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Este suplemento fue realizado al finalizar las jornadas del 32 Simposio Anual del
ICOFOM, celebrado en Lieja y Mariemont entre el 1 y el 3 de julio de 2009. Presenta un
informe de las conferencias dictadas en la ocasin, as como de los animados debates
que prosiguieron y pone de manifiesto los ejes de reflexin y las tendencias planteadas
durante las sesiones, teniendo siempre como punto de referencia el Diccionario
Enciclopdico de Museologa, a publicarse en 2010.
Museologa, Institucin, Exposicin, Musealizacin, Profesin, Gestin, lejos de ser
estereotipos, son conceptos que se revelan como una apasionante fuente de discusin.
La museologa y el ICOFOM, con este proyecto que llama a la reflexin, regresan a sus
fuentes en una introspeccin constructiva y dinmica, en la cual la participacin de todos y
de cada uno ha formado parte de la elaboracin del Diccionario.
Blondine Desbiolles
Objeto conceptual
Van Mensch recuerda que se habla aqu de patrimonio (cf. ed. Laurajane Smith, Cultural
Heritage), que l define como un proceso o performance cultural que afecta a la
produccin y a la negociacin de la identidad cultural y los valores culturales y que es
mucho ms general que el museo en s mismo (culture process or performance,
concerned with the production and negociation of cultural identity, cultural values etc).
Son los valores culturales de una sociedad los que hacen el patrimonio (sitios, objetos,
etc.). Por lo tanto, Van Mensch es del mismo parecer de Laurajane Smith, para quien
todo patrimonio es intangible (all heritage is intangible).
El orador presenta otro diagrama propuesto por Kathy Gee, donde se muestran las
distintas instituciones que afectan al patrimonio, as como sus objetos, su funcionamiento,
etc. Este diagrama permite definir sus diferentes componentes: patrimonio, funcin,
institucin, sociedad.
Plantea luego que se hace necesario utilizar el trmino museologa para contar con una
perspectiva terica. El problema radica en saber en qu medida somos capaces de definir
un cuadro terico para la sociedad, la institucin, las funciones del museo, el patrimonio,
etc. y justificar el proceso de musealizacin desde una perspectiva global.
Muchas obras se refieren a la gestin del museo, pero pocas tratan de la museologa en
su significacin cientfica y terica. Es con esta ltima perspectiva que Van Mensch desea
que se orienten los debates y las reflexiones museolgicas.
DEBATE
El debate sigui dos ejes principales: en primer lugar, el inters por la inversin del orden
entre los trminos y el proceso propuesto por Van Mensch, que reanuda la discusin
sobre el parentesco o no entre el museo y las dems instituciones patrimoniales, como las
bibliotecas y los archivos. En efecto, si en lugar de partir de los trminos para analizar los
procesos, se retoman las definiciones conceptuales de estos ltimos, se comprueba que
la reflexin museolgica sobre la obra es muy similar en las diversas instituciones, aunque
difieran sus efectos prcticos.
Adems de este desplazamiento de las definiciones luego del anlisis de los procesos, la
conferencia de Van Mensch implica una inversin de los valores. En efecto, toda
definicin que se basa en ellos, al dejar de impulsar la comprensin de los procesos, hace
que los valores pierdan su impacto ideolgico. Ann Davis plantea la siguiente pregunta:
se debe hablar an de valores o ms bien de informacin en el sentido anglosajn de
estudios de la informacin (information studies)? Qu distinciones se pueden
establecer entre esas nociones?
Marc Maure interviene entonces para recordar que cualquiera fueran los conceptos que
manipula la museologa, es necesario evitar la tendencia a separar al museo de la
sociedad. El museo siempre incluye a la sociedad porque es un instrumento de
la tumba de fuego. Son pues reliquias monumentales ofrecidas al visitante desde una
perspectiva nacional y en parte religiosa.
Se dedica a continuacin a explorar el recuadro Museal del Diccionario y la importancia
dada a Malraux. A su modo de ver, Malraux ms que aclararlo, oscureci al museo y por
lo tanto el recuadro descansa sobre la idea de una co-presencia entre el museo
imaginario y el museo real, ignorando su verdadera interaccin. El problema es ms bien
saber qu valor acordar a las imgenes sustitutivas, cognoscitivas y analticas que se
encuentran en el seno del museo.
En este punto, el orador remite a Quatremre de Quincy, que distingua dos tipos de
historiadores del arte: los que describen los monumentos reales y los que trabajan sobre
los textos o las imgenes. Es sta, segn Griener, la verdadera divisin del trabajo a la
inglesa. Pero esta divisin es al mismo tiempo una relacin dialctica. En efecto, el objeto
y la imagen se encuentran necesariamente en una relacin dialctica y es imposible
distinguir entre museos calificados, por ejemplo, entre el Museo de los Monumentos y los
Museolibros.
Griener toma como ejemplo contemporneo la actitud de los jvenes frente al museo:
observan en primer lugar el sitio Web, luego verifican la correspondencia entre las
imgenes que les propone Internet y las que muestra el museo. Se trata, a su modo de
ver, no de una desviacin de la relacin con el museo, sino ms bien, de una operacin
hermenutica fundamental.
DEBATE
La conferencia de Pascal Griener abre el debate sobre dos puntos principales
estrechamente vinculados entre s: el tema de los paradigmas y el concepto de Institucin.
Peter Van Mensch, en reaccin a la conferencia de Griener, subraya que existen otros
modelos de museos adems de los mencionados. Toma como ejemplo los Pases Bajos,
donde cientos de colecciones privadas estn abiertas al pblico. Plantea entonces lo
siguiente: definimos lo que como especialistas, profesionales y muselogos
consideramos un museo o es la misma gente, en otras palabras, el pblico quien lo hace?
Martin Schrer est de acuerdo con Van Mensch y agrega, como ejemplo, que a la
muerte de Erasmo sus pertenencias fueron adquiridas por la ciudad y presentadas al
pblico. Es, pues, la coleccin privada la que se vuelve hacia el pblico; el museo no se
define necesariamente por su status de institucin pblica. Dicho de otro modo, el
paradigma de museo pblico no basta para establecer una tipologa completa de los
museos.
El vnculo entre la nocin de paradigma y los temores anteriormente expresados de ver al
Diccionario adquirir un carcter normativo es establecido por Andr Gob, quien considera
que el arte y la historia del arte son los peores puntos de vista para captar el concepto de
museo, ya que lo limitan a una pequea esfera. Gob quisiera ver a todos los museos
existentes integrados en el Diccionario.
Griener recuerda a los participantes la distincin esencial que existe entre el trabajo
cientfico y la ideologa, de la que es necesario desconfiar puesto que la ideologa puede
estar escondida detrs de un buen nmero de conceptos que parecen cientficos. Gob
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Raymond Montpetit comienza el debate acerca del vnculo entre exposicin y educacin,
pidiendo precisiones sobre la imbricacin de estas dos nociones. Michle Antoine
responde que los servicios educativos aparecieron mucho antes que las exposiciones,
que estas dos nociones estn ntimamente vinculadas, pero su jerarqua es inversa a lo
que generalmente se cree.
A continuacin Franois Mairesse vuelve sobre la propuesta de Antoine de reintroducir el
concepto de subjetividad en las definiciones, y se pregunta sobre la posibilidad de asociar
el aspecto educativo del museo con el entretenimiento. Michle Antoine considera que el
museo cambia al mismo tiempo que su pblico y que obviamente no puede transformarse
en un parque de diversiones. Sin embargo, debe adaptarse a lo que el pblico espera de
l, lo que incluye tambin una determinada forma de ocio y de esparcimiento para el
tiempo libre.
Pascal Griener resalta este ltimo concepto al recordar que una de las principales
caractersticas de las corrientes de ideas de las Luces -que prefiguraron el nacimiento del
museo- era la insistencia en la felicidad del hombre sobre la Tierra. A partir de este hecho
la aesthesia es esencial en el planteamiento museal para integrar el placer sensible. En
relacin con este tema, Jennifer Harris opina que el concepto anglosajn de afecto es
fundamental en lo que se refiere a la experiencia sensible del visitante del museo.
Damien Watteyne reanuda la discusin sobre el concepto Educacin, deseando saber
en qu medida se distingue de la nocin de Enseanza y vincula este punto con el del
placer en el museo al preguntar, las exposiciones no descansan a menudo en el
placer del diseador basado en el deseo de ensear, ms an que en el placer del
visitante?
Van Mensch da por finalizado el debate, destacando que no hay ninguna oposicin entre
aprendizaje y placer; evoca la importancia de la evaluacin y la necesidad de los
muselogos y los profesionales de museos de estudiar la teora del aprendizaje y los
diferentes modos de aprender, con el fin de esclarecer estas cuestiones tambin desde el
punto de vista del pblico.
Jornada del 3 de julio
Universidad Libre de Lieja
SESIN 4: PATRIMONIO, PRESERVACIN, INVESTIGACIN, OBJETO, COLECCIN,
MUSEALIZACIN
Jean Davallon
Jean Davallon propone trabajar sobre la museologa como sistema de conocimiento a
travs de tres aproximaciones: el enfoque tecnolgico, que se caracteriza por un proceso
de racionalizacin; el enfoque cientfico, que aspira a la produccin de conocimientos y el
enfoque normativo, que establece normas y valores compartidos por una comunidad. El
enfoque cientfico consiste en el anlisis de los procesos museolgicos, interesndose
ms concretamente por el funcionamiento semitico y social de su objeto, por ejemplo la
exposicin. El enfoque tecnolgico analiza cmo optimizar los procesos de produccin. En
el caso de la exposicin, estudia la utilizacin de estrategias de comunicacin. Menciona
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tambin el enfoque de las ciencias sociales que analizan las consecuencias de estos
distintos procesos, dando como ejemplo el anlisis histrico de las exhibiciones.
El problema reside en la alternancia de estos tres enfoques. Davallon propone que la
estructura del futuro Diccionario integre en primer lugar el enfoque cientfico, luego el
tecnolgico y por ltimo, el normativo.
Davallon comienza con el concepto Investigacin. Considera importante diferenciar la
museologa del estudio de las colecciones. La primera no debera confundirse con la
segunda. Da como ejemplo una pregunta que podra resumir este punto: cuando se habla
de un museo de etnologa, el acento se pone sobre la etnologa o sobre el museo? La
museologa se interesa menos por las colecciones propuestas que por el museo mismo,
incluyendo sus procesos y su funcionamiento. Es, a su modo de ver, un punto a destacar
en el artculo.
Sobre el recuadro Objeto, Davallon precisa que se lo ha colocado en el plano de la
sociedad y no en el anlisis de la produccin de objetos, ya que todo objeto es
representativo de su contexto primario, es decir, de su origen en un mundo al cual
perteneca cuando se lo utilizaba.
Pascal Griener y Raymond Montpetit operan en la museologa en relacin con la
autenticidad. Un vaivn general o un cambio de paradigma -para retomar el vocabulario
de Griener-. Ms exactamente, se constata una ruptura entre los objetos para los cuales
la autenticidad constituye su esencia misma y su musealidad. Dicho de otra manera, un
objeto puede entrar al museo porque ya posee cualidades museales, pero tambin entran
aquellos que los museos mismos transforman para ingresarlos en su seno. En este
sentido, la musealidad se produce por el propio funcionamiento museal. Por lo tanto
puede describirse cientficamente este ltimo proceso?
En la teora semitica se pueden distinguir tres tipos de signos:
1. Los iconos: los signos son signos porque se asemejan a lo que representan.
2. Los smbolos: son signos por convencin.
3. Los signos producidos por causalidad, por ejemplo, la impresin.
Los objetos del museo tienen un status indicial, dicho de otra manera: responden ms
bien a la categora de signos producidos por causalidad. Son en s mismos la impronta de
su mundo de origen, de su contexto primario. Por el contrario, los sustitutos dicen en
primer lugar algo sobre su creador y la forma en que se crearon. Slo indirectamente,
revelan algo del mundo de origen del objeto al cual sustituyen.
Jean Davallon propone establecer un paralelo con el testimonio. El valor del testimonio
descansa en el propio testigo y en el hecho que sus declaraciones se certifican
socialmente. Lo mismo sucede con los objetos: todo objeto autntico establece una
relacin indicial con su medio de origen -el objeto es el testimonio- y debe certificarse
socialmente.
Asimismo, considera que la naturaleza del objeto de museo no est incluida en la
ontologa, es decir que su musealidad no reside en su propia autenticidad, sino ms bien
en un proceso de transformacin y aceptacin social. Este proceso es la musealizacin,
que consiste en transformar el status del objeto para convertirlo en objeto de museo. Este
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cambio de status, por una parte, se basa en una operacin cientfica y, por la otra, es
certificado por un reconocimiento institucional.
En consecuencia, Davallon concluye diciendo que la musealizacin es una modalidad de
la patrimonializacin. En efecto, si se considera que la patrimonializacin es una forma de
musealizacin, entonces se corre el riesgo de perder algunos procesos de
patrimonializacin que no son de carcter museal, como aquellos llevados a cabo por los
archivos, las bibliotecas, la pera, etc.
El objeto es de naturaleza indicial. Es tambin un documento a causa de su estudio
cientfico y, por lo tanto, es un semiforo, un portador de significados, al cual se le
reconocen determinados valores.
Davallon aporta a continuacin algunas precisiones sobre la nocin de Patrimonio. El
carcter patrimonial es, a su modo de ver, un estado y no una esencia, a causa del
fenmeno de musealizacin. Es necesario recordar que en el Derecho Romano los bienes
pblicos o sagrados eran extra patrimonium, mientras que el trmino patrimonio
(patrimonium) designaba a los bienes privados que podan ser transmitidos por herencia.
Hoy los trminos han adquirido un significado inverso, pero es necesario ser conscientes
de que existe todava una situacin ambigua entre el patrimonio pblico y su forma de
transmisin. Segn el orador, la definicin actual de patrimonio sigue siendo normativa e
incluso la UNESCO propone una definicin tambin normativa y no una cientfica.
En cuanto a los conceptos Preservacin y Coleccin, Jean Davallon plantea la cuestin
de la jerarqua de las ideas. Dichos trminos pertenecen a la tecnologa y no a nivel
cientfico. Por ejemplo, la preservacin trata las condiciones tecnolgicas para conservar
un objeto de manera correcta y hace hincapi en el hecho de que la coleccin no
constituye el fundamento del museo, sino ms bien un medio de presentar los objetos.
En conclusin, en qu consiste entonces el anlisis cientfico de los procesos?
Jean Davallon identifica tres puntos:
- La puesta entre parntesis de lo normativo
- El anlisis del proceso museal, que es una parte del anlisis del proceso
patrimonial o de patrimonializacin?
La necesidad de reconsiderar el anlisis del lugar del museo en la sociedad
y de analizar la musealidad o la patrimonialidad a partir de los mismos
actores.
Existe una verdadera necesidad de realizar anlisis cientficos. Por lo tanto, se hace
necesario observar cmo los otros consideran estos anlisis.
Desde el punto de vista cientfico, se puede plantear una ltima cuestin: la del status
antropolgico de los objetos de museo.
DEBATE
La riqueza de la conferencia de Jean Davallon abre animados debates sobre los
conceptos de sentido, significado, paradigma y musealizacin, donde se pudieron
observar algunas divergencias. El desfasaje entre musealizacin y paradigma es una
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necesidad, puesto que las distintas acepciones del primer trmino dependen del contexto
terico en el cual se ubica.
En relacin con el sentido de los objetos, los participantes presentan dos perspectivas:
aqulla segn la cual los objetos son signos en s mismos y aqulla segn la cual son
portadores de significados atribuidos a posteriori por la interpretacin. Martin Schrer
vuelve al trmino semiforo. A su modo de ver, el objeto no podra ser portador de signos
porque es un signo en s mismo. Es portador de sentido, es decir, nusforo. (Martin
Schrer se basa aqu en la tesis de Waidacher). Plantea a continuacin un segundo punto:
el de la distincin entre el objeto que se encuentra en la coleccin y el que se encuentra
en la exposicin. El primero se remite a s mismo; en cambio, el segundo remite a otro
significado, segn las mltiples posibilidades y elecciones llevadas a cabo en el espacio
de la misma exposicin.
Por su parte, Jean Davallon pone un matiz a esta posicin, pues considera ms bien que
el objeto adquiere uno o ms sentidos debido a su musealizacin. Dicho de otra manera,
el objeto significa algo desde el momento en que entr a formar parte del patrimonio del
museo y este ltimo propone una interpretacin que puede variar segn las elecciones de
la exposicin, pero que sigue siendo fundamental para su significacin.
El debate contina con la nocin de musealizacin: un objeto es ya museal debido a las
cualidades que lo predestinan desde fuera del museo o cambia verdaderamente de status
y de sentido por el proceso de musealizacin? Qu es la musealizacin y en qu se
distingue de la patrimonializacin?
Martin Schrer observa que la musealizacin es reversible por ser un proceso. Un objeto
puede ser desmusealizado y volver a la vida. Toma como ejemplo la sopera que puede
ser musealizada, inventariada y expuesta, pero que tambin puede salir de la vitrina y
servir de nuevo como un contenedor concreto de sopa. Finalmente, recuerda que un
objeto puede ser musealizado por cualquiera sin ser reconocido como musealizable por
otro. De este modo, los objetos de culto de una iglesia pueden ser considerados como
poseedores de un valor museal por un visitante mientras que el creyente va a rechazar
este status y va a seguir considerndolos a la vez sagrados y de uso.
Jean Davallon interviene para explicar que, a su modo de ver, la musealizacin no se
sita en la propia exposicin, sino en los sentidos que la misma atribuye a los objetos,
tanto como en los procesos de inventariado, fotografiado, restauracin, etc.
Martin Schrer objeta esta visin porque entiende el trmino Musealizacin en un
sentido ms amplio. A su modo de ver, todo el mundo musealiza, incluso en su casa. Un
objeto colocado sobre un estante o una fotografa enmarcada son objetos musealizados
porque se los considera poseedores de otro valor, adems de su valor de uso (un valor
esttico, sentimental). Musealizar sera entonces dar a los objetos otros valores
adems de su simple valor de uso.
Raymond Montpetit reacciona ante esta ltima propuesta. A su modo de ver, el significado
que Martin Schrer da al concepto Musealizacin corresponde en realidad al de
Patrimonializacin, que es ms general y no especfico del museo. Es necesario
comprender el proceso de Musealizacin con la ptica de Jean Davallon, considerndolo
como una forma particular de patrimonializacin, tal como lo hace el museo.
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Pascal Griener aade que la obsesin por lo documental reduce enormemente el status
del objeto; la esttica debe ser reconocida en su justo valor y no hay que olvidar que en el
siglo XVIII, con las primeras teoras estticas se formularon las primeras teoras sobre el
proceso de musealizacin.
SESIN 5: GESTIN, PROFESIN, PBLICO, SOCIEDAD, TICA
Raymond Montpetit
Montpetit entiende que es necesario conocer de qu fundamentos exactamente hablamos
en museologa. Analiza en primer lugar el Diccionario, tal como existe hoy, precisando
que la museologa es una disciplina emergente. La aparicin y el desarrollo de nuevos
diplomas universitarios en Museologa, el aumento de las publicaciones, de las
asociaciones, de los ministerios, son otros tantos elementos que ponen de manifiesto que
la museologa est formndose y asentndose como ciencia. Por lo tanto, se asiste cada
da ms a su profesionalizacin.
Todo esto se instala en un contexto de deconstruccin, metarrelatos, postmodernidad,
descolonizacin, diversidad cultural y expansin espectacular del turismo.
Es imprescindible que se haga una declaracin de principios al comienzo del Diccionario a
fin de explicar bien que la presentacin de los conceptos propuestos se inscribe en una
historia de apropiaciones mltiples. Todos ellos presentan gnesis especficas que es
necesario destacar. La diversidad de estas especificidades induce a diferentes
aproximaciones tericas al museo. En el medio francfono se piensa a menudo al museo
como una institucin pblica, permanente y sin fines de lucro, aunque otros orgenes
contradigan esta acepcin. Por ejemplo, el Peales Museum, creado en 1786, es decir,
mucho antes de la creacin del Louvre, es un museo educativo fundado bajo el signo del
entretenimiento, pero tambin del negocio. En efecto, el Peale' s Museum es un museo
capitalista, con fines de lucro, ya que Peale esperaba ganarse la vida y ser al mismo
tiempo un mecenas de la sociedad.
Raymond Montpetit muestra su inters por las veinte nociones fundamentales
presentadas por el Diccionario. Recuerda que el concepto de museo se encarna en
diversas figuras histricas, como fue explicado anteriormente. Plantea reunir estos veinte
trminos en seis categoras generales: mbito, edificio, reglamentacin, prcticas de
coleccionismo, prcticas de difusin y beneficiarios. Recuerda entonces el Manifiesto del
Museo propuesto en 1970 por Joseph Veach Noble: el museo colecciona, conserva,
estudia, interpreta y expone testimonios. Se pueden entonces vincular estos seis
criterios con los veinte conceptos fundamentales?
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Coleccionar
Conservar
Estudiar
Animacin
cultural,
publicidad,
marketing,
etc.
COLECCIN
Interpretar, exponer
PBLICOS
MUSEO
Comunicarse con
el pblico, a travs
de diferentes medios
museolgicos
Conservar
Estudiar
COLECCIONES
PBLICOS
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MUSEO
Las prcticas de
coleccionismo
Preservacin
Investigacin
Objeto
Coleccin
Musealizacin
Patrimonio
* Enajenacin
* (restitucin)
El mbito /
el campo
Las prcticas de
difusin
Museologa
Museo
Museal
Exposicin
Museografa
Educacin
Reglamento
tica
Gestin
Profesin
Comunicacin
* Programacin
*Mediacin/Interpretacin
Institucin
* Misin
* Evaluacin
Arquitectura
COLECCIN
Los beneficiarios
*Apropiacin/experiencia
Pblicos
Sociedad
* Cultura
PBLICO
Raymond Montpetit concluye con una cita de Paul Ricoeur que recuerda que el hombre
contemporneo slo puede ser comprendido a travs de los grandes vaivenes de la
cultura. Hay que tener en cuenta los cambios de paradigma, as como las ideas que
pueden aparecer en su seno.
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DEBATE
El debate en torno a los conceptos analizados por Raymond Montpetit se concentra en
dos puntos: el problema del lugar del pblico y el concepto de profesin, que no podra
tener una nica acepcin a causa de las distintas polticas aplicadas a nivel mundial.
El Sr. Dartevelle se manifiesta en primer lugar contra lo que llama la religin del pblico,
que estima ingenuo. Tener en cuenta las perspectivas y los deseos del pblico es correr
el riesgo de transformar al museo en un parque de diversiones. A su entender, es preciso
marcar la diferencia entre elitismo y populismo, a fin de evitar caer en uno u otro de estos
conceptos, fatales por igual para el museo.
Jean Davallon responde que el creciente rol que desempea el pblico es en s mismo un
cambio de paradigma que no puede ser ignorado. Es necesario encontrar un equilibrio en
la atencin concedida a este cambio y sobre todo no olvidar, ms all del pblico visitante,
las relaciones necesarias que existen entre el museo y la sociedad.
A continuacin, Tereza Scheiner vuelve sobre el concepto Profesin y explica que el
status del muselogo es mucho ms claro en Brasil, donde el trmino muselogo agrupa
una paleta de funciones que van desde la museografa a la museologa (en el sentido
francs) pasando por la gestin, la documentacin, la interpretacin y la conservacin. En
Brasil, el muselogo es el profesional de museos en todos sus aspectos. La profesin es
reconocida y protegida por ley desde 1934 y exige cursar cuatro aos de estudios, en los
cuales el alumnado explora todas las actividades necesarias a la gestin del museo (en
sentido amplio). Se constata as que la profesin museolgica es ms exhaustiva que su
equivalente europea, puesto que se reconoce y desarrolla segn ejes mltiples y no se
confina a su acepcin puramente universitaria.
El debate concluye con la siguiente pregunta: el cambio de paradigma, reconocido y
admitido por todos, significa que el museo entr en la era de la gestin de pblico?
VINOS SOFKA
Proyecto: Del totalitarismo a la democracia
Vinos Sofka presenta uno de sus principales proyectos: ayudar a los pases originalmente
totalitarios a abrirse a la democracia a travs del redescubrimiento, la comprensin, la
transmisin y el debate de su pasado, su cultura y sus valores. Hoy la museologa no es
una disciplina slo para profesionales, sino un importante proceso de pacificacin,
tolerancia y apertura a la cultura.
Como lo destaca desde un principio, el patrimonio global y la memoria del pasado deben
ser elementos centrales de un proceso de transmisin hacia las generaciones presentes y
futuras. Para ello Sofka destaca la necesidad de que un gran nmero de instituciones
colaboren entre s, particularmente las universidades. Todas las instituciones que afecten
el patrimonio deben comprender los siguientes aspectos: la memoria de su posible
pasado totalitario, el patrimonio inmaterial y una documentacin lo ms rica posible. Si se
tiene como objetivo ofrecer una educacin formal e informal en los pases post-totalitarios,
deberan estar cubiertos todos los aspectos culturales.
Este proyecto comenz a concretarse en 2000, con la creacin del movimiento
internacional De la opresin a la democracia (De loppression la dmocratie) que
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propone fomentar la colaboracin entre los pueblos y las instituciones que trabajan en el
mbito del patrimonio natural y cultural. Su accin se manifiesta en dos puntos:
- La colaboracin entre todas las instituciones relacionadas con las cuestiones de
patrimonio.
- La comunicacin con los pblicos y la instauracin de actividades con soportes y
modalidades de su eleccin (conferencias, publicaciones, pelculas, sitios de
Internet, exposiciones)
MARC MAURE
Marc Maure presenta el proyecto de exposicin que realiz, en asociacin con la
organizacin Memorial con base en Mosc, sobre los Gulags soviticos. Esta exposicin
consiste en un verdadero trabajo de memoria sobre los Gulags y la situacin post
sovitica, nunca realizado hasta ahora y que an hoy es censurado por el poder poltico
ruso. Maure explica que la organizacin Mmorial haba realizado un importante trabajo
de recopilacin de documentos de todo tipo (fotografas, textos, archivos), pero que gran
parte de sus archivos fueron confiscados por la polica rusa. Se comprueba aqu que el
trabajo museolgico est necesariamente vinculado con las cuestiones polticas y
geopolticas, hecho que se suele olvidar en Occidente, donde raramente se presenta este
tipo de dificultades.
En lo que se refiere a la exposicin en s misma, Maure defiende el retorno a las bases, a
la simplicidad y a la emocin. Su exposicin por ejemplo, fue concebida para ser instalada
en cualquier parte y ser desmontada fcilmente. Las fotografas se cuelgan sobre telas, la
luz es intimista, la organizacin de los distintos elementos de la exposicin sugiere la
ambientacin de las habitaciones populares, con gran despojamiento en la evaluacin de
los soportes y efectos escenogrficos. Marc Maure no coincide con la exposicin
blockbuster tal como se desarrolla en la actualidad y prefiere reflexionar sobre la
informacin a travs de un trabajo de memoria simple y directa, ms humilde pero mucho
ms emocionante.
CONCLUSIONES DEL SIMPOSIO
El XXXII Simposio Internacional del ICOFOM reuni a ms de sesenta personas en
discutidos y animados debates. Su xito se debi en parte a que se bas en un work in
progress en el que cada conferencista, autor o participante contribuy ampliamente.
Franois Mairesse considera que el hilo conductor de los debates estuvo conformado por
los veinte conceptos fundamentales del futuro Diccionario Enciclopdico de Museologa.
Su redaccin implica un enorme trabajo, que dista mucho de ser finalizado, como se
expres a lo largo de las sesiones. Los problemas de traduccin, que se remiten a temas
de interpretacin e incluso de conceptualizacin, los paradigmas de los que es necesario
ser conscientes, la ubicacin del tiempo y del espacio de la museologa a la cual este
Diccionario se refiere hoy, son parmetros complejos a tener en cuenta en su articulacin.
Pero es as como se realiza la redaccin de un Diccionario tan estimulante, testimonio del
inters y la pasin puesta de manifiesto por todos los participantes.
La redaccin de una obra de esta envergadura implica tambin el estudio de otras
cuestiones que afectan ms a la forma que al contenido: a qu pblicos se dirige el
Diccionario? a los profesionales? al gran pblico? a los cientficos? Se debe hacer
una eleccin, ya que no se puede redactar de la misma manera un diccionario para
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Mnica Gorgas recuerda que el uso del Diccionario es similar al de la exposicin: es una
opinin subjetiva y parcial que solamente revela la museologa de hoy. Michle Antoine
coincide en este sentido, destacando que toda exposicin implica una parte de
subjetividad; es necesario asumir que el visitante pueda tambin afirmar yo. Nomie
Drouguet presenta una aproximacin entre el propio Diccionario y la subjetividad de los
artculos: un diccionario de la museologa contempornea, debe ser considerado y tratado
como una materia que debe pensarse, ser flexible y predispuesta a cuestionamientos y
reorganizaciones. As como la arquitectura proporciona las caractersticas de
desplazamiento en la exposicin y organiza el discurso, puede establecerse el mismo
paralelo con el Diccionario: su arquitectura, como sistema de conceptos articulados, crea
un camino que resulta de una eleccin que organiza el discurso museolgico segn un
trayecto intelectual preciso, que debe ser necesariamente consciente. Finalmente, el
concepto de placer debe ser integrado y tener en cuenta el pensamiento enciclopdico
como un derecho del museo para poder ser aprehendido.
En las Sesiones 4 y 5, donde Martin Schrer fue el rapporteur, se presentaron los temas
segn un mismo eje de reflexin: el de su interpretacin conceptual y la decisin de
incorporarlos o no al Diccionario. Jean Davallon record que la museologa puede adoptar
muchos caminos diferentes y que la eleccin de un planteo cientfico implica una
definicin completa de los trminos, apartando toda tentativa de normalizacin. Plantea
tambin la ambigedad de algunos de ellos, tales como patrimonio o la confusin que
se presenta a menudo entre patrimonializacin y musealizacin, revelado en los
presentes debates.
Raymond Montpetit, adhiriendo al anlisis de Pascal Griener y de Jean Davallon, recuerda
que la museologa asiste en la actualidad a un cambio de paradigmas y que, por lo tanto,
algunos trminos deben ser aadidos al Diccionario con el fin de evitar toda amalgama
normalizadora. Pblico, gestin -y tambin profesin- son trminos que se enriquecieron
con nuevas dimensiones, por lo tanto es necesario tomarlos en cuenta y tratarlos como
tales con el fin de ampliar el campo del museo y de la museologa. De este modo, las
ltimas sesiones del simposio finalizan, regresando a los debates que lo iniciaron: la
normatividad, los paradigmas y el carcter cientfico.
Las intervenciones de Vinos Sofka y Marc Maure ofrecen otras dos aperturas: por una
parte, la apertura poltica e internacional, con el proyecto Del totalitarismo a la democracia
(Du totalitarisme la dmocratie) del primero, que inscribe a la museologa en una
dinmica cientfica, poltica y social; por la otra, una apertura esttica y tambin social, ya
que el proyecto de exposicin sobre los Gulags, presentado por Marc Maure, contempla
un regreso a los orgenes: la memoria y la defensa de la historia de poblaciones oprimidas
por el rgimen sovitico, as como la simplicidad y la emocin, base fundamental de toda
exposicin.
En el XXXII Simposio del ICOFOM se seal como punto fundamental de reflexin
repensar la museologa por la museologa misma, a travs del proyecto del Diccionario
Enciclopdico, analizndolo al mismo tiempo de manera cientfica y crtica. Todos los
participantes manifestaron su voluntad de tomar en cuenta dichos paradigmas, los
desafos interpretativos y conceptuales y las fuentes mismas del museo y del
pensamiento museolgico, en una especie de introspeccin terica sin la cual toda ciencia
corre el riesgo de derivar hacia la normatividad, es decir, hacia el etnocentrismo cultural.
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