MARA VICTORIA LVAREZ BUJN

Antes del amanecer y la construccin social del

amor romntico

RESUMEN: En este trabajo se reflexiona sobre la obra de Richard Linklater Antes del
amanecer conectando las vivencias amorosas y actitudes sentimentales de los protagonistas
con la construccin social del amor romntico al objeto de examinar cmo dicha construccin
se ha extendido por todo el mundo, especialmente en la sociedad occidental, y de analizar
cules son sus consecuencias y cmo se encuentra interrelacionada, a su vez, con el sistema
patriarcal, los roles de gnero, la globalizacin y el capitalismo.
PALABRAS CLAVE: Amor romntico, patriarcado, gnero y capitalismo.

1. Introduccin
Antes del Amanecer es una de las pelculas romnticas por excelencia.
Se trata de la primera de las pelculas que junto con Antes del Atardecer y Antes
de la medianoche, conforma la triloga romntica realizada por el Director
Richard Linklater y protagonizada por los actores Julie Delpy y Ethan Hawke.
Curiosamente, existe una diferencia de 9 aos entre cada una de ellas, puesto
que la primera fue estrenada en 1995, la segunda en 2004 y la tercera y ltima,
recientemente, en 2013. Antes del amanecer goz de un xito rotundo cuando
se estren, an sin saber que posteriormente el director dara vida a una triloga,
completando todo aquello que quedaba en el aire con la primera pelcula.
En sntesis, Jesse y Cline son dos jvenes que se conocen en un tren
y sufren un flechazo, o lo que es lo mismo, amor a primera vista. Jesse tiene que
bajarse en Viena para coger un avin al da siguiente y le propone a Cline que
se apee con l para pasar el da, juntos, en la fantstica y romntica ciudad. Ella
acepta, y desde ese momento, la pelcula narra cmo transcurre la jornada que
viven, cmo entablan diversas conversaciones para ir conocindose poco a poco,
cmo va creciendo la atraccin que sienten el uno por el otro, cmo se dan su
InterseXiones 5: 47 - 68, 2014. ISSN-2171-1879
RECIBIDO: 17-11-2013 ACEPTADO: 10-02-2014

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primer beso, en fin, cmo viven una utopa amorosa.

El xito de Antes del amanecer radica claramente en su argumento, el
cual, gira en torno al amor romntico, tema que aunque a priori pueda parecerlo,
no resulta desde ningn punto, cuestin balad. Autores como Coral Herrera o Eva
Illouz, lo han estudiado desde una ptica social para analizar cmo el mismo se
construye socioculturalmente y cmo dicha construccin influye en las estructuras
econmicas, polticas y culturales de la sociedad (especialmente de la sociedad
occidental). sta es, precisamente, la lnea que quiero desarrollar, si bien de un
modo sucinto, en el presente trabajo, para analizar cmo la referida concepcin
sociocultural y occidental del amor sirve de soporte para el mantenimiento del
sistema patriarcal y capitalista, y cmo por mor de ello, guarda, al mismo tiempo,
una relacin subyacente con los estereotipos de gnero.

2. Definicin del amor romntico

Cuando pronunciamos las palabras amor romntico, inevitablemente
pensamos en sentimientos, vivencias o ideas de cmo cada uno de nosotros
entiende lo que es el amor y cmo le gustara vivirlo, pero contrariamente, el
concepto de amor romntico no se halla limitado al campo de los sentimientos,
sino que, en ltima instancia, es una construccin social que se ha expandido
por todo el planeta gracias al fenmeno de la globalizacin, operando con
mayor fuerza en el mundo occidental, dado que en otras culturas, como ocurre
por ejemplo en la India, el amor romntico no resulta un elemento primordial
de la sociedad. Las parejas pertenecientes a esta clase de sistemas se casan,
en la mayora de las ocasiones, para dar cumplimiento a contratos y negocios
que previamente han pactado sus padres o familiares, y los sentimientos de los
cnyuges al igual que la necesidad de vivir un amor idlico poco o nada importan
(Herrera Gmez2010: 76-80).
El amor romntico y la construccin social del mismo se manifiestan
en no pocos mbitos de nuestra vida. Como podemos observar continuamente,
el amor es una fuente de productos culturales en forma de novelas, canciones,
pelculas, etc. Debemos entonces, preguntarnos el porqu de este fenmeno, cul
es la razn ltima de que el amor romntico ocupe siempre un lugar protagonista
en las esferas y manifestaciones culturales?
Pues bien, la respuesta es sencilla, simplemente porque vende y

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tal xito de venta, no es sino una consecuencia social. En efecto, ms all del
complejo mundo de las emociones y los sentimientos o ms all del mero fin
reproductivo que tradicionalmente se le ha venido atribuyendo al amor1, se
encuentran las consecuencias sociales. As, en funcin de cmo es entendido
el amor, son entendidas las relaciones humanas, y en funcin de cmo son
entendidas las mismas es construida la sociedad.
De hecho, si reparamos en nuestro entorno, es a travs de nuestros
seres queridos como aprendemos a hablar, a pensar, a vivir en sociedad (en
una determinada sociedad) y cmo adquirimos nuestras costumbres, nuestras
normas morales, sociales y culturales. La educacin que se profesa en nuestra
cultura, hace que todos necesitemos continuamente a alguien que nos quiera,
que nos comprenda y que nos cuide, dicho en otras palabras, nuestra cabeza
es programada para vivir y entender el amor de un modo concreto, el que
popularmente denominamos amor romntico. Esto es un fenmeno que
provoca que subconscientemente (como se observa en la pelcula), creemos
utopas romnticas en nuestra mente de lo que es el amor ideal, la pareja
perfecta, la relacin modelo, etc., especialmente en la fase inicial de la pareja
(la fase de enamoramiento, donde todo es idlico, apasionado y maravilloso),
expectativas excesivas e inalcanzables que nos hacen idealizar a la persona amada
y que ulteriormente nos causan enormes decepciones, cuando comprobamos que
la persona amada no es cmo nosotros pensbamos o desebamos2.
sta es en resumen, la forma occidental de entender el amor y las
relaciones ideales, esto es, la concepcin sociocultural del amor romntico. Nos
corresponde, por tanto, analizar seguidamente la forma en la que se construye
esta concepcin y cules son sus consecuencias.
Los autores no se posicionan de forma unnime en lo que se refiere a
las consecuencias del amor romntico y su construccin social, sino que difieren
en los argumentos y en las perspectivas desde las que abordan esta temtica, es
por ello que, ILLOUZ viene a decir que existen dos posturas diferenciadas en
torno al amor romntico, Algunas personas sostienen que el amor romntico es
el ltimo refugio para la autenticidad y la calidez que nos ha robado esta poca
cada vez ms tecnocrtica y legalista. Segn otras, representa una ideologa
1.De hecho, tradicionalmente ha existido una idea bsica de la cultura occidental denominada dicotoma moral
entre los sexos: las mujer es obra del demonio. Una idea que proviene de la antigua Edad Media, en la que se consideraba que el destino fundamental de las mujeres era procrear a otros seres humanos. (Iturra2003: 25)
2. Por lo que respecta a las fases de enamoramiento y desenamoramiento, vid. Yela Garca (2000: 130-162)

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que esclaviza a la mujer, un sntoma de la muerte de la esfera pblica o un

modo de evadirse de la responsabilidad social (Illouz 2009: 15). Es claro que
ambas posturas, aun pareciendo radicalmente distintas, tienen un elemento clave
en comn: El sistema social.
En el caso de la primera, el amor romntico estribara en un mecanismo
para luchar indirectamente contra el sistema preestablecido, intentando mantener
la libertad individual y la autenticidad de las personas pese a las directrices
del entorno; mientras que en el caso de la segunda postura, el amor romntico
se dispondra como una especie de arma a favor del sistema, que tendera a
favorecer la perpetuacin del mismo y que afectara en gran medida al rol que
tradicionalmente le viene impuesto a la mujer.
Esta ltima, es la postura por la que nos hemos decantado en este
trabajo y la que consiguientemente defenderemos, si bien debemos sealar que
todo lo que rodea al amor romntico no es negativo. Lo cierto es que a pesar de
encontrarnos ante una concepcin enmarcada dentro del sistema del patriarcado,
sistema cultural que avala la supremaca del sexo masculino y que condiciona la
forma de amar en funcin de los sexos, en ocasiones, la propia construccin es la
que opera como va de escape para las mujeres. Ello obedece al hecho de que los
hombres se sientan atrados por las mujeres, lo que hace que intenten dominarlas
tambin en el mbito sentimental, pero antes al contrario, ste es el nico extremo
que est absolutamente fuera de su alcance, pues ocurre que el deseo masculino
les hace esclavos de las mujeres porque aunque puedan comprarlas, someterlas,
confinarlas en casa, vigilarlas y controlar sus vidas y su sexualidad, no pueden
sin embargo forzar a ninguna mujer a amar (Herrera Gmez 2010: 207).
En puridad, este fenmeno no es sino una consecuencia ms del
sistema del patriarcado, dado que a pesar de que los hombres hayan ostentado
tradicionalmente un papel preponderante en las relaciones sociales, polticas y
de la esfera pblica, creando as una clara diferencia entre los roles de mujer y
hombre en funcin de su sexo, es este mismo sistema el que los hace flaquear en
determinados mbitos, fundamentalmente, en el sentimental. Ello se debe a que
el sistema sexo-gnero ha generado vctimas y verdugos en general, y aunque
vctima es un sustantivo femenino y verdugo un sustantivo masculino, la
simplificacin maniquea no nos ayuda a comprender la complejidad subyacente
en ese mismo sentido (Ruiz Ballesteros 2003: 101).

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Por otra parte, el amor romntico, histricamente ha funcionado como

las dos caras de una moneda, arbitrndose como siervo del patriarcado al someter
a la mujer bajo el yugo de la familia, el marido y el hogar; a la par que, ayudando
a las mujeres (que tenan otro tipo de aspiraciones y se proponan hacerlas
realizables) a alcanzar el poder del que eran privadas en las esferas polticas y
sociales. sta es la razn por la cual las mujeres en las culturas patriarcales han
sido poderosas principalmente cuando han sido amadas por hombres poderosos,
dado que el poder poltico, social y econmico les estaba vedado (Herrera
Gmez 2010: 234).

3. La relacin que existe entre la construccin social del amor

romntico y los distintos roles de gnero
La primera cuestin que debemos plantearnos tal y como anuncia
el epgrafe es si concurre alguna relacin entre la construccin social del amor
romntico y la atribucin de los roles de gnero.
Dando respuesta a este interrogante, debemos precisar que el amor
romntico entendido como construccin social se haya ntimamente ligado a dos
aspectos: de un lado, el rol que tradicionalmente le viene impuesto a la mujer; y
de otro lado, la dicotoma y la heteronormatividad sobre la que se asienta nuestra
sociedad y que ciertamente es una de las piedras angulares para poder mantener
el patriarcado.
En lo que atae al primer aspecto, debemos partir del anlisis del
amor romntico como una construccin social que sostiene, en la actualidad,
la base de la sociedad capitalista, democrtica y patriarcal: el matrimonio y
su extensin, la familia nuclear tradicional, de modo que su idealizacin
invisibiliza la ideologa subyacente a un tipo de pareja basada en la propiedad
privada (monogamia, fidelidad, exclusividad), la eternidad y la magia (Herrera
Gmez 2010: 78).
Consiguientemente, el amor romntico no se cie nicamente a
la perspectiva sentimental e ntima de cada individuo, sino que lleva consigo
una trascendencia sociopoltica, que no es otra que la de hacer perdurar el statu
quo y el mantenimiento del orden sociopoltico, esto es, en suma, el sistema
del patriarcado, aquel sistema social que preconiza una distribucin desigual del
poder entre hombres y mujeres, siendo los primeros el gnero dominante y las

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segundas, el gnero dominado3.

De la configuracin del sistema patriarcal es de dnde proceden
los modelos de comportamiento y los esquemas tipificadores en funcin del
gnero. As, el esquema tipificador por excelencia es el rol social, el papel
que cada uno de nosotros cumple en la sociedad. Asimismo, nos encontramos
con el denominado rol de gnero, el papel que hombres y mujeres tienen
preestablecido y deben cumplir en funcin de su gnero4. En consonancia con
lo anterior, la construccin social del amor romntico camina de la mano del
patriarcado y le sirve de parapeto para su perpetuacin en la sociedad occidental.
De aqu, justamente, se deprende la razn ltima por la que el amor romntico
no representa el nudo gordiano del sistema econmico y familiar en el mbito de
sociedades como las de la India, puesto que en este tipo de culturas no es necesario
buscar un baluarte para el mantenimiento subrepticio del sistema patriarcal, sino
que ste ya se constituye de por s, en el contexto de una sociedad en la que no
hay lugar para la igualdad y la libertad de las mujeres. Empero, en las sociedades
occidentales, s se presume la existencia de una esfera de libertad y de igualdad
individual y de gnero, en la que resulta inconcebible pensar en parejas carentes
de autonoma, como sucede por ejemplo, en el caso de matrimonios pactados por
las familias cuando los futuros cnyuges son todava nios5.
Adems, no podemos obviar que en los ltimos tiempos, la mujer
ha evolucionado en su rol y ha ganado en independencia, de modo que un
sometimiento expreso a los cnones del sistema patriarcal en el mbito de las
sociedades occidentales sera de todo punto impensable6. Ahora bien, existen
mecanismos alternativos y aqu, es donde entra en juego el amor romntico,
3. La Real Academia Espaola define patriarcado como Organizacin social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varn jefe de cada familia, extendindose este poder a los parientes aun lejanos de un mismo linaje,
vid. Real Academia Espaola. (2001). Patriarcado. En Diccionario de la lengua espaola (22 ed.). Recuperado de
http://lema.rae.es/drae/?val=patriarcado
4. No obstante, el sistema del patriarcado no es un sistema universal, ni existe desde siempre. Se impuso violentamente como una reaccin contra el poder femenino y su capacidad de crear vida. La reclusin domstica y la
subyugacin del gnero femenino vinieron dadas en gran parte por el sentimiento de inferioridad de los hombres
con respecto a la capacidad reproductora femenina, y por el miedo del hombre a la sexualidad femenina ejercida
con libertad (Herrera Gmez2010: 19).
5. En relacin a este fenmeno el amor romntico, pese a que siempre se ha tratado como un fenmeno afectivo
que acontece en el interior de las personas, es una construccin sociocultural que se ha expandido por todo el planeta gracias al fenmeno de la globalizacin. Esto es visible en culturas donde, por ejemplo, el matrimonio siempre
ha sido un acontecimiento contractual que no tena que ver mucho con los sentimientos de los cnyuges, como en
India o Japn(Herrera Gmez2010: 14).
Asimismo, acerca de las pautas amorosas en otras culturas actuales, vid. las consideraciones ofrecidas por Yela
Garca (2000: 72-74).
6. Vase en este sentido, el estudio llevado a cabo sobre la construccin de la utopa romntica en Illouz (2009:
49-53).

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que funciona como un instrumento clave para el mantenimiento de este tipo de

sistema. As las cosas, el amor romntico en su fase inicial de utopa y felicidad
no viene a ser sino la puerta de entrada de la mujer en el patriarcado.
Si nos remontamos a la pelcula, en ella se percibe perfectamente cmo
Cline, una mujer que se considera a s misma como un emblema del feminismo
y la independencia, concibe el amor como algo maravilloso, imprescindible para
ser feliz y poder llegar a realizarse, anteponiendo incluso el triunfo en el amor
al triunfo en una profesin. De este modo, se observa cmo, efectivamente, nos
encontramos influenciados por la educacin que se nos proporciona y cmo
partiendo de la utopa del amor romntico, buscando a nuestra media naranja
nos adentramos en el sistema social por defecto, el patriarcado.
La forma de introducirse en el sistema patriarcal tiene relacin
con el segundo de los aspectos objeto de anlisis, la dicotoma sexual y la
heteronormatividad sobre la que se asienta nuestra sociedad, dado que Nuestras
representaciones sociales estn condicionadas por un pensamiento que entiende
que la norma nace de los cuerpos: stos seran la razn ltima a partir de la
cual se construyen los gneros. Dos cuerpos, dos gneros y una sola sexualidad
dominante (sustentada tambin por condicionantes fisiolgicos, genticos,
biolgicos) (Sabuco y Cant y Valcuende Del Ro 2003: 13).
En definitiva, el amor romntico se ha vendido a la poblacin durante
dos siglos como el estado civil ideal, con el fin primordial de crear una familia
nuclear tradicional, o dicho en otros trminos, una familia patriarcal. El modelo de
familia patriarcal al que tradicionalmente se nos han acostumbrado y para el que
se nos ha educado, slo da cabida a la existencia de dos sexos (hombre y mujer)
que a su vez formen un modelo de pareja: la pareja heterosexual. De esta manera,
se establece una dicotoma, es decir, una especie de compartimentos estanco, en
los que se dejan al margen otras realidades de nuestra sociedad (como ocurre con
los colectivos LGTB o los colectivos de intersexuales), que son entendidas como
anormales y extraas7. En lo relativo a los primeros, porque ponen en peligro la
concepcin de familia patriarcal, al proponer otros modelos distintos de parejas y
de relaciones; y en lo que se refiere a los segundos, porque Ponen de manifiesto
7. Para un estudio ms detallado de las discriminaciones que traen su origen en la denominada dicotoma o sistema
sexo/gnero y la heteronormatividad sobre la que se asienta nuestra sociedad y que afectan especialmente a determinados colectivos, como el colectivo LGTB, y dentro del mismo, en mayor medida, al colectivo de mujeres lesbianas, el cual ha padecido la negacin de sus derechos como corolario del rol que tradicionalmente se la ha venido
atribuyendo a la mujer, vid. Pichardo (2006: 372-390).

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la arbitrariedad de las categoras (identidad y diferencia, macho/hembra) y la

complicidad que establece esta categorizacin con la heterodesignacin de los
cuerpos (Preciado, 2011: 121). De esta suerte de concepcin social tradicional,
es precisamente de dnde proceden las discriminaciones, la violencia de gnero
(incluidas dentro de la misma, prcticas tales como la ablacin de los genitales
femeninos8) y la homofobia9.
Como consecuencia de este ideario, podra concluirse de forma
contigua, que segn el tipo de sistema cultural y social se prescribe un tipo de
amor distinto, existiendo as, amores heteronormativos o hegemnicos y amores
heterodoxos, ilegales, alternativos o subversivos (el amor libre, el amor entre
homosexuales.) (Herrera Gmez 2010: 257-262).

4. el amor romntico al servicio del sistema del patriarcado

Llegados a este punto, nos corresponde estudiar cmo el sistema del
patriarcado se sirve del amor romntico.
El amor romntico pivota sobre la base de distintos mitos, estereotipos
y concepciones, pero a mi modo de entender, el fenmeno ms relevante que
envuelve la concepcin sociocultural del amor romntico es: La masculinidad y
la virilidad vs la feminidad.
Esta concepcin nos hace identificar la identidad masculina como
algo dominante e independiente y la femenina, como algo frgil y dependiente,
que debe ser protegido. Tal fenmeno tiene claro reflejo en cuentos populares
como Blanca Nieves, Cenicienta, Rapunzel, etc.10, dnde la protagonista
siempre es una pobre y bella damisela que necesita ser rescatada por un apuesto
prncipe, para casarse, ser felices y comer perdices. Estas narraciones se hallan
impregnadas, en su inmensa mayora, de un romanticismo patriarcal, que ni resulta
8. Sobre el origen de la mutilacin genital femenina y su relacin con el sistema patriarcal y los estereotipos de
gnero derivados del mismo, vid. Lameiras Fernndez, Carrera Fernndez y Rodrguez Castro (2013).
9. En efecto, la violencia de gnero es aquella violencia ejercida en el mbito de la pareja, por quien ostenta una
superioridad (hombre) sobre el sexo ms dbil (mujer), como consecuencia de la discriminacin estructural que
tradicionalmente sufren las mujeres. La violencia de gnero es en definitiva, una violencia sexista o machista fruto
de adjudicar diferentes roles a mujeres y hombres y colocarlos en una jerarqua en la que los hombres ostentan el
lugar superior privilegiado. Lameiras Fernndez, Carrera Fernndez y Castro Rodrguez (2009: 119).
10. Este mito se desarrolla a la perfeccin en Grad Marcia (1999), donde se cuenta la historia de una delicada princesa, llamada Victoria, que es criada bajo la inflexibilidad de sus padres, los reyes, por lo que crece soando que un
da ser rescatada por un apuesto y encantador prncipe, pero cuando por fin es rescatada, las cosas no suceden tal y
como ella imaginaba. El prncipe abandona su rol de encantador y la princesa tiene que emprender un apasionante
viaje por el Camino de la Verdad para descubrir la realidad y apartarse de sus (falsas) ilusiones iniciales.

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intrascendente ni es mera casualidad, visto que los cuentos son, directamente,

fruto de la cultura popular, y por ende, no son sino el reflejo de cmo se halla
conformada la sociedad. De este tipo de literatura, se infiere, al unsono, un mito
propio de la masculinidad, que es el de entender al hombre como hroe, mito que
trae su base en la historia de Ulises narrada en La Odisea11 (Guasch Andreu
2003: 113-124).
Se observa tambin esta tendencia en la educacin de los nios.
En nuestra sociedad, tendemos a considerar a las nias de pequeas como
princesas y a los nios como fuertes hombretones decidiendo as, de una
forma inconsciente, una educacin dismil para los hijos en funcin de su sexo,
educacin que posteriormente influye en la forma de amar de hombres y mujeres,
que es absolutamente diferente, tanto en lo que concierne a la forma de entender
el amor como a la forma de entender la familia12.
Consecuentemente, los componentes del deseo/atraccin adulta
difieren en funcin de los sexos, de tal suerte que, mientras las mujeres centran
su atencin y sus deseos sobre aspectos como: la sinceridad, el compromiso, la
fidelidad, la compatibilidad (de personalidades y caracteres) a fin de lograr una
relacin duradera y estable, as como, el prestigio masculino, la inteligencia, la
salud y la complexin fuerte; los hombres se fijan, fundamentalmente, en la belleza
fsica, dndole una importancia sustancial a la forma corporal, a la juventud y a
la apariencia fsica, as como a la fidelidad sexual. En efecto, en todo el mundo,
los hombres desean que su esposa sea atractiva, joven y sexualmente leal y que
le guarde fidelidad hasta la muerte (Buss 1996: 122). Tal desemejanza es fruto
de la educacin y de las concepciones sociales y culturales tradicionales, que se
han ido desarrollando a lo largo de la historia13 (Buss 1996: 45-125).
11. El autor examina ciertos estereotipos concernientes a la masculinidad, y en sntesis, analiza tres perfiles de
hombres: los hroes (el fuerte soldado y guerrero que puede presentarse en todos los mbitos, desde un guerrero
propiamente dicho hasta un obrero; los ancianos, refirindose a aquellos hombres que en su da encajaron dentro del
perfil de hroes, pero que la vejez ha hecho mella en su honra de hombres; y los afeminados, la anttesis del hroe.
12.Las mujeres por su condicin cultural, desarrollan una mayor generosidad y un mayor espritu de sacrificio y
dedicacin hacia los dems, amn de una mayor facilidad para expresar sus sentimientos; mientras que los hombres,
son ms egocntricos, ms fros y tienen por regla general, enormes dificultades para expresar aquello que sienten
y para entregarse a los dems. Para un estudio a mayor abundamiento de esta cuestin, vid. Herrera Gmez (2010:
207-221).
En lo relativo a la diferencia de educacin entre nios y nias, destaca el modo en el que se emplean determinados
deportes con la educacin para construir la masculinidad (p. ej., el ftbol) y la feminidad (el aerbic o el ballet),
como ocurre en el caso del ftbol. En este sentido, v. el estudio llevado a cabo en Del Campo Tejedor (2003:66-69)
13. Resalta el hecho de que ambos sexos otorguen una gran importancia a la fidelidad en sus relaciones de pareja,
lo que no es una mera casualidad, pues a nuestro juicio, sta constituye un elemento propio y necesario de la configuracin de nuestro sistema heteronormativo y patriarcal, el cual estara cojo si no se intentase, de alguna manera,
asegurar la exclusividad en las relaciones de pareja, papel que a todas luces desempea la fidelidad entendida como
una concepcin social y/o cultural.

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Igualmente, como ilacin del fenmeno al que hemos hecho referencia

en los prrafos anteriores, podemos observar Como un hombre se define por
oposicin a la mujer, reniegan de la afectividad como una caracterstica femenina,
y educan a sus propios hijos para que sean unos mutilados emocionales en lo que
respecta a sus propios sentimientos y formas de expresarlos. Al hombre se le ha
enseado a controlarse y contenerse, a no expresar valores negativos (ternura,
compasin, cari, amor melancola, fragilidad, etc.), lo que de algn modo les ha
separado de s mismos. Los hombres viriles tienen que demostrar continuamente
una parte de s mismos (que son valientes, independientes, fuertes y violentos)
pero se les ha impedido demostrar o desarrollar la otra parte (la de los afectos,
la sensibilidad, la dulzura, la empata) (Herrera Gmez 2010: 219).
Esta distincin corporal y educacional preestablecida en funcin
de los sexos a la hora de amar y desarrollar la esfera sentimental, es al fin y
a la postre, el motivo por el cual La mayor parte de las relaciones entre los
hombres y las mujeres han estado siempre basadas en el miedo al poder del otro,
a la dominacin fsica y psicolgica. En este sentido, los hombres siempre han
entendido la seduccin femenina como estrategia simblica de dominacin por
la va de la sutil persuasin (Herrera Gmez 2010: 19).
Pero lo ms llamativo de la cuestin que nos ocupa es, sin duda, que
la importancia que socioculturalmente se le viene otorgando al sexo de cada
persona como medio para identificarla y para decidir un sistema de vida y de
educacin para ella, se refleja incluso antes de nacer. En consecuencia, es harto
frecuente escuchar cuando una mujer est embarazada, la pregunta es nio o
nia?, pregunta que no resulta trivial, ya que detrs de la misma se oculta un
sistema diferenciado que fija el orden emprico volviendo el cuerpo inteligible
gracias a la fragmentacin o a la diseccin de los rganos; un conjunto de
tcnicas visuales, discursivas y quirrgicas bien precisas que se esconden detrs
del nombre asignacin de sexo (Preciado 2011: 117).
Esta disimilitud en la educacin entre hombres y mujeres hoy se
manifiesta, quizs, de un modo ms implcito o subrepticio, sin embargo, en la
poca de la posguerra espaola la diferencia era palmaria, por cuanto los juegos
o entretenimientos infantiles para unos y otros, diferan extremadamente, hasta el
punto de llegar a estigmatizar a los nios y nias en funcin de su sexo. Adems,
existan colegios distintos slo para nias o slo para nios y en aquellos que
eran mixtos, separaban al alumnado por sexo en las distintas clases, de manera

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que hubiese clases slo para nios o clases slo para nias. En este contexto,
la mstica de la masculinidad vena exaltada ya en los tebeos de aventuras
dedicados a los nios. Como las directrices de la prensa infantil y juvenil tambin
se atenan al principio de segregacin educativa adoptado por el Gobierno,
ninguna nia compraba Flechas y Pelayos ni los cuadernillos de El Guerrero del
antifaz. Ellas lean publicaciones como la revista Chicas, que luego se llam Mis
chicas, donde se les daban consejos de higiene, de comportamiento social, de
cocina y de labores, y se las encaminaba hacia parasos de ternura sublimados
en breves relatos de final feliz (Martn Gaite 1987: 98).

5. La perspectiva econmica del amor romntico

La construccin del amor romntico no influye solamente en las
estructuras sociales y culturales, sino que tambin desempea un importante
papel en el mbito econmico. Ello es debido a que el poder econmico se nutre a
travs del modelo de familia nuclear y del amor romntico14. El poder econmico
necesita instancias sociales que posean capacidad adquisitiva para consumir
desenfrenadamente y estas instancias son las parejas, mas debemos tener en
cuenta el carcter dual del capitalismo, que no slo oscila sobre el consumismo,
sino tambin sobre la produccin masiva, siendo produccin y consumismo,
las dos caras de una misma moneda. En este orden de cosas, cabe resear que
las definiciones modernas del amor romntico y sus prcticas se entrelazan
con esa dualidad que caracteriza al capitalismo tardo. El amor romntico se
ha convertido en un elemento intimo e indispensable del ideal democrtico de
la opulencia que acompa el surgimiento de los mercados masivos, con lo
cual ofrece una utopa colectiva que trasciende y atraviesa todas las divisiones
sociales (Illouz 2009: 18).
El consumismo es, como sabemos, un estilo de vida impuesto por el
capitalismo, y entre el amor romntico y la esfera sociocultural del consumo se
vislumbra una estrecha relacin, ya que de la emocin del amor romntico se
14. Friedrich Engels condenaba a la familia por subyugar a las mujeres y conservar la propiedad privada mediante las leyes de la herencia. Segn el filsofo alemn, el matrimonio burgus, caracterizado por la monogamia
y el afecto, no es ms que una apariencia hipcrita, condicionada por la pertenencia de clase ms que por los
sentimientos, y cuya causa en ltima instancia no es el amor sino la conveniencia. El verdadero amor romntico,
por lo tanto, slo podra surgir en la clase obrera, pues sta no tiene ninguna riqueza material que ganar o perder.
Como afirman Marx y Engels en el Manifiesto comunista, la familia y el amor quedaran libres de sus lazos de dominacin e inters slo en una sociedad comunista, puesto que all la propiedad privada y las ganancias econmicas
no seran motivo para formar una pareja. Resulta evidente que, como condicin previa para las relaciones humanas
autnticas y genuinas, la utopa poltica de estos dos autores supone la existencia de una separacin total entre los
sentimientos y la mercanca, el amor y los intereses econmicos.Illouz (2009: 27)

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Antes del amanecer y la construccin social del amor romntico

derivan una gran cantidad de gastos y consumo. Dicha interseccin se da mediante

dos procesos: la romantizacin de los bienes de consumo y la mercantilizacin
del amor romntico (Illouz2009: 50).
As, entre los consumos tpicos relacionados con la utopa del amor
romntico, destacan los siguientes:
- Regalos de aniversario, de compromiso. Muchos de estos regalos son
objetos lujosos o de elevado coste, como joyas.
- Gastos de boda: atuendo para novios y padrinos, banquete, flores, etc.
- Gastos bancarios (es ste el supuesto de las hipotecas y prstamos para
financiar las viviendas que necesitarn los recin casados o las parejas
cuando decidan formalizar su relacin).
- Gastos en sex shops.
- Gastos derivados de consumiciones en bares, cafeteras, hoteles y dems lugares en los que se llevan a cabo las primeras citas y encuentros
amorosos.
- Gastos de asesoramiento legal, para la realizacin de contratos pre y
post-matrimoniales.
- Otros gastos varios.
Asimismo, el consumismo que trae causa del amor romntico se puede
observar igualmente en distintas escenas del film:
- Cuando Cline y Jesse van al vagn restaurante para tomar algo y hablar
con tranquilidad.
- En el momento en el cual los protagonistas suben al telefrico, lugar en
el que se dan su primer beso.
- Cuando la pareja acude al parque de atracciones y Jesse introduce una
moneda en una mquina para que suene una cancin y se ponen a bailar
y a bromear.
- En el instante en que aparece la adivina para leerle la mano a Cline y
sta le paga por sus servicios.
- Cuando la pareja entra en el pub, pagando la entrada junto con la consumicin.
- En la escena en la que nuestros protagonistas le dan una limosna al
mendigo a cambio de que les haga in situ una poesa que contenga en sus
versos una palabra que ellos mismos elijan.

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Inclusive, se puede percibir la faceta econmica del amor romntico

desde un prisma inverso. Sucede esto, cuando Cline y Jesse deciden llevar a
cabo una especie de juego acudiendo a un bar-pub para conseguir gratis una
botella de vino. La estrategia para lograr la botella se basa, precisamente, en
la utopa romntica y en la concepcin sociocultural del amor romntico, toda
vez que Jesse persuade al camarero para que ste le facilite una botella de vino,
aduciendo que no tiene dinero pero que se encuentra en Viena con el amor de su
vida en la nica noche que van a poder estar juntos. Jesse le asegura que cuando
llegue a su casa le har un giro para retribuirle el importe correspondiente y el
camarero, finalmente, acepta.
No cabe duda de que el camarero se compadece de la pareja por su
historia de amor romntico, historia que, en este caso, en vez de producirle
una ganancia fruto del consumismo que va comnmente aparejado al amor
romntico, se lo hace perder, pero dicha prdida econmica es, de la misma
manera, una derivacin de la utopa romntica que todos tenemos interiorizada
en nuestro subconsciente.
En conclusin, desde hace un tiempo a esta parte se ha constituido
un fuerte vnculo entre el capitalismo y el amor romntico que resulta, cuanto
menos, preocupante y debe hacernos reflexionar, pues en palabras de ILLOUZ
Las relaciones romnticas no slo estn organizadas en el mercado, sino que
se convirtieron en productos salidos de una lnea de montaje y que se consumen
con rapidez, eficiencia, a un costo bajo y en gran abundancia. El resultado es que
es el mercado el que dicta ahora de manera ms exclusiva el vocabulario de las
emociones (Illouz 2007: 193).

6. Estereotipos de gnero y mitos del amor romntico

presentes en Antes del amanecer
Para reparar en todo lo que llevamos explicado hasta aqu, es preciso
hacer especial hincapi en los elementos ms caractersticos de la construccin
social del amor romntico, razn por la cual, es recomendable realizar el visionado
de la pelcula desde dos pticas esenciales:
- La primera, en relacin con el papel que representa la protagonista y
como ese amor romntico influye en ella, en su personalidad y en su papel/rol como mujer.

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- La segunda, en lo que se refiere al protagonista. Qu significa el amor

romntico para l? Cules son las diferencias entre la forma de entender
el amor romntico de Jesse y de Cline?
As, de Cline llama la atencin su facilidad para mostrar sus ideas
y sentimientos y para expresar la importancia que ella le atribuye al amor;
mientras que Jesse tiene facilidad para bromear y para ligar, incluso para hablar
de sexo, pero no para hablar de amor. Jesse muestra una personalidad ms
escptica. Estas diferencias son efecto indirecto de la educacin que se dispensa
en nuestra cultura, educacin que, tal y como mencionbamos anteriormente,
origina una clara diferencia en la forma de amar y de entender el amor entre
hombres y mujeres.
Quiz, el escepticismo de Jesse se explica por la escena en la que cuenta
cmo sus padres no se llevaban bien, tuvieron un hijo y al final se divorciaron.
El protagonista dice que aguantaron juntos por el bien de l y de su hermana. La
actitud de sus padres a la hora de querer mantener la unin familiar a toda costa
y pese a sus problemas y diferencias, pone de manifiesto la concepcin social de
la familia nuclear patriarcal como modelo idlico15.
En la pelcula tambin se pueden observar estereotipos de gnero y
mitos romnticos. En esta lnea, resalta el hecho de que Cline, una mujer liberal
y progresista de mente abierta, se encuentra al mismo tiempo, influenciada por
la educacin y por el sistema social, lo que le genera, en definitiva, una creencia
profunda en el amor romntico16. Este fenmeno se percibe en varias de las
conversaciones que entabla con Jesse, especialmente cuando le cuenta la historia
de un seor para el que trabaj, un hombre que haba triunfado enormemente en
su profesin, pero que al final de su vida estaba slo y nunca se haba entregado
a nadie. Tal creencia es un producto ms de la cultura tradicional patriarcal, ya
que el hecho de educar a las mujeres con la nica meta de convertirse en fieles
15. El escepticismo de Jesse se refleja en distintas escenas, algunas de ellas son las que siguen: la escena en la que
Cline le pregunta a Jesse si conoce a alguna pareja que sea feliz y l responde que s, pero que en realidad no son
felices, sino que se pasan la vida viviendo una mentira; la escena en la que aparece la adivina para leerle la mano
a Cline y mientras ella se muestra entusiasmada, Jesse opina que es todo una artimaa preparada; o la escena en
la que Cline cuenta cmo su abuela am toda su vida a otra persona distinta de su marido, pero se resign. En
relacin a esta ltima, Jesse opina que no es algo grave, ya que si hubiese conocido bien a su amado, al final l la
habra decepcionado.
16. El punto de vista expresado por Jesse hace alusin al hecho de que las personas creamos en la fase de enamoramiento expectativas exageradas para con la persona amada, expectativas inalcanzables e irrealizables y cuando nos
percatamos de que el ser amado no satisface tales expectativas, es el momento en el que llega la decepcin y con
ella, la fase de desamor.

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esposas, origina que como ellas no pueden moverse por s mismas, ni trabajar,
ni tomar decisiones, ni tomar el control de sus vidas, el modo que hallan para
aumentar su reconocimiento social es adquirir el estatus de casadas, de mujeres
susceptibles de ser amadas (esta sera la figura mitolgica de HERA: Puesto
que la mujer est condenada a la subordinacin, slo le resta anularse a s misma
plantendose al ser amado como un absoluto al que dedica toda su existencia17
(Herrera Gmez 2010: 234).
Aunque esta reflexin se refiere ms bien a una poca anterior, puesto
que en la actualidad, las mujeres han evolucionado, se han liberado y desarrollan
distintas esferas de su personalidad: cultural, laboral, sentimental, familiar,
la consecuencia final de la concepcin que en ella se describe constituye un
resquicio cultural que contina operando en el inconsciente de las mujeres.
En este sentido, de la actitud y pensamiento de Cline podemos colegir
dos mitos romnticos:
- El mito de la omnipotencia del amor, es decir, la creencia de que el amor
lo puede todo, de que es lo ms importante y lo esencial que toda persona
necesita para salvar los obstculos de la vida.
- El mito del emparejamiento: mito que aparece reflejado en el carcter y
personalidad de Cline, quien siendo una mujer liberal que se configura
a s misma como un icono de la independencia y del feminismo, abre su
corazn y explica cmo para ella lo ms importante para realizarse sera
enamorarse y encontrar a su alma gemela. De este mito, se infieren, al
mismo tiempo, otros dos: el mito de la media naranja, que orbita alrededor
de la creencia de que los amantes estn predestinados el uno al otro desde
siempre; y el mito de la exclusividad, el cual, tiene su base sobre la creencia de que slo es posible estar enamorado de una persona.
A su vez, estos mitos romnticos no son sino efecto del romanticismo
patriarcal, al que hemos hecho mencin anteriormente.
No obstante, estos no son los nicos mitos existentes en torno a la
concepcin social del amor romntico, sino que existen muchos otros, entre los
que podran mencionarse:
17. En este sentido la autora apunta que autores como Georges Duby entienden que esta sobrevaloracin en las
mujeres se explica porque implica un reconocimiento de su derecho a ejercer cierto dominio sobre los hombres.

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Antes del amanecer y la construccin social del amor romntico

- El mito del matrimonio, que se refiere a la creencia de que un gran amor,

un amor romntico, debe terminar inevitablemente en un afianzamiento
de la pareja, lo que se viene a representar en la construccin de una unin
estable, ya sea mediante el matrimonio, ya sea mediante otra forma de
dotar a la relacin de un vnculo frreo, como por ejemplo, formalizar una
pareja de hecho.
- El mito de la fidelidad, el cual gravita sobre la creencia de que si se ama
verdaderamente a una persona, slo se tienen deseos sexuales y pasionales
con esa persona y con ella, deben ser satisfechos.
- El mito de la perdurabilidad, que se apoya en la creencia de que el amor
romntico ser eterno e imperecedero, es decir, se mantendr durante toda
la relacin con el mismo mpetu e ilusin del principio. ste es, probablemente, el mito que guarda una ms estrecha relacin con la utopa del
amor romntico, dado que los amantes suelen esperar cuando inician una
relacin, que sta se mantenga con la misma pasin y la misma ilusin del
principio, lo que resulta de todo facto imposible, generando ulteriormente
una gran decepcin18. ste ltimo, tambin se puede ver reflejado en la
pelculas de manera implcita, dado que, a la postre, la razn por la que los
protagonistas deciden volver a verse es la esperanza de poder conservar
ese gran amor apasionado que ha surgido entre ellos.
Sin embargo y en contraposicin al mito que tratamos en este punto,
llama poderosamente la atencin que los humanos raramente se emparejan una
sola vez en la vida. Divorciarse () Al contrario de lo que se cree, esta situacin no es un fenmeno reciente ni refleja una sbita disminucin de los valores
familiares. El divorcio, en particular, y la disolucin de las relaciones de pareja
duraderas, en general, son universales(Buss 1996: 267).
- El mito de mater dolorosa, tpico en la Espaa de la posguerra e ntimamente ligado a la religin, y ms en concreto, al culto a la Virgen
Mara, al entender que la maternidad, deber inexcusable de toda mujer,
se encuentra ligada al sufrimiento o al martirio (en un trmino ms religioso). Por consiguiente, en la prctica, la base de este mito, propona
a las chicas casaderas su propio camino de perfeccin para el futuro y
estableca para los jvenes un rgido punto de comparacin que aumen18. Sobre los diversos mitos existentes en torno al amor romntico, v. Herrera Gmez (2010: 285-296).

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taba sus cautelas e indecisiones a la hora de elegir la compaera de su

vida(Martn Gaite 1987: 108).
- El mito del libre albedro, el cual, tiene una clara conexin con la construccin social del amor romntico y con el hecho de que ignoremos la
existencia de la misma, puesto que el mismo radica fundamentalmente
en la creencia de que nuestros sentimientos amorosos son absolutamente ntimos y no estn influidos de forma decisiva por factores socio-biolgicos-culturales ajenos a nuestra voluntad y, generalmente, a nuestra
consciencia (Yela Garca 2000: 71). Precisamente, la construccin social
del amor romntico no es otra cosa que la influencia del sistema social,
cultural e inclusive, econmico del mundo occidental en la forma de amar
y de pensar de la poblacin.
- El mito de la equivalencia, que consiste en la creencia de que los
conceptos de amor y enamoramiento son equivalentes, y por
tanto, que si uno deja de estar apasionadamente enamorado es que
ya no ama a su pareja (Yela Garca 2000: 71). Adems, este mito
o concepcin posee un nexo causal con la fase de desenamoramiento. Uno se decepciona, no slo porque las expectativas que albergaba
eran extremadamente inalcanzables, sino porque cree que el amor ha
decado y que su pareja no ha logrado mantener la pasin y la ilusin
del principio.
En el film se puede contemplar, asimismo, la presencia de ciertos
estereotipos de gnero, como sucede en la escena en la que los protagonistas
simulan llamadas telefnicas a sus amigos para contarles la experiencia que estn
viviendo. Jesse interpreta el papel de amiga de Cline y sta, el papel de amigo
de Jesse. Los dos ponen de relieve los estereotipos obrantes en relacin a ambos
gneros, imitando la voz, la forma de hablar y la actitud de cada uno en funcin
de su gnero. Sin embargo y curiosamente, la escenificacin de las llamadas,
termina siendo una forma sutil de declararse.
Destaca tambin en la pelcula, el estereotipo de la promiscuidad
masculina, estereotipo que se puede observar en dos momentos:
- En la conversacin en la que Jesse y Cline hablan de la promiscuidad
masculina. Jesse intenta justificarla insistiendo en que los monos tambin

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Antes del amanecer y la construccin social del amor romntico

son promiscuos y que lo son de modo natural. Cline le responde diciendo

que se es un argumento machista, y expone cmo, en su opinin, incluso
el feminismo podra ser entendido como un argumento machista para vivir
la promiscuidad masculina a costa de la liberacin sexual de las mujeres.
- En la ocasin en la que Cline se muestra reticente a mantener relaciones sexuales con Jesse, confesando que no quiere ser la clsica aventura o
ancdota de un viaje, de la que luego Jesse pueda presumir y alardear con
sus amigos americanos.
Una vez que hemos expuesto los principales mitos o estereotipos de
gnero que podemos percibir en el film, tenemos que referirnos al amor romntico
en s y a cmo ste se proyecta en la pelcula.
El amor que viven los personajes es utpico y apasionado, ambos se
encuentran ilusionados por el mpetu del principio, se hallan maravillados el uno
del otro. El amor envuelve a los personajes en la magia y en la euforia tpica
de la primera fase (la fase del enamoramiento), hace que se sientan dichosos
e inundados de sentimientos especiales que no tenan hasta ese momento19.
De hecho, aunque se perciben diferencias de gnero en la forma de sentir el
amor, existen, no obstante, otros estereotipos relacionados con la concepcin
sociocultural del amor romntico y que son comunes a ambos gneros, como
acontece, por ejemplo, en relacin a los citados mitos de la omnipotencia o del
emparejamiento.
En este contexto, resulta interesante la intencin primera de los
personajes de intentar superar las convicciones sociales y vivir un amor nico,
apasionado y efmero, un amor que se cia a ese da en Viena, que forme parte de
su vida, pero comprendiendo que cada uno tiene su camino y debe seguirlo. Con
todo, a medida que avanza el film, los protagonistas van aumentando el deseo de
volver a verse, de estar juntos, en suma, de vulgarizar su relacin idlica, nica
y original porque se hayan embriagados por el amor hasta tal punto, que no son
capaces de ver la realidad que les aleja (habida cuenta de su distinta procedencia,
sus distintos planes y expectativas de vida) y lo efmero de los sentimientos que
en ese momento albergan.
Al principio, los personajes tienen miedo a revelar sus sentimientos, a
19. Para un estudio ms pormenorizado de las caractersticas del amor y del desamor amn de los fundamentos
biolgicos del amor, vid. Herrera Gmez (210: 80-107).

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admitir que quieren reencontrarse y tener una relacin, y no es hasta la despedida

en la puerta del tren cuando mutuamente se confiesan su deseo de verse y de
repetir lo vivido, orquestando una cita que deber tener lugar pasados seis meses
en la estacin de tren en la que se despiden ahora. Esto desvela el poder de la
concepcin social del amor romntico, que como ya hemos anticipado, funciona,
en ltima instancia, como puerta de entrada al sistema patriarcal, mbito en el que
las relaciones son concebidas en un sentido de perpetuidad, de exclusividad y de
monogamia con el fin ltimo de crear una familia nuclear.

7. Conclusiones
La pretensin de este trabajo no ha sido otra que la de efectuar un
somero estudio de la pelcula para analizar cmo se construye la concepcin
sociocultural del amor romntico y cules son sus consecuencias, especialmente,
en el mundo occidental y en la vida de las parejas. En definitiva, hemos visto
cmo esta desconocida construccin camina de la mano del sistema tradicional
y patriarcal, influyendo en el rol que tradicionalmente se le viene atribuyendo a
la mujer a travs de la divulgacin y a la interiorizacin por parte de la sociedad
de mitos y estereotipos de gnero, y ayudando de esta forma, a la perpetuacin
y al sostenimiento del mismo. Asimismo, hemos analizado la conexin existente
entre el amor romntico y el capitalismo explicando cmo este ltimo se sirve de
la utopa romntica para incentivar el consumo en masa.
Finalmente, slo resta preguntarnos si ha lugar a alguna alternativa
al amor romntico, si sera posible por tanto, huir de esta construccin
sociocultural de algn modo. Desafortunadamente, si bien a nivel legislativo y
poltico, el patriarcado se encuentra en decadencia (al menos aparentemente), en
el mbito emocional y narrativo contina en auge. La nica alternativa efectiva
al amor romntico, y por contraposicin a la idea que ste simboliza, sera la idea
de liberacin en la esfera amorosa y sexual, lejos de estereotipos socioculturales
y de gnero que repriman nuestros sentimientos y deseos, pero la idea de una
liberacin sexual y amorosa colectiva, sin jerarquas de gnero ni luchas de poder
no deja de ser una utopa de la postmodernidad (Herrera Gmez 2010:389),
dado que escapa radicalmente a nuestro entendimiento, y lo hace porque debido
al etnocentrismo20 que nos embriaga no nos percatamos de que la monogamia
no slo no es universal (Rosenblatt, 1974), sino que ni siquiera constituye la
regla (Yela Garca 2000: 69).
20. La Real Academia Espaola define etnocentrismo como, Tendencia emocional que hace de la cultura propia
el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades. Real Academia
Espaola. (2001). Etnocentrismo. En Diccionario de la lengua espaola (22 ed.). Recuperado de http://lema.rae.
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Antes del amanecer y la construccin social del amor romntico

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