:1-3) como los primeros anticristos del nuevo testamento2
entonces Cul es la situacin de Israel delante de D-os? Segn el escrito de
Juan apstol son anticristos por tanto2 no son de D-os?2 ves que
contradiccin se puede configurar al hacer una interpretacin fragmentada
de la Escritura2 lo correcto es interpretar la Escritura con la misma
Escritura, es decir, escudriar un texto dentro del contexto de toda la
Escritura, para que obtengamos una respuesta ms clara del tema en
cuestin.
!Ojo con lo que dir a continuacin2 los anticristos son del Seor;
porque son seres humanos que descienden de Adn y Eva2 a los cuales el
Redentor rescato con su sacrificio perfecto en el madero, en lugar de
nosotros delante del Padre en rezumen son adanes, son evas, multiplicados
en millones de millones, como siete mil millones de personas esparcidos por
toda la tierra2 de lo contrario seran mentiras todos los pactos y las
promesas hechas a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob2 promesas y
pactos que abarcan a Israel como etnia y a toda la raza humana como linaje
de la mujer Eva2
La segunda incgnita o enunciado: el (Vv.3) nos enfoca al espritu del
anticristo en tres sentidos2 el primer sentido est en pasado << y todo
espritu que no confiesa que Jess, el Cristo, es venido en carne, no es de
Dios >> y como ejemplo especifico, la Escritura nos muestra la actitud de los
judos para con Iesous el Cristos de D-os2 que fue repelido por su propio
pueblo, de manera que se convirtieron en los primeros anticristos de carne
y hueso, en el nuevo testamento2 es preciso sealar que la primera epstola
del apstol Juan fue escrita ms o menos en el ao 90 d.C.; Qu ensea
10

esto? Precisamente lo que sustenta esta segunda incgnita2 sucesos

acaecidos sesenta aos atrs, sucesos pasados2 el segundo sentido est
en futuro, cuando afirma <<y este es el espritu del anticristo, el cual
vosotros habis odo que viene2>> este futuro es mediato, porque est
mediando lo que se dir a continuacin en el tercer sentido <<y que ahora ya
est en el mundo>>. Significa que este espritu anticristo, era, es, y sera,
segn lo escrito por el hermano Juan2
Entonces este espritu anticristo es la misma bestia del apocalipsis de
Juan (Apo.17.8) <<La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del
abismo2 >> de donde sale, hacia donde va2 indudablemente esta bestia es
ese ente que est conformado por seres humanos, esparcidos por toda la
tierra y por un ser humano o no2 en donde se encarnar satans mismo.
una vez transformado en humano, la serpiente antigua ser ms vulnerable
que nunca2 por eso no es motivo de temer el que el anticristo haga su
aparicin, el problema es para l, no para nosotros lo hijos de D-os2l no
podr hacerle nada, absolutamente nada a los hijos de D-os2 de manera,
que este sistema anticristo, rige, o gobierna sobre los seres humanos que
fueron rescatados por el sacrificio expiatorio del Mesas.
La enseanza ms comn y aceptada es, que el anticristo obligar a
muchos a someterse a la marca en la mano o en la frente2 lo que trae como
consecuencia inmediata la prdida de la salvacin2 En el contexto de la
marca de la bestia de (Apo.13:7-8 y 14-17; y en 14:9-11) dice claramente en el
primer texto, que esta bestia matar al que no le adore 2 y en el segundo
texto dice que el que reciba la marca de la bestia en su frente o en su mano,
l tambin beber del vino de la ira de D-os y sern atormentados con fuego
y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero, por los siglos de los
siglos2veamos los textos:
(Apo.13:7-8) << 7Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos.
Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin.
8
Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo. >>
(Apo.13:14-15) << 14Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que
se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los
moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida
de espada, y vivi.
15
Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen
hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. >>
(Apo.14:9-11) << Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.
Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su
imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. >>
11

Estas tres porciones bblicas contienen mucha, pero mucha

informacin2 por lo que se hace necesario retomar los aspectos ms
vinculantes al tema en cuestin2 lo primero que debemos entender es que
segn estos textos, nadie se salvar de dicha bestia: ni los santos del Seor,
porque los vence, ni los moradores de la tierra, porque son engaados en su
totalidad sin distingos2 ni nadie de toda tribu, pueblo, lengua y nacin2
EXEPTO2 LOS QUE ESTN ESCRITOS EN EL LIBRO DE LA VIDA DEL
CORDERO2 la pregunta vlida para entender lo referente a este tema sera
Quines son los inscritos en el libro de la vida del Cordero? Y Cul es este
libro? Porque en la biblia se mencionan varios libros2 sobresaliendo dos en
particular: el libro de la vida y el libro de la vida del Cordero.
Lo primero que sucede respecto al tema de <<El libro de la vida del
cordero>> es que los indoctos, los maestros de todas las religiones
existentes, tuercen el verdadero mensaje de D-os, y no hacen diferencia
entre el libro de la vida y el libro de la vida del Cordero2 quizs aborde este
tema en otro momento.

3. La Cada del Hombre.

El espritu anticristo, que he descrito de manera sucinta, comenz su
labor desde el propio Jardn del Edn (Gn.3:15) a partir del decreto de
Yahv adjudicado a la serpiente, a la mujer y claro est al hombre2; como
consecuencia de la desobediencia a las rdenes del Creador. En esa porcin
de la Palabra, se nos informa que habra una enemistad entre la serpiente y
la mujer2 entre el linaje de la serpiente y el linaje de la mujer2 en el libro
Salid de Babilonia pueblo Mo (Cap.III) est la explicacin de este tema,
para que su comprensin sea un poco ms clara2 ms se hace necesario
ahondar ms sobre este tema2
El seoro del hombre en el propsito eterno de D-os, desde el principio
era que fuera seor sobre la tierra, sobre el mar y sobre los cielos, es decir;
seor del cielo de la tierra y del mar2 pero hay un seoro que se resalta
<<Y EN TODO ANIMAL QUE SERPEA O REPTA SOBRE LA TIERRA>> lo que
es una clara alusin a las serpientes y escorpiones2 en la Tor y
Septuaginta lo describen de esta manera2 (Gn.1:27-28)
<<27Cre, pues, Di-s al ser humano a imagen suya, a imagen de Di-s le cre,
macho y hembra los cre.
28
Y bendjolos Di-s, y djoles Di-s: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la
tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves de los
cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra." >> (Torh)

12

Entonces es necesario hacer una pregunta razonable2 por qu el

Eterno coloca desde el principio de la creacin, a los reptiles y escorpiones
bajo el seoro del hombre? O ser que los copistas de la historia
introdujeron esa opcin por voluntad propia?... Esto es solo un signo ms
de la Soberana Divina2 el Creador es Absoluto, es Soberano, para hacer
conforme a su anticipado conocimiento. La autoridad delegada al hombre
fue dentro del Edn, es decir que el Grande y Eterno desde el principio,
deseaba que la serpiente antigua y sus demonios fueran sometidos por el
hombre, pero como nos relata el texto bblico2 las cosas sucedieron a la
inversa; el derrotado se convirti en vencedor y el seor se convirti en
esclavo. Una vez cado el hombre, es echado del Edn, siendo escindido de
todas las prerrogativas heredadas2 y peor an, pasa a ser esclavo de la
serpiente antigua, satans, el diablo2 que paso a ser el prncipe de este
mundo, de una manera espiritual, hasta que a su debido tiempo se
corporifique.
Una vez destronado el hombre y fuera de la presencia del Creador, el
maligno comienza a tomar lo que ahora le pertenece y se convierte en el
seor de toda la creacin. Desglosemos el propsito de D-os para el hombre,
y las consecuencias de su desobediencia:
1234-

) seor del cielo2 esta es una dimensin;

) seor de la tierra, esta es otra dimensin;
) seor del mar esta es otra dimensin2
) pasa de ser seor de la tercera dimensin (fsico) a sometido, o esclavo
desde la cuarta dimensin, en donde se encuentran las serpientes y los
escorpiones que son smbolos de los espritus malignos.

Es desde la cuarta dimensin, desde donde seoreara la serpiente

antigua, sobre la tercera dimensin2 el Seor Jess defini como
serpientes y escorpiones (Lc.10:19), o sea espritus malignos2 que no
son lo mismo que demonios o ngeles cados2 recuerda que el dragn
escarlata, arrastr la tercera parte de los ngeles del cielo (Apoc.12:3-4) Esto
quiere decir que el destructor adquiere un campo de accin, desde su
posicin espiritual sobre un campo de accin fsico2 pero todava su eje
de desplazamiento sobre el hombre no est completo, por eso aparece la
narrativa de (Gen.6:1-4) en donde los vigilantes, o ngeles del cielo, o hijos
de D-os, se mezclan con la raza humana, producindose la fusin esprituhombre2 esto lo abordare ms adelante (Pag.17). Entonces el Altsimo toma
una decisin; EXPULSAR al hombre del jardn del Edn, para evitar el acceso
al rbol de la vida y vivir para siempre (Gn.3:22)2 esto quiere decir que el
Padre, con esta accin estaba evitando que esa fusin espritu malignohombre, fuera perpetua2
Es importante sealar que hay un problema que ataca el entendimiento
del hombre cuando leemos lo que el Creador dijo en (Gn.1:28) y es el verbo
mover2 evidentemente cuando leemos la orden << y en todas las bestias
13

que se mueven sobre la tierra. >> Nuestra razn queda nublada, porque el
mensaje nos llega en parte, pero al analizar el texto hebreo, nos permite
acceder a una mayor comprensin.
El texto hebreo usa la palabra rams ()
que significa: escurrirse o
moverse con pasos cortos y por analoga trepar; si llevamos la palabra
moverse a todos los animales, nos encontraramos en una disyuntiva2 no
todos los animales se escurren o andan con pasos cortos y no todos los
animales trepan2 los reptiles, andan con pasos cortos y trepan2 otras
traducciones usan la palabra reptar o serpear como por ejemplo la
versin Juneman de la Septuaginta, la Tor entre otras2 y es exactamente,
el animal que uso el maligno para someter al hombre desde el principio, la
serpiente, este animal serpentino, prestaba las condiciones2 era la ms
astuta de todos los animales del huerto.
El punto, es que Satans todava no haba entrado en la serpiente, y el
Seor ya haba situado al hombre por encima del gnero reptil, dada su
naturaleza intrnseca2 de ser la ms astuta dentro de todos los animales del
huerto2 pon atencin en lo siguiente; aqu hay dos implicaciones
reveladas: la serpiente antigua, el maligno hace uso del animal que
sobresala dentro de todos los animales2 Qu quiero decir con esto?
nicamente y solamente que en su proceso de enseorearse del cielo, la
tierra y el mar, o sea la creacin en su conjunto, el maligno iba a usar a los
ms sobre salientes en el mundo2 llmense individuo, pueblos, naciones,
tribus y lenguas (culturas) en especfico hombres, seres humanos dotados
de una mayor capacidad econmica, social, intelectual2etc. Esta es en
parte una de las respuestas a la marca de la bestia2 son seres humanos que
en el hebreo sera equivalente a decir son Adam. Ahora comprendamos
que lo que ocurri primero fue una aleacin: diablo + hombre Cmo se dio
esa fusin?... y Cundo se dio esa fusin?... con Can! y fuera del
huerto2

3. El Principio de la Degradacin del Hombre.

La Escritura contempla la historia de Can y Abel, y es necesario que
entendamos por el contexto que haban pasado muchos aos desde que el
hombre fue echado del Edn, incluso la poblacin se haba multiplicado y
extendido por la tierra (Gn.4:14) << He aqu me echas hoy de la tierra, y de
tu presencia me esconder, y ser errante y extranjero en la tierra; y
suceder que cualquiera que me hallare, me matar. >>. Cuando se narra la
concepcin de estos hermanos se cree eran mellizos segn lo declara Juan
Calvino (comentario bblico: Jamieson Fausset Brown) incluso no dice el
texto que eran los primognitos2 el caso es que el maligno tomo posesin
de Can, que fue el primer homicida de la historia, el primer rebelde
(apostata) delante de D-os, fuera del Edn2 entonces el maligno ya no us
una serpiente en su batalla contra el linaje de la mujer2 uso a un
14

descendiente de la propia mujer, us a un primer ser humano2 a su propio

hijo2 un hombre frio, envidioso, rebelde, soberbio, sin afecto natural,
implacable, amante ms de s mismo que de D-os2 observa bien esto,
porque es figura, tipo, sombra del espritu del anticristo, dentro de los
propios hijos de la mujer2 que explicamos en el libro La iglesia del Seor
(Pag.11) esta mujer es Eva, es Israel, y es la Iglesia a su vez2 porque es
preciso que entendamos los tipos2 ah, desde el principio vemos el tipo de
la persecucin de los hermanos infieles, sobre los hermanos fieles2 Si
vemos en retrospectiva, la serpiente antigua sedujo los sentidos de la
primera mujer, nuestra madre Eva, el apstol Pablo as lo refiere en (II
Cor.11:3) <<Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva,
vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad
a Cristo. >>. Miles de aos despus sedujo los sentidos de Israel2 y de igual
manera en dos mil aos transcurridos desde la partida del Mesas, la ltima
mujer2 la desposada con el postrer Adn, ha sido seducida y por la
serpiente antigua, el diablo que es satans2 de tal manera que los abeles
dentro de la iglesia del Seor, son victimizados por los caines2
No debe alarmarnos en nada, lo que sostengo en este escrito, no es ese
el propsito del Seor al ordenarme la escritura de estos cinco libros, es
para darnos paz, tranquilidad, quietud, reposo en l2 porque no hay nada
que se escape a su infinito conocimiento, a su multiforme sabidura2
Hay un principio en las Escrituras dado a conocer por Iesous el Cristos
en (Mt.12:45) con respecto a los espritus malignos, que una vez que
perdieron su morada, andan ambulantes buscando donde morar, y no
encuentra << Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que
l, y entrados, moran all; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser
peor que el primero >> esto se cumpli literalmente en Can; luego de andar
errante sobre la faz del abismo el diablo y sus ngeles, lanzados del cielo,
quedaron errantes; entonces proceden a un segundo paso: poseer a un ser
humano; un ser que les prest las condiciones indispensables, para que
ellos hallaran reposo2 presentndose la primera aleacin: hombredemonios.
Este hombre reservorio del mal, se enrumba hacia su destierro, por el
cual vag muchos aos, a la tierra de Nod (Gn.4:16-18) donde encuentra
una esposa, con la que obtiene su primognito de nombre Enoc no el
Enoc que fue traspuesto2 entonces l, como todo buen padre, se siente
feliz con su primer hijo, edificndole una ciudad, la que nombra igual a su
hijo primognito. Quiere decir que Can, no se acuerda de D-os para nada, ni
en nada de lo que hace. El relato sigue describiendo que en el linaje de Can,
su sptimo descendiente, despus de Adn, es LAMEC (1Adn 2Can
3
Enoc 4Irad 5Mejuhael 6Metusael 7LAMEC) este hombre, contiene los
genes de su padre Can: es matn, frio, soberbio, impetuoso, amador mas s
mismo que de D-os, pero expresa algo ms2 es inmoral, tiene dos mujeres,
es el primer bgamo que registra la Escritura2 Esta narrativa es importante,
15

porque nos da una cosmovisin de la degradacin de la civilizacin anti

diluviana, casi 874 aos despus de Adn; como resultado de la fusin del
mal con el hombre.
Segn una fuente extra bblica, que debera estar en la biblia, pero que
no est, aunque es referida en la misma, como es el libro de Yashar; dice en
(Yash.2:16-17) que las mujeres de Lamec, eran hijas de Cainn que
descenda del linaje de Set, en la quinta generacin (Adn Abel Set- Enos
Cainn) sus nombres eran Ada y Zila2 de manera que el linaje de la mujer,
representado en ese entonces por susa dos hijos: Set y Can, estaba siendo
piloteado en su mayora por la serpiente antigua2 despus de la salida de
Adn del huerto, la degradacin del hombre en manos del maligno se
acentu tan espantosamente que, Iesous mismo retomo el tiempo de los anti
diluvianos como referencia de su retorno2 (Mat.24:38) << Porque como en
los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando
en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, >> esto quiere decir
que tenemos perspectiva del periodo antes del diluvio; a esa generacin
descendiente de Adn y Eva, no les interesaba en absoluto la vida de D-os2
el hacer las cosas que agradaban al Santo y Sublime2 s lo invocaban, s lo
adoraban2 tal y como se est haciendo en estos ltimos tiempos2 a la raza
humana no le importa la vida de D-os, sino sus negocios, el dinero que les
permite comer bien, vestirse bien, comprar, vender2 ser felices en esta
tierra, olvidndose de plano, de las promesas del Padre Eterno.
Veamos un testimonio sumamente importante, que nos proporcionan
las Escritura sobre la civilizacin del periodo anti diluviano, y su relacin
con seres espirituales malignos (Gn. 6:1-8)
<< 1Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la
faz de la tierra, y les nacieron hijas,
2
que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas,
tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas.
3
Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre,
porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos.
4
Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se
llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron
hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de
renombre.
5
Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo
solamente el mal.
6
Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su
corazn.
7
Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he
creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del
cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
8
Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. >>
16

En esta porcin de las Escrituras hay un mensaje que es muy

significativo, en la comprensin del mundo espiritual que nos rodea desde el
principio, por eso vamos a analizar, Cmo es que de la unin de las hijas de
los hombres con los hijos de D-os, nacen gigantes? Y Cmo es que ya
existan gigantes desde antes?...

4. La Fusin Carnal: ngeles-Mujeres.

Esta es otra fase en el camino hacia la degradacin del hombre, hemos
arribado a un punto preponderante2 independientemente de la poca
informacin que se nos ofrece en la Escritura, y el dao que se le ha
causado, por las religiones de turno. Sin embargo la ciencia est aportando
sustanciales evidencias, de que esta fusin ngeles-hombre, realmente
sucedi. Los comentarios bblicos nos presentan aspectos que ms bien
causan confusin y sobre todo ignorancia en el tema.
Es preciso sealar que la relacin entre satn y Can es diferente a la
que expondremos a continuacin2 porque es diferente, bueno por la
sencilla razn que la accin homicida de Can, naci dentro de l, fue
ejecutada por l, etc2 satn, no tuvo nada que ver en el acto maligno de
Can2 aunque la accin, planificada y ejecutada, por l lo acredita como del
maligno2 Can no ceso en su empresa, inclusive haciendo caso omiso a la
intervencin del Padre Creador (Gn.4:6-7) << 6Entonces Jehov dijo a Can:
Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu semblante? 7Si bien
hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la
puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l. >> Esto
solo refleja el grado de maldad que puede desarrollar el hombre dentro de s
mismo2
Empero la fusin que ocurri entre los hijos de D-os (ngeles) y las
hijas hermosas de los hombres2 se produjeron consecuencias, tanto en el
plano dimensional como en el plano fsico2 la unin espritu-carne o
ngeles-mujeres, dio como consecuencia a los gigantes que menciona la
Escritura (Gn.6:4)
<<4Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se
llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron
hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones
de renombre. >>
Pero la biblia en este (Gn.6) no nos expone el panorama completo2 la
sencilla razn es que, en la biblia faltan muchos libros2 libros que debieran
estar, pero que no estn2 ms adelante abordar este tema. Segn el libro
de las profecas de Enoc, (citado en Jud.1:14) la unin de estos seres de
diferente dimensin ngel-mujer2 dio como producto la fecundacin de un
ser hbrido a los que se identifica en el texto de Enoc como bastardos;
17

en la biblia como gigantes y en el texto hebreo como nefilim2 los que

una vez crecidos comenzaron a oprimir a los hijos de los hombres, destruan
afligan, combatan y destruan la creacin, en toda su dimensin2 aunque
no coman, ni gustaban y necesitaban de nada, su deseo era siempre hacer
el mal2 (libro de Enoc: 15:1-12) (Pg.22) por esta causa la misma generacin
de seres humanos se corrompi, hasta lo sumo. Una vez muertos los
gigantes bastardos nacidos de los hijos de D-os, que eran espritus y las
hijas de los hombres, que eran carne2 se dio la separacin del espritu
con la carne2 la carne del bastardo fue destruida como naturalmente
sucede con toda carne, se corrompe y se torna en polvo2 y el espritu de los
gigantes vinieron a formar lo que conocemos como << espritus malignos.>>
Muy al contrario de lo que se nos ha dicho, por los mal llamados
apstoles de guerra espiritual2 que los espritus malignos son los
ngeles cados que se revelaron siguiendo al diablo; no es as2 dice Enoc
(15:8-12)
<< 8"Y ahora, los gigantes que han nacido de los espritus y de la carne,
sern llamados en la tierra espritus malignos y sobre la tierra estar su
morada.
9

"Los espritus malos proceden de sus cuerpos, porque han nacido de

humanos y de los santos Vigilantes es su comienzo y origen primordial.
Estarn los espritus malos sobre la tierra y sern llamados espritus malos.
10

"Y los espritus de los gigantes, de los Nefilim, que afligen, oprimen,
invaden, combaten y destruyen sobre la tierra y causan penalidades, ellos
aunque no comen tienen hambre y sed y causan daos.
12

"estos espritus se levantarn contra los hijos de los hombre y contra las
mujeres porque de ellos proceden. >>
Vemos como el libro de las profecas de Enoc, nos da la respuesta2 es por
eso que debemos entender que un ser humano puede estar posedo de
espritus malignos, independientemente de la religin que profese2 y la
puerta precisa para que ellos te gobiernen es la carne2 tal y como fue al
principio2
Es necesario aclara un poco lo concerniente a la ausencia de este y otros
libros ausentes en la biblia, que segn muchos hermanos, la biblia es
perfecta, no contiene errores contradicciones2 etc.
Existen
abundantes escritos extra bblicos que son mencionados en la Escritura, que
nos presentan un panorama de lo sucedido en esos tiempos lejanos, tal es el
caso del <<Libro de Enoc>>2 lo expresado anteriormente es increble, por el
trabajo efectuado por las religiones, porque es exactamente lo que han
hecho los religiosos anticristos con el pueblo santo del Rey de reyes2

18

mentirles, enredarlos, confundirlos, engaarlos2 y sobre todo convertirlos

en ignorantes de las Verdades Eternas.
Existe un concepto muy arcaico, sobre el canon bblico2 se nos ha
amaestrado a creer, que la escogencia de los libros de la biblia fue por
obra divina y que el texto resultante por eso es sagrado, es inerrable
perfecto2etc. Lo que no nos dicen es que fue en medio de Snodos,
Conclaves, Concilios, de la Iglesia Cristiana Catlica Apostlica y Romana,
en donde se aprob el canon de la biblia, despus de un mil doscientos
treinta y pico de aos de discusiones, tras discusiones, despus de sacar
libros, despus de poner libros de libros2 desde el aos (313 d.C.) hasta el
ao (1546 d.C.)2 la prima orden fue dada por el emperador romano
Constantino el Grande, que promovi y dirigi el primer snodo de la iglesia
cristiana romana en Nicea2 orientando la recopilacin de los primeros
cincuenta ejemplares de la biblia conocidos como la Vulgata Latina que
finalmente se obtuvo en (382 d.C.)
(382 d.C) bajo el pontificado del Papa Dmaso I, en donde se instituy
el Canon Bblico del Nuevo Testamento recopilado por Atanasio y los libros
del Antiguo Testamento de la Versin de los LXX; fue traducida del griego al
latn por San Jernimo dando como resultado la Vulgata Latina por
encargo del mismo Papa. En la prctica sera la primera Biblia en el
sentido concreto y pleno de la palabra. Pero los Concilios regionales III de
Hipona del 393, III de Cartago del 397 y IV de Cartago del 419, en los cuales
particip San Agustn, sancionaron definitivamente dicho canon. En el ao
405 esta lista fue enviada por el Papa San Inocencio I al Obispo Exuperio de
Tolosa (en la Galia, hoy Francia), donde aparece el canon bblico con los 73
libros ya existentes. El concilio de Trento fij el canon de la Iglesia Catlica,
que celebrado el 8 de abril de 1546; observa lo que se acept: la Tradicin
de los apstoles y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la
revelacin. La Vulgata se consider la traduccin aceptada de la Biblia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Canon

En qu crees que se apoy Casiodoro de Reina, para la traduccin de la

biblia al espaol? Bueno ese tema lo dejo de investigacin, pero adelanto
que los resultados de la investigacin son muy desalentadores, para nuestra
mente adiestrada a creer lo que dicen desde hace siglos2
Ante tanta manipulacin mental, existe la posibilidad de deslegitimizar
la informacin que se nos presenta por medio de las fuentes extra bblicas y
por la ciencia, haciendo a un lado lo que el Altsimo Grande y Santo dijo al
profeta Daniel <<y la ciencia se aumentar>> esto ha sido inculcado por
intereses religiosos, de los que les conviene mantener sumidos en la
ignorancia a los hijos del Seor; entonces veremos como la Escritura vlida
el uso de otras fuentes que estn fuera del canon bblico pero que son
mencionadas por la Escritura. Esto quiere decir que los escritores de los
19

libros de Josu, Samuel y Judas, tuvieron a su alcance y revisaron esas

fuentes para escribir en su contexto.
Debo hacer una salvedad, no todos los escritos extra bblicos, son
fuente de conocimiento aceptable, porque tambin hay escritos blasfemos,
los cuales debemos leer, pero sobre todo debemos discernir su mensaje,
con mente crtica.
Cuando se hace referencia a la creacin del cielo y la tierra, en el primer
libro del pentateuco, damos por un hecho, ipso facto lo que se nos informa,
por medio de escritos o predicas, pero de la razn y el entendimiento no se
hace uso2 quiere decir que el Creador nos doto de la maravillosa cualidad
sin parangn de la <<razn>> como nica e insuperable diferencia entre
todas las criaturas de la tierra2 !Para nada 2Gracias sean dadas al Padre,
por el precioso regalo que recibimos por medio de la revelacin de su Santo
Espritu. Plantemos algunas interrogantes respecto al verso (1y2) de
gnesis:
1. En el principio creo D-os los cielos y la tierra.
2. Cunto tiempo ha pasado desde el principio, hasta nuestros das?
3. Cunto tiempo paso entre el (Vv.1 y el 2)
4. Para qu o para quienes fue la primera creacin?
5. Qu pas entre el (Vv.1) y el (Vv.2);
6. Qu sucedi despus de la creacin del cielo y la tierra?2
7. Por qu dice la Torh: La tierra era caos y confusin y oscuridad por
encima del abismo?
8. Y la Septuaginta dice: Pero la tierra estaba desierta e informe; y
tinieblas, sobre la faz del abismo;
En las escrituras se hace mencin a dos escritores que obtuvieron
informacin directa e indirecta, sobre los suceso de esos das, para ser ms
precisos en la civilizacin del periodo anti diluviano como son: El Libro de
Enoc, que fue escrito por s mismo, y El Libro de Yashar, que inquiri sobre
el Pentateuco2 pero que son fuentes que no estn en la biblia; miremos las
citas bblicas que refuerzan nuestra posicin teolgica en este asunto.
(Jos.10:13) <<Y el sol se detuvo y la luna se par, hasta que la gente se
hubo vengado de sus enemigos. No est escrito en el libro de Jaser? El sol
se detuvo en el cielo, y no se apresur a ponerse casi un da entero. >>
(II Sam.1:18) << Y orden que la ensearan a los hombres de Jud. Est
escrita tambin en el libro de Jaser: >>
(Jud.1:14) << De ellos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, cuando
dijo: "El Seor viene con sus santos millares, >>

20

Estos son solo tres ejemplos de muchas referencias bblicas hacia otros
escritos2 por el tema que nos atae vamos a observar desde la ptica del
libro de las profecas de Enoc como sucedi la fusin de ngeles-hombre o
espritu-carne, y las consecuencias sobre la sociedad en su conjunto.
Desde la creacin del hombre en el Edn, el Santo Grande y Altsimo
nunca lo ha abandonado a su suerte, en la era o edad en que se est
viviendo, as sea dentro del huerto era l mismo; el ngel del Seor con los
hijos de Israel en sus jornadas desde Egipto hasta Canan; y en la era de la
Gracia, la iglesia tiene un gua, el Espritu Santo. De igual manera despus
de la salida del huerto del Edn, el Eterno envo protectores para la
descendencia de Adn y Eva hasta el periodo anti diluviano. Los enviados a
proteger a la tierra y sus moradores, son conocidos como Los Vigilantes
hijos del cielo2
Estos ngeles o vigilantes el cielo, vieron a las
mujeres hijas de los hombres y en comn acuerdo desde los de ms alto
rango haca abajo, decidieron tomarlas, entrando en ellas. Como producto
nacieron gigantes que segn el libro de Enoc median treinta codos de alto
(Enoc.7:2)
<< 1Todos y sus jefes tomaron para s mujeres y cada uno escogi entre
todas y comenzaron a entrar en ellas y a contaminarse con ellas, a
ensearles la brujera, la magia y el corte de races y a ensearles sobre las
plantas.
2

Quedaron embarazadas de ellos y parieron gigantes de unos treinta codos

de altura que nacieron sobre la tierra y conforme a su niez crecieron;>>
En las medidas bblicas de un codo hay dos tipos; las que miden 45 cm
y la medida del tiempo de Ezequiel que era de 52 cm. Cualquiera de las dos
que fueran, al hacer la conversin de codos a metros, da como resultado
que estos nefilim median entre: 13.50 15.60, mts.
Entendamos el mensaje de Enoc gigantes entre 13.50 - 15.60 mts?
Esto no es lgico? Cmo nace un ser de esa estatura en el vientre de una
mujer de tamao promedio?... Bueno solo para efectos del entendimiento,
voy a citar los partos de los osos pandas, canguros, cocodrilos2etc. La
naturaleza est llena de ejemplos de este tipo de nacimientos. El punto es
que en la naturaleza encontramos ejemplos, de ejemplos de criaturas que
nacen tan pequeas en relacin con su tamao normal2 (Fig.1)

21

(Fig.1)
Actualmente se estn descubriendo osamentas de grande estatura en
los cinco continentes (Fig.2) como testigos fieles de lo que nos informa el
libro de las profecas de Enoc2 incluso existen jeroglficos antiguos tallados
en piedras, que comprueban que los gigantes fueron reales, en la poca
antigua de las civilizaciones sumeria, egipcia, cananea, azteca, mayas2 etc.

(Fig.2)
Despus de la fusin espritu carne, entre los vigilantes y las hijas de
los hombres, el libro de las profecas de Enoc narra que el Altsimo le hablo
en visin para enviar un mensaje a los vigilantes, porque tambin ensearon
a las mujeres magia, brujera, el corte de las races y uso de las plantas2 a
los que hoy le llaman medicina natural y los hijos de ellos los nefilim o
22

gigantes, esclavizaron a los hombres, sometindolos a trabajos forzados,

matndolos, devorndolos, y devorndose entre ellos mismos, bebiendo su
sangre, destruan la flora y la fauna de la tierra y el mar. (Enoc 8:1-4)
<< 1El vigilante 'Asa'el ense a los hombres a fabricar espadas de hierro y
corazas de cobre y les mostr cmo se extrae y se trabaja el oro hasta
dejarlo listo y en lo que respecta a la plata a repujarla para brazaletes y otros
adornos. A las mujeres les ense sobre el antimonio, el maquillaje de los
ojos, las piedras preciosas y las tinturas.
2
Y entonces creci mucho la impiedad y ellos tomaron los caminos
equivocados y llegaron a corromperse en todas las formas.
3
Shemihaza ense encantamientos y a cortar races; Hermoni a romper
hechizos, brujera, magia y habilidades afines; Baraq'el los signos de los
rayos; Kokab'el los presagios de las estrellas; Zeq'el los de los relmpagos; 'el ense los significados; Ar'taqof ense las seales de la tierra;
Shamsi'el los presagios del sol; y Sahari'el los de la luna, y todos
comenzaron a revelar secretos a sus esposas.
4
Como parte de los hombres estaban siendo aniquilados, su grito suba
hasta el cielo. >>
En el mundo antiguo (sumerios o acadios) se contaban con frecuencia
historias de relaciones sexuales entre los dioses y seres humanos; y se
sostena que la descendencia semi divina resultante posea una energa
anormal y otros poderes. El apstol Pedro y la carta a Judas refieren que
realmente estas relaciones sexuales entre ngeles del Seor y las mujeres
del periodo antediluviano son reales.
Es preciso entender que antes de la fusin ngeles-mujeres2 ya haba
gigantes, es decir que de los primeros gigantes no se tiene informacin,
solamente de los gigantes nacidos de la fusin2 Veamos como lo explica la
Escritura (2Pe 2:4-5)
<<

Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que

arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio; >>

Este verso nos informa con claridad que estos ngeles no tienen nada
que ver con los ngeles cados que siguieron al diablo, en su sedicin,
siendo un relato paralelo al de (Jud.1:6)
<< 6Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su
propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas,
para el juicio del gran da; >>

6. Consecuencia de la Fusin ngeles Mujeres.

23

La degradacin moral y espiritual de esos tiempos fue tan terrible, que

la paciencia del Santo y Eterno decidi raer de sobre la faz de la tierra a los
hombres, las bestias y hasta el reptil y las aves del cielo (Gn.6:7) lo cual
sucedi segn se calcula en el ao 1656 despus de Adn2 la decisin del
Altsimo, era acabar con lo creado, en dos dimensiones: los que estaban en
cielo, los que estaban en la tierra2 la Escritura dice que llovi por cuarenta
das y cuarenta noches; pero el agua descendi hasta pasado un ao2
evidentemente que muri toda forma de vida aerobia.
La separacin de lo espiritual con lo carnal, produjo los espritus
malignos en el libro de Enoc se expone con claridad sobre esta formacin
(Enoc.15:1-12)
1

Y l me correspondi y me habl y yo o su voz: "No temas Enoc, hombre

de justo, escriba de justicia; acrcate y escucha mi voz.

"Ve y dile a los Vigilantes del cielo que te han enviado a suplicar por ellos: 'A
vosotros corresponde interceder por los humanos y no a los humanos por
vosotros'.
3
'Por qu habis abandonando el cielo alto, santo y eterno, os habis
acostado con mujeres y profanado a vosotros mismos con las hijas de los
hombres y tomado esposas como los hijos de la tierra y habis engendrado
hijos gigantes?
4

'Vosotros que fuisteis santos espirituales viviendo una vida eterna os

habis manchado con la sangre de las mujeres y habis engendrado con la
sangre de la carne y como los hijos del hombre habis deseado despus
carne y sangre como aquellos que mueren y perecen' .
5

"Por eso yo les he dado a ellos mujeres para que las fecunden y engendren
hijos por ellas y para que as no falten ellos sobre la tierra."
6

'En cuanto a vosotros, fuisteis primero espirituales, viviendo una vida

eterna, inmortal por todas las generaciones del mundo;
7

por ello no se os ha atribuido mujeres, pues la morada de los espritus del

cielo es el cielo.
8

"Y ahora, los gigantes que han nacido de los espritus y de la carne, sern
llamados en la tierra espritus malignos y sobre la tierra estar su morada.
9

"Los espritus malos proceden de sus cuerpos, porque han nacido de

humanos y de los santos Vigilantes es su comienzo y origen
primordial.Estarn los espritus malos sobre la tierra y sern llamados
espritus malos.
10

"Los espritus del cielo tienen su casa en el cielo y los espritus de la tierra
que fueron engendrados sobre la tierra tienen su casa en la tierra.
11

"Y los espritus de los gigantes, de los Nefilim, que afligen, oprimen,
invaden, combaten y destruyen sobre la tierra y causan penalidades, ellos
aunque no comen tienen hambre y sed y causan daos.
24

12

"estos espritus se levantarn contra los hijos de los hombres y contra las
mujeres porque de ellos proceden.
Ms claro no puede ser2 los (Vv.9-12) coinciden con lo dicho por
Iesous el Cristos, sobre los espritus inmundos, l dijo <<cuando un espritu
inmundo sale del hombre anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo
haya. >> (Mt.12:43) quiere decir que no va al infierno, para ser atado2 queda
ambulante2 esta es una clara explicacin de lo que sucedi con No y
Can2 !No se embriago Crees que el Santo y Sublime, aprobara su
actitud? Su hijo Can lo abuso sexualmente, porque esa es la palabra que se
desprende del original en hebreo2 de dnde surgieron esas dos terribles
acciones? No, se embriago, y Can su hijo lo sodomiz2 esa accin nace de
la falta de sujecin al Padre, o que abre puertas a espritus malignos.
En el diluvio Qu es lo que se ahog?... evidentemente que fueron los
seres hbridos gigantes y los seres humanos comunes2 pero los espritus
que entraron en ellos, quedaron ambulantes, sin hogar.
Al ahogarse los seres humanos, los espritus que haban entrado en
ellos quedaron ambulantes, errantes, y de ellos surgen los espritus
malignos2 que en cantidades incalculables quedaron dispersos en la
tierra2 es necesario que hagamos un mayor anlisis de cmo actan en el
medio ambiente en que vivimos desde que se introdujeron a los humanos.
Ahora tenemos una guerra desigual: el hombre es tercera dimensin y
los espritus malignos son cuarta dimensin, invisibles e intangibles; por
eso digo que el anticristo es un espritu antiguo, que desde el jardn del
Edn, combati al primer Adn y hasta nuestros das se ha venido
organizando, y combatiendo a la descendencia de Adn; usando para ello su
sbditos, los ngeles cados y como apoyo vtal, a los espritus malignos
que obtuvo de la degradacin de los vigilantes del cielo.
La consecuencia de la fusin de los vigilantes o ngeles del cielo con
las mujeres hijas de los hombres, le sirvi de enseanza a la serpiente
antigua, para obtener su propio linaje2 es decir fusionando a sus ngeles
cados, con las mujeres hijas de los hombres2 este es un tema ignorado, y
sobre todo adulterado por los disque lderes de guerra espiritual2 y en el
caso de los lderes de las religiones ms sobresalientes del mundo es un
tema evitado2 pero eso no le resta su importancia, puesto que entender
esto, es de suma importancia para entender cmo es que la serpiente
antigua ha esclavizado a los hombres, al linaje de la mujer2
Cuando la tercera parte de los ngeles siguieron a luzbel, en la rebelin
del cielo (Apoc.12:4), fueron lanzados a la tierra, no se sabe cundo sucedi
eso, miles de aos o millones de aos2 el punto es que desde que Adn fue
echado del huerto hasta el diluvio haban pasado como un mil seis cientos
25

aos, y en ese lapso la serpiente antigua observo como los hijos de D-os, o
vigilantes, se allegaron a las mujeres hijas de los hombres2 esta fue la base
de lo que hara a continuacin2 los ngeles cados, por causa de la
rebelin, se allegaron tambin a las hijas de los hombres, obteniendo como
producto un <<LINAJE PROPIO DE LA SERPIENTE2>> lo que D-os haba
anticipado en (Gn.3:15) por fin se consum2 estos tambin son seres
hbridos2 solo que seran diferentes, a los bastardos hijos de los
vigilantes2 fueron seres con una apariencia externa semejante a un humano
comn, pero internamente son serpientes, reptiles. Los investigadores de
este linaje, les denominan: REPTILIANOS2 otros les llaman descendientes
de los ANUNNAKI2 a los cuales generalmente se les cataloga como
extraterrestres, que es un tema muy sonado en la actualidad.
La serpiente antigua al final de cuentas obtuvo, dos ejrcitos para llevar
a cabo su gobierno mundial2 o mejor dicho, obtuvo las herramientas
necesarias para sojuzgar la tierra2 debes recordar que esa era el poder
delegado de D-os para el hombre, el cual el diablo arrebato2 esta es una
enseanza increble, porque el hombre le facilito las cosas, y los vigilantes
del cielo le ensearon el resto del camino. La unin de los ngeles cadosmujeres
hijas de los hombres, le permiti a la serpiente antigua,
posesionarse de la dimensin fsica y la dimensin espiritual2 es decir de la
tercera y cuarta dimensin.
El linaje serpentino, establecera imperios, reinos y gobiernos en toda la
tierra, que son fsicos, o tercera dimensin2 para preparar el camino de su
futuro reino terrenal temporal, en la persona del anticristo2 y por medio de
los espritus malignos combatira, atormentara, perseguira y hasta
procurara aniquilar al linaje de la mujer2 usando para ello la tercera
dimensin o el nivel espiritual2 por eso dice el apstol Pablo:
(Efe.6:12) << Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra 2potestades, contra los 3gobernadores de las tinieblas
de este siglo, contra 4huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes. >>
1

Estas cuatro categoras de seres espirituales se articulan con los

descendientes de la serpiente, bajo los mismos propsitos: gobernar el
mundo, desde sus brazos estratgicos como son la poltica, la economa, y
la religin2 y es a este conjunto de cosas que se llama <<el mundo>> lo que
en la Escritura esta prefigurado como <<Egipto>>2
El apstol Pablo nos ensea que la cuarta dimensin est tomada por
estos ngeles cados y por los espritus malignos2 y el apstol Juan dic que
el mundo entero est bajo el maligno2 esto explica tangiblemente lo que
hemos concluido; la serpiente antigua se apoder de la tercera y cuarta
dimensin2
26

7. El Anticristo en la Tercera y Cuarta Dimensin.

Como has de recordar el tema de esta obra es El Anticristo y el Fin,
por lo tanto vamos a analizar como el espritu Anticristo, habiendo
conquistado la tercera y cuarta dimensin; es decir en la dimensin fsica y
la dimensin espiritual, hiso terribles cosas contra los santos del antiguo
testamento2 y de igual manera hace barbaridades en este periodo del nuevo
testamento, mayormente en la etapa final de los tiempos en que nos
encontramos. Entendamos que la batalla comenzada en el Edn, no es
diferente de lo que es hoy; solo que ms organizada, modernizada2 Por
ejemplo: el maligno ha desatado una persecucin contra los escogidos del
Seor, siempre; el ejemplo clsico y primo es ADN2 no fue Eva, ella solo
fue el instrumento de acceso, para atacar la cabeza de la creacin, Adn y
por ende al Creador de todo, el Altsimo2 la serpiente antigua saba que su
guerra iniciada en el cielo, contra el trono del Eterno, solo haba cambiado
de escenario, pero los actores y el fin son los mismos2 es ms parece que
no sabe que su fin est cerca2
Los que no entienden y saben son los hijos del Reino de Dios, porque
sucede y ha sucedido, que nuestros sentidos han sido engaados, al igual
que los de nuestra madre Eva, (II Cor.11:3) << Pero temo que como la
serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna
manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. >> y nos hemos hecho
tardos para or, igual que el Israel del primer pacto; teniendo odos no omos,
y teniendo ojos no vemos2 como que la historia se repite2 !no, no se
repite simplemente esta es la realidad, el antiguo testamento solo es la
figura, el molde, de lo que es el periodo de la Iglesia del Seor.
Solo para una mejor comprensin de lo que deseo que entiendas,
(Gn.1:2) nos revela que una vez que la tierra estaba desordenada y vaca,
EL ESPIRITU DE D-OS, SE MOVIA SOBRE LA FAZ DE LA AGUAS2 que
tenemos aqu; un espritu, el Espritu de D-os, que es en cuarta dimensin,
movindose sobre un plano de tercera dimensin, es decir en el plano
fsico2 el agua2 que tremendo. Entonces si el espritu de D-os, acta sobre
algo fsico2 tambin el espritu anticristo puede hacerlo, estamos claro2 la
pregunta sera Cmo lo hace?...
El anticristo, es la misma serpiente antigua2 solo que ambas
categoras hasta el presente son espritu es decir son cuarta dimensin2
pero el propsito es descender a la tercera dimensin, al estado de cuerpo
fsico; lo que a mi parecer es solamente parte del Plan Eterno de D-os. Por
espacio de seis mil aos ha venido avanzando en su empresa, usando para
ello a los propios hijos de D-os, sin que ellos lo sepan, y cuando el Seor
enva un siervo a apercibirles lo toman a mal2 lo apedrean, lo golpean y
hasta lo matan, como ocurri con nuestro Seor. El punto es que el Creador
Eterno, siempre avisa lo que vendr2 recordemos que as sucedi con el
27

siervo Daniel, el Padre le mostr a l, como el pueblo de los hijos de Israel,

atravesara las experiencias ms duras en manos de la porcin fsica de
serpiente antigua: en el imperio babilnico, en el imperio medo persa, en el
imperio Griego y en el imperio romano2 empero al siervo Juan, el Padre
Creador le mostro, que la humanidad entera atravesara la terrible
experiencia de estar bajo el maligno2 (Apoc.13)
El texto contiene implcitamente, el Plan Eterno del Altsimo y Santo, por
eso el apstol Pablo describe como paso toda la creacin a esclavitud, por
aquel que sujeta todas las cosas2 el concepto, toda la creacin2 es
referente a todo: tierra, cielo, y mar2 lo que arrebato la serpiente antigua en
Edn, solamente fue bajo la Soberana Voluntad del Creador Eterno
(Rom.8:18-23)
<<

18

Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.
19
Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de
los hijos de Dios.
20
Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino
por causa del que la sujet en esperanza;
21
porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de
corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
22
Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores
de parto hasta ahora;
23
y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros
mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. >>
Que precioso es entender la Santa Palabra del Seor, nos quita un peso
enorme de nuestros hombros2 digo esto porque siempre tenemos la
inclinacin, porque as se nos ha enseado que el maligno es poderoso,
que ha hecho muchos males al Reino de Dios lo cual es un craso error.
Esta porcin de la Escritura, es sumamente importante dentro del
contexto de este libro2 no se trata de exaltar la figura del anticristo, como el
ser ms temido de la historia, o como para infundir temor2como
comnmente se ensea, mejor dicho !se mal ensea2 todo lo contrario, la
Escritura nos ensea, que a medida que este ser maligno se aproxima a su
encarnacin o aparicin fsica, ser ms vulnerable, ser tan dbil que
necesitara de todo su Sistema Poltico, Econmico y Religioso, expandido
en la tierra, para establecer su reino e impedir supuestamente el
advenimiento del Mesas por su pueblo2
Una vez siendo seor de toda la creacin, la serpiente tuvo acceso a
usar todo, cuando digo todo !es todo con el nico propsito de
contrarrestar al linaje de la mujer, que incluye a Abel, No, Abraham, Isaac,
28

Jacob, al pueblo de Israel, Jess2 el Cristo, que es al nico a quien no pudo

vencer; aunque si trato de engaar, de matar, y hasta hacerlo arrepentirse de
su misin2 y por ltimo a los santos del Seor, la Iglesia Santa del Seor2
la iglesia al igual que el Israel del desierto, tampoco ha entendido; y esa es la
guerra espiritual en que nos encontramos desde hace dos mil aos, desde
que comenz a cabalgar el caballo blanco del Evangelio de Iesous el
Cristos2 (Ef.2:1-3)
<< 1Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos
y pecados,
2
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que
ahora opera en los hijos de desobediencia,
3
entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los
dems. >>
El hermano Pablo en su tiempo entenda, que ese espritu ya estaba
operando, aunque no en su totalidad, como lo est hoy2 nosotros somos
los testigos de que ese espritu, ahora es una sistema global, y que la
mayora de los hijos de D-os estn cautivos en el2 Cmo lo hiso?... bueno,
la serpiente antigua, para expandir su reino de las tinieblas, atravesar un
proceso inverso al que experiment nuestro Seor Jess:
Cristo: se encarn, para intensificarse (multiplicarse) por medio del
Espritu Santo; es decir que tena que pasar el proceso de humanizarse para
convertirse en Rey de Reyes y Seor de Seores y su reino no tendr fin2
La Serpiente: es inverso2 es un espritu, que se ha intensificado por
medio de su sistema global, pero se har carne para gobernar sobre los
hombres; y ese ser su fin2 sobre cules hombres gobernar? Debemos
aclarar este punto2 los hombres sobre los que ha gobernado, gobierna y
gobernar la serpiente antigua, es sobre los que no tienen su nombre
inscrito en el libro de la vida del Cordero (Apo.13:8)2 Cules son esos
personajes que no estn inscritos en el libro de la vida?... son dos grupos:
1. Los pertenecientes a su linaje2 los nacidos de la fusin ngeles
cados-mujeres hijas de los hombres2
2. Y los que no son vencedores2 estos son los descritos en (Apoc.14:1)
(ver el libro La Iglesia del Seor pg.46-51).
En este mundo hay una inmensa multitud de hijos de D-os, que por ms
que se les predique el Evangelio del Reino, jams, pero jams dejaran sus
actitudes mundanas2 a que me refiero con Actitudes mundanas?... a la
inclinacin de estos hermanos de aferrarse a su religin, al amor por el
29

dinero, a poner a la Escritura en segundo lugar, porque primero es l,

segundo es l, y tercero es l2etc. Recomiendo que revises las pginas
recomendadas en el libro la iglesia del Seor, para que saques tus propias
conclusiones.
Despus de la muerte de Abel, naci Set, quien le vino a sustituir, y
luego vinieron veinte generaciones hasta Jacob:
Set: 1Enos - 2Cainan - 3Mahalael - 4Jared - 5Enoc - 6Matusalem - 7Lamec - 8No
- 9Sem - 10Arfaxad - 11Sala - 12Heber - 13Peleg - 14Reu - 15Serug - 16Nacor 17
Tar - 18Abraham - 19Isaac - 20Jacob = hijos de Israel
Por medio de Jacob, D-os hara algo importante2 de l saldran las
doce tribus de los hijos de Israel2 quienes serviran en Egipto2 como tipo,
figura, o sombra de lo que sera LA IGLESIA, en este mundo.
Con la entrada de Jacob a Egipto, nace una nueva historia en el Plan
Eterno. Cuatro siglos ms tarde aparece Moiss siervo de D-os, y entonces
el diseo Divino da un giro de 180o2 ya no trata con un individuo (Set No
Abraham Isaac - Jacob) el Grande Santo y Eterno, comienza a tratar con
un Pueblo, comienza a escribirse la historia del linaje santo del Seor, el que
aplastara la cabeza a la serpiente antigua2 entindase2 no Israel
geogrfico, sino la Iglesia del Seor, los santos, los santos fieles, y los
vencedores2 de todos los linajes de la tierra, de todas las naciones, y
tribus, y pueblos y lenguas (Apo.7:9).
Esta parte de la historia bblica, que comienza en el segundo libro del
pentateuco, xodo hasta Deuteronomio, siguiendo con Josu, Jueces, Rut; I
y II de Crnicas, I y II de Samuel; Joel, Isaas, Ams, Oseas, Miqueas,
Nahum; Jeremas, Sofonas, Miqueas, Habacuc, Ezequiel; Daniel, Esdras,
Nehemas, Hageo, Zacaras; y finalizando con Malaquas2 todos estos libros
relatan, como el Altsimo y Santo, escoge a su primognito, dentro de todos
las naciones que existan en esos tiempos2 para escribir la sombra de lo
que sera la Iglesia del Seor, en el mundo (Dt.7:6)
<< Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha
escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que
estn sobre la tierra. >>
Observemos algunas semejanzas del Israel del desierto y de la iglesia
del Seor.

Israel del Desierto

Fueron Escogidos entre todos los
pueblos de la tierra.

La Iglesia del Seor.

Est formada por los escogidos de
toda la tierra.
30

Fueron esclavos en Egipto.

Fuimos esclavos del mundo.

Peregrinaron en el desierto.

Somos extranjero y peregrinos en

este mundo.

Fueron cautivos a Babilonia

literalmente.

La mayora sigue cautiva en la

babilonia espiritual.

Solo el 5% retorno del cautiverio de

Babilonia.

Solo los santos y fieles (Filadelfias)

salen de las religiones babilnicas.

Son hermanos consanguneos del

Mesas.

Somos hermanos por Predestinacin

del Mesas.

Estas son algunas semejanzas importantes, pero la lista es mucho

mayor2 para entender que el Santo y Grande, decidi por su soberana
voluntad escoger un pueblo en el primer pacto los Hebreos y un pueblo
dentro de todos los linajes de la tierra Los Santos del Seor su sinnimo
La Iglesia del Seor. Estas semejanzas y las historias contenidas en el
antiguo testamento, son medulares en la comprensin del accionar del
espritu anticristo en su tercera y cuarta dimensin2 ahora veamos cmo
es que acta contra el Iesous el Cristos... El campo de accin del espritu
anticristo desde tiempos de Iesous el Cristos, ha sido desplegado en varias
direcciones, pero sus fuentes principales son tres:
1.
2.
3.

El Anticristo como un Sistema Religioso.

El Anticristo como un Sistema Econmico.
El Anticristo como un Sistema Poltico.

7. El Anticristo Como Sistema Religioso.

En el segmento anterior enfocamos de una manera muy resumida, como
ese espritu anticristo, o para una mejor comprensin dira, espritu anti
ungido2 porqu es mejor esta interpretacin del trmino anticristo2 por
la sencilla razn que los ungidos del Eterno y Santo han sido muchos2 por
ejemplo: Abel2 Abraham2 David2 Moiss2 Israel los profetas, Juan el
bautista, hasta el Mesas2 los apstoles, los santos todos2 este espritu
nace desde el propio jardn del Edn, y en el antiguo testamento, en todo su
contexto, se plasman los tipos, las figuras, las sombras de lo que sucedera
con la iglesia del Seor2 (Ver el libro Salid de Babilonia Pueblo Mo
captulos VII al X)

31

Este espritu anticristo en el devenir del tiempo, se transform en

primera instancia, en un sistema religioso anticristo que se conect
ntimamente con el sistema econmico anticristo y el sistema poltico
anticristo2 los tres dan origen al mundo2 que en griego es kosmos y
en hebreo recibe el nombre tipolgico de Mitsraim o Egipto. El mundo
est representado por las dos bestias de (Apoc.13:1-10 y 11-18; y Apoc. 17:118): la bestia que sale del mar (Apoc.13:1-10) es el sistema econmico y
poltico (13:1-10) la bestia que sale de la tierra (13:11-18) es la misma mujer
vestida de purpura y escarlata que cabalga sobre la bestia escarlata de
(17:1-18)2 en este ltimo texto se combinan claramente los dos conceptos
del captulo trece2
Escudriemos ambos textos2 (Apoc.13:1-10) describe a la bestia que
sale del mar, su estructura contiene a tres bestias, imperios o gobiernos
pasados, detallados en (Dan.7:3-7; y 19-23) el imperio Griego, semejante a un
leopardo; al imperio Medo-Persa, los pies como de oso; y el impero
Babilnico, la boca como de Len2 esto significa que las prcticas
religiosas, polticas y econmicas, de esos tres imperios pasados se
unifican en el imperio presente2 el imperio romano, que es la cuarta bestia,
descrita como: <<espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena
unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras
hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes
de ella, y tena diez cuernos. >> (Dan.7:7) (Fig.3)

(Fig.3)
Ahora la bestia que sale de la tierra, (Apoc.13:11-18) (Fig.4) se
caracteriza por tener apariencia de cordero, pero habla como dragn2
ejerce toda la autoridad de la primera bestia, delante de ella2 esta bestia es
la responsable de hacer que los seres humanos adoren a la primera bestia,
al sistema poltico-econmico constituido2 Es esta bestia con apariencia
de piedad, la que representa al sistema religioso anticristo2 ella infunde
aliento a este sistema religioso maligno, y hace matar al que no la adorase2

32

(fig.4)
El significado de la palabra matar dentro de este contexto, tiene dos
significados: uno literal y otro espiritual2 en el devenir de los periodos
profticos de la iglesia, desde feso hasta Laodicea, que es el periodo en
que nos encontramos2 estos dos significados, han ocurrido as, cmo D-os
los predijo, o como D-os lo dise2 por eso dice la Escritura2
Los mata econmicamente: <<16Y haca que a todos, pequeos y grandes,
ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano
derecha, o en la frente; 17y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el
que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. >>
(Apoc.13:16-17)
Los mata fsicamente: <<6vi a la mujer (la que cabalga sobre la bestia
escarlata) ebria por la sangre de los santos y por la sangre de los mrtires de
Jess2 >> (Apoc.17:6) esto ha ocurrido literalmente, en la historia de la
iglesia2 mira esta imgenes2 China, India, Afganistn, Nigeria2 (Fig.5)

33

(Fig.5)
La lista es interminable2 el trabajo desempeado por esta bestia
religiosa en complicidad con la bestia poltica econmica, es tan efectivo
que ni t mismo que ests leyendo esta obra, crees que esto es cierto2 yo
siempre que enseo digo2 En que se parecen estos santos mrtires del
Seor, esparcidos en las calles, pobres, mal vestidos, mal alimentados, con
los religiosos judaizantes, islmicos, cristianos romanos, protestantes y
denominacionalistas de hoy en da? (Fig.6)

(Fig.6)
No te confundas2 religin no es equivalente a Evangelio Eterno2 los
santos y fieles, y los vencedores, desprecian sus vidas hasta la muerte2
porque as lo anticipo el nico Grande y Sabio2
Ahora veamos cmo armoniza (Apoc.13), con (Apoc.17:1-6) lo primero
que vemos es a la bestia que sale del mar (poltica-econmica) y esa bestia
que sale de la tierra (religiosa) unificadas, cabalgando sobre la bestia
escarlata, que es un smbolo de satans2 (fig.7)

34

(Fig.7)
El asombro del visionario Juan, es captado por el ngel, que de
inmediato le manifiesta: << Por qu te asombras? Yo te dir el misterio, de
la mujer, y la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez
cuernos. >> la esencia del mensaje est en entender los (Vv.8 y 9)2 la bestia
que era y no es2 es satans mismo, la serpiente antigua2 que como he
explicado ha transitado largo camino, pero aun NO ES y est por subir del
abismo, actualmente (2012)2 el (Vv.10) dice <<las siete cabezas son siete
reyes o siete montes2 cinco han cado; en orden descendente (5Grecia 4
Medos-Persas - 3Babilonia - 2Asiria- 1Egipto)2 uno es 6Roma2 y el otro an
no ha venido, y cuando venga es necesario que dure breve tiempo 7el
Anticristo, la bestia 6662 y por ltimo, la bestia que era y no es, es el
octavo , 8satans2 y est dentro de los siete2 que tremenda revelacin,
impresionante2 con sobrada razn dice Juan el visionario en (I Jn.5:19) 2
<<el mundo entero est bajo el maligno>>2
Todo esto suena muy bonito, pero el final del mensaje, encierra una
revelacin, que involucra al primognito de Yahv, <<los hijos de Israel >>
la prediccin es impactante, porque ninguno de los que se dicen expertos en
escatologa exponen este tema con la verdad2 porque cuando ellos
escriben o hacen pelculas sobre el apocalipsis, o la bestia 6662 lo que
van buscando es <<dinero>>, y vaya, que lo consiguen2 muchos libros
sobre apocalipsis son best seller, y muchas pelculas estn dentro de las
producciones que ms dinero recaudan. Desde antao, nuestras mentes han
sido condicionadas2 a la creer que si maldecimos a Israel, entonces D-os,
nos maldecir2 porque D-os le prometi esto a Abraham2 esto se ha
convertido en un mito; porque, la verdad, es la verdad2 y no tiene nada
que ver con lo que se dice2 escudriemos los (Vv.15-16 y 18)
(Apo.17:15-16) << 15Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la
ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.
35

16

Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera, y

la dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn
con fuego;
(Apo.17:18) <<Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los
reyes de la tierra. >>
El visionario entrelaza al (Vv.15) con el (Vv.1), y adems deja en claro
que la ramera ha embriagado a la humanidad con el vino de su
fornicacin2 has de saber que el vino en la biblia est asociado con el
conocimiento, entonces esto significa que la ramera ha hecho beber a
las naciones, tribus, pueblos y lenguas de sus doctrinas2 y Cmo naci
esa doctrina de fornicacin? Dnde naci? Cundo naci?... el (Vv.18) da
la respuesta2 Naci en << la gran ciudad >>. Entonces Quin es esta gran
ciudad? En la biblia, esa frase solo aparece tres veces; una en (Jon.1:2) y
tres veces en apocalipsis (Apoc.11:8; 17:18; 16:19)2
(Apo.17:18) <<Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los
reyes de la tierra. >>
(Apo.11:8)<<Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en
sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro
Seor fue crucificado. >>
(Apo.16:19) << Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de
las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de
Dios, para darle el cliz del vino del ardor de su ira. >>
Hago referencia nicamente a los versos de apocalipsis, porque el verso
de Jons est fuera de contexto En estos tres versos hay tres referencias
claves, para entender quin es <<la grande ciudad >>2 y ms adelante
explicar Donde y Cuando naci? Vamos a
ubicar por orden de
acontecimientos los versos, para que entremos en razn, y logremos extraer
la verdad de D-os, en su anticipado conocimiento2
1. (Apo.11.8) Nuestro Seor Jess fue crucificado en <<JERUSALEN>>
2. (Apo.16:19) el contexto de este verso es <<EL ARMAGEDON>> que ser
la guerra final de las naciones contra <<JERUSALEN>> (Zac.14:1-10)
3. (Apo.17:18) <<JERUSALEN>> REINA SOBRE LOS REYES DE LA
TIERRA2
Posteriormente desarrollaremos este ltimo aspecto2 Cmo es que
los judos reinan sobre los reyes de la tierra?2 la Omnisciencia del Grande y
Eterno as lo predijo2. O, as lo dise.

36

El contexto del segundo texto (Apo.11:8) es el mensaje sobre los dos

testigos, donde identifican como Sodoma y Egipto, a la ciudad donde muri
nuestro Seor2 la cual es Jerusaln2 el lugar de asiento de la tribu de
Jud, la que en un proceso como de cinco siglos adquiri el mote de
judos2 el punto es que, el sistema religioso anticristo, procedera de
una de las doce tribus de Israel, Jerusaln, o mejor dicho de <<LA TRIBU DE
JUDA>> o los Judos como comnmente se denominan desde el cautiverio
en Babilonia, como veremos ms adelante2
Al hablar de esta manera, lo primero que hacen las personas es
equiparar a Israel como sinnimo de los Judos2 de igual manera, decir
judos es equivalente a decir Israel; hoy por hoy2 No hay nada ms alejado
de la verdad. Decir algo malo de los judos, es como tocar, o blasfemar de
D-os2 esa ha sido una de las tantas manipulaciones que han creado y
esparcido los judos2 esto no es nuevo, es una realidad desde los
mismos das, cuando el Mesas anduvo en la tierra2 Los judos,
confrontaron a Jess, en muchas ocasiones (Jn.8:32-47), cuando leas estos
versos del hermano Juan, entenders como los judos fueron los ms
acrrimos enemigos del Cristos2 por eso digo que ellos son la base del
Sistema anticristo2 no confundas el espritu anticristo con el sistema
anticristo2 ni confundas este mensaje como antisemita o contra
Israel2 o un mensaje antagnico al linaje de la casa de Jud2 de lo
contrario el primer antisemita anti Israel o anti Jud sera el propio
Mesas2 aqu te dejo este verso para que abras los ojos del entendimiento
(Jn.8:44) <<Vosotros sois (los judos) de vuestro padre el diablo, y los deseos
de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no
ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. >>
El tercer texto (Apo.16:19) contiene el mensaje sobre la sptima
trompeta, es decir lo que comnmente se le conoce como el Armagedn
el da de la ira de D-os2 en la ltima gran batalla del hombre contra el
hombre2 en donde todas las naciones se volvern contra lo que
comnmente llaman Israel2 Este concepto ha nacido despus de tantos
aos de <<confusin>>2 cuando escudrias las Escrituras, entenders que
a babilonia fue deportada solamente2 ! La tribu de Jud por consiguiente
el retorno que se dio setenta aos ms tarde, fue exclusivamente de !la tribu
de Jud2 el testimonio fidedigno lo encontrars en los libros de Esdras y
Nehemas2
Al entrar en el mensaje del texto vemos que hay un juicio para tres entidades
al mismo tiempo:
37

1) la gran ciudad Jerusaln es dividida en tres partes,

2) las ciudades de las naciones que vienen contra ella caen,
3) y Babilonia es enjuiciada2 todo ocurrir al unsono, porque es lo qie
comnmente se conoce como la ira de D-os2
(Apo.16:19) << Y 1la gran ciudad fue dividida en tres partes, y 2las ciudades
de las naciones cayeron; y 3la gran Babilonia vino en memoria delante de
Dios, para darle el cliz del vino del ardor de su ira. >>
Es de suma consideracin dejar en claro, que no se trata de una
posicin antisemita2 sino solamente exponer la verdad, aunque golpee2
porque es increble que el Justo y Sabio D-os, haya comparado a la Ciudad
Santa2 Jerusaln, con Sodoma, Egipto y con Roma, a la que universalmente
llaman Babilonia la Grande, la madre de las Rameras y de las
Abominaciones de la tierra (Apoc.17:5) Por qu digo esto? Por la sencilla
razn, que tanto Roma como Jerusalen, se localizan sobre siete montes o
colinas:
Roma: 1Palatino,
7
Aventino.

Capitolino,

Quirinal,

Viminal,

Esquilino,

Celio y

Jerusaln: 1Escopus, 2Nob, 3Monte de la Corrupcin o el Monte de la Ofensa

o el Monte de la Destruccin (II Rey.23:13), 4El monte Sin, 5la colina
Suroeste tambin llamada "Monte Sin", 6 el "Monte Ofel, 7monte Moriah.
Tambin en Jerusaln comenz la persecucin de la Iglesia del Seor,
en contubernio y bajo la autoridad de Roma2 significa que desde el
comienzo de la iglesia del Seor, Estas han trabajado juntas?... aunque san
Juan no especific cul era la ciudad?... es comprensible; imagnate si ni t
aceptas que ambas ciudades son una misma cosa2 con mucha ms razn
que juan no supiera hace dos mil aos atrs. De eso se trata esta obra, de
abrirte los ojos del entendimiento2
Entonces Israel, juega un papel sobresaliente en el nacimiento
crecimiento, desarrollo y expansin del sistema religioso anticristo2
recalco, sistema religioso anticristo, no es sinnimo de espritu
anticristo2 el espritu anticristo viene operando desde el Edn2 y el
sistema anticristo viene operando desde su conformacin en babilonia2
hace ms o menos dos mil quinientos aos. Este sistema religiosos
anticristo, tambin es responsable de la poltica y la economa, esparcida
sobre la tierra2 a partir de su experiencia de vida en todos y cada uno de los
imperios representados en la bestia final2
38

Como dijo cierta persona <<saquemos a pasear el cerebro>>2 Israel

estuvo en Egipto, en el desierto, y en posesin de la Tierra pero despus
vino la ruptura del reino de Israel22 en 10 tribus del norte y 2 tribus del
sur2 perfecto2 las diez primeras tribus2 fueron cautivas al imperio Asirio,
bajo el mandato del rey Salmanasar II2 y posteriormente fueron esparcidas
por todo el mundo2 ok, esa es una verdad incuestionable, plasmada en la
Escritura2 lo que sucede es, que la mayora de comentarios bblicos, por no
decir todos solamente enfocan el PECADO DE JEROBOAM2 pero no
hacen alusin al verdadero mensaje de D-os2 que es establecer su
Soberana Divina, por medio de su primognito Israel (I Rey.11:30-36)
<<30Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce
pedazos,
31
y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo Jehov
Dios de Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a
ti te dar diez tribus;
32
y l tendr una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln,
ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel;
33
por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a
Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amn; y no han
andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis
estatutos y mis decretos, como hizo David su padre.
34
Pero no quitar nada del reino de sus manos, sino que lo retendr por rey
todos los das de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo eleg, y
quien guard mis mandamientos y mis estatutos.
1Re 11:35 Pero quitar el reino de la mano de su hijo, y lo dar a ti, las diez
tribus.
1Re 11:36 Y a su hijo dar una tribu, para que mi siervo David tenga lmpara
todos los das delante de m en Jerusaln, ciudad que yo me eleg para
poner en ella mi nombre.

9. Los Hijos de Israel en Egipto.

Cada vez que Escudrio la Escritura, me encuentro con cosas
novedosas2 en esta ocasin deseo recordar las palabras escritas por el rey
Salomn en (Ecl.1:9-10) <<9Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es
lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del
sol. 10Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los
siglos que nos han precedido. >> que tremenda realidad2 hay cosas que
sucedieron en el pasado, y que se vuelven a repetir en el futuro2 solamente
que tienen que ser interpretadas basndonos en la objetividad,
auxilindonos para ello de un mtodo de investigacin, que nos aproxime lo
ms posible a la verdad2

39

Basado en la lectura, es preciso recordar y sobre todo reconocer, que

para entender la Escritura, se usan ciertos mtodos de interpretacin, los
cuales hasta cierto punto son una herramienta de mucha utilidad2
obviamente la herramientas principal est en la Soberana de D-os2 puesto
que es l quin decide a quien revelarle los misterios de su Reino. En este
caso har uso de dos mtodos de interpretacin: una interpretacin literal, o
histrico gramtico; y una interpretacin tipolgico, o espiritual proftico.
2Interpretacin Literal: la experiencia de vida de los hijos de Israel en
Egipto, est registrada en el segundo libro del pentateuco, el xodo2 en
donde encontramos la narracin que necesitamos para reforzar lo que se
dice en apocalipsis (Vv.17:18) acerca de <<la grande ciudad que reina sobre
los reyes de la tierra >> subrayar los hechos que son figuras o tipos de la
realidad en esta era de la Gracia2 en principio veremos que la interpretacin
literal de(Ex.1:1-14) narra el deceso de Jos , sus hermanos y toda aquella
generacin que entr a Egipto bajo el mando de Israel, llamado Jacob2 esta
verdad plasmada en la Escritura, examinada por la historia2 conocida y
aceptada por otras religiones (Islam, cristianismo y budismo2) y refutada
por unos pocos2 contiene tipolgicamente lo que profticamente dice
(Apoc.17:18).
Posterior al fallecimiento de Jos y sus hermanos, sobrevinieron otros
hechos, que marcaran una pauta en el devenir histrico de los hijos de
Israel y de la humanidad2 los hijos de Israel se enriquecieron y se
multiplicaron, a tal punto que despertaron el espritu del faran2 que
planifico en comn acuerdo con su pueblo una manera de subyugar al
forneo pueblo hebreo, los ltimos cien aos previos al xodo. La dinasta
de los Ramesidas, fue la responsable de escribir esta parte de la historia2
faran propuso poner jefes sobre el pueblo, para aplastarlos bajo el peso, de
duros trabajos y onerosos tributos2 pero lo ms sobresaliente en esta parte
de la narracin, es que, faran en complicidad compartida con su pueblo
obligaron a los hijos de Israel a construir dos ciudades smbolos del imperio:
Pitn y Ramess2 la primera era el icono de la la Economa y la Poltica
egipcia y la segunda represent el poder Religioso cultural2 ambas
ciudades constituan el ncleo del Imperio Egipcio. Egipto textualmente
es denominado en el nuevo testamento como el mundo o sea el sistema
anticristo, sobre el cual gobierna satans. Analicemos parte por parte:
1.) La muerte de Josu y sus once hermanos: aunque parezca trivial es
necesario apuntar que esta seccin obedece cabalmente, a la figura del
Mesas y sus once discpulos. Una vez iniciado su ministerio terrenal, el
Seor, fue confrontado por el mismsimo satans faran en concordancia
con su aliado terrenal ms conveniente2 <<el judasmo>>2 religin oficial
de los judos, gestada, parida y acaudillada
desde el cautiverio en
babilonia2 quiero que captes la informacin, para evitar una mala
interpretacin relacionada con los judos como personas2 siempre,
satans ser el oportunista por excelencia, en este caso, usa a los propios
40

hermanos del Mesas2 los descendientes de su propia tribu Jud para

oponerse, confrontar, perseguir y matar a estos enviados del Eterno. La
Escritura relata estos sucesos acaecidos en Israel, en los cuarenta aos,
subsecuentes a la partida del Maestro2 que es el ao setenta ms o
menos2 porque puntualizo el ao 70 d.C? por dos razones. La primera
razn; segn la historia de la iglesia, haban pasado treinta y cinco aos de
persecuciones contra los discpulos del Mesas, dejando muerte, dolor y
desolacin en muchos lugares, comenzando en Jerusaln, bastin principal
de los judos, hasta las zonas ms alejadas, Siria, Egipto, Asia Menor2etc,
hechos de apstoles narran algunos de esos sucesos (Hec.4:1-4; 7:54-60;
8:1-32) no obstante, el Mesas dijo que luego vendra la retribucin2 que
es, La segunda razn; en el ao sesenta y siete, comenz la destruccin de
la ciudad de Jerusaln y el templo, emblemas por excelencia del judasmo2
que una vez asolados en el ao setenta y tres, por causa de la invasin y
ulterior ocupacin, del general romano Tito Flavio Vespasiano y su ejrcito;
terminaron con los escribas y fariseos, los judos fueron esparcidos,
principalmente hacia Alejandra, donde se asentaron por aos, logrando una
comunidad fuerte tanto en literatura como en poder econmico2 ah
continuaron desarrollado su plan de cmo poseer laTierra... Cul es esa
Tierra?... ya no es la Tierra Prometida la comnmente llamada Canan2
los judos, en siglos haban adulterado ese concepto, trasladndolo a toda la
tierra poblada2 veinte y cinco siglos despus ese pensamiento judo es
posible descifrarlo 2 EL PLANETA TIERRA ES DE LOS JUDOS2 as lo
describen en <<LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIN>> y en <<EL
IV LIBRO DE LA VISIONES DE ESDRAS>>2 y SOBRE TODO LA
ESCRITURA
Este tema de los protocolos de los sabios de Sin, es un tema muy
discutido, por la siguiente razn2 PROVOCA ANTISEMITISMO2 claro que
s, pues ese es el propsito de satans y sus hijos los judos2 son
incalculables los millones de millones de dlares invertidos en el propsito
de hacer parecer a estos protocolos de los sabios de Sin, como algo
irracional, e incluso desaparecerlos de la vista pblica2 pero no lo han
logrado2 de igual manera son siglos de siglos, dlares tras dlares los
dedicados a encubrir su empresa2
Recuerda el odio que demostraban y demuestran contra los
descendientes de Sem2 el Mesas y sus discpulos2 la persona de Jess
Cristos, y su mensaje es irreconciliable con la tribu de Jud; esto no es mi
invento2 los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, a pesar de las
contradicciones y adulteraciones que les han introducido, tanto los judos,
como la iglesia romana y la iglesia protestante denominacional; contienen
testimonios vivos de lo afirmado. Una de las cosas que han hecho creer por
medio de los reformadores del siglo XV hasta nuestros das, es que la
Biblia es la palabra de D-os, inerrante infalible perfecta2 lo mismo
dicen los mismos judos de su Tor al igual los musulmanes de su
Corn2 Quin tiene la razn?... NINGUNO. Mucha gente desprecia y odia
41

a los hijos de la casa de Israel, que son doce tribus, no una; por la
ignorancia que en ellos hay; la inmensa mayora de humanos cree que decir
judo es sinnimo de la casa de Israel2 los judos solo son una tribu de
la casa de Israel, elegida por el Sabio y Grande , para llevar a cabo sus
propsitos Eternos2 de manera que no debemos despreciarlos, mucho
menos odiar o matar a los judos porque son nuestros hermanos2 aunque
ellos no piensen as, ellos nos consideren extranjeros que es la palabra
hebrea GOY y su plural GOYEM2 lo que ellos no pueden entender, es
que todas las naciones de la tierra, descendemos de Abraham , por la
promesa del padre Eterno (Gn.17:3-6)
<<3Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Dios habl con l, diciendo:
4
He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes.
(GOYEM)
5
Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham,
porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. (GOYEM)
6
Y te multiplicar en gran manera, y har naciones (GOYEM) de ti, y reyes
saldrn de ti.
El Propsito Eterno de D-os2 es sabido y entendido por el crculo
interno de los judos, pero no lo aceptan, por la dureza en su corazn y en su
mente2 la TORAH, dice lo mismo que la biblia, es ms lo dice ms claro
(Gn.17:3-6)
<<3Cay Abram rostro en tierra, y Di-s le habl as:
4
"Por mi parte he aqu mi alianza contigo: sers padre de una muchedumbre
de pueblos. (GOYEM)
5
No te llamars ms Abram, sino que tu nombre ser Abraham, pues padre
de muchedumbre de pueblos (GOYEM) te he constituido.
6
Te har fecundo sobremanera, te convertir en pueblos,(GOYEM) y reyes
saldrn de ti. >>
Independientemente de lo malo que han hecho por espacio de dos
milenios y medio2 solo es parte de la Soberana Voluntad de D-os2
2.) Los hijos de Israel se enriquecieron y se multiplicaron: todo lo que est
en rojo y subrayado, es el tipo de lo que vendran a ser posteriormente los
judos, los que en la Escritura son claramente identificados como
Jerusaln la grande ciudad donde muri nuestro Seor2 la
explicacin tipolgica viene siendo algo as << despus que muri el Mesas,
y los apstoles, los judos fueron esparcidos por toda la tierra2 y
construyeron un sistema econmico, poltico y un sistema religioso>> como
veremos ms adelante2 esta obra juda llego hasta los confines de la tierra,
desde tiempos muy remotos2 por ejemplo; Tres milenios y medio despus
de esa realidad histrica2 los socilogos y estadsticos no se explican
Cmo es posible que siendo los hijos de Israel, lo que erradamente definen
como judos solamente el 2% de la poblacin mundial, obtengan el 29% de
42

los premios nobeles del mundo? Es como si las doce tribus de los hijos de
Israel totalizaran un mil ocho cientos millones de habitantes2 pero
irrisoriamente solo son trece millones en todo el mundo2 En lo que a m
concierne esto solo es una confirmacin real de lo que la Escritura nos
muestra... la Casa de Jud, es una de las casas de los hijos de Israel y fue
escogida para llevar a cabo los Designios del Sabio y Grande.
Otro ejemplo elemental y contundente, es en el aspecto econmico2
los bancos con carteras multimillonarias, que funcionan como las rapias
ms grandes del mundo, estn en manos de judos como los Rothschilds,
August Belmont y Co.; J. y W. Seligman y Co.; Kuhn Loeb y Co. (Warburg)
Hermanos de Lehman, Goldman, Sachs y Co. Por citar algunos entre otros2
estos representan el verdadero poder detrs del Banco Mundial (BM) del
Fondo Monetario Internacional (FMI) y del Banco Inter Americano de
Desarrollo (BID)2 estas entidades econmicas son organismos
especializados que pertenecen a la ONU2 las informaciones sobre estos
emporios, ms que bancos, son abundantes, puedes investigar2
http://es.wikipedia.org/wiki/Organizaci%C3%B3n_de_las_Naciones_Unidas

3.) Los hijos de Israel construyen Pitn y Ramess: Ahora entremos en los
detalles histricos de la narracin bblica2 Egipto tena un centro Religioso
Cultural llamado Pitn y un centro Econmico y Poltico, llamado
Ramess2 y es en Ramess, donde Faran ejerca su dominio, (polticoeconmico) ah edifico su palacio2 desde donde se impona haca todas las
naciones subyugadas por su imperio Cul es el significado tipolgico?
Sencillamente, lo que hoy por hoy, podemos palpar en la civilizacin
moderna2 el dinero maneja la poltica, y la poltica se apoya en la religin,
para subordinar a los entes de la civilizacin global2 no debe caber la
menor duda que sobre estos tres cimientos globales (economa, poltica y
religin) reina el maligno, la serpiente antigua. Aunque muchos sostienen
que la bestia que sale del mar en (Apoc.13:1-8) la primera bestia, es ROMA
peor2 EL VATICANO2 esta interpretacin se queda muy corta, dada la
importancia del asunto que se nos informa en la Escritura2 la primera bestia
nos revela la civilizacin en su conjunto2 los seis continentes que
conforman, el mundo, la humanidad entera; ha sido edificada sobre, las
filosofas, las ciencias, las artes, la medicina, el derecho, la poltica, la
economa la religin2etc. Que provienen de esas culturas ancestrales2 La
civilizacin entera est asentada sobre la base de esas seis bestias, montes,
reyes o culturas2 (Apo.17:10)
La iglesia romana comenz su organizacin en el siglo III d.C., con la
llegada al poder de Constantino I, hasta su consumacin en el siglo XV2
siglo en que comenz a sacudirse su hegemona de doce siglos2 y que
casualmente coincide con tres grandes eventos: la cada del imperio romano
de Oriente, la reforma protestante y la invencin de la imprenta2 hechos
que fueron medulares para el mayor sisma dentro de la historia de la iglesia
cristiana romana2 con la realeza dividida y el sacerdocio dividido. es
43

preciso recordar que esta religin, es el resultado de la irrupcin del

judasmo dentro de la iglesia que naci en Jerusaln2 en el mismo primer
siglo fue identificada como cristiana (Hec.11:26) es decir, que tiene su
gnesis en la degradacin de los discpulos del Seor. El nuevo testamento
nos brinda abundante informacin, acerca de ese proceso degenerativo de la
llamada iglesia primitiva2 solo que es vista a travs de un lente opaco.
Para entender la tipologa de los hijos de Israel construyendo Ramess
y Pitn, es preciso plantear una interrogante Qu fue lo que despert el
espritu del faran, en contra de los hijos de Israel? (x.1:7) <<Y los hijos de
Israel 1fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y 2fortalecidos
en extremo, y 3se llen de ellos la tierra. >> fueron estos estos tres aspectos:
se multiplicaron, se fortalecieron y llenaron la tierra2 estos rezumen lo que
necesitamos concluir2 esto ya paso, y paso y est pasando una vez ms, y
en nuestros tiempos, delante de nuestra propia vista2 los hijos de Israel se
han multiplicado de 2.5 millones del tiempo de faran, a ms o menos 13
millones, sobre toda la faz de la tierra2 esta es una parte del tipo, la otra
parte se relaciona con la humanidad entera2 desde Adn hasta el ltimo
ser nacido de mujer, todos somos del Padre, y segn su anticipado
conocimiento nos describi en la Escritura, que faran (satans) usara a
sus hijos para edificarse su reino de tinieblas.. otra parte del tipo es
referente al linaje de la mujer, los santos del Seor, la iglesia2 solo que el
tipo para la iglesia del Seor o los santos del Seor, es el cautiverio en
babilonia2 en donde los hijos escogidos por D-os (iglesia) han sido librados
de Egipto, llevados a la Tierra (Cristo) de donde son separados para servir
en babilonia (sistema anticristo) bajo Nabucodonosor (anticristo). El antiguo
testamento es rico en tipos y figuras, solo que muchos hermanos han
acotado el mensaje de D-os, a un grupo selecto de seres humanos2
debemos tener cuidado de no adulterar lo que se nos informa.
Entonces ambas ciudades fueron construidas por el pueblo de Israel,
tan real, como fue escrito2 para ello hicieron uso de ladrillos con paja2
que son una referencia tipolgica de seres humanos2Entonces Egipto (el
mundo) tena y tiene una conformacin histrica as:
Pitn: Centro Religioso Cultural.
Faran Egipto
Ramess: Centro Poltico, Econmico.
Faran es el tipo de satans y del anticristo a su vez2 los hijos de
Israel son tipo a su vez de la humanidad, los judos y de la Iglesia del
Seor a su vez2 la ciudad de Pitn es tipo del sistema religioso anticristo,
que se ha expandido por toda la tierra y Ramess es tipo de los gobiernos de
este mundo que en comn unin con lo econmica y la poltica se oponen al
Cristos de D-os2 Cuando escudriamos en el libro de (x.1:11) se nos
informa que estas dos ciudades: Pitn y Ramess, fueron construidas por
los hijos de Israel2 que en la tipologa bblica, representan a los dos grupos
44

de razas que hay sobre la tierra a su vez: judos y gentiles2los judos

representando a la casa de Israel, o las doce tribus2 y a la misma ves
representando a la humanidad en su totalidad. En el orden de sucesos los
hijos de Israel, por medio de la tribu de Jud sirven al diablo (faran) como
constructores de su reino llamado en el nuevo testamento Egipto el
mundo2 los judos, recalco, son dueos de los bancos ms grandes del
mundo , compaas transnacionales, sistema financiero mundial2 etc.
En segunda instancia, los hijos de Israel, representan tipolgicamente al
linaje de la mujer, los hijos de D-os, la Iglesia del Seor2 que han sido
usados, para construir el mundo, la civilizacin humana, extendida por toda
la tierra2 llenndola y sojuzgndola, bajo los lineamientos de la serpiente
antigua2 Todo lo experimentado en Egipto, en el desierto, en Canan, en
Babilonia y en su retorno del Exilio Babilnico2 es figura de lo que sera la
humanidad, los santos del Seor, la Iglesia del Seor,
desde el
advenimiento del Espritu Santo hasta el retorno del Rey de Reyes.
Es inconcebible que el pueblo de D-os, sea utilizado para llevar a cabo
perversidades inverosmiles para nuestra mente, hemos sido adaptados a
creer solo lo superficial, por los falsos maestros2 eso es lo aceptado y
punto. Por eso debemos y tenemos obligatoriamente que hacer un viaje en
retrospectiva, para desentraar las experiencias de vida del pueblo de
Yisrael, en el desierto, en la Tierra y en Babilonia2 porque son el tipo de
la experiencia de vida, del pueblo de D-os en la era de la Gracia.
Encontraremos perfiles en el pueblo escogido por D-os, que de una u otra
manera trastornara nuestros sentidos, adaptados para ver lo oscuro, como
si fuera luz2 para llamar a lo malo bueno y a lo bueno malo.
No nos detendremos en algunas partes de la narrativa, puesto que
muchas de ellas son de fcil comprensin, por decir algo, quin no sabe
que Yisrael estuvo en Egipto? O que Nabucodonosor los llevo cautivos a
Babilonia?... por eso avanzaremos sobre asuntos ms de fondo, aspectos
acaecidos dentro de esos contextos, que tienen que ver con lo que est
ocurriendo en la actualidad en el sistema Anticristo, que est en el pinculo
de su gobierno, sin que la mayor parte de hijos de D-os, se den cuenta2

10. Israel en el Desierto.

Una vez que Yisrael sali de Egipto, por la mano poderosa del Eterno, y
despus de andar sus primeras 12 jornadas por el desierto de Shur llegaron
al desierto de Sina, en donde permanecieron ms de once meses, las
jornadas son estas: (1Ramess 2Sucot 3Etam 4Pihahirot 5Mara 6Elim
7Mar Rojo 8Desierto de Sin - 9Dofka - 10Alus - 11Refidim - 12Desierto de
Sina.) (Nm.33:5-15).

45

Una vez llegados, acamparon en las faldas del monte Sina, entonces
Moshe es llamado por D-os desde la cumbre del monte, donde recibe las
demandas que el Altsimo hace a Yisrael, para que se concrete el pacto, y
Yisrael sea acreedor de los beneficios de este2 veamos primero la
exigencia del demandante y luego las responsabilidades del acreedor2
<< 3Moiss subi hacia Di-s. Adona le llam desde el monte, y le dijo: "As
dirs a la casa de Jacob y esto anunciars a los hijos de Israel:
4
"Ya habis visto lo que he hecho con los egipcios, y cmo a vosotros os he
llevado sobre alas de guila y os he trado a m.
5
Ahora, pues, si de veras escuchis mi voz y guardis mi alianza, vosotros
seris mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque ma es toda
la tierra;
6
seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa." Estas son las
palabras que has de decir a los hijos de Israel." >>
El contenido de estos versos deba tener una ejecucin cabal por parte
de los hijos de Yisrael, era una condicin de ineludible cumplimiento2 o se
cumpla o se cumpla2 no haba otra va de agradar al Santo y Grande de
los Cielos2 Yisrael deba y tena la obligacin de cumplir con las demandas
del Altsimo para que se concretara los beneficios del pacto; las exigencias
bsicas son dos:
1. Escuchar la vos de D-os.
2. Guardar su alianza.
Estas dos demandas de Yahv no eran de sbito, sino, perpetuo, es
decir en un tiempo fuera de la mente, siempre, constantemente2 El
cumplimiento de esos dos requerimientos, los hara acreedores de tres
beneficios:
1. Serian propiedad personal de D-os entre todos los pueblos2 siempre...
2. Seran sacerdotes del Altsimo2 siempre2
3. Seran una nacin santa (dedicada a D-os)2 siempre2
Esto es en esencia lo que sucedi en los primeros das de estar en las
faldas del monte Sina2 pero Cul es el significado tipolgico de esta
historia? Dentro de Egipto, que es el tipo del mundo, D-os toma una porcin
que son llevados al Monte, a su presencia, para que den testimonio de l2
es preciso sealar que esto no significa que los que quedan en Egipto
(mundo) no son de D-os, ese es el magno error que han transmitido las
religiones, y de ah que sostengan una lucha continua entre ellas, para hacer
proslitos2 Para efectos de lo que vamos a sealar posteriormente,
precisamos escudriar la posicin de Yisrael, ante el pedimento de D-os2
desde la Escritura (x.19:7-8)

46

<< 7Fue, pues, Moiss y convoc a los ancianos del pueblo y les expuso
todas estas palabras que Adonai le haba mandado.
8
Todo el pueblo a una respondi diciendo: "Haremos todo cuanto ha dicho
Adonai." Y Moiss llev a Adonai la respuesta del pueblo. >>
Estamos claro2 no hay ms que decir; el matrimonio est consumado,
los contrayentes han consentido de mutuo acuerdo, en cumplir sus
obligaciones conyugales2 perpetuamente2 Yisrael paso los siguientes
once meses y seis das en las faldas del Sina, mientras Moshe, suba a D-os,
por cuarenta y dos veces, para recibir todo lo concerniente a la demanda del
Altsimo; Son cincuenta y dos captulos que narran lo que conocemos en lo
general como los diez mandamientos, la ley civil y la ley moral2 que
abarcan desde (x.19:1) hasta (Nm.10:11) no podemos tocar estos aspectos,
por no ser parte del estudio, pero es importante sealar que son
sustanciales, porque guardan muchos tipos de la iglesia del Seor2
Despus de once meses y algunos das en la faldas del Sina, Yisrael
parte rumbo a la Tierra, en el proceso de las treinta Jornadas restantes
(Nm.33)2 por espacio de cuarenta aos desde la salida de Egipto, casi
todos los adultos que salieron, quedaron en el desierto, exceptuando a
Ysha hijo de Num y Kalev hijo de Yefune (Jefone).
El hecho de que los hijos de Israel, no pudieron cumplir con los
requerimientos del pacto del Sina, prefigura la condicin de los sacados
fuera la Iglesia que tampoco podran cumplir con los requerimientos
establecidos en la Escritura2 esa es exactamente la informacin que
encontramos en las profecas a las siete iglesias del Apocalipsis, conocidas
entre los estudiosos de este tema como, <<los siete periodos o edades de la
iglesia>> los cuales abarcan los dos mil aos transcurridos desde la partida
del Mesas2 si deseas ahondar sobre los periodos de la iglesia te
recomiendo que leas los escritos de los hermanos Arcadio Sierra, y Gino
Gianfrancesco2 (La Iglesia de Jesucristo, Una Perspectiva Histotrica y El
Mensaje a las Iglesias)
(http://asidia.blogspot.com/http://exegiv.zoomblog.com/archivo/2006/07/11/el-MensajeA-La-Iglesia-En-Efeso.html)
Una vez llegada la jornada numero cuarenta y dos cuya historia se
encuentra narrada en (Nm.33:48-49) y (Nm.22-25) A Moshe no se le permite la
entrada a la tierra, por lo que hace un ltimo discurso, que lo encontramos
en Deuteronomio (Dt.4:1-2) aunque parezca inverosmil, se parece a lo dicho
por Juan el visionario del Apocalipsis (Apo.22:18) y que es el mismo caso de
lo que hiso la cristiandad2 adulterar la Escritura2
<< 1Y ahora, Israel, escucha los preceptos y las normas que yo os enseo
para que las pongis en prctica, a fin de que vivis y entris a tomar
posesin de la tierra que os da Adonai, Di-s de vuestros padres.
47

No aadiris nada a lo que yo os mando, ni quitaris nada; para as guardar

los mandamientos de Adonai vuestro Di-s que yo os prescribo. >>
La conservacin de la Escritura, era de vital importancia para la bien
andanza del pueblo2 pero debemos entender que la experiencia de vida de
los hijos de Israel, nos descifran la realidad objetiva de lo que es hoy, por
hoy la Iglesia del Seor, y la humanidad entera2 dentro de las doce tribus
haban tribus que cuyos patriarcas fueron asesinos, traidores, paganos,2
etc. As mismo las doce tribus de Israel, son el reflejo de la humanidad en su
conjunto2 s que esta revelacin es de difcil comprensin, porque ese es
el trabajo sucio que han desempeado las religiones <<EL SISTEMA
RELIGIOSO ANTICRISTO>> que como bien dice la Escritura, se opone y se
levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de adoracin; tanto que
se sienta en el santuario de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios (II
Tes.2:4) este es el brazo fuerte del maligno, en contra del Ungido de D-os2
los que salieron de Egipto, murieron en el desierto de la vida, sin entrar a la
Tierra, es decir sin estar en Cristo2 tal y como el Grande del Cielo lo haba
prefigurado <<Nm.14:26-35).
<< 26Y Jehov habl a Moiss y a Aarn, diciendo:
27
Hasta cundo oir esta depravada multitud que murmura contra m, las
querellas de los hijos de Israel, que de m se quejan?
28
Diles: Vivo yo, dice Jehov, que segn habis hablado a mis odos, as har
yo con vosotros.
29
En este desierto caern vuestros cuerpos; todo el nmero de los que
fueron contados de entre vosotros, de veinte aos arriba, los cuales han
murmurado contra m.
30
Vosotros a la verdad no entraris en la tierra, por la cual alc mi mano y
jur que os hara habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a
Josu hijo de Nun.
31
Pero a vuestros nios, de los cuales dijisteis que seran por presa, yo los
introducir, y ellos conocern la tierra que vosotros despreciasteis.
32
En cuanto a vosotros, vuestros cuerpos caern en este desierto.
33
Y vuestros hijos andarn pastoreando en el desierto cuarenta aos, y ellos
llevarn vuestras rebeldas, hasta que vuestros cuerpos sean
consumidos en el desierto.
34
Conforme al nmero de los das, de los cuarenta das en que reconocisteis
la tierra, llevaris vuestras iniquidades cuarenta aos, un ao por cada
da; y conoceris mi castigo.
35
Yo Jehov he hablado; as har a toda esta multitud perversa que se ha
juntado contra m; en este desierto sern consumidos, y ah morirn. >>
No podemos hablar en este escrito de lo que sucedi con Yisrael en el
desierto, pero te aconsejo que busques el libro Las Jornadas de Israel del
hermano Gino Gianfrancesco en sus ESCRITOS EXEGETICOS; para que
profundices en lo que experimento este pueblo del Seor, de manera que
entiendas un poquito ms sobre la Economa Divina del Eterno2
48

Lo dicho anteriormente por Moshe, solo es el lado A por eso es necesario

que veamos el lado B que lo encontramos en el (Vv.15-19)
<< 15Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el
da que Jehov habl con vosotros de en medio del fuego;
16
para que no os corrompis y hagis para vosotros escultura, imagen de
figura alguna, efigie de varn o hembra,
17
figura de animal alguno que est en la tierra, figura de ave alguna alada que
vuele por el aire,
18
figura de ningn animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno
que haya en el agua debajo de la tierra.
19
No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y
todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas;
porque Jehov tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de
todos los cielos.
20
Pero a vosotros Jehov os tom, y os ha sacado del horno de hierro, de
Egipto, para que seis el pueblo de su heredad como en este da. >>
Esta son las ordenanzas de Moshe, para la generacin que naci en el
desierto2 la multitud de Israelitas que poseeran la Tierra, la cual sera
repartida por Ysha (Josu) se calcula que el reparto de la tierra dur como
siete aos. Pasados ms o menos 20 a 30 aos, siendo Ysha ya viejo y
avanzado en aos, efecta una reunin con todo Yisrael, sus ancianos, sus
prncipes, sus jueces, y sus oficiales, para exhortarlos a guardar y hacer
todo lo que est escrito en el libro de la ley de Moshe, sin apartarse de ella ni
a diestra, ni a siniestra, porque de ello dependa el que el Seor les diera la
Tierra (Jos.23:1-2 y 5-6)
<< 1Aconteci, muchos das despus que Jehov diera reposo a Israel de
todos sus enemigos alrededor, que Josu, siendo ya viejo y avanzado
en aos,
2
llam a todo Israel, a sus ancianos, sus prncipes, sus jueces y sus
oficiales, y les dijo: Yo ya soy viejo y avanzado en aos. >>
<< 5Y Jehov vuestro Dios las echar de delante de vosotros, y las arrojar
de vuestra presencia; y vosotros poseeris sus tierras, como Jehov
vuestro Dios os ha dicho.
6
Esforzaos, pues, mucho en guardar y hacer todo lo que est escrito en el
libro de la ley de Moiss, sin apartaros de ello ni a diestra ni a siniestra;
>>
Aunque Yisrael ya estaba en posesin de la Tierra convivan con
muchas tribus ajenas a la promesa2 esta es otra gran revelacin del Eterno
para que entendamos2 los hijos de Israel, que nacieron en el desierto,
entraron a la Tierra2 pero, nunca disfrutaron de ella2 por ejemplo, la tribu
Jud cohabito con la tribu de los ceneos, la tribu de Benjamn que habito
49

Jerusaln, no echaron de ese lugar al jebuseo, sino que se asociaron con

ellos2 de igual manera la casa de Jos, la de Manass, Efran, Zabuln2etc.
Y es esta alianza entre los sacados fuera (de Egipto) y las tribus originarias,
lo que favorece, por as decirlo, la descomposicin de los hijos de Israel2
dentro de la Tierra. Por eso en (Jos.24) hay otra narracin ms
pormenorizada de lo que dijo Ysha al pueblo... (Vv.1-6)
<< 1Reuni Josu a todas las tribus de Israel en Siquem, y llam a los
ancianos de Israel, sus prncipes, sus jueces y sus oficiales; y se
presentaron delante de Dios.
2
Y dijo Josu a todo el pueblo: As dice Jehov, Dios de Israel: Vuestros
padres habitaron antiguamente al otro lado del ro, esto es, Tar, padre
de Abraham y de Nacor; y servan a dioses extraos.
3
Y yo tom a vuestro padre Abraham del otro lado del ro, y lo traje por toda
la tierra de Canan, y aument su descendencia, y le di Isaac.
4
A Isaac di Jacob y Esa. Y a Esa di el monte de Seir, para que lo
poseyese; pero Jacob y sus hijos descendieron a Egipto.
5
Y yo envi a Moiss y a Aarn, y her a Egipto, conforme a lo que hice en
medio de l, y despus os saqu.
6
Saqu a vuestros padres de Egipto; y cuando llegaron al mar, los egipcios
siguieron a vuestros padres hasta el Mar Rojo con carros y caballera2 >>
El discurso comienza con una breve resea de las prcticas religiosas
culturales de los padres de la nacin Israelita: Tar y Abraham (Vv.2)
continundose en el (Vv.5) donde les recuerda de su estada en Egipto2
esto es muy revelador en el contexto histrico futuro de lo que se est
citando2 Ysha est por finalizar la misin encomendada por medio de
Moshe quien a su vez la recibi del Altsimo; Ysha, amonesta a Yisrael a
que ABANDONE las practicas idoltricas ancntrales que haban
conservado por centurias2 (Jos.24:14)
<< 14Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad;
y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros
padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a Jehov.
15
Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los
dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro
lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero
yo y mi casa serviremos a Jehov.
16
Entonces el pueblo respondi y dijo: Nunca tal acontezca, que dejemos a
Jehov para servir a otros dioses;
17
porque Jehov nuestro Dios es el que nos sac a nosotros y a nuestros
padres de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre; el que ha hecho
estas grandes seales, y nos ha guardado por todo el camino por donde
hemos andado, y en todos los pueblos por entre los cuales pasamos.
18
Y Jehov arroj de delante de nosotros a todos los pueblos, y al amorreo
que habitaba en la tierra; nosotros, pues, tambin serviremos a Jehov,
porque l es nuestro Dios. >>
50

Es preciso notar la alternativa expuesta por Ysha al pueblo2 en

rezumen <<quitad dentro de vosotros a los dioses que servs de manera
hereditaria2 >> aunque no se narra si los quitaron; hemos de asumir que
esos dioses eran sumerios y egipcios, como lo haba sido en el pasado, con
sus padres, y como lo experimentaron sus propios padres en Egipto2 la
orden de D-os, dentro de la Tierra era precisa; de esto dependa la
comunin entre D-os y su pueblo.
Ahora escudriemos en el primer captulo de Jueces, en donde vamos
a encontrar la misin delegada a la generacin que naci en el desierto2 a
los hijos de los que cayeron durante los cuarenta aos en el desierto; ellos
deban combatir las tribus que moraban en la Tierra, derribar sus altares,
y destruir sus dioses2 a la tribu de Jud se le ordeno exterminar al cananeo
y al fereseo, como explicamos antes, pero ellos no hicieron as, a los que
moraban en los llanos, no pudieron arrojar2 y como no pudieron cumplir a
cabalidad la orden delegada, entonces decidieron aliarse con ellos2 de igual
manera la tribu de Benjamn no arroj al jebuseo que habitaba en Jerusaln;
la tribu de Jos perdono, tambin Efran, Zabuln, Aser, Neftal y Dan2 y as
sucesivamente2 todos decidieron perdonar a sus enemigos, haciendo a un
lado la orden del Grande Sabio Y Eterno, el que sabe el futuro de
antemano2 a todos los perdonados los sometieron hasta el grado de
hacerlos pagar tributos2 !y claro est esa no era la orden. La narrativa est
en (Jue.1:1-36) puedes leerla para mayor entendimiento de lo que venimos
enseando2
Se ha desobedecido a Yahv y esa actitud es objeto de una
retribucin, y como est escrito y hemos escudriado anteriormente, los
hijos pagaban la desobediencia de sus padres2 de manera que ahora no
interviene Moshe, ni Ysha, ni los ancianos de Yisrael, sino el ngel del
Seor, quin es enviado a informar de una decisin que acompaar hasta el
final de los tiempos a los hijos de Yisrael2 decisin2 que por ms de tres
milenios no ha sido entendida por la casa de Yisrael, ni por los religiosos
del mundo2 En su intervencin veremos el efecto de la desobediencia de
los padres sobre los hijos2 como era en el antiguo testamento (Jue.2:1-3)
<< 1El ngel de Jehov subi de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo os saqu de
Egipto, y os introduje en la tierra de la cual haba jurado a vuestros
padres, diciendo: No invalidar jams mi pacto con vosotros,
2
con tal que vosotros no hagis pacto con los moradores de esta tierra,
cuyos altares habis de derribar; mas vosotros no habis atendido a mi
voz. Por qu habis hecho esto?
3
Por tanto, yo tambin digo: No los echar de delante de vosotros, sino que
sern azotes para vuestros costados, y sus dioses os sern tropezadero. >>

51

<< 8Pero muri Josu hijo de Nun, siervo de Jehov, siendo de ciento diez
aos.
9
Y lo sepultaron en su heredad en Timnat-sera, en el monte de Efran, al
norte del monte de Gaas.
10
Y toda aquella generacin tambin fue reunida a sus padres. Y se levant
despus de ellos otra generacin que no conoca a Jehov, ni la obra que
l haba hecho por Israel.
Una vez muertos los que nacieron en el desierto2 se levant una nueva
generacin; los que nacieron en la Tierra y estos fueron ms all que sus
padres2 adoraron a los dioses cananeos: Baal que en la antigua babilonia
se llamaba Baal Hadad y a Astarot o Inanna2 ambos dioses en el
transcurso de la historia y en diferentes culturas han adquirido diferentes
nombres: Baal; Bel, Bel, Baal Zefn, Beelcebol, Belceb2 Inanna; Ishtar,
Astart, Afrodita y Venus2 pero que en el transcurso de la historia ha sido
trasladada a la iglesia romana cristiana y al Islam principalmente2 (Fig.7)

(Fig.7)
(Jue.211-13)<<11Despus los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de
Jehov, y sirvieron a los baales.
12
Dejaron a Jehov el Dios de sus padres, que los haba sacado de la tierra
de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que
estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a
Jehov.
13
Y dejaron a Jehov, y adoraron a Baal y a Astarot. >>
Baal era un dios, de la antigua sumeria, la babel de Nimrod, un dios
adorado por Tar, padre de Abraham y Nacor2 las palabras de Ysha,
despus de ser una opcin se transform en profeca2 En la antigua
cultura sumeria Baal era el dios protector y es lgico que ante la era de
guerras en que se estableci el pueblo en la Tierra, retomara el culto a un
dios visible, como lo hacan las tribus autctonas2
Baal y Astarot, se establecieron en medio del pueblo de Yisrael por
nueve siglos2 desde los jueces hasta el tiempo del profeta Isaas, cuando el
Seor enva a su siervo, para que les informe la decisin terrible del Eterno y
Santo de abandonar al que una vez escogi como su pueblo2 aun as se
52

agravo la situacin ya de por s decadente de los hijos de Yisrael2 la

apostasa se increment, ignorando lo que Moshe les previno desde el
propio valle de Moab, al otro lado del Jordn2 las palabras de Ysha, solo
fueron como cmbalos retiendo2

11. Israel en la Tierra

Ya vimos, cmo, el primer paso de apostasa de Yisrael, dentro de la
Tierra fue la adoracin a Baal y Astarot, pero debemos recordar que ellos
conservaron los dioses o imgenes ancestrales, que adoraron sus padres al
otro lado del ro2 en babilonia antigua, la de Nimrod, y en Egipto la de
faran2 recordemos las palabras de Ysha (Jos.24:14) << Ahora, pues,
temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre
vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del
ro, y en Egipto; y servid a Jehov. >>
La apostasa de Yisrael fue en su conjunto, desde el ms chico hasta el
ms grande, como lo describe Jeremas (6:13) la descomposicin espiritual
del Pueblo era de magnitudes inimaginables, pero si medibles, por lo que la
escritura nos refiere. Existe un dicho muy cierto <<si la cabeza est mal, el
cuerpo estar re-mal>> la apostasa comenz desde la cabeza hasta los pies,
y para la debida comprensin voy a citar algunos ejemplos, para efecto de lo
que dir a continuacin, partiendo del libro de jueces hasta los Reyes:
Geden: hroe de la fe (Heb.11:32), este varn de D-os, despus de derrotar
a los madianitas, tal y como Yahv se lo prometi, tom joyas de oro del
botn de los israelitas que ms bien eran Ismaelitas, pero ese no es el
problema, solamente es parte del problema2 lo peor, y es lo que se
convirti en apostasa, fue que hiso un efod es decir desde ese entonces
haban dos efodes, el que hiso Moshe (x.28:5-14) y el que hiso Geden
(Jue.8:22-28) lo que origino que el pueblo se prostituyera detrs del efod que
hiso Geden, y el ordenado por el Altsimo fue hecho a un lado.
xodo 28:5-14.
Tomarn oro, azul, prpura, carmes
y lino torcido,
6
y harn el efod de oro, azul,
prpura, carmes y lino torcido,
de obra primorosa.
7
Tendr dos hombreras que se
junten a sus dos extremos, y as
se juntar.
8
Y su cinto de obra primorosa que
estar sobre l, ser de la misma
obra, parte del mismo; de oro,
azul, prpura, carmes y lino
5

Jueces 8:22-28.
Y los israelitas dijeron a Geden:
S nuestro seor, t, y tu hijo, y
tu nieto; pues que nos has librado
de mano de Madin.
23
Mas Geden respondi: No ser
seor sobre vosotros, ni mi hijo
os seorear: Jehov seorear
sobre vosotros.
24
Y les dijo Geden: Quiero haceros
una peticin; que cada uno me d
los zarcillos de su botn (pues
traan zarcillos de oro, porque
22

53

torcido.
Y tomars dos piedras de nice, y
grabars en ellas los nombres de
los hijos de Israel;
10
seis de sus nombres en una piedra,
y los otros seis nombres en la
otra piedra, conforme al orden de
nacimiento de ellos.
11
De obra de grabador en piedra,
como grabaduras de sello, hars
grabar las dos piedras con los
nombres de los hijos de Israel;
les hars alrededor engastes de
oro.
12
Y pondrs las dos piedras sobre
las hombreras del efod, para
piedras memoriales a los hijos de
Israel; y Aarn llevar los
nombres de ellos delante de
Jehov sobre sus dos hombros
por memorial.
13
Hars, pues, los engastes de oro,
14
y dos cordones de oro fino, los
cuales hars en forma de trenza;
y fijars los cordones de forma de
trenza en los engastes.
9

eran ismaelitas).
Ellos respondieron: De buena gana
te los daremos. Y tendiendo un
manto, ech all cada uno los
zarcillos de su botn.
26
Y fue el peso de los zarcillos de oro
que l pidi, mil setecientos
siclos de oro, sin las planchas y
joyeles y vestidos de prpura que
traan los reyes de Madin, y sin
los collares que traan sus
camellos al cuello.
27
Y Geden hizo de ellos un efod, el
cual hizo guardar en su ciudad de
Ofra; y todo Israel se prostituy
tras de ese efod en aquel lugar; y
fue tropezadero a Geden y a su
casa.
25

Jefte: otro hroe de la fe, pas por el fuego a su hija doncella, lo cual era una
costumbre pagana de los amonitas, quienes adoraban a Moloc; esto
desencaden idolatra dentro del pueblo. Las doncellas de Yisrael
peregrinaban a la tribu de Dan, cuatro das del ao para cantar y lamentar la
muerte de la Joven
Jueces 11:29-40
Y Jeft hizo voto a Jehov, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis
manos,
31
cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando
regrese victorioso de los amonitas, ser de Jehov, y lo ofrecer en
holocausto.
32
Y fue Jeft hacia los hijos de Amn para pelear contra ellos; y Jehov los
entreg en su mano.
33
Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades, y hasta la vega de las
vias, los derrot con muy grande estrago. As fueron sometidos los
30

54

amonitas por los hijos de Israel.

Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a
recibirle con panderos y danzas, y ella era sola, su hija nica; no tena
fuera de ella hijo ni hija.
35
Y cuando l la vio, rompi sus vestidos, diciendo: Ay, hija ma! en verdad
me has abatido, y t misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le
he dado palabra a Jehov, y no podr retractarme.
36
Ella entonces le respondi: Padre mo, si le has dado palabra a Jehov, haz
de m conforme a lo que prometiste, ya que Jehov ha hecho venganza
en tus enemigos los hijos de Amn.
37
Y volvi a decir a su padre: Concdeme esto: djame por dos meses que
vaya y descienda por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis
compaeras.
38
El entonces dijo: V. Y la dej por dos meses. Y ella fue con sus
compaeras, y llor su virginidad por los montes.
39
Pasados los dos meses volvi a su padre, quien hizo de ella conforme al
voto que haba hecho. Y ella nunca conoci varn.
40
Y se hizo costumbre en Israel, que de ao en ao fueran las doncellas de
Israel a endechar a la hija de Jeft galaadita, cuatro das en el ao.
34

Micaa: este hombre no era Juez, pero por la importancia que reviste su
actuacin, considero que es necesario analizar su apostasa. Este hombre
tuvo casa de dioses o lo que llamamos hoy templo, hiso otro efod ahora
haban tres, el de Moshe, el que hiso Geden y este de Micaa; adems
terafines (dolos) que sustituan el urim o piedras de consulta del
sacerdote, pero su obra macabra fue ms all, al comprarse para s mismo,
un sacerdote levita de la tribu de Jud! Cmo es eso? Qu informacin
ms terrible? Ya los levitas no eran de la tribu de Lev? Podan ser de
cualquier tribu? Las ordenes de Yahv haban sido puestas a un lado2
otro aspecto que agrava esta situacin es que la tribu de Dan, hasta esos
das no haba tomado posesin entre las tribus de Yisrael (Jue.18:1) por
falta de valor, por decida, o por el poder que tenan las tribus que vivan en
su heredad; por eso envan unos espas para que reconocieran otras tierras,
despus de sus mltiples fracasos, que mayormente venan del
quebrantamiento de la orden dada por D-os <<su amistad con los
cananeos>> una comitiva de cinco valientes partieron como exploradores,
hospedndose en casa de Micaa2 ellos observaron al levita sacerdote, que
no era levita y que no era sacerdote segn la ley de Moshe, el efod, los
terafines, y la imagen de fundicin (Jue.18:14)2 vueltos a sus hermanos
informaron de la tierra de Lais, y lo que vieron en casa de Micaa. Entonces
retornaron a conquistar Lais y decidieron llevar consigo las pertenencias
apostatas de Micaa2 ahora cuando ellos se dirigen al levita, expresan
delante del levita algo inconcebible, aqu lo pongo de manera literal,
resaltando el (V.19) (Jue.18:18-20)
55

18

Entrando, pues, aqullos en la casa de Micaa, tomaron la imagen de

talla, el efod, los terafines y la imagen de fundicin. Y el sacerdote les
dijo: Qu hacis vosotros?
19
Y ellos le respondieron: Calla, pon la mano sobre tu boca, y vente con
nosotros, para que seas nuestro padre y sacerdote. Es mejor que seas
t sacerdote en casa de un solo hombre, que de una tribu y familia de
Israel?
20
Y se alegr el corazn del sacerdote, el cual tom el efod y los terafines y
la imagen, y se fue en medio del pueblo. >>
<<

Ahora no se trata de Baal, Astarot, o Moloc2 sino de suplantaciones del

tabernculo de Moshe, sobre una tribu de Yisrael ajena al orden de
Yahv2 la parte final de este vergonzoso suceso acurre con la toma de
Lais, y el asentamiento de la tribu de Dan en ese sitio, ms el arribo del
levita y los utensilios en medio de la tribu2 pero se anexa a la apostasa
Jonathan hijo de Gerson Hijo de Moshe2 accin que prevaleci hasta los
das del cautiverio de Yisrael (Jue.18:29-31)
<<
30

31

29

Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan, conforme al nombre de

Dan su padre, hijo de Israel, bien que antes se llamaba la ciudad Lais.
Y los hijos de Dan levantaron para s la imagen de talla; y Jonatn hijo de
Gersn, hijo de Moiss, l y sus hijos fueron sacerdotes en la tribu de
Dan, hasta el da del cautiverio de la tierra.
As tuvieron levantada entre ellos la imagen de talla que Micaa haba
hecho, todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo. >>

Se cree que el anticristo surgir de esta tribu de Dan, puesto que se

encuentra perdida2 y solo las investigaciones ms recientes estiman que
existe una descendencia de los llamadas tribus merovingias que
constituyeron lo que se conoce como el sacro imperio romano2 es
posible, porque hay una gran casualidad que esta tribu participa de una
manera muy incidente en la apostasa de Yisrael, con la divisin del reino2
pero de esto esteremos abordndolo ms adelante (pag.44)
Samuel: por lo que la Escritura nos refiere, este es el ltimo juez y el primer
profeta, es importante sealar esto, puesto que los profetas aparecen como
resultado de la apostasa de Yisrael. Todo el actuar de Samuel es loable2
Samuel como ejemplo de los profetas, jams se apart de las ordenanzas de
Yahv2 no as el del pueblo. Una vez esparcidos dentro de ellos los
dioses de los pueblos de la tierra comenzaron a pedir un rey2
semejndose ms a las naciones circundantes (Cananeos, Amorreos,
Amonitas, Filisteos2) ya sustituyeron a Yahv por Moloc, Baal, Astarot, la
luna el sol, el ejrcito de los cielos, el zodiaco2 y ahora quieren ser una
nacin ms; siendo gobernados por un hombre, no importan las
consecuencias !eso queremos es que deseaban profundamente abandonar
a Yahv de una vez por todas. Que importante este aspecto, porque en los
sucesos posteriores marcara la apostasa futura de la nacin Juda. Y
56

cuando digo futura, hablo de miles de aos, desde que tomaron esta
decisin, hasta los das en que retorne el Mesas Rey2 Veamos en la
Escrituras este aspecto lgubre de la historia de la casa de Israel (I Sam.8:58)
<< 5y le dijeron: (todos los ancianos de Yisrael) He aqu t has envejecido, y
tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constityenos ahora un rey
que nos juzgue, como tienen todas las naciones.
6
Pero no agrad a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos
juzgue. Y Samuel or a Jehov.
7
Y dijo Jehov a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan;
porque no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que
no reine sobre ellos.
8
Conforme a todas las obras que han hecho desde el da que los saqu de
Egipto hasta hoy, dejndome a m y sirviendo a dioses ajenos, as hacen
tambin contigo. >>
El Seor, los sac de Egipto, para que fueran su pueblo especial sobre
todos las naciones, diferentes, amantes de su Elohim pero ellos quieren
los Elohim de las otras naciones, y an ms quieren un rey de carne y
hueso como el de las otras naciones2 Haciendo un escueto resumen
vemos que los jueces, sacerdotes, ancianos, prncipes, jefes de tribus, y
todo el pueblo2 han optado al unsono, por sustituir al Grande y Santo, sus
mandamientos y estatutos, por dioses y prcticas paganas en presencia de
un rey humano. Las cosas se agravarn ms, de una manera ascendente
dentro de Yisrael... No as Elohim que nunca los abandon, jams los
desamparo, porque es fiel.

12. Los Reyes de Yisrael.

Ahora vamos una parte muy negra de la historia del pueblo de
Yisrael2 cuando pidieron rey sobre ellos, lo hicieron por una simple
actitud de egocentrismo, es como si dijeran dentro de s queremos talar
nuestra propia historia2 en su pensamiento, jams pretendan ser mejores
delante de Yahv sus mismas palabras lo confirman <<queremos rey, que
nos juzgue, como tienen las dems naciones >> tenan un Rey, tenan la ley
de Moshe, pero eso no era suficiente, es ms, esa ley, les era engorrosa,
amaban lo oscuro, lo maligno2 dentro de su ser, estaban secos2 cmo
cuando estaban en Egipto.
Los reyes por espacio de cinco siglos, solo agravaron la situacin de
Yisrael2 Esto puede parecer anti semitismo, pero no lo es2 dice un refrn
<< la verdad no mata, pero incomoda >> y en el transcurso de los reyes de
Yisrael, esto se ve de manera palpable; los profetas del Altsimo, fueron
perseguidos, asesinados2 etc., por decir la verdad de D-os. Recuerda que
Iesous el Cristos de D-os, hiso mencin de esta actitud maligna de los hijos
de Yisrael, siglos despus... (Mt.23:37)
57

<< Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te
son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta
sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! >>
De igual manera que hicimos con los jueces, as resaltaremos la actitud
de algunos reyes de Yisrael; para que observemos su accionar al unison
con el pueblo, en contra de la ley de Moshe y de Yahv. Hay un punto
importante en lo sucesivo, que es preciso resaltar2
Cuando los hijos de Israel, salieron de Egipto, vena una gran multitud
de otras gentes, de otras naciones que tambin fueron esclavos de Faran
(x.12:37-38) << 37Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como
seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. 38 Tambin subi con
ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchsimo
ganado. >> As mismo en la toma de la Tierra muchos de los perdonados
pasaron a formar parte del pueblo, y no solo eso, tambin se reprodujeron, y
se mezclaron con la casa de Jacob2 hasta que en algunos momentos
dominaban al pueblo de algunas tribus de Yisrael; por ejemplo, en el
comentario de Micaa, los valientes enviados por la tribu de Dan, pertenecan
a Zora Y Estaol (Jos.19:40-41). Ms adelante profundizaremos este tema en
la divisin del reino (pag.40)
En los reyes de Yisrael, vamos a enfocarnos en uno que proyect el
dominio del mal dentro del pueblo de Yisrael, su nombre: Salomn, hijo de
David, de la tribu de Jud2
El Rey Salomn: como hemos declarado en lo escrito anteriormente,
siempre tenemos el bendito problema de creer lo que nos dicen, de primas a
primeras, sin tomar en cuenta lo que la Escritura nos refiere, sin hacer uso
del entendimiento que nos es iluminado por la razn de lo que vemos, u
omos2 cuando escuchamos de Salomn, por lo general siempre se resalta:
su sabidura, sus riquezas, su fama, sus aspectos positivos2 ms se enfoca
de una manera tenue la realidad objetiva en su conjunto, desde la
cosmovisin de las Escrituras2 mucho de lo predicado con las Escrituras
como base, es mal interpretado y/o adulterado, de manera que se toma una
palabra escrita, como un todo, sin consultar la Escritura en su conjunto,
acerca de ese tema2 o tomando lo escrito desde una mala interpretacin2
qu es lo ms importante para D-os? o para ser ms conciso; Qu es lo
importante para D-os? Que seamos ricos? Llenos de sabidura humana?
Famosos?... !O2 Obedientes a su Palabra? Respndete t.
Otro monstruoso error de los predicadores, es que trasladan los
contextos del antiguo testamento, literalmente, o alegricamente sin tomar
en cuenta los contextos2 digo esto porque lo que sucedi en el reinado de
Salomn es sumamente grave, tan grave que permanece hasta el da de hoy.
Una vez que el rey David entro en la etapa de senilidad, ungi a Salomn
58

como rey de Yisrael2 algunos aos antes, David haba dicho, que hara
casa a Yahv por lo que Yahv da palabra al profeta Natn, que es una
respuesta vlida hasta el da de hoy, en que se ha encapsulado entre cuatro
paredes al Grande y Eterno2 esta porcin de las Escrituras es abordada en:
(I Sam.7:5) (I Cro.17:4)
<<

7:5

Ve y di a mi siervo David: Esto dice Yahveh. Me vas a edificar t una

casa para que yo habite?
<< 17:4V y d a David mi siervo: As ha dicho Jehov: T no me edificars
casa en que habite. >>
Ambos textos contienen una verdad absoluta2 hay algo que pueda
contener a Yahv? ! la respuesta es no debemos de reconocer, que lo
que conocemos como D-os, trasciende el tiempo y el espacio2 el mismo rey
Salomn responde esa pregunta, una vs finalizada la construccin2 (II
Cro.6:18)
<<Mas es verdad que Dios habitar con el hombre en la tierra? He aqu, los
cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener; cunto menos esta
casa que he edificado? >>
El deseo del rey David, no paso de ser ms que un buen deseo2 y la
accin del rey Salomn, no paso de ser ms que una buena accin2 s
construy la casa a Yahv, pero veamos ahora la conversacin de
Yahv con Salomn, porque en ella se plasma el deseo real del Altsimo2
es preciso sealar que una vez ms, tenemos dos narraciones de esa
conversacin, la primera est en (I Rey.9:1-9) y la segunda en (II Cro.7:12-22)
(I Rey.9:1-9)
Cuando Salomn hubo acabado la obra de
la casa de Jehov, y la casa real, y todo
lo que Salomn quiso hacer,
2
Jehov apareci a Salomn la segunda vez,
como le haba aparecido en Gaban.
3
Y le dijo Jehov: Yo he odo tu oracin y tu
ruego que has hecho en mi presencia.
Yo he santificado esta casa que t has
edificado, para poner mi nombre en ella
para siempre; y en ella estarn mis ojos
y mi corazn todos los das.
4
Y si t anduvieres delante de m como
anduvo David tu padre, en integridad de
corazn y en equidad, haciendo todas
las cosas que yo te he mandado, y
guardando mis estatutos y mis decretos,
5
yo afirmar el trono de tu reino sobre Israel
para siempre, como habl a David tu
padre, diciendo: No faltar varn de tu
descendencia en el trono de Israel.
6
Mas si obstinadamente os apartareis de m
1

(II Cro.7:12-22)
Y apareci Jehov a Salomn de noche, y
le dijo: Yo he odo tu oracin, y he
elegido para m este lugar por casa de
sacrificio.
13
Si yo cerrare los cielos para que no haya
lluvia, y si mandare a la langosta que
consuma la tierra, o si enviare
pestilencia a mi pueblo;
14
si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi
nombre es invocado, y oraren, y
buscaren mi rostro, y se convirtieren de
sus malos caminos; entonces yo oir
desde los cielos, y perdonar sus
pecados, y sanar su tierra.
15
Ahora estarn abiertos mis ojos y atentos
mis odos a la oracin en este lugar;
16
porque ahora he elegido y santificado esta
casa, para que est en ella mi nombre
para siempre; y mis ojos y mi corazn
estarn ah para siempre.
17
Y si t anduvieres delante de m como
12

59

vosotros y vuestros hijos, y no

guardareis mis mandamientos y mis
estatutos que yo he puesto delante de
vosotros, sino que fuereis y sirviereis a
dioses ajenos, y los adorareis;
7
yo cortar a Israel de sobre la faz de la
tierra que les he entregado; y esta casa
que he santificado a mi nombre, yo la
echar de delante de m, e Israel ser por
proverbio y refrn a todos los pueblos;
8
y esta casa, que estaba en estima,
cualquiera que pase por ella se
asombrar, y se burlar, y dir: Por qu
ha hecho as Jehov a esta tierra y a
esta casa?
9
Y dirn: Por cuanto dejaron a Jehov su
Dios, que haba sacado a sus padres de
tierra de Egipto, y echaron mano a
dioses ajenos, y los adoraron y los
sirvieron; por eso ha trado Jehov
sobre ellos todo este mal.

anduvo David tu padre, e hicieres todas

las cosas que yo te he mandado, y
guardares mis estatutos y mis decretos,
18
yo confirmar el trono de tu reino, como
pact con David tu padre, diciendo: No
te faltar varn que gobierne en Israel.
19
Mas si vosotros os volviereis, y dejareis
mis estatutos y mandamientos que he
puesto delante de vosotros, y fuereis y
sirviereis a dioses ajenos, y los
adorareis,
20
yo os arrancar de mi tierra que os he
dado; y esta casa que he santificado a
mi nombre, yo la arrojar de mi
presencia, y la pondr por burla y
escarnio de todos los pueblos.
21
Y esta casa que es tan excelsa, ser
espanto a todo el que pasare, y dir:
Por qu ha hecho as Jehov a esta
tierra y a esta casa?
22
Y se responder: Por cuanto dejaron a
Jehov Dios de sus padres, que los sac de
la tierra de Egipto, y han abrazado a dioses
ajenos, y los adoraron y sirvieron; por eso l
ha trado todo este mal sobre ellos

En la primera, narracin (IRey.9:1-9) tenemos dos actores: Salomn y

sus hijos, como una dinasta, que gobernara sobre Yisrael2s cumplen con
el requerimiento de Yahv guardar sus mandamientos, estatutos y
decretos2 y en la segunda narrativa (II Cro.7:12-22) se involucra primero al
pueblo y Salomn, como monarca2con el mismo exhorto; entonces el
objetivo principal no era hacer casa Yahv2 ms bien precisaba de un
!requisito para ser del completo agrado del Altsimo. Qu casualidad? Es
el mismo dictado de Moshe en el pacto del Sina2 es la misma alternativa
expuesta por Ysha antes de morir2 << guardad mis estatutos y mis
decretos2 >>
Por generaciones, Yahv recalco al pueblo, que obedeciera sus
mandamientos y decretos2 pero de igual manera el pueblo y sus reyes
siempre, incumplieron2
Ese texto de segunda de Crnicas (7:14) es enseado de una manera
manipulada en estos das2 sacando el texto del contexto2 Yahv solo
deseaba que Yisrael anduviera en sus mandamientos, estatutos y decretos;
pero el pueblo no escuchaba la vos de su Rey2 pero si escuchaba la vos de
sus reyes, sacerdotes, prncipes, y profetas2
Pasados entre veinte a treinta aos, el rey nio, se olvid de las
hermosas palabras del Rey Eterno, y su corazn se inclin tras todo lo que
le rodeo: belleza, grandeza, poder, riqueza2 haciendo pacto con pueblos,
naciones y tribus, con las cuales Yahv, requiri, que no entablase ningn
60

tipo de alianza2 lo primero que hiso, fue casarse con la hija de faran,
tambin tomo mujeres de Moab, de Amn, de Edom, de Sidn, y Heteas2 (I
Rey.11:1)
Las riquezas, el poder y fama que Salomn obtuvo, fueron como
resultado
de esas correspondencias mundanas2 esos vnculos
reprobados por el Santo Grande Y Eterno2 esto que afirmo es grave, desde
el punto de vista religioso porque una de las cosas que han hecho los
religiosos sobre los santos del Seor, es ensombrecer la luz que refleja la
Escritura en nuestro andar2 veamos algunos aspectos que fundamentan lo
que digo desde la Escritura2 y no segn yo2
Segn dicen y creen los israelitas que Moshe y la Ley, son su
lema de vida pero a decir verdad, no es as, en la realidad, no es cierto, ni
nunca lo fue, ni nunca lo ser2 Yahv desde el propio monte de Sina,
haba girado indicaciones al pueblo, para cuando escogiera un rey dentro del
pueblo, esa directriz estaba en concordancia con ambos sujetos2 el pueblo
y el rey2 de manera que la infraccin de lo demandado, sera la
responsabilidad de ambos. En Deuteronomio (17:14-20) encontramos la
norma a seguir, cuando el pueblo este en posesin de la Tierra2 Al pueblo
le dice que el rey, sera escogido por l (Vv.14-15)2 y al rey le dice (Vv.1620) no tomar para s muchos caballos; muchas mujeres, ni palta, ni oro,
amontonar para s en abundancia2 pero lo ms notable, es la orden girada
al rey2 !hars una copia del libro de la ley de Moshe del original que estaba
bajo la custodia de los <<levitas>> para que ande segn los pasos de
Yahv y no segn sus pasos2
<< 14Cuando hayas entrado en la tierra que Jehov tu Dios te da, y tomes
posesin de ella y la habites, y digas: Pondr un rey sobre m, como
todas las naciones que estn en mis alrededores;
15
ciertamente pondrs por rey sobre ti al que Jehov tu Dios escogiere; de
entre tus hermanos pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre ti a
hombre extranjero, que no sea tu hermano.
16
Pero l no aumentar para s caballos, ni har volver al pueblo a Egipto con
el fin de aumentar caballos; porque Jehov os ha dicho: No volvis nunca
por este camino.
17
Ni tomar para s muchas mujeres, para que su corazn no se desve; ni
plata ni oro amontonar para s en abundancia.
18
Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir para s en
un libro una copia de esta ley, del original que est al cuidado de los
sacerdotes levitas;
19
y lo tendr consigo, y leer en l todos los das de su vida, para que
aprenda a temer a Jehov su Dios, para guardar todas las palabras de
esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra;
20
para que no se eleve su corazn sobre sus hermanos, ni se aparte del
mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus das en
su reino, l y sus hijos, en medio de Israel. >>
61

En qu quedamos? Era una orden de Yahv? o Era solo una

sugerencia?... yo tengo un slogan que en mi vida espiritual, es ley, << El
Altsimo, Santo y Grande, nos invit a su Reino, por tanto l pone las leyes
>>
No voy a entrar en lo contextual de estas ordenanzas, porque para eso
hay muchos comentarios2 pero si enfocaremos estas violaciones a la ley de
D-os, porque abarcaron siglos, que agravaron la situacin decadente de
Yisrael, hasta el grado que se air el Seor2 y si bien es cierto, que es
parte del Plan Eterno del Altsimo, tambin es cierto que Yahv no toma
por inocente al culpable2
Esta accin errtil de Salomn, contraria a la ley de Moshe, que es la
misma ley de D-os, tiene dos explicaciones, desde el punto de vista de la
Economa Divina, o lo que es el Plan Eterno de D-os:
a. Es causa de la mayor apostasa de Yisrael.
b. Es tipo de Iesous el Cristos.
La apostasa de Yisrael, escalo todos los cimientos de la sociedad
hebrea, al grado que en el proceso de casi cuatro siglos los reyes
condujeron al pueblo tras otros dioses, haciendo a un lado los
mandamientos estatutos y decretos de Yahv2 el tipo de Cristo, en la
figura de Salomn se relaciona con el hecho que Salomn se cas
primeramente con la hija de faran; esta es una figura del desposorio del
Mesas con la Iglesia2
Con el amasijo nupcial y concubinatos del rey Salomn, se increment
la infiltracin pagana dentro del pueblo, a tal grado que escalo los niveles
ms altos de la sociedad tribal de Yisrael2 por toda la tierra fueron
edificados sustitutos del templo llamados en la Escritura lugares altos,
erigidas a las deidades paganas de sus mujeres: Astoret, de los sidonios;
Milcom y Moloc, dolo abominable de los amonitas; Quemos, de los
Moabitas; y quien sabe cuntas ms2 quizs nunca sepamos cuan invadido
estuvo Yisrael de dioses falsos, en los tiempos de Salomn y en lo
sucesivo2 puesto que fueron !mil mujeres las que tomo para s2 lo que s
es cierto, es que esto no agrado a Yahv, en absoluto, entonces viene
como hemos visto antes2 la retribucin!... la apostasa se consum, y
desencadena una consecuencia sobre la sociedad en su conjunto: la realeza,
el sacerdocio y el pueblo, Por tanto, el Eterno y Santo dice: (I Rey.11:11-13)
<<

11

Y dijo Jehov a Salomn: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has

guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand, romper de ti el
reino, y lo entregar a tu siervo. (Jeroboam)
12
Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu padre; lo romper
de la mano de tu hijo. (Roboam)
62

13

Pero no romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu hijo, por amor a
David mi siervo, y por amor a Jerusaln, la cual yo he elegido. >>

La apostasa en la realeza, provoco que el reino de Salomn, llegara a

su fin, tal y como lo augur Yahv, el trono le fue despojado sin derecho a
ms sucesores, durante el tiempo de su hijo Roboam. Salomn trato de
evitar que esto sucediera, procurando matar a Jeroboam su siervo (I
Rey.11:40) yendo incluso contra el propsito Eterno de Yahv2 !La
Ruptura del Reino tal como lo haba sealado al profeta Ahas2 (I
Rey.11:29-31)Cul sera el propsito? Por qu D-os hiso estas cosas?
Entendamos2 nada sucede si no es por la Soberana Divina2 D-os el Padre
est tejiendo su Plan Eterno, y el principal opositor o los principales
opositores, siempre, siempre son sus <<HIJOS>> antes y ahora y siempre.
Esta parte ominosa de la historia de Yisrael2 lejos de ser aborrecible, es
hermosa, es preciosa, es la obra ms hermosa de redencin para la
humanidad, dentro del Plan Eteno del Altsimo y Grande2 cuando la vemos
con los ojos espirituales que el seor da2 en su Soberana Voluntad.
El proceso de apostasa y divisin del reino de Yisrael, en el periodo
de los reyes, duro casi cuatro siglos, comenzando con Salomn y
finalizando con Sedequas. Para mayor comprensin del tema en cuestin en
esta obra El Anticristo y el Fin veremos lo que la Escritura contempla
sobre los acontecimientos experimentado por Yisrael en los dos reinos: el
reino del norte y el reino del sur2

13. La Divisin del Reino de Yisrael.

El Seor siempre orden que Yisrael se sujetara a sus mandamientos,
porque de eso dependa el entendimiento del Plan Eterno, que llevara a cabo
por toda la tierra2 el Plan Eterno, no comenz con la creacin del mundo
(Gn.1:1) ah solo se marca el principio de la creacin tangible2 el Plan
Eterno, comienza con la rebelin de Luzbel2 Cundo? Para nosotros pudo
haber sido hace billones, trillones, o quin sabe cunto2 pero para D-os, tan
solo es un hecho al que le est dando respuesta inmediata.
Digo esto, por la sencilla razn de que para el Eterno, el tiempo
cronos no existe2 para D-os, las cosas suceden ya. Lo que ha sucedido
para nosotros desde la creacin en gnesis por seis mil aos, para D-os, es
como como una pintura plasmada en un acetato2 D-os sabe cmo empez
todo y terminar todo, porque l, lo tiene frente a s. El mismo Luzbel, sabe
muchas cosas2 solo que no sabe cmo terminarn2 por citar un ejemplo;
cuando quiso matar al Mesas, para truncar el Plan Eterno de Redencin, no
saba que esa era una tentativa fallida desde el principio2 en cambio D-os si
saba que el maligno atentara sobre su Hijo, y por eso lo anunci muchos
siglos antes (Ose.11:1) << Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de
63

Egipto llam a mi hijo. >> Ahora, esta parte de la Historia, es en varias

fases2 el maligno quiso destruir a Israel literal de D-os, las doce tribus;
quiso destruir al Unignito de D-os, el Mesas, y ha tratado de destruir al
Israel espiritual de D-os que es la Iglesia del Seor2
Cuando D-os, decidi crear a Luzbel Ser que no saba que iba a
tratar de usurpar su trono?... el Altsimo toma la decisin soberana de
echarlos del cielo hacia la tierra (Is.14:12-15)2 por eso l es Soberano2
pero ms all de eso; decide crear el cielo, la tierra y al hombre2 en el
mismo, sitio donde echo a Luzbel2 Por qu hace eso? es contrario a
toda lgica que el Seor Grande Y Soberano, haga esto2
En el libro La Iglesia del Seor (Cap.I) abordamos el tema de cmo el
Seor desde la creacin del primer Adn, introduce el concepto de la
salvacin orgnica que D-os efecta en el hombre, como unidad de un
todo2la humanidad2
Mi posicin como siervo de D-os, es que; la rebelin que se comenz en
el cielo, en un mundo espiritual, pasara un proceso en el mundo material,
para volver al estado espiritual original, inalterado, perfecto2 por eso la
serpiente antigua, tiene que pasar por su proceso inverso al del Mesas:
espritu (serpiente antigua) intensificacin (en el mundo) encarnacin
(anticristo) para ser atormentado por la eternidad. Ahora mismo el diablo
puede estar en el infierno, y no padecer en lo absoluto2 de manera que en
otro tiempo quizs abordemos lo del Plan Eterno de D-os2
La decisin del Todopoderoso, de dividir el reino de Yisrael, solo sigue
siendo parte de su Plan Eterno <<redimir al Adn postrado e intensificado
es decir a la raza humana>> que ha cado en manos de la serpiente antigua2
cabe mencionar, respecto a este tema, que muchos hermanos por mltiples
motivos dicen, creen, afirman, o ensean, que las diez tribus del norte, ya no
existen, o que se dispersaron por toda la tierra aumentando la descendencia
de Jacob, de Isaac y de Abraham2 y que solo estos son los salvos del
mundo, junto con las tribus del sur, Jud y Benjamn; con mucho respeto a
esos hermanos, tengo que decir que ese es una craso error, por las
siguientes razones:
1. La serpiente antigua destrono al hombre en el huerto del Edn, no en
Israel2
2. Elohim estableci la hostilidad entre los descendientes de la
serpiente y los descendientes de Eva desde la cada2 y no por causa
de Israel2
3. D-os hiso todos los linajes de la tierra de una sola sangre, Adn2 en
donde Israel solo es el dos por ciento, dentro de toda la humanidad2
Las razones son multiples, pero la verdad es una2 el propsito de D-os
no era, ni es, ni ser nunca, condenar al hombre, sino a satans y sus
64

ngeles (Mt.25:41) Por eso descendi l mismo, para salvar lo que se haba
perdido (Mt.18:11) entonces la pregunta vlida para este caso debe y tiene
que ser Qu es lo que se haba perdido? La creacin: cielo, tierra, mar y
hombre? O Israel?... la respuesta esta desde el principio2 la serpiente
antigua arrebato lo que pertenencia al hombre, quin era amo y seor de
todo, y posteriormente paso a ser esclavo del mal, junto con todo lo creado.
Entonces en la ruptura del reino de Yisrael, el Sabio y Grande y
Misericordioso, nos muestra un mensaje en dos aspectos de suma
importancia: un aspecto es positivo y el otro es negativo2 y este aspecto
negativo se compone de dos2
El aspecto positivo: es para llevar a cabo el Plan Eterno de D-os por toda la
tierra, al esparcir la diez tribus del norte, llamadas en la escritura como
Israel encabezadas por la tribu de Efran, Rubn, Simen, Lev, Isacar,
Zabuln, Dan, Neftal, Gad, Aser, su capital fue Samaria2 la importancia del
aspecto positivo radica en que sirven de tipo de naciones y tribus y pueblos
y lenguas, como est escrito en (Apo.7:9)2 la tribus del norte, son parte de
Yisrael, y fueron esparcidas por toda la tierra2 algunos investigadores
afirman que muchos pueblos del mundo, tienen dentro de sus pobladores
descendientes de estas tribus, es decir son descendientes de la casa de
Jacob2 aunque hablen castellano, ingles, ruso rabe2etc. En Amrica, hay
evidencias que corroboran estas hiptesis siglos antes de Iesous el
Cristos, para ser ms claro, datan de miles aos antes.
Por ejemplo las civilizaciones Mayas, Aztecas, e Incas,
dejaron
mltiples testimonios de su cultura y religiosidad; porque usaron en su culto
deidades que existan en las culturas sumerias, egipcias, babilnicas2etc.
Cmo llegaron hasta Mesoamrica? imgenes de dioses como el espritu
serpiente o Vadyet, conocidas aqu como Quetzalcatl2 y Horus el
dios con cabeza de halcn, que fueron deidades del antiguo Egipto2 (Fig.8)

65

(Fig.8)
Otras2 el dios solar de los mayas que data de hace tres mil aos, es
decir del periodo de la ruptura del reino de Yisrael (Ez.8:16) en Egipto era
llamado Ra y en Mesoamrica, serpiente dios del sol, Quetzalcatl.
(Fig.9)

(Fig.9)
Y qu decir de las pirmides, mayas, e incas2 que se cree que fueron
exclusivas de Egipto2etc. (Fig.10)

(Fig.10)
Estas son algunas evidencias de la llegada de culturas antiguas a
Amrica2 yendo al testimonios que nos ofrecen las Escrituras, Yahv
profetiz por medio de si siervo Jeremas, que los esparcira por naciones
que ni ellos ni sus padres conocieron (Jer.9:16)2 y se estn descubriendo
evidencias arqueolgicas de la era precolombina, que refuerzan la teora de
66

que muchos pobladores Americanos, proceden de Yisrael2 Cmo es que

se manejan historias paralelas del diluvio en las culturas mayas, aztecas,
Mapuches, pascuense, Incas, taino, Guaran, Uros?... etc.
Al sur de Alburquerque (Nuevo Mxico) en un pueblito llamado Los
Lunas en 1880,
descubrieron un hallazgo arqueolgico, que fue
reconfirmado por el profesor Frank Hibbben, historiador y Arquelogo de la
Universidad de Nuevo Mxico, en 19332 se trata de una piedra (Fig.11) que
tiene tallada en escritura paleo-hebrea, los diez mandamientos2 al hacerle la
prueba de edad con el carbono catorce, reflejo que data entre el ao 32 d.C.
y el 769.d. C. http://evidencias-ellibrodemormon.blogspot.com

(fig.11)
Esta diseminacin de deidades antiguas fue la obra de israelitas
pertenecientes a estas diez tribus del norte2 Yahv prometi por sus
profetas recogerlos de todas las tierras a donde los echo, segn est escrito
en el libro del profeta Isaas, el Eterno hace referencia directa sobre el
contexto de la dispora de las diez tribus del norte Yisrael (Is.43:1-7)
<< 1Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh
Israel: No temas, porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t.
2
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te
anegarn. Cuando pases por el fuego, no te quemars, ni la llama arder
en ti.
3
Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto
he dado por tu rescate, a Etiopa y a Seba por ti.
4
Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te am; dar,
pues, hombres por ti, y naciones por tu vida.
5
No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traer tu generacin, y del
occidente te recoger.
6
Dir al norte: Da ac; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis
hijas de los confines de la tierra,
7
todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y
los hice. >>

67

En el (Vv.1) hay una referencia sobre dos asuntos diferentes, que es

necesario escudriar para mayor comprensin de la Soberana Divina.
1. El primer asunto hace mencin a
Jacob, dirigindose
exclusivamente al Israel geogrfico <<as dice Jehov, Creador
tuyo, Jacob2 >> D-os creo a Israel, a partir de doce patriarcas2
para luego ser una nacin.
2. En el segundo asunto hace mencin al Israel espiritual
<<Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redim; te
puse nombre, mo eres t. >>
Desde la cosmovisin del Plan Eterno de D-os, Israel es una
descendencia terrenal, consangunea de Jacob, Isaac y Abraham2 A su vez
Israel es una descendencia prometida a los mismos, en cuya simiente son
<<BENDITAS TODAS LA NACIONES DE LA TIERRA>>2 por decirlo de
alguna manera, Israel, es una nacin dentro de las naciones de la tierra, y a
su vez Israel, es el tipo de la humanidad descendiente desde un principio de
Adn y Eva. Para efecto de lo que se est profetizando, el Espritu Santo, es
preciso hacer esa aclaracin2 el concepto de redencin es vlido para las
naciones tribus, pueblos y lenguas de la tierra; en donde est inmerso el
Israel hebreo, como nacin. En el contexto del tiempo de Isaas, los hebreos
no precisaban de redencin sino de reconciliacin; la que les llegara ocho
siglos despus por medio del Mesas Ysha. De ese mensaje de
reconciliacin nos hablan muchas partes de los evangelios y las epstolas,
pero sobre todo la epstola a los hebreos2
Nosotros como no hebreos, les debemos mucho respeto a los
descendientes de Jacob, las doce tribus que conforman <<la casa de
Israel>> (Mt.15:24) ellos son el primognito terrenal de D-os, nosotros somos
el hijo menor de Yahv, aunque esto no le guste a nuestros hermanos
mayores2 pero la Escritura, es la Escritura.
El primer aspecto negativo: la cosa aqu se pone muy negras2 el aspecto
negativo de la divisin del reino en el norte, refleja el tipo desagradable de lo
que sera el resto del pueblo de D-os esparcido sobre la faz de la tierra2 lo
primero que tenemos que entender, es que hay una amalgama perfecta en el
mensaje2 Jeroboam, rey de las tribus del norte perteneca a la tribu de
Efran, que era la cabeza de las restantes nueve tribus2 este personaje vino
a establecer su trono y el principal lugar de culto idoltrico en dos lugares
de suma relevancia: la tribu de Dan y en Betel.
Jeroboam tom drsticas medidas para impedir la unin de ambos
reinos. Fund dos nuevos templos: uno en Dan, en la frontera norte del
pas; y otro en Bet-el, en la frontera sur, no muy lejos del camino principal
hacia Jerusaln. En ambos lugares puso imgenes de terneros o becerros
como smbolos visibles del culto a Yahv (I Rey. 12:26-30). En su proclama
que invitaba al pueblo a adorar en esos lugares, Jeroboam repiti como un
68

eco las palabras que Aarn haba pronunciado en el monte Sina; con el
propsito de reunir al pueblo y adorar al becerro de oro (I Rey.12:28 x.32:4). Este culto, era una copia exacta, del culto rendido por los cananeos
al dios l2 bajo la imagen de un buey. El "pecado de Jeroboam", fue
seguido prcticamente por cada gobernante de las diez tribus del territorio
norte de la Tierra (1 R. 15:26, 34; 16:19; 22:52; etc.). Tambin design como
sacerdotes a hombres que no eran de la tribu de Lev, (I Rey.12:31) y orden
que las principales fiestas se celebrasen durante el 8 mes en vez del 7,
como se haca en Jud (12:31-32). Tambin parece haber puesto el da de
Ao Nuevo en la primavera, que en Jud se celebraba en el otoo; y haber
adoptado la forma egipcia de computar los aos de los reyes; el sistema "sin
ao de ascensin" al trono- para ser diferente de los reyes de Jud (que
segn parece contaban sus aos de acuerdo con el sistema "con ao de
ascensin" al trono).
La tribu de Dan tiene un nfasis especial en las Escrituras2 cuando
Jacob bendijo a cada uno de sus hijos, hiso una referencia negativa sobre
esta tribu, adems es preciso sealar que en las versiones de la Biblia ms
fieles al texto hebreo dicen textualmente as, (Gn.49:1, y 16- 17)
<< 1Y LLAMO Jacob sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que os ha
de acontecer en los postreros das. >>
<< Ser Dan serpiente junto al camino, Vbora junto a la senda,2 >> el
calificativo de serpiente o vbora en la Escritura, solo le es dado a satans2
pero en este verso, Jacob, profetiza, que la descendencia de su quinto hijo,
el que le fue dado por la sierva de Raquel; Bilha2 es serpiente2 el
nombre Dan significa juez Sansn perteneca a Dan2 lo que significa que
la profeca se cumpli en parte2 pero hay una hiptesis2 sobre la
procedencia del anticristo del ente que encarnar a la serpiente
antigua2 digo hiptesis porque la verdad precisa, ser develada hasta
que esto suceda2 el anticristo como ser individual, ese ser humano que
ser el anfitrin de la serpiente antigua2 segn las profecas bblicas,
proceder de la tribu de Dan2 pero le harn pasar como linaje de la casa de
Jud2 esta hiptesis surge como un anlisis profundo desde el punto de
vista, histrico crtico, de las profecas2
Recordemos la profeca de Jacob y unmosla a la profeca de Moshe en
(Gn.49:1) << Dan ser serpiente, Vbora2 >> (Dt.33:22) <<2Dan es cachorro
de len Que salta desde Basn >>2 este texto extrado de la Reina Valera
19602 no est claro, para su debida comprensin; porque la tribu de Dan,
nunca ocupo Basn2 segn el comentario Siglo XXI, la mejor traduccin,
acorde a lo profetizado por Jacob sera <<Dan es cachorro de len que salta
desde la vbora (serpiente) >> esto es comprensible, por lo que expresa el
Salmos (Vv.91:13) << Sobre el len y el spid pisars, Hollars al cachorro
del len y al dragn2 >> este poema escatolgico, es para los eventos del
final de los tiempos, como tambin lo reflej Jacob ante sus hijos, en lo
69

concerniente a su hijo Dan <<juntaos y os declarar, lo que os ha de

acontecer en los ltimos das2 >>
Este Salmos, rene ambas categoras: len y vbora (spid) cachorro de
len y serpiente 2 lo tremendo es que lo llama dragn que era el trmino
ms antiguo para definir a las serpientes2 ahora esta proteccin, prometida
por el Altsimo, es para los suyos, para los santos escogidos del Seor2
sobre los que el anticristo no tendr efecto2 si es posible los engaar,
pero no los conquistar2 no porque estos santos hacen algo para ello, por
su propia audacia, valenta, entendimiento; no, es por la Soberana del
Eterno; nadie podra escapar a tan grande poder engaoso, y maligno, si no
fuera por la Gracia de D-os, que es en Iesous el Cristos2 Amn2
La tribu de Dan, fue la nica que desobedeci la orden de Moshe dada a
Josu, en la posesin de la Tierra2 en (Jos.19:46) dice que su rea se
limitaba << Mey-hayarcn, y Racn, con el territorio que hay delante de
Jope2>> y en el verso (Vv.47) dice <<Pero el lmite de los hijos de Dan se
ampli, pues subieron y atacaron a Lesem, la conquistaron y la pasaron a
filo de espada, luego la ocuparon y se establecieron en ella; y a Lesem la
llamaron Dan, por el nombre de su ancestro Dan >> Es importante sealar
que el territorio demarcado a la tribu de Dan estaba en la ribera oriental de
la Tierra y que por razones no explicitas en el texto bblico de Josu, pero
explicitas en (Jue.1:34) deciden migrar hacia la regin occidental de la
Tierra, atravesando a Efran, Manass, Zabuln, y Aser, viniendo a
establecerse ms al occidente de Neftal2 en la regin denominada
Cordillera del Anti Lbano en El Monte Hermn2 que es fronterizo con
Lbano y Siria2 el Lbano, la antigua Lais o Fenicia.
El monte Hermn, desde los tiempos de No, fue lugar de adoracin a Baal y
Astoret, por parte del hijo de Cam, Canan2 luego la tribu de Dan, Salomn
y como estamos viendo Jeroboam, en la divisin del reino2
Salomn escribi de ese sitio as:
<<Ven conmigo desde el Lbano, oh esposa, Conmigo ven del Lbano: Mira
desde la cumbre de Amana, Desde la cumbre de Senir y de Hermn, Desde
las guaridas de los leones, desde los montes de los leopardos. >> (Cantar de
los Cantares 4:8)
<<

13

Asimismo profan el rey (Josas) los lugares altos que estaban delante
de Jerusaln, a la mano derecha del monte de la destruccin, (EL MONTE
HERMN) los cuales Salomn rey de Israel haba edificado a Astoret
dolo abominable de los sidonios, a Quemos dolo abominable de Moab, y
a Milcom dolo abominable de los hijos de Amn.
14
Y quebr las estatuas, y derrib las imgenes de Asera, y llen el lugar de
ellos de huesos de hombres.
70

15

Igualmente el altar que estaba en Bet-el, y el lugar alto que haba hecho
Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel; aquel altar y el lugar
alto destruy, y lo quem, y lo hizo polvo, y puso fuego a la imagen de
Asera. >> (II Rey.23:13-15)

Es impresionante, como le llamaban al monte Hermn en tiempos del

rey Josas2 monte de la destruccin2 debido a la existencia de una
deidad cananea, que no fue destruida por los danitas; lo que evidentemente
les contamino, al grado que asumieron la adoracin pagana2 al dios Pan,
nombre con que los griegos, identificaron a Baal-Hermn muchos aos
ms tarde2Pan el mismo Baal-Hermn. El rey Josas elimino todo
vestigio de idolatra en el monte Hermn casi tres siglos despus de su
edificacin2 El monte Hermn, es el mismo Monte de Sin que es un
smbolo nacional judo, por sus eras, es un sitio en donde se han suscitado
muchos eventos que involucran a toda la raza humana2
1. En este mismo lugar fue donde descendieron los ngeles que fueron
atrados por la hermosura de las hijas de los hombres (Gn.6:2)2
2. Es la misma regin de Sodoma y Gomorra2 (Mar Muerto)
3. Es el asiento de la tribu de Dan2
Segn el libro de (Jue.1:34) los danitas, migraron hasta estas tierras
occidentales, por su incompetencia para derrotar a las tribus pre existentes
en su territorio, (Zora, Estaol, Ir-semes, Saalabn, Ayaln, Itla, Eln, Timnata,
Ecrn, Elteque, Gibetn, Baalat, Jehud, Beney-berac, Gat-rimn,Meyhayarcn, y Racn) y en (Jue.18:1) se introduce la anarqua que imperaba
en Yisrael, debido a la ausencia de rey2 por lo cual Dan, toma la decisin
anrquica de quebrantar el orden de D-os2 yndose al otro extremo de su
posesin original (Fig.12)

(Fig.12)
La tierra de Lais, en Sidn, posteriormente fue llamada Fenicia2 all
por el siglo XI, a, C; unos siglos despus de ser ocupada por la tribu de Dan,
emprenden la navegacin martima, con propsitos comerciales, debido a lo
71

largo de sus viajes, precisan abastecerse en diferentes sitios, logrando

esparcir su cultura, entre los pobladores autctonos, y establecer linajes,
que a la postre, colonizaron la pennsula ibrica2 principalmente; las Galias,
hoy Francia, y la Islas Britnicas, compuesta por Gran Bretaa e Irlanda2
aunque muchas culturas proceden de ellos: asirios, babilonios, griegos2
etc. Sobre la cultura y el arte fenicio quedan poco o nada, que soporte su
estancia en estas tierras2 los nicos testigos, son las mismas culturas que
proceden de ella (asirios, babilonios, griegos) culturas que guardan una
fuerte relacin con la cultura egipcia2 la que a su vez fue transmitida por los
fenicios, que a su vez fueron sometidos por la tribu de Dan2
Hay linajes reales en occidente que reclaman una descendencia
juda2 como la casa Britnica de Windsor, es decir, la reina Isabel, el
prncipe Carlos, el prncipe William, y la casa de los Estuardo de Escocia
(Spencer) de donde proviene la fallecida princesa Diana. Ambas familias
reclaman tener una descendencia antiqusima. Solo para tener una idea del
pensamiento de estos linajes, el sello real tiene como figuras sobre
salientes, al len, que es uno de los distintivos profticos que dio Jacob
(Gn.49:16-17) sobre su hijo Dan; y el caballo, que esta profetizado por
Jeremas (Jer.8:16-17). (Fig.)

(Fig.13)
Desde Dan se oy el bufido de sus caballos; al sonido de los relinchos
de sus corceles tembl toda la tierra; y vinieron y devoraron la tierra y su
abundancia, a la ciudad y a los moradores de ella.
17
Porque he aqu que yo envo sobre vosotros serpientes, spides contra los
cuales no hay encantamiento, y os mordern, dice Jehov. >>
<<

16

Esta es una profeca que indicaba, que el castigo por la rebelin de

Jud, el reino del sur, comenzara por el norte2 el ejrcito invasor con su
rey, Nabucodonosor al frente, comenzara la ltima ofensiva desde la tribu
de Dan. Cmo se explica esto dentro del contexto del fin de los tiempos?
Para entender este asunto escatolgico, precisamos del uso de la profeca,
plasmada en la Escritura. En el contexto de Jeremas y Ezequiel, que son los
profetas del exilio y pos-exilio2 la destruccin de Jerusaln, comenzara en
la tribu de Dan2 pero en el final de los tiempos, ser un miembro de esta
tribu, o un supuesto miembro, el que prestar su cuerpo mortal, a la
serpiente antigua, para que est al fin logre su objetivo de convertirse en
hombre2 es preciso siempre hacer valido, que la palabra final ser lo que
realmente suceda, es decir esta no es la ltima palabra2
72

Vamos a dejar esta parte de la historia de los linajes reales de

Occidente, aunque es necesario analizarlos, porque provienen de la tribu de
Dan, y se estn uniendo con las tribus del sur, (Jud y Benjamn) para llevar
a cabo su plan2 tomar la Tierra para ellos2 analicemos ahora el segundo
aspecto negativo, en la divisin del reino de Yisrael, con las tribus del sur2
El segundo aspecto negativo: en este segmento expondr lo acontecido con
las tribus del sur: Jud y Benjamn2 para ello vamos a comenzar analizando
lo sucedido en el tiempo de apostasa de Jeroboam y las diez tribus del
norte2. Se esperaba que siendo descendiente del linaje de David, la
fidelidad al Santo de Yisrael prevaleciera, pero no fue as2 las tribus del
sur, fueron conducidas haca actos ms deplorables que sus hermanas del
norte. Y debemos recordar que estos aspectos literales, narrados en la
Escritura solo sirven de tipo, figuras, smbolos2etc, de lo que hoy es la
realidad
En una sucesin de veinte reyes, vamos a escudriar el accionar de
algunos de ellos, delante del Santo y Grande de los Cielos, que colmaron su
paciencia; hasta el grado de enviarlos al cautiverio babilnico, que es la
fuente ms abundante de apostasa de Israel2 tan as fue que permanece
hasta nuestros das, como el tipo lo describe2 y no solo eso, se ha
multiplicado en otras corrientes religiosas que aglutinan millones de
millones de hijos del Seor, por todo el orbe2

Cronologa de los Reyes del reino del Sur:

Rey.
Roboam
Abas
As
Josafat
Jorn
Ocozas
Atala
Jos
Amasas
Ozas
Yotn
Acaz
Ezequas
Manass

Fecha.
933-916
915-913
910-887
870-846
848-841
841
841-835
835-797
796-781
781-740
740-735
735-728 / 716
728-716 / 698
697-643
73

Amn
Josas
Joacaz
Joaqun
Jeconas
Sedecas

643-642
642-609
609
609-598
598-587
597-587

Roboam: el hijo de Salomn, descenda de madre amonita (I

Rey.14:21) asumi el reino de Yisrael despus de la muerte de su padre
Salomn; durante diez y siete aos (II Cro.12:13) de los cuales solo tres aos
anduvo en obediencia a Yahv2al finalizar el tercer ao de reinado,
cuando consolido el reino de Jud2 abandono la ley de Yahv y con l
todo el pueblo2 esto quiere decir que la apostasa de Jud, Benjamn y una
porcin de la tribu de Lev, fueron arrastradas haca la apostasa durante el
reinado de Roboam aos2 no se sabe las cosas primeras y postreras de
Roboam; porque estaban escritas en los libros del profeta Semaas y del
vidente Iddo2 libros que evidentemente desconocemos, por haber sido
cercenados de la Escritura antiguo testamentara por ellos mismos2
debiramos de preguntarnos2 ser necesario saber de estas obras de
Roboam? Entonces porque no estn estos libros en la Biblia?... Qu habr
pasado con esos escritos?...
Algo que es trascendental en el planteamiento de esta obra El
Anticristo y el Fin es que la tribu de Jud la que hasta el da de hoy se
define como lo verdaderos Judos los que fueron, son y sern, celosos de
la ley de Moshe, que es la misma ley de Yahv2 desde la misma divisin
del reino2 con el primer rey, se da el abandono de la ley2 entonces es
vlido plantearnos algunas preguntas, en esos catorce aos Cmo fue su
culto? Con que sustituyeron la ley? Ves, eran necesarios los libros de
Semaas y de Iddo2
Abas o Abam: la herencia ms funesta que un padre puede traspasar a
sus hijos, es la que recibi Abam, de parte de su padre Roboam2 digo esto,
porque se puede esperar, que siendo linaje de David, actuaran diferente de
los reyes de las tribus del norte de Yisrael2 pero no fue as; Roboam, le
dejo un pueblo entregado a la idolatra, un sacerdocio corrupto, y escritos
sustitutos de la ley de Moshe2 que es lo ms grave delante del Altsimo.
Esto lo podemos corroborar por lo que dice la Escritura, sobre su sucesor
Asa. De igual manera todas sus malos caminos estn descritos en el libro
del profeta Iddo (II CRo.13:22)2 solo reino tres aos2 y no pudo enderezar
el rumbo de la nacin, aunque trato en su corto reinado. (II Cro.13:1-22)
Asa: !qu diferencia2 un modesto oasis en el desierto, de la
obediencia a Yahv; << 11Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehov, como
David su padre. 12Porque quit del pas a los sodomitas, y quit todos los
74

dolos que sus padres haban hecho.13Tambin priv a su madre Maaca de

ser reina madre, porque haba hecho un dolo de Asera. Adems deshizo Asa
el dolo de su madre, y lo quem junto al torrente de Cedrn. >> (I Rey.15:924) (II Cro.14:1-15) tan baja era la situacin espiritual y moral de Jud, que la
sodoma imperaba dentro del pueblo2 hay una trabazn, entre la idolatra y
el homosexualismo a lo largo de la historia humana2 que es un tema sper
trillado, por doquier. Asa, hiso ms que su padre Abiam, pero no lo
suficiente, como para complacer a Yahv2 es que no se trata de hacer
algo, para D-os2 se trata de hacer conforme a lo que D-os, demanda2 o
hacemos lo que ordena, el Santo y Eterno de los Cielos2 o se cae en
degradacin2
Asa reino cuarenta aos, es decir treinta y siete ms que su padre2 no fue
un mal rey2 pero su problema estriba en que, no derrib los lugares altos
en todo Israel, se limit a Jud y Benjamn2 el deseo de Yahv era acabar
con la apostasa, que la nacin toda fuera reunida bajo un mismo dios2
Yahv.
Un da vino delante del rey el profeta Azaras, con un mensaje de lo
alto2 una propuesta condicional (II Cro.15:2) <<Odme, Asa y todo Jud y
Benjamn (reino del sur) Jehov estar con vosotros, si vosotros estuviereis
con l; y si le buscareis, ser hallado de vosotros; ms si le dejareis, l
tambin os dejar. >> un parntesis2 est es la situacin de los santos del
Seor, que engrosan las inmensas filas de las religiones imperantes2 al
igual que las tribus de Yisrael, no quieren estar con D-os, no quieren buscar
a D-os2 de ah su triste condicin, semejante a estas tribus. El deseo del
Altsimo, era rescatar de la apostasa a las tribus del norte, usando las tribus
del sur2 ahora2 esta historia, y su desenlace, es la figura fiel de la
Reforma2 D-os, levanto a profetas, como: Jhon Wicliff, Jhon Hus, hasta
llegar a los reformadores; Lutero, Calvino, Zwinglio. Al igual que el deseo de
Yahv de recuperar a Israel de su apostasa, as tambin sucedi en la
reforma2 y de la misma manera la apostasa se increment ms.
La propuesta a manera de informacin fue (Vv.3) << Muchos das ha
estado Israel sin verdadero Dios y sin sacerdote que enseara, y sin ley; >>
desde el reinado de Jeroboam, hasta est propuesta de Yahv de
recuperar a su pueblo; haban pasado treinta y dos aos2 treinta y dos
aos, en que la apostasa de Jud, se arraig en la sociedad
indiferenciadamente2 sustituyendo al verdadero D-os, al verdadero
sacerdocio, los levitas, y a la verdadera y nica norma de conducta, la ley2
Asa cometi un gravsimo error, si se le puede llamar error; ms bien
sera apostasa, al unirse con el rey de Siria, un pagano, incluso le entrego
el oro, la plata y los utensilios que trajo a la casa de Yahv su padre David
(bisabuelo). En (II Cro.14:7-9) se narra la historia de que el rey Zera, de
Etiopia, vino contra Jud, con un milln de soldados, por lo que el rey clamo
a Yahv en busca de auxilio, el Seor, correspondi a su llamado, y le dio
75

la victoria sobre un milln de soldados etopes2 pero segn parece, esta

proeza del Rey de los Ejrcitos del Cielo, no fue suficiente para confirmar la
fidelidad de sus sbditos terrenales, porque cuando subi el rey las tribus
del norte Baasa2 que pacto con el rey de Siria, Ben-adad2 y no solo eso;
entreg a este los tesoros del templo de Yahv2 en pago por esa
alianza2 !Que bochorno dos hermanos enfrentados en guerra: Asa, rey de
Jud, y Baasa, rey de Israel2 esto evidentemente, provoco una reaccin en
el Santo Y Sublime2 enviando a su profeta de turno, Hanani2 y estas son
las palabras de Yahv (II Cro.16:8-9)
<< 8Los etopes y los libios, no eran un ejrcito numerossimo, con carros y
mucha gente de a caballo? (Con un ejrcito de un milln de soldados) Con
todo, porque te apoyaste en Jehov, l los entreg en tus manos.
9
Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder
a favor de los que tienen corazn perfecto para con l. Locamente has
hecho en esto; porque de aqu en adelante habr ms guerra contra ti. >>
Estas son lecciones, para todo el pueblo de D-os, o se hace como D-os
dice, o se cae en rebelin, no se trata de hacer algo bueno a veces2 se trata
de ser fiel a su Palabra, todos los das de nuestra corta y efmera vida en
esta tierra.
Josafat, Acab y Jezabel: (II Cro.17 y 18) (I Rey.22) Josafat, fue rey de las
tribus del sur, hijo de Asa, y anduvo en los caminos de David, su tatarabuelo,
quito los lugares altos y las imgenes de Asera, restableci el sacerdocio, y
la ley era enseada al pueblo, lo que es muy significativo delante de
Yahv2 pero, hiso una alianza que trastorno a las doce tribus en su
conjunto; entablo parentesco con el rey de Israel, Acab (tribus del norte) que
fue funesto, en cuanto a la obediencia al Seor2 por algunos aos, hubo
una confederacin del pueblo de Yisrael2 tanto Jud como Israel,
permanecieron dirigidas por hijos de un mismo linaje2 Acab y Jezabel.
El rey Josafat, caso a su hijo Joram, con la hija de Acab; Atalia, cuya
madre era Jezabel (II Cro.21.6)... una mujer que en la historia del pueblo del
Seor, antes y despus de Iesous el Cristos2 por milenios, ha simbolizado y
encarnado como icono de la apostasa (I Rey.16:29-33)2 esta accin
irredenta, de Josafat, desencadenara sucesos trgicos, desde el punto de
vista poltico, econmico, social y religioso, que ensombreceran an ms, la
situacin ya decadente del pueblo2
En Jud, reinaba Joram hijo de Josafat, cuya esposa era Atala2hija de
Acab y Jezabel. En Israel, reinaba Acab, suegro de Joram2 entonces esto
propicio que los dioses de Israel, pasaron a formar parte de la adoracin
en Jud; fueron edificados templos a Baal, y Asera2 una vez que estos
reyes murieron, le sucedieron en el trono sus hijos: por el rey Joram de
Jud, Ocozas, nieto de Acab y Jezabel2 y por Israel, de Josafat y Jezabel2
76

Joram, quien era un rey marioneta de su madre; a su vez, era to de Ocozas

de Jud2
Se puede decir con certeza y segn las Escrituras, que en ese tiempo
reino Jezabel, sobre Israel y Jud2 en las tribus del norte, Israel, reinaba
Joram su pusilnime hijo, y en las tribus del sur, Jud, reinaba su otro ttere,
y nieto Ocozas2 que panorama ms obscuro, en la vida del pueblo de
Yahv de ese tiempo2 pero que colosal figura, para los dos olivos del
Seor2 en esta era de la Gracia2 Jezabel (falsas doctrinas) es la gua
genuina de Judos y gentiles, en este ltimo tiempo, magnificada por toda la
tierra2
Los sucesos trgicos surgieron, como producto de la rebelin al
Altsimo2 Ocozas y Joram su to, subieron en guerra contra el rey de Siria
Hazael, donde Joram fue herido, luego Ocozas fue muerto por Jeh hijo de
Nims (II Cro.22:1-9)2 viendo su madre, que el rey era muerto, procedi a
exterminar a toda la descendencia real2 es decir !mato a sus propios nietos
los hijos de Ocozas2
Cul era el propsito de Atala?... un objetivo satnico, exterminar el
linaje de David, en Jud; evidentemente el Padre Eterno, no lo permiti2 us
a Josabet, para que escondiera a Joas, hijo de Ocozas y apenas un pequeo
e indefenso nio2 nieto a su vez de Atala2 ella fue la nica mujer
gobernante en Israel y en Jud, por seis aos; bajo la direccin de Jezabel (II
Rey.11:3; II Cro.22:2)2 por ahora no puedo abordar el mensaje descifrado
detrs de estos narraciones histricas, pero quizs sea en otro escrito El
Plan Eterno de D-os. La adoracin a dioses falsos en los lugares altos,
nunca ceso, porque ninguno de los reyes los derribo2 permitieron la
adoracin mixta en Israel y en Jud, por ciento veinte aos ms2 hasta el
ltimo rey de Israel, Oseas, que gobern casi al final del reino de Acaz, en
Jud2 y como siempre el amor de Yahv se hiso sentir, al enviar profetas,
que alentaran al pueblo y sus prncipes, para el siguiente paso en el Plan
Eterno2 miremos lo que paso con Oseas, el ltimo rey de Israel.
El rey Oseas: (II Reyes 17:1-23) como mencione anteriormente, fue el ltimo
rey de las tribus del Norte, encabezadas por Efran2 por qu hablar de este
rey? Por la sencilla razn que desde que Josafat emparento con Acab y
Jezabel; ambos reinos se condujeron como uno solo, en cuanto a la
apostasa. En este relato bblico de segunda de Reyes, se hace una corta
sinopsis de la experiencia de vida de Yisrael, desde Egipto hasta la Tierra
como un todo, y no como dos tribus2 el relato realza las acciones
antagnicas del pueblo en general, ante las rdenes dadas por Moshe y
Ysha, de no adorar a los dioses de las naciones que ocupaban la Tierra
(Baal, Asera, Moloc, Milcom)2 el (Vv.19) lo deja en claro << Mas ni aun Jud
guard los mandamientos de Jehov su Dios, sino que anduvieron en los
estatutos de Israel, los cuales haban ellos hecho. >>
77

Dos siglos despus de la divisin del reino, queda ms que claro, que
ya haban hecho a un lado la ley de Moshe, elaboraron sustitutos, hechos
conforme a las experiencias de vida cananea, filistea, amorrea, amonitas,
sidonias2etc. Ambas tribus, Israel y Jud, eran coparticipes de las mismas
rebeliones2 lo que marco el fin de la era, para las tribus del norte, que
fueron las primeras en ser llevadas cautivas por el rey de Asiria, Salmanasar
II, y en un proceso de aos, siglos, milenios, fueron esparcidas por los
confines de la tierra2 llmese en la modernidad, Asia, Amrica, Oceana2
etc. Al mismo tiempo en Jud, reinaba Acaz, que fue el ms grande de los
apostatas, en las tribus del sur2 veamos su historia.
El rey Acaz: (II Rey.16:1-20) (II Cro.28:1-27) este rey de las tribus del sur, fue
el ms grande apostata de Yisrael, es decir que sobre paso a los reyes del
norte y los del sur, juntos2 su perniciosa obra, se bas en que reuni todas
las obras perversas de los dems reyes en una y las practico: quemo
incienso al dios Rimn de Damasco, levanto altares por todos los rincones
de Jud, y Jerusaln, quebr los utensilios de la casa de Yahv, ofreci a
uno de sus hijos en holocausto al dios Cananeo Moloc, entrego los tesoros
de la casa de Yahv y de la casa real al rey de Asiria, destruy la casa de
Yahv (II Cro.28:22-25)
Y no solo eso2 sustituyo el altar de bronce, por un altar que vio en
Damasco, en donde ofreci las ofrendas de paz, las libaciones, las
expiaciones por l, su familia y todo el pueblo2 y el altar diseado por
Moshe, lo dejo como un smbolo agorero (II Rey.16.15) sus aberraciones no
paran ah2 corto los tableros de las basas, quito las fuentes, el mar sobre
los bueyes de bronce, para llevrselos como adorno a su palacio2
Una vez que lees estas acciones nefandas de Acaz, el rey que agarra
todo, eso significa su nombre en hebreo; el panorama es oscuro,
completamente devastador2 obviamente si lo leemos, o lo explicamos sin
revelacin2 que deseo enfatizar con esto2 simple y sencillamente, que
todo es parte del Plan Eterno de D-os, todas las cosas que quito, que
usurpo, que regal o destruyo, Acaz, son figura de lo que se hara
posteriormente en el Nuevo Pacto, por la cristiandad.
En la lectura de (II Rey.16) est la narrativa de los hechos de Acaz, donde
es preciso resaltar que sus estremecedoras acciones fueron muy
deplorables2 su primera atrocidad consisti en la declaracin expresada
por medio de sus embajadores delante de Tiglat-pileser <<Yo soy tu siervo y
tu hijo>> (Vv.7) lo que revelaba a viva voz, la presin que senta en ese
momento por la guerra entablada de parte del rey Sirio, Rezn y Peka rey de
Israel2 Ambos reyes se levantaron en armas con el propsito de tomarse
Jud. Acaz, jams se volvi a Yahv sino que decidi aliarse con quienes
no podan hacer que lo negativo se tornara en positivo, o mejor an2 que la
victoria estuviera de su lado2 la novedad es que Jerusaln no sucumbi
78

ante sus agresores, pero el siendo del linaje davdico, decidi entregar su
fidelidad y confianza en hombres inicuos, como los Asirios.
La segunda atrocidad, efectuada por Acaz, nace como consecuencia de
la primera2 al encontrarse con el rey Asirio, pens que los dioses de Tiglat,
s eran efectivos2 entonces puso su mirada en <<EL ALTAR>> que tenan
los asirios, para sus holocaustos2 esto prefigura, de una manera perfecta,
lo que la cristiandad en sus distintas expresiones ha hecho2 SUSTITUIR EL
SACRIFICIO EXPIATORIO DEL MESAS, por dogmas, estatutos, decretos2
etc. en la tipologa bblica estos elementos del santuario, son de mucha
importancia2
El pueblo de Jud, comenz a realizar sus holocaustos en el altar del
Asirio, haciendo a un lado el altar ordenado por Yahv a Moshe en el
desierto2 el templo, y todos su estructura fue de sustituida, destruida,
modificada y hasta desaparecida, en muchos de los casos por este rey
inicuo2
El rey Josas: (II Rey.22-23) avanzando algo ms de cien aos, despus del
reinado de Acaz, Ezequas, Manass y Amnn, dejaron una estela apostata
de setenta y tres aos; que nos permite encontrar la historia de este rey,
que es tipo del Mesas2 Josas2 este viene a ensearnos lo que es
desconocido por muchos hermanos en la actualidad; y que ha tenido y tiene
repercusiones desde entonces hasta ahora en la humanidad y en los
escogidos del Seor2 digo esto porque si la Escritura es viva y Eficaz, trae
un mensaje para cada era o generacin segn los designios Divinos.
Recordemos la peticin hecha por Moshe y Yshua, al pueblo de los hijos de
Yisrael, entes que estos pasaran el Jordn y poseer la Tierra (Dt.4:1-2) y
(Jos.24:14-15)
<< 1Y ahora, Israel, escucha los preceptos y las normas que yo os enseo
para que las pongis en prctica, a fin de que vivis y entris a tomar
posesin de la tierra que os da Adonai, Di-s de vuestros padres.
2
No aadiris nada a lo que yo os mando, ni quitaris nada; para as guardar
los mandamientos de Adonai vuestro Di-s que yo os prescribo. >>
<< 14Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad;
y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros
padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a Jehov.
15
Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los
dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro
lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero
yo y mi casa serviremos a Jehov.
Estas dos peticiones de semejantes lderes, de los hijos de Israel, no
fueron escuchadas por nadie2 comenzando de arriba hacia abajo, ni los
79

reyes, ni los sacerdotes, ni el pueblo, se contuvieron de tan grande maldad2

aadieron, torcieron y hasta quitaron muchas historias experimentadas por
el pueblo, anexaron y suprimieron partes a la ley de Moshe. Muchos libros,
obras enteras fueron tomadas en poco2 hechos que hasta el da de hoy se
desconoce su paradero2
Dentro de estos cuatro reyes, sobresale la historia del rey Manass,
hijo de Ezequas, este portentoso monarca hiso desviarse a los moradores
de Jud, como nunca antes haba acontecido2 al estar semi derruida la casa
de Yahv construyo una imagen de fundicin y al coloco en la casa de Dos, construyo altares paganos, por doquier, contrariando la ley de Moshe.
Siempre que se menciona la destruccin del templo de Salomn, la mirada
es enfocada hacia Nabucodonosor, Antoco Epifanes, o Tito Flavio
Vespasiano2 y nunca se habla de la destruccin parcial, pero ms
execrable, que el propio pueblo de Yahv efectu sobre lo ms sagrado
que ellos mismos haban puesto delante de sus ojos2 el templo2 he aqu
un breve rezumen de las acciones en tiempo del rey Manass y su pueblo (II
Cro.33:1-9)
1. Practico las abominaciones de las naciones cananeas.
2. Reedific los lugares altos que Ezequas su padre haba derribado, y
levant altares a los baales, e hizo imgenes de Asera, y ador a todo el
ejrcito de los cielos, y les rindi culto.
3. Edific tambin altares para Asera, en la casa de Jehov.
4. Edific asimismo altares a todo el ejrcito de los cielos en los dos atrios
de la casa de Jehov.
5. Y pas sus hijos por fuego en el valle del hijo de Hinom.
6. Observaba los tiempos, miraba en ageros, era dado a adivinaciones, y
consultaba a adivinos y encantadores.
7. Instituy encantadores y adivinos para el pueblo (II Rey.21:6)

Cuando en la Escritura se menciona el ejrcito de los cielos est

haciendo una clara alusin a principados, potestades, gobernadores de las
tinieblas y huestes de maldad cuya habitacin son las regiones celestes y
cuyo campo de accin es la humanidad2
Cuando vemos la apostasa del rey Manass debemos preguntarnos,
Y la ley de Moshe? !no aparece Dnde est? Qu se hiso?... las
acciones apostatas no solo estn en el reino del norte; ahora se han
trasladado a Jud, a tal grado, que los mandamientos de Yahv, para los
reyes y el pueblo, han sido sustituidos2 con mandamientos que no afecten
su conciencia delante de Yahv2 el siguiente rey despus de Manass,
fue su hijo Amnn, que igual a su padre, no hiso lo bueno delante de
Yahv por lo cual solo lo menciono2 (II Cro.33.21-25)

80

La aparicin en escena del rey Josas, fue profetizada casi tres siglos
antes, cuando el rey Jeroboam I (933 a.C) se dispona a ofrecer incienso a
los dioses falsos que erigi en Betel y en la tribu de Dan2 por lo que
precisamos de una pregunta Sern cosas del destino? O Ser Plan de Dos lo experimentado por Yisrael? (I Rey.13:1-2)
<< 1He aqu que un varn de Dios por palabra de Jehov vino de Jud a Betel; y estando Jeroboam junto al altar para quemar incienso,
2
aqul clam contra el altar por palabra de Jehov y dijo: Altar, altar, as ha
dicho Jehov: He aqu que a la casa de David nacer un hijo llamado Josas,
el cual sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman
sobre ti incienso, y sobre ti quemarn huesos de hombres. >>
Esto solo es un pequeo ejemplo, de la multiforme sabidura de D-os2
que anuncia lo porvenir desde tiempos pasados, y hace lo que l
quiere2conforme a su Soberana Potestad (Is.46:9-11). Josas es tipo del
Mesas Ysha, por las reformas que vino a establecer2 (II Cro.34:3-4) A los
ocho aos de su reinado, siendo an muchacho, comenz a buscar al D-os
de David su padre; a los doce aos comenz a limpiar a Jud y a Jerusaln
de los lugares altos, de las imgenes de Asera, esculturas e imgenes
fundidas2 tambin derribaron delante de l rey, los altares de los baales, e
hicieron pedazos las imgenes del sol que estaban puestas encima;
despedaz tambin las imgenes de Asera, las esculturas y estatuas
fundidas, y las desmenuz, y esparci el polvo sobre los sepulcros de los
que les haban ofrecido sacrificios2
Cuando Josas comienza la reconstruccin del templo, despus de la
maquiavlica obra de los reyes anteriores, que sustituyeron muchas partes
del templo con artculos de deidades paganas, cananeas, asirias,
egipcias2 etc. Se descubre un hallazgo sumamente significativo por el
contexto de este libro2 encuentran el libro de la ley, no cualquier libro de
la ley sino el de Moshe2 lo que es un verdadero descubrimiento, porque
causara un sinsabor en el rey2 ira, enojo e impotencia, puesto que es un
hombre temeroso de Yahv2 l supo de la gravedad de lo sucedido, y
entenda que habra consecuencias2
<<14Y al sacar el dinero que haba sido trado a la casa de Jehov, el
sacerdote Hilcas hall el libro de la ley de Jehov dada por medio de
Moiss.
15
Y dando cuenta Hilcas, dijo al escriba Safn: Yo he hallado el libro de la ley
en la casa de Jehov. Y dio Hilcas el libro a Safn.
16
Y Safn lo llev al rey, y le cont el asunto, diciendo: Tus siervos han
cumplido todo lo que les fue encomendado.
17
Han reunido el dinero que se hall en la casa de Jehov, y lo han entregado
en mano de los encargados, y en mano de los que hacen la obra.
18
Adems de esto, declar el escriba Safn al rey, diciendo: El sacerdote
Hilcas me dio un libro. Y ley Safn en l delante del rey.
81

19

Luego que el rey oy las palabras de la ley, rasg sus vestidos;

y mand a Hilcas y a Ahicam hijo de Safn, y a Abdn hijo de Micaa, y a
Safn escriba, y a Asaas siervo del rey, diciendo:
21
Andad, consultad a Jehov por m y por el remanente de Israel y de Jud
acerca de las palabras del libro que se ha hallado; porque grande es la ira de
Jehov que ha cado sobre nosotros, por cuanto nuestros padres no
guardaron la palabra de Jehov, para hacer conforme a todo lo que est
escrito en este libro. <<
20

Cuando el libro de la ley de Moshe, es ledo delante del rey, la prima

reaccin de este, es rasgar sus vestidos reales Por qu esta reaccin?...
no deba ser ms bien, de alegra, de gozo Por qu encontraron el libro de
la ley escrito por la misma mano del Todopoderoso?2 la expresin
mostrada dice todo lo contrario2 el rey responde tan convulsamente, al or
la abismal diferencia entre lo que l haba ledo y escuchado por aos y la
nueva lectura, contenida en el escrito encontrado; no haba armona alguna.
Desde el inicio de su decisin de buscar al D-os de su padre David, haban
pasado diez aos2 diez aos en que haba ledo aprendido de estos escritos
falsos, escritos adulterados2 por la pluma mentirosa de los escribas, a
como menciona el profeta Jeremas (8:8) por lo tanto la retribucin ante tanta
impiedad, era inexcusable2 solo era cuestin de tiempo; de manera que el
rey manda a consultar ante la nica profetiza del primer pacto2 Hulda2 que
dio palabra de sentencia de Yahv (II Cro.34:23-25)
<<23Y ella respondi: Jehov Dios de Israel ha dicho as: Decid al varn que
os ha enviado a m, que as ha dicho Jehov:
24
He aqu yo traigo mal sobre este lugar, y sobre los moradores de l, todas
las maldiciones que estn escritas en el libro que leyeron delante del rey
de Jud;
25
por cuanto me han dejado, y han ofrecido sacrificios a dioses ajenos,
provocndome a ira con todas las obras de sus manos; por tanto, se
derramar mi ira sobre este lugar, y no se apagar. >>
!Estamos claro2 el libro que leyeron delante del rey fue, la ley de
Moshe en Deuteronomio capitulo (28:1-68) que se divide en dos
segmentos, para su debida comprensin2 del (Vv.1-14) estn las
bendiciones que produce la obediencia a los mandamientos de Yahv2 y
del (Vv.15-68) estn las maldiciones que sobre vendran por causa de la
desobediencia2 para Elohim era de vital importancia el que se entendiera
su mensaje; por eso las bendiciones solo cubren catorce versos (Dt.28:1-14)
que seran ms que suficientes para que el pueblo viviera seguro y
confiado2 en cambio las consecuencias emanadas por la infraccin de esos
mandamientos, estn expresadas en cincuenta y cuatro versos (Dt.28:15-68)
Esta es la sentencia descrita en pocas palabras2 (Dt.28:32-34 y 49-53)

82

<<32 Tus hijos y tus hijas sern entregados a otro pueblo, y tus ojos lo vern,
y desfallecern por ellos todo el da; y no habr fuerza en tu mano.
33
El fruto de tu tierra y de todo tu trabajo comer pueblo que no conociste; y
no sers sino oprimido y quebrantado todos los das.
34
Y enloquecers a causa de lo que vers con tus ojos. >>
<<49Jehov traer contra ti una nacin de lejos, del extremo de la tierra, que
vuele como guila, nacin cuya lengua no entiendas;
50
gente fiera de rostro, que no tendr respeto al anciano, ni perdonar al
nio;
51
y comer el fruto de tu bestia y el fruto de tu tierra, hasta que perezcas; y
no te dejar grano, ni mosto, ni aceite, ni la cra de tus vacas, ni los
rebaos de tus ovejas, hasta destruirte.
52
Pondr sitio a todas tus ciudades, hasta que caigan tus muros altos y
fortificados en que t confas, en toda tu tierra; sitiar, pues, todas tus
ciudades y toda la tierra que Jehov tu Dios te hubiere dado.
53
Y comers el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que
Jehov tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te angustiar tu
enemigo. >>
Compungido hasta lo ms profundo de su alma, un rey tan bueno,
saba que nada poda hacer para detener la mano de Yahv2 todos los
aspectos contenidos en esos sesenta y cuatro versos, se cumplieron de
cabo a rabo en la invasin del ejrcito de Nabucodonosor y posterior
cautiverio de Babilonia2
El reinado de Josas, coincide con el ministerio del profeta Jeremas
siervo de D-os, que vivi en carne propia las reacciones malignas de los
reyes de Israel y de sus moradores ante la retribucin de sus acciones2
como dije anteriormente, el hecho de que los reyes, sacerdotes y prncipes
de Yisrael apostataran, no tena porque el pueblo seguir sus pasos, para
eso estaba la ley de Moshe, que deba ser conocida por todos y andar en sus
pasos2 de igual manera, en estos tiempos modernos de gran apostasa
dentro de la iglesia del Seor, los santos del Seor, no tienen, ni deben
compartir, callar, o apaar las maldades de sus lideres porque D-os, no
toma por inocente al culpable (Jer.1:1-2)
<<1Las palabras de Jeremas hijo de Hilcas, de los sacerdotes que
estuvieron en Anatot, en tierra de Benjamn.
2
Palabra de Jehov que le vino en los das de Josas hijo de Amn, rey de
Jud, en el ao decimotercero de su reinado. >>
Jeremas tena cinco aos de ministerio cuando fue encontrado el libro
de la ley de Moshe, por lo tanto dentro de sus sentencias profticas estaba la
denuncia por lo hecho contra la ley2 (Jer.8:8)
83

<< Cmo decs: Nosotros somos sabios, y la ley de Jehov est con
nosotros? Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los
escribas. >>
!S confiaban en la ley Cul ley?... la de Moshe no era; los escribas,
encargados de su custodio, la haban cambiado, en contubernio con la clase
reinante2 de manera que consintiera las actitudes apostatas de los reyes y
el pueblo en general, sin causar el ms mnimo rubor ni temor delante de
Yahv2 razn sobrada tena Josas, al rasgar sus vestidos reales, como
expresin de impotencia, porque l saba que no poda detener la retribucin
de las malas acciones de sus padres, que por generaciones enteras, haban
llenado sus corazones2 no haba vuelta atrs2
Entonces el Grande y Eterno, decide enviar a una nacin terrible, para
que su rebelde Jud reciba lo que le corresponde por su maldad2 Babilonia,
de los Caldeos, nacin cruel y presurosa, que camina por la anchura de la
tierra para poseer las moradas ajenas, formidable es y terrible (Hab.1:5-6)2

14. Las Tribus del Sur, en Babilonia.

Este hecho por siglos y siglos ha pasado desapercibido, para ser ms
preciso, ha pasado en Ignorancia2 por mltiples razones dentro de las
cuales podemos citar tres, como las ms esenciales:
1. La primera razn, tiene que ver, con el Plan Eterno de D-os;
2. La segunda razn, es por la accin de los mismos Judos;
3. La tercera razn, es por la poca informacin existente.
La primera razn, tiene que ver con el Plan Eterno de D-os, hay cosas
que estn encubiertas para la inmensa mayora del pueblo del Seor; y son
reveladas solo a quin l quiere2 por eso es preciso recordar las palabras
del apstol Pedro en (II Ped.1:20) << entendiendo primero esto, que ninguna
84

profeca de la Escritura es de interpretacin privada, >> estas palabras de

Pedro, iban y van dirigidas contra los falsos doctores, que interpretaban la
palabra proftica a su modo y sobre todo por conveniencia (dinero) Al
mismo tiempo condenan directamente las intenciones fantasiosas, en un
sentido proftico de judos, romanos, islmicos y protestantes, el interpretar
la profecas de manera personal, sin el deseo de saber la verdad, por lo tanto
han adulterado y torcido la Palabra Proftica, deseando nicamente acarrear
agua a su molino2
En la segunda razn, encontraremos el influjo <<satnico>> de los
judos, en un proceso de miles de aos y que hemos pincelado brevemente,
y que detallaremos a continuacin con mayores detalles desde el punto de
vista histrico-crtico y sobre todo con la Escritura2 obviamente esto
tambin es parte de la Soberana Divina2
Y la tercera razn, est mediada por la poca informacin creble
encontrada en el medio2 no porque no los haya para ser ms preciso, sino
ms bien por la desinformacin que nos brindan los doctos que
introducen un sesgo, tnico, religioso e incluso antisemita de las profecas,
los supuestos escatologos de hoy, que lo mejor que hacen es confundir y
obviamente causar ms ignorancia dentro del pueblo del Seor2
diversificando el Plan de D-os en meras suspicacias que acentan la
ignorancia de la inmensa misericordia que envuelve al Plan Eterno del
Soberano y Altsimo2
Por ejemplo, existe un libro llamado Apocalipsis Develado de un
seor llamado, Tim La Haye2 el cual lo han catalogado como un best
seller2 pregunto2 porque los escritos de Isaas, Jeremas, Pablo, Juan2
eran tomados con desprecio, al grado que algunos fueron quemados,
desaparecidos2 como es el caso de la real primera carta a los Corintios, o la
Epstola a Laodicea2 y sus autores odiados perseguidos y hasta
asesinados atrozmente etc; el pueblo senta repulsin por los escritos de
estos siervos, entonces la pregunta debe ser porque ese Apocalipsis
develado es un best seller? Que ensea para que sea tan aceptado y
aclamado de las gentes?2 estos varones adulteran y falsifican las profecas
por ganancias deshonestas2 porque ellos venden sus escritos profticos
nada es por gracia2
Para entender lo sucedido con las tribus del sur en babilonia, es
necesario que acudamos Cmo siempre! a la Escritura como fundamento y
la historia como comprobacin de lo ocurrido antes, durante y despus del
cautiverio. La experiencia de vida de la tribu de Jud, representa dos
aspectos a su vez; por lo tanto preciso de hacer una pequea introduccin a
la representacin tipolgica del cautiverio en babilonia, para entender ms
claramente el mensaje de D-os, en lo futuro2

85

1. Primero, es el tipo de las siete eras o periodos de la Iglesia,

prefigurados en las siete cartas a las iglesias de apocalipsis2
2. Segundo, las siete cartas son tipo, de siete tipos de hijos de D-os,
esparcidos por toda la tierra, en toda la era de la Gracia.
Las siete iglesias tipo de la historia de la iglesia del Seor.
feso

Esmirna

Prgamo

Tiatira.

Sardis

Filadelfia

33 d.C.
a
100 d.C.

100 d.C.
a
312 d.C.

La
iglesia
sin amor

La
iglesia
persegui
da

312 d.C.
a
590 d.C.

590 d.C.
a
1517 d.C.

1517 d.C.
a
1750 d.C.

1750 d.C. 1780 d.C.

a
hasta
1780 d.C. hoy

La
iglesia
polgama

La
iglesia
catlica

La
iglesia
protesta
nte

La
Iglesia
Fiel

Laodicea

La
iglesia
denomin
acional

Esto significa que hubo un periodo en que la Iglesia del Seor, perdi
su primer amor; Y cmo lo perdi? en un proceso de guerra doctrinal. El
judasmo, persigui a los discpulos del Seor, en los primeros aos2desde
su gnesis, entonces en el proceso de algunos aos, cuando la iglesia se
multiplico y esparci2 comenz a encarar a los perseguidores,
estableciendo tambin doctrinas que los diferenciara de los judos, los
gnsticos y paganos2La prueba de ello nos lo relata la Escritura2 por
ejemplo el hermano Pablo, fue claro y preciso cuando profetiz, a los
ancianos en feso que la iglesia sucumbira ante la actitud indolente de
algunos ancianos que permitiran la entrada de lobos rapaces y por la obra
apostata y blasfema de otros (Hec.20:29-30) esto sucedi aproximadamente
entre el ao (53-57,d.C.) Unos aos despus escribe la Epstola a los Efesios
entre el ao (60-61, d.C.) aos ms tarde escribe la primera Epstola a
Timoteo en el (64 d.C.) Estas tres referencias, no fueron suficientes para
detener el proceso degenerativo de la Iglesia del Seor2 porque cuando
llegamos a la carta a la iglesia del Seor que estaba en feso, son las
mismas palabras de D-os, dichas por el Rey de reyes y Seor de seores, al
siervo Juan2 quiere decir que no sirvi de nada las palabras del apstol, la
iglesia de feso no cambio su rumbo2 es ms, y sobre todo, esa
degradacin es el mensaje rema escondido detrs del texto2 las tres
intervenciones del hermano Pablo, van de mayor a menor... explico2
En la primera intervencin, (Hec.20:29) el texto dice <<porque yo s>>
qu es lo que l saba? y Cmo lo supo? Evidentemente que lo que l
saba es que la iglesia se degradara, por eso los verbos entrar y levantar
estn en futuro2 entonces quin le habr dicho al apstol que los lobos
rapaces y los obreros fraudulentos haran presencia en la historia de la
86

Iglesia, partiendo de la iglesia del seor que estaba en feso? obviamente

que el D-os Creador de todas las cosas, el que anuncia lo por venir desde el
principio y desde la antigedad2 (Is.48:10
En su segunda intervencin, el siervo pablo, escribe una epstola
revelada por el Altsimo, la carta a los Efesios2 escrito que tiene una
cosmovisin celestial, no terrenal. Cuando escudrias la carta a los efesios,
entenders que no hay, dogmas, doctrinas, mandamientos o enseanzas de
hombres2 es una revelacin del Plan Eterno de D-os, para la humanidad.
En la tercera intervencin, Pablo escribe la primera carta a Timoteo, y lo
primero que hace es elegir a un hombre, para que enderece el rumbo de la
Iglesia del Seor2 estableciendo para ello, un reglamento o directriz, de
cmo deba organizarse y conducirse la congregacin2 visto desde su
primer intervencin en hechos (20:29) el apstol, con todo y ser un apstol
del Seor, est procurando evitar lo que le fue revelado por el Espritu Santo.
Esto significa que en el Plan Eterno de D-os, se haban trazado las cosas de
esa manera2 pero vista desde nuestra perspectiva, el panorama es
devastador, completamente negativo para la iglesia del Seor2 por contra
desde la ptica Divina, las cosas solo siguen su rumbo, tal y como el
Creador Eterno, lo dise; y en eso, en el transcurso de los acontecimientos
tal y como suceden, su nombre es glorificado2 pero cmo podra Pablo
entender eso? obviamente que para l, deba hacerse algo2 no es posible
que la iglesia que el fundo en su tercer viaje misionero sucumbiera en la
degradacin2 esta es la misma actitud de Abraham y Sara, cuando Yahv
les prometi un hijo2 Que hicieron ellos? procuraron ayudarle a D-os. Por
eso es que en la carta Pablo introduce doctrinas cuya fuente es el
judasmo2 es decir, la directrices de la carta a Timoteo, es un judasmo
cristianizado2 la mujer calle en la congregacin, solo el hombre puede
dirigir, ensear, o presidir2
Lgicamente que el apstol Pablo, nunca pudo haber entendido la
Economa Divina, es decir el Plan Eterno de D-os, porque ellos son parte de
ese Plan2 ellos son parte del Diseo Entero2 el entender los sucesos
escritos es para nosotros, para los que estamos en este periodo final del
tiempo del fin2 el periodo de Laodicea2 pero tambin es preciso sealar
con meridiana puntualidad, que en este periodo de Laodicea, es mucho
menos el nmero de santos del Seor, que entienden el Diseo de D-os para
sus hijos. Gloria sea dada al Padre, Santo y Eterno.
Retomando los sucesos en babilonia, no es una casualidad que dicho
cautiverio durara setenta aos y que los periodos de la Iglesia del Seor
sean tambin siete (Jer.25:11; Dan.9:2; Apo.1:20) Hagamos nuevamente un
pequeo tours al Yisrael del desierto con el propsito que refresquemos las
ordenanzas, los estatutos y mandamientos, dictados por el Altsimo a Moshe
(Moiss) y que fueron entregados al pueblo para su obligatorio
87

cumplimiento, puesto que de ello dependa la aceptacin de los hijos de

Israel de parte de Yahv2
En el primer texto, veremos que se le ordena a Moshe que diga a los
hijos de Israel, que deben cumplir los mandamientos, estatutos y decretos
para que se mantenga vigente el pacto del monte Sina, entre D-os y Yisrael
(x.19:5-6)
<<

Ahora, pues, si de veras escuchis mi voz y guardis mi alianza,

vosotros seris mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque
ma es toda la tierra;
6
seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa." Estas son las
palabras que has de decir a los hijos de Israel." >>
Aqu hay dos aspectos a entender: escuchar y guardar (poner en
prctica) el pacto era la condicin para ser propiedad personal de D-os, entre
todos los pueblos existentes2 porque Israel sera la voz de D-os, sera el
mensajero delante de los dems pueblos2 de manera que todas las
naciones se volvieran a D-os.
En el segundo texto, encontramos la orden precisa que Moshe hace a
Yishrael antes de entrar a La Tierra Prometida subrayo doble, esta
palabra, porque juega un papel sumamente importante en el desenlace de
los sucesos posteriores al cautiverio babilnico (Dt.4:1-2)
<< 1Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseo,
para que los ejecutis, y vivis, y entris y poseis la tierra que Jehov el
Dios de vuestros padres os da.
2
No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que
guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordeno. >>
Ahora Moshe, como verdadero lder del pueblo de Israel, pone una
condicin, que a su vez es el deseo de D-os2 no aadir, ni quitar a la ley2
Estas son las dos rdenes precisas y concisas que recibi el pueblo de
Israel, como el ncleo del pacto2 el primero en el Monte del Sina, por parte
de Yahv, para que el pacto se mantuviera en vigor (x.19:5-6)2 la
segunda ordenanza fue en los Valles de Moab, junto al ro Jordn, en la
jornada numero cuarenta y uno antes de tomar posesin de laTierra2
siempre con el mismo propsito2 que el pacto continuara vigente dentro de
la Tierra.
En ambos casos no se escuch los deseos del corazn de Yahv2
puesto que en solo la toma de la Tierra la infraccin de las ordenanzas
comenz2y en el trascurso de casi ocho siglos, Yisrael apostat, haciendo
caso omiso al llamado del Eterno y de su gran lder Moshe2 y como la
Escritura refriere vino la debacle, la retribucin2no sin antes llamar a su
primognito, al arrepentimiento; para ello envo al profeta Joel, luego a
88

Isaas, Ams, Micaas y Oseas2 todo con el propsito de que su pueblo se

volviera a l2 pero no fue as2 y en el ao tercero del reinado de Joacm,
nieto del rey Josas, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusaln y la
sitio (Dan.1:1) Jeremas tambin describe la causa de que esto haya
sucedido (Jer.25:1-7)
<< 1Palabra que vino a Jeremas acerca de todo el pueblo de Jud en el ao
cuarto de Joacim hijo de Josas, rey de Jud, el cual era el ao primero de
Nabucodonosor rey de Babilonia;
2
la cual habl el profeta Jeremas a todo el pueblo de Jud y a todos los
moradores de Jerusaln, diciendo:
3
Desde el ao trece de Josas hijo de Amn, rey de Jud, hasta este da, que
son veintitrs aos, ha venido a m palabra de Jehov, y he hablado
desde temprano y sin cesar; pero no osteis.
4
Y envi Jehov a vosotros todos sus siervos los profetas, envindoles
desde temprano y sin cesar; pero no osteis, ni inclinasteis vuestro odo
para escuchar
5
cuando decan: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de
vuestras obras, y moraris en la tierra que os dio Jehov a vosotros y a
vuestros padres para siempre;
6
y no vayis en pos de dioses ajenos, sirvindoles y adorndoles, ni me
provoquis a ira con la obra de vuestras manos; y no os har mal.
7
Pero no me habis odo, dice Jehov, para provocarme a ira con la obra de
vuestras manos para mal vuestro. >>
Los veinte y tres aos a los que se refiere Jeremas (Vv.3) estn
registrados en los primeros veinte y cinco captulos del libro, en los cuales
Yahv llam constantemente al pueblo para que se volviera a l2 empero
el caso contrario, tambin declara lo que sobre vendr, como producto de no
obedecer sus mandamientos; esa es exactamente la retribucin contenida
en (Det.28:14-65) (Det.28:3) << Jehov te llevar a ti, y al rey que hubieres
puesto sobre ti, a nacin que no conociste ni t ni tus padres; y all servirs
a dioses ajenos, al palo y a la piedra. >>
Aunque una de las retribuciones por el pecado del pueblo, era la
cautividad, no era malo, esta pena conllevaba el propsito de restaurar al
pueblo2 Yisrael deba someterse a la voluntad Divina, que consista en
dejarse llevar cautivos a babilonia por su siervo Nabucodonosor (Jer.25:9)
ya que de esta manera el pueblo seria limpiado de sus pecados. Para que el
pueblo entendiera esa decisin del Santo y Eterno, lo hiso saber por medio
del profeta en la visin de las cestas de higos (Jer.24:1-7) que se divide en
dos partes: los higos buenos (Vv.1-7) y los higos malos del (Vv.8-10)
<< 1Despus de haber transportado Nabucodonosor rey de Babilonia a
Jeconas hijo de Joacim, rey de Jud, a los prncipes de Jud y los
artesanos y herreros de Jerusaln, y haberlos llevado a Babilonia, me
89

mostr Jehov dos cestas de higos puestas delante del templo de

Jehov.
2
Una cesta tena higos muy buenos, como brevas; y la otra cesta tena higos
muy malos, que de malos no se podan comer.
3
Y me dijo Jehov: Qu ves t, Jeremas? Y dije: Higos; higos buenos, muy
buenos; y malos, muy malos, que de malos no se pueden comer.
4
Y vino a m palabra de Jehov, diciendo:
5
As ha dicho Jehov Dios de Israel: Como a estos higos buenos, as mirar
a los transportados de Jud, a los cuales ech de este lugar a la tierra de
los caldeos, para bien.
6
Porque pondr mis ojos sobre ellos para bien, y los volver a esta tierra, y
los edificar, y no los destruir; los plantar y no los arrancar.
7
Y les dar corazn para que me conozcan que yo soy Jehov; y me sern
por pueblo, y yo les ser a ellos por Dios; porque se volvern a m de
todo su corazn. >>
La primera porcin de siete versos, refiere la visin de los higos
buenos, los que fueron a babilonia2 lo que sucedi tal como Yahv lo
deseo; pero tambin es cierto que la apostasa se adue de estos higos
buenos, una vez establecidos en Babilonia, aunque no en su totalidad, pero
si en una inmensa mayora. Solo para citar algo; despus que se cumplieron
los setenta aos del cautiverio, Yahv despert el espritu de Ciro, rey de
Persia, para que se diera la orden del retorno a la Tierra (Esd.1:1-4)2 pero
solo retorno el cinco por ciento aproximadamente de todos los cautivos
(Esd.2:64) y (Neh.7:66). Se calcula que los deportados a Babilonia eran como
ocho cientos mil, y solo retornaron cuarenta y dos mil2 (Esd.2:64) <<Toda la
congregacin, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil
trescientos sesenta, >>
La contraparte, los higos malos, son los que se quedaron en Jerusaln,
desoyendo las palabras de Yahv y adentrndose ms y ms en la
apostasa2 (Jer.24:8-10)
<< 8Y como los higos malos, que de malos no se pueden comer, as ha dicho
Jehov, pondr a Sedequas rey de Jud, a sus prncipes y al resto de
Jerusaln que qued en esta tierra, y a los que moran en la tierra de
Egipto.
9
Y los dar por escarnio y por mal a todos los reinos de la tierra; por infamia,
por ejemplo, por refrn y por maldicin a todos los lugares a donde yo los
arroje.
10
Y enviar sobre ellos espada, hambre y pestilencia, hasta que sean
exterminados de la tierra que les di a ellos y a sus padres. >>
Entonces tenemos un cuadro ms que sorprendente, en cuanto a los
sucesos en estos frentes de batalla espiritual2 en el grupo de los higos
malos, surgen dos subgrupos: los higos malos que quedaron en la Tierra
(Jerusaln) y los higos malos que migraron a Egipto (Vv.8)2 sobre los
90

cuales el presagio no vislumbra nada bueno. Desde el punto de vista

histrico gramtico, estos judos que se quedaron renuentes al designio de
Yahv sufrieron plagas, hambrunas, desolaciones indescriptibles2 tal
como el Altsimo lo haba predicho2 en cuanto a las prcticas paganas se
exacerbaron ms, y la podrida llaga agrav an ms.
En el (Vv.9) aparece un mensaje sumamente importante desde el punto
de vista histrico-proftica2 tres palabras sobresalen acerca de estos higos
malos; << escarnio, mal e infamia2 a todos los reinos de la tierra>>2
Cmo sucedi esto? La Escritura y la historia, nos dan un perfil de cmo se
desenvolvieron los judos en Egipto y en Jerusaln2
Hoy se sabe que el judasmo naci en Babilonia, si, los higos buenos,
que de tan buenos se podan comer, se malearon de igual manera2 e
hicieron cosas deleznables, hasta el punto de sustituir la ley de Moshe, por
la Cbala Juda que hasta el da de hoy, ejerce influencia directa sobre los
judos2
Ese remanente de <<higos malos>> compuesto en su mayora por la
gente pobre de Yisrael, (II Rey. 24:14) era la porcin mayoritaria de la
sociedad juda, el ms sufrido en el periodo de los reyes, los ms
ignorantes y desvalidos2 el caldo necesario para que se cultivara y
multiplicara la apostasa en la Tierra, por una combinacin de los que
retornaron del cautiverio, trayendo la semilla de blasfemia ms grande y
unindola con los que quedaron en la Tierra2 esto lo analizamos ms
adelante2 (Ver la Pag.74)
Entonces tenemos dos grupos de judos2 los que quedaron de la
cautividad en Jerusaln y los de la dispora a Babilonia y Egipto2
Jeremas, se refiere a los cautivos a babilonia, como los higos buenos los
que se sujetaron al designio Divino2 la evidencia ms precisa es lo que
sucedi con Daniel, Misael, Azaras y Ananas (Dan.1:3-4) o con el mismo rey
Joaqun y su madre que no opusieron resistencia al propsito de Yahv (II
Rey.25:27-30)
Ambos grupos son de suma importancia en los acontecimientos
futuros, porque marcaran una pauta, que prevalece hasta el da de hoy2
analicemos estos grupos:
El primer grupo parti hacia Babilonia: estos representan a los higos
buenos, a los que dice Yahv <<que si se podan comer, de tan buenos>>
y miren la clase de gente que se sujet al designio Divino: (II Rey.24:14-17)
14

Y llev en cautiverio (Nabucodonosor) a toda Jerusaln, a todos los

prncipes, y a todos los hombres valientes, hasta diez mil cautivos, y a
todos los artesanos y herreros; no qued nadie, excepto los pobres del
pueblo de la tierra.
91

15

Asimismo llev cautivos a Babilonia a Joaqun, a la madre del rey, a las

mujeres del rey, a sus oficiales y a los poderosos de la tierra; cautivos los
llev de Jerusaln a Babilonia.
16
A todos los hombres de guerra, que fueron siete mil, y a los artesanos y
herreros, que fueron mil, y a todos los valientes para hacer la guerra,
llev cautivos el rey de Babilonia.
Esta es la primera deportacin, compuesta por la casta ms alta de la
sociedad juda, lo que facilit el contacto con cierto estrato preponderante
de la sociedad babilnica2 por ejemplo recordemos que Daniel y sus tres
connacionales se encontraban en el palacio del rey, de igual manera
lgicamente, muchos escribas y artesanos2 lo que sera trascendental en
los sucesos futuros de la nacin. Es bien sabido que desde la antigedad la
hechicera, la magia, las practicas ocultas y todo lo que tiene que ver con
satanismo, ha sido practicado por las elites de poder poltico, econmico y
religioso; aunque tambin las dems esferas de la sociedad2 no obstante
el empeo de las sociedades elitistas responde a un plan definido, que
puede desarrollarse pos centurias incluso milenios de aos2 transitan de
una generacin a otra2 y esa es la cruda y clara realidad de los cautivos a
babilonia.
Hemos de entender que, aunque esto pareciera bajo el influjo del
maligno, no lo es; solo es parte del Plan Eterno del Padre, desarrollndose,
encaminndose, a pasos firmes2 porque esto que sucedi en Babilonia con
las tribus del sur, sera y es el tipo de la Iglesia del Seor2
Aparentemente fue una decisin de Nabucodonosor, escoger de lo
mejor del pueblo, para llevarlos cautivos a Babilonia2 claro que esa es la
realidad histrica, pero el designio Divino dentro del Plan Eterno, era que
los cautivos al exilio fueran de la ms alta clase poltica y social de
Yisrael2 algunos serviran en el palacio del rey, otros edificaran grandes
monumentos dentro de Babilonia2 pero el principal propsito de Yahv
era, que serviran de tipo, de figura, para lo que posteriormente sera la
Iglesia del Seor2 Babilonia, es la misma nacin de donde viene la visin
de la estatua de Nabucodonosor de (Dan.2 y 3) por eso la cabeza es de oro2
el oro que en la biblia es smbolo de divinidad2 y que obviamente
<<babilonia es una divinidad falsa>> que se vaca haca abajo de las partes
restantes del cuerpo en la imagen; el pecho y los brazos de plata (imperio
medo-persa), el vientre y los muslos de bronce (Imperio griego) y las piernas
y los pies de hierro (Imperio romano)2 en el aspecto proftico, no debemos
separar a esos imperios, porque D-os lo que nos est diciendo es que por
eso son un solo cuerpo, as como la cabeza no puede estar sin el pecho, el
pecho necesita del vientre y las piernas2 y la cabeza, del pecho y el vientre
necesitan de las piernas, para desplazarse2 por eso ser el Mesas, la
Piedra cortada del Monte, no con mano, la que desmenuza el hierro, el
bronce, la plata y el oro, que son los elementos constitutivos de la imagen
como un todo2(Dan.2:44-45) entonces entendamos que el sistema anticristo
92

est formado y organizado por los cuatro imperios de la historia, segn las
profecas de Daniel2
<<44Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no
ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar
y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre,
45
de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano,
la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran
Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueo
es verdadero, y fiel su interpretacin. >>
El Sabio y Eterno est comunicndonos por medio de su vocero oficial
en ese entonces, Daniel, que cuando apareciera el Reino Eterno, estaran
presentes los cuatro reinos terrenales: Babilonia, Medo-Persas, Grecia y
Roma2 que en el lapso de setenta semanas profticas estaran
amalgamadas en una sola, y son pormenorizadas en la Escritura, por el
vocero oficial de ese entonces; Juan el apstol del Seor como: Babilonia
la Grande, la madre de las rameras, y de las abominaciones de la tierra
(Apoc.17:5)
2 S, as es; dentro de la infinita Sabidura Divina, Babilonia histrica
tena que ser grande porque esa condicin histrica, vendra a ser un
concepto espiritual siglos ms tarde2 el pueblo de Yahv estaba siendo
regido por prcticas demoniacas en Babilonia2 los lideres, sacerdotes,
falsos profetas y pueblo, como un solo hombre cambiaron la ley de Yahv
por sus propias leyes2 leyes consonantes con Babilonia y con sus
prcticas contraras al deseo de Yahv2 el profeta Jeremas y el profeta
apstol Juan coinciden en sus mensajes2 Jeremas (51:6-9) y Apocalipsis
(18:2-6)
(Jer.51:6-9) << 6Huid de en medio de Babilonia, y librad cada uno su vida,
para que no perezcis a causa de su maldad; porque el tiempo es de
venganza de Jehov; le dar su pago.
7
Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehov, que embriag a toda la
tierra; de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, por tanto, las
naciones.
8
En un momento cay Babilonia, y se despedaz; gemid sobre ella; tomad
blsamo para su dolor, quiz sane.
9
Curamos a Babilonia, y no ha sanado; dejadla, y vmonos cada uno a su
tierra; porque ha llegado hasta el cielo su juicio, y se ha alzado hasta las
nubes. >>
(Apo.18:2-6) <<2 Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la
gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de todo
espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible.

93

Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y
los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra
se han enriquecido de la potencia de sus deleites.
4
Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no
seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas;
5
porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de
sus maldades.
6
Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus obras; en el
cliz en que ella prepar bebida, preparadle a ella el doble. >>
En (Jer.29:1-14) encontramos la primera parte de la carta que escribe el
profeta, a los deportados, en donde les dice los planes que tiene Yahv
para ellos (Vv.11) <<porque yo s los pensamientos que tengo acerca de
vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin
que esperis>>2 en el pensamiento de Yahv est el hacer el bien, pero
en el pensamiento del hombre el Plan Eterno de D-os, solamente es
desolacin, dolor, tragedia2 desdichadamente es una influencia de los
seudo profetas de ayer y los seudo profetas de hoy2 lo que est resaltado
dentro de la misma carta (Jer.29:8-9)
<<8Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: No os
engaen vuestros profetas que estn entre vosotros, ni vuestros adivinos; ni
atendis a los sueos que sois. 9Porque falsamente os profetizan ellos en
mi nombre; no los envi, ha dicho Jehov. >>
Hay un refrn que dice <<nadie sabe lo que tiene, hasta que lo
pierde>>2 esa es una verdad a gritos2 los deportados de las tribus del sur
supieron y entendieron lo que haban perdido: la Tierra, el santuario, y
sobre todo, la presencia de Yahv2 hasta cuando les fue quitado,
entendieron la trascendencia de lo que haban recibido2 para visualizar un
poquito lo que signific el destierro a Babilonia, veamos el salmos ciento
treinta y siete (Sal.137:1-9)
<< 1Junto a los ros de Babilonia,
All nos sentbamos, y aun llorbamos,
Acordndonos de Sion.
2
Sobre los sauces en medio de ella
Colgamos nuestras arpas.
3
Y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos,
Y los que nos haban desolado nos pedan alegra, diciendo:
Cantadnos algunos de los cnticos de Sion.
4
Cmo cantaremos cntico de Jehov
En tierra de extraos?
5
Si me olvidare de ti, oh Jerusaln,
Pierda mi diestra su destreza.
6
Mi lengua se pegue a mi paladar,
Si de ti no me acordare;
94

Si no enalteciere a Jerusaln
Como preferente asunto de mi alegra.
7
Oh Jehov, recuerda contra los hijos de Edom el da de Jerusaln,
Cuando decan: Arrasadla, arrasadla
Hasta los cimientos.
8
Hija de Babilonia la desolada,
Bienaventurado el que te diere el pago
De lo que t nos hiciste.
9
Dichoso el que tomare y estrellare tus nios
Contra la pea.
Este lindo Salmo sin duda fue escrito por alguien que regreso del
cautiverio, antes de la cada de Babilonia2 Los israelitas fueron llevados al
cautiverio por haber dejado a Yahv; pero estando all recordaron lo
bueno que era estar con Yahv, en Jerusaln. Como dije anteriormente, no
apreciamos lo que Dios nos ha dado hasta que lo perdemos. Se destaca en
el Salmo el contraste entre el espritu tierno de la primera parte (Vv.1-4) el
amor por Yahv los canticos elevados en la Tierra, que fuera de ella no
tenan sentido, eran vacos, huecos, al grado que acentuaban la amargura de
su corazn, por hallarse lejos de su nacin2 lo que distorsionaba su razn,
que deba estar acorde a la del Padre2 pero no fue as2 su nublada
comprensin de la realidad vivida, pare una dura imprecacin al final del
texto2 (Vv.5-9) obviamente influenciada por los falsos profetas y la dureza
de su corazn2
Hay algo que es sumamente delicado de enfocar, por las repercusiones
que tuvo en lo postrero, en la historia de Israel2 y por lo disimulado del
asunto, porque los grandes lderes religiosos de hoy no tocan el asunto, ni
les importa mentir sobre ello; por lo tanto es necesario que lo llevemos a un
exhaustivo anlisis2 La tribu de Jud, vendi su primogenitura dentro de
las dems tribus de los hijos de Israel, por dinero y poder2 esto nace en
babilonia y tiene una propagacin hacia los subsiguientes dos mil
quinientos aos2 ya hemos visto y dicho que se le ordeno a Yisrael, que
no aadiera ni quitara nada del libro de la ley; tambin hemos visto y dicho
que Yisrael cambi la ley de Moshe2 y una de las cosas surgidas en el
cautiverio babilnico y quizs el de mayor preponderancia fue la concrecin
de lo que se conoce como: EL TALMUD BABILONICO, que no son ms que
escritos que vinieron a sustituir la ley de Moshe delante del pueblo2 estos
escritos son conservados de una manera ultra secreta al grado que su
lectura e interpretacin, es solamente para el circulo interno del judasmo,
los rabinos de mayor jerarqua y determinados personajes de la elite juda
mundial2
Sin embargo, como dijo Iesous el Cristos <<nada hay encubierto, que
no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse. >> (Mt.10:26)
en alusin a los <<lobos rapaces>> de ese entonces: escribas y fariseos
lderes del Judasmo anticristo. Los escritos de la CABALA JUDA o
95

TALMUD BABILONICO que por siglos y siglos han sido ultra secretos
han escapado del control del Judasmo anticristo2 que por espacio de
dos milenios continua vivo, solo que encubierto y usurpando el lugar de Dos, al grado de actuar como D-os en la tierra2 son miles de miles los
judos de ambos crculos los que han abjurado del judasmo satnico, y son
ellos los que han sacado a luz pblica lo contenido en la biblia juda
actual2 he aqu algunos fragmentos tomados del talmud lo que ellos no
desean que tu sepas:
(Erubin: 21b) <<Cualquiera que desobedezca a los rabinos, merece la muerte
y ser castigado, con ser hervido en excremento caliente en el infierno>>
(Sanedrin.58b)<<S un pagano (gentil) golpea a un judo, el gentil debe ser
asesinado, golpear a un judo es lo mismo que golpear a dios>>
(Yebamoth. 98a) <<Todos los hijos de los Gentiles son animales >>
(Sanhedrin. 106a) <<Digan que la madre de Jess fue una prostituta: Ella
quien fue descendiente de los prncipes y gobernadores que jugaron a las
rameras con los carpienteros>>
(Sanhedrin.106a) <<Un judo puede casarse con una nia de tres aos
(especificamente tres aos y un da)>>
(Sanhedrin. 54b)<< Un judo puede tener sexo con un nio(a) siempre y
cuando el nio(a) sea menor de nueve aos de edad. >>
(Kethuboth. 11b) <<"Cuando un hombre adulto tiene relaciones sexuales con
una nia pequea no es nada.">>
(Sanhedrin. 105ab) <<"Jess fornic con su pollino (borrico).
(Gittin. 57a) <<Jess est en el infierno y est siendo castigado con ser
hervido en semen. Los cristianos estn hirviendo en excrementos. >>
Estos son nimiedades, en comparacin de las inmensas herejas
descritas en el Talmud babilnico rabnico que lidera hoy por hoy al
judasmo2 otras ideas aportadas o sugeridas por los rabinos judos, es
con referencia al estudio de la Escritura2 Cuando lees a rabinos o
escritores judos2 siempre te recomiendan la lectura literal de las
Escrituras2 lo cual no tiene ninguna relevancia, porque no depende de m o
de ti el entender las Escrituras2 el Divino Maestro, dijo a los judos de aquel
entonces << Vosotros investigis las Escrituras, ya que creis tener en ellas
vida eterna; >> (Jn.5:39. Biblia de Jerusaln Tercera Edicin 2001) leer es
una cosa, y escudriar es otra cosa muy distinta, y son incontables las
personas que hacen eso2 pero !entender las Escrituras es una prerrogativa
96

que proviene del Seor2 l da a sus siervos, el entendimiento de la Palabra

de D-os, segn su Soberana voluntad2 pero est bien sigamos sus
consejos hermenuticos para que nos demos cuenta de sus actuaciones
con respecto a la orden Divina entregada en el Sina2
Al interpretar las escrituras de manera literal2 me he encontrado con
novedades como las siguientes:
Que en el antiguo testamento hacen falta libros enteros.
Muchas narraciones contradicen a otras.
Existen versos incomprensibles segn el contexto2
Esta es responsabilidad, en parte de los hijos de Israel2 reyes,
sacerdotes, levitas y el pueblo en general2 porque que la responsabilidad
es compartida? por la simple y sencilla razn que desde el siglo III despus
de Cristo, la iglesia cristiana romana paso a ser la segunda responsable al
imprimir el primer texto del antiguo testamento con el nuevo testamento,
Constantino el Grande orden que se elaboraran cincuenta copias (272 d.C.
337 d.C) a en una sola obra conocida ms adelante como la vulgata latina
(382 d.C) las rdenes de no adulterar la ley fue dictada a Israel en su
conjunto (Dt.4:1-2)
<< 1Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseo,
para que los ejecutis, y vivis, y entris y poseis la tierra que Jehov el
Dios de vuestros padres os da. 2No aadiris a la palabra que yo os mando,
ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov
vuestro Dios que yo os ordeno. >> Estamos claro! La orden es general, sin
distinciones2
Es importante recordar lo que hemos venido diciendo con
anterioridad2 los hijos de Israel quebrantaron los mandamientos de
Yahv y las rdenes de Moshe2 y eso tena una consecuencia de mal
sabor, notoriamente escrita y descrita en (Deut.28:15-68)
<<15Pero acontecer, si no oyeres la voz de Jehov tu Dios, para procurar
cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy,
que vendrn sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarn.
16
Maldito sers t en la ciudad, y maldito en el campo.
17
Maldita tu canasta, y tu artesa de amasar.
17
Maldito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, la cra de tus vacas, y los
rebaos de tus ovejas.
18
Maldito sers en tu entrar, y maldito en tu salir. >>
<<36Jehov te llevar a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nacin que
no conociste ni t ni tus padres; y all servirs a dioses ajenos, al palo y
a la piedra.
97

37

Y sers motivo de horror, y servirs de refrn y de burla a todos los

pueblos a los cuales te llevar Jehov. >>

El mensaje no necesita de interpretacin, cuando revisamos la historia

bblica2 pero es necesario que aclaremos algo; los hijos de Israel, no tenan
que cumplir textualmente con cada uno de los acpites de la ley2 bastaba
con PROCURAR CUMPLIR, con INTENTAR CUMPLIR (VV.15) las ordenanzas
contenidas en los mandamientos2 D-os saba que los hijos de Israel, no
podran cumplir y por eso est esta palabra clave
<<PROCURAR
CUMPLIR>>2
En los siguientes versos (Vv.36-37) hay otra tremenda enseanza2 la
Escritura nos seala, que esto estaba contemplado en el Plan Eterno de Dos y sucedi tal cual se escribi (profetizo)2 como ocho siglos ms tarde,
desde su promulgacin, comenz a suceder la ruptura del reino de Israel, en
las diez tribus del norte... durante el reinado del malvado rey Oseas2 el
suceso est detallado en (II Rey.18:9-12)
<<9En el cuarto ao del rey Ezequas, que era el ao sptimo de Oseas hijo
de Ela, rey de Israel, subi Salmanasar rey de los asirios contra Samaria,
y la siti,
10
y la tomaron al cabo de tres aos. En el ao sexto de Ezequas, el cual era
el ao noveno de Oseas rey de Israel, fue tomada Samaria.
11
Y el rey de Asiria llev cautivo a Israel a Asiria, y los puso en Halah, en
Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de los medos;
12
por cuanto no haban atendido a la voz de Jehov su Dios, sino que haban
quebrantado su pacto; y todas las cosas que Moiss siervo de Jehov
haba mandado, no las haban escuchado, ni puesto por obra. >>
El (Vv.12) revela exactamente lo que promulgan las religiones
babilnicas de este mundo2 judasmo, romanismo, protestantismo y
denominacionalismo2 que ISRAEL es el pueblo de D-os2 empero lo
que no dicen es que !YA NO ES EL PUEBLO ESCOGIDO DE D-OS2 NI ES
EL UNICO PUEBLO DE D-OS, EN LA TIERRA2 desde el principio del libro
del xodo, est la confirmacin de que en el Plan Eterno, el Altsimo Padre,
tendra dos hijos, terrenales2
(x.4:21) <<21Y dijo Jehov a Moiss: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira
que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu
mano; pero yo endurecer su corazn, de modo que no dejar ir al
pueblo.
22
Y dirs a Faran: Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. >>
Fjate en una cosa, el pueblo de los hijos de Israel, no ha salido de
Egipto y Yahv ya les llama <<MI PRIMOGENITO>>2 es decir su primer
hijo2 Entonces quin es su segundo hijo?... LOS REDIMIDOS POR LA
SANGRE DEL CORDRO DE D-OS2 Qu significa realmente ser hijo de D98

os?... en el contexto de la Escritura, ser hijo de D-os, significa ser parte del
Plan Eterno, no importando tu actuar, s es bueno o s es malo2 tan solo
basta con ser parte del Diseo Eterno2 la muestra precisa acerca de este
concepto, es el deseo del corazn de Yahv para con su pueblo y la
discrepancia en el accionar del primognito de D-os, durante cuarenta aos
en el desierto2
En este periodo del Reino de D-os, conocido como La Gracia los hijos
de Yisrael estn ausentes como primognito, y solo un remanente forma
parte de la iglesia universal segn entenda y explic el hermano Pablo en
(Rom.11:5) << As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente
escogido por gracia. >> En Cul tiempo?... en los albores de la era
apostlica2 y que an sigue en vigencia, es ms2 ya estamos en el
crepsculo apostlico2
Siempre que se hace alusin al trmino Israel se da la confusin de
pensamiento que es equivalente al Yisrael que sali de Egipto rumbo a la
Tierra2 aquella masa de hombres, mujeres, ancianos, jvenes y nios
procedentes de los doce patriarcas: Rubn, Simen, Lev, Jud, Jos,
Isacar, Zabuln, Benjamn, Dan, Neftal, Gad y Aser... y el tema se torna ms
confuso todava, cuando nos han domesticado a creer que los que estn
all entre la lnea divisora de Asia y frica; es el pueblo de Yisrel. Esta
afirmacin de seis dcadas, y una flsedad de dos mil aos, es una mentira,
difundida por el judasmo ortodoxo, propagado principalmente por el
protestantismo y el denominacionalismo, en todo el mundo2 y solapado por
el romanismo2 Por qu la iglesia catlica romana guarda silencio?
obviamente porque es la mano derecha del judasmo, desde tiempos antao
en el mundo religioso cristiano2 Precisamos recordar las palabras del
Padre, en la boca de sus siervos los profetas DIEZ DE LAS DOCE TRIBUS DE
YISRAEL, ESTAN PERDIDAS, ESTAN ESPARCIDAS POR TODA LA TIERRA
Y L LOS REUNIRA EN EL FIN DEL TIEMPO. (Zac.10:6-9)
Este texto de Jeremas es bsico para entender lo que est sucediendo
con Israel en esta era de la Gracia (Jer.31:8-9)
<<8He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines
de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que
dio a luz juntamente; en gran compaa volvern ac.
9
Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a
arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy
a Israel por padre, y Efran es mi primognito. >>
Aqu se toma a Efran, como EL PRIMOGENITO de D-os, que es la tribu
que encabezaba las diez tribus del norte, a lo que en la Escritura se les
denomina como Israel2 esta profeca de jeremas est hablando de un
contexto futuro, cuando Israel ya no est formado por doce tribus, sino
99

por naciones, tribus pueblos y lenguas de la tierra2 y por eso es que el

autor incluye ms adelante el nuevo pacto (Vv.31-34)
<<

31

He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto
con la casa de Israel y con la casa de Jud.
32
No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para
sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque
fui yo un marido para ellos, dice Jehov.
33
Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn;(E)
y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
34
Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano,
diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms
pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la
maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. >>
En la Tierra est habitando un porcentaje de la tribu de Jud, que son
los nicos hijos de Israel que retornaron, luego de su deportacin a
Babilonia2
Aunque la casa de Yisrael, es decir las doce tribus son el
primognito de D-os, en el antiguo pacto, YA NO LO REPRESENTA EN ESTA
PARTE DE LA ECONOMIA DIVINA2 el Mesas Iesous el Cristos, as lo defini
en la parbola de los dos hijos2 Israel es aquel mal hijo que dijo al Padre
que si ira a trabajar a la via2 pero no fue (Mt.21:28-42)2 debemos recordar
que ellos se comprometieron en las faldas del Monte del Sina, delante del
mensajero de Yahv, Moshe, que haran todo lo que se les ordenar
(Ex.19:5-8)2
En la parbola de los labradores malvados, son ellos los que golpearon,
mataron y apedrearon a los siervos y a todos los enviados del Padre2
incluso mataron a su propio hijo, por lo que l como conclusin, dice (Vv.43)
<< Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser
dado a gente que produzca los frutos de l. >>
Quin es esta gente?... <<LA IGLESIA>> por eso dice el texto2 <<por
tanto2 el reino de D-os ser dado a gente que produzca los frutos de l >> el
texto es significativo en el sentido que la iglesia producira los frutos del
Padre2la parbola nunca dice que los frutos de este linaje, nacin o pueblo
sustituto serian agradables o perfectos. Para entender mejor el mensaje
descrito en las parbolas, es preciso discernirlas en que tiempo y espacio
estn hablando, de lo contrario no se entiende el mensaje2 En el ltimo
libro escrito, el apocalipsis, encontramos descrito la realidad de la iglesia en
sus siete periodos2 desde el primer periodo que pertenece a la iglesia de
feso, que es la iglesia sin amor, observamos una degradacin de los santos
escogidos2 hasta Laodicea, que es el periodo de la iglesia en vigencia2
est iglesia recibe un mensaje severo, por causa de su actitud dentro del
reino de D-os2 pero como he dicho, esto, solamente es parte del Plan
100

Eterno de D-os. En el libro <<El Plan Eterno>> explicamos con detalles, por
qu D-os hace las cosas de esa manera, y claro est, nadie ni nada
enderezar en curso de la iglesia del Seor2 porque as est diseado.
Entonces, cuando escudriamos el antiguo pacto, descubrimos que el
deseo de D-os, para con su hijo primognito, era que este, anduviera en sus
mandamientos, estatutos y decretos, para que formarn parte del <<Reino de
los Cielos>> de ah el mensaje de Juan el bautista preparando el camino al
Mesas <<ARREPENTIOS PORQUE EL REINO DE LOS CIELOS SE HA
ACERCADO>>2 entonces recordemos Cul fue la postura de los hijos de
Israel? Asumieron una postura anticristo aun sabiendo que Iesous el
Cristos, era el Mesas. Por tanto Iesous, tambin anuncio la llegada del Reino
de los Cielos2 y la necesidad imperiosa, de que Yisrael se arrepintiera y se
reconciliara con D-os, para ser parte del Reino de los Cielos2
Entonces el Reino de D-os, fue quitado a los hijos de Israel2 cito este
texto nicamente, pero las fuentes sobre este asunto estn por doquier, en
varias partes de la Escritura: cuando Jess lloro por Jerusaln (Mat.23:3739)2 cuando el apstol Pedro le escribi a los hermanos de Asa Menor
explic este tema (I Ped.2:9-10)2 el apstol Pablo hiso una gran exposicin
sobre la verdad de Israel en su epstola a los romanos2 (Rom.11) l no
nunca hiso referencia a Judos
(Mat.23:37-39) << 37Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y
apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus
hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!
38
He aqu vuestra casa os es dejada desierta.
39
Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el
que viene en el nombre del Seor. >>
(I Ped.2:9) << Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable;
10
vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo
de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero
ahora habis alcanzado misericordia. >>
(Rom.11:1) << 1Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna
manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de
la tribu de Benjamn. >>
Es preciso aclarar, que hay muchas interpretaciones conceptuales
acerca del trmino Reino de D-os unas, un poco tontas y otras que rayan
hasta en lo blasfemo2 como es el caso de los movimientos evangelicalistas,
que dicen que ellos establecen el reino de dios en la tierra2 lo cual se
convierte en hereja2 otros confunden el termino igualndolo con el reino
de los cielos aduciendo que ambos son una misma cosa2 de ah la
101

confusin2 y obviamente esto genera ignorancia en los santos escogidos

del Seor, como este no es el caso que nos ocupa no profundizar en dichos
conceptos2 primero el Seor algn da ser. Las razones concretas del
cambio de actor dentro del Reino de D-os, estn contenidas en las
Escrituras. Una causa fundamental, consiste en que entendamos que no se
trata de una mala accin del pueblo de Israel y mucho menos de una accin
del diablo2 sencillamente es parte del Plan Eterno de D-os2 aunque todo
se torne obscuro, sin fin ni fondo, debemos estar tranquilos que solo es el
Eterno Plan de D-os, transcurriendo paso a paso, tal como fue diseado, por
el gran Arquitecto de la humanidad, el Grande y Eterno Creador.
Retornando al tema, sobre la adulteracin del antiguo testamento,
hemos de saber que esto tena un propsito deliberado, por parte de los
autores de tan grande crimen2 el Mesas relato esto delante de los
principales responsables de aquel entonces; los escribas y fariseos2.
Quienes obviamente al escuchar las palabras directas del Seor, se cargaron
de ms odio contra l. La intencin deliberada de esos seudo lderes de
Israel, era evitar que el pueblo entrara al Reino de los Cielos, anunciado por
los profetas2 el pueblo saba que este era el Mesas de D-os, pero no
quisieron orle, y ese fue el trabajo realizado por escribas y
fariseos2veamos este texto donde el Salvador les dice que ellos quitaron la
llave del <<CONOCIMIENTO>> de manera que no entraban ni dejaban entrar
a otros (Luc.11:52)
<<Ay de ustedes que estn versados en la Ley, porque quitaron la llave del
conocimiento; ustedes mismos no entraron, y a los que estaban entrando
los estorbaron!. >> (Bb. Traduccin del Nuevo Mundo) (Testigo de Jehov)
Entonces veamos lo textos en donde se citan libros enteros, que no
estn en la biblia, y que por eso cuando leemos en ciertas partes, no
obtenemos la informacin necesaria para entender con un poco ms de
claridad, los designios del Eterno y Altsimo2
Lista de libros ausentes:
1. Libro de las guerras del Seor (Num.21:14)
2. Libro de Jaser (Jos.10:13 y II Sam.1:18)
3. Libro de las leyes del reino (I Sam.10:25)
4. Libros de las crnicas del profeta Natn y Gad vidente (I Cro.29:29)
5. Libro de las profecas de Ajjas de Sil (II Cro.9:29)
6. Libro de las visiones de Iddo el vidente (II Cro.9:29 y 13:22)
7. Libro de los hechos de Salomn (I Rey.11:41)
8. Libro del profeta Semaas (II Cro.12:15)
9. Libro de Jeh (II Cro.20:34)
10. Libro de los reyes de Israel (II Cro.20:34)
11. Libro de los reyes de Jud (II Cro.16:11)
12. Libro de los hechos de Uzas (II de Cro.26:22)
102

13. Libro de las Crnicas del rey David (I Cro.27:24)

14. Libro de Enoc (Judas 1:14)
15. Primera Epstola a los Corintios (I Cor.5:9)
16. Primera Epstola a los Efesios (Ef.3:3)
17. Epstola a Laodicea (Col.4:16)
Todos estos libros debieran estar en la Biblia2 pero no estn?2Y
no estn por la sencilla razn, que ya he explicado brevemente; que la biblia
es de manufactura humana! (Pag.17 y 18)... no as la Palabra de D-os, La
Escritura2 por decir algo, los encargados de establecer la biblia como la
palabra de dios jams consultaron al Eterno y Sabio, sino que fue por
medio de sus concilios y snodos que establecieron vez tras vez, el canon
bblico; quitaban y anexaban, anexaban y quitaban libros segn sus propios
consejos, segn los interese creados por su religin imperante2puedes
revisar nuevamente en la (Pag.17 y 18) donde explic cmo fue establecido
el canon bblico por la intervencin directa de la iglesia cristiana romana,
que es una creacin del judasmo y creadora al mismo tiempo del Islam del
protestantismo y del denominacionalismo.
Es preciso diferenciar el concepto Biblia de lo que es Palabra de Dos2 porque existe el concepto de que la Biblia el Corn y la Tor son
la palabra de D-os2segn los lderes y proslitos de cada una de esas
religiones, lo cual ha causado y causa una gran confusin, al grado que se
idolatra al libro como tal2 o se denigra al libro como tal2 igual como lo
hacen los judos con la Tora, y los islmicos con el Corn2 la razn es
que los simpatizantes o adeptos testifican que es un libro perfecto, sin
errores, un libro sagrado2 los antagonistas sealan que su libro es el
perfecto, y el de los otros es cualquier cosa2 pero ninguno seala los
mltiples errores, contradicciones, supresiones, omisiones y anexiones y
aberraciones que tiene cada escrito, llmese Tora, llmese Biblia
llmese Corn2 lo que lo convierte en un libro cualquiera, hasta el grado
de lanzarle eptetos ofensivos2 estas tres religiones consideran que sus
libros son de inspiracin divina y contiene el verdadero mensaje de D-os
para el hombre2las dems son falsas, provocando un antagonismo, una
rivalidad innecesario entre hermanos2 entonces, plantemonos una
pregunta2 Quin tiene la razn?
El judasmo? El Islam? o El
cristianismo?... ninguno.
Una respuesta breve precisa y concisa2 el conocer los designios del
Eterno, solamente es una misericordia, que el Altsimo tiene para con los
que el elige sin tomar en cuenta raza, clase, sexo o estatus econmico, o
intelectual2 y cualquiera de esos tres libros solo son una herramienta ms
para labrar la dura piedra de la ignorancia2 y convertirla en una hermosa e
inapreciable escultura2 pero obviamente est de por medio la Soberana
Potestad de D-os, para revelar los misterios del Reino de D-os, a quien l
quiere.
103

Al observar la lista de libros, podemos visualizar que la mayora de ellos

pertenecen al Antiguo Testamento2 y la minora al Nuevo Testamento2 la
responsabilidad de velar en el antiguo testamento recay sobre los reyes,
los sacerdotes levitas y el pueblo2 pero todos actuaron indolentemente,
ante semejante accin apostata2 de igual manera, los apstoles delegaron a
sus discpulos esta responsabilidad2 de velar por el nuevo testamento2
pero2 Qu paso?... bueno, hubo una lucha tremenda por no desviarse de
la verdad, desde el propio primer siglo, de eso nos dan testimonio las
epstolas2 como que en determinado momento se desvaneci el celo por
las verdades Eternas del Reino de D-os2 al grado que algunos apstoles
rivalizaron o contendieron con otros, por doctrinas de hombres (Pedro
Pablo) (Jacobo Pedro).
La accin reprobable de algunos apstoles y muchos discpulos de los
apstoles, que complicaron las buenas nuevas del reino al establecer
doctrinas diferenciadas de la religin imperante, el judasmo2 por ejemplo
el caso del apstol Jacobo en Jerusaln (Hec.15:1; Gal.2:1-5 y 11-14) actitud
que provoco una rivalidad entre hermanos; judos contra judos, judos
contra gentiles, y viceversa2 no puedo profundizar sobre este tema de las
diferencias entre apstoles, pero esas referencias hablan por s mismas.
El ataque contra la verdad fue encabezado por el judasmo que naci
durante el cautiverio en Babilonia2 fue ah, donde se gest, organiz y
desarrollo, el movimiento apostata, anticristo2 o para ser ms explcito
ANTI-UNGIDO ANTI-ENVIADO2
Se tienen registros histricos que las buenas nuevas, anunciada por el
ngel a Mara, fueron llevadas fuera de la fronteras de Israel desde la edad
temprana del Cristos, por aquellos astrlogos llegados de Oriente (Persia, o
Irn actual) (Mt.2:1) por eso se sabe que al nacer el islam, (siglo VI) como
producto de la consolidacin de las falsas doctrinas del otrora
cristianizado Mahoma2 sus discpulos dieron persecucin a los
discpulos del Seor hasta exterminarlos por todas las regiones rabes2
como resultado, hasta nuestros das, el islam es la religin practicada en
toda arabia, siendo las otras religiones un nfimo porcentaje.
De igual manera, cuando la iglesia cristiana romana se extendi por el
nuevo continente2 amrica, someti por la espada a los pueblos indgenas,
que tenan su manera autctona de adoracin a dios2 el que no aceptaba la
doctrina romana cristiana, era objeto de muerte2 por lo que los indios en
amrica desaparecieron hasta en su lenguaje original2. Entonces todo
comenz con el judasmo2que sirvi de base al cristianismo romano, luego
el cristianismo romano sirvi de base al islamismo, posteriormente al
protestantismo y por ultimo al denominacionalismo2 Por lo tanto vemos
como todo nace en el judasmo todo el sistema anticristo nace con la
religin encabezada por los escribas y fariseos2
104

El trmino judasmo o judo es una aberracin desde el punto de

vista conceptual, en su significado de lo que es realmente los hijos de
Israel2 no es lo mismo, son cosas muy distintas; son como dos rectas
paralelas, pero en sentido contrario2 no todos los judos son de la casa
de Israel, ni toda la casa de Israel es juda. Muchos de los que se
identifican como judos son de otro linaje, no pertenecen a ninguna de las
tribus que conforman la casa de Israel2 por siglos, por milenios para ser
ms preciso, se nos ha desinformado con respecto a esta designacin. En
los ltimos aos con el auge de la comunicacin se ha hecho ms popular
al grado que se ha sustituido el nombre real, de los descendientes de
Abraham, de Isaac y de Jacob, por el de judo2 provocando de esta
manera un sentimiento antisemita de manera generalizada2 por el actuar de
esta casa de Jud, en manos de muchos lderes forneos. se encapsula a
las doce tribus de los hijos de Israel en una sola2 la tribu de Jud2 lo
cual no es verdad2 claro que la tribu de Jud pertenece a la definicin ms
precisa los hijos de Israel2 la casa de Jud no es la nica tribu de
Israel2 son doce tribus, son doce patriarcas2 por lo tanto existen doce
linajes dentro de los hijos de Israel.
La primera vez que aparece el trmino judo en la biblia, fue durante la
narracin del cautiverio en babilonia (Est.2:5) << Haba en Susa residencia
real un varn judo cuyo nombre era Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Simei,
hijo de Cis, del linaje de Benjamn; >> (Esd.4:12) << Sea notorio al rey, que
los judos que subieron de ti a nosotros vinieron a Jerusaln; y edifican la
ciudad rebelde y mala, y levantan los muros y reparan los fundamentos. >>
el cautiverio a Babilonia, lo experimento nicamente la tribu de Jud la mitad
de la tribu de Benjamn y un nmero impreciso de levitas2 cuando se
cumplieron los setenta aos de cautiverio profetizados por Jeremas (II
Cro.36:21) el Eterno, despert el espritu del rey de Persia (actual Irn) Ciro el
Grande, que promovi el retorno de la casa de Jud2 del que nos hablan
los libros de Esdras y Nehemas2 los que una vez calculados en base a los
deportados representan un cinco por ciento ms o menos (Esd.2:64)2 el
restante, la inmensa mayora, se qued en Babilonia2 esto quiere decir que
el total de expatriados de la casa de Jud, fue como de ocho cientos mil2
por lo tanto para decirlo de alguna manera, en Babilonia se qued el 95% de
judos... existen registros de que el pueblo de la Casa de Israel, para el
siglo IX a de C. era como de seis millones de personas2 lo que contrasta
realmente con el concepto moderno de Judo2 porque actualmente se
calcula como trece a catorce millones de Israelitas2 pero en la Tierra a
lo que llaman errneamente Israel solo habitan cinco millones2 de judos;
hay de las otras tribus de Israel, pero en menor cantidad y un grupo
considerable de extranjeros, dentro de los que hay rabes2 y esto no es
nada nuevo, siempre ha sido as.
Otro aspecto de suma importancia a considerar, es que la casa de
Jud, nunca fue deshabitada en su totalidad2 segn el libro del profeta
Jeremas, los higos malos que de tan malos no se podan comer, se
105

quedaron en la Tierra2 el rey Sedequas, sus prncipes y un nmero

importante de la clase ms pobre del pueblo de Jerusaln, no fueron
deportados a babilonia (Jer.24:8-10)2 ellos son responsables de la gran
apostasa descrita por el profeta Ezequiel (Ez.8:1-18)
Esta falsa casa de Israel despus de su retorno a la Tierra bajo un
escrupuloso proceso guiado en su mayora por los lderes judos, lograron
asentarse por medio de alianzas con los imperios del momento2 con los
medos persas, luego con los griegos hasta llegar al imperio romano, que fue
donde se dio su principal auge2 durante cinco siglos tejieron un sistema
poltico religioso, que posteriormente se conoce con el nombre de escribas
y fariseos (Jer.8:8) estos lograron establecer su hegemona dentro del
pueblo, por medio de dos corrientes: una poltica2 los fariseos y una
religiosa2 el judasmo.
Los fariseos y escribas, siempre actuaban en consonancia2 en el
aspecto poltico, tuvieron una fluida comunicacin con el imperio romano,
por medio de los representantes de cada provincia, donde usaban su poder
para someter desde una perspectiva poltica cuasi militar al pueblo2 y con
su ala religiosa, el judasmo, desviaron al pueblo de su obediencia a la ley de
Moshe y al temor de Yahv 2 el judasmo no era ms que una aberracin
de la ley ceremonial mosaica2 ambas cosas combinadas armoniosamente
pasaron a ser la base del sistema anticristo2 los que confrontaran y
confrontaron como tal fue, al, Cristos y sus discpulos, a su doctrina y por
ende a D-os y su Palabra2 en este proceso hay uno la sustituyeron en un
ciento por ciento2 pero s la adulteraron2 la evidencia taxativa de ello, es la
falta de estos diez y siete libros2
El propsito de este libro es para que entendamos, lo que no
entendemos, aunque lo leamos, y para que veamos lo que miramos2 es
menester que escudriemos un ejemplo dentro de tantos que estn en la
Escritura2 en el evangelio de (Mt.15:1-9) encontramos la narracin de como
el Cristos es confrontado por los polticos religiosos escribas y fariseos,
quienes proyectan una pregunta, << 2porque tus discpulos quebrantan la
tradicin de los ancianos, Porque no se lavan las manos cuando comen
pan? >>2 la tradicin de los ancianos se haba convertido en ley, y tal
ley que al violarla desencadenaba una pena2 esta historia nos revela el
contexto que rodeo al Mesas hace dos mil aos2 y su complemento lo
encontramos en el evangelio segn Marcos (7:1-13)
Lo primero que hemos de notar es que, esta narrativa, contiene uno de
los tantos anexos que haban hecho paralelo a la ley de Moshe los
escribas desde tiempos de Jeremas (Jer.8:8)2 de manera pragmtica
enseaban que comer con las manos sucias, contaminaba el alma2
tornaba impuro al que tal haca; de manera que el reclamo acusaba al Mesas
de autoproclamarse hijo de D-os, y se contaminaba al andar con hombres
impuros2 pero las cosas van ms all2 el mensaje de fondo, es necesario
106

que lo analicemos con ms detenimiento, porque hay mucha, mucha

informacin2 Analicemos el mensaje en dos segmentos:
En el Primer segmento: el judasmo para este entonces, haba
anexado a la ley de Moshe la tradicin de los ancianos; de manera que
lavarse las manos antes de comer, se haba convertido en una ley sagrada2
obviamente esta actitud desencadeno una respuesta contundente de parte
del Maestro2 el Seor no dirige su respuesta al grupo poltico-religioso,
escribas y fariseos quienes hicieron estas doctrinas2 sino que se dirige al
pueblo, a la multitud2 dicindoles <<8Este pueblo de labios me honra; Mas
su corazn est lejos de m. 9Pues en vano me honran, Enseando como
doctrinas, mandamientos de hombres. >>2 este mismo texto nos refleja dos
situaciones en diferentes momentos histricos2
1. La primera situacin, nos expone la posicin imperante de los
hipcritas escribas y fariseos, hace dos mil aos, al embanderar sus
escritos por encima de la ley de D-os.
2. La segunda situacin, nos comprueba lo dicho por el profeta Jeremas
(Jer.8:8)
Al buscar la fuente de la respuesta del Maestro, leemos que el Cristos,
recurri al Antiguo Testamento, para corregir esta hereja2 a la seccin de
los profetas, en la voz Mesinica del profeta Isaas, hijo de Amoz2 (Is.29:1316)
<<13Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y
con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m
no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado; >>
Segn las palabras del Mesas2 en rojo y subrayado, el temor del
pueblo desde tiempos de Isaas, nueve siglos atrs, era a los mandamientos
de hombres, y no los mandamientos de D-os. Claro que parloteaban de
Yahv2 claro que
tenan temor, pero a sus jerarcas2 los que
sustituyeron a Yahv en la Tierra. Ahora puedes ver como las palabras
escritas por Salomn, adquieren mayor significado <<lo que fue, es lo
mismo que ser>> (Ecle.1:9)2 los hijos de Israel, desde tiempos de Isaas y
siglos antes, confesaban a Yahv como su Seor, pero sin una verdadera
conviccin2 el Antiguo Testamento fue adulterado por los jerarcas de
Israel, de igual manera el Nuevo Testamento, ha sido adulterado por los
jerarcas del cristianismo en un proceso de dos mil aos2 cada fundacin
y denominacin ha adulterado la Escritura conforme a sus doctrinas que
no son ms que mandamientos de hombres.
Esta es la realidad del pueblo de D-os, en esta era de la Gracia2 el
temor de los santos del Seor, es por lo que han escrito los hombres, no por
lo que escribi el Eterno y Santo, por medio de sus profetas y apstoles, que
son el fundamento de la Iglesia del Seor2 textos adulterados como este, de
107

san Mateo, son muchos en el Nuevo Testamento2 los lideres romanos,

protestantes y denominacionalistas de hoy han hecho lo mismo que el
judasmo2 han establecido estatutos y decretos que son ejercidos con
mayor rigor que la Escritura, pasando por encima de la Palabra de D-os. El
vaticano y las sociedades bblicas de amrica han llegado hasta el grado de
ponerse de acuerdo, para cercenar y aadir, a lo que ellos consideran es la
Palabra de D-os2 la Biblia2 el cual es un manuscrito elaborado por medio
de snodos de siglo en siglo.
Segundo Segmento: este segmento de los (Mt.15:12-13) nos exponen
dos posibles respuestas a lo que son los escribas y fariseos2 la conjetura
surge de la posicin de temor que haba sido inculcada por los escribas y
fariseos en los discpulos del Seor, que en otro tiempo militaron en el
judasmo2 <<12Sabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron esta
palabra? >> Los discpulos calcularon, que esta respuesta del Maestro, haca
los enemigos del Seor, traera repercusiones muy serias2 y nuevamente el
Cristos desenvaina una respuesta reveladora para aquel tiempo, y con
mucha ms razn para este tiempo2<< 13Pero respondiendo l, dijo: Toda
planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada. >>2 cmo es
eso? Toda planta que no planto mi Padre Entonces quin plant, o cre
a los escribas y fariseos? Tienen que tener un padre, un creador2 no
pudieron surgir de la nada2 segn (Jer.8:8) para este tiempo del cautiverio a
Babilonia ya existan los escribas << Cmo decs: Nosotros somos
sabios, y la ley de Jehov est con nosotros? Ciertamente la ha cambiado en
mentira la pluma mentirosa de los escribas. >>
Existen dos posibles respuestas sobre los escribas y fariseos:
Pertenecen a la casa de Yisrael, pero se han revelado a D-os
estableciendo un modelo de adoracin, diferente al profetizado por
Yahv
No pertenecen al linaje de la casa de Yisrael2 sino a esos nacidos en
Yisrael pero que son linaje de la serpiente.
Es preciso recordar las palabras del Mesas en la explicacin de la
parbola de la cizaa2 (Mt.13:38) <<2La cizaa son los hijos del malo2>> y
estos hijos del malo, estn esparcidos por todo el mundo, dirigiendo
naciones, reinos, religiones, etc2 y como dice claramente la Palabra, su fin
es el horno de fuego2
Ahora tenemos por obligacin y por amor a la verdad que explicar lo
que significa ser linaje de la serpiente2 para ello, precisamos revisar la
discusin entablada por los judos al Mesas, en el evangelio segn san
Juan (Jn.8:) en donde encontraremos una explicacin ms clara de lo que
venimos diciendo2 todo lo que paso, pasa, y pasar; tan solo es parte del
Plan Eterno de D-os. Los versos (Vv.31-44) contienen la exposicin ms
preciosa de la verdad sobre el Reino de D-os2 en donde sus hijos pueden
108

ser malos y/o buenos2 pueden ser vasos de honra como de deshonra2
ponle atencin solamente a las partes subrayadas2
<<

31

Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros

permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos;
32
y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
33
Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos
de nadie. Cmo dices t: Seris libres?
34
Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado.
35
Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s queda para
siempre.
36
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres.
37
S que sois descendientes de Abraham; pero procuris matarme, porque
mi palabra no halla cabida en vosotros.
38
Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacis lo que habis
odo cerca de vuestro padre.
39
Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si
fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais.
40
Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he hablado la verdad,
la cual he odo de Dios; no hizo esto Abraham.
41
Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros
no somos nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que es Dios.
42
Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me
amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de
m mismo, sino que l me envi.
43
Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no podis escuchar mi
palabra.
44
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre
queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. >>
De esta discusin vamos a extraer los conceptos de son doctrinas en
la Escritura2
- Primero: (Vv.31) ser discpulo del Cristos, estaba ntimamente ligado al
permanecer en su palabra2 lo mismo que en el antiguo testamento
(Jos.1:7)2
- Segundo: (Vv.33) El linaje de Abraham, pertenece a D-os, por pacto
perpetuo (Gn.17:1-21)2
- Tercero: el Mesas reconoce el linaje Abrahamico de los judos
(Vv.37)2
- Cuarto: (Vv.39) los judos se identifican como hijos de Abraham2
pero el Mesas niega que ellos sean hijos de Abraham2 esto parece
incompresible y contradictorio2 pero no es as2
109

- Quinto: (Vv.41-42) el Mesas, niega que los judos tengan por padre a
D-os2
- Sexto: (Vv.44) el Mesas, afirma categricamente que los judos tienen
por padre al diablo2
Qu significa todo esto? Acaso hay una contradiccin en las palabras
del Mesas? Acaso no estaba claro de lo que deca?... en ninguna manera,
eso es exactamente lo que vengo diciendo desde un inicio2 somos hijos de
D-os aunque seamos malos, aunque seamos instrumentos de deshonra. Los
peores enemigos del Mesas, de D-os hecho carne, fueron los descendientes
de la casa de Jud2 una de las doce tribus que descienden de Abraham, de
Isaac y de Jacob2 la sangre de estos tres patriarcas de Yisrael, corra y
todava corre por sus venas. Es fundamental no perder de vista esta seccin
por lo que enseare ms adelante.
En rezumen podemos observar en ese corto episodio de la guerra
espiritual que libro el Mesas de D-os, tres mensajes claros de la apostasa
del pueblo de D-os, en diferentes momentos histricos2 desde el antiguo
testamento hasta el nuevo testamento: 1- ) sustitucin de la ley de Moshe 2- )
creacin de un falso liderazgo 3- )y la adulteracin del nuevo testamento,
que desdichadamente impera hasta nuestros das2

15. Los que partieron hacia Egipto y los que se quedaron

en Jerusaln.
Estos dos grupos de judos estn ntimamente ligados por los
hechos practicados en la Tierra, por lo que lo analizaremos de manera
conjunta2 las acciones apostatas de este grupo de higos malos, comienza
al final del ao undcimo en el noveno da del cuarto mes, del reinado de
Sedequas, to de Joaqun
y substituto a la vez, por orden de
Nabucodonosor (II Rey.25:1)2 en esta fecha lleg al fin el sitio de la ciudad,
que estaba desde el ao nueve. El ejrcito babilonio bajo el mando de su
capitn Nabuzaradan, mato a los hijos de Sedequas, delante de l, por
degollamiento, al rey saco lo ojos; tomo la ciudad, derribo sus muros y
quemo el palacio real y las casas de los prncipes, la casa de Yahv el
110

templo o ms bien lo que quedaba de el, fue saqueada. Estos

acontecimientos estremecieron al remanente del pueblo de la Tierra (II
Rey.25:6-21)2 pasadas estas cosas, unos tres meses despus, el pueblo
tuvo gran temor, tomando el fatdico error de huir hacia Egipto, aun despus
de or las ltimas profecas de Jeremas (II Rey.25:25-26)2
<<25 Ms en el mes sptimo vino Ismael hijo de Netanas, hijo de Elisama, de
la estirpe real, y con l diez varones, e hirieron a Gedalas, y muri; y
tambin a los de Jud y a los caldeos que estaban con l en Mizpa.
26
Y levantndose todo el pueblo, desde el menor hasta el mayor, con los
capitanes del ejrcito, se fueron a Egipto, por temor de los caldeos. >>
Este acontecimiento es importante en los hechos futuros, porque
incluso Yahv quiso evitar que este remanente del pueblo de la Tierra
partiera hacia Egipto2 (Jer.41 al 44) la rebelin aumentara
y por
consecuencia habra ms juicio, segn lo establecido en la ley de Moshe2 el
pueblo de la Tierra una vez en Egipto, no quiso escuchar las palabras
escritas por Jeremas, y se rebel, hasta el punto de comparar a una diosa
terrenal con Yahv2 sacando como conclusin que Yahv era malo y
la reina del cielo era su benefactora2 es de observar con lupa esta parte
de la historia2 porque se supone que la reina del cielo era una deidad
pagana adorada en Babilonia2 pero ellos estn en Egipto, y una vez que
ellos retornan a la Tierra por designio Divino, introducen ese culto pagano
en Jerusaln (Eze.8)2 veamos esa verdad en la Escritura en (Jer.44:1-30)
1

Palabra que vino a Jeremas acerca de todos los judos que moraban en la
tierra de Egipto, que vivan en Migdol, en Tafnes, en Menfis y en tierra de
Patros, diciendo:
2
As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: Vosotros habis visto
todo el mal que traje sobre Jerusaln y sobre todas las ciudades de Jud;
y he aqu que ellas estn el da de hoy asoladas; no hay quien more en
ellas,
3
a causa de la maldad que ellos cometieron para enojarme, yendo a ofrecer
incienso, honrando a dioses ajenos que ellos no haban conocido, ni
vosotros ni vuestros padres.
4
Y envi a vosotros todos mis siervos los profetas, desde temprano y sin
cesar, para deciros: No hagis esta cosa abominable que yo aborrezco.
5
Pero no oyeron ni inclinaron su odo para convertirse de su maldad, para
dejar de ofrecer incienso a dioses ajenos.
6
Se derram, por tanto, mi ira y mi furor, y se encendi en las ciudades de
Jud y en las calles de Jerusaln, y fueron puestas en soledad y en
destruccin, como estn hoy.
7
Ahora, pues, as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: Por qu
hacis tan grande mal contra vosotros mismos, para ser destruidos el
hombre y la mujer, el muchacho y el nio de pecho de en medio de Jud,
sin que os quede remanente alguno,
111

hacindome enojar con las obras de vuestras manos, ofreciendo incienso

a dioses ajenos en la tierra de Egipto, adonde habis entrado para vivir,
de suerte que os acabis, y seis por maldicin y por oprobio a todas las
naciones de la tierra?
9
Os habis olvidado de las maldades de vuestros padres, de las maldades
de los reyes de Jud, de las maldades de sus mujeres, de vuestras
maldades y de las maldades de vuestras mujeres, que hicieron en la tierra
de Jud y en las calles de Jerusaln?
10
No se han humillado hasta el da de hoy, ni han tenido temor, ni han
caminado en mi ley ni en mis estatutos, los cuales puse delante de
vosotros y delante de vuestros padres.
11
Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu que
yo vuelvo mi rostro contra vosotros para mal, y para destruir a todo Jud.
12
Y tomar el resto de Jud que volvieron sus rostros para ir a tierra de
Egipto para morar all, y en tierra de Egipto sern todos consumidos;
caern a espada, y sern consumidos de hambre; a espada y de hambre
morirn desde el menor hasta el mayor, y sern objeto de execracin, de
espanto, de maldicin y de oprobio.
13
Pues castigar a los que moran en tierra de Egipto como castigu a
Jerusaln, con espada, con hambre y con pestilencia.
14
Y del resto de los de Jud que entraron en la tierra de Egipto para habitar
all, no habr quien escape, ni quien quede vivo para volver a la tierra de
Jud, por volver a la cual suspiran ellos para habitar all; porque no
volvern sino algunos fugitivos.
15
Entonces todos los que saban que sus mujeres haban ofrecido incienso a
dioses ajenos, y todas las mujeres que estaban presentes, una gran
concurrencia, y todo el pueblo que habitaba en tierra de Egipto, en
Patros, respondieron a Jeremas, diciendo:
16
La palabra que nos has hablado en nombre de Jehov, no la oiremos de ti;
17
sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de
nuestra boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramndole
libaciones, como hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros
reyes y nuestros prncipes, en las ciudades de Jud y en las plazas de
Jerusaln, y tuvimos abundancia de pan, y estuvimos alegres, y no vimos
mal alguno.
18
Mas desde que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de
derramarle libaciones, nos falta todo, y a espada y de hambre somos
consumidos.
19
Y cuando ofrecimos incienso a la reina del cielo, y le derramamos
libaciones, acaso le hicimos nosotras tortas para tributarle culto, y le
derramamos libaciones, sin consentimiento de nuestros maridos?
20
Y habl Jeremas a todo el pueblo, a los hombres y a las mujeres y a todo
el pueblo que le haba respondido esto, diciendo:
21
No se ha acordado Jehov, y no ha venido a su memoria el incienso que
ofrecisteis en las ciudades de Jud, y en las calles de Jerusaln, vosotros
y vuestros padres, vuestros reyes y vuestros prncipes y el pueblo de la
tierra?
112

22

Y no pudo sufrirlo ms Jehov, a causa de la maldad de vuestras obras, a

causa de las abominaciones que habais hecho; por tanto, vuestra tierra
fue puesta en asolamiento, en espanto y en maldicin, hasta quedar sin
morador, como est hoy.
23
Porque ofrecisteis incienso y pecasteis contra Jehov, y no obedecisteis a
la voz de Jehov, ni anduvisteis en su ley ni en sus estatutos ni en sus
testimonios; por tanto, ha venido sobre vosotros este mal, como hasta
hoy.
24
Y dijo Jeremas a todo el pueblo, y a todas las mujeres: Od palabra de
Jehov, todos los de Jud que estis en tierra de Egipto.
25
As ha hablado Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, diciendo: Vosotros y
vuestras mujeres hablasteis con vuestras bocas, y con vuestras manos lo
ejecutasteis, diciendo: Cumpliremos efectivamente nuestros votos que
hicimos, de ofrecer incienso a la reina del cielo y derramarle libaciones;
confirmis a la verdad vuestros votos, y ponis vuestros votos por obra.
26
Por tanto, od palabra de Jehov, todo Jud que habitis en tierra de
Egipto: He aqu he jurado por mi grande nombre, dice Jehov, que mi
nombre no ser invocado ms en toda la tierra de Egipto por boca de
ningn hombre de Jud, diciendo: Vive Jehov el Seor.
27
He aqu que yo velo sobre ellos para mal, y no para bien; y todos los
hombres de Jud que estn en tierra de Egipto sern consumidos a
espada y de hambre, hasta que perezcan del todo.
28
Y los que escapen de la espada volvern de la tierra de Egipto a la tierra de
Jud, pocos hombres; sabr, pues, todo el resto de Jud que ha entrado
en Egipto a morar all, la palabra de quin ha de permanecer: si la ma, o
la suya.
29
Y esto tendris por seal, dice Jehov, de que en este lugar os castigo,
para que sepis que de cierto permanecern mis palabras para mal sobre
vosotros.
30
As ha dicho Jehov: He aqu que yo entrego a Faran Hofra rey de Egipto
en mano de sus enemigos, y en mano de los que buscan su vida, as
como entregu a Sedequas rey de Jud en mano de Nabucodonosor rey
de Babilonia,(A) su enemigo que buscaba su vida.
De esta lectura del libro del profeta Jeremas, es preciso escudriar los
versos (Vv. 14 y 28) porque dice el Seor2 que solo retornarn << los
fugitivos, pocos hombres>> que en el contexto histrico lograron escapar
de la matanza perpetrada por los sacerdotes egipcios que odiaban a los
descendientes de la casa de Jud; por haber construido un templo y ofrecer
culto distinto al de ellos2 las matanzas de judos en Egipto fueron
espantosas, sin importar la edad, o el sexo2 es increble que aun despus
que el Altsimo les dijo que eso les sucedera, no cesaron en su empeo por
abandonar la seguridad terrenal haciendo a un lado la proteccin Divina.
Esta informacin es muy importante desde el punto de vista del Plan
Eterno del Altsimo, puesto que todo lo que estoy describiendo desde el
punto de vista literal histrico, se expande en el aspecto proftico espiritual
113

por medio de la tipologa, hacia lo que hoy es la Iglesia del Seor2 no

existe ninguna diferencia entre lo actuado por la tribu de Jud, de ese
entonces, con las abominaciones llevadas a cabo por los sacados fuera
(Ekklessia) observemos detalladamente la denuncia que hace el Eterno, por
medio de su siervo el profeta Ezequiel (Eze.8:1-15)
<<1En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que
estaba yo sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados
delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehov el Seor.
2
Y mir, y he aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para
abajo, fuego; y desde sus lomos para arriba pareca resplandor, el
aspecto de bronce refulgente.
3
Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi
cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en
visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que
mira hacia el norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo, la
que provoca a celos.
4
Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de Israel, como la visin que yo haba
visto en el campo.
5
Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado del norte. Y alc
mis ojos hacia el norte, y he aqu al norte, junto a la puerta del altar,
aquella imagen del celo en la entrada. (reina del cielo)
6
Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo que stos hacen, las grandes
abominaciones que la casa de Israel hace aqu para alejarme de mi
santuario? Pero vulvete an, y vers abominaciones mayores.
7
Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la pared un agujero.
8
Y me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he
aqu una puerta.
9
Me dijo luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all.
10
Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de reptiles y bestias abominables,
y todos los dolos de la casa de Israel, que estaban pintados en la pared
por todo alrededor.
11
Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de
Israel, y Jaazanas hijo de Safn en medio de ellos, cada uno con su
incensario en su mano; y suba una nube espesa de incienso.
12
Y me dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa
de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de
imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve Jehov; Jehov ha abandonado
la tierra.
13
Me dijo despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen
stos.
14
Y me llev a la entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte;
y he aqu mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz.
15
Luego me dijo: No ves, hijo de hombre? Vulvete an, vers
abominaciones mayores que estas.
16
Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la
entrada del templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco
114

varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros hacia el

oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente. >>
Esa imagen del celo a la que se refiere el texto, es nada ms y nada
menos que Bel, Baal, Baal-zefn, Belceb, satans mismo2 lo peor junto a
la puerta del altar2 en donde los sacerdotes deban llorar delante de
Yahv para que perdonara a su pueblo, es el mismo lugar de los
sacrificios, lo que en la tipologa bblica hace referencia al sacrificio
expiatorio del Mesas2 el profeta Joel ya haba invitado a los sacerdotes a
ejercer su verdadero rol delante del pueblo ( se cree que Joel es antes de
Isaas y Ams) (Joel.2:16) <<Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes
ministros de Jehov, y digan: Perdona, oh Jehov, a tu pueblo, y no
entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseoreen de
ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Dios? 2 no
obstante Qu es lo que estn haciendo ellos? esta parte de los ancianos de
Israel Sentados, indolentes ante semejante abominacin2 la serpiente
antigua, ocupando el lugar del Santo Y Eterno2 en su propio santuario2
exactamente como lo que est sucediendo hoy por hoy, en los hijos de
Israel, adorando a satans, quien se ha convertido en su padre, segn les
encaro el Mesas, en el evangelio segn san Juan (8:44)
La otra parte de ancianos,
setenta para ser precisos, tenan
incenciarios en sus manos, dentro del lugar santo al cual haban pintado con
toda clase de reptiles y bestias abominables e dolos de la casa de Israel2
(Vv.7-12)2 este texto me recuerda a las profecas de Juan el visionario en
(Apo.18:1-2)
<<1Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la
tierra fue alumbrada con su gloria.
2
Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y
se ha hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y
albergue de toda ave inmunda y aborrecible. >>
Todava hay ms2 en el (Vv.14-16) las mujeres de Jud, endechaban a
Tamuz, el hijo de Semiramis la esposa de Nimrod2 un dios de sumeria, la
antigua Babel2 esta era una deidad existente desde haca diez siglos2 este
Tamuz, es la misma deidad pagana adorada por el cristianismo de hoy en
da, en la famosa navidad que se celebra el 25 de diciembre hasta el 31 de
diciembre, la muy celebrada fiesta pagana de la saturnalia o brumalia
romana2
Otra ms2 veinte y cinco varones simbolizado por el nmero cinco al
cuadrado: 55: 252 el nmero cinco en la biblia significa unos cuantos unos
pocos, tambin significa la gracia quiere decir que unos pocos dentro del
inmenso pueblo de D-os, han dado la espalda a la casa de Yahv, an
despus de haber disfrutado de la maravillosa Gracia que nos dio con el
llamado que nos hiso por medio del Evangelio2 estos postrados hacia el
115

oriente, adoran al sol2 el sol que es la deidad pagana egipcia conocida

como Horus figura nada ms y nada menos que del anticristo, satans
mismo encarnado, hasta ahora, en dogmas y mandamientos de hombres,
que han usurpado el lugar de D-os, hacindose pasar por D-os2
Entonces vemos como ese captulo de (Ez.8) es literal histrico, porque
eso ocurri hace ms de dos mil quinientos aos, y es espiritual proftico,
porque es lo que ha venido sucediendo desde el cautiverio babilnico de la
casa de Jud, que es una de las doce tribus de los hijos de Israel2 ellos son
los primeros adoradores de BEL el dios de la sumeria antigua, OSIRIS
dios del antiguo Egipto, y padre de HORUS, y Tamuz en Jerusaln, que
posteriormente fue introducido como el DIOS SOL o SOL INVICTO por
Constantino el Grande, a nuestra era de la gracia2 y en la modernidad este
BEL LUZBEL OSIRIS HORUS2etc, es adorado por todo el mundo,
durante la famosa NAVIDAD2 aunque parezca irrisorio, acomodado al
deseo de mi corazn, no es as, es simplemente lo que la Palabra de D-os
dice en todo su contexto.
Observa la imagen con apariencia de sol, del dios Belenus o Bel, Osiris,
Baal2 que paso a ser el mismo Deus Sol Invictus (Fig.14) introducido
como dije antes, a la era cristiana por el emperador romano Constantino I
(312 d.C.)

(Fig.14)
Ese dios sol tambin fue introducido a los periodos de la Iglesia del
Seor, durante el proceso de nacimiento, desarrollo y expansin del
cristianismo romanizado, que duro mil aos, lo que se conoce en la historia,
como <<LA EDAD OSCURA DE LA IGLESIA>> <<LA NOCHE OSCURA>> en
donde todo el paganismo satnico desde la antigua Babel de Nimrod, hasta
la expansin del imperio romano por todas sus colonias, fue introducido en
una sola religin: <<LA IGLESIA CATOLICA APOSTOLICA ROMANA>> 2 esa
misma iglesia cristiana que aparece en el libro de la Revelaciones de Juan
apstol, como Tiatira (Apoc.2:18-29) (esto lo veremos ms adelante)
En conclusin puedo decir a la luz de la historia y de las Escrituras, que
los que quedaron del cautiverio en Jerusaln, hicieron tamaa abominacin
a Yahv, no por causa del cautiverio, no por influencias externas, eso ya
estaba en su corazn2 Empero obviamente la Sabidura eterna del Grande Y
116

Sublime, lo haca saber de antemano, por sus siervos los profetas2 ms

nada de eso hiso volver de su mal camino al pueblo de los hijos de Israel2
Yo creo en mi escaso entendimiento, que todo estaba diseado por el
Gran Arquitecto del universo2 todo lo que es hasta hoy en el mundo fsico y
espiritual, nace con la rebelin de Luzbel y sus ngeles en el cielo2 estos
seres deban ser retribuidos por su accin, pero como seres inmateriales, o
seres espirituales, no podan padecer escarmiento, por ser de conformacin
perfecta. Por tanto as comienza el Plan Eterno2 en el libro La Iglesia del
Seor en la porcin (1.2.) <<La Economa de Dios Prefigurada por la Mujer
>> abordo Este aspecto, del Plan Eterno de D-os.
Analicemos con detenimiento algunas partes de la Escritura en donde
se aborda lo referente al espritu anticristo desde el punto de vista
religioso cultural, poltico y econmico2 y los personajes que estn
involucrados en esas porciones bblicas, utilizando para ello un eje de
desplazamiento que mirar en retrospectiva hacia el nacimiento, formacin y
expansin del judasmo, y en prospectiva haca la influencia y formacin del
judasmo sobre las dems religiones, cristianismo, protestantismo y el
denominacionalismo:
1. El Seor Iesous el Cristos (Mt.24:5)
2. El Apstol Pablo (II Tes.1-4) (Vv.6-12)
3. El Apstol Juan (I Jn.2:18)

16. El Espritu Anticristo se Intensifica.

El captulo veinte y cuatro del evangelio de Mateo, es como un pequeo
apocalipsis, donde Jess habla sobre aspectos profticos para la nacin de
Israel, pero tambin se introducen aspectos que sucederan en los
subsecuentes siglos o edades de las cuales somos testigos hasta el da de
hoy.
Quiero enfocarme en un aspecto de ese verso, que ha sido usado para
desinformar, a los santos del Seor, con el claro propsito de escondernos
la verdad, y vaya que s les ha funcionado2 dir que como consecuencia
han producido confusin en el pueblo del Seor y evidentemente
ignorancia. Los Usurpadores de su nombre estn descritos en el (Vv.5)
117

<<Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y a

muchos engaaran. >>
Veamos este verso en cuatro sucesos, como los usurpadores del
nombre del Cristos, lo confrontaron desde esos tiempos y se han expandido
por toda la tierra, hasta nuestros das, usurpando la gloria que solo le
pertenece al Mesas...
El primer suceso: proviene de la afirmacin del Seor que es posible
entenderla por las evidencias histricas; en el propio siglo I de la era
cristiana, (Mat.23:13) << Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris
vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando. >> Los fariseos y
escribas, son los responsables directos de apartar a los judos de la fe en
Jess el Mesas, y de perseguir y matar a los no judos que fueron llamados
al Reino de los Cielos. Sus intereses religiosos, polticos, econmicos, se
opusieron frontalmente contra el Ungido del Seor2 casi al final de su
ministerio terrenal, se presenta la situacin que nos describe Mateo veinte y
cuatro; en donde Jess expone la influencia de este espritu anticristo que
tena una base slida dentro de una de las doce tribus de los hijos de
Israel2 la tribu de Jud2
Quiero sealar algo que es trascendental en la revelacin del Seor2
antes que Israel saliera de Egipto, Jehov se refiri a ellos de esta manera
<<Y respondi D-os a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los
hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. >> (x.3:14) antes del pacto en
el Sina tambin (x.19:6) << Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y
gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. >> Y en el
captulo de (x.20:22) << Y Jehov dijo a Moiss: As dirs a los hijos de
Israel: >> Yahv se revela a su pueblo como su D-os, y no deseaba
compartirlos con nadie2 pero qu pas 1500 aos ms tarde; cuando
estn frente al Mesas de D-os?
Luego de pasar por las experiencias de vida de los hijos de Israel en
la Tierra, en los Jueces, los Reyes, los profetas del pre exilio (Elas Ams
Oseas Jeremas Miqueas Isaas Sofonas Nahm - Habacuc) los
profetas del exilio (Ezequiel Abdas) y los profetas del pos exilio (Ageo,
Zacaras, Jons, Joel, Malaquas)2 en todos este tiempo que abarco 1500
aos2 Israel nunca, nunca, cumpli con su responsabilidad en el pacto del
Sina2 por lo que ese pacto qued invalidado2 entonces el Salvador retoma
las palabras de Yahv entes de salir de Egipto, cuando no tenan un
compromiso legal con el Eterno (Mt.15:24)
<<El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas prdidas de la
casa de Israel. >>

118

La casa de Israel es sinnimo de linaje de Jacob2 este pueblo que

est delante del Mesas, es invitado a reconciliarse con D-os, por medio del
arrepentimiento para que pase a formar parte del Reino de los Cielos2 pero
Cul fue su actitud?... nuevamente y por ltima vez se rehusaron a entrar
en el Plan de D-os, para la humanidad2 por lo tanto, desde el advenimiento
del Espritu Santo, los hijos de Israel ya no son los representante legales de
D-os delante de los dems pueblos; es por eso que precisaba un nuevo y
mejor pacto2 porque es un pacto perfecto, escrito con la sangre del
testador y no con sangre ajena (Heb.9:16) la Sangre del Cordero destinado
desde antes de la fundacin del mundo (I Ped.1:20).
La desaparicin de los escribas y fariseos, dio origen al Judasmo que
abarca ms de trece millones de practicantes en todo el mundo hoy en da; y
que se esparci por los cuatro ngulos de la tierra desde el ao 70 d.C. con
la destruccin del santuario y de la dispora de Israel por todas las
naciones.
Esos casi treinta y cinco aos de acoso religioso, de los escribas y
fariseos, por medio de sus proslitos en el judasmo, forz a la
degradacin de la Iglesia del Seor2 y no solo eso, tambin propiciaron por
medio de los degradados, a la formacin de la iglesia cristiana, que en un
proceso de doscientos aos se organiz como la <<iglesia cristiana
romana>> que hasta el da de hoy es bien conocida como la santa iglesia
cristiana catlica apostlica y romana
en el contexto que estamos escudriando (Mt.23:2) el Seor resalta algo
que es smbolo de la religin madre en las <<religiones anticristos>> y que
provienen desde el primer siglo de la era de la Gracia2 los fariseos y su
religin oficial el judasmo2 estos exaltaban por encima de cualquier
mandamiento de Yahv2 al lder, al sumo sacerdote2 lo que obviamente
vino a convertirse en un proceso de siglos, en los pontfices mximus, o
papas, sacerdotes, pastores, apstoles2etc.
<<En la ctedra de Moiss se sientan los escribas y los fariseos. >>
Esta palabra kadsdra significa literalmente silla que es una figura
que estos hijos del diablo, adoptaron de los dioses sumerios, egipcios,
babilonios y griegos y que posteriormente fue ajustada por los fariseos al
judasmo2 y que luego la trasladaron al cristianismo durante el proceso de
degradacin; no debemos apartar la mirada de lo que el Santo de los santos,
nos dice en la Escritura, en (Apoc.2:2b y 9b) est es la informacin de la
situacin de la iglesia en feso y en Esmirna2 en donde el Seor identifica a
un grupo de individuos esparcidos por Asia Menor, hacindose pasar por
119

apstoles y otro grupo identificndose como de la casa de Jud2 pero

eran solamente seudo apstoles mentirosos, y falsos hijos de Jud,
adoradores de satans2
(2:2b) <<2 y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los
has hallado mentirosos;2>>
(2:9b) <<2y la blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino
sinagoga de Satans. >>
La enseanza de fondo, no es el que se sentaran en una silla2 sino
ms bien en su actitud de superioridad al hacerlo2 y desde esa posicin
introducir por medio de la coaccin enseanzas doctrinas errneas,
respecto al reino de D-os2 ellos legislaban desde sus posiciones de
supremaca, haca los dems2 viendo a sus proslitos como inferiores. Esta
actitud vino siendo introducida paso a paso, por estos enemigos del Mesas
y de sus discpulos2 de generacin en generacin, de era en era2 cada
religin existente hasta el da de hoy ha fundado sus bases bajo este
principio de superiores e inferiores2 el Seor ense desde el anuncio de
la llegada del Reino de los Cielos <<no llamis padre vuestro a nadie en la
tierra, porque uno es vuestro Padre, l que est en los cielos >> (Mt.23:9) y
tambin les dijo2 << Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque
uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. >> Esta
fue la atmosfera a la que se enfrent el Mesas2 la jerarqua del momento se
enseoreaba de sus hermanos; por eso el Rey de reyes, pone un
fundamento que es pilar fundamental dentro del Reino de los Cielos2 NO
EXISTE LA JERARQUA2 SOLO TENEMOS UN MAESTRO, Y TODOS
NOSOTROS SOMOS HERMANOS2 esto obviamente contrariaba la
costumbre corrupta de los fariseos y escribas2 e indudablemente esta
confesin es y ser objeto de reprobacin en diversos niveles sobre los que
la confiesen.
Cuando tomamos estas narraciones en lo proftico, es decir en los
periodos de la iglesia; veremos que el periodo de feso va del ao 33 - 100
d.C. y el Seor les dice por medio de Juan el apstol <<2 has probado a los
que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; >>
entonces los primeros setenta aos estuvo marcado por la invasin de
mentirosos que aparentaban ser enviados del Seor, pero no lo eran2 estos
aos, estn divididos, por los acontecimientos, que son importantes en el
entendimiento, de esta obra2 puesto que ello marcar, los dos mil aos de
historia de la Iglesia, que hemos experimentado, hasta hoy2
2 segn est escrito en (Hec.2) ocurri el derramamiento del Espritu
Santo que dio inicio a la Era de la Iglesia, as tambin en (Hec.8:1) se narra la
persecucin violenta, que experimentaron los escogidos del Seor,
120

comenzando en Jerusaln2 el hostigamiento fue tan severo, que logr

desarticular la armona existente entre los redimidos2 la mayora fueron
esparcidos exactamente hacia donde lo haba PROFETIZADO, el Mesas2 a
Judea y Samaria2Solo que esta persecucin fue temporal y parcial. Fue
parcial, primeramente, porque los perseguidos eran descendientes de judos
casados con gentiles; tal es el caso de Esteban2 y otros eran meramente
gentiles... Los discpulos hebreos no fueron afectados en lo absoluto. La
segunda situacin radica en que el gobierno romano no iba a permitir un
desorden entre las regiones colonizadas2 y ms an cuando dicho
desorden provocara derramamiento de sangre, injustificadamente2 la
discordia surgida era por motivos religiosos y eso era algo que ellos no
comprendan2 un problema religioso2 sino recuerda cuando Pablo apstol
fue acusado ante Agripa, este no encontr motivo para arrestarlo (Hec.25:1819)2 por lo que apelo a Cesar2 situacin que no sucedi nunca2
Los lderes judos, observaron que con las acciones violentas, azuzadas
por ellos mismos, no conseguan su propsito encubierto, que era detener
el crecimiento del nuevo movimiento religioso2 sino ms bien lo que
propiciaron fue favorecer el aumento en conviccin y numero de los
discpulos del Mesas. Entonces cambiaron de estrategia, de manera que
comienzan a infiltrarse dentro de los discpulos, hacindose pasar como uno
de ellos, con el propsito definido de aadir a las doctrinas del Seor
doctrinas o mandamientos de hombres2 dichas doctrinas vendran a
ser un apndice de las enseadas por el Mesas2 el ejemplo clsico de
estas enseanzas torcidas, estn planteadas en el primer concilio en
Jerusaln, que no es ms que la base de lo que sera posteriormente el
cristianismo este concilio se efectu entre el ao (48-50 d. C)2 (Hec.15:15)
<< 1Entonces algunos que venan de Judea (a Galacia o Glatas) enseaban a
los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no
podis ser salvos.
2
Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con
ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos
otros de ellos, a los apstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestin.
3
Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia
y Samaria, contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo
a todos los hermanos.
4
Y llegados a Jerusaln, fueron recibidos por la iglesia y los apstoles y los
ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios haba hecho con ellos.
5
Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron
diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de
Moiss. >>
El asunto comenz tratado en este primer concilio, inicio en Galacia,
Asia menor2 por la injerencia de judos infiltrados con un propsito
definido2 estos falsos hermanos, procuraban introducir en la iglesia de los
121

glatas, una doctrina propia del judasmo2 la circuncisin y el guardar la

ley2 PARA SER SALVO (Vv.1) esto lo siguen diciendo y enseando los
proslitos del judasmo2 esta es tambin una de las caractersticas que
envuelve a las religiones anticristos2 los islmicos dicen que para ir al
paraso es preciso convertirse en discpulo de Mahoma, por medio del
Islam2 la iglesia cristiana romana, dice que para ser salvo tiene que ser solo
por medio del sometimiento incondicional al papa y a la santa madre
iglesia2 los protestantes profesaron que la salvacin solo era por medio de
la obediencia total a la biblia2 lo que ellos consideran es infalible,
inerrable, y escrita por la propia mano de dios2 y los
denominacionalistas, han aadido al principio protestante, la sujecin total y
absoluta, a sus estatutos sacados de la biblia, de una manera torcida2
De tal manera que la situacin existente en los santos de galacia,
provoca que los primeros jerarcas cristianos, hagan subir a los misioneros
Pablo y Bernab a Jerusaln2 para saber con mayor claridad, que estaba
sucediendo realmente, en las regiones ms lejanas de Jerusaln. La
jerarqua cristiana naciente2 encabezada principalmente por apstoles
y ancianos2 permita la participacin directa de <<ALGUNOS DE LA SECTA
DE LOS FARISEOS>> Estos sombros personajes, se desplazaban
libremente dentro de los santos escogidos de Jerusaln, con el beneplcito
de los apstoles: Jacobo, hermano consanguneo del Mesas (Mt.13:55;
Gal.1:19) y del apstol Pedro (Hec.15:7; Gal.1.18)2 luego se trasladaron
haca otras regiones para combatir las buenas nuevas.
Cul era su
objetivo en especfico?... Que los discpulos del Seor, consintieran la
circuncisin y al cumplimiento de la ley de Moiss; como necesario o como
normal dentro del mensaje de las buenas nuevas2 es preciso sealar que
despus de casi veinte aos de la partida del Mesas resucitado, el
pensamiento de los fariseos, continuaba siendo el mismo2 su mente segua
embotada.
La iglesia del Seor, esparcida por Asia Menor, fue infiltrada por la
doctrinas del Judasmo2 la evidencia ms clara est en las epstolas del
apstol Pablo a Timoteo y a Tito2 que aunque parezca inverosmil, ya haba
sido predicha por el Mesas2 el Seor dijo a los discpulos <<cudense de la
levadura de los fariseos>> (Mt.16:6) pero obviamente esto no se entendi2
ellos tomaron las cosas espirituales de manera carnal. De tal modo que
cuando el hermano Pablo, anduvo en sus viajes misioneros, los primeros
detractores en cada regin, fueron los proslitos de los fariseos, los
judos2 entonces es que l establece normas o principios que deban ser
obedecidos y puestos en prctica de manera literal2 aunque el hermano
Pablo fue el principal opositor del Judasmo2 cometi el <<ERROR>> de
querer combatir al Judasmo con doctrinas, un poco menos ortodoxas2
por ejemplo2 (I Tim.2:11) <<La mujer aprenda en silencio, con toda
sujecin>> esta postura doctrinal, es ms suave que la de los fariseos2 en
donde la mujer no poda estar dentro de la sinagoga... Pablo permite que
este dentro de la congregacin, pero en silencio2 que no ejerza autoridad
122

sobre el hombre2 Esta es una doctrina un poquito judaizante2 !pero

solo un poquito2
Si bien es cierto la doctrinas establecidas por el hermano Pablo para
los santos del Seor, regenerados, llevaban un buen propsito2 no significa
que fueran correctas2 el Padre Eterno, haba mostrado al apstol que esto
iba a suceder, que la Iglesia del Seor se degradara, que entraran lobos
rapaces dentro del rebao, y que dentro de los propios ancianos
constituidos por l mismo en feso, se levantaran hombre que ensearan
cosas perversas, arrastrando tras de s a los discpulos (Hec.20:30)2
situacin que realmente se cumpli, y al pe de la letra2 la degradacin de
los discpulos del Seor, comenz en los santos escogidos de feso2 y se
intensifico hacia las dems regiones de Asia Menor2 Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardis, filadelfia y Laodicea2 en el lapso de cuarenta aos; por eso
es que surgen las cartas a las siete iglesias en Apocalipsis dos y tres.

El siguiente periodo, Esmirna, va del ao 100 313 d.C. abarca dos

siglos, en que los fieles y vencedores de la iglesia del Seor fueron
perseguidos, desterrados y asesinados2 otro gran sector de santos del
Seor se corrompa sometindose a los emperadores romanos y a su culto,
que fue tomado de la cultura griega, que a su vez fue tomada de los Medo
Persas, estos la tomaron de Babilonia, estos de Asiria y estos de los
Egipcios, y todos sustancialmente contienen el culto de Sumeria antigua2
entonces vemos como el culto pagano viajo de imperio en imperio, hasta
llegar a la bestia final, la que est conformada por las anteriores2 roma.
Los fariseos establecieron una muy respetable cooperacin con el
imperio romano2 de tal manera que en asociacin, establecieron un sistema
de control sobre los discpulos del Mesas2 Control que fue siendo cada vez
ms enrgico. El deseo de los fariseos, jams fue el de retornar a los
escindidos del judasmo2 su propsito era exterminar el sistema
antagnico, la Ekklessia2 <<los sacados fuera>> del corrupto sistema
religioso <<Anticristo>>2 que en su propsito diablico, no importaba si
eran mujeres, ancianos o nios los perseguidos2 nicamente les importaba
acabar con la amenaza de su hegemona establecida por siglos sobre el
pueblo de D-os2
El Cristos escribe por medio de Juan y su definicin sobre los judos
no es para nada agradable <<Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu
pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judos, y
no lo son, sino sinagoga de Satans. >> En este texto tengo que hacer una
salvedad exegtica2 en todas las partes del nuevo testamento, en donde
aparece la palabra judos2 la palabra correcta es Jud2 por ejemplo, en
123

este texto originalmente dice <<2 y la blasfemia de los que se dicen ser de
Jud y no lo son2>> esto est significando que ya para el ao (90 d.C.) los
fariseos haban dejado de existir como fuerza poltica religiosa2 y ahora
est en accin una agrupacin de seudo Judos2 es decir que se
identifican como tales, pero no lo son.
Han pasado ms de sesenta aos desde la partida del Cristos2 ya no
son los fariseos los enemigos de sus discpulos; ahora son los supuestos
Judos, a los que el Seor identifica como sinagoga de satans.
Estos falsos judos eran personas que estaban usando las sinagogas donde
se adoraba a D-os, con el objetivo de establecer jerarquas sobre los santos
del Seor, deseaban recibir honra, pleitesa, autoridad2etc, para manipular,
para controlar a los separados de su sistema corrupto2 estos seudo judos
llegaron a aborrecer tanto a los discpulos del Seor con el solo objetivo de
combatir la Verdad que en ellos moraba; por lo que el seor los identifica
como blasfemos y adoradores de satans. Una prueba contundente en esta
era moderna, es que el judasmo existe hasta el da de hoy2 despus de
dos mil aos, continua con mucha ms fuerza que antes2
Aunque lo descrito anteriormente parezca antisemitismo no lo es2
simplemente tenemos que entender que la tribu de Jud del antiguo
testamento, no es sinnimo de judos en el nuevo testamento2 basta con
echarle una mirada a la historia juda y obtendrs las respuestas2 existe un
dicho popular que es cierto ciento por ciento2
<< No hay peor cua, sino la del mismo palo2 >>
Este espritu blasfemo confront al Cristo y a los apstoles, por
medio de sus enseanzas evitando que muchos judos se reconciliaran
con Dios. Si bien es cierto los fariseos y escribas, desaparecieron, el
judasmo sigue vivo. Entonces en el mismo contexto de (Mt.23:1-36)
encontramos un discurso apologtico de Jess, en donde resalta las
prcticas religiosas y engaosa de los fariseos y escribas, que
contrarrestaban el mensaje del Cristo de Dios2 ellos continuaban exaltando
la ley de Moiss (Vv.2) solo por conveniencia. Observa esta lista de
controversias: la ley de Moiss era su taln de Aquiles, se enfrascaban en
hacer proslitos para su propia gloria, ponan ms nfasis en lo material que
en lo espiritual, se auto erigan como guas del pueblo, como maestros
etc2 por eso lo que enseaban siempre estaba dirigido a satisfacer sus
deseos, lo que Jess evidencia con claridad en este debate2 su amor al
dinero.

124

Vamos a escudriar el verso (Vv.16) donde Jess resalta la hipocresa

de fariseos y escribas con respecto al templo que es un concepto que ha
sido introducido a las religiones anticristos, desde un concepto judaizante
afectando terriblemente al pueblo del Seor en el periodo de la Gracia. Los
judos introdujeron este concepto pagano al cristianismo romano, el
cristianismo al islam, posteriormente al protestantismo absorbi esta idea y
de igual manera las denominaciones2 en el transcurso de veinte siglos.
Despus del ao 70 d.C. con la destruccin del templo por la invasin
romana liderada por el general Tito Flavio Sabino Vespasiano, hijo a su vez
del emperador del mismo nombre, y a quien sucedera en la dinasta Flavia
aos despus2 el judasmo siempre ha querido retornar a la Tierra para
reedificar el templo por tercera ocasin, porque segn ellos es una
profeca que falta por cumplirse2 recordemos un poco sobre el Templo
En la Soberana Divina, hay algo que se conoce como los tres niveles, en
los que opera el Creador2 por ejemplo, l es D-os, tri-uno, hay cielo mar y
tierra, hay tres tipos de hijos en toda la historia de la humanidad, a los
cuales predestina, justifica y glorifica2 se presentaron Elas, Moiss y el
Hijo, en el monte de la transfiguracin2 etc, etc, etc. De manera que el
templo ha sido construido dos veces, FISICAMENTE2
1. el primero por el rey Salomn en el siglo X a.C. fue destruido pro
Nabucodonosor en el siglo V a.C.
2. reconstruido por Esdras y Nehemas en el siglo IV, a,C. y remodelado
por Herodes el grande en el siglo I a, C.
3. fue destruido por Tito Flavio Sabino Vespasiano en el ao 70 d,C. y
as permanece hasta nuestros das2
Es importante sealar que la orden que Jess da a sus discpulos en el
(Mt.24:15-16) fue acatada en un cien por ciento <<15por tanto, cuando veis
en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel
(el que lee, entienda), 16entonces los que estn en Judea, huyan a los
montes2 >> esta actitud impidi que ni un solo discpulo de Cristo pereciera
en los hechos sangrientos de esos das (Guerra de los judos: Flavio Josefo).
Lo que es bueno para unos2 no siempre es bueno para otros2 luego
de la matanza de judos que se calcula en un milln de vidas y la
devastacin del templo en Jerusaln, por las tropas romanas; se
presentaron nuevos sentimientos de patriotismo y religiosidad dentro de los
sobrevivientes judos, que fueron dispersos por ltima vez hacia muchas
partes: Asiria, Grecia, Babilonia y sobre todo a Alejandra en Egipto.
125

En Alejandra como exiliados nacen algunos sentimientos por causa de

lo experimentado, veamos algunos de esos aspectos que marcaran un largo
camino hasta nuestros das y al fin de los tiempos:
1. Se increment el odio hacia los cristianos que segn ellos fueron
cmplices de los romanos en la invasin.
2. Establecen un plan de retorno sin << salida >> de tierra santa.
3. Reedificar el Templo de Yahv y La Ciudad Santa por tercera vez
Aunque esto parezca una historia inventada, para provocar un
sentimiento antisemita no lo es2 por siglos se ha mal interpretado la
realidad de los verdaderos descendientes de Abraham o de los verdaderos
Judos. Existen muchos escritos rabnicos judos del primer siglo, que son
llamados libros apcrifos o Deuterocanonicos 2 para esa poca unos
rabinos judos se dieron a la tarea de sobre escribir libros profticos postexilio, dentro de los cuales est el libro de Esdras, el que es conocido dentro
del judasmo como El libro apcrifo apocalptico de Esdras IV.
Estos rabinos reclamaban que existan 94 libros de inspiracin divina,
de los que 24 eran restauraciones de la literatura sagrada de los Israelitas,
que haban perecido en el cautiverio en Babilonia, y deban ser publicados
abiertamente, pero los 70 restantes deban ser guardados en secreto para el
uso exclusivo de los sabios (Dan.12:9) donde se ordena al profeta que calle y
que selle un libro inspirado hasta su debido tiempo2 Haciendo referencia
claro est al libro IV de Esdras.
El motivo del libro es el problema que se presenta a los patriotas judos
despus de tan traumtica experiencia. Las perspectivas eran muy negras y
la vida nacional pareca completamente extinguida. El libro est transido de
un espritu triste y el autor usando el disfraz de Esdras que se lamenta sobre
las ruinas de la primera ciudad y templo, busca insistentemente penetrar en
las razones del aparente abandono de Dios a su pueblo y el incumplimiento
de Sus promesas. El autor desea saber el futuro de su nacin y eso es lo que
le interesa. El apocalipsis se compone de siete visiones. El mesianismo del
libro IV de Esdras sufre por el desaliento de la era y est influenciado por el
cambio de las condiciones producidas por la llegada del cristianismo.
1. En la primera visin Esdras pregunta a Dios Acaso Babilonia es
mejor que Sion?
2. Esdras sigue preguntando por qu has entregado este pueblo a las
multitudes? por qu has deshonrado esta raz entre las otras? por

126

3.
4.

5.

6.

7.

qu has prodigado tu nico bien a muchos y aquellos que crean en la

Ley han sido pisoteados por los enemigos de tu alianza?
Esdras pregunta a Dios si has creado el mundo para nosotros, por
qu no lo poseemos como herencia?.
La cuarta es la visin de una mujer estril durante treinta aos, que
tiene un hijo que muere el da de la boda, la mujer que sufre
desaparece y en su lugar aparece una ciudad inmensa. Uriel explica a
Esdras que la mujer es Sion y la muerte de su hijo es la ruina de
Jerusaln, pero luego se ve la gloria de la nueva ciudad santa.
La quinta es la visin del guila, que simboliza al imperio romano o
cualquier imperio, que ocup toda la tierra, hizo padecer toda clase
de tormentos a aquellos que la habitaban y oprimi al mundo2 ha
perseguido a los justos, oprimido a los inocentes, odiado a los
hombres virtuosos. Uriel sentencia: por eso desaparecers guila,
as como tus alas pecadoras, tus cabezas culpables, tus garras
malvadas y tu cuerpo perverso, a fin de que la tierra est en reposo y
liberada de todos tus tormentos. Tal guila se identifica (12:11) como
la cuarta bestia de (Dan. 7:7 y 23-26)
La sexta es la visin de un hombre que sali del mar y vol con las
nubes y numerosos hombres se reunieron para combatirlo, pero
cuando lo atacaron, l no levant la mano contra ellos ni la espada ni
ningn arma, sino que de la boca sali una bola de fuego, de sus
labios una llamarada y de su lengua carbones ardientes como un
torbellino y todo se mezcl y fue como una tempestad que descendi
sobre la multitud de los que le haban atacado y los consumi
(Apocalipsis 19:11-21).
En la sptima visin, Esdras, mientras estaba bajo un rbol oy la voz
de Dios, que le anunci que sera arrebatado del mundo, por lo que
Esdras le pidi que enviara sobre l al Espritu Santo para que pudiera
escribir lo ocurrido en el mundo y lo que estaba escrito en la Ley.
La voz de Dios le indic que junto con cinco escribas se alejara 40
das durante los cuales encendera en su corazn la lmpara de la
sabidura hasta que acabara todo lo que tena que escribir. Esdras
bebi una copa y se llen de sabidura y durante los 40 das
escribieron 94 libros. Entonces Esdras fue arrebatado y colocado al
lado de quienes se parecen a l. La sptima visin incluye, tanto la
divisin de la historia en diez partes, propia del Libro de Henoc (93:310, 91:15-17), como una concepcin que fue destacada por los
cabalistas: una parte de la revelacin es publicada y otra ocultada
para
que
la
conozcan
solo
algunos
(14:6,26).
www.freelibros.com/.../apocalipsis-de-esdras-iv-esdras.html
127

Cdigo de campo cambiado

Estas siete visiones produjeron dentro de los proslitos judos

exiliados un espritu que no ha cesado de cabalgar en veinte siglos poseer
el mundo por herencia (visin 3)
Cuando en el nuevo testamento, de la biblia, aparece la palabra
templo en el texto griego la palabra original es naos que significa:
santuario, casa, morada, tienda2 nunca, nunca es templo; entonces veamos
cmo nace? Y se expande este concepto de templo que a su tiempo le
ha permitido al sistema anticristo sentarse como dios y recibir adoracin.
En el siglo III, por rdenes de Constantino el grande se recopil los
primeros cincuenta manuscritos de la biblia, en griego, conservndose la
palabra naos y es en la traduccin de Jernimo, en latn en donde ya
aparece la palabra templo entonces ah tradujeron la palabra griega naos
como templo, no santuario2 (II Tes.2:4) << Qui adversatur et extollitur supra
omne quod dicitur Deus aut quod colitur ita ut in templo Dei sedeat
ostendensse quia sit Deus. >> La asociacin que se gestaba con el
paganismo griego, radicaba en que sera una lstima destruir todos lo
templos griegos, y sus imgenes, dada la belleza y valor arquitectnico de
incalculable valor. Es preciso recordar que la cultura griega, proceda a su
vez de los medos Persas, que la tomaron de los babilonia, quienes la
tomaron de Asiria, y estos la tomaron de Egipto2 que es el receptor por
excelencia de la religin y de la cultura Sumeria (Babel).
Al revisar la historia, veremos que Grecia fue conquistada por Roma,
militarmente y Grecia conquisto filosficamente a Roma2 una vez que
ocurre la divisin del imperio romano en Oriental y Occidental, ocurre un
desplazamiento de esa cultura greco-romana hacia lo que hoy es la
pennsula Ibrica, instaurndose una civilizacin greco-latina; que
posteriormente adoptara la construccin de templos con caractersticas
griegas, solo miren esto: griego (Fig.15) romano (Fig.16).

(Fig.15)

(Fig.16)
128

Entonces en el tema de Jess y los fariseos, en el (Vv.16) ellos

supuestamente, supuestamente, amaban el templo pero no era cierto, lo
que ellos amaban realmente y descaradamente era el dinero que obtenan a
travs del templo (Mt.23:16-21)
16

Ay de vosotros, guas ciegos! que decs: Si alguno jura por el templo, no

es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor.
17
Insensatos y ciegos! porque cul es mayor, el oro, o el templo que
santifica al oro?
18
Tambin decs: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura
por la ofrenda que est sobre l, es deudor.
19
Necios y ciegos! porque cul es mayor, la ofrenda, o el altar que
santifica la ofrenda?
20
Pues el que jura por el altar, jura por l, y por todo lo que est sobre l;
21
y el que jura por el templo, jura por l, y por el que lo habita;
2 aqu est el mensaje ms claro de lo que los fariseos pensaban
sobre el la casa de D-os2 en su postura religiosa, el templo como tal les
vale un comino, pero el oro del templo por favor, no es cualquier cosa
(Vv.16) y vean la postura del Mesas, resalta el SANTUARIO, porque es la
habitacin del Padre Eterno (Vv.21) en el texto griego lo que el Seor quiere
decir es algo as << y el que jura por el santuario, jura por l, y por el que lo
habita >> la postura religiosa corrupta, de los fariseos y escribas se ha
trasladado a todas las religiones que profesan creer en el Padre y el Hijo:
judasmo, Islam, protestantes y denominacionalistas; todos ellos ponen
suma importancia a la construccin, mantenimiento y adoracin en un
edificio, al cual consideran como sagrado2 ms que al Altsimo, el que no
habita en santuarios hechos por manos de hombres2 pero que
supuestamente habita en esos lugares, se le adora en esos lugares etc...
Entonces las religiones seudo monotestas, recibieron y defienden a
capa y espada lo mismo que los escribas y fariseos del tiempo de Jess: el
dinero que producen los templos2 todas las mezquitas islmicas, todas
las catedrales catlicas romanas o todos edificios evanglicos; representan
una inmensa fortuna a nivel mundial para cada una de estas religiones
anticristos. Si entendemos que tambin poseen en sus haberes, institutos,
universidades, colegios, hospitales, orfanatorios2etc, etc.
Los judos para construir el templo de Jerusaln, han recibido ms de
setenta millones de dlares en los ltimos veinte aos2 De igual manera, en
el siglo XV la iglesia romana recaudo un inmenso capital, por medio de las
indulgencias, para construir la baslica de san Pedro en roma2 la historia
129

siempre deja huellas que debemos seguir, para entender que lo que fue, es
lo mismo que ser y que el anticipado conocimiento de D-os, lo anunciara
desde tiempos pasados.
El propsito de esta obra no es convencer a nadie, ms bien el fin es
que el lector pueda adquirir un deseo en su mente de cuestionar todo lo que
se nos informa2 el Santo de los santos dijo claramente: <<Mirad que NADIE
os engae2>> lo cierto es que el ENGAO, es una de las armas, por no
decir la ms poderosa y efectiva arma del mentiroso, el mismo que separ a
nuestro padre Adn de la presencia del Eterno, por medio de su mejor
herramienta2 el Engao.
Gran parte del captulo 24 de Mateo se refiere a los hijos de Israel del
tiempo de Jess, que una vez que despreciaron al Mesas por medio del
engao le vino la retribucin, de ah que los escritores de temas
escatolgicos trasladan mucho del contexto acaecido en el ao 70 despus
de Cristo y lo aplican a la iglesia. No ahondar sobre el judasmo porque en
la biblia hayamos abundante informacin sobre esa religin anticristo, pero
por efectos de lo que digo les mostrar un ejemplo que carcomi la fe de los
propios apstoles.
En (Hec.21:15-24) hayamos una terrible historia de lo hecho por el
hermano Pablo apstol de Jess; el viene a Jerusaln despus de haber
efectuado su tercer viaje misionero all por el ao (53-57 d.C) lo que quiere
decir que Pablo era un discpulo de Cristo por ms de 20 aos. Es recibido
por los hermanos (Vv.17) y al da siguiente entra en la sinagoga donde
estaban reunidos todos los ancianos y como lder principal el apstol
Jacobo, el hijo de Alfeo; ya no es el apstol Pedro el principal lder en
Jerusaln2
El (Vv.21) da la respuesta escudrimosla <<21Pero se les ha informado
en cuanto a ti, que enseas a todos los judos que estn entre los gentiles a
apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen
las costumbres. 22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque
oirn que has venido. >> lee estos dos verso con sumo cuidado, y veraz la
degradacin de la iglesia de Jerusaln, a solo 20 aos de la ascensin del
Seor.
Explico: los ancianos de la iglesia en Jerusaln se enfrentan al
hermano Pablo, con el claro propsito, de que l y sus acompaantes fueran
a ofrecer voto al santuario lo que dicen ahora templo2 lgicamente que
los ancianos obtuvieron esa falsa enseanza del apstol Jacobo; pues esta
130

controversia es expuesta en el primer viaje misionero de Pablo que abarc a

los glatas2 aunque ya expuse ciertos aspectos de esta controversial
situacin (Pag.119-120) escudriemos esa informacin desde la perspectiva
de los apstoles Pedro Y Pablo (Gal.2:11-14)
<< 11Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque era de
condenar.
12
Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los
gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque
tena miedo de los de la circuncisin.
13
Y en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera
que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos.
14
Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como
los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar?
>>
Entre esta situacin en glatas que provoc que se diera el primer
concilio de la iglesia cristiana (Hec.15) y el voto pagado por Pablo en
Jerusaln (Hec.20:17-26) hay una diferencia de 10 aos aproximadamente,
por lo que es necesario revisar lo sucedido en Jerusaln. El Apstol Pablo,
se somete a pagar Voto para purificarse2 Cmo entender esta accin?
diez aos atrs, este siervo del Seor defiende a los gentiles de la injerencia
de los judaizantes, para con los escogidos del Seor2 pero ahora
dcilmente se somete a los mismos2 esto solo significa dos cosas, que son
necesarios en nuestro entendimiento:
1. As estaba diseado para que sucediera, el judasmo, infectara
finalmente a los discpulos.
2. Los siervos de D-os, comienzan bien y terminan mal2 que es lo ms
triste de comprender.
En rezumen2 vemos como ese concepto propio del judasmo de
darle importancia a un edificio y a las prcticas religiosas efectuadas en l,
es una prctica que proviene desde el primer siglo, y afecto a los discpulos
que se cristianizaron los que en el proceso de varios siglos se amalgamo,
con el paganismo griego. Por eso es necesario que miremos la historia
subsiguiente, en el imperio romano.
El segundo suceso: est identificado por la consolidacin de la obra
maligna de los escribas y fariseos sobre los discpulos del Seor2 lo que
pari por decirlo as, la apostasa dentro de los escogidos del Mesas2 que
en un lapso de dos siglos y medio pario la base del cristianismo universal.
Exploraremos de afuera hacia adentro de las religiones anticristos, para
131

comprobar la influencia del Judasmo sobre el cristianismo pagano, y

sobre las otras religiones que usurpan el lugar del Cristos, sobre su pueblo
escogido.
En el siglo III d.C. Constantino I llamado originalmente como: Flavio
Valerio
Aurelio
Constantino (*Naissus, 27
de
febrero de
272
+Nicomedia, Bitinia y Ponto, 22 de mayo de 337) perteneciente a la dinasta
Flavia. El gran mrito de este varn, fue que termino con la persecucin de
los escogidos del Seor, que por dos siglos segua siendo perseguida, con
el propsito de hacerla retornar al paganismo romano2 son incontables los
testimonios de los mrtires del Seor, pero tambin son incontables lo
testimonios de escogidos que renegaron del nombre del Seor. Constantino
cas con el estado romano a la iglesia del Seor... provocando de esta
manera que en primera instancia cesara la persecucin (supuestamente) y
en segundo lugar y lo ms grave2 los perseguidos se volvieron
perseguidores. Antes del matrimonio iglesia-estado, ya venan dndose
pasos de individuos que contradecan las enseanzas del Seor Jess
(Mt.22:21) <<Dad, pues, a Csar, lo que es del Csar, y a D-os lo que es de Dos >> desde haca dos siglos.
Se cree que el principal gestor de la idea de un vicario de Cristo de
carne y huesos, fue Simn el Mago, que formaba parte de los discpulos de
Felipe el evangelista en Samaria2 este falso hermano, practicaba la magia
hacindole creer a la gente que sus milagros y seales provenan de Dios;
este viajo hacia roma despus del ao 70 d.C. y expandi sus doctrinas
gnsticas combinadas con ritos mgicos, convirtindose de esta manera en
el primer papa de lo que ulteriormente sera la iglesia cristiana romana2
de ah que la primera iglesia cristiana sostenga fehacientemente, que los
papas existen desde tiempos de Simn Pedro2
En los primeros III siglos, la iglesia cristiana fue dirigida por un papa
local al que llamaban obispo y fue hasta mediados del siglo IV con
Dmaso I que el episkopo pasa a ser el primer papa universal. En el
devenir del tiempo, el cristianismo al igual que el Judasmo y el
islamismo han sustituido a Cristo, en las vidas de las personas, de una
manera sutil, pero maligna, como su propio dios satans; solo basta con
mirar el orden pagano desde sumeria (Fig.17) pasando por Egipto (Fig.18),
Grecia (Fig.19) hasta Roma (Fig.20) de lo que se supone es EL DIOS REY
SUPREMO.

132

(Fig.17)
Anu - Sumeria.

(Fig.18)
Amn - Egipto.

(Fig.19)
Zeus- Griego.

(Fig.20)
Pedro Roma.

Estas cuatro imgenes, de deidades paganas antiguas, son una

representacin simblica de la realidad jerrquica existente en el judasmo,
en el cristianismo y en el Islam2 todas poseen un lder que ejerce
autoridad desde su sede central, hasta los confines de la tierra, en donde
estn establecidas; estas tres religiones monotestas del mundo, albergan el
65% de la poblacin mundial. El budismo como practicas filosficas ms
que religiosas y el hinduismo con su carcter politesta albergan dentro de
sus filas el 27% de la poblacin mundial2 el restante 8%, est compuesto
por corrientes derivados de todos ellos2 no se concedern cristianos, ni del
islam, ni budistas, ni hinduistas2 sino que son una mezcla de ellas, por
ejemplo el Sijismo se practica en la india y es una amalgama de Hinduismo
e islam2 existe ms o menos desde el siglo XV d.C.
Recordando las palabras dichas por el Seor a los hipcritas escribas y
fariseos (Mt.23:2) <<En la ctedra (silla) de Moiss se sientan los escribas
y fariseos2 >> estas deidades en diferentes culturas y tiempos en un lapso
de cuatro mil aos han venido a personificarse en un solo hombre, al que
han designado el nombre de: PONTIFICES MAXIMUS (vicario de Cristo)
133

AYATHOLAS, CALIFAS (vicario de Mahoma), SUPERTINTENDENTES,

PRESIDENTES, SECRETARIOS GENERALES2 etc, (denominaciones)
GURUS, BRAHMN (hinduismo) MONGES O LAMAS (budismo)2 etc. Todos
ellos representan esa figura sentada en su silla desde donde legislan, sus
dogmas, doctrinas, filosofas o rituales sobre sus proslitos.
En la religin cristiana romana, El ascenso de Dmaso papa (366 384
d.C) marca el comienzo de una serie de acontecimientos con repercusiones
futuras2 la exaltacin del primer papa universal, casi coincide con la
ruptura del imperio romano de los cesares a finales del siglo IV, poca en la
que se traslada hacia occidente2 conocindose como el Imperio Romano de
Occidente, que en un proceso de aos se convirti en el sacro imperio
romano de occidente lo de sacro es por la cristianizacin de dicho imperio.
En los subsiguientes diez siglos se acenta lo que es la iglesia
catlica apostlica y romana que se organiz en el periodo conocido en la
historia como la edad oscura o la noche oscura de la iglesia todo lo
efectuado en el nacimiento, consolidacin y expansin de esta religin es lo
profetizado al apstol Juan en (Apoc.2:18-29) conocido como <<el periodo
de la iglesia de Tiatira>> Estos diez siglos estn divididos en parte, por el
nacimiento consolidacin y expansin del Islam2 que feu le tiempo en que
palestina, Jordania Siria y otros cayeron en mano de los musulmanes
despus de cruentas guerras de conquista2 (esto lo tratar en el tercer
suceso)
En el proceso de nacimiento del islam, es importante lo que la historia
contempla sobre el cristianismo romano2 porque es el eje, que favoreci el
cambio de religin, en las colonias romanas2 la hipocresa, mentiras,
engaos, sangre, herejas, e injusticias sociales y econmicas2 fueron el
caldo necesario para lanzar a los rabes, orientales, judos y cristianos en
manos de esta nueva religin. Solo basta que usted estimado lector se
inquiete por saber sobre estos asuntos, porque son muchos los escritos que
podemos consultar.
El cristianismo romano nunca se cruz de brazos ante su primer
amenaza externa, por lo que surgieron las guerras de reconquista de ciudad
santa, Jerusaln, puesto que ella marcaba el centro de suma importancia
para esta religin, por ser el sito en donde fue martirizado su fundador2
de manera que en su proceso de recuperacin, introdujo su germen en el
Islam, y de igual manera lo hara con el protestantismo, siglos ms tarde.
Supuestamente estas religiones son monotestas pero solo en apariencia
porque son politestas o idolatras. Esto lo estaremos explicando a
134

continuacin, de manera que enfoquemos la atencin en el vino de

fornicacin con el que han fornicado los reyes de la tierra y se han
embriagado los moradores de la tierra, en un proceso de dos milenios.
El tercer suceso: proviene del siglo VII, con un personaje
Mahoma (*La Meca el 26 de abril de 570 - +Medina, 8 de junio de 632)
segn se sabe, este se encontr con el arcngel Gabriel, en una cueva en
donde haca ayuno por muchos das; ah recibi el mensaje de que haba
sido elegido como el ltimo de los profetas, y como tal predic la palabra de
Dios sobre la base de un estricto monotesmo, y basado en escritos de la
biblia Juda y escritos del nuevo testamento cristiano romano.
Existe una impresin negativa nicamente sobre el islam, y su
funcin2 dentro del Plan Eterno de D-os. Debemos de recordar o por lo
menos reconocer, que no todo es bueno, pero tambin no todo es malo2
mucho menos cuando se trata de las cosas predeterminadas por el Eterno2
Si bien es cierto, los rabes, casi en su totalidad desprecian a la mujer, no
sucede as con Mara, la madre del Mesas2 el Corn est compuesto de
ciento catorce captulos o suras donde la sura
diez y nueve,
corresponde al libro de Miriam dedicado a Mara; en l se narran los
sucesos que rodean la concepcin del Mesas por obra del Espritu. Estos
son algunos versos o a los que ellos llaman aleya, para que veas el
mensaje, que se confunde con el de Agar, la sierva egipcia de Sara
(Gn.21:16-35) y como difiere de lo que hacen los extremistas islmicos2
(sura.19: aleya 16-35)
<< 16. Oh Mahoma!, habla en el Corn de Mara (Mariam), cuando se retir
de junto su familia y se fue hacia el Este.7
17. Se cubri con un velo que la ocult a sus miradas. Enviamos hacia ella
nuestro espritu. Tom ante ella la forma de un hombre, de una figura
perfecta.
18. Ella le dijo: Busco cerca del Misericordioso un refugio contra ti. Si t lo
temes...8
19. l respondi: Soy el enviado de tu Seor, encargado de darte un hijo
santo.
20. Cmo, respondi ella, voy a tener yo un hijo? Ningn hombre se ha
acercado a m, y yo no soy una mujer disoluta.
21. l respondi: Sera as; tu Seor ha dicho: Esto es fcil para m. Sera
nuestro signo ante los hombres y la prueba de nuestra misericordia. La
sentencia est pronunicada.
22. Ella se torn embarazada del hijo y se retir a un lugar distante.
23. Los dolores del parto la sorprendieron junto al tronco de una palmera.
Ojal, exclam, que yo hubiese muerto antes y que yo fuese olvidada con
un olvido eterno!
135

24. Alguien le grit desde debajo de ella:9 No te aflijas. Tu Seor ha hecho

correr un ro a tus pies.
25. Sacude el tronco de la palmera y caern junto a ti dtiles maduros.
26. Come y bebe y refresca tu ojo,10 y si ves un hombre,
27. Dile: He consagrado un joven el Misericordioso; hoy no hablar a ningn
hombre.
28. Fue a casa de su familia, llevando el nio en sus brazos. Se le dijo: Oh
Maria! Has hecho una cosa extraa.
29. Oh hermana de Aarn! Tu padre no era un hombre malvado ni tu madre
una mujer disoluta
30. Maria les mostr el nio con el dedo, a fin de que lo interrogasen.
Cmo, dijeron, hablaremos a un nio en la cuna?
31. Yo soy el servidor de Dios, les dijo Jess; l me ha dado el Libro y me ha
constituido profeta.
32. Ha querido que yo sea bendito dondequiera que me halle; me ha
recomendado que orase y que hiciese limosnas mientras viviese;
33. Que fuese piadoso con mi madre. l no permitir que yo se rebelde y
abyecto.
34. La paz ser conmigo en el da en que nac y en el da que muera y en el
da que resucite.11
35. Era Jess, hijo de Mara, para hablar la palabra de la verdad, aquel sobre
el cual hay dudas. 36. Dios no puede tener hijos. Lejos de su gloria esta
blasfemia! Cuando decide una cosa, dice: Sea, y es.
37. Dios es mi Seor y el vuestro. Adoradle. sta es la senda recta:
38. Los partidos difieren de opinin entre s. Desgraciados de los que no
creen, a causa de la comparecencia en el gran da!
39. Hazles ver; hazles ver el da en que vengan ante nosotros. Hoy los
malvados estn en un extravo manifiesto.>>
Aunque no expresa un mensaje negativo sobre Mara, si lo hace
sobre Jess. Este personaje lanza un ataque tremendo sobre el Mesas de
Dios, al negar su Deidad y adjudicarle el mismo status de todo mortal que se
presentar delante de D-os en el da final2 Jess o Isa como le llaman
en rabe es un gran profeta, un mensajero de D-os2 <<PERO NUNCA
MAYOR QUE MAHOMA >> y mucho menos D-os2restndole su lugar de
Dios, del Nombre sobre todo nombre y de ser el Salvador del mundo. En los
versos (35-39) el Islamismo revela su pensamiento negativo sobre el
Unignito de D-os.
Para comprender al islam y su actitud sobre el Mesas, precisamos de
hacer uso de la razn2 planteemos una interrogante, con respecto a la
Deidad de Jess2 Cul es la diferencia entre la actitud del islam y la
actitud de los judos?... Ellos tambin niegan la Deidad, del Mesas2 ellos
desprecian a Mara la madre de Jess2 obviamente, no todos2 ahora
razonemos2 Cul es la diferencia entre el islam y los cristianos romanos?
136

Estos todava presentan al Hijo de D-os en el madero, celebran con gran

pompa su muerte y entierro2 no as su resurreccin... exaltan la figura de la
madre y en segundo lugar la del hijo2 indiscutiblemente, no todos. Y qu
decir del protestantismo y del denominacionalismo2 estos amplios sectores
de la humanidad, exaltan la figura del Hijo de D-os, lo reconocen como el
Mesas2 pero RESTAN LA SUFICIENCIA Y EFICACIA, de su sacrificio
expiatoria, por toda la creacin y sobre todo por la humanidad entera2
anexando a sus predicas, enseanzas, dogmas2etc, y un sinnmero de
acciones, que son necesarias que el hombre cumpla para alcanzar la Vida
Eterna; por ejemplo: obedecer totalmente la biblia, a sus lderes, aceptar a
Jess como el Salvador de sus vida; ayunar y orar para ser ms santo2
accin que fue asumida del hinduismo, y practicada en el Judasmo, que lo
transmiti a su vez al cristianismo2 y el cristianismo lo esparci por el islam
y las denominaciones junto con muchas otras prcticas, que son ms que
evidentes en todas las religiones, de hoy en da. Esas prcticas litrgicas,
han usurpado el lugar de la accin salvfica del Mesas en su muerte
expiatoria y de su resurreccin victoriosa. Estas imgenes son una muy
insignificante, pero clara evidencia de lo que sostengo, con base en las
Escrituras2 todas las religiones someten a sus proslitos al cumplimiento
fiel de sus dogmas para ser aceptados por el Altsimo, D-os, Alh, el gran
espritu2 etc, como sea que le denominen2
El hinduismo, el budismo, el judasmo, el cristianismo, el islamismo, el
protestantismo
y el denominacionalismo; han establecido practicas
litrgicas, ceremoniales y hasta culticas esotricas para que el hombre
alcance la paz interior, la purificacin o santificacin, y sobre todo armona
con el ser supremo2 de lo contrario el hombre esta errante por este
mundo, yendo en un futuro hacia un lugar de tormento eterno, (Figs.21)

137

(FIgs.21)
Bautismos, peregrinaciones, indulgencias, pactos, siembras2etc, todas
tienen un mismo propsito <<engaar y confundir>> a la humanidad para
que vayan tras los dioses, creados por cada religin2 y no detrs de la
Verdad. Entonces vemos como la actitud de desprecio y menoscabo de la
Deidad y figura de tan alta preponderancia del Mesas, es atacada de
diversas formas en todas las religiones anticristos, de este mundo2
Los poderes oscuros y satnicos de este mundo, en manos de judos
francmasones, lideres budistas (Dalai Lama) papas (Benedicto XVI)
Ayatolas, lideres protestantes y lderes denominacionales, bajo el
contubernio de polticos mundiales, se han ensaado y encargado de
someter a los pueblos del mundo, a los que redimi el Cristos, de una sola
vez y para siempre, bajo religiones que ellos han creado, dirigidos
encubiertamente por el mismo satans.
El islam surge en medio de una poca de decadencia del imperio
romano que obviamente afectaba directamente a su religin oficial.,, el
cristianismo; gobernantes imperiales y jerarcas religiosos eran vistos con
desagrado por los ciudadanos2 la degradacin moral, poltica social y
econmica repercuta negativamente en la percepcin religiosa de las
regiones subyugadas por el imperio. La gente deseosa de algo fresco y
novedoso, recibi por parte de Mahoma una respuesta2 este hombre fundo
el islam, basado en dos ideas bsicas: un principio monotesta y en el
entendimiento que las personas deben dejarse guiar totalmente por Al2
estas dos hbiles acciones contrastaban enormemente con las acciones del
cristianismo romano que haba adoptado todo el sistema politesta griego,
modificndolo para supuestamente someter a los mismos2 y con el actuar
imperial que forzaba a creer a las gentes que el emperador era dueo total
y absoluto de sus vidas, por eso deban someterse a l, como a un dios
El islam tiene como cimiento su sagrado libro el Corn, y la fe en su
profeta Mahoma2 el Corn, contiene narrativas donde introduce aspectos
de personaje bblicos como: Abraham, Tar, No, Jons que incluso es un
138

libro (sura) entero2 tambin posee narrativas del nuevo testamento de la

biblia; en donde enfoca aspectos de los apstoles y de Jess2 en pocas
palabras, el libro rebosa de una influencia Juda- Cristiana profunda2 el
sincretismo es tan evidente que la tradicin cristiana romana, usa el rosario
para rezar sus Ave Mara y Padre nuestro (Fig.21)2 este consta de cincuenta
y nueve cuentas; el rosario romano, fue adoptado a su vez de la tradicin
hind (Fig.22) quienes las usaban miles de aos antes de su fundacin2 los
hindes, lo usan para rezar sus mantras (liberacin de mentes)2 el islam
usa tambin su rosario de cuentas llamado tisbith (FIg.23) que est
formado de treinta y tres cuentas2 Ahora Cul es la relacin del judasmo
y el islam con el cristianismo? Las tres usan un libro sagrado sin errores
perfecto de origen celestial2

(Fig.21)

(Fig.22)

(Fig.23)

2 segn los seguidores del islam, todo lo dictado por Gabriel est
escrito en su libro sagrado2 por lo que segn ellos, practican el
monotesmo, pero no es as, esa fue una prctica de sus inicios, pero en el
devenir del tiempo, despus del siglo XII, con las llamadas cruzadas, el
islamismo fue siendo infiltrado por el cristianismo catlico romano. Esta
accin romana, puede ser comparable con la misma actitud romana
demostrada contra la reforma protestante del siglo XV, recuperar a los
escindidos, de una manera sublime, pero efectiva. El Islam, como es
mayormente conocida la religin fundada por Mahoma, fue inducida a
idolatrar a su libro, y no a las imgenes2 fue guiada a idolatrar a su
mximo lder, como se idolatra al papa2 idolatran sus mezquitas, como
se idolatra el templo de Jerusaln o la catedral de san Pedro en Roma, o
cualquier catedral en cualquier parte del mundo2 etc.
Entender las prcticas religiosas dentro del islam, son de suma
importancia, porque es un tema de actualidad en nuestro mundo despus
del 9/112 a los profesantes se les asocia directamente con el terrorismo2
terrorismo que no es ms que un arma ms de este sistema satnico que
139

domina a las naciones2 por ejemplo el grupo armado islmico

identificado como ALKAEDA no es ms que otra terminal de los tentculos
de los gobernantes mundiales bajo el maligno2 estos rabes son
entrenados psicolgica y militarmente para obedecer rdenes sin ningn
atisbo de razonamiento de lo que harn2 o de las repercusiones de lo que
hacen, son mquinas asesinas2 como el (F.R.U) de Sierra Leona2 o como
las (F.A.R.C- E.P) de Colombia2 o las mafias sicilianas, o los carteles del
narcotrfico2 etc, como todos los grupos armados del mundo, sean de
izquierda o de derecha, todos ellos sirven al mismo amo <<el maligno>> solo
que en diferentes propsitos estratgicos.
Al igual que todo lo que existe en este mundo, sea religioso, militar,
poltico, econmico, la farndula, el cine, la ciencia, las artes, los deportes,
las drogas controladas o no controladas, el sexo2etc, son provenientes y
organizadas por mentes que sirven al maligno. Las religiones sirven como
un sedante, o como una droga, para adormecer a las gentes de la realidad
objetiva.
Como en toda religin en el islam existen dos tipos de doctrinas una es
externa para los iniciados o goyem que es lo mismo que decir manada y
otra es para el circulo interno los iluminados, que guarda una misma lnea
con roma y el judasmo, es decir son los capataces los que saben los
planes ms ntimos del sistema anticristo2 para tal efecto es igual en todas
las religiones existentes, siempre hay dos crculos2 el de los sabios y el
de los ignorantes pero tiles para sus propsitos.
Por ejemplo el emblema del Islam (Fig.24) es una luna con una estrella,
por lo que se hace necesario, hacer un periplo al pasado2 lo primero a
resaltar en esta bandera islmica, es su procedencia2 porque data de la
antigedad; miles de aos antes de su fundacin2 estos smbolos, eran
parte de los dioses paganos de la cultura sumeria (Fig.25), egipcia (Fig.26),
asiria (Fig.27), babilnica, y romana (Fig.28); estas imgenes son una misma
cosa, en el transcurso de los aos; es como dice el rey Salomn en (Ecl.1:9)
<< Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho?
LO mismo que se har, y nada hay nuevo debajo del sol. >> La vaca celestial
mehet weret de Egipto, Baal- hadad, de Asiria2 pero miren la segunda
imagen llamada el viejo ciclo de Baal en Mesopotamia, es decir Babilonia de
Nimroda, es una luna con una estrella en el centro, igual al emblema del
islam.

140

(Fig.24)

(Fig.25)

(Fig.26)

(Fig.27)

Este mismo smbolo de la bandera islmica, la encontramos en muchas

partes en forma de adoracin, en roma pagana es as, un circulo que
representa al sol, la ostia, sobre la luna, que representa el vientre de Isis
conteniendo a Horus el dios sol (Fig.28)

(Fig.28)
El significado del emblema islmico, es la luna en cuarto creciente ms
la estrella, que no es ms que el sol, ambas cosas significan el lado
femenino y masculino de la deidad2 la luna es Isis y Horus la estrella,
deidades egipcias2 Ishtar y Tamuz deidades babilnicas; adoradas hace
dos mil quinientos aos en la Tierra segn se desprende en (Ez.8:14) esto
es sumamente importante, porque en la historia de las religiones muchos
dioses tienen ambas connotaciones, que son macho y hembra, tal es el caso
del dios hind Shiva y de Baphomet o macho cabro, adorado en el
satanismo y el luciferismo2 la (Fig.29) tiene muchos lenguajes, es un
hombre pero tiene pechos de mujer, lo que significa que el maligno es
macho y hembra en s mismo2 de igual manera Shiva- Parvati (Fig.30) que
son dos deidades; Shiva representa al dios destructor y Parvati, es la
diosa de la fertilidad2 en la figura treinta estn representados de manera
individual2 pero existen otras representaciones de los mismos, como el
lingam-ioni que no es ms que el falo masculino dentro de una vagina
(Fig.31) la (Fig.32 y 33) es la representacin de lo mismo2

141

(Fig.29)

(Figs.30)

(Fig.31)

(Fig.32,33,34)
Aunque esto resulta un poco engorroso, es la verdad2 las mayores
religiones del mundo, estn enchufadas por un mismo cable, que se origina
del mismo satans2 no es el Islam, no es el budismo, no es el romanismo, o
el denominacionalismo el malo2 son todas; porque su raz es el maligno. El
problema estriba en que los supuestos lderes de ellas, confrontan a unos
contra otros, hasta el punto de ocasionar odios y las ms graves de todas2
muertes en nombre de su dios. Entonces la pregunta sera Cul es la
relacin del catolicismo el Islam, el budismo, el hinduismo y el satanismo?
La relacin es que todas adoran al dios sol HERMAFRODITA2 que es el
mismo Baal o Bel y Asera, Horus e Isis la madre luna; Baphomet que es
macho y hembra es el smbolo por excelencia del satanismo. La relacin
entre ellas es su ORIGEN, todas proceden del mismo antiguo Egipto, que es
la consumacin de la Babilonia antigua2 el Imperio Egipcio, se consolid en
lo poltico militar, en lo econmico y en lo religioso, tomando como punto de
partida a la babilonia antigua. En la (Fig.35) vemos en la parte superior la
luna con el disco solar sobre ella, pero lo ms impresionante es que estn
sobre el ojo de Horus, el ojo que todo lo ve y ms impresionante aun, todo
eso est sobre un guila que era y es el smbolo del sol y por ende el
smbolo real de los faraones egipcios2 por eso el guila es smbolo en
muchas naciones El disco solar y la luna tambin estn representados en la
religin romana por medio de la hostia consagrada.

142

(Fig.35)
Otra similitud son los domos o cpulas, en el satanismo se usan dos
figuras geomtricas para conexiones extra dimensionales: las pirmides y
los domos o cpula, todas la catedrales o iglesias romanas y todas las
mezquitas islmicas poseen domos, y es ms muchas de ellas estn
edificadas sobre una base cuadrada y otras sobre bases octagonales, dentro
de ellas tienen pisos cuadrados en blanco y negro, rojo y negro, rojo, o
negro2 etc, son smbolo de que todo lo que se hace ah, es en sacrificio al
macho cabro; de esa manera recibe la adoracin de parte de los hombres2
como la mezquita de la Roca en Jerusaln, que tiene una figura octogonal en
su base. (Fig.36)

(Fig.36)
Las tres imgenes de abajo, el sello de la masonera mundial, y un
famoso cantante, ah identificado y que es sacerdote de una iglesia
143

satnica en Estados unidos, est rodeado por el blanco y negro y el rojo y

negro2 demostrando como un todo, al sistema satnico en contra del
Cristos de Dios, pueden ver el piso cuadrado, columnas, sol, estrellas, y
luna, domos, cpulas2 religiosos, farndula2 etc, todo, todo, todo, tiene un
mismo propsito2 la adoracin a Satans.
En esas diapositivas de arriba, ves tres templos: uno romano, la
mezquita de la roca, y un templo masn2 todas con pisos cuadrados o
sobre bases cuadradas u octogonales, ser casualidad? Todos nacen de la
mente maligna del diablo, y es transferida por medio de sus servidores en
este mundo, un grupo de encubiertos llamados los sabios de Sin que son
arch millonario, pero que no son conocidos porque estn esperando el
momento preciso para hacer su aparicin2 estos hacen llegar las ordenes a
sus sbditos mundiales por medio de la religin, la poltica y la economa, la
cual ellos llevan a cabo al pie de la letra2 si revisas con un poco de inters,
tan solo un poco2 observaras todas las simbologas en figuras
geomtricas, figuras de reptiles, aves, animales, colores2 etc,
interrelacionadas en las naciones, por ejemplo en las banderas de centro
amrica, plasmaron los colores con los que se identifica la masonera, Azul,
blanco y rojo2 y en frica del norte (Fig.37) vemos otros colores asociados
a la masonera y una semejanza en su estructura, tres franjas horizontales o
verticales, de colores parecidos 2 eso solo para citar un pequeo ejemplo,
pero hay ms y ms, que tiene que ser objeto de tu parte, para que
investigues2

(Fig.37)
Porque la mezquita islmica de Omar esta en Jerusaln? Incluso los
judos la usan como smbolo propio2 Por lo mismo que debemos entender,
en Jerusaln confluyen estas tres religiones: el Judasmo, el Cristianismo y
el Islam2 pero que extrao, se llevan tan, pero tan bien, siendo judos e
islmicos tan ortodoxos.

144

Es fantstico lo que nos revela la Escritura sobre este asunto, cuando

habla de los dos testigos Por qu Dios llama a Jerusaln, Sodoma y
Egipto? (Apo.11:8) porque nadie ms que el Soberano Creador, saba que
estas cosas sucederan2 << 8 Y sus cadveres estarn en la plaza de la
grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde
tambin nuestro Seor fue crucificado. >> Esto es poco conocido por el
pueblo del Seor dado el trabajo encubierto que han hecho las religiones del
sistema anticristo2 ellas han cubierto de ignorancia absoluta sobre la
verdad. Existe una agenda oculta, de este grupo los Sabios de Sin que
son los responsables de crear un sinnmero de eventos para llevar a cabo
un Nuevo Orden Mundial, bajo el ms poder de un solo ser satans hecho
carne2 adelante nos enfocaremos en eso.

(Fig.38)
Estas diapositivas expresan la personificacin de la diosa estrella de la
maana con su hijo Tamuz en brazos y ambos sobre la luna (Fig.38). En
rezumen podemos decir que el principio elemental aqu es que estas
religiones adoran al mismo dios: Baal, Bel, Belceb, Baphomet, el Diablo,
detrs de escena engaando a millones de millones de personas en todo el
mundo2 que deberan adorar a D-os, pero en virtud de ser as, rinden toda la
gloria a belceb, el prncipe de este mundo2
Ahora vamos a ver como se relaciona el islam con Egipto directamente,
por medio de la realidad oculta. En la imagen siguiente aparecen las ruinas
del templo del dios egipcio Luxor, este templo posiblemente fue construido
por manos hebreas durante el cautiverio en Egipto, durante las dinastas
XVIII y XIX de los Ramesidas, ms exactamente con Ramss II. (Fig.39)
En cierta pared se resalta el aspecto viril masculino, el falo, y lo impactante
es que dentro de estas ruinas en Carnac, construyeron la Mezquita de AlAqmar o mezquita gris, o mezquita Colgante (Fig.40) construida por el 1125
d.C. entonces cmo es que construyeron un templo sagrado islmico,
dentro de un lugar pagano egipcio? Y ms increble an, el falo, es smbolo

145

del dios pagano Hind, Shiva, reconocido desde la antigedad, como <<el
destructor>> igual que apolin en (Apo.9:11) satans el diablo2

(Fig.39)

(Fig.40)

En las imgenes de estos templos hay tres cosas sorprendentes,

primero, las ruinas del templo de Luxor del antiguo Egipto,(Fig.39)
presentando un diseo propio de la religin Hind, por medio del smbolo
del dios Shiva2 el falo2 pero en su interior encontramos una mezquita
islmica, Al-Aqmar (Fig.40) que adems 2 en esa zona confluyen dos
grandes religiones del mundo: el Islamismo y el Hinduismo, que albergan en
sus filas dos mil millones de habitantes de la tierra, es decir el 30% de la
poblacin mundial2 a su vez el hinduismo se relaciona ntimamente con el
budismo, por medio de sus mantras cuyo significado es liberacin de la
mente, por medio de sus oraciones2 este es el smbolo mximo del
Hinduismo (Fig.41) y este es el smbolo emblema del budismo (Fig.42)

(Fig.41)

(Fig.42)

Como se unen las filosofas orientales, con estas evidencias claras de

pornografa2 evidentemente tendrn una excusa; pero yo preguntara No
haba ms territorio en ese inmenso desierto, para construir su templo?...
otra cosa importante, muy importante, es entender como el islam procede
del cristianismo romano, que a su vez tuvo su gnesis en el judasmo, que
146

baso sus prcticas religiosas en el culto babilnico, que procede del

antiguo Egipto2 ms claro no puede estar, o puede ser.
Otra evidencia ms es la plaza de la catedral de san Pedro en roma,
smbolo universal del catolicismo romano, es un lingam -yoni que es la
misma representacin de Shiva, donde se resalta el yoni que es la
representacin de la vagina, aunque posee un obelisco, de pequeas
dimensiones en relacin con el yoni o vulva femenina2 completando al
lingam-yoni ellos resaltan la vulva de la mujer, por medio del diseo
arquitectnico de la plaza de san Pedro2 y los islmicos, hindes y budistas
resaltan el lingam que es el pene del hombre2 solo basta con observar la
(Fig.31) de la (Pag.139) para notar el tamao del falo2 .
Estas solo son evidencias de lo que hacen los islamistas, hinduistas,
romanos y judaistas, del crculo interno con los goyem o vacas del crculo
externo, ellos van a esos lugares, que les construyeron sus jerarcas
religiosos y polticos, y adoran lo que no saben; como aquella mujer
samaritana que discuti con Jess, defendiendo el monte de Mora (Jn.4:22)
en donde est actualmente la mezquita de la Roca, en Jerusaln. Ahora
puedes ver la conexin: Egipto judasmo- Romanismo- Islamismohinduismo2 y falta mssss.
Lo esotrico, lo oculto, acompaa ntimamente a estas religiones;
aunque ya mencione que a todo lo que existe en este mundo2 pero siempre
tomando como referencia o punto de partida al islamismo, observaremos en
su emblema, una estrella de cinco puntas, que representa a los cinco
elementos: aire, agua, tierra, fuego, viento2 todos son usados en el
ocultismo. La estrella de cinco puntas, o pentagrama, cuando no est dentro
de un circulo, representa a Venus ngel de luz lucifer tambin es
llamada, estrella de la maana dios de la guerra2 en los bajos niveles
de la brujera se le utiliza para obtener poder de los demonios y realizar
maldiciones, y en magia de alto nivel el pentagrama se utiliza para el
vertimiento de la sangre humana, en adoracin a lucifer por medio de
guerras y rituales satnicos2 por lo tanto el pentagrama su significado
oculto es signo del destructor satans, de ah que el pentagrama forma
parte de casi todas las mquinas de guerra del mundo2 El uso de estrellas
de tres puntas hasta x puntas es usado en las religiones como vimos, en
empresas, en las finanzas, en los emblemas de partidos polticos, banderas
de pases2 etc. Y claro est, tienen un PROPOSITO OCULTO, a los ojos de
la humanidad, incluso para los que militan dentro de esos entes.

147

La cpula de la roca o la mezquita de Al-Aksa en Jerusaln fue

construida sobre un octgono, es decir a una estrella de ocho puntas, la que
segn los Iluminados o sea los del circulo interno, hacen referencia a sus
cuatro profetas: Abraham, Moiss, Jess, Mahoma, y a los cuatro
Arcngeles mayores que sujetan el trono de Allah: Miguel, Gabriel, Rafael y
Uriel2 toda esa manipulacin es una cortina de humo, para esconder la
verdadera funcin de la estrella de ocho puntas, dentro de sus propsitos
esotricos.
Esta figura geomtrica dentro del ocultismo, representa tambin a
Venus y a la luna, al igual que Inanna, Astart2 que es la misma Isis,
madre de Horus2 esa deidad antigua que simboliza la imagen real de luzbel,
el diablo2 entonces en donde se hace presente esa figura esotrica, o lo
que se hace en ella y por ella, lleva el propsito claro de exaltar a la diosa
madre de Horus, que es el anticristo, y por consecuencia satans mismo2 el
octograma es usado en muchos bautisterios cristianos judos, islmicos2
etc, tienen esa forma octogonal.
Esta estrella tambin la encontramos en la iglesia romana, esta foto
est en el techo interno de la iglesia de nuestra seora del Carmen en
Espaa (Fig.43) tambin est en la iglesia San Juan de Dios de Subtiava en
Len Nicaragua (Fig.44) y tambin es un smbolo de la alta masoneria
mundial (Fig.45)2

(Fig.43)

(Fig.44)

(Fig.45)

Son innumerables las iglesias romanas, ermitas, castillos en oriente, en

Europa y Amrica edificadas sobre estrellas de cuatro puntas, seis puntas y
hasta ocho puntas. Lo nico que nadie quiere saber, ni entender por qu
usar smbolos esotricos en un lugar donde se adora a D-os2 y sobre todo
al D-os, que prohbe el uso de todo tipo de simbologas asociadas a las
deidades de la antigua Babilonia (Dt.4:15-19) y qu relacin tienen con el
espritu del anticristo que se ha esparcido por toda la tierra2
148

<<15Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el da

que Jehov habl con vosotros de en medio del fuego;
16
para que no os corrompis y hagis para vosotros escultura, imagen de
figura alguna, efigie de varn o hembra,
17
figura de animal alguno que est en la tierra, figura de ave alguna alada que
vuele por el aire,
18
figura de ningn animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno
que haya en el agua debajo de la tierra.
19
No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y
todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas;
porque Jehov tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de
todos los cielos. >>
El cuarto suceso: este suceso proviene del siglo XVI, poca en que se dio la
reforma protestante2 que ha sido interpretada de una manera parcial2
siempre que se le menciona se le asocia con la accin de un solo hombre;
Martn Lutero2 pero la verdad es que no es as2 la reforma protestante ya
vena dando sus pasos desde el siglo XIII, con John Wycliffe y en el siglo
XIV, con John Huss2 estos hombre fueron sacerdotes romanos, que fueron
levantados justamente por la Soberana voluntad de D-os, para denunciar y
enfrentar, las acciones corrupta de los jerarcas2 todos los escritos de
Wycliffe y de Huss, fueron destruidos2 pero sus ideas, sus pensamientos
sobre el Reino de D-os, fue transmitido a un cierto grupo de admiradores.
John Wycliffe: (*1328 +1384) naci en Hipswell, una aldea y parroquia
civil en el Richmondshire distrito de North Yorkshire, Inglaterra. Estudio
teologa en la universidad de Oxford, y fue el primer traductor de la biblia2
Las acciones de Wycliffe, surgieron dentro del contexto de dos grandes
acontecimientos de la historia: el primero fue, la guerra de Inglaterra contra
Francia, que no es ms que la guerra de los cien aos (1337-1453) los
ingleses cansados de los impuestos leoninos que tenan que pagar a la
santa madre iglesia que se apoyaba en los franceses, decidieron ir a la
guerra2 por causa de est, surge el segundo acontecimiento, el gran
cisma de occidente (1378-1429) que duro casi 40 aos, poca en que la
santa madre iglesia romana cristiana, estuvo dirigida, !aunque ellos lo
nieguen por <<TRES PAPAS>> el primero en Roma, Gregorio XII; el
segundo en Avin, Francia, Benedicto XIII; y el tercero, Juan XXIII en Pisa
Roma2 estos papas gobernaron la iglesia de manera conjunta desde
diferentes regiones y tronos, por espacio de once aos, desde 1406 hasta
1417. Este fue un reflejo claro de la corrupcin, el deseo de poder y
hegemona, que haba tanto en la jerarqua catlica como en las jerarquas
reales de Europa2 Wycliffe vivi la mayor parte de su vida sumergido en
medio de esas dos guerras 47 aos.
149

Durante se desarrollaba el cisma de la iglesia, Wycliffe, concibi el proyecto

de una iglesia desligada del papado corrupto, se identific con los
campesinos que estaban siendo cruelmente explotados, condeno las
indulgencias, y baso su defensa frontal de las Escrituras como nica norma
para los hombres. No se parece esto a lo blandido, por Lutero dos siglos
despues?
Wycliffe fue el traductor de la primera biblia, solo que al idioma ingls,
esta fue conocida como la biblia de Wycliffe2 por lo que fue desterrado de
por vida; pero los proslitos de la iglesia cristiana catlica romana,
esparcida por toda Europa, ya haban adoptado conciencia sobre los hechos
abominables de la mal llamada santa madre iglesia y de los niveles
profundos de corrupcin a los que haba ascendido la clase poltica europea,
los papas, y el alto y mediano clero2 entonces hay tres aspectos que
suscitaron y favorecieron la reforma protestante: la decadencia religiosa de
la iglesia en toda Europa, las desigualdades sociales en Europa y la opresin
econmica de la mayora de la poblacin Europea2 todo eso envuelto en un
ambiente de guerra, hambres, peste, pobrezas, hambrunas, migraciones2
etc, Europa era un caos.
John Huss: (*1370 +1415) naci en Bohemia del sur, Republica Checa,
fue telogo y filsofo; fue un fiel seguidor de las doctrinas de Wycliffe, y en
base a ello escribi 45 tesis contra el sistema clerical papal2 estas son
algunas de sus tesis:
7. Pedro ni es ni fue cabeza de la Santa Iglesia Catlica.
9. La dignidad papal se deriv del Csar y la perfeccin e institucin del
papado eman del poder del Csar.
10. Nadie, sin una revelacin, podra afirmar razonablemente de s o de otro
que es cabeza de una iglesia particular, ni el Romano Pontfice es cabeza de
la iglesia particular de Roma.
12. Nadie hace las veces de Cristo o de Pedro, si no le sigue en las
costumbres; como quiera que ninguna otra obediencia sea ms oportuna y
de otro modo no reciba de Dios la potestad de procurador, pues para el
oficio de vicariato se requiere tanto la conformidad de costumbres, como la
autoridad del instituyente.
13. El papa no es verdadero y claro sucesor de Pedro, prncipe de los
apstoles, si vive con costumbres contrarias a Pedro; y si busca la avaricia,
entonces es vicario de Judas Iscariote. Y con igual evidencia, los cardenales
no son verdaderos y claros sucesores del colegio de los otros apstoles de
150

Cristo, si no vivieren al modo de los apstoles,

mandamientos y consejos de nuestro Seor Jesucristo.

guardando

los

17. Los sacerdotes de Cristo que viven segn Su ley y tienen conocimiento
de la Escritura y afecto para edificar al pueblo, deben predicar, no obstante
la pretendida excomunin; y si el papa u otro prelado manda a un sacerdote,
as dispuesto, no predicar, el sbdito no debe obedecer.
Esta actitud de John Huss, es diferente de John Wycliffe, porque nunca
escribi tesis sobre el papado2 pero es semejante a la de Lutero. Huss vivi
37aos de la guerra de los cien aos y todo el periodo el cisma de la
iglesia2 razones tubo para, levantar su voz contra la decadencia de la
iglesia catlica apostlica y romana. El siervo del Seor fue condenado a
muerte en la hoguera, en el mismo concilio de Pisa, en Constanza, Roma2 el
mismo lugar donde se dict exhumar, quemar y echar en un rio los huesos
de John Wycliffe y donde tambin de decreto el fin de la era de los tres
papas.
Las doctrinas de John Wycliffe y John Huss, viajaron por toda Europa,
los seguidores del primero fueron conocidos como wiclefitas y lolardos
y los seguidores del segundo fueron llamados husitas2 estos tres grupos
de escogidos del Eterno y Sabio, dispersaron las enseanzas que recibieron
de sus maestros2 de esta manera se conform la base de lo que sera la
gran reforma protestante2 los que se conoce en la Escritura como <<el
periodo de la iglesia de Sardis>>2 a la que le dice el Seor << yo conozco
tus obras, que tienes nombre que vives, y ests muertas>> (Apo.3:1)
Martn Lutero: (*1483 +1546) En el 1511 Lutero se mud a Wittenberg,
donde recibi su doctorado y comenz a trabajar en el puesto que sera suyo
hasta su muerte, el de profesor de teologa. Desde all Lutero comenz a dar
discursos sobre toda la Biblia en el idioma de su gente, alemn. Sus
estudios bblicos le motivaron a estudiar la Biblia en sus idiomas originales.
Y lo ms que l estudiaba la Biblia lo ms convencido era que solamente ella
podra ser la autoridad para la vida cristiana. Al mismo tiempo y por los
mismos estudios Lutero encontr la paz que siempre haba buscado pero
nunca haba hallado. Su lectura y estudio de (Rom.1:17) le convenci de que
la justicia de Dios no es algo que hacemos para Dios, sino algo que Dios
hizo para nosotros en su Hijo Jess. Por primera vez el experiment la paz
que viene con la seguridad de la salvacin.
La reforma protestante, como es sabido por todos, tuvo sus inicios en
Alemania, donde resida Lutero, pero lo que no saben las mayoras es que la
influencia vino de Inglaterra, de donde era John Wycliffe, es decir que no fue
151

un movimiento exclusivo de Alemania2 sino que posteriormente se

present en toda Europa2
Otro aspecto que desconocen la personas que militan en estas
corrientes religiosas y sus ramificaciones, las denominaciones; es en lo
referente al da que inici la reforma2 hay cosas que son misteriosas, o
mejor dicho, hay cosas que tienen una relacin con lo oculto y que a su vez
fusiona a todo el cristianismo en sus incontables representaciones. Segn la
mayora de historiadores, Lutero, hiso pblicas las noventa y cinco tesis,
cuando las clavo en la puerta de la iglesia del palacio en Wittemberg, el 31 de
Octubre de 15172 casualmente en una da, que es la vspera del Halloween.
Esta era y es, una celebracin pagana antiqusima que se celebraba desde el
ao 100 d.C. en las tribus brbara Celtas, lo que hoy es Irlanda. En esos
tiempos predominaban las fiestas paganas por doquier, entonces los papas
Gregorio III (731-741) y Gregorio IV (827-844) trataron de contrarrestar al
paganismo, trasladando el da de todos los santos celebrado el 13 de
Mayo, para el 1ro de Noviembre2 y el segundo, se encarg de trasladar la
celebracin para toda la iglesia universal, hasta hoy2 de manera que la tan
afamada reforma protestante dio inicio en un da tradicional pagano,
dedicado a los muertos en la tradicin cristiana romana2 no en vano dice
el Seor a Juan el visionario en (Apo.3:1) <<2Yo conozco tus obras, que
tienes nombre de que vives, y ests muerto. 2S vigilante, y afirma las otras
cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas
delante de Dios. >>
Juan Calvino: naci en Noyon, Francia (*1509 +1564) fue una de las la
figuras ms importantes de la Reforma. Calvino afirmo en las doctrinas de
Agustn de Hipona y en Martn Lutero. La mayor parte de la teologa de
Calvino no era nada nueva, pero en sus manos alcanz un nuevo nivel de
claridad y organizacin. En 1535 Calvino escribi la primera edicin de La
Institucin de la Religin Cristiana; que fue la primera teologa sistemtica
producida por la Reforma.
Calvino quera pasar una vida tranquila con sus libros y estudios.
Quera dedicarse en pleno a lo que haba comenzado con La Institucin.
Pero en uno de sus viajes un viejo predicador, llamado Guillaume Farel, le
oblig a quedarse y trabajar con la iglesia en Ginebra, Suiza. Y as comenz
la otra parte de su carrera, la de pastor2 termino que fue introducido por
los reformadores, en contraposicin de los sacerdotes romanos. Calvino,
como pastor, no era muy fcil. Crea que toda la ciudad, no slo la iglesia,
deba vivir bajo la ley divina. Crea, con razn, que era el mismo Dios quien
haba dado autoridad a la iglesia y al gobierno y, por esto, las dos
instituciones deban respetar la misma ley. Su primer intento en Ginebra
152

fracas, pero aos despus volvi y cre su comunidad ideal donde la

iglesia y el gobierno trabajaron juntos en el servicio de Dios.
Las contribuciones de Calvino fueron muchas; entre ellas:

La Institucin de la Religin Cristiana

Su nfasis en la educacin y el modelo educativo creado en Ginebra
Su apoyo para el sistema poltico de la democracia. En Ginebra trabaj
con un sistema de representantes.
Su predicacin que sirvi como patrn para los que le seguan.
Escribi comentarios sobre todos los libros de la Biblia con la
excepcin de Apocalipsis.

Hemos de saber que los reformadores fueron sacerdotes de la iglesia

catlica romana, los principales exponentes de las doctrina protestantes son
Martin Lutero creador de las doctrinas Luteranas, Juan Calvio y Ulrico
Zwinglio de las doctrinas Calvinistas, Juan Knox de las doctrinas
presbiterianas y Enrique XVIII, por las doctrinas Anglicanas.
El error fundamental que cometieron los reformadores, si se le puede
llamar error2 no es ms que parte de la ignorancia que en ellos haba2
ellos tuvieron su participacin en un periodo de la historia de la iglesia,
cuando las cosas no estaban completas en el Plan Eterno de D-os. Por
ejemplo, Amrica, no haba sido descubierta2 mucho menos colonizada. De
manera que formularon principios bsicos para cada corriente, en base al
concepto muy particular que ellos tenan de la Escritura2 y lgicamente
estas enseanzas se convirtieron en doctrinas fundamentales, establecidas
por los fundadores cada denominacin. Entonces el remedio vino a ser peor
que la enfermedad, porque en el proceso, la divisin del cristianismo
provoco hasta muertes, por causa de las diferencias doctrinales, que existen
hasta hoy2 solo por citar un ejemplo ms que convincente, la historia
contempla que uno de los reformadores del calvinismo Ulrico Zuinglio
(*1484 +1531) muri en Kappel, como consecuencia de las heridas recibidas
en un conflicto armado entre reformados y catlicos romanos, que deseaban
el control eclesistico de la ciudad2
Ulrico Zuinglio: naci en Wildhaus, Suiza (*1484 +1531) Procedente de
una familia de labradores acomodados, Huldrych Zwingli, estudi en las
universidades de Basilea y Viena, sigui la carrera eclesistica y se hizo cura
(1506) y capelln castrense (1513). Por sus lecturas y contactos personales
recibi la influencia del humanismo renacentista de Erasmo de Rotterdam,
entre otros.

153

Desde que fue destinado como predicador a la catedral de Zrich en 1518,

pas gradualmente de defender la purificacin de la piedad catlica a criticar
al papa y a la Iglesia romana, con la que rompi en 15232 Aunque conoca
los escritos de Lutero, Zwinglio inici su propia va reformista de manera
independiente y se distanci del reformador alemn, adoptando posiciones
ms radicales.
En la primera etapa de su lucha por seguir el evangelio de Cristo Jess,
y ensear a otro a hacer lo mismo, escribi 67 Conclusiones, procedentes de
su pensamiento y entendimiento sobre <<la vida cristiana normal>>, como
enseara con ms claridad en el Plan Eterno de D-os, cuatro siglos ms
tarde el hermano Chino Watchman Nee2 en ellos plasma de manera
sencilla y libre la vida cristiana que debieran experimentar los seres
humanos; sin dogma ni enseanzas de hombres2 estos son algunos
ejemplos de sus artculos:
23. Cristo dej a un lado el provecho y las glorias de este mundo y de ello
deducimos que aquellos que en nombre de Cristo atesoran riquezas, le
perjudican sobremanera; porque le invocan como pretexto de su avaricia y
arbitrariedad.
24. Como ningn cristiano est obligado a hacer obras no ordenadas por
Dios, puede tomar en cualquier tiempo los alimentos que le plazcan. Y de
esto deducimos que el permiso del gustar del queso y la mantequilla son un
engao papista.
25. El cristiano no depende de fechas o lugares determinados, sino al
contrario. Por consiguiente, quienes sealan fechas y lugares privan al
cristiano de su libertad.
26. Lo que ms desagrada a Dios es la hipocresa. Por lo tanto, todo cuanto
el hombre haga para aparentar ser mejor que los dems es pura hipocresa y
merece ser puesto en entredicho. En esto van incluidos los hbitos o
ropajes, los signos (cruces, etctera) cosidos a la vestimenta, la tonsura, etc.
27. Todos los cristianos son hermanos de Cristo y hermanos entre s y
ninguno debe considerarse superior a otros delante de Dios. Esto quiere
decir que las Ordenes Religiosas, las sectas y los movimientos
revolucionarios cristianos no tienen razn de ser.
28. Justo es todo lo que Dios ha permitido y no ha prohibido. Por
consiguiente, el matrimonio es cosa lcita para todos los hombres.
29. y de aqu colegimos que aquellos que se denominan clrigos pecan si
habiendo advertido que Dios no admite su continencia no la remedian
casndose.
30. Quienes hacen voto de castidad realizan una promesa ingenua o
neciamente. Y por eso los que tales votos hacen obran alevosamente para
con los hombres piadosos
Estas conclusiones o TESIS, como le llam Martn Lutero, a sus
escritos , provocaron en la conciencia de los cristianos de ese entonces una
154

revolucin, en cuanto a su manera de concebir la vida cristiana, por tanto

casi el cincuenta por ciento de los Suizos, abandono a la iglesia cristiana
romana, pasando a conformar, la iglesia reformada en Suiza2 termino
adoptado por sus lderes para diferenciarse de los catlicos romanos, de los
protestantes y de los anabaptistas, con quienes mantuvieron discrepancias
irreconciliables por causa de las doctrinas.
Estos pensamientos de Zuinglio, no calaron en su mente ni en su
corazn, razn por la cual se enfrent militarmente a los catlicos, en
Octubre de 15312 el da 12 de ese mismo mes, fue encontrado mortalmente
herido por sus enemigos entre la pila de cadveres que yacan esparcidos
por doquier, entonces un soldado catlico le pregunt quieres que llame a
un sacerdote para que te confieses?... l contesto negativamente, con un
movimiento de su cabeza2 el reformador herido de muerte y con los ojos
viendo al cielo y con sus manos juntas sobre el pecho, mova la boca en
seal de oracin a D-os. Provoco que el soldado preguntara una vez ms2
S ya no eres capaz de hablar o confesar que todava tienes la madre de Dos en tu corazn! entonces pedimos a los santos que intercedan por ti
delante del Padre? Zuinglio rechazo una vez ms la propuesta, con su
cabeza, razn por la cual supieron que era un maldito hereje2
Inmediatamente mandaron a llamar a un capitn de apellido Fuckinger2 el
que saco su espada y la hundi en el pecho del reformado2 que dejo de
respirar desde ese momento2
Esto es lo que ha pasado, pasa y pasar, entre los hijos de D-os,
atrapados en las religiones anticristos de este mundo, hasta que retorne el
Mesas glorioso2 y pague a cada uno segn hayan sido sus obras mientras
haya estado en el cuerpo, sea bueno, o sea malo en el tribunal de Cristo2 (II
Cor.5:10) Miles y miles, se han enfrentado de diversas formas, por causa de
lo que ellos consideran correcto desde la venida del Mesas, en el siglo I,
muchas guerras, muertes, hambrunas y pestes2 se han dado por causas
religiosas2 por ejemplo la persecucin de los discpulos del Seor, por
parte del Judasmo, en el primer siglo de la era cristiana2 o las
persecuciones de los diez emperadores romanos desde el siglo II hasta el
siglo III, de nuestra era2 y que de las guerras del islamismo por tomar
Jerusaln, sitio que hasta el da de hoy poseen2 o de la respuesta del
cristianismo romano, por medio de los cruzados y la mal llamada santa
inquisicin2 de manera pues, que en el periodo de la reforma, fueron
miles de miles los muertos por esa infame razn, Quin tiene la verdad
absoluta?... nadie en esta tierra2

155

Siempre que se habla de reforma se piensa en esos pocos hermanos2

lderes, o emblemas de la reforma, y nunca se piensa, ni se sabe, ni se
cree, que todo es parte del Plan Eterno de Dios; peor, se les ha divinizado
por considerarlos, como los autores intelectuales y materiales de la
reforma protestante2 todos los hombres desde Adn hasta el ltimo que
nazca, han sido, somos y sern, instrumentos del Altsimo Creador, que ha
hecho todas estas cosas con un solo y claro propsito, diseado en su
Infinita Sabidura2 y es ese Plan Eterno.
Juan Knox: naci en Haddington, Escocia (*1514 +1572), fue un sacerdote
agustino romano y padre del presbiterianismo protestante2 su pensamiento
recibi la influencia de las doctrinas calvinistas y luteranas, pero sobre todo
de Martn Bucer (*1491 +1551) que a su vez tena una formacin de las
doctrinas de Erasmo de Rotterdam, al igual que Zuinglio. Knox y un grupo de
ministros escoceces que le seguan, queran hacer uso de esos recursos
para establecer un sistema de educacin universal, para ayuda de los pobres
y para el sostn de la Iglesia. Desde los reformadores hasta aca, los
gobiernos se han encargado de brindar educacin publica.
Hasta aqu est plantada la base de lo que sera dos siglos ms tarde
<<las denominaciones>> que en la historia de la iglesia est representada
por esa era o periodo de la Iglesia conocido como <<La carta a la Iglesia de
Laodicea>> est es la era en donde la situacin de los escogidos del Seor
esparcidos por todo el mundo, es catica2 como resultado de la
multiplicacin y division de los principios en que baso la reforma
protestante. Son ms de 33,000, las denominaciones existentes hasta el ao
20012 segn La Enciclopedia Cristiana del mundo de Barrett, Kurian,
Johnson (prensa de Oxford Univ, 2da edicin, 2001).
Cuando el Seor retorne, encontrara a sus escogidos, a los que llam
para que dieran testimonio de l y de sus palabras, divididos y confrontados
por doctrinas que se han convertido en mandamientos de hombres2 lo
sorprendente y maravilloso es, que l, lo anuncio de antemano2 porque as
mismo lo diseo el Grande y Eterno. Hoy por hoy, la iglesia cristiana romana,
el Islam, el protestantismo y el denominacionalismo, representan la mayora
de la poblacin del mundo2 y todas se rigen por sus lideres y no por lo
que realmente enseo el Mesas

156

18. Conclusin.
Los cuatro suceso que hemos descritos desde la (Pag.116-154) son
solamente una semblanza de lo que en realidad ha sucedido en los ltimos
tres mil quinientos aos2 desde que los hijos de Israel salieron de Egipto
hasta nuestros das.
Haciendo un breve rezumen cronolgico de los acontecimientos
histricos, podemos decir que el primer segmento de la historia abarca
desde la salida de Egipto hasta el Mesas Prncipe, y hay mil quinientos
aos, es decir el tiempo ms largo de la historia del pueblo de D-os, proceso
en el que se teji, por decirlo de esta manera todo el Plan Divino, para la raza
humana, en donde encontramos a las diez tribus perdidas de los hijos de
Israel, representando a esa poblacin del mundo que no practica ninguna de
esas religiones figuradas en las ltimas cuatro cartas a las iglesias del
apocalipsis2 pueden practicar cualquier filosofa, culto o sectas2 y las dos
tribus del sur que representan a los escogidos del Seor, militando en la
cristianismo romano protestante o denominacional. Ese universo de seres
humanos linaje del primer Adn, en donde unos como Abel, ofrecen
sacrificio aceptable al Altsimo y Grande, y otro segmento mayor, como Can
desagradan al Altsimo y Grande2 esas son las grandes maravillas que hace
nuestro Seor2
El primer grupo de escogidos por el Altsimo, fueron los hijos de Israel,
pertenecientes a la tribu de Jud, ellos mediante un proceso de setenta aos
desde el cautiverio a Babilonia, hasta el retorno a la Tierra representan el
tipo de lo que sucedera con la iglesia del Seor en los siete periodos de la
iglesia2 comenzando en feso y finalizando en Laodicea2 este proceso ha
durado dos mil aos, pero en l se han formado tres grupos de hijos de Dos: la iglesia cristiana romana o Tiatira (Apo.2:18-29), la iglesia cristiana
protestante o Sardis (Apo.3:1-6) la iglesia cristiana denominacional o
Laodicea (Apo.3:14-22) y hay un grupo que representa a Filadelfia2 estos no
se guan por corrientes religiosas, dogmas o mandamientos de hombres2
estos son escogidos para ser fieles, en medio de cualquier circunstancia,
ellos son fieles al Seor incluso hasta entregar sus vidas por causa del
testimonio del Mesas (Apoc.20:4c) <<2 y vi las almas de los decapitados
por el testimonio de Jess2>> los fieles o escogidos filadelfias estn dentro
de cada una de esas ramas, incluso en sectas y cultos y se oponen a todo lo
que contradice la Santidad del Padre, la Grandeza del Hijo, o la fidelidad de
la Palabra de D-os, que como hemos dicho ha sido adulterada, hasta lo

157

sumo2 y sustituida por lo que hoy llaman la Biblia, a la que han

endiosado sin saber lo que hay en ella siquiera2
El otro grupo son los vencedores, este es un grupo de individuos
escogidos dentro de los escogidos para testificar de la Palabra de D-os
(Apo.14:1-5; 3:12; 20:4d)
<< 1Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion,
y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su
Padre escrito en la frente.
2
Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de
un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus
arpas.
3
Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres
vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino
aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los
de la tierra.
4
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes.
Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos
fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para
el Cordero;
5
y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del
trono de Dios. >>
(Apo.3:12) <<Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y
nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el
nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del
cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. >>
(Apo.20:4) <<Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a
la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en
sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. >>
Entonces aqu tenemos desglosados los dos grupos de escogidos
dentro de los escogidos2 muchos tienden a confundir este grupo de santos
del Seor con los de (Apo.7.1-8) pero una vez escudriados ambos textos, y
entendidos, no tienen el mismo significado2 el grupo explicado en (Apo.7)
son una figura de los escogidos de todos los linajes de la tierra, y los de
(Apo.14) son el tipo de los vencedores que sirven al Cordero como testigos
fieles de su Palabra2

158

Es preciso sealar que ni los files ni los vencedores hicieron algo para
ser escogidos dentro de los escogidos, no dependi ni depende ni
depender del ser humano, ocupar ese lugar2 la Soberana Voluntad del
Altsimo, los tomo, para la Gloria de su Nombre, por su Soberano Consejo2
Estos siervos del Altsimo son como el Cordero, son llevados como ovejas al
matadero, no buscan que les liberen o perdonen sus ofensas solamente
mueren en la hoguera, en la horca, decapitados, vituperados, desterrados,
errantes, sin nada en sus manos, son pobres, hambrientos cubiertos de
harapos2 etc, (Heb.11)
<< 1Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no
se ve.
2
Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos.
3
Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea.
4
Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual
alcanz testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus
ofrendas; y muerto, an habla por ella.
5
Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo
traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber
agradado a Dios.
6
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan.
7
Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se
vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe
conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.
8
Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de
recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba.
9
Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena,
morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma
promesa;
10
porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios.
11
Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para
concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque crey que
era fiel quien lo haba prometido.
12
Por lo cual tambin, de uno, y se ya casi muerto, salieron como las
estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que est a la
orilla del mar.
13
Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que
eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra.
14
Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una
patria;
159

15

pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron,

ciertamente tenan tiempo de volver.
16
Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se
avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una
ciudad.
17
Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba
recibido las promesas ofreca su unignito,
18
habindosele dicho: En Isaac te ser llamada descendencia;
19
pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de
donde, en sentido figurado, tambin le volvi a recibir.
20
Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esa respecto a cosas venideras.
21
Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos, y ador
apoyado sobre el extremo de su bordn.
22
Por la fe Jos, al morir, mencion la salida de los hijos de Israel, y dio
mandamiento acerca de sus huesos.
23
Por la fe Moiss, cuando naci, fue escondido por sus padres por tres
meses, porque le vieron nio hermoso, y no temieron el decreto del rey.
24
Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de
Faran,
25
escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los
deleites temporales del pecado,
26
teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los
egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn.
27
Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como
viendo al Invisible.
28
Por la fe celebr la pascua y la aspersin de la sangre, para que el que
destrua a los primognitos no los tocase a ellos.
29
Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; e intentando los
egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados.
30
Por la fe cayeron los muros de Jeric despus de rodearlos siete das.
31
Por la fe Rahab la ramera no pereci juntamente con los desobedientes,
habiendo recibido a los espas en paz.
32
Y qu ms digo? Porque el tiempo me faltara contando de Geden, de
Barac, de Sansn, de Jeft, de David, as como de Samuel y de los
profetas;
33
que por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas,
taparon bocas de leones,
34
apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de
debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos
extranjeros.
35
Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurreccin; mas otros
fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor
resurreccin.
36
Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y
crceles.

160

37

Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada;

anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras,
pobres, angustiados, maltratados;
38
de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los
montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.
39
Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no
recibieron lo prometido;
40
proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen
ellos perfeccionados aparte de nosotros. >>
Cada vez que leo este captulo, me hace erizar la piel, porque pienso y
creo, que la cristiandad de hoy en da, la cristiandad romana, y
denominacional, no se parecen en nada, absolutamente, en nada a los
santos del Seor de hebreos once2 basta con verlos en sus templos, en
la televisin, orlos en la radio, o leer sus escritos en la web2 sus herejas y
blasfemias solo pueden ser claro indicio de que son parte del sistema
anticristo, que se ha erigido y apoderado de toda la humanidad, exceptuando
a los fieles y a los vencedores, que D-os el Padre escogi.
Preciso aclarar porque me dirijo expresamente al cristianismo? en
sus mltiples representaciones2 la respuesta ms acertada nos la provee la
Escritura. Las cartas a los ngeles de las iglesias en Asia Menor, como es
sabido de todos los cristianos, consta de siete cartas, pero existe una
divisin en ellas por el contexto2 es importante saber que cuando se
escribi el apocalipsis, este libro, y ms bien ningn libro de la biblia
constaba de captulos ni versculos2 esta fue una accin iniciada entre
1214 y 1226, por el profesor de la universidad de Paris, el ingls Esteban
Langnton (Fig.46) que la dividi en captulos, su aporte es tan valioso dentro
de la iglesia romana que su estatua est en la plaza de san Pedro, en roma.
Langnton posteriormente se convirti en cardenal romano. La divisin de
cada captulo en versculos, fue el aporte del impresor Francs, Robert
Estienne, entre los aos de 1522 y 1551 (Fig47)2 una vez dividida en
captulos y versculos la biblia se llam <<la biblia de pars>> y fue
reconocida por el papa Clemente VIII (Fig.48) hasta cuatro dcadas despus
de finalizada, en 16002

(Fig.46)

(Fig.47)

(Fig.48)
161

De manera, pues, que hemos llegado al fin, del final de los tiempos, en
donde toda la raza humana, profesa la creencia de un D-os Soberano, un Ser
Superior, una Mente Sobrenatural, un Elohim2etc, o como le denominen en
cualquier fundacin, denominacin, secta o culto donde segn ellos le
invocan2 Eso es exactamente el <<sistema anticristo>> sustituir al nico y
verdadero D-os, por dioses creados bajo conceptos culturales2 esta
situacin est tan arraigada en la humanidad, que se ha mostrado la obra e
imagen del Mesas Ysha, como otro ms dentro de un sin nmero de
enviados2 el sistema anticristo, ha venido a sustituir, al que debemos
toda gloria, y honra y poder por los siglos de los siglos2
Tan solo por razones del entendimiento, dir esto2 las Escrituras,
hechas por los profetas y apstoles2 fueron recomendadas por el Mesas,
pero de algo debemos estar claros, esos hombres de carne y hueso, han
sido endiosados inclusive por los que se auto definen como cristianos a
tal grado que han separado los hechos y dichos, de su naturaleza humana, y
han tomado estas doctrinas como divinas2 obviamente esto ha
confrontado, y confronta a millones de santos del Seor2 el ejemplo vivo
son las denominaciones que como mencione albergan dentro de s, a ms
de quinientos millones de seres humanos de toda tribu, pueblo, lengua y
nacin. Ysha dio su vida por estos quinientos millones de personas, pero
ellos estn divididos por sus estatutos y decretos.
Otro ejemplo de cmo opera el sistema anticristo, es en el cristianismo
romano, el cual se cree y se predica que est unido fielmente al santo
papa2 pero no es as2 la iglesia romana tiene mltiples escisiones, y
muchas de ellas no se someten al papa, puedes leer ms de esto en el libro
<<Salid de Babilonia Pueblo Mo>> (pag.110).
Como conclusin final dir, el mundo espera a UN SOLO HOMBRE que
gobernar a todas las naciones2 y esa ser la peor etapa de la vida humana.
Para nada, segn la Escritura solamente es un proceso, mediante el cual, el
enemigo del Todopoderoso y Santo, ha llega a la consumacin de su
principado en este mundo2 porque en el advenimiento del Mesas como Rey
de reyes y Seor de seores, el maligno, ser despojado y atado por mil
aos2 pero todava no es su fin2 esto solo es la antesala de su fin. Dice
Juan el visionario que solamente l, es apresado y encerrado en el abismo
(Apo.20:1-3) pero sus principados, sus potestades, sus gobernadores de las
tinieblas y las huestes de maldad quedaran en la tierra. Estos seguidores de

162

satans, seguirn funcionando dentro de las naciones que sobrevivan y

queden durante el milenio, bajo el gobierno Mesinico.
Una vez cumplido los mil aos de gobierno Mesinico, el diablo ser
desatado y liberado de su encierro en el abismo2 l tratar de engaar a las
naciones que se han multiplicado y estn en los cuatro ngulos de la tierra,
Gog y Magog2 pero es hasta entonces que acta al Grande y
Todopoderoso, haciendo descender fuego del cielo a fin de consumir a los
rebeldes2 y satans es lanzado al lago de fuego, que es su morada final y
eterna, al lado de sus ms grandes aliados, el falso profeta y la bestia.

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