EL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicolgico
como un sentido lgico, ambas cuestiones no han sido separadas ms
de las veces en la historia de la filosofa, es decir existe una ntima
relacin entre ellas.

1. EL
RACIONALISM
O

La principal fuente del

conocimiento humano
se
denomina
racionalismo. La razn
es aquella que juzga y
determina
cuando
una cosa es as no
puede ser de otro
modo y tiene que ser
as, de esta manera
podemos afirmar que
nos encontramos en
un
verdadero
conocimiento.

Cosa muy distinta sucede con el juicio en este

caso solo podemos juzgar que es as pero no
necesariamente tiene que ser as. Los juicios
no tienen necesidad lgica y carecen de
rigurosa validez universal, solo podemos y
debemos juzgar algo si podemos comprobarlo
y dentro de los limites determinados. Los
juicios procedentes de la razn poseen
necesidad lgica y validez universal.
Una forma determinada del conocimiento ha
servido evidentemente de modelo a la
interpretacin racionalista del conocimiento,
un ejemplo es el conocimiento matemtico,
todos los juicios que formula se distinguen de
la necesidad lgica y de la validez universal.
Platn se halla convencido de que todo
verdadero saber se distingue por las notas de
la necesidad lgica y la validez universal pues
afirma que est totalmente convencido de que
los sentidos no puedes conducirnos nunca al
verdadero saber, por ello Platn llama a este
mundo Suprasensible, el mundo de las ideas
donde las ideas ya no son modelo de las cosas
empricas.
Una forma algo distinta se encuentra en:
Platino: coloca el mundo de las ideas en
el Neus csmico, las ideas ya no son un
reino de esencias existentes entre s.
San Agustn: todo saber en sentido
propio y riguroso procede la razn
1

humana o de la iluminacin divina.

DESCARTES

Fundador
de
la
filosofa
moderna
alcanzo
mayor
importancia
en
la
edad moderna.

Leibniz: solo hay ideas

innatas en cuanto que
innata
a
nuestro
espritu la facultad de
formar
ciertos
conceptos
independientes de la
experiencia. El mrito
del
racionalismo
consiste bsicamente
en haber visto y
subrayado
con
energa
la
significacin del factor
racional
del
conocimiento
humano,
todo
verdadero
conocimiento
posee
necesidad lgica y
validez
universal,
justamente
este
espritu dogmtico del
racionalismo
ha
provocado una y otra
vez su antpoda.

2. EL
EMPIRISMO:

Se opone a la tesis del

racionalismo (segn la
cual el pensamiento,
la
razn,
es
la
verdadera fuente del
conocimiento.)

La conciencia cognoscente no saca sus

contenidos de la razn, sino exclusivamente
de la experiencia, as mismo el espritu
humano est por naturaleza vaco, es decir
todos nuestros conceptos incluso los ms
generales y abstractos proceden de la
experiencia.
El empirismo se basa en hechos concretos.
Para justificar su posicin acude a la
evaluacin
del
pensamiento
y
del
conocimiento humano, es decir la experiencia
se presenta como la nica fuente del
conocimiento.
La historia del empirismo revela que los
defensores
proceden
de
las
ciencias
naturales, ya que en esta la experiencia
representa el papel decisivo a travs de
observaciones muy especficas, es por ello
que el filsofo del empirismo propondr
considerar la experiencia como la fuente y
base
de
todo
conocimiento
humano.
Antiguamente las ideas empiristas se podan
encontrar en los sofistas y posteriormente en
los estoicos y los epicreos.

1. EL

INTELECTUALI
SMO

Uno de los intentos de

mediacin entre el
racionalismo
y
el
empirismo, es aquella
direccin
epistemolgica
que
puede
llamarse
Intelectualismo.

2. EL

APRIORISMO
La historia de la
filosofa presenta un
seguido intento de
mediacin entre el
nacionalismo
y
el
espiritismo:
El
apriorismo.

El intelectualismo es de opinin de que ambos

factores tienen parte en la produccin del
conocimiento, asimismo sostiene que hay
juicios
lgicamente
necesarios
y
universalmente vlidos. De la misma manera
quiere decir con el que el intelecto en el
pensamiento no hay contenido nada distinto,
nada nuevo a comparacin del intelectualismo
que afirma todo lo contrario. Siguiendo su
tendencia empirista coloca el mundo platnico
de las ideas dentro de la realidad emprica, las
ideas son las esencias de las cosas las cuales
representan el ncleo racional y esencial de
las cosas.
En el sentido de platn la experiencia alcanza
en cambio una experiencia fundamental, por
ello se convierte en la base de todo el
conocimiento.
El cual considera la experiencia y el
pensamiento como fuentes de conocimiento,
pero el apriorismo define la relacin entre la
experiencia y el pensamiento en un sentido
directamente opuesto al intelectualismo. Los
factores a priori semejan en cierto sentido
recipientes vacos que la experiencia llena de
contenidos concretos
El principio del apriorismo dice: Los
conceptos sin las intuiciones son vacos, las
intuiciones sin los conceptos son ciegas es
decir la presencia de un factor racional y un
factor emprico en el conocimiento humano.
Asimismo el intelectualismo deriva del factor
racional del emprico afirmando segn el que
todos
los
conceptos
proceden
de la
experiencia. En el apriorismo el pensamiento
no se conduce receptiva y pasivamente frente
a la experiencia como en el intelecto, sino de
una manera espontnea.
El intelectualismo y el apriorismo en relacin
con las dos posiciones antagnicas entre las
cuales quieren mediar descubriremos en
seguida que el intelectualismo se relaciona al
empirismo, mientras que el apriorismo por el
contrario al racionalismo por lo cual el
apriorismo prefiere refiere el factor racional, 4
no a la experiencia sino a la razn.