Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Babilnia
Os Charivaris
As Sociedades Alegres no comeo tinham como principal atuao a de criticar e comentar as
relaes entre os casais da cidade ou bairro onde se encontravam, fazendo assim uma espcie
de denncia das situaes que no eram consideradas normais pela sociedade. Um de seus
alvos preferidos eram as vivas e os casamentos realizados entre os pares considerados
desproporcionados entre si. Ao escolher uma casa, os cortejos passavam em frente dela, no
momento em que realizam uma espcie de panelao, batendo-se em caarolas e sacudindo-se
sinos na direo do lar escolhido. Essas brincadeiras agressivas eram chamadas de charivaris ou
assuadas.
Apesar de constantemente condenados pela Igreja, essas sociedades muitas vezes eram
apoiadas pelos governos das cidades, que recebiam parte do dinheiro arrecadado pelas taxas
inventadas por esses grupos.
Cortejos Jocosos
A aproximao entre as sociedades e os governos das cidades acaba por transformar as
brincadeiras carnavalescas em eventos mais organizados. Tanto que na Alemanha, em 1475,
includo pela primeira vez, no desfile realizado nos dias anteriores Quaresma, um carro puxado
sobre rodas. Conhecido pelo nome genrico de O Inferno, esta alegoria geralmente
representava um castelo, um jardim do amor, ou seres mitolgicos.
A folia no Renascimento
Os festejos do tempo do adeus carne do final da Idade Mdia e incio do Renascimento na
Europa perodo compreendido entre os sculos XV e XVI so marcados por uma grande
variedade de brincadeiras. Cada cidade, cada vilarejo, cada bairro comemora os dias de
Carnaval a seu modo. Em muitos desses lugares persistem as figuras do urso e do homem
selvagem. Em alguns, destacam-se as sociedade alegres, em outros surgem os famosos
cavalinhos de madeira enfeitados e presos cintura do brincante por suspensrios, conhecido
na Frana por chevaux froux.
Pode-se dizer tambm que, de um certo modo, a cultura do Renascimento realizava uma
espcie de aproximao entre a elite e o povo. Todo esse novo modo de viver acabou por
influenciar a forma como as pessoas se relacionavam, como comerciavam, como se locomoviam
e at como festejavam, afinal, as festas so parte de uma sociedade e refletem o modo de vida
de cada uma delas.
Toscana tipo peculiar de festejo o triunfo.
Triunfos Criados para comemorar as grandes datas das dinastias que estavam no poder,
esses eventos consistiam em impressionantes desfiles pelas ruas da cidade, onde grupos a p e
alegorias sobre rodas se alternavam numa verdadeira parada de roupas e carros fabulosamente
enfeitados, apresentando-se ao som de cornetas e tambores.
Apresentados por ocasio de vrios tipos de comemoraes, os triunfos logo encontraram um
bom espao nos dias de Carnaval e, em pouco tempo, se transformaram no principal evento do
perodo anterior Quaresma nas cidades da Toscana.
Por volta de 1470, os triunfos se tornaram mais grandiosos, com as alegorias sendo executadas
pelos grandes pintores e escultores da poca, como Michelangelo, por exemplo. Cada carro
costumava representar uma cena, tambm chamada de quadro vivo, em que diversas pessoas
fantasiadas encarnavam personagens ou figuras alegricas que simbolizavam, por exemplo, os
fundamentos divinos das monarquias.
O Carnaval do Iluminismo
Nos sculos que se seguiram ao Renascimento, as festas que aconteciam nos dias de Carnaval
tornavam-se cada vez mais sofisticadas e elitistas. Um exemplo em Veneza, que a partir do
sculo XVII as festas tornaram-se mais comerciais. A necessidade do lucro e com a grande
quantidade de visitantes na cidade, fez com que a temporada de Carnaval na corte se
estendesse do incio de janeiro at a chegada da Quaresma. Bailes e peras cada vez mais
suntuosas so organizados, refletindo o esplendor da nobreza, grupos de mascarados
perambulavam pelas ruas fantasiados de domins ou bautas
Domin Compunha-se de uma grande capa ligada a um capuz e tem origem nas roupas dos
monges que uniam capuz e capa para se proteger do mau tempo. Em Veneza, essa vestimenta
passou a ser usada juntamente com uma mscara.
Bauta Composta de um manto negro, curto ou longo, vestido sobre a roupa. Era completada
com um chapu de trs pontas e com uma mscara geralmente branca chamada larva.
Os bailes moda de Veneza marcava uma nova fase nas comemoraes galantes dos dias de
Carnaval. Isolados em seus sales e teatros, os nobres venezianos acabaram por criar um
evento que buscava se desligar totalmente das brincadeiras populares.
O sucesso das suntuosas paradas florentinas e dos sofisticados bailes mascarados venezianos
iria servir como motivo para que as principais cortes europeias decidissem incentivar esse tipo
de comemorao durante os dias de Carnaval. Lus XIV o Rei Sol contribui para que o estilo de
modelo de festividade fosse cada vez mais imitado todos os poderosos da Europa.. Assim, cada
vez mais a festividade se aproximava de uma representao teatral do que algo que possa ser
chamado verdadeiramente de festa carnavalesca, visto que as comemoraes oficiais se
tornavam cada vez mais ritualizada.
Os bailes mascarados se multiplicavam, marcando cada vez mais o isolamento da festa
carnavalesca oficial do Carnaval popular. Embora cada vez mais afastada de suas origens
populares, as comemoraes carnavalescas das elites em finais do sculo XVIII, buscariam
inspirao para suas representaes em quadros vivos, bals e fantasias do imaginrio das
festas e costumes do povo.
Commedia DellArte um dos assuntos mais atraentes para as brincadeiras carnavalescas,
principalmente por seus personagens originais como Pulcineia, Pantaleo, Capito Espavento e o
trio mais famoso: Pierr, Arlequim e Colombina.
Apesar dessa notvel aproximao com os costumes populares, o Carnaval das elites mantinhase profundamente afastado dos significados presentes nos primeiros tempos da festa. A
brincadeira dos sonos do poder apresentava-se cada vez mais com jogos de mscaras, de
disfarces e de tenses que tudo escondem e tudo revelam, no modelo do baile veneziano. Os
exageros, as inverses e as caricaturas grotescas das brincadeiras carnavalescas medievais
eram meros pretextos ou temas para uma festa cada vez mais sofisticada, teatral e elitista.
Os dois Carnavais - Carnaval do povo e da Elite (p. 49 50)
Oposio entre dois carnavais: um sofisticado, elegante, galante, luxuoso, com fantasias e
alegorias imponentes, mas afastado do genuno sentido carnavalesco, e outro popular,
irracional, exagerado, cmico, sujo, e como se pensava ento, essencial e puro. Por mais antiga
que seja, essa forma de ver o Carnaval persiste at hoje, de um modo ou de outro. Apesar disso,
esses dois carnavais no podem ser considerados como festas opostas, isoladas uma da outra.
As duas maneiras de se brincar se influenciam mutuamente.
Um bom exemplo desse verdadeiro dilogo entre os diferentes tipos de festas carnavalescas
pode ser encontrado em Roma, em finais do sculo XVIII. A festa da cidade destacava-se ento
como um espao que conseguia aliar a rudeza das brincadeiras populares s diverses
aristocrticas dos mandatrios da Igreja. O Carnaval romano era ao mesmo tempo violento e
sofisticado, com jogos que mobilizavam boa parte da populao, corridas desenfreadas de
cavalos e desfiles ostentatrios de carruagens luxuosas, tudo sob a vista do prprio papa
Goethe dirio escrito em 1790 em que registra tudo que presenciou quando esteve em Roma
no perodo do Carnaval daquele ano O texto reveste-se de importncia por ser considerado
como uma das mais minuciosas descries de uma festa carnavalesca feita at ento.
Confetti Toda a algazarra das pessoas e desse ajuntamento era ampliada pelo lanamento
mtuo de pequenas bolinhas coloridas de gesso ou de confeitos de acar, chamados de
confetti.
Fantasia de tabardo Domin a romana.
Ququer Uma das mais comuns no Carnaval romano da irada para o sculo XIX e
representava uma espcie de crtica aos exageros das classes dominantes com suas perucas
que podiam atingir propores descomunais, seus rostos exageradamente maquiados, suas
lupas imensas e seu comportamento ridiculamente afetado.
*Confete, Serpentina e Lana-perfume (pginas 54 56)