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Palabras clave:
Unidad Popular, pueblo, cumbia, nueva cancin, representaciones sociales.
Predominantemente, los estudios sobre el movimiento cultural que enmarc a la
Unidad Popular han indagado en su poltica cultural, desplegada tanto durante su
perodo propagandstico (previo a septiembre de 1970) como durante sus intensos
tres aos de gobierno (1970 1973). En este marco, el muralismo y la msica especialmente
la
llamada
Nueva
Cancin
Chilena
son
considerados
generando
una
intensa
campaa
de
persuasin
con
La Unidad
Popular fue la va escogida por la izquierda chilena, la cual result indita en tanto
apost por utilizar canales institucionales para las transformaciones fundamentales
de su programa, proponiendo
Rolle, C. 2000. P. 3.
Ibd. P. 4
4
Programa cultural del gobierno de la Unidad Popular, rea Cultura y Educacin En Albornoz, C.
2005. P. 148.
5
Albornoz, C. 2005. P. 148.
3
de
hegemona,
que ha
resultado
12
Ibd.
Ibd. P. 82.
14
Ibd. P. 87.
15
Parada, R. 1998. P. 4.
16
Carrasco, E. 2009. En KARMY, E. 2011. P. 47.
13
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Muchas de las agrupaciones musicales que incorporaron estos instrumentos, y fueron parte de
este movimiento cultural, tuvieron que enfrentarse despus del Golpe de Estado de 1973 a la
proscripcin de sus msicas, a la dictadura, la violencia y al exilio. Ejemplo de esto es lo vivido por
los integrantes del grupo Illapu a quienes despus de una gira realizada en Europa en 1981 se les
prohibi cruzar la loza del aeropuerto de Santiago bajo el argumento de que estaban
desprestigiando la imagen del pas en el exterior. Regresaron a Chile en 1988 con un disco nuevo
que contena, efectivamente, texto poltico y no como en un comienzo, en que solamente utilizaban
instrumentacin andina.
aquellas
manifestaciones
artsticas
que
ya
haban
participado
20
21
22
por
parte
de
la
academia,
especialmente
gracias
las
23
Ejemplo de esto es el hecho de que desde su arribo y asimilacin disputa y cada vez con ms
fuerza disputa espacios en las fiestas de celebraciones patrias.
24
Movimiento musical que en Chile se inicia en los aos sesenta, inspirado en las msicas rock y
pop anglosajonas.
25
Iniciada en 2010 por el Colectivo de Investigacin Tiesos pero cumbiancheros con el objetivo
de hacer una reconstruccin sociohistrica la cumbia chilena, fundamentalmente a partir de una
mirada testimonial y un anlisis transdisciplinar.
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La Nota de Feria del Disco, 6, 6/1996: 22-23. En Gonzlez, J., Rolle, C. y Ohlsen, O. 2009.
Y sobre todo estos ritmos contagiosos estuvieron presentes en la gran fiesta que
celebr el triunfo de Salvador Allende en cinco escenarios de presentaciones
musicales simultneas en Santiago29. Luisn Landez se present en el escenario
ubicado en Plaza Bulnes (frente a la casa de gobierno)
animando a los
27
31
Ibd.
toda la cumbia que se escucha alrededor del mundo) en sus textos poticos habla
del amor, de personajes cotidianos y de historias sencillas. Adems la fiesta,
espacio propicio para el desarrollo y la difusin de la cumbia chilena, era
considerada como un espacio de alienacin de la realidad, que otorgaba un efecto
placebo al sufrimiento de las clases explotadas ignorando, de este modo, el
carcter comunitario, solidario y transversal que el espacio festivo propicia.
Pero por otra parte, hemos visto que, a pesar de que la Nueva Cancin fuera el
movimiento
musical
hegemnico
de
la
Unidad
Popular,
hubo
cultores
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Tal como hemos planteado que Quilapayn fue el cono de la Nueva Cancin Chilena, podemos
decir que la Sonora Palacios lo fue para el desarrollo de la cumbia chilena. Esta Sonora surge a
principios de los aos sesenta, en los setenta se instala en su momento de mxima popularidad,
instaurando una manera particular de tocar la cumbia en Chile: en formato de sonora (inspirados
en la Sonora Matancera de Cuba y la Sonora Santanera de Mxico) y simplificando el ritmo de la
cumbia, marcando el tiempo fuerte por sobre el dbil de la galopa que da la cadencia a la cumbia.
39
Palacios, M. 2011.
Por su parte, la Orquesta Huambaly fue muy popular (en su doble acepcin: en
tanto masividad y acercamiento a los sectores subalternos) durante los aos
cincuenta y sesenta, llevando su msica a poblaciones marginales de distintas
ciudades del pas de manera gratuita. Su cantante, Humberto Lozn, fue una de
las voces ms caractersticas de la msica tropical de esa poca (boleros,
mambos, chachach, entre otros ritmos), y se sinti representado por la
candidatura de Salvador Allende, ofreciendo sus servicios como cantante del jingle
de la campaa presidencial (que adems estaba en ritmo de cumbia), junto con
presentaciones de la Orquesta Huambaly en las concentraciones polticas de este
candidato40.
Algo similar ocurre con Luisn Landez, cuyo carisma y lo contagioso del ritmo de
sus canciones, le dieron un carcter festivo y alegre a las concentraciones
polticas de la Unidad Popular, acompaado de banderas de colores, de bailes y
de cumbias.
Pero existe un nivel de mayor complejidad en el que se entrecruzan la cumbia y la
Unidad Popular, que nos remite a la necesidad de la Nueva Cancin Chilena de
adaptar sus cdigos musicales a la nueva contingencia poltico-sonora. Como ya
hemos dicho, su discurso contestatario y el lugar desde donde se define su
concepto de lo popular, la llevan ser, paradjicamente, menos masiva de lo
pretendido. Estuvo ms bien circunscrita a los sectores universitarios, de clase
media, a pesar de haberse involucrado profundamente con las campaas polticas
de la Unidad Popular en todo Chile, sin embargo y finalmente, lo que el pueblo
chileno escuchaba en su cotidiano y en el espacio de ocio no era tanto esta
cancin contestataria y propagandista sino ms bien, aquellas msicas alegres
que le permitan sobrellevar la existencia, disfrutar, relajarse y especialmente,
bailar.
40
Bustos, C. 2011.
Carrasco, E. 2011.
Despus de la Revolucin 1959, Cuba se preocupa de disminuir la imagen de cabaret de
Amrica que haba sido difundida bajo el rgimen de Batista, por lo que la llegada de los ritmos
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afrocubanos (asociados a esta imagen de cabaret) al resto del continente decae de manera
sustancial, abrindole el paso a la llegada de la cumbia colombiana, en el marco de su
internacionalizacin.
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Encargado del sello IRT, embajador cultural durante el gobierno de Allende, y adems msico
fundador del grupo Quilapayn y tambin de Amerindios.
Ejemplo de esta inclusin es la cancin El derecho de vivir en paz en la que Vctor Jara invita al
grupo Los Blops a grabar con l guitarras elctricas y batera en 1971.
Al respecto la cumbia chilena cumple una funcin crucial para nuestra sociedad e
identidad nacional. La diversin, el baile y la fiesta no slo cumplen un efecto
placebo sobre los sectores explotados, sino que, sobre todo, han sido capaces de
dar sentido y hacer visibles algunas problemticas histricas de la constitucin de
nuestra identidad nacional. stos han sido espacios tradicionalmente negados en
nuestra historia, lo que ha llevado a una configuracin particular de nuestra
corporalidad festiva: un cuerpo que no sabe bailar, y lo hace a su manera,
omitiendo pasos complicados y ritmos complejos, pero que se aglutina en torno a
la fiesta, haciendo como que baila, que alza las manos y que grita el coro, como si
en este instante festivo la exclusin y la desigualdad se desdibujaran.
Y es que no son exclusivamente las particularidades musicales de la cumbia
chilena las que la articulan con la identidad popular chilena, sino que
especialmente es la relevancia social45 que su prctica y uso representan,
comprendiendo este concepto propuesto por Mart en dos sentidos. Por una parte,
la cumbia chilena est presente en la cotidianidad de nuestra vida y memoria
musical, y por otra, releva la necesidad de su uso e importancia de su prctica en
los diversos contextos en los que se desarrolla.
La cumbia permitir as su identificacin con los sectores populares, desprovista
de texto poltico y de compromisos explcitos con la izquierda (como el caso de la
Nueva Cancin Chilena), siendo capaz de aglutinar, representar y sobre todo,
hacer bailar a un pueblo desacostumbrado a mover su cuerpo con soltura. No
obstante, ste es un punto en el que tanto pueblo como lite se encuentran, pues
la popular cumbia no slo ha puesto a bailar a los serios intelectuales de izquierda,
sino adems a las propias lites reaccionarias que al calor de unos tragos festivos,
se dejan seducir, cual humorada, por los cadenciosos sones del repertorio
cumbianchero y tropical, como se ver dcadas ms tarde en los centros de
detencin y tortura al mismo tiempo que en las fiestas privadas del propio Augusto
Pinochet.
45
Mart, J.1995.
Referencias bibliogrficas:
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folklrica en Chile. Teitelboim, Volodia (prol.) Santiago: Cantoral Ediciones,
1995. p. 194.
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PARADA, Rodolfo La articulacin entre tradicin y modernidad en la
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ROLLE, Claudio La Nueva Cancin Chilena, el proyecto cultural y la
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web:
http://www.cancioneros.com/co/229/2/tren-popular-de-la-cultura-chile-1971por-virgina-vidal
Entrevistas:
BUSTOS, Carmelo [saxofonista de Orquesta Huambaly] Entrevistado por
ARDITO, Lorena, KARMY, Eileen, MARDONES, Antonia y
Alejandra:
Santiago.
Colectivo
de
Investigacin
VARGAS,
Tiesos
pero