El martirio de Policarpo de Esmirna

Policarpo era ministro en Esmirna

Leemos en El Apocalipsis que el Seor orden a su siervo Juan que escribiera
unas cuantas cosas al ngel de la iglesia en Esmirna, para amonestar al lder y
a los miembros, diciendo: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y
vivi, dice esto; Yo conozco tus obras, y t tribulacin, y t pobreza No
temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez
das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida (Apocalipsis
2:8-10). Estas palabras del Seor Jess indican que los creyentes y su lder
sufran tribulacin y pobreza, y que les esperaba aun ms sufrimiento. Por
eso, les exhort a la fealdad; luego recibiran la corona de la vida.
En cuanto al lder de esa iglesia, la mayora de los escritores antiguos dio su
nombre como Policarpo. Se dice que era un discpulo del apstol Juan, puesto
que haba escuchado al mismo predicar la Palabra de Dios y se juntaba con los
discpulos que haban conocido al Seor Jesucristo personalmente en su trato
diario. De igual modo, se dice que Juan mismo lo haba nombrado obispo de la
iglesia en Esmirna.
Despus de un tiempo, el pastor Policarpo y su congregacin empezaron a
sufrir la persecucin. Est escrito que el mismo Policarpo, unos das antes de
ser arrestado y sentenciado a la muerte, de repente fue vencido por el sueo,
mientras oraba. En ese sueo tuvo una visin, en la cual vio la almohada en
que se reclinaba encenderse de repente y consumirse ... Se despert del
sueo y concluyo que iba a sufrir el martirio por medio de fuego, a causa de
Cristo.

Cuando llegaron cerca los que le iban a encarcelar, los amigos de Policarpo
trataron la manera de esconderle en otro pueblo. Sin embargo, sus
perseguidores le descubrieron all, con la ayuda de dos jvenes, a quines
hubieron azotados para que dijesen dnde se encontraba Policarpo.
Fcilmente hubiera podido escapar del cuarto en que viva, para huir a otra
casa cercana, pero no quiso hacerlo, diciendo: Sea hecha la voluntad de
Dios.
Baj la escalera para recibir cordialmente a sus perseguidores y los salud tan
amablemente que algunos, quines no le haban conocido antes, dijeron con
pena: Por qu hicimos tanto alboroto para aprehender a este anciano tan
manso?
Inmediatamente Policarpo mand que los de la casa preparasen una comida
para sus opresores, y les rog a estos que comiesen bien, implorndoles
tambin que le otorgasen una hora de soledad, para orar mientras ellos
comieran. Esto le fue concedido. Durante esa oracin, revis su vida entera y
luego encomend la congregacin en las manos de Dios y su Salvador. Al
terminar la oracin, le montaron en un asno y llevaron a la ciudad. Fue el
domingo, da de la gran fiesta.
Nicetes y su hijo Herodes, llamado el prncipe de paz, fueron al encuentro de
los alguaciles y Policarpo. Hicieron desmontar a Policarpo y le acomodaron en
su carro de caballos. As pensaron persuadirle que negase a Cristo, diciendo:
Que te cuesta solamente decir Seor emperador, y ofrecer holocausto o
incienso ante l, para salvarte la vida?
Policarpo no les contestaba nada, pero, puesto que iba insistiendo, al fin les
dijo: Nunca voy a cumplir lo que me piden y aconsejan ustedes.
Cuando vieron la firmeza de su fe, empezaron a golpearle y lo arrojaron del
carro. Al caer, el anciano se lastim gravemente una pierna, pero,
levantndose, l mismo se entreg otra vez en las manos de los alguaciles y
sigui caminando al lugar de su muerte; sin ninguna queja en cuanto a la
pierna lastimada.
Luego de entrar el anfiteatro, dnde le iban a ejecutar, una voz del cielo le
habl a Policarpo, diciendo: Fortalcete, Oh Policarpo! S firme en t
confesin y en el sufrimiento que te espera. Nadie saba de dnde provena
la voz, pero muchos creyentes la escucharon. Sin embargo, a causa de la gran
bulla, la mayora de la gente no la escuch. Pero este acontecimiento anim
bastante a Policarpo y a los dems que s, la escucharon.

El gobernador aconsej a Policarpo que tuviese piedad de s mismo por razn

de su edad avanzada, y que negase su fe en Cristo de una vez por medio de un
juramento en el nombre del emperador. Policarpo le contest: He servido a
mi Seor Jesucristo durante 86 aos y nunca me ha causado dao alguno el
mismo. Cmo puedo negar a mi Rey, que hasta el momento me ha guardado
de todo mal, y adems me ha sido fiel en redimirme?
Al escuchar ese testimonio, el gobernador amenaz de echar a Policarpo al
foso de las fieras, si continuara firme en su testimonio.
Tengo listas las fieras y te echar entre ellas, a menos que cambies de
pensar.
Policarpo contest sin temor alguno: Qu vengan las fieras, porque no
cambiar mi fe. No es razonable cambiarnos del bien al mal por razn de las
persecuciones; mejor sera que los hacedores de maldad se convirtiesen del
mal al bien.
El gobernador respondi: Est bien, si no quieres negar t fe y a las fieras no
les tienes miedo, te vamos a quemar.
Una vez ms Policarpo les contest, diciendo: Usted me amenaza con el
fuego que arder tal vez una hora y luego se apagar; pero usted no sabe de
la llama del juicio de Dios que es preparada para el castigo y tormento eterno
de los impos. Pero, por qu demora? Traiga las fieras, traiga el fuego, o
traiga lo que sea; ningn tormento me har negar a Cristo, m Seor y
Salvador.
Al fin, cuando la gente ya se haba cansado de la averiguacin, demand su
muerte, y Policarpo fue entregado para ser quemado. Inmediatamente
juntaron un montn de lea y viruta. Cuando Policarpo vio eso, empez a
quitarse la ropa y los zapatos, alistndose para acostarse sobre la lea. En
seguida, los verdugos le alistaron para clavarle las manos y los pies en la
madera, mas Policarpo les dijo: Dejen, El que me dar la fuerza para
aguantar la llama del fuego, me fortalecer tambin para permanecer quieto
en la misma, aunque no me clavaran las manos y los pies.
Entonces acordaron no clavarle en la madera, y slo le ataron las manos
detrs de l con una soga. Preparado en esta manera para el sacrificio, y
puesto sobre la lea como un cordero en holocausto, empez a orar a Dios,
diciendo: Oh, Padre del bendito Hijo amado, nuestro Seor Jesucristo, por
medio de quin hemos recibido la sabidura salvadora de t santo nombre;

Dios de los ngeles y todas las criaturas, pero sobre todo, el Dios de todos los
justos quienes viven en t voluntad: te agradezco que me contaste digno de
tener lugar entre los santos mrtires; y digno de compartir de la copa de
sufrimiento que bebi Jesucristo; para sufrir junto con El y compartir sus
dolores. Te ruego, oh, Seor! que me recibas este da, como una ofrenda, de
entre el nmero de tus santos mrtires. Cmo T, oh Dios verdadero, para
quien el mentir es imposible!, me preparaste para este da, y me avisaste de
antemano; ya lo has cumplido. Por esto te agradezco, y te alabo sobre todo
hombre, y glorifico t santo nombre por medio de Jesucristo t Hijo amado, el
Sumo sacerdote eterno, a quin, junto contigo y el Espritu Santo, sea la
gloria ahora y para siempre. Amen.
Dicho el amen, los verdugos prendieron fuego a la lea, sobre la cual haba
puesto Policarpo. Mientras la llama ascenda hacia el cielo, notaron con
asombro que le haca muy poco dao. A causa de esto, ordenaron al verdugo
herirle con la espada, el cual fue hecho inmediatamente. La sangre, que por
el calor del fuego o por otra razn, sali copiosamente de la herida y casi
extingui el fuego. As, por fuego y por espada, el fiel testigo de Jesucristo
falleci y entr al descanso de los santos, hacia el ao 168 d.c.
(Traducido y adaptado del libro The Martyrs Mirror (El espejo de los
mrtires))
MATEO 5.32 Y MATEO 19.9

Entre los que profesan ser cristianos por lo general se reconoce que en el
principio Dios estableci la ley del matrimonio. Al definirla brevemente, la ley
del matrimonio establecida por Dios puede expresarse como la unin entre un
hombre y una mujer que slo puede romperse por medio de la muerte.
Tambin de forma generalizada se entiende que bajo la ley de Moiss un
hombre poda divorciarse de su mujer.
En realidad, la mayora de los cristianos reconocen de forma bastante clara que
las palabras de Jess en Mateo 5.32 y Mateo 19.8-9 vuelven a exponer el modelo
de cmo fue desde el principio: un hombre y una mujer son unidos por Dios
hasta la muerte y al hombre no se le permite divorciarse de su mujer como se le
permiti bajo la ley de Moiss. Salvo por causa de fornicacin!
Qu significa esto?
En primer lugar, definamos la palabra fornicacin. De la forma que se utiliza en
el Nuevo Testamento, la misma incluye cualquier actividad sexual considerada
por Dios como pecaminosa. (Su significado especfico de la cohabitacin de

personas no casadas del sexo opuesto se usa muy pocas veces en el Nuevo
Testamento.) A continuacin aparece una lista de los diferentes tipos de
fornicacin a los cuales se hace referencia en la Biblia:

La poligamia: casarse con ms de un cnyuge.

La sodoma: actividad sexual entre dos personas del

mismo gnero.

El incesto: actividad sexual entre dos personas de la

misma familia.

El adulterio: actividad sexual con otra persona que no es el

cnyuge legtimo.

La bestialidad: actividad sexual con los animales.

La masturbacin: auto gratificacin sexual.

De modo que la palabra fornicacin como se utiliza en la Biblia incluye
cualquier actividad sexual que no sea la relacin ordenada por Dios entre un
hombre y su mujer legtima.
Donde muchos comienzan a equivocarse en su comprensin de la frase en
Mateo 19.9 (salvo por causa de fornicacin) es cuando comienzan a pensar que
Jess estaba diciendo: Si tu cnyuge legal comete el pecado de fornicacin, t
puedes repudiarla.
No obstante, detengmonos aqu mismo. Esta frase no encajara con el resto de
las Sagradas Escrituras si Jess estuviera diciendo: Puedes separarte de un
matrimonio adltero (o de un matrimonio polgamo u homosexual) porque es
fornicacin continuar en l. No obstante, cualquier otro tipo de divorcio es
pecado. En otras palabras, la clusula de la excepcin fue dada para que los
hombres y las mujeres que estn involucrados en un matrimonio o una relacin
en la cual sera pecaminoso continuar entonces puedan disolver semejante
relacin! A continuacin ofrecemos algunos ejemplos donde un hombre puede
repudiar a su mujer porque de continuar viviendo con ella estara en
fornicacin:
Ejemplo 1:Un hombre comete el pecado de fornicacin al casarse con tres
mujeres al mismo tiempo (poligamia). l debe repudiar a dos de ellas (o a las
tres, si ninguna es su verdadera mujer) para no seguir en fornicacin.
Ejemplo 2:Un hombre se casa, luego se divorcia de su primera mujer y se casa
con otra. Para salir de su fornicacin (adulterio), l debe repudiar a su segunda
mujer (si la primera an vive) de acuerdo con Romanos 7.1-3.

Ejemplo 3:Un hombre es homosexual y vive con su cnyuge (ya que en

algunos lugares estn comenzando a reconocer semejante unin como
equivalente al matrimonio). O tal vez est cohabitando con alguien que no es su
mujer. De cualquier manera, el tal debe repudiar a su pareja para no seguir en
fornicacin.
Ejemplo 4:El hombre de 1 Corintios 5 tena la mujer de su padre, lo cual fue
considerado incesto por el Antiguo Testamento. Pablo mandaba que l se apartase
de aquella seora para que no siguiera practicando la fornicacin.
De manera que la excepcin de la fornicacin es para que los que estn
viviendo en pecado tengan el derecho a escapar de su fornicacin. Esta ley o
mandamiento de Dios no fue dado para que los hombres puedan encontrar un
motivo y as separarse de sus esposas legtimas. Si ests viviendo en fornicacin,
por favor, sal de ella! Est escrito en libro de Isaas, captulo 55, versculo 7:
Deje el impo su camino. No est mal que repudies a tu mujer si lo haces para
salir de la fornicacin.
Un rpido repaso de 1 Corintios 7 podra ser provechosa aqu, teniendo en
cuenta que estos versculos tambin son mal interpretados. Los versculos del 10
al 16 tratan del matrimonio cristiano con el incrdulo. Pablo reafirma las palabras
de Jess de no abandonar al incrdulo. De hecho, l los anima a tratar de ganarse
al incrdulo permaneciendo a su lado. Pero si el incrdulo se separa, el creyente
no est obligado a crear ms problemas tratando de seguir con el incrdulo si ste
no desea continuar. El creyente no est sujeto a servidumbre como para acosar a
la persona incrdula que se separa, sino que debe quedarse sin casar o
reconciliarse.
Los versculos del 25 al 40 de este mismo captulo tratan del consejo de Pablo
para las vrgenes. Fundamentalmente, y como una opinin personal de l mismo,
Pablo le recomienda al hombre quedarse como est en el caso de ser soltero. Y si
el hombre est casado entonces Pablo le dice lo que Dios manda que es que
permanezca casado. Si ests libre de la ley del matrimonio, Pablo te aconseja que
no procures casarte. Para el hombre casado es pecado repudiar a su mujer
legtima. Para el hombre libre de la ley del matrimonio por la muerte de su
cnyuge o para la virgen no le es aconsejable casarse debido a la afliccin de la
carne. Pablo los exhorta a la vida de solteros, si es que son capaces de llevarla a
cabo.
De manera que, de acuerdo a lo visto hasta aqu, s contina siendo lo mismo
que fue desde el principio. Un hombre y una mujer juntos hasta que la muerte los
separe. Eres virgen? No est mal que te cases con otro que sea soltero o cuya
esposa no est con vida. Ests casado con tu mujer legtima? No est bien que
seas la causa de una separacin ni que te cases con alguien ms mientras tu mujer
est viva. Ests divorciado y no te has vuelto a casar? Qudate as a menos que
puedas reconciliarte con tu mujer legtima. Ests casado con alguien con quien

no debes estarlo? Cristo dio una excepcin (salvo por causa de fornicacin)
para que puedas repudiar a tu cnyuge ilegtimo y puedas librarte de tu pecado.
Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera
(Romanos 6.1-2).
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y
sern una sola carne (Gnesis 2.24).
Cualquier otro matrimonio o relacin sexual es pecado.
Miguel Atnip

Se incluye la siguiente cita para demostrar que esta definicin de la clusula

de la excepcin no es nueva.
Esto de que la Escritura aconseja al matrimonio, y no permite la separacin de
la unin, aparece expresamente en la ley: No repudiars a tu mujer, salvo por
causa de fornicacin. Considerando como fornicacin, el matrimonio de los que
viven juntos mientras el otro [el primer legtimo] cnyuge an vive.
Clemente de Alejandra (circa 153-217 d.C.)
LA SEMANA SANTA

El autor de este artculo hace una cronologa de los sucesos de la semana

santa basada totalmente en un estudio exhaustivo de las escrituras y no a partir
de los estudios de otros hombres. Al hacer esto, l brinda algunos datos
interesantes acerca de qu da Jess muri. Aunque el autor no demanda la
infalibilidad en cuanto a sus conclusiones, su cronologa s parece conciliar de
forma exitosa los cuatro evangelios y responde brillantemente las preguntas que
surgen por la cronologa tradicional de la semana santa.
No es una mera coincidencia el hecho de que Jess muriera precisamente en el
tiempo de la pascua. Esto fue planeado de antemano miles de aos antes por el
Dios Todopoderoso quien iba a darle cumplimiento a su plan de salvacin para el
gnero humano. La pascua era simplemente una sombra de la realidad
(Jesucristo) que estaba por llegar. Primera de Corintios 5.7 dice: porque nuestra
pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
A. Desde el Domingo de ramos hasta el Domingo de resurreccin
Los sucesos de la semana santa ocupan aproximadamente 1/3 de los
evangelios. En este artculo, nosotros dependemos tanto del Antiguo como del
Nuevo Testamento para hacer una cronologa exacta de los sucesos de esta

semana. Comenzamos con el Domingo de ramos, una semana antes del Domingo
de resurreccin.
1. EL DOMINGO DE RAMOS

Marcos 11.12, 711: Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a Betfag y a

Betania, frente al monte de los Olivos, Jess envi dos de sus discpulos, y les
dijo: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y luego que entris en ella,
hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre ha montado; desatadlo y
traedlo. () Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus mantos, y se
sent sobre l. Tambin muchos tendan sus mantos por el camino, y otros
cortaban ramas de los rboles, y las tendan por el camino.Y los que iban delante
y los que venan detrs daban voces, diciendo: Hosanna! Bendito el que viene
en el nombre del Seor! Bendito el reino de nuestro padre David que viene!
Hosanna en las alturas! Y entr Jess en Jerusaln, y en el templo; y habiendo
mirado alrededor todas las cosas, como ya anocheca, se fue a Betania con los
doce.
Este da es el mismo da del cual se habla en el Antiguo Testamento:
xodo 12.3, 5:
Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes
tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por
familia. () El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las
ovejas o de las cabras.
El da que ahora llamamos Domingo de ramos era el da de la seleccin del
cordero para todos los judos piadosos. Jess lleg a Jerusaln el mismo da en
que cada familia juda se encontraba buscando su cordero pascual. La
implicacin obvia es: He aqu Jess, l ha venido como el cordero pascual
perfecto. Luego Jess se retira a Betania por la noche. En esa semana, Jess no
se pasa ninguna noche en Jerusaln hasta la noche de su arresto.
Continuamos en Marcos 11 para relatar los sucesos del lunes.
2. LUNES

Marcos 11.1219: Al da siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. Y

viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella
algo; pero cuando lleg a ella, nada hall sino hojas, pues no era tiempo de higos.
Entonces Jess dijo a la higuera: Nunca jams coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron
sus discpulos. Vinieron, pues, a Jerusaln; y entrando Jess en el templo,
comenz a echar fuera a los que vendan y compraban en el templo; y volc las
mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendan palomas; y no consenta
que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno. Y les enseaba,

diciendo: No est escrito: Mi casa ser llamada casa de oracin para todas las
naciones? Mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones. Y lo oyeron los
escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cmo matarle; porque le tenan
miedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. Pero al llegar la
noche, Jess sali de la ciudad.
Los sucesos del lunes se suman a la indignacin de los lderes judos despus
de lo que sucedi el domingo. Nuevamente ellos comienzan a planear cmo
podran destruir a Jess. El lunes termina con Jess otra vez saliendo de Jerusaln
para pasar la noche en Betania.
3. MARTES

El martes por la maana (vase Marcos 11.20) Jess y sus

discpulos regresaron a la ciudad de Jerusaln. Al pasar por la
higuera que Jess haba maldecido el da anterior, los discpulos
se asombraron al ver cun rpido la misma se haba secado.
Esta maldicin es simblica de la maldicin de la nacin de
Israel por su falta de frutos al aceptar a Jess. A nosotros
tambin nos asombra que en el ao 70 d. de J.C., un tiempo
relativamente corto despus que muriera Jess, la antigua
nacin de Israel fuese destruida. La advertencia tambin sirve
para nosotros; si no damos frutos, nos espera la destruccin.
Los lderes judos buscan a Jess el martes y lo encuentran en el templo. Este
da podra llamarse el Da de la confrontacin. Mateo ofrece el ms largo
informe de este da desde 21.23 hasta 26.25. Los sucesos del martes pueden
resumirse de la siguiente manera:
Los lderes judos cuestionan la autoridad de Jess (vase Mateo 21.2327).
Jess dice tres parbolas: La parbola de los dos hijos (vase Mateo
21.2832), la parbola de los labradores malvados (vase Mateo 21.3344), la
parbola de la fiesta de bodas (vase Mateo 22.114).
Los lderes judos tratan de ponerle una trampa a Jess. Cada una de las
tres parbolas de Jess compromete a los lderes judos por no aceptarlo a l.
De manera que ellos tratan de ponerle una trampa a l con tres preguntas
difciles: La trampa acerca del pago del tributo (vase Mateo 22.1522), la
trampa acerca de la resurreccin (vase Mateo 22.2333), la trampa acerca del
gran mandamiento (vase Mateo 22.3440).
Es el martes que Jess dice lo que aparece en Mateo 23, una denuncia muy
fuerte contra los lderes judos. Siete veces l dice: Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipcritas!

Despus que Jess y sus discpulos dejan el templo, ya de regreso a Betania, l

se detiene en el Monte de los olivos y da lo que se conoce como el Discurso del
olivar en Mateo 24. l les dice a sus discpulos ms parbolas en el captulo 25
acerca de su regreso y el fin del mundo. Finalmente, vemos a Jess terminando el
martes con estas observaciones a sus discpulos que se encuentran en Mateo
26.12:
Cuando hubo acabado Jess todas estas palabras, dijo a sus discpulos: Sabis
que dentro de dos das se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre ser entregado
para ser crucificado.
El martes es el duodcimo da del mes de Abib. En dos das (jueves) ser la
fiesta de la pascua. xodo 12.6 dice lo siguiente acerca del cordero pascual:
Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la
congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Fue el martes que los lderes judos se reunieron para conspirar acerca de cmo
podran matar a Jess. Mateo 26.35 nos relata este encuentro:
Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos del pueblo se
reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifs, y tuvieron consejo para
prender con engao a Jess, y matarle. Pero decan: No durante la fiesta, para que
no se haga alboroto en el pueblo.
En esta reunin los lderes judos se dan cuenta que ellos tendrn que arrestar a
Jess rpidamente, antes del jueves, da de la fiesta de la pascua. Esto les deja
slo el mircoles para apresarlo.
4. MIRCOLES

Jess se percata de que los lderes judos estn resueltos a arrestarlo el

mircoles, de modo que l se pasa todo el da del mircoles en Betania. l sabe
que an no sera el tiempo oportuno para que l fuese arrestado ese da.
En la escritura no se menciona mucho acerca del mircoles, excepto que l pasa
parte del da en la casa de Simn el leproso (en Betania) donde una mujer con un
vaso de alabastro de un perfume de gran precio unge su cuerpo para su sepultura
(vase Mateo 26.12). El otro suceso conocido del mircoles es que ste es el da
en que Judas conspira con los lderes judos para traicionar a Jess.
Aqu debemos detenernos para considerar la forma en que los judos calculaban
el tiempo. Los judos contaban el comienzo de un nuevo da al anochecer. Ellos
buscan la aparicin en el cielo de las dos primeras estrellas de la noche entonces
anuncian el nuevo da tocando el cuerno. La puesta del sol en Jerusaln en el
tiempo de la pascua tiene lugar alrededor de las 6:00 p.m. Aproximadamente a
las 6:20 p.m. apareceran las dos primeras estrellas de la noche y entonces se toca

el cuerno para anunciar el nuevo da, el da 14 del mes de Abib. (Sin embargo,
segn nuestra manera de calcular el tiempo, an era mircoles por la noche.)
Cuando los judos escucharon el sonido del cuerno ese mircoles por la noche,
ellos supieron que el da 13 del mes de Abib haba concluido y que haba
comenzado el da 14. Ya era la hora de comenzar a pensar en las cosas que ellos
deseaban hacer ese da.
Es muy probable que esto haya sido lo que les sucedi a los discpulos. Al
anochecer del mircoles son el cuerno para anunciar la llegada del da 14, la
pascua. Los discpulos de Jess ahora comenzaban a preguntarse dnde ellos iban
a comer la pascua. Ellos le preguntan a Jess por esto en Mateo 26.17. Ellos
saban que para Jess era demasiado peligroso ir a Jerusaln, sin embargo la
pascua tena que comerse all. En Mateo 26.18 Jess les instruye a sus discpulos
que vayan a la ciudad donde encontrarn a un hombre que les mostrar un
aposento que ellos podrn utilizar. Ellos deben decirle que el tiempo de Jess
est cerca. Este no sera el tiempo normal para guardar la pascua. Aunque es el
da de la pascua (da 14) el cordero no deba sacrificarse hasta por la tarde y
comerse esa noche (que es el da 15 del mes de Abib en el calendario judo). Es
muy posible que Jess y sus discpulos no tuvieran un cordero que comer en su
temprana cena de la pascua, a no ser que fuese el propio Jess cuando l dijo:
Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Ninguno de los evangelios menciona nada
acerca de un cordero, excepto el Cordero de Dios.
Jess haba enviado primero a sus discpulos para que prepararan la pascua. El
aposento ya estaba listo de manera que los preparativos para la pascua no les
tomaron mucho tiempo. Bajo el amparo de la oscuridad, Jess entr a Jerusaln
para comer la pascua. Pudo haber sido alrededor de las 7:00 8:00 p.m. Despus
de la cena, ellos se retiraron al Monte de los Olivos. Para entonces ya era muy
tarde (quiz las 11:00 p.m.) y los discpulos no pudieron permanecer despiertos
mientras Jess iba y oraba. A esto le sigue el arresto, luego los juicios temprano
en la maana. Jueves por la maana.
5. JUEVES

Vamos, pues, a Juan 18.28 y encontramos lo siguiente:

Llevaron a Jess de casa de Caifs al pretorio. Era de maana, y ellos no
entraron en el pretorio para no contaminarse, y as poder comer la pascua.
La salida del sol en Jerusaln en el tiempo de la pascua es aproximadamente a
las 5:30 a.m. Ya era casi esa hora cuando ellos se dirigieron al pretorio. Debido a
que el pretorio era un lugar gentil, si los judos entraban entonces eran
considerados inmundos durante siete das. Eso quera decir que ellos no podan
comer la pascua esa noche. No olvide que ya era jueves, da 14, y que Jess ya
haba comido la pascua temprano ese da (mircoles por la noche segn nuestra
forma de calcular los das). Los judos no entraron al pretorio para as poder

comer la pascua. Durante las tres horas siguientes, Jess sera enviado a
Herodes y luego de vuelta nuevamente. l fue escarnecido y azotado, luego por
ltimo fue puesto en la cruz a las 9:00 a.m.
Ahora regresamos a xodo 12.6 para recopilar ms detalles sobre la pascua.
Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la
congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Ellos deban inmolar al cordero pascual entre las dos tardes del da 14. Qu
quiere decir esto? Una vez ms, aqu necesitamos comprender algo acerca de la
cultura juda.
El da laboral judo comenzaba a las 6:00 a.m. y se extenda hasta las 12:00 del
medioda. Debido al calor intenso de la tarde, ellos descansaban hasta las 3:00
p.m. y luego trabajaban nuevamente hasta las 6:00 p.m. Su primera tarde
llegaba a las 12:00 del medioda cuando ellos detenan la jornada laboral por tres
horas! Su segunda tarde era a las 6:00 p.m. Entre las dos tardes quera decir a las
3:00 p.m. Esa era la hora en que ellos deban inmolar al cordero pascual.
Jess fue colgado en la cruz a las 9:00 a.m. Seis horas ms tarde, a las 3:00
p.m. (la hora novena del da laboral judo), Jess entreg su espritu. Jess muri
el mismo da y a la misma hora en que deba ser inmolado el cordero pascual!
Dios haba ordenado esto miles de aos antes que sucediera. Esto no fue una
simple coincidencia.
6. VIERNES

El cuerpo de Jess reposa en la tumba.

7. SBADO

Este es el da de reposo de la semana juda. El cuerpo de Jess contina

reposando en la tumba.
8. DOMINGO DE RESURRECCIN

Jess resucit para nunca ms morir!

B. La muerte el jueves concuerda con toda la escritura
A la luz de un posterior anlisis de si Jess muri el jueves o el viernes,
considere Juan 19.14:
Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los
judos: He aqu vuestro Rey!

Estas fueron las palabras de Pilato durante el juicio de Jess, despus que Jess
haba comido la pascua con sus discpulos la noche anterior (mircoles por la
noche). Si la pascua que Jess comi con sus discpulos fue comida a la hora de
costumbre (el jueves por la noche), por qu Juan 19.14 afirma que an era la
preparacin de la pascua al da siguiente? Pero era la preparacin de la pascua,
siendo an jueves por la maana. Estaba an por llegar el tiempo normal para
que fuese comida la pascua, el jueves por la noche!
Jess haba dicho en Mateo 12.40:
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as
estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
Si Jess muri el viernes, nosotros pudiramos decir que l estuvo en la tumba
tres das segn la forma en que los judos calculaban el tiempo. Sin embargo, no
pudiramos decir que l estuvo en la tumba tres noches. Pero si Jess muri el
jueves, tenemos tres das y tres noches hasta el domingo por la maana!
Adems, si Jess muri el viernes y fue sepultado alrededor de las 5:00 p.m. y
resucit aproximadamente a las 4:00 a.m. del domingo (Juan 20.1 dice: siendo
an oscuro), l habra estado en la tumba menos de 36 horas. Un periodo de
tiempo de menos de 36 horas apenas coincidira con lo que Jess dijo en Juan
2.19: Destruid este templo, y en tres das lo levantar.
Quiz Juan 19.31 pudo malinterpretarse para contradecir una muerte el jueves.
Examinemos este versculo:
Entonces los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua, a fin de que los
cuerpos no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo era
de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen
quitados de all.
Este versculo dice que los judos queran que Jess y los otros que estaban con
l murieran rpidamente el mismo da que fueron crucificados para poder retirar
sus cuerpos antes del da de reposo. Todos sabemos que el da de reposo judo es
nuestro sbado. As que Juan 19.31 deja bien claro que Jess fue crucificado el
viernes!
Un momento! Volvamos otra vez al Antiguo Testamento. Vayamos a Levtico
captulo 23. Leamos cuidadosamente los versculos 57.
En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de
Jehov. Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin
levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. El primer da tendris
santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris.

El jueves era el da 14, que era la pascua. El viernes era el da 15 y era el primer
da de los panes sin levadura. El mandamiento era ningn trabajo de siervos
haris. Este era un da de descanso, el da de reposo! Es por eso que los judos
quisieron quitar los cuerpos de la cruz. No fue porque el da de reposo al da
siguiente era el da de reposo normal (sbado), sino porque aquel da de reposo
era de gran solemnidad. Al da siguiente por la maana era viernes, el da de
reposo de la fiesta de los panes sin levadura. El da de reposo regular de la
semana era el sbado, el da 16 del mes de Abib.
Tal vez la mejor razn para creer en una crucifixin el jueves es porque la
misma armoniza con los cuatro evangelios. Por lo que sabe el autor de este
artculo, no hay nada acerca de una muerte el jueves que contradiga algo en las
escrituras o que sea difcil de explicar a la luz de las cronologas dadas en los
evangelios.
Phil Haines
L ARREPENTIMIENTO

He aqu, amado lector el arrepentimiento que enseamos, a saber: morir a la

antigua vida pecaminosa y no vivir ms de acuerdo a las concupiscencias de la
carne, sino hacer lo que David hizo. Cuando fu reprobado por el profeta a causa
de su pecado llor amargamente, clam a Dios, se apart del pecado y no volvi
a cometerlo nunca ms. Pedro pec gravemente slo una vez. Mateo, despus de
su llamamiento no volvi a su antigua vida. Zaqueo y la mujer pecadora no
tornaron a hacerse culpables de las obras impuras de tinieblas. Zaqueo hizo
restitucin de lo que haba defraudado y estafado y dio a los pobres y
desamparados, la mitad de su bienes. La mujer llor amargamente y lav los pies
del Seor con sus lgrimas, lo ungi con ungento precioso y se sent
humildemente a Sus pies a escuchar Su bendita palabra. Estos son los verdaderos
frutos del arrepentimiento que es aceptable al Seor. (I:18a).
Este arrepentimiento enseamos y no otro, a saber: que nadie puede gloriarse
de la gracia de Dios y del perdn de sus pecados y de los mritos de Cristo,
mientras que los verdaderos frutos del arrepentimiento no se han producido en su
vida. No es suficiente que digamos que somos hijos de Abraham, es decir, que
llevamos el nombre de Cristianos, sino que debemos hacer las obras de Abraham
(Juan 8:39). Tenemos que andar como todo verdadero hijo de Dios es guiado y
ordenado por la Palabra de Dios, como dice Juan: "Si nosotros decimos que
tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la
verdad. Mas si andamos en luz como l est en luz, tenemos comunin entre
nosotros y la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado". (I Juan 1:6
7). (I:18b).
Pero si quisieras arrepentirte y confesarte sinceramente, y recibir verdadera
absolucin de Dios, acrcate a l con corazn confiado, penitente, contrito, con
alma dolorida y amargada; olvida el pecado, haz lo justo y recto a tu prjimo,

ama, ayuda, sirve, reprueba y confrtale como debes. Y si has pecado contra l, o
si alguna vez lo has perjudicado en alguna forma, confisaselo y dale
satisfaccin. Porque sta es la verdadera confesin auricular y penitencia
enseadas en la Palabra de Dios. (I:148a).
-Menno Simons

Libros Tratados Msica Prdicas

"Basta ya!"
"Di no a la mordida!"
"Fuera con los mentirosos!"
"El cambio que el pueblo necesita!"
"Acabemos de una vez con la corrupcin!"
Muchos claman por justicia, lamentando la corrupcin del gobierno.
Los letreros insisten en que hay otras personas ms capaces que
podran gobernar el pas con justicia.

Pero cuando apenas terminan las prximas elecciones, o aun antes

de concluirlas, se escucha los gritos nuevamente. "Corrupcin!
Fraude!"
Por qu no se logra acabar con la corrupcin? Cmo podemos
acabar con esta plaga?
Qu es la corrupcin?
La mentira, el engao, el fraude, y el robo son perjudiciales. Pero la
corrupcin es ms que solamente una cosa perjudicial o inconveniente.
Es ms que el desvo de los fondos pblicos y la falta de dinero para
reparar los caminos. Es ms que el hecho de que algn agente policial
es un bandido, pero mediante la ayuda de algunos amigos influyentes
no pierde su oficio. Es ms que el engao que el presidente trama para
mantener su puesto.
Qu, entonces, es la corrupcin? El corazn del hombre apartado de
su Dios es la esencia de la corrupcin! Y de tal corazn salen los hechos
corruptos que tanto nos disgustan. Jess dijo:
Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,
los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la
envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas
maldades de dentro salen, y contaminan al hombre (Marcos 7.21
23).
Hubo un tiempo cuando no exista ninguna corrupcin en el corazn
del hombre. Nuestros primeros padres fueron creados perfectos. Fueron
creados a la imagen de Dios y gozaban de la comunin con l. A
diferencia del resto de la creacin, Dios les dio el libre albedro la
capacidad de escoger a quin dar su lealtad.
Dios le encarg al hombre algunos trabajos agradables. Tambin le
dio la oportunidad para probar su lealtad a l; le mand no comer del
rbol de la ciencia del bien y del mal. Adems, le advirti de los
resultados si escoga desobedecer este mandamiento. Iba a morir
(Gnesis 2.1517).
Qu pas luego? Gnesis 3.15 nos dice que lleg el tentador,
ofreciendo al hombre una alternativa a quin creer y a quin obedecer.
El tentador era astuto. Ofreci al hombre algo verdaderamente
extraordinario, un adelanto, algo as como llegar a ser tan sabio como
Dios. Adn y Eva escogieron hacerle caso a esta oferta del impostor.
Comieron del fruto prohibido.
Y el resultado? La corrupcin. Ya el hombre no era inocente, sin
conocimiento del pecado. Ahora l conoca la emocin embriagadora de
tomar su propio camino, sin importarle el mandamiento del Dios

todopoderoso. La corrupcin! La muerte espiritual fue inmediata. Hubo

separacin entre el hombre y su Dios. Tambin fue inmediato el inicio
del proceso de la muerte fsica en los seres humanos. Empez el dolor,
la enfermedad, y la tristeza. La corrupcin!
Quin es culpable de la corrupcin?
Cualquier persona que escoge desobedecer a Dios es culpable de
pecado y corrupcin. Dios ha puesto en nosotros la conciencia; el
entendimiento de que existe lo bueno y lo malo. Tambin nos ha dado la
capacidad de escoger a cul seguiremos. Escogemos o amar la verdad y
seguir lo bueno, o aborrecer la verdad y seguir lo malo. Si escogemos
amar la verdad y seguirla, somos libres de la corrupcin. Pero si
rechazamos lo que sabemos que Dios quiere que hagamos, ya somos
culpables de la corrupcin.
Amigo, sera posible que t fueras una persona corrupta? Dios dice:
No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien
busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no
hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. (...) No hay
temor de Dios delante de sus ojos (Romanos 3.1012, 18).
La corrupcin que existe en el corazn se manifiesta en cosas tan
comunes como los pensamientos impuros, la mentira, el odio, y la
codicia. La palabra de Dios explica cun corruptas son estas cosas:
"Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulter con ella en su corazn" (Mateo 5.28).
"Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis
que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l" (1 Juan
3.15).
"Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda" (Apocalipsis 21.8).
"Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin,
impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es
idolatra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos
de desobediencia" (Colosenses 3.56).
Amigo, si t no andas en santidad, eres una persona corrupta de
corazn. Y no es correcto que culpes al gobierno de corrupcin, cuando
tu propio corazn est lleno de lo mismo.
No debes pensar que la corrupcin que existe en el gobierno sea peor
que la que hay dentro de tu corazn. Tampoco debes excusarte
pensando que Dios va a pasar por alto tus faltas, a causa de las buenas
obras que haces.

Todas nuestras justicias [son] como trapo de inmundicia (Isaas

64.6).
Si eres honrado, vas a reconocer que has pecado delante de tu
Creador. La corrupcin del gobierno te molesta, pero la corrupcin de
tu propio corazn es lo que te condenar, a menos que te arrepientas.
De tu propia corrupcin tendrs que dar cuenta, no de la corrupcin
del gobierno.
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2
Corintios 5.10).
Cmo puedes acabar con la corrupcin?
Acaso hay algn remedio para este problema? S hay, pero no es un
remedio sabroso, ni barato. Cost la vida del Hijo de Dios. Y para que
este remedio te sane a ti, t tienes que morir tambin morir del todo a
tu propia voluntad. No se puede acabar con esta corrupcin con tan
slo votar por cierto partido poltico. La corrupcin y su remedio es cosa
de cada persona individualmente delante de su Creador. S, se necesita
un cambio radical de gobierno... pero es un cambio de quin gobierna
en tu corazn!
Jess mand:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar (Mateo 11.28).
Esta promesa de descanso es para ti, si deseas una vida limpia y
justa, pero no encuentras dentro de ti el poder para lograrlo (ya lo has
intentado, verdad?). No es para ti si buscas excusarte o si quieres
guardar un poquito de corrupcin.
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros (1 Juan 1.8).
T puedes ser rescatado de tu corrupcin por medio de la fe en la
sangre de Jess. Jess muri para rescatarte del poder de Satans y
darte vida nueva. Jess dijo:
No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo
(Juan 3.7).
Este nuevo nacimiento es el principio de una nueva vida, una vida de
servicio a Dios.
La vida nueva es un regalo de Dios. No puedes comprarla ni
merecerla. Tu parte es arrepentirte y entregarte completamente a Dios.
Su parte es darte un corazn nuevo y el poder para vencer en cada
tentacin. Luego te toca a ti poner toda diligencia al leer y obedecer la

palabra de Dios, y de esa manera aadir a tu fe el conocimiento para

comprobar la voluntad de Dios.
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2
Corintios 5.17).
T no puedes acabar con la corrupcin del gobierno. Pero Dios
requiere que le dejes a l acabar con la corrupcin que hay dentro de tu
corazn!

Por Ernesto Strubhar

Todo el mundo sabe dnde est la iglesia (si se habla de un
edificio). Est frente al parque. Est en el centro de cada pueblo
de las tierras hispnicas. Y todos sabemos que sa es la iglesia
catlica. Pero supongo que todos tambin entendemos que en
otro sentido la iglesia no es un edificio. Es un pueblo el
pueblo de Dios.
Pero hay muchas iglesias. Cul de ellas es el pueblo de
Dios?

Cmo podemos saber?

Cmo describe la Biblia a la iglesia?
La Biblia dice: Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo.1 Como tal, la iglesia est sujeta a Cristo.2
La iglesia que la Biblia describe obedece a Cristo. No
tiene ningn otro jefe, ningn otro gobernador, ningn otro
seor. Claro que tiene lderes. Pero esos lderes no se levantan
como seores sobre la iglesia. Ms bien, guan a sus
congregaciones por el poder de su ejemplo, empleando slo la
autoridad de la palabra de Dios.3
Cristo am a la iglesia y la gan por su propia sangre.4 Es
decir, la compr. Ella le pertenece. No le pertenece a ningn
otro. Por esto la Biblia la llama la iglesia del Seor.5
La Biblia dice que el pueblo que forma esta iglesia es un
cuerpo en Cristo6 Es unida, no dividida. Pero la Biblia no habla
de ninguna organizacin m jerarqua que le une. Es la unidad
del Espritu7 que le hace un cuerpo.8 Esto es, la presencia del
Espritu Santo en cada miembro de la iglesia une los miembros
no slo a Cristo sino tambin los unos a los otros. Los une bajo
el seoro de Cristo.
La Biblia dice que la iglesia verdadera es una iglesia gloriosa,
que no [tiene] mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que [es]
santa y sin mancha.9 La iglesia consta de todas las personas en
todo el mundo que han nacido por el Espritu de Dios y son
(tiempo presente) limpios del pecado por la sangre de Cristo.
Cristo vive en ellos10 y ellos estn en Cristo.11 Son los santos y
fieles en Cristo Jess.12 Son la iglesia, la iglesia universal. La
esposa del Seor.
Pero la Biblia usa la palabra iglesia en otro sentido tambin.
Habla de la iglesia que se reuna en la casa de Priscila y
Aquila.13 Dios dirigi un mensaje a las siete iglesias (plural) de
Asia, o sea, a los grupos de hermanos cristianos que se reunan
en distintas ciudades de esta provincia.14 El apstol Pablo
escribi una carta a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los
santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos.15 Los
santificados, los que estaban en Cristo Jess, los que se

conocan como hombres santos que vivan en esa ciudad

eran la iglesia de Dios ... en Corinto.
De estas citas bblicas y muchas semejantes entendemos que
aquella iglesia universal, gloriosa, unida, consta de iglesias
locales... congregaciones de creyentes, seguidores de Jess.
Estos creyentes se llaman hermanos. Por eso, a esas
congregaciones a veces las llamamos hermandades. La Biblia
las llama iglesias de Cristo.16
Ahora, le hacemos otra vez la pregunta:

Ha visto usted una iglesia bblica?

Hay tal iglesia en el pueblo o la ciudad en que usted vive?
Es usted parte de tal iglesia, de tal congregacin de
hermanos cristianos?
Si usted ama al Seor, si ha sido salvo por l, usted ama
tambin a su pueblo. Ama a los hermanos en la fe. 17 Ningn
creyente vive aislado de sus hermanos. En los tiempos bblicos
los hermanos se congregaban en congregaciones. Formaban
hermandades cristianas, o sea, iglesias bblicas. Y as ser hoy
en da tambin. Usted necesita ser parte de tal congregacin.
Vamos a ver algunas caractersticas de las iglesias
(congregaciones locales) que forman parte de la iglesia
universal, la esposa de Jess.

Una iglesia bblica cree la Biblia

Cree que es la palabra de Dios, la revelacin de Dios que l
nos ha dado en forma escrita. Cree que es inspirada por Dios,
desde Gnesis hasta Apocalipsis.18
Cree que la Biblia tiene autoridad sobre toda otra autoridad.
Por tanto, rechaza cualquier enseanza que no armoniza con
ella. Si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 19
Una iglesia bblica no slo dice que cree la Biblia. La cree en
realidad. Y la obedece.

Una iglesia bblica obedece la Biblia

Muchos dicen que creen a Dios, que creen la Biblia. La
misma Biblia dice que aun los demonios creen, y
tiemblan...20 Pero la Biblia dice tambin que esa clase de fe es

muerta.21 No vale nada. Por eso dijo Jess: No todo el que me

dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que est en los Cielos.22
Jess
afirma
que
somos
de
l
slo
si
le
obedecemos: Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os
mando.23 Declara que nuestra obediencia comprueba nuestro
amor: El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el
que me ama.24
La misma Biblia condena a aquellos que no obedecen lo que
el Seor manda: El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l.25
Para una iglesia bblica, la Biblia no es slo una doctrina que
discutir, es un mensaje que obedecer... y proclamar.

Una iglesia bblica predica la Biblia

El mensaje de la Biblia se conoce como el evangelio. La iglesia
bblica predica el evangelio tal como Jess orden: Id, y haced
discpulos a toda' las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, ensendoles que
guarden rodas las cosas que os he mandado.26
Una iglesia bblica predica toda la Biblia, todas las
cosas que el Seor ha mandado en su palabra. No predica
solamente lo popular, lo que agrada a los oyentes. No predica
solamente fragmentos aislados, textos separados del mensaje
entero. Predica todo. E interpreta cada texto a la luz del
mensaje entero de la Biblia. Reconoce que el Nuevo Testamento,
no el Antiguo, gobierna la vida de la iglesia.27
En una iglesia bblica, no slo los pastores predican el
evangelio. Los miembros tambin comparten las buenas nuevas
de salvacin en Cristo. En la iglesia apostlica, por ejemplo,
todos estaban llenos del Espritu Santo y del fervor
evanglico. Iban por todas partes anunciando el evangelio. 28 As
es en una iglesia bblica. La obra del evangelismo ocupa la
contribucin de cada miembro.

Una iglesia bblica se preocupa por el bienestar

espiritual de cada miembro

En una iglesia bblica todos los miembros se preocupan por el

bien de todos los dems. Se estiman miembros los unos de los
otros.29 Aman los unos a los otros.30Son benignos los unos con
los
otros.31 Exhortan
y
animan
los
unos
a
los
32
33
otros. Amonestan los unos a los otros. Oran los unos por los
otros.34 Llevan las cargas los unos de los otros.35 No murmuran
los unos contra los otros.36
Todo esto hace una iglesia bblica porque reconoce
que su primera obra es edificarse espiritualmente.37 La iglesia
no existe para agrandar sus instituciones. Su organizacin es
sencilla: slo lo que la misma Biblia ensea.
No existe para mejorar la sociedad o cambiar la poltica. La
iglesia apostlica nunca se meti en estas cosas. Busc
convertir a los pecadores con el poder del evangelio.
Una iglesia bblica no existe para proveer diversin para sus
miembros: actividades sociales, deportes, pelculas, banquetes.
Claro que un compaerismo espiritual contribuye a la
necesidad social del hombre. Pero no leemos en la Biblia de
ninguna ocasin en que la iglesia apostlica planeara
actividades con fines sociales. Se ocuparon slo en lo espiritual.
Una iglesia bblica alimenta a sus miembros con enseanza
bblica. Los gua con consejos sanos y, cuando sea necesario,
con disciplina amorosa y espiritual.38

Una iglesia bblica emplea los principios bblicos en la

vida diaria
La Biblia fue escrita hace muchos aos. El Nuevo
Testamento, el cual gua a la iglesia, fue escrito en el primer
siglo despus de Cristo por hombres que vivieron en lo que se
conoce hoy cmo el medio oriente. Pero Dios inspir a aquellos
escritores. Y l dise la Biblia para toda era y toda cultura. Por
esto, la mayor parte del Nuevo Testamento da grandes
principios que gobiernan la vida del cristiano; no trata con
reglas especficas para cada detalle de la vida.
En una iglesia bblica los miembros se ayudan a emplear los
principios bblicos en la vida diaria. Guiada por lderes
espirituales, la congregacin define cmo se aplicar lo que la
Biblia dice, y todos los miembros de la congregacin apoyan la

decisin y se sujetan. Por ejemplo, la Biblia manda que los

cristianos se vistan modestamente y sin ostentacin.39 No dice
que todos se vistan como lo hacan los judos o como se vestan
los griegos del primer siglo. Una iglesia bblica decide lo que
constituye la modestia y la sencillez... y exige que sus miembros
se vistan as. De esta manera no se pierde el principio bblico.
Dios no ha hecho a ningn cristiano completo en si. Todo
cristiano necesita a otros cristianos.40 Todos necesitan la
estabilidad y la seguridad de una congregacin de creyentes. Y
toda congregacin tiene que ver que cada miembro de la
congregacin aplique la palabra de Dios a su vida.

Una iglesia bblica exige la santidad de sus miembros

El Dios santo siempre ha exigido la santidad de su
pueblo: Escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.41 En
verdad, no hay salvacin, no hay vida eterna, no habr cielo, si
no hay santidad.
Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual
nadie ver al Seor. 42
La iglesia es el pueblo del Seor. Es un pueblo santo. No tiene
mancha, ni arruga, ni cosa semejante.43
Cada congregacin de creyentes tiene el deber de guardarse
en esas condiciones. Si algn miembro peca, se le amonesta. Si
no se arrepiente, la congregacin, guiada por sus lderes, lo
desecha.44
Si se deja en la congregacin (la iglesia local) al que no est
en Cristo (que no es de la iglesia universal), le damos un sentido
falso de seguridad. Pueda que piense que est bien cuando no
lo est.
Una iglesia bblica guarda bien su pureza.

En una iglesia bblica cada miembro mantiene al da su

vida espiritual
En una iglesia bblica cada miembro ha nacido de nuevo por
el poder del Espritu Santo.45 Vive cada da en contacto vital con
Cristo. Est unido a Cristo. 46 Est entregado a la voluntad de
Cristo. Est dispuesto cumplir lo que le diga Cristo... s, al pie
de la letra, pero no a causa de la letra. Cumple porque le ama.

Le ama de todo corazn. Ama la justicia. Ama la santidad. Ama

la paz y la bondad.
As cada miembro de la iglesia bblica merece el nombre
cristiano. Se parece a Cristo. Sigue a Cristo.

En conclusin
La Biblia nos dice todo lo que necesitamos saber para
reconocer o formar una iglesia bblica. Estudie usted la Biblia.
Vea usted mismo lo que dice.
Cristo dijo: Edificar mi iglesia y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella.47 Dios siempre tendr su pueblo.
Siempre habr una iglesia fiel a Dios... leal obediente pura.

Listo de citas bblicas:

1. Efesios 5.23
2. Efesios 5.24
3. 1 Pedro 5.2-3
4. Hechos 20.28
5. Hechos 20.28
6. Romanos 12.5
7. Efesios 4.3
8. 1 Corintios 12.13
9. Efesios 5.27
10. Colosenses 1.27-28
11. 1 Corintios 1.30

26. Mateo 28.19-20

27. Hebreos 9.6-13
28. Hechos 8.4
29. Romanos 12.5
30. Juan 13.35
31. Efesios 4.32
32. Hebreos 3.13
33. Romanos 15.14
34. Santiago 5.16
35. Glatas 6.2
36. Santiago 4.11

12. Efesios 1.1

13. Romanos 16.3-5
14. Apocalipsis 1.11
15. 1 Corintios 1.2
16. Romanos 16.16
17. Juan 13.35
1Juan 4.20
18. 1 Timoteo 3.16
19. G1atas 1.8
20, Santiago 2.19
21. Santiago 2.26
22. Mateo 7.21
23. Juan 15.14

37. Efesios 4.16

38. 2 Timoteo 4.1-2
2 Tesalonicenses 3.14-15
39. 1 Timoteo 2.8-10
40. 1 Corintios 12.14-21
41. 1 Pedro 1.16
42. Hebreos 12.14
43. Efesios 5.27
44. Mateo 18.15-17
1 Corintios 5
Tito 3.10
45. Juan 3.5
46. Juan 15.4

24. Juan 14.21

25. 1 Juan 2.4

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47. Mateo 16.18

Adivine usted este enigma: Qu cosa viviente es tan grande como la

tierra, llena de luz, comprada por sangre, inconquistable, y que slo
sostiene la verdad? La iglesia cristiana! Slo la iglesia cristiana
puede ser todo eso. Dios en su palabra la describe as, llamndola la
esposa de Cristo, Jerusaln la celestial, y la columna y baluarte de la
verdad. Tambin sabemos que Jess fue crucificado, derramando su
sangre con la cual compr la iglesia para s mismo. Cristo asegura a
sus discpulos que aun las puertas del Hades no prevalecern contra
ella. Qu privilegio es ser parte de esta iglesia!
Nuestra prxima pregunta es sta: Aparte de los simbolismos ya
mencionados, en qu, piensa usted, consiste la iglesia cristiana? Es
la iglesia el edificio grande que se encuentra en frente del parque? Es
cierta congregacin, o una organizacin? Precisamente, qu es?
La iglesia cristiana Qu frase ms conocida pero todava tan rica
en significacin! La iglesia cristiana es el cuerpo de creyentes salvos
por la sangre del Seor y fieles a su palabra. Dios ama a la iglesia.

Por qu usamos el sentido singular? No hay muchas diferentes

iglesias cristianas'? Pudiramos mencionar la iglesia catlica, la
bautista, la metodista, la menonita, la pentecostal, la asamblea de
Dios, y muchas ms. No son todas buenas? No puede referirse a
todas como iglesias cristianas?
Sin duda nuestro mundo entero es mejor por causa de las iglesias. La
influencia de muchas iglesias ha contribuido al bienestar de muchos
por medio de sus obras bienhechoras. La norma de vivir y la
moralidad de muchas comunidades han subido al establecerse all una
iglesia. De cierto, miles de personas han sido salvas, cambiadas de
pecadores a santos por medio de la obra misionera de varias iglesias
evanglicas. Pero, amigo, tenemos que ser francos: la Biblia es una;
Dios es uno; Cristo es uno; el Espritu Santo es uno; y la iglesia
cristiana es una, no muchas. Todo el bien que una iglesia pueda hacer
no compensar su desobediencia a las claras enseanzas de la Biblia.
La verdadera iglesia cristiana obedece toda la Biblia.
El propsito de este tratado no es para exaltar una denominacin y
declarar que sta es la iglesia y ninguna otra. En este folleto queremos
tratar la norma alta de la Biblia para la iglesia cristiana.
El Nuevo Testamento, que es el nico libro de suprema autoridad
para el cristiano, presenta principios claros tocantes a lo que debe ser
la iglesia. Por medio de este estudio bblico y por su propio estudio de
la Biblia, usted debe poder averiguar si hay en su comunidad una
iglesia que merece llevar este ttulo excelso: La iglesia cristiana.
Como su nombre sugiere, la iglesia cristiana fue establecida por
Cristo. l la compr con su sangre (Hechos 20.28). La fe en la muerte
y la resurreccin de Jesucristo es la creencia ms fundamental de la
iglesia. Para dar valor a esta creencia en su vida, uno tiene que creer
que Jesucristo es el Hijo de Dios (Mateo 16.16). Cuando Pedro
primeramente confes que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, Jess
declar que sobre esta roca, (sobre l mismo, el Hijo de Dios, no sobre
Pedro), l edificara su iglesia. Todo aquel que quiera ser miembro de
esta iglesia tiene que confesar como Pedro: T eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente.
LA PUREZA DE LA IGLESIA CRISTIANA

Hoy en da entre tantas iglesias que se llaman cristianas, la iglesia

verdadera se conocer primeramente por su pureza.
Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para
santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que
no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y
sin mancha (Efesios 5.25-27).
Esta descripcin de la iglesia inmaculada no es solamente un
idealismo, sino una realidad. Dios espera tal santidad y pureza de su
iglesia, los redimidos por su sangre.
Ninguna iglesia puede ser ms pura que los miembros que la
componen. La primera clave, entonces, para mantener una iglesia
pura, es admitir en ella solamente las personas que vivan vidas puras.
Los administradores de la iglesia cristiana deben permitir ser
miembros de la congregacin solamente a los que son renacidos y
limpiados en la sangre de Cristo. Un solo pecado en la vida de un solo
miembro mancha a la iglesia entera. Para quitar esta contaminacin, o
tiene que arrepentirse tal persona o tiene que ser excomulgada.
No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa?
Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin
levadura (1 Corintios 5.6-7).
La excomulgacin es el ltimo paso de la disciplina de la iglesia. La
disciplina es la nica manera para limpiar a una iglesia contaminada.
Hay falsos maestros que dicen que la iglesia visible no le importa
a Dios; que a l le importa solamente la iglesia invisible. La iglesia
invisible y universal se compone de todos los cristianos en todo el
mundo, los de corazn limpio que siguen las enseanzas de la Biblia.
Es cierto que ser miembro de alguna congregacin de creyentes no
garantiza que uno es cristiano o miembro de la iglesia de Jesucristo.
Pero el plan de Dios es que todos los miembros de la iglesia universal
se congreguen en congregaciones locales. Juzgando por sus obras, los
administradores de la iglesia deben excluir de la congregacin a todo
aquel que no es miembro en verdad de la santa iglesia del Seor Jess.

En todo el Nuevo Testamento leemos acerca de la iglesia organizada

en congregaciones. El apstol Juan en el libro de Apocalipsis escribe a
la iglesia en Efeso, a la iglesia en Prgamo, a la iglesia en Tiatira, etc.
El Seor hoy da tambin se dirige a congregaciones organizadas, no
slo a individuos aislados. La iglesia cristiana, pues, es tan visible
como el hombre cristiano. Solamente una iglesia visible, una
congregacin, llena el requisito de ser la luz del mundo (Mateo
5.14). En toda comunidad la gente debe poder decir: All est una
verdadera iglesia cristiana! Qu lstima que esto no pueda decirse en
la gran mayora de las comunidades.
El Seor tiene tanto inters en su iglesia que l dio muchas
instrucciones en el Nuevo Testamento tocante a su bienestar. Note
ahora algunas de estas instrucciones relacionadas a cmo mantenerla
pura.
La predicacin de la palabra es un mtodo que Dios orden para
preservar la pureza de la iglesia.
Te encarezco.., que prediques la palabra; que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina (2 Timoteo 4.1-2).
La disciplina de la iglesia es otro mtodo. Esto se lleva a cabo tanto
para salvar al errante como para advertir a los dems. Si al pecador le
excluimos del cuerpo de Cristo, entonces su influencia no obscurecer
la luz del testimonio que brilla de la iglesia.
Hay tres clases de disciplina que se aplican a tres clases de pecado en
la iglesia.
En el caso de ofensas personales el errante debe ser amonestado tres
veces.
Si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos;
si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma an
contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste
toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a
la iglesia, tenle por gentil y publicano(Mateo 18.15-17).
Uno que causa divisiones en la iglesia debe ser amonestado dos
veces.

Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra

amonestacin deschalo (Tito 3.10). El pecador que abiertamente
comete graves pecados debe ser excomulgado sin ninguna
amonestacin.
No os juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere
fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn;
con el tal ni aun comis... Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros (1 Corintios 5.11, 13).
El juicio o la disciplina de la iglesia son para la salvacin del que
peca. Le ayuda a entender cun grave es su pecado.
Siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no
seamos condenados con el mundo (1 Corintios 11.32).
El juicio y la misericordia del Seor se unen en la disciplina de la
iglesia. La iglesia que no la practica es injusta y cruel. No puede ser la
verdadera iglesia cristiana.
La iglesia del Dios viviente [es] columna y baluarte de la
verdad (1 Timoteo 3.15).
LA SEPARACIN DEL MUNDO

El pueblo de Dios en todas las pocas se ha guardado separado del

mundo. Cuando no se puede ver una distincin clara entre la iglesia y
el mundo, la iglesia no puede considerarse como la verdadera iglesia
cristiana. Las enseanzas del evangelio de Cristo se oponen
directamente a la naturaleza humana.
La amistad del mundo es enemistad contra Dios (Santiago 4.4).
La iglesia de Cristo, siendo tan santa y pura, mostrar su separacin
del mundo en su modo de vivir, de hablar, de vestirse y aun en su
pensar.
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento (Romanos 12.1-2).

La desconformidad a este siglo significa en lenguaje claro la

separacin del mundo. La renovacin de nuestro entendimiento
cambiar completamente nuestra manera de pensar. Cuando la mente
cambia, todo cambia. Todas las atracciones del mundo pierden su
atraccin. Al convertirse uno no desear otra cosa sino slo servir al
Seor y obedecer su santa voluntad. Tal deseo le har apartarse del
mundo sin ms esfuerzo de su parte.
Un rea donde nuestra separacin del mundo se hace muy evidente
es en la no resistencia al que es malo.
No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la
mejilla derecha, vulvele tambin la otra; y al que quiera ponerte a
pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa;.., y al que quiera
tomar de ti prestado, no se lo rehses .... Amada vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y
orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de
vuestro Padre que est en los cielos (Mateo 5.3945).
Quin, amando al enemigo, lo matar en la guerra? La iglesia
cristiana no incluir como miembro a ninguno que sea parte del
ejrcito ni de la polica. Tampoco recibir a uno que recibe cualquier
oficio pblico donde tiene que ejercerse la fuerza de la ley. Todo
pleito, lucha, y contienda se irn de la vida de uno que se convierte.
Nada de esto tendr parte alguna en la vida del miembro de la iglesia
cristiana.
La Biblia ensea una clara separacin entre la iglesia cristiana y el
estado civil. Los que gobiernan en los asuntos del mundo tienen una
obra muy distinta de la misin de la iglesia. Lea Romanos 12 y 13.
Estos captulos ponen en oposicin la obra de los dos. Al cristiano
Dios le manda que no se vengue, sino que venza con el bien el mal.
Pero el estado ha sido establecido por Dios para hacer cumplir la ley.
Como cristianos debemos obedecer toda ley que no se oponga a la ley
de Dios. Pero no podemos llevar la espada que castiga al malhechor
porque Cristo nos manda guardar la espada en su lugar (Romanos
13.4; Mateo 26.52).
Los administradores de la ley son siervos de Dios, pero no hijos de
l, como lo son los cristianos. El que vota en las elecciones se hace
parte del gobierno del estado. Cul ser peor, ser alcalde, o hacer a

otra persona alcalde? En un gobierno democrtico toda la poblacin

gobierna a menos que no vote. As que, no votar es la nica
posicin que la iglesia cristiana puede tomar. La poltica es de este
mundo.
LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA CRISTIANA

La iglesia cristiana reconoce ciertas ordenanzas bblicas. Las

ordenanzas son smbolos terrenales, dados como mandatos
inequvocos de la Biblia, que nos recuerdan principios celestiales. Son
las siguientes:
EL BAUTISMO CON AGUA.

Esta ordenanza es dada numerosas veces en el Nuevo Testamento:

Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo (Mateo 28.19).
El que creyere y fuere bautizado, ser salvo (Marcos 16.16).
Significa espiritualmente la aspiracin de una buena conciencia
hacia Dios.
El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando
las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro
3.21).
LA SANTA CENA.

Cristo la instituy y dijo:

Haced esto en memoria de m (Lucas 22.19).
Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Seor anunciis hasta que l venga (1 Corintios 11.26).
El sufrimiento y la muerte de Cristo son la base de nuestra salvacin.
Cristo quiere que no olvidemos esta gran verdad. La santa cena pierde
su valor espiritual cuando se celebra con pecadores.

El que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del

Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros, y muchos duermen. Si, pues, nos
examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados [el uno por
el otro]; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para
que no seamos condenados con el mundo (1 Corintios 11.29-32).
EL LAVATORIO DE LOS PIES

es una ordenanza que Jess instituy inmediatamente despus de la

ltima cena de la pascua. l dijo: Si yo, el Seor y el Maestro, he
lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los
unos a los otros (Juan 13.14).
En este humilde acto de servidumbre, el Seor soberano puso el
ejemplo perfecto de la humildad y la igualdad para sus seguidores. La
humildad y la igualdad son esenciales para la unidad y el amor en la
iglesia. Sin stas la iglesia pierde su misma alma. La perdicin de esta
ordenanza es uno de los primeros pasos que conduce a esta triste
fatalidad.
EL VELO DE LA MUJER CRISTIANA

es seal de su sumisin a la autoridad del hombre, de Cristo, y de

Dios, quienes constituyen su cabeza. Segn 1 Corintios 11, tener la
cabeza descubierta le es vergonzoso. Sin el velo ni aun puede orar ni
profetizar. El velo no posee poder mgico, pero la obediencia s le trae
poder divino y bendicin sublime. Permanece el mandato
divino: Que se cubra (1 Corintios 11.2-16).
EL MATRIMONIO

es tambin una ordenanza con mucha significacin espiritual.Tiene

la historia ms larga de cualquier ordenanza, pues Dios la instituy en
el Edn. Es para la pureza de la raza humana, su felicidad, y la
propagacin de la humanidad. Mientras los cnyuges vivan, su
matrimonio nunca puede ser anulado.
No son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios
junt, no lo separe el hombre (Mateo 19.6).

La Biblia prohbe el divorcio y las segundas nupcias (Mateo 5.32;

Marcos 10.11-12; Romanos 7.1-3).
EL SCULO SANTO

muestra el amor, la unidad, y la santidad que existen en la

hermandad cristiana. Este mandato se encuentra cinco veces en el
Nuevo Testamento (Romanos 16.16; 1 Corintios 16.20; 2 Corintios
13.12; 1 Tesalonicenses 5.26; 1 Pedro 5.14). El sculo santo no es el
beso comn que se usa para mostrar afeccin natural. Entre miembros
de la iglesia cristiana, el sculo santo se practica hermano con
hermano, y hermana con hermana como seal de amor santo.
LA UNCIN CON ACEITE.

Esta ordenanza es para la sanidad del cuerpo. El aceite

no sana, sino el Seor lo levantar. Tampoco la fe lo
sana. Ms bien con la oracin de fe encomendamos al
enfermo al Seor. Pedimos que el Seor lo sane, si es su
santa voluntad, ungindolo con aceite conforme a
Santiago 5.13-16.
LA APOSTASA

Hemos tratado brevemente la enseanza de Cristo y los apstoles en

cuanto a la iglesia cristiana. Tal vez esta pregunta le asombre ahora:
Por qu no vemos ninguna iglesia hoy da que practique estas
normas bblicas? o Por qu hay tan pocas que las practican? La
contestacin a esta pregunta se la damos en pocas palabras: es por
causa de la gran apostasa. Apostasa quiere decir cada de la iglesia
de las altas normas bblicas. Esta cada es una tragedia. Trae gran
engao que hace perder a millones de almas.
La apostasa de la iglesia fue predicha aun en los primeros aos de la
iglesia primitiva. Cristo mismo dijo:
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos (Mateo 7.21). El apstol Pablo advierte:
El da del Seor... no vendr sin que antes venga la apostasa, y se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin (2

Tesalonicenses 2.2-3). Hablando a la iglesia infante de Efeso, Pablo

dijo apenado:
Yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros
lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se
levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s
a los discpulos (Hechos 20.29-30).
Y otra vez a Timoteo escribi:
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios (1 Timoteo 4.1).
Amigo, vivimos en esos postreros das. En todos lados se ven
iglesias que no practican las altas normas de la Biblia. A stas mismas
se refiri el apstol cuando dijo: Algunos apostatarn. Las
profecas se han cumplido. La venida del Seor ya se acerca. Vele,
cristiano! Velad y orad, para que no entris en tentacin. El peligro
de dejar la fe es ms grande ahora que nunca, pues abundan las
iglesias falsas, y las otras tentaciones diablicas no disminuyen.
LA ESPERANZA DE LA IGLESIA CRISTIANA

Casi todas las iglesias han apostatado, y ahora, qu diremos?

Lamentaremos y diremos que no hay esperanza? Nunca! pues hay
esperanza. Mientras las iglesias van cambiando de mal en peor, la
Biblia permanece lo mismo. Dios es el mismo, y su Espritu Santo est
con nosotros si sinceramente queremos volver a Dios. El mismo Seor
Jesucristo puede salvar a pecadores hoy da. l quiere edificar su
iglesia de hoy da sobre la misma base que tena la iglesia primitiva. Y
sta, la iglesia cristiana que an mantiene la norma bblica, es la nica
luz en este mundo oscuro; es la nica sal que preserva la tierra de la
ira de Dios. Levantmonos y edifiquemos. La obra es grande.
Si su pueblo o aldea todava no tiene una iglesia cristiana en el
sentido bblico, djenos darle tres puntos que son claves al
avivamiento verdadero. Estos tienen que preceder el establecimiento
de una iglesia bblica en cualquier comunidad.

1. Limpie usted su propio corazn y vida de todo pecado. No pase

por alto nada. No se justifique ni en el pecado ms pequeo. Sea
honrado consigo mismo. Ayune y ore, pidindole al Seor que le
muestre cualquier rasgo de pecado que quedare en su vida todava.
Escudrie el Nuevo Testamento, y aplique a su propia vida todo lo que
el Espritu Santo le revela all. Arrepintase de todo pecado, no
importa cun pequeo parezca. Confiselo y djelo por completo.
Ahora el avivamiento ha principiado. Usted ha sido avivado.
2. Ore y ayune por otras almas su familia, sus vecinos, sus
compaeros de trabajo. Hable de su inters con otras personas que
quieren ver un avivamiento y el establecimiento de una iglesia bblica
en su comunidad. Purifquense como un grupo, no importa que sean
pocos, y oren regularmente por una iglesia bblica. Sigan
escudriando la Biblia juntos y obedezcan cualquier enseanza que
encuentren all.
3. Busque una iglesia bblica. Tal vez sepa de una en otra parte.
Pueda que no sea fcil, o que no la encuentre pronto, pero el que busca
con corazn sincero ser recompensado. No se satisfaga hasta que
encuentre una que ensee y practique todos los mandamientos y
ordenanzas de la Biblia. Cuando la encuentre, d gracias a Dios. Es l
que le ha guiado. Ahora su deber ser someterse a ella, pues la iglesia
bblica es la portavoz de Dios en el mundo.
Con la ayuda de los hermanos en esta iglesia podr establecer una
iglesia cristiana en su comunidad que brillar como luz al mundo y
que alcanzar a muchas ms almas perdidas.
Sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella (Mateo 16.18).
Dallas Witmer

La eficacia de la iglesia primitiva

Los apstoles de la iglesia primitiva obedecieron el mandamiento de
Cristo:Predicad el evangelio a toda criatura (Marcos 16.15). (Vase tambin
Colosenses 1.23.) Realmente no todo el mundo se convirti, pero de acuerdo
al testimonio de algunos de sus enemigos los discpulos fueron culpables de
trastornar el mundo entero. En un poco tiempo ya ellos se haban convertido

en la luz del mundo; no la luz que se pone debajo de una cama, sino la que se
pone en un candelero. Ellos eran como una ciudad asentada sobre un monte
que no puede esconderse. Los discpulos se convirtieron en la fuerza que los
reyes y los representantes de la ley tenan que tener en cuenta. Miles y otras
miles de personas fueron aadidas a la iglesia. Esto constituy mucho ms que
aadir nombres a la lista de la membresa. Las vidas de las personas eran
cambiadas dramticamente. Los demonios eran echados fuera. La llama arda
a medida que los nuevos cristianos depuraban sus hogares as como tambin
sus corazones.
Acaso fue eficaz la iglesia apostlica?

Por supuesto que s!

Qu no los hizo eficaces?
1. La iglesia apostlica fue eficaz, pero no porque ellos tenan mucho dinero
para financiar campaas misioneros (vase Hechos 3.6).
2. La iglesia apostlica fue eficaz, pero no a causa de los seminarios para
pastores entrenados y para los que ministraban (vase Hechos 4.13). El fariseo
que se convirti en un apstol y que fue criado a los pies de Gamaliel dio el
siguiente testimonio que aparece en Filipenses 3.7. Pero cuantas cosas eran
para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo.
3. La iglesia primitiva fue eficaz, pero no porque no enfrent oposicin (vase
Hechos 8.1; 9.1; 12.1-3).
4. La iglesia apostlica fue eficaz, pero no a causa de sus instituciones,
programas misioneros, escuelas bblicas, concentraciones juveniles o casas
publicadoras. Esto no quiere decir que todas las instituciones religiosas son
malas. No obstante, si este tipo de instituciones religiosas hubiera sido lo que
hicieron que la iglesia primitiva fuera eficaz, entonces la Biblia nos hubiera
hablado de las mismas.
5. La iglesia primitiva fue eficaz, no porque integr al cristianismo con el
judasmo u otra religin en los lugares donde se extenda (vase Hechos 15;
19.23-29). Ms adelante la falsamente llamada iglesia se convirti en una
experta en mezclar al cristianismo con la cultura local y las prcticas de
adoracin de la poca para hacer que la misma sea ms del agrado de todos.
Pero as no fue con la iglesia apostlica. Los discpulos disgustaron a todo el
mundo y alteraron muchas cosas, menos a los verdaderos buscadores de Dios.

La iglesia apostlica fue eficaz porque:

1. La misma estaba llena del Espritu Santo y haba unidad (vase Hechos 2.14; 4.31). Las expresiones unnimes, una misma cosa y un alma se usan
en estos pasajes cuando el Espritu Santo hizo temblar el lugar donde los
discpulos estaban congregados. Sin duda alguna, una de las razones que el
Espritu Santo pudo moverse de esa forma tan majestuosa entre los discpulos
fue porque ellos estaban unidos.
2. La misma era audaz (vase Hechos 4.13, 31). Esta virtud se encuentra
directamente relacionada con haber sido envestida por el Espritu Santo.
Pablo nos recuerda en 2 Timoteo 1.7 que no nos ha dado Dios espritu de
cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio. Incluso el propio
Esteban, estando frente a una multitud sanguinaria y furiosa, se dirigi a la
misma como: Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de
odos! Esteban habl de la forma que era en realidad. A pesar de que la
persecucin que aconteci despus de su martirio dispers a la iglesia
apostlica, los discpulos fueron a todas partes predicando el evangelio (vase
Hechos 8.4).
3. La misma tom en serio la cuestin del problema del dinero desde sus
inicios (vase Hechos 4.32-37). Jess dijo no podis servir a Dios y a las
riquezas. Aparentemente la iglesia apostlica tambin lo conoca y lo
predicaba. Estos cristianos primitivos trataron con la amenaza que
constituyeron las riquezas en sus vidas al dar todo lo que ellos tenan para la
obra de Dios. Ananas y Safira fingieron darlo todo para la obra de Dios, pero
no lo hicieron. Los miembros de la iglesia apostlica rehusaron llamar suyo
nada de lo que ellos posean.
Evidentemente la iglesia en Macedonia no contaba con una bolsa comn, pero
ellos se dieron a Dios primeramente y es por eso que dar fue algo muy fcil
para ellos. Ellos dieron de forma generosa, aunque se encontraban en una
gran tribulacin y una profunda pobreza.
4. La misma hizo numerosos esfuerzos para edificar el cuerpo. Estos esfuerzos
estaban dirigidos por el Espritu Santo, acompaados de la oracin y el ayuno
(vase Hechos 13.1-4). Esto quera decir que no slo los predicadores
predicaban (vase Hechos 8.4). Ellos testificaban y predicaban
espontneamente. Todos ellos eran misioneros. Adems, ellos aceptaron y
esperaron la persecucin. Por ltimo, ellos testificaron que era un privilegio
sufrir a causa del Seor Jess.

5. La misma estaba separada del mundo y tena un testimonio de santidad.

Los no creyentes teman unirse al grupo de hermanos (vase Hechos 5.11-14).
La iglesia predicaba el arrepentimiento dondequiera que iba sin tener alguna
vergenza al hacerlo, desde Simn el mago hasta el rey Agripa. Esto quiere
decir que ellos escucharon e hicieron caso al llamado de Dios de salir y de
apartarse de lo inmundo. Es por eso que se convirtieron en hijos e hijas del
Todopoderoso y retuvieron su eficacia en medio de un mundo hostil.
La iglesia apostlica fue muy activa en su servicio al Seor Jesucristo. La
misma llev a cabo lo que Cristo le encarg que hiciera.
Y qu de ti y de la iglesia local de la cual t eres parte?
-Dale Martin

Libros Tratados Msica Prdicas

Habla el dueo de la ferretera de un pueblo pequeo, hombre

de negocio y de respeto en la comunidad:

Todos los hombres tienen mujeres adems de su esposa.

Todo el mundo lo hace. Todo el mundo lo sabe. As somos
los hombres. Realmente no es tan malo...
Habla el estudiante universitario, guapo e inteligente, de una
familia de alta sociedad:
La castidad. La virginidad. Por qu me hablas de esas
normas anticuadas? Ya nadie las practica. Los jvenes
todos queremos libertad sexual. Hoy hacemos lo que
queremos. Nada a la fuerza. Si ambas personas quieren,
por qu no?
Habla el autor de varias novelas populares, uno que siente
orgullo en llamarse filsofo liberado:
Las viejas normas de moralidad han esclavizado a la
gente. Esas normas las produjeron las religiones para
mantener al pueblo bajo su control. Ya vamos avanzando
hacia un mundo nuevo y mejor. No necesitamos ms las
religiones ni las restricciones sexuales.
***
Esta es la voz mentirosa de la nueva moralidad. Estas son las
normas que gobiernan la generacin actual.
Pero Dios no est callado. l siempre habla, y siempre habla
la verdad. l no ha dejado de ser un Dios santo. No se ha dado
por vencido ante los hombres impos del siglo veintiuno. Y no ha
anulado sus normas santas para la conducta sexual.
Dios siempre nos da su mensaje a travs de la Biblia. Pero l
est dando voces en una manera nueva hoy. El mensaje es el
mismo; slo el mtodo es nuevo. El SIDA es la voz de Dios. Y la
gente est prestando atencin... al fin.
El mensaje de Dios es ste: "Esa nueva moralidad no es ms
que la vieja inmoralidad que siempre he aborrecido. Es pecado y
trae muerte."
Ya nos estamos dando cuenta de que lo que Dios dice es
cierto. El SIDA trae muerte. Todo el mundo lo cree ahora... y
est atemorizado. Nadie sabe cuntos han contrado el SIDA.
Ms de 40 millones, por cierto. Y una vez infectada la persona,
no hay escape. No hay remedio.

La nueva moralidad ha fracasado. La revista

centroamericana Rumbo lo reconoci as: "La mejor vacuna
contra el SIDA es la fidelidad". Y es cierto. Esto siempre ha sido
el plan de Dios. Notemos lo que dice Dios acerca de la
inmoralidad en sus varias formas:
Y manifiestas son las obras de la carne, que
son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia ... y cosas
semejantes a stas; acerca de las cuales os amonesto,
como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarn el reino de Dios (Glatas 5.1921).
El adulterio es actividad sexual que no respeta el compromiso
matrimonial, el casado con alguien que no sea su cnyuge.
Haced morir, pues, lo terrenal en
vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas ...
cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia (Colosenses 3.56).
En su sentido estricto, la fornicacin se refiere a actividad
sexual de los que no tienen compromiso matrimonial. La Biblia
muchas veces usa este trmino para referirse a toda clase de
inmoralidad.
No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con
varones ... heredarn el reino de Dios (1 Corintios 6.910).
La homosexualidad es actividad sexual entre dos hombres.
Dios la condena. Por ese pecado destruy a Sodoma y Gomorra
con fuego.
Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues
aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es
contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres,
dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su
lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la
retribucin debida a su extravo (Romanos 1.2627).
El lesbianismo es actividad sexual entre dos mujeres.
Ni con ningn animal tendrs
ayuntamiento amancillndote con l, ni mujer alguna se

pondr delante de animal para ayuntarse con l; es

perversin (Levtico 18.23).
La bestialidad es actividad sexual con algn animal.
Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la
justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn
limpio invocan al Seor (2 Timoteo 2.22).
Pasiones juveniles es un trmino general. Pudiera incluir
muchas cosas. Sin embargo, sabemos que las pasiones ms
agudas para muchos jvenes son las pasiones sexuales.
Debemos huir de ellas en todas sus manifestaciones sean los
cuentos vulgares, la masturbacin, las miradas indecentes, o
las caricias. Muchos creen que estos pecados no son tan graves.
Pero ante Dios son pecado de todos modos. Y muchas veces
conducen a los pecados ms graves.
El adulterio... la fornicacin... la homosexualidad... el
lesbianismo... la bestialidad... las pasiones juveniles... todos son
pecado. Dios los ha juzgado ya en su palabra. Llevan a la
muerte. Y el SIDA es la voz de Dios anuncindolo de nuevo y
confirmndolo.
Pero el pecado no se manifiesta slo en hechos. El pecado
principia en los pensamientos. Escucha lo que dice Jess:
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer
para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo
5.28).
Codiciar es pecar.
Cmo es posible guardar la mente de la codicia en el siglo
veintiuno?
Oh mundo insensato! La inmoralidad va en aumento y
nuestras ciudades son Sodomas y Gomorras porque el mundo
da rienda suelta a toda clase de lascivia. La msica sensual, los
programas del televisor y del cine, la ropa indecente, y la
pornografa alimentan la inmoralidad. Estimulan la codicia. Y el
que codicia, pronto peca en hecho. Y el que peca (sea en
pensamiento o en hecho), morir. La Biblia lo dice:
El alma que pecare, sa morir (Ezequiel 18.4).

Cada uno es tentado, cuando de su propia

concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la
concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte
(Santiago 1.1415).
Por qu es que el Dios santo condena la inmoralidad?
Porque trae muerte. l lo sabe. Y Dios no quiere que muramos.
Quiere que vivamos... y que vivamos abundantemente. Dios nos
ha hecho de manera que podamos vivir. No invent la
sexualidad slo para ser una trampa.
Dios mismo ha hecho a cada hombre y mujer con la
sexualidad. Guardada en su propio lugar, es buena y bella. Me
gusta comparar la sexualidad de la persona con las cuerdas
finas, tensadas del arpa. Tcalas sabiamente, con cuidado, y
brotar una msica muy fina y hermosa. Pero tcalas
descuidadosamente, bruscamente, locamente, y se reventarn.
No habr msica sino un gran desastre y caos. Dios as hizo la
sexualidad del hombre.
No hay nada ms bello y sano en este mundo que la unin
matrimonial. Por qu? Porque Dios lo hizo as. Porque en el
matrimonio gobierna un amor duradero vinculado con
responsabilidad. Porque los cnyuges se aman y se
comprometen a suplir la necesidad el uno del otro. Ese amor no
admite egosmo. Produce armona y libertad, una msica fina y
agradable.
En los hechos inmorales cada persona busca satisfacerse, sin
importarle la otra persona. El que se mete con una mujer ajena,
por ejemplo, quiere placer pero no quiere responsabilidad. No la
ama; la usa. Peca contra ella. Y ese pecado produce soledad...
temor... inseguridad... y un sentido de inferioridad. Es una
deshumanizacin cruda y cruel, una msica sin armona.
El hombre inmoral no slo peca contra la mujer; peca contra
s mismo. La misma Biblia lo confirma:
Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el
hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas el que fornica,
contra su propio cuerpo peca (1 Corintios 6.18).
Ser posible que en este versculo Dios pensaba en el SIDA?

Aun antes que hubiera SIDA, la promiscuidad produca

terribles enfermedades. Las produce an. Tambin produce
vidas quebrantadas y familias rotas. Produce celos y pleitos. Y
produce muerte. Muchas veces produce muerte fsica. Siempre
produce muerte eterna... castigo eterno... separacin de Dios.
Por esta razn nuestro amante Padre nos ha prohibido los
hechos inmorales, al igual que un padre no permite a su nio
cargar un cuchillo. Sin embargo, la gente que no teme a Dios
sigue locamente jugando con la muerte. Siguen lejos de Dios,
cargados de culpa, temor, y fastidio... y no saben por qu.
Amigo lector, nuestro Dios es un Dios santo. Es un Dios de
ira justa, y habla fuertemente contra la inmoralidad. El SIDA
muestra su indignacin.
No es una nueva moralidad lo que se est practicando hoy. Es
la vieja inmoralidad que Dios abomina. Escuchemos la Biblia.
Ella nos habla con franqueza y claridad:
Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se
nombre entre vosotros.... Porque sabis esto, que ningn
fornicario ... tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.
Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas
cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
No seis, pues, partcipes con ellos (Efesios 5.37).
Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y
todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde
con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Apocalipsis
21.8).
Hay un escape si t has vivido en la inmoralidad. Cristo
ofrece esperanza. Cristo da vida. l no quiere que nadie se
pierda. l nos ofrece la vida... vida nueva en Cristo. Nos ofrece
una vida libre de la esclavitud del pecado y de la muerte. Si te
arrepientes, dejando tus pecados, l te ofrece una vida sana,
satisfactoria y hermosa. Oye su invitacin:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y
yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y

hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es

fcil, y ligera mi carga (Mateo 11.2830).
DNDE ESTN LOS INTERCESORES AGONIZANTES?

Si no somos intercesores que lloran y agonizan, lo ms pronto que

confesemos que hemos perdido el agonizante anhelo de ganar almas, mejor ser
para la causa de Cristo. Fijmonos en el sorprendente hecho inexorable de
habernos acostumbrado a los pesados pasos que dan las almas perdidas, las que
vagan por los caminos, hacia una eternidad sin Cristo.
Parece que hemos perdido el poder de llorar, de luchar, de rogar y de agonizar
por las almas perdidas. Las multitudes que estn sin Cristo no tienen la
conviccin de su condicin de estar perdidas, simplemente porque a nosotros nos
falta la conviccin y la clara visin acerca de su estado horrendo de eterna
afliccin.
Jorge Whitefield grit Denme almas o tome la ma... Existe una pasin por
las almas, una carga profunda por los hombres, y, una solicitud por el rebao de
Dios, la cual mendiga palabras, exhala suspiros y derrama lgrimas".
Un hombre santo que vivi en poca anterior a los das del automvil, dijo que
un da abandon su trabajo a eso de la mitad de la tarde, ensill su caballo y
cabalg 32 kilmetros para ir a orar con un hombre que se senta a la deriva, sin
Dios. Escuchmoslo:
"No pude menos que hacerlo, mi amor e inters por l, eran tan grandes que no
pude descansar hasta que hube hecho lo mejor para llevarlo a Dios."
Querido hermano, esta agona por las almas es la que debemos recuperar.
David Brainerd dijo: "No me importa a dnde voy o cmo vivo, ni lo que tenga
que soportar, con tal que pueda ganar almas para Cristo. Cuando duermo, sueo
con ellas, y cuando despierto, ellas estn primero en mi pensamiento... Por
mucho que tenga del logro escolstico, la exposicin hbil y profunda, la
elocuencia brillante y vibrante, no pueden satisfacer la ausencia del amor
profundo, apasionado y compasivo por las almas".
Juan Fletcher, hombre de oracin, dijo: "El amor continuo y universal, el amor
ardiente, es el alma de todas la labores de un ministro".
LA AGONA DEL ALMA, EN EL AVIVAMIENTO EN GALES

Durante el gran avivamiento en Gales, el doctor F.B. Meyer vio llegar una
tarde, a una concurrida reunin, a un joven ministro. Este joven se puso a pie y
or a Dios en beneficio de dos de sus compaeros, que estaban rindose y

burlndose en los asientos de atrs. Uno de esos hombres se puso

inmediatamente de pie y dijo:
Eso no es verdad. Yo no me burlaba. Simplemente dije que yo no era un
infiel, sino un agnstico, y si Dios desea salvarme, le dar una magnfica
oportunidad. Dejmosle que lo haga!
Esta jactancia pareci golpear tanto a Evan Roberts que cay de rodillas con su
alma acongojada. Pareci que su corazn mismo se quebrantara bajo el peso del
pecado de este hombre. Un amigo del doctor Meyer, que estaba parado cerca de
l, dijo:
Esto es demasiado impresionante! Yo no soporto escuchar gemir as a este
hombre. Comenzar a cantar para ahogarlo!"
Haz cualquier cosa, menos eso, dijo el doctor Meyer. Yo quiero que
esto se grabe dentro de mi corazn. He predicado el evangelio durante treinta
aos con los ojos secos. He hablado a grandes masas de gente sin que se
conmueva ni uno de mis cabellos. Yo quiero que la pulsacin de la angustia de
este hombre toque mi propia alma.
Evan Roberts solloz ininterrumpidamente, y Meyer dijo:
Dios mo, permteme tambin a m, aprender a sollozar, que mi alma sea
traspasada de dolor mientras predico el evangelio a los hombres.
UN COMBATE ENTRE EL CIELO Y EL INFIERNO

Aproximadamente diez minutos ms tarde, Roberts se levant y se dirigi a los

hombres inconversos que estaban en la galera, dicindoles:
Se sometern ustedes a Cristo?
Por qu hemos de hacerlo? le respondieron.
Oremos, dijo Roberts a la gente. El aire se torn muy denso con lgrimas
y gemidos. Pareca que todos ellos llevaban a estos dos hombres en sus
corazones. Era como si sus corazones fueran a desgarrarse bajo esa tensin.
Meyer declar que l nunca sinti nada igual. Entonces se puso en pie de un
salto. Se senta sofocado.
Estamos en una dura lucha entre el cielo y el infierno, le dijo a su amigo.
No ve usted cmo el cielo tira en esta direccin y el infierno hacia la otra? Es
como si uno escuchara a las bestias enfrentndose en la arena del coliseo.

Despus de eso, uno de los hombres se someti, mientras que el otro, al igual
que el ladrn impenitente, sigui su camino. Pero Meyer no poda menos que
creer que posteriormente volvera a Dios.
Si todo eso fue necesario para alcanzar a los hombres durante el gran
avivamiento en Gales, no ser lo mismo de necesario hoy en da?
Si t lees acerca de los grandes avivamientos, y de los cientos de hombres y
mujeres que fueron llevados a Dios, bajo el ministerio del gran evangelista,
metodista, que fue Juan Redfield, descubrirs que la gente de esos das no haba
perdido "la agona"; es decir, que algunos de ellos la tenan. Aqu tenemos dos
ejemplos:
"l (Redfield), comenz a tener de nuevo algunas de sus peculiares
experiencias, que a menudo haban socorrido a sus ms prsperas obras. Empez
a sentirse agobiado por el trabajo. Haba tenido frecuentemente estas luchas, y a
veces con una intensidad tal que lo llevaba a postrarse en el lecho, como si
estuviera con ataques y lo mantenan all hasta que llegaba la victoria. Una
noche en la iglesia, l estaba lleno de una inexplicable agona por las almas. Si
hubiera podido gritar como los antiguos profetas, eso lo hubiera aliviado. Pero
no poda hacerlo. Pens que no podra soportarlo. Intent salir del temple, pero
fue reprendido por el Espritu Santo. Entonces dijo:
'Seor, tratar de sostenerme, y comenz a gritar, diciendo, Oh Dios
mo, esta gente debe ser salvada!"
"En eso, fue instantneamente aliviado. La iglesia en pleno fue conmocionada.
Gritos de misericordia con exclamaciones de regocijo se escuchaban por todos
lados."
LA AGONA DEL ALMA LLEVA A CENTENARES A CRISTO

El resultado de esto fue que cientos de personas se entregaron a Cristo en esa

reunin, y, el trabajo fue tan intenso y completo, que otras iglesias que trataron
de arrastrar fuera de la Iglesia Metodista a los convertidos, lo consiguieron. Pero
aos ms tarde se declar: "algunos frutos de ese avivamiento an permanecen".
En otra oportunidad: "l (Redfield), comenz a sentir que el espritu de
oracin era una carga en l. Su agona por las almas lleg a ser muy grande. La
sensacin era como si una mano poderosa lo asiera del cerebro, levantndolo y
arrojndolo, y, provocndole gran dolor. Esto ocurri varias veces, pero siempre
l clamaba diciendo:
" Yo continuar hasta que la salvacin llegue."
"Luego repentinamente era aliviado, y el poder de Dios caa sobre la gente de
una forma maravillosa", seguido de grandes resultados.

El secreto del avivamiento del Sr. Finney era el hecho de que Sion saba cmo
estar de parto: "Pues en cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz a sus hijos" (Isaas
66:8). Escuchen al Sr. Finney:
"Esta carga me agobi con gran agona. Al regresar a mi pieza, me senta
tambalear bajo la carga que tena en mi mente; yo luchaba, gema y me
angustiaba, pero no poda articular palabras para presentar el caso ante Dios, sino
con lgrimas y gemidos. El Espritu luchaba dentro de m, gimiendo aquello que
no poda expresar."
Cun cerca est con lo que se nos dice en Romanos 8:26.
NOCHES ENTERAS DE ORACIN

En las Hbridas algunos recobraron la agona perdida. Algunos se reunan

noches enteras para orar, pero no era una reunin comn de oracin. Quien
diriga las reuniones de oracin deca que ellos llevaban lo real y lo comn a la
esfera sobrenatural.
En uno de sus servicios, el predicador se detuvo a medio mensaje y pidi a un
pequeo muchacho llamado Donato, que los condujera en oracin. "Se
incorpor, y no llevaba cinco minutos orando cuando Dios se manifest en la
iglesia. All estaba la congregacin cayndose casi encima uno del otro; algunos
cayeron hacia atrs y llegaron a quedar rgidos como de muerte. No me pidan
que les explique estas manifestaciones fsicas; yo slo afirmo de nuevo que
estamos movindonos en la esfera de lo sobrenatural.
"Pero lo ms notable de esa gran reunin fue que mientras ocurra esto en la
iglesia, algunos de los pescadores estando en sus barcas, algunos textileros detrs
de sus telares, otros en las minas, un comerciante en su vehculo de trabajo, los
profesores de escuela revisando sus papeles; todos estos fueron tocados por Dios;
y para la hora diez de aquella maana, los caminos estaban llenos de gente
buscando a Dios, los que nunca antes haban estado en oracin conmigo. Recorr
todo lo largo del camino de aquel campo y encontr en un lugar a tres hombres
que estaban cados en el suelo boca abajo, tan angustiados con respecto a sus
almas que no podan hablarme. Tampoco ellos haban estado en la reunin que
yo haba tenido. Esto es avivamiento!"
UN AO DE LUCHA EN LA ORACIN

Para que te formes un cuadro completo de tal situacin, tendras que leer acerca
de la lucha agonizante que sostuvo cuatro noches de cada semana, durante un ao
entero, antes de recibir la contestacin a sus oraciones. La lucha angustiosa es
algo ms que orar dos minutos en voz baja antes de ir a dormir o antes de
ascender al auto por la maana.

La lucha agonizante significa estar ante Dios hasta asirse de los cuernos del
altar y prevalecer. Este tipo de lucha involucra splicas, ruegos, discusiones,
agona, sudor, perseverancia, bsqueda, peticiones y llamar con persistencia,
hasta que venga algo desde los cielos. Estn haciendo esto hoy, los padres y las
madres, por sus hijos que estn perdidos?
LAS CRUZADAS, LAS CONFERENCIAS Y LA ORGANIZACIN
DE LOS HOMBRES NO TRAERN EL AVIVAMIENTO

Es verdad que tenemos numerosas campaas evangelsticas, cruzadas y lo que

llamamos reuniones de avivamiento. Estas campaas vienen y van, pero las
ciudades, pueblos y villas parecen estar tan perdidos como siempre. Hemos
llegado a ser muy profesionales, mecnicos e indiferentes en nuestro esfuerzo
para alcanzar las almas. Aquellos que tratamos de ganar, descubren que no hay
calor, no hay pasin, no hay agona, no hay alarma real y no hay lgrimas por su
condicin de perdidos. Ellos no advierten signos de dolor en nosotros por los
errores de su camino. Todo lo que ven en nuestro testimonio personal, es una
apata pasmosa y lnguida, de modo que ellos continan sus caminos sin Dios.
Que tenga Dios piedad de nosotros si nos contentamos con realizar cruzadas,
dar conferencias, hacer esfuerzos de avivamiento, alistar hombres y obtener el
dinero para los as llamados esfuerzos de evangelizacin y la maquinaria
misionera.
INTERCESORES SIN PASIN

Tratamos de convencer sin pasin, de ganar sin conquistar. Es

imposible ganar almas, con corazones fros y ojos secos.
En vez de lloro, ayuno y oracin, se busca comer y beber, divertirse y provocar
diversin. Y entonces nos preguntamos por qu la gente no es salvada! Slo la
humildad de alma y la oracin en el aposento alto, nos preparan para la visitacin
de Dios.
La razn del por qu no hay intercesores, es que no hay pena, no hay lgrimas
"entre el atrio y el altar", es que el pueblo de Dios no se ha despertado a la
condicin deplorable del presente. La mayora siente que en todas partes hay
abundante prueba para el crecimiento de la iglesia y para el verdadero progreso
espiritual. Pero la verdad es que con el aumento de los miembros en la iglesia,
las normas de moralidad han decado.
QUIN DAR LA ALARMA?

Dnde estn los agonizantes intercesores?

Dnde estn los signos de humildad y de arrepentimiento en las multitudes

que "se hacen miembros de la iglesia"? Oh, dnde estn los intercesores
agonizantes? Quin se alarma?
Como dijo Haroldo Freligh en su artculo, "Entre el atrio y el altar", en la
Alianza Semanal, hace ya un tiempo: "Si nuestras conferencias juveniles van a
competir con la Feria de la Vanidad, pronto surgir una carrera para ver cul de
las dos pueda hacer la propaganda ms sensacional para atraer a sus clientes.
Cuando los jvenes estn entretenidos en vez de sentirse desafiados, su motivo
principal ser 'Cuntenos una historia' en vez de 'Oh dulce prodigio'. Si ellos
llegaran a responder cuando se haga el llamado al altar, parecern requerir una
garanta de que esto no ser interrumpido por el tiempo del receso, ni por el
tiempo social de la reunin del joven con la seorita."
"Hubo tiempo cuando la separacin para Dios significaba dejar las cosas
tanto buenas como las cuestionables. Nuestros Isaaques estuvieron firmes en el
altar. Nuestros presumidos Ismaeles, imitadores, fueron arrojados. Los que
como Lot, se dedicaron a este mundo, fueron expulsados. Pero ahora han puesto
a Lot por presidente del comit del banquete. Ismael es vestido y trado como el
payaso jovial para entretener a los asistentes; y a Isaac se le da el asiento de
honor, y en el brindis se le dice qu buen amigo es l.
FIESTAS INTELECTUALES CON POCA ORACIN

"Puede ser que los retiros de nuestros predicadores se hayan convertido en

fiestas intelectuales, inofensivamente interrumpidas por pequeas oraciones?
Puede un ministro cualquiera, llevar la carga por otros, cuando l est
presionado por la urgencia de llegar a casa, despus del culto nocturno, para ver
sus programas favoritos de televisin? Hay alguna preparacin para el da del
Seor, entre los hijos de Dios; cuando al reunirse se saludan los unos a los otros
con relatos de la diversin de la noche anterior?"
"La amistad con la taza de t est ms de moda, que la amistad con la oracin.
El arrepentimiento y el ejercicio de las primeras obras que acompaan al primer
amor, casi se han borrado, por las fiestas y las diversiones."
Amado hermano, ste no es el tiempo de diversin ni de fingimiento, sino de
lgrimas, agona, intercesin y pena "entre el atrio y el altar". Es tiempo de
convocar a una asamblea solemne, y arrodillarnos ante Dios con ayuno y
oracin. La emergencia de esta hora presente es suficiente para postrarnos de
rodillas y gritar: Perdona, Oh Jehov, a tu pueblo!
Recobrar el dolor perdido ser costoso. Cunto le cost a Pablo el estar
abocado a ganar almas? La prdida de fama, de amigos, de riquezas, de
descanso, de reputacin y de parientes. Cunta separacin, llanto, cicatrices y
privaciones tiene usted?...y todo porque deseaba que otros encontraran a Cristo!

l tena una pasin por las almas que arda, consumindolo sin cesar a pesar de
todas las oposiciones. Compartiramos la misma agona del Apstol por las
almas de los hombres? Podemos encontrarla donde Pablo y todos los otros la
encontraron: Al pie de la cruz. Es imposible trabajar y ser testigos de Cristo,
teniendo el corazn fro y los ojos secos. Es imposible, si verdaderamente
entendemos que a l le cost el derramamiento de su propia sangre, para que los
pecadores sean salvos del pecado y del infierno.
OBREROS CRISTIANOS,

Cmo les influira el estar dos semanas en el infierno?

Cuando Guillermo Booth fund el Ejrcito de Salvacin en el Este de Londres,
no tena mucha esperanza de atraer a s mismo a muchos jvenes, consagrados,
que captaran su visin acerca de los perdidos. En el transcurro del tiempo,
inaugur una escuela de orientacin con el solo propsito de ensear a sus
estudiantes cmo ganar almas. Un da, mientras les enseaba el evangelismo, l
exclam en un tono dramtico y dijo:
Me gustara muchsimo si yo pudiera enviarlos a todos al infierno durante
dos semanas.
Ustedes saben lo que quera decir. Si aquellos jvenes pudieran vivir en medio
de los lamentos y quejas de los condenados por unos pocos das, ellos regresaran
a la tierra con una pasin inmortal para advertir a los hombres del cmo escapar
de la ira venidera.
Oh, Dios, pensar en las tantsimas almas que fallecen a cada momento,
destinadas a gozarse eternamente en el cielo o lamentarse en el infierno para
siempre. Oh, conmuveme, y dame nueva fuerza, para que no pase ni uno de
ellos a la muerte en vergenza y pecado; que yo, usado por Ti, pueda buscarlas y
ganarlas para tu honra y gloria.
-por H.C. Van Wormer

El velo de la mujer cristiana

La historia de la iglesia primitiva da testimonio que las mujeres cristianas de

entonces llevaban el velo. Tertuliano, un lder de la iglesia que vivi en los
aos 160222 d.c. escribe que no slo las mujeres casadas, sino tambin las
vrgenes usaban el velo en las iglesias que fueron establecidas en la poca
apostlica. Otro lder cristiano de la antigedad, Crisstomo, testifica que en
su poca tambin todas lo llevaban. En las catacumbas [Un conjunto de
pasillos y cuartos subterrneos debajo de Roma donde se escondan los
cristianos durante tiempos de persecucin.] se pueden ver muchos dibujos en
las paredes hechos por los cristianos de los primeros siglos. En esos dibujos las
mujeres tienen la cabeza cubierta con un velo.

---Ejemplos del tipo de velo usado por las cristianas primitivas ---

No slo en los primeros siglos, sino a travs de la historia muchas iglesias han
enseado y practicado que la mujer debe cubrirse. Pero en estos tiempos
modernos casi todas las iglesias han desechado este mandamiento junto con
muchas otras enseanzas bblicas.

Ha cambiado Dios su palabra? Acaso tienen razn los que no practican este
mandamiento bblico en sus congregaciones?
Consideremos lo que dice la Biblia, citando de 1 Corintios 11.216:
"(2) Os alabo, hermanos, porque en todo os acordis de m, y retenis las
instrucciones tal como os las entregu. (3) Pero quiero que sepis que Cristo
es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la
cabeza de Cristo. (4) Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta,
afrenta su cabeza. (5) Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado.
(6) Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es
vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. (7) Porque
el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero
la mujer es gloria del varn. (8) Porque el varn no procede de la mujer, sino
la mujer del varn, (9) y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer,
sino la mujer por causa del varn. (10) Por lo cual la mujer debe tener seal
de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles. (11) Pero en el Seor,
ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn; (12) porque as como la
mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo
procede de Dios. (13) Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a
Dios sin cubrirse la cabeza? (14) La naturaleza misma no os ensea que al
varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello? (15) Por el contrario, a la
mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es
dado el cabello. (16) Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros
no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios."
El orden de autoridad
(versculo 3)

Dios ama el orden.1 Por esto ha establecido el orden que debemos seguir en la
iglesia. Cuando nosotros nos salimos de este orden nos rebelamos contra l. A
partir de ese momento Dios nos quita el derecho de llamarnos cristianos.2
Recuerde que 1 Corintios 11 trata con el orden de autoridad en la iglesia.
Cristo, como cabeza de la iglesia, es cabeza de todos los miembros, tanto del
varn como de la mujer. Glatas 3.28 dice: "No hay varn ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jess". En cuanto a la salvacin y los
privilegios en Cristo no existe diferencia entre el hombre y la mujer. Son
iguales.
Pero en cuanto a la administracin en la iglesia, Cristo la dirige por medio de
los varones llenos del Espritu Santo (1 Timoteo 2.1112). Por esta razn en 1

Corintios 11.3 se habla del orden administrativo diciendo: "Cristo es la cabeza

de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer". Ahora completamos el
dibujo de esta manera:
En la administracin de la iglesia la mujer cristiana se sujeta al hombre.5 Ella
debe obedecer a los pastores y sujetarse a la voz de todos los hombres en la
iglesia. Esta sujecin no significa una sujecin de esclavitud ni de explotacin.
Tampoco indica que la mujer es de menos importancia que el varn. Esto se
relaciona solamente con la funcin administrativa de la mujer dentro de la
iglesia y no tiene que ver con su valor e importancia dentro de la
congregacin. "Reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor"
(1 Corintios 14.37). Obedecer a Dios trae orden y armona.
La mujer cristiana s tiene un ministerio que cumplir. Ella tambin tiene dones
espirituales que ejercer en el reino de Dios. En la iglesia primitiva vemos que
muchas mujeres ejercan sus dones ayudando grandemente en la obra.6 Pero
siempre lo hacan segn este orden bblico, no participando en la
administracin de la iglesia. Las mujeres no ejercan autoridad sobre los
hombres.
Aunque Dios ha puesto una distincin clara entre el hombre y la mujer, los dos
se necesitan el uno al otro. Los versculos 1112 ilustran perfectamente esta
interdependencia. La primera mujer fue creada de una costilla del primer
hombre. Pero ahora cada hombre nace de una mujer. El hombre y la mujer
dependen el uno del otro. Las mujeres necesitan de los hombres en cuanto a
sus cualidades de fuerza y liderazgo. Los hombres necesitan de las mujeres a
causa de su gentileza y virtud. Sin embargo, como dice la ltima frase del
versculo 12, "todo procede de Dios". Qu ilustracin ms perfecta de
armona e intercambio!
Sabemos que el plan de Dios es perfecto. Encontramos la mayor felicidad y
utilidad en nuestro servicio cristiano si todos nos sujetamos a su voluntad y
funcionamos en el lugar donde l nos pone. Pero cuando desobedecemos su
voluntad nos convertimos en rebeldes.
El smbolo de autoridad
(versculos 47)

Habiendo enseado el orden de autoridad en la iglesia cristiana el apstol

Pablo prosigue a ensear con el uso de un smbolo para representar este
orden.

En el Nuevo Testamento Dios ha establecido varios smbolos que tienen

significados espirituales, tales como el bautismo y la santa cena. Cada uno
simboliza una parte de la vida cristiana. Estos smbolos no tienen valor a
menos que vayan acompaados de la experiencia espiritual que simbolizan.
En las funciones espirituales de orar (comunicarse con Dios) y profetizar
(comunicarse con las personas acerca de Dios), el varn no debe cubrirse la
cabeza. Cristo, siendo la cabeza (o autoridad) del hombre, es invisible. La
cabeza descubierta del hombre simboliza la autoridad que Dios le ha dado
sobre todas las cosas visibles. Cuando el hombre ejerce esta autoridad de
forma apropiada glorifica al Creador. De esta manera su cabeza descubierta
refleja la gloria de Cristo.
Si el hombre cristiano se cubre su cabeza con algn cubrimiento que tenga
una apariencia religiosa entonces estara declarando que l no desea ejercer
la autoridad dada por Dios. De esa manera l estara afrentando
(deshonrando) a Cristo. La cabeza descubierta y el cabello bien cortado
declaran que el hombre cristiano es varonil y que est dispuesto a aceptar sus
responsabilidades en la iglesia.
La mujer que ora y profetiza debe reconocer la autoridad del hombre al
cubrirse la cabeza con un velo. Dios form a la mujer del hombre y para el
hombre.7 Cuando la mujer cubre su cabeza muestra que se sujeta al hombre y
que est en armona con el plan de Dios para ella. Esto le da a ella autoridad
para orar y profetizar. Pero como ya hemos visto, su derecho de profetizar no
incluye ensear a los hombres ni ejercer autoridad en la congregacin (1
Timoteo 2.1112; 1 Corintios 14.3435).
La mujer cristiana que se quita o no se pone el velo como cubrimiento
cristiano y mandamiento de Dios declara abiertamente que no quiere
sujetarse a su cabeza (el hombre) ni aceptar el plan de Dios para ella. Ella
demuestra que desea ejercer dominio sobre el hombre y de esta manera
rechaza el lugar que Dios le ha dado. Lo cierto es que esto constituye una
rebelin contra Dios, porque Dios es quien le ha dado al hombre la autoridad
sobre ella. Es por ello que para la mujer rebelde que no quiera arrepentirse le
corresponde completar su vergenza, cortndose el cabello o rapndose
completamente.
Tres evidencias para el velo como cubrimiento cristiano
(versculos 815)

En el versculo 3 el apstol Pablo establece la base fundamental para su

argumento. Luego en los versculos 47 ensea que esa base exige que la

mujer cubra su cabeza, pero que el hombre la descubra. Ahora el apstol

apela a tres evidencias que comprueban su argumento:
1. La evidencia de la creacin (vv. 89). La enseanza de este mandamiento
bblico tiene sus races desde el mismo acto de la creacin. Dios cre al
hombre y a la mujer con propsitos distintos, para que cumplieran papeles
distintos.8 Por esto cre a Adn primero y le encarg que tuviera seoro
sobre toda la creacin.9 Luego dijo Dios: "Le har ayuda idnea para l"
(Gnesis 2.18). Entonces Dios tom una de las costillas del hombre y con ella
cre a la mujer. "Por lo cual", dice la Biblia, "la mujer debe tener seal de
autoridad sobre su cabeza" (1 Corintios 11.10).
Qu vergonzoso es cuando esta distincin entre el hombre y la mujer se
confunde! Hoy en da muchas mujeres se visten como los hombres, no se
cubren, y se cortan el cabello. Muchas de ellas tienen las mismas
responsabilidades que los hombres en el hogar, el trabajo, la poltica, y la
sociedad. De la misma manera existen hombres que, debido a la moda y a la
flaqueza de su carcter, se dejan crecer el cabello y se embellecen usando
ropa, joyas, y perfumes que sugieren un toque femenino. Muchos de estos
hombres no ejecutan sus responsabilidades de ser lderes en lo moral y lo
espiritual. Tales hombres afrentan (o deshonran) a Dios, el Creador.10
2. La evidencia de los ngeles (v. 10). Aun estos seres creados por Dios para
cuidar y servir a sus hijos11 toman en cuenta la sujecin de la mujer
cristiana. Ellos mismos se sujetan a Dios. De otra manera, perderan su lugar
en el cielo.12 Los ngeles de Dios se complacen en la sujecin gozosa de la
mujer cristiana, que se manifiesta por medio de su obediencia al cubrirse con
un velo. Cuando la mujer lleva esta seal de autoridad, goza de la presencia y
la proteccin de los ngeles.
3. La evidencia de la naturaleza (vv. 1315). De acuerdo a la importancia de
esta evidencia nosotros podemos ver la necesidad del velo. Apelando a la
conciencia del lector, el apstol Pablo hace esta pregunta: "Es propio que la
mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?" Por supuesto que no. Aqu en estos
versculos se nos instruye que la naturaleza misma nos ensea que Dios le ha
dado a la mujer un cubrimiento natural y honroso, su cabello largo. Y al
hombre le ha hecho saber que su cabello tiene que cortarse porque el cabello
largo le es deshonroso. Destruye su masculinidad y autoridad.
Entonces, qu ms se necesita para convencer a toda mujer cristiana que es
necesario usar el velo como un cubrimiento? La creacin lo apoya, los ngeles
lo aprueban, y la naturaleza lo ensea. Qu ms se necesita?

Con todo, Pablo dice que si alguno quiere contender sobre esta enseanza la
costumbre de las iglesias apostlicas la apoya tambin. No tenan la
costumbre de dejar que las mujeres anduvieran sin el velo.
Preguntas comunes acerca del velo
1. Quines deben usar el velo? Acaso es slo para las mujeres casadas o es
tambin para todas las hermanas?

Del contexto de este captulo podemos notar que esta enseanza es

concerniente a la mujer en su relacin con la iglesia. Es por eso que toda
mujer cristiana debe cubrirse, sea casada o soltera. Aqu no se refiere
solamente a la mujer casada, pues dice: "el varn" y "la mujer". No dice: "el
marido" y "la esposa". Tertuliano (160222 d.c.) escribe: "Te ruego, seas t
madre, o hermana, o hija virgen, cubre tu cabeza".
2. Cundo es que la mujer se debe cubrir? En los cultos solamente? cuando ora
o profetiza? o todo el da?

Recuerde que el propsito del velo es representar la sujecin de la mujer

cristiana a su cabeza. Ya que esa relacin entre el hombre y la mujer no
cambia, a ella le conviene llevar el velo todo el tiempo. Adems, su relacin
con Dios tambin es constante. La mujer cristiana debe estar dispuesta a orar
a Dios y testificar de l en todo tiempo.13 Al llevar puesto el velo ella siempre
goza del privilegio de participar en esas actividades espirituales en todo
momento. Si ella estuviera en rebelin contra Dios en cuanto a esta doctrina
bblica, aunque sea por una hora, entonces perdera ese privilegio.
Leamos el testimonio de dos lderes de la iglesia primitiva:

Qu har la mujer cristiana si descuidara esta ordenanza? Callar la oracin

espontnea de agradecimiento? Se enfrentar a la tentacin sin el arma de la
oracin? Dejar de cumplir con su Seor, privando a un alma necesitada de un
testimonio? Desafiar al Seor y menospreciar su mandato, orando y
testificando sin el velo? Deshonrar a su Seor o usar el velo durante todo el
da para as encontrarse todo el tiempo en comunin con su Dios, dispuesta
para testificar?
Crisstomo (344407 d.c.)
Pero amonestamos a las mujeres que no dejen esta disciplina del velo ni por
un momento, ni siquiera por una hora.
Tertuliano (160222 d.c.)
Adems, el velo debe llevarse todo el tiempo por causa de los ngeles. La
mujer cristiana necesita de su presencia y proteccin continuamente; no sabe
en qu momento se acercar cualquier peligro o amenaza.

En conclusin, el ejemplo del cabello tambin ensea que la mujer cristiana

debe llevar el velo en todo momento. El cabello no puede ser quitado y
puesto a voluntad, por ejemplo, slo para los cultos. Si el cabello fuera el
cubrimiento al que Pablo se refiere en los versculos 37 entonces todos los
hombres debieran ser calvos. Pablo escribe: "Si la mujer no se cubre, que se
corte tambin el cabello" (v. 6). Esto quiere decir que o bien est cortado el
cabello o no se corta. Si estuviera cortado, que no se ponga el velo. Mientras
no est cortado, que se cubra en todo momento.
3. Qu clase de velo se debe usar? Acaso la mujer cristiana puede escoger
cualquier pauelo para cubrirse?

La Biblia no ensea alguna forma o algn patrn especfico para el velo. Pero
pensando en el significado espiritual que tiene el mismo concluimos que no
debe ser un sombrero, una gorra, o un pauelo cualquiera como se usan en el
mundo. De esa manera perdera su significado; no sera entonces una "seal
de autoridad". El velo de la mujer cristiana debe ser distinto a cualquier otro
cubrimiento.
El peinado, el vestido, y el comportamiento de la mujer cristiana deben
concordar con el uso de su velo. Los peinados ostentosos, la ropa inmodesta, o
la conducta desvergonzada destruyen lo que el velo representa.14 Para que el
uso del velo sea de provecho para la mujer cristiana, la iglesia, y la sociedad,
tiene que acompaarse de modestia, pudor, y decoro cristiano. De esa manera
se convierte en un testimonio poderoso del plan de Dios para la humanidad.
Sin embargo, cuando el velo es llevado por una mujer de mal carcter se
convierte entonces en una vergenza al nombre de Dios. El velo no puede
cambiar el corazn de la mujer.
4. Acaso no ser el cabello el velo?

Muchos han rechazado el velo, diciendo: "El apstol dice en el versculo 15

que el cabello es el velo. Entonces no se necesita otro cubrimiento."
Si usted lee los versculos 47 cuidadosamente notar que Pablo habla de dos
cosas distintas, el cabello y el velo. "Si la mujer no se cubre, que se corte
tambin el cabello" (v. 6). Acaso usara la palabra "tambin" si hablara slo de
una cosa? Si en este caso el cabello fuera el velo, cuando ella se descubre ya
no tendra cabello para cortar. Tambin notamos que el velo que se menciona
en estos versculos es algo que se puede poner y quitar, lo cual no se puede
hacer con el cabello.
Ya notamos que el apstol us el ejemplo del cabello (el velo natural que Dios
le ha dado a toda mujer) para comprobar la necesidad del uso de otro velo

(un smbolo de lo espiritual y un cubrimiento para el cabello). Es triste ver

que lo que l dijo para apoyar esta ordenanza haya sido torcido por algunos
para destruir la misma.15
Adems, en el idioma original que fue escrito el Nuevo Testamento, en griego,
este pasaje emplea dos palabras distintas. La primera se usa en los versculos
56 y la otra en el versculo 15. La primera (katakalupto), que se traduce
como cubrirse, quiere decir "cubrirse plenamente, velar, esconder". Esta
palabra se refiere al velo artificial que simboliza la sumisin de la mujer y se
manifiesta cuando ella cubre el velo natural, el cabello. Y la otra palabra
(peribolaion), que se traduce velo en el versculo 15, se refiere al velo natural
que Dios le ha dado a toda mujer. Si el velo del versculo 15 fuera el mismo
velo de los versculos 56, no se usara una sola palabra en vez de dos? No
queda claro que se refiere a dos cubrimientos, uno simblico y el otro natural?
Claro que s.
5. Qu autoridad tiene este pasaje bblico?

Otros que no aceptan la enseanza de este pasaje tuercen tambin el

versculo 16 que dice: "Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso,
nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios". Estos "indoctos e
inconstantes" piensan que lo que Pablo dice aqu es que si alguno no quiere
recibir esta doctrina, est bien, no hay problema. Ellos dan a entender que la
misma no se practicaba en ninguna de las iglesias de Dios. Algunos hasta se
atreven a decir que no es obligatorio, sino que es algo que pertenece a la
opcin de cada persona.
Pero, cmo es que podemos hablar as de la santa palabra de nuestro Dios?
Acaso habla Dios en vano? l no hubiera inspirado a Pablo a escribir las
instrucciones de la primera parte del captulo para luego desecharlas en el
versculo 16. Dios no se contradice.
Lo que quiere decir este versculo es esto: "Si alguno quiere oponerse a esta
ordenanza, sepa que las iglesias de Dios no tienen tal costumbre de que las
mujeres anden sin velo." S, este pasaje tiene la autoridad divina. Lea otra
vez los primeros dos versculos de este captulo. Adems, no olvide lo que
aparece en 1 Corintios 14.3738.
6. No ser acaso que este pasaje es tan slo para los corintios?

Otros dicen que este captulo fue algo escrito slo para las mujeres de aquella
poca en la cultura de Corinto y que ya no tiene vigencia. Acaso ellos podran
decir lo mismo de la ltima parte del captulo que habla de la santa cena?
Adems, al comenzar esta epstola Pablo la dirigi "a la iglesia de Dios que

est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con
todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo" (1 Corintios 1.2). Esto incluye a todos los creyentes de toda poca
y de toda cultura. Es por eso que Pablo advirti en la misma carta: "Si alguno
se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son
mandamientos del Seor" (1 Corintios 14.37). Recordemos que "toda la
Escritura es inspirada por Dios, y til ... a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto" (2 Timoteo 3.1617).
Notemos tambin que todas las evidencias citadas por Pablo que apoyan el uso
del velo (vv. 816) son cosas que tocan igualmente a las mujeres de cualquier
poca y cualquier cultura: la creacin, los ngeles, y la naturaleza. Son cosas
que no cambian, no importa el siglo ni el lugar.
7. Qu ser de los que no practican esta ordenanza?

Algunos tratan de justificarse, diciendo: "Pero hay tantas iglesias que no

requieren el velo, y ellos son buenos cristianos". Otra vez, escuchemos la
palabra de Dios. Quin es un "buen cristiano"?
"El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama. El que
me ama, mi palabra guardar. El que no me ama, no guarda mis palabras"
(Juan 14.21, 2324).
"El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso, y la verdad no est en l; pero el que guarda su palabra, en ste
verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que
estamos en l" (1 Juan 2.45).
Nunca podemos justificarnos de nuestra desobediencia por la desobediencia
de otros, ni aun por los as llamados cristianos. El medirse a s mismo
comparndose con otros no es juicioso.16 Puede ser que algunos no practican
esta ordenanza por falta de instruccin o falta de entendimiento. Pero a los
que niegan y rechazan la sana doctrina de Dios, la Biblia misma les juzga.
"As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido,
sea por palabra, o por carta nuestra.... Pero os ordenamos, hermanos, en el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que
ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros"
(2 Tesalonicenses 2.15; 3.6).
Felipe Danner

La vida fragante

Cmo se explica tal vida?

Por Santiago A. Stewart

Por tanto, todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un

espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la
misma imagen, como por el Espritu del Seor.
2 Corintios 3:18
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como
Seor, y a nosotros, como vuestros siervos por amor de Jess. Porque
Dios mando que de las tinieblas resplandeciese la luz; es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de
la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Pero, tenemos este tesoro en
vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de
nosotros. 2 Corintios 4:5-7
Durante el mismo tiempo en que fui salvado, una joven llamada
Elena Ewan tambin se convirti. Lo mismo sucedi durante la
manifestacin de Dios en la ciudad de Glasgow, Escocia. En ese
entonces ella era solamente una muchacha delgadita. Pero, en cuanto a
su espritu, se entreg al Seor por completo desde su inicio en la vida
nueva; por lo tanto, fue llenado del Espritu Santo. Elena haba
aceptado la invitacin del Seor de beber en abundancia! (Cantar de
Cantares 5:1) Y, como resultado, torrentes de agua viva empezaron a
manar de su propia vida. En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se
puso en pie y alz la voz diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y
beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern
ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que
creyesen en l: pues an no haba venido el Espritu Santo, porque
Jess no haba sido an glorificado. (Juan 7:37-39)
Elena naci cerca del ao 1910, en una familia ordinaria de
trabajadores. Ella era la hija nica de la familia. Ambos padres amaban
a Cristo sumamente, y el bendito Hijo de Dios era el centro de su hogar.
Ellos vivan con un solo objetivo: agradar a Dios en cada detalle de sus
vidas. Cuando yo visitaba la casa de ellos, en cada ocasin siempre
haba tres Biblias bien marcadas a la vista.
Luego de convertirse, a la edad de catorce aos, toda la personalidad
de Elena irradiaba la gloria del Seor. Dios, en su gracia suprema,
haba iluminado su alma entenebrecida, para que esa comn vasija de
barro pudiese magnificar la majestad del poder del evangelio.
Atnitos
Tal manifestacin de la gloria de Dios en ella nos dej a todos
atnitos. Su vida era una vida comn, pero iluminada con la Gloria

divina. Lo mismo llev mi mente a preguntarme: Cmo puede entrar

tanta gloria en una vasija de barro tan frgil?
Pues estaba llena del Espritu Santo, estaba llena de Cristo.
Estudiando la Palabra de Dios bajo la gua iluminadora del Espritu
Santo, se le revel los tesoros escondidos del mismo Seor Jesucristo,
(Juan 16:13-15) causndole a ella rebosar de gozo.
A menudo detuvo a otros cristianos en la calle, y, con rostro radiante,
les comparti en cul porcin estimulante de la Escritura haba
encontrado nuevamente un vistazo de su bendito Salvador. Y, esos
amigos, muchas veces, se fueron de su presencia llorando, y diciendo:
Hemos visto a Jess, hemos visto Su rostro radiante. Como
resultado, el temor de Dios permaneci en sus almas durante el resto
del da.
Igual que el muy conocido predicador Carlos Spurgeon, ella estaba en
lo mejor cuando estaba compartiendo acerca del Seor. En tales
ocasiones, se mostraba como una figura apartada, tan alejada de los
dems de nosotros, en cuanto a la espiritualidad, pues conoca al Seor
en tan ntima y profunda manera. Muchos dieron testimonio que
solamente su sonrisa o su alegre Buenas das, Dios te bendiga! fue
un estimulo para ellos el resto del da.
Su vida de oracin
Elena fue un ejemplo para todos nosotros. Se levantaba diariamente
a las cinco de la maana, para tener comunin con su Seor. En esas
horas tempranas, no prenda el fuego en su fro cuartito, ni buscaba en
ninguna manera la comodidad, pensando que pudiera estar ms alerta
en el fro. Adems, por quines oraba en aquellas tierras lejanas no
tenan tales comodidades.
Empez sus comuniones con alabanza y adoracin. Luego, ley
alguna porcin de la Palabra de Dios, para calentar su corazn. En
tales momentos, recordaba las palabras de otro escocs, A. Murray
McCheyne: Es la mirada la que salva, pero es la contemplacin la que
santifica. As, contempl con extasa el rostro de su Seor. No puedo
publicar las expresiones de adoracin que escribi en su diario luego de
experimentar tal ntima comunin con su Seor: son demasiadas
sagradas.
Luego de gozarse del compaerismo y comunin de Dios, empez su
ministerio de intercesin por sus amigos, iglesia, familiares y cientos de
misioneros en las tierras lejanas. Luego, or por los perdidos. Tena
una listas de los mismos, la cual consisti de personas inconversas, a
quines ella hubo testificado, y, por quines oraba a diario hasta que
nacieran de nuevo.

Su deseo por la salvacin de los perdidos es digno de admiracin. La

razn por la cual Dios le dio tantas almas, entre ellos ricos y pobres,
jvenes y ancianos, indoctos e inteligentes, era que agonizaba por ellos
dentro del velo, con oraciones intercesoras. (Isaas 66:8) No haba nada
incierto ni general en sus splicas.
Despus de su muerte, su mam amablemente me permiti leer sus
diarios personales, y all vi que sus peticiones al trono eran intensas y
definidas. Anot la fecha cuando hubo empezado a orar por una cierta
persona, y la fecha cuando se recibi la contestacin de la misma. Esos
diarios revelan una vida de oracin que mova a Dios y a los hombres.
A razn de esto, se entiende el porqu muchos lloraron en todas partes
de Escocia, al escuchar que ella haba partido a la gloria eterna,
teniendo apenas 22 aos. De igual modo, muchos misioneros en tierras
lejanas sintieron que haban perdido su ms potente guerrero de
oracin.
Elena entregaba no solamente la hora de las maanas, sino que
durante todo el da buscaba la direccin de su Seor en todos los
asuntos, fueran pequeos o grandes. No era raro, luego de que ella
comprara una tela, observarla pararse al frente de la tienda para orar,
antes de comprar otras cosas. Tena que agradar al Seor en todas las
cosas, y no seguira las tradiciones de mundanas. Sin duda, esto
explica el porqu sus amigos decan: Elena siempre vesta
decentemente.
De igual modo, cuando Elena buscaba almas perdidas, pareca subir
ms arriba que todos los dems, aun entre las decenas de miles de
creyentes que habitaban en nuestra gran ciudad en ese tiempo. En
muchas ocasiones, mientras yo caminaba por las calles de Glasgow con
mis tratados y tablas de textos bblicos, vi a Elena ocupada en su
propia manera de ganar almas. En las noches fras del invierno escocs,
la he visto con sus brazos alrededor de alguna prostituta,
compartindole de Jess y de Su amor. En otras ocasiones la vi
interrogando a hombres borrachos, buscando la manera de acercarlos a
su Salvador.
Las campaas evangelsticas
En una reunin, yo vea una mujer sola sentada en la banca de atrs:
Sus ojos acusaban cansancio y rostro se vea triste. Bajo la direccin del
Espritu Santo, Elena se levant y se sent a su lado, quedndose all
durante todo el servicio, orando. Cuando esa mujer se puso de pie para
irse, Elena se fue con ella, hablndole del mensaje predicado, y
animndole a desahogarse. En esta manera, varias personas, cargadas
con los afanes de este mundo y agobiadas con el peso de pecado y
desesperacin, pudieron conocer al Seor. Porque Elena les gui al

Cordero de Dios. Sin importar dnde estuviera; bajo la luz de la calle,

mientras esperaba a la parada del tranva, u otro lugar comn.
Cuando, en sus ltimos aos, entr en la Universidad de Glasgow
para estudiar, caminaba varios kilmetros desde su casa a la
Universidad, para as poder repartir tratados por el camino. A la vez,
poda ahorrar el pasaje del tranva, as daba lo ahorrado a la causa
misionera. Su ejemplo ayud a muchos de los estudiantes en la
universidad a acercarse a Cristo. Esto caus a Elena mucho gozo.
Roberto Murray McCheyne sell sus cartas con un dibujo del sol
ponindose tras las montaas, con las palabras: La noche viene. Esta
misma clase de urgencia empujaba a Elena. Como McCheyne y Samuel
Rutherford, Elena llevaba la fragancia de Cristo dondequiera que iba, e
igualmente que Guillermo C. Burns, manifestaba el poder del Espritu
en una medida que pocos han alcanzado.
Su cuerpo era un templo ambulante del Espritu Santo (1 Corintios
6:19-20), tal que dondequiera que iba, exhiba el poder de Dios. Al
entrar en un servicio, inmediatamente el ambiente del mismo fue
tocado por Su poder. Vi a Elena entrar silenciosamente a un culto de
oracin, que ya haba empezado, y a pesar de que se sent en la banca
de atrs, todos sabamos que ella haba llegado. Sentimos fuertemente
la presencia de Dios en medio de nosotros al entrar ella.
Frecuentemente los evangelistas solicitaban la ayuda de ella en sus
campaas. No era porque cantara o hablara bien en pblico. No
recuerdo ni siquiera una vez que ella testificara o cantara sola en una
campaa. Ella solamente se quedaba sentada, orando en voz baja. Sin
embargo, esos evangelistas saban que si tenan a Elena en sus
servicios, seguramente vendra una gran bendicin en los mismos.
Algunos evangelistas reconocidos me han dicho que ella fue la
persona ms deseable que haban conocido, para colaborar en sus
campaas. Un evangelista ingls, anciano y maduro en la fe, dio
testimonio que probablemente su campaa ms exitosa fuera la que
Elena pudo asistir a todas las reuniones, durante las dos semanas de
vacaciones de ella.
En cierta ocasin, estaba hablando con dos profesores creyentes de la
Universidad de Londres. Charlbamos acerca del cristianismo
dinmico, cuando de repente uno de ellos me dijo: Hermano Stewart;
quiero decirle algo. Luego me cont acerca de una joven de la
Universidad de Glasgow, a la cual conoca mientras enseaba en la
misma.
Dondequiera que iba, dijo l, la fragancia de Cristo la segua.
Por ejemplo me cont de la vez en que un grupo de jvenes
inconversos estaban rindose y contando chistes sucios. De repente

alguien dijo: Silencio! Ya viene ella!. Aquella joven estaba pasando

nada ms, sin darse cuenta que dejaba la fragancia del poder y temor
de Dios dondequiera que iba.
El profesor sigui contando que en las reuniones de oracin en la
universidad, siempre se not si aquella joven estaba presente o no; sin
importar si ella orara en voz alta o no. Tampoco importaba si la misma
entraba al cuarto sin ser oda o vista; siempre podan sentir la presencia
de Dios si ella se haba presentado.
Seor, le dije, esa solamente puede ser una persona: Elena
Ewan!
S!, replic, as era su nombre. Era una notable ganadora de
almas.
Asimismo, Elena tena una profunda hambre de la Palabra de Dios,
junto con una penetracin espiritual de la verdad divina, igualmente
aguda. No hoje su Biblia para buscar las porciones ms sabrosas, las
cuales agradaran su capricho del momento. Ms bien, la estudi por
completo, desde Gnesis hasta Apocalipsis. Por lo tanto, se hizo una
hija de Dios profundamente comprensiva, aun a la edad de 16 o 18
aos. Sus pies estaban firmemente plantados sobre la roca slida de las
Sagradas Escrituras. Aunque era una diligente estudiante, buscando
ganar buenas notas para la gloria del Seor, sigui invirtiendo tiempo
en estudios bblicos y en la meditacin.
Esto la hizo una cristiana bien equilibrada. Aunque no haba ni
tiempo ni lugar en su vida para el chisme o la pltica necia, burbujeaba
con una sana jovialidad y gozo por la vida, y a la vez, a razn de que
Cristo llenaba su visin, buscaba magnificarle por una vida santa y un
servicio sacrificante.
En la universidad, Elena estaba preparndose para trabajar como
misionera entre los rusos de Europa Oriental, el mismo lugar donde yo
trabaj posteriormente. As, estudiaba el idioma ruso, en preparacin
para su futuro ministerio.
Pero Dios, en Su sabidura y amor, la llam a su hogar celestial, a la
edad de 22 aos. Pas sus vacaciones con una ta en el Reino de Fife, y,
mientras estaba all, continuamente se ocupaba en el servicio de su
Seor. Repentinamente se enferm, e igualmente, de repente falleci.
Este suceso fue tan inesperado que nos conmovi a todos
profundamente.
Durante ese periodo yo estaba trabajando en una campaa
evangelstica en una ciudad del norte de Inglaterra. La noticia del
fallecimiento de Elena me abati. No poda comer ni dormir. Tan grande
era mi pesar, que la gente de all se admiraba, sabiendo ellos que esa
joven no era ms que una amiga espiritual, no mi novia.

Cmo puede ser me preguntaron, que un joven est tan

afligido sobre la prdida de alguien, especialmente cuando fue una
amiga, nada ms?
No estaba solo en mi pesar. Miles de personas lloraron en todos las
partes de Escocia e Inglaterra.
Muchos buscaron una manera de expresar, por lo menos en parte, la
bendicin que esa vida fragante les haba trado. Por ejemplo, durante
un servicio memorial, un lder cristiano se puso en pie y le dijo a la
asamblea de cmo la espiritualidad de Elena le haba afectado a l
profundamente. Era tan joven que yo pudiera haber sido su padre
dijo. Conoc al Seor muchos ms aos antes que ella, sin embargo,
espiritualmente, ella pareca estar ms adelantada que yo.
En las estaciones misioneras lejanas, los misioneros britnicos se
afligieron por la noticia. Ay! Quin los sostendra tan fielmente,
acercndose por ellos al Trono de la gracia ahora? Quin se pondra en
la brecha, para as tomar el lugar de Elena?
Muchos aos despus de la muerte de Elena, yo estaba otra vez en
Glasgow. Y, estando con un grupo de amigos cristianos que compartan
algo de lo que la dedicada y radiante vida de ella haba significado,
sucedi una de mis experiencias ms conmovedoras. La mera mencin
de su nombre trajo encanto; una fuerza irresistible que impulsaba a
uno de ellos a arrodillarse, clamando: Oh! Dios mo! Levanta a otros
tal como Elena Ewan! Oh, Dios mo, hazme un mejor hombre para Tu
gloria!
Posteriormente, cuando tuve unos das libres de mis campaas
evangelsticas, visit el cementerio donde reposa el cuerpo de Elena, con
el propsito de dar gracias a Dios una vez ms por su ejemplo y vida.
All me arrodill ante Dios, y me ofrec nuevamente sobre Su altar,
pidiendo que el fuego de Dios cayese sobre m.
Al principio, uno de los sepultureros a quin habl no poda recordar
haber enterrado a alguien tal como yo la describa.
Debe darse cuenta que enterramos grandes nmeros de personas
aqu; ste es un cementerio pblico explic.
Pero, al seguir hablando, ese trabajador robusto se conmovi
extremadamente. S, ahora recuerdo dijo. Cuando enterrbamos
el cuerpo, sent la presencia de Dios sobre este lugar.
En otra ocasin yo estaba reunido con un grupo de jvenes,
gozndonos en el Seor, cuando de repente mi esposa pregunt: Es
esa la foto de Elena Ewan en la repisa de la chimenea?

Toda la risa ces. Al darse cuenta del profundo silencio que nos
sobrevino a todos en el cuarto casi inmediatamente, me pregunt:
Santiago, dije algo indebido?
Uno por uno, sin decir siquiera una palabra a los otros, nos
arrodillamos y empezamos a orar!
Fjate en eso. Aos despus de su muerte, y su mero nombre an
tena tanto poder que nos hicimos pensar en lo eterno! Oh, amigos, creo
que la vida espiritual de cada hijo de Dios puede ser igual que la de
Elena.
Cmo se explica tal vida?
Cmo poda una hermana, siendo todava joven, y sin haber
predicado un mensaje ni cantado un solo himno, ni tampoco hubo
viajado ms que trescientos kilmetros de su hogar; cmo pudo haber
afectado a tantas personas en todas partes del mundo? Tan afectados
fueron ellos, que pensaba que su muerte era igual a la de un gran
general del ejrcito.
La Palabra dice en Josu 23:10 que Uno de vosotros persigue a mil.
Lo mismo se hizo patente en la vida de Elena. Su vida vali ms de un
mil de cristianos ordinarios, en cuanto a sus hazaas. Y, la historia de
su vida, traducida a muchos diferentes idiomas, sigue bendiciendo a
muchos. Cmo, pregunto, se explica esto? Existe solamente una
explicacin: estaba llena del Espritu Santo!
Elena, quien era una joven ordinaria al principio, se convirti a una
extraordinaria, simplemente por la razn de que se haba entregado a
Cristo, y se haba apropiado para s misma todo lo que l le ofreca.
Elena, con cara descubierta (2 Co. 3:18), inverta el tiempo necesario
para poder recibir, y de igual modo, reflejar, la gloria del Seor, mientras
pasaba de una gloria a otra. Todo cristiano refleja la gloria del Seor en
una medida. Pero si vamos a reflejarla perfectamente, hay tres cosas
indispensables que necesitaremos:
1. El espejo tiene que estar limpio. Un espejo sucio no refleja
claramente una imagen.
2. El espejo tiene que mantenerse limpio. En la era bblica, los
espejos fueron de metal pulido, y, tenan que pulirse de continuo
para poder reflejar bien. Asimismo, el espejo de tu vida necesita
mantenerse limpio y pulido, si va a reflejar conforme y
perfectamente la gloria del Seor.
3. El espejo tiene que estar puesto en su lugar: frente del objeto
que va a reflejar. Necesitamos fijar ambos ojos en Cristo toda la
vida ejercindose en l si deseamos reflejar Su gloria.

Mi deseo para ti, querido lector, es que puedas rendirte a lo sumo a

tu Seor: que puedas, igual que Elena Ewan, reflejar la gloria del Seor.

Los dos reinos

Por qu hablamos de los dos reinos? Acaso no existen
muchos reinos en este mundo?
La palabra reino significa: Territorio sometido al gobierno de
un rey (Diccionario pequeo Larousse). En esto consiste la
clave para entender el significado de los dos nicos reinos,
cuyos territorios abarcan todos los dems reinos que existen.
Los territorios de los dos reinos

Ah, pero no hablamos aqu de ningn territorio geogrfico!

Los territorios aqu expuestos no se limitan por fronteras
nacionales. Hablamos ms bien de los dos territorios que
existen dentro del marco humano de carne, espritu, corazones
y almas. Dentro de este marco se ejecutan la voluntad de los
demonios, as como la de los ngeles de Dios. El territorio
de las tinieblas de este siglo as como el de las regiones
celestes (Efesios6.12) existen en este mbito no sujeto a
ninguna frontera nacional.
La Biblia dice en 1 Juan 5.19 que el mundo entero est bajo
el maligno. Es decir, Satans rige en el territorio compuesto por
los corazones de todo ser humano que no ha sido trasladado al
otro reino. Con razn Jess llam a Satans el prncipe de este
mundo (Juan 12.31). Y, adems, el apstol Pablo lo llam el
dios de este siglo (2 Corintios 4.4).
Antes del diluvio, en los das de No, Dios vio que todo
designio de los pensamientos del corazn de ellos era de
continuo solamente el mal (Gnesis6.5). Lo que Dios vio en ese
tiempo es lo mismo que ve en la actualidad. As es el corazn de
todo ser humano, inclusive el tuyo y el mo, a menos que
hayamos sido rescatados por el Hijo de Dios. De no

experimentar ese rescate efectuado por Jess, nuestro corazn

forma parte del territorio de Satans; no podemos negarlo. Sin
embargo, veamos las buenas nuevas. Las mismas consisten en
que para todos los que se han hastiado de ser reducidos a
formar parte del territorio regido por ese rey malvado, Satans,
Colosenses 1.13 les dice que Dios el Padre les ha librado de la
potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado
Hijo. Estas buenas nuevas me incluyen incluso a m, pobre
pecador que era, y espero que te incluyan a ti tambin. Todos
los que hemos sido librados de formar parte del territorio de
Satans hemos llegado a formar parte del territorio de otro rey,
el Rey Jess.
Gracias, Seor, por tus provisiones, porque yo no quiero
formar parte del territorio regido por Satans. Gracias, gracias.
No puedo dejar de agradecerte!
El conflicto entre los dos reinos

Pero este no es el fin de la historia. Cuando nos trasladamos

al reino de Dios, Satans lucha para recobrar el territorio que
perdi. T y yo tenemos parte en la lucha que se produce como
resultado de esto. No te has dado cuenta de los malos
pensamientos que surgen en tu propio corazn? Yo s. De esa
lucha escribi el apstol Pablo en 2 Corintios 10.3-5: No
militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no
son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de
fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo.
Qu bien estos versculos describen lo que pasa en mi
corazn a diario! Fortalezas, argumentos, pensamientos...
Quin vencer en esta batalla? Ahora mismo, una vez ms,
doy las gracias a Dios. l vencer, si yo se lo permito. Estos
versculos hablan de destruir, derribar, llevar cautivo por medio
del poder de Dios. Podemos permanecer en el reino de Dios slo

porque l es ms poderoso que Satans... mucho, muchsimo

ms poderoso. Gracias, Seor, por tu poder. Gracias, gracias!
El Soberano sobre los dos reinos

Dios no slo es ms poderoso que Satans; l reina inclusive

sobre todo el reino de Satans. A m me da mucha confianza
saber que Satans tiene que operar bajo los lmites que Dios le
ha puesto. Dios no [nos] dejar ser tentados ms de lo que
[podemos] resistir (1 Corintios 10.13). Esto me anima. Me
fortalece. Me da gozo en la lucha.
He aqu la oracin de David a Jehov en 1 Crnicas
29.11: Todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son
tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos.
Gracias, Dios mo, porque no tengo que someterme a ningn
soberano malvado. Gracias, Dios bueno, justo y misericordioso,
que t eres Soberano sobre todos los reinos, aun sobre el reino
de Satans. Gracias que puedo someterme a ti.
La gran sima entre los dos reinos

Al observar a la gente religiosa de hoy, se pudiera concluir

que no hay mucha diferencia entre el reino de Dios y el de
Satans. Muchos religiosos ni se distinguen de las dems
personas del mundo. Hablan de igual manera que lo hace el
mundo. Se pelean de la misma manera que el mundo. Se visten
iguales al mundo. Y fornican tal y como el mundo lo hace.
Pero el reino de Dios no es nada igual al reino de Satans.
Hay una gran separacin entre los dos; hay una gran sima
entre ellos. Esta gran sima se puede representar grficamente
al presentar el contenido de 2 Corintios 6.14-16 de la siguiente
forma:
El reino de Dios El reino de Satans
Justicia Injusticia
Luz

Tinieblas

Cristo Belial
Creyente Incrdulo
Dios

dolos

Por lo cual, dice el prximo versculo,salid de en medio de

ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os
recibir. Y Santiago 4.4 dice: No sabis que la amistad del
mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera
ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. Gracias,
Dios, que hay una gran diferencia entre tu reino y el de
Satans. No me interesan la inmoralidad, los pleitos, los
adornos, los placeres sensuales. A m me interesa ser parte de
ese linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios. Quiero anunciar las virtudes de aquel que
[me] llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2.9).
Los sbditos de los dos reinos

Cmo son los que pertenecen a los dos reinos? Ya

conocemos a los que pertenecen al reino de Satans, verdad?,
porque todos hemos pertenecido a ese reino. No obstante, 1
Juan 2.16 destaca tres cosas especficas por las cuales viven los
sbditos del reino de Satans: (1)los deseos de la carne, (2) los
deseos de los ojos, y (3) la vanagloria de la vida.
Entiendes lo que significan estas tres cosas? Los deseos de
la carne se refieren a la lujuria y la glotonera. Los deseos de los
ojos se refieren a lo que atrae al ojo natural, como el deseo de
colgar en el cuerpo lo que reluce. Tambin incluye codiciar lo
que nos gusta. La vanagloria de la vida habla de la ambicin.
Abarca la ambicin de tener riquezas y la de lograr una posicin
de categora, ya sea en la poltica, en la iglesia o lo que sea. Los
sbditos del reino de Satans son dominados por estas tres
cosas.
La Biblia aclara que todos los gobiernos de este mundo, cada
uno con su ejrcito militar, son sbditos del reino de Satans.

Apocalipsis 19 habla del da en que Jess vendr para regir a

las naciones con vara de hierro. El versculo 19 dice: Y vi (...) a
los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para pelear
contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito.
Y, cmo son los sbditos del reino de Dios? Tengo por
delante las mismas palabras de Jess y sus discpulos. He aqu
nueve distintivos de los que andan en el reino de Dios:
1. All andan los nios. Acerca de los nios Jess dijo: De
los tales es el reino de los cielos (Mateo 19.14).
2. All andan los que han nacido de nuevo. Jess dijo: De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios (Juan 3.4).
3. All andan los que son como nios. Jess dijo: De cierto os
digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en
el reino de los cielos (Mateo 18.3).
4. All andan los humildes. Jess dijo: Bienaventurados los
pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos (Mateo 5.5).
5. All andan los perseguidos. Jess dijo: Bienaventurados
los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de
ellos es el reino de los cielos (Mateo 5.10).
6. All andan los obedientes. Jess dijo: No todo el que me
dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7.21).
7. All andan muchos pobres. Jess dijo: De cierto os digo,
que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos (Mateo
19.24).
8. All andan los pacificadores. Jess dijo: Mi reino no es de
este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearan para que yo no fuera entregado a los judos (Juan
18.36).

9. All andan los lavados por la sangre del Seor. Pablo

escribi: No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni
los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes,
ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto erais
algunos; mas ya habis sido lavados (...) por el Espritu de
nuestro Dios (1 Corintios 6.9-11).
En qu reino terrenal se honra as a los humildes, los
perseguidos y los pobres? En ninguno! Al contrario, en los
reinos de este mundo se le dan las posiciones de categora a los
que son fuertes, arrogantes y corruptos. Gracias, Dios, por los
distintivos nicos de tu reino. Yo quiero ser humilde, obediente,
pacfico, lavado por la sangre del Seor. Gracias que recibes a
los pobres, porque yo no tengo riquezas. Gracias, gracias!
El fin de los dos reinos

El reino de Dios terminar as como empez... nunca jams.

No tuvo principio y no tendr fin.
Y, qu del reino de Satans? Ese reino empez con el orgullo
de Satans y terminar con su derrota y la de todos los que
forman parte de su reino. T que decas en tu corazn: Subir al
cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono,
(...) y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el
Seol, a los lados del abismo (Isaas 14.13-15). Y el diablo que
los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, (...) y
sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos(Apocalipsis 20.10).
Todos los gobiernos de este mundo, por formar parte del reino
de Satans, sern vencidos por el Rey de reyes Jesucristo (vase
Apocalipsis 11.15) y nunca ms se levantarn para reinar. Y
en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que
no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo;

desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l

permanecer para siempre (Daniel 2.44).
Yo quiero ser parte de ese reino de Dios! No quiero afiliarme a
los gobiernos de este mundo ni a las iglesias apstatas, porque
forman parte del reino de Satans. No quiero contaminarme en
ninguna forma con el reino de Satans, porque yo pertenezco al
reino de Dios.
Gracias, Dios, que tu reino un da consumir a todos los
dems. Gracias que tu reino permanecer para siempre.
Gracias que t me has tenido por digno de entrar en tu reino.
Gracias, gracias!
-Rodney Q. Mast

El dios del ego

Hay un problema que ha azotado al hombre desde el
principio de la creacin. Todo empez cuando el hombre tom
la decisin de hacer su propia voluntad en lugar de obedecer
al mandato de Dios. Nos referimos al problema del yo o el
ego.
La palabra ego viene del latn, y el diccionario la define de
la siguiente forma: La parte del ser humano que piensa, que
siente, y que acta; que es consciente de s misma:
consciente de que es distinta de los otros seres a su
alrededor. Podemos decir que es la parte interior, la parte
cntrica del ser humano. Es la parte que distingue a un ser
humano de otro.
La palabra egosta se deriva de la palabra ego, y un
diccionario le da esta definicin: El nombre puesto a los que
seguan a Des Cartes, que tenan la opinin que no podan
confiar en ninguna cosa fuera de su propia existencia y en
las operaciones e ideas de su propia mente. En un sentido
informal, podemos decir que el ego es una preocupacin
desmedida por uno mismo; es vanidad o presuncin.
El ego es la tendencia del hombre a considerarse el centro
del universo. l se considera el ms importante y cree que

todo gira alrededor de s y de sus intereses. Es un amor

desmedida por s mismo. Hay otro trmino derivado de la
palabra ego que es egolatra. Esta palabra significa culto a s
mismo. Todos sabemos que la tendencia del ser humano es
elevarse a s mismo a un nivel que l sea el Dios de nuestra
vida.
Dios estableci muy al principio de su trato con su pueblo
el hecho de que slo el Dios creador y verdadero debe tener
cabida en el corazn de sus hijos. Cuando Dios le entreg los
diez mandamientos a Moiss en el desierto, el primero de los
diez deca: No tendrs dioses ajenos delante de m (xodo
20:3). Como Creador y Sustentador de toda la creacin, l es
el nico Dios que merece adoracin y lealtad. l es Dios
celoso y no puede permitir que otro dios comparta el trono
con l. Dios sigue diciendo en el versculo cinco de xodo
20: No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy
Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los
padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de
los que me aborrecen. El conflicto se ha dado porque el ego
del hombre no quiere humillarse bajo el mando de otro, y
compite por la posicin de ms alta autoridad en la vida de la
persona.
Cuando Satans lleg a Eva en el huerto de Edn, lo
atractivo de su oferta era la promesa de satisfacer el deseo
del ego al tomar el fruto prohibido. Adn y Eva haban estado
satisfechos con sujetarse al mandamiento de Dios y no
pensaban desviarse de l. Pero cuando Satans sembr la
duda en Eva y le despert el ego, su pensamiento cambi.
Ella empez a dudar de la autoridad nica del Dios
verdadero en su vida. Quiz se hizo preguntas semejantes a
las que vemos en la ilustracin:
En ese momento, el ego empez a tomar fuerza sobre el
Dios verdadero y ella tom la decisin de ponerse a s misma
en el trono de su corazn y hacer a un lado la autoridad de
Dios en su vida. Por un momento el conflicto se dio entre el
ego y Dios, compitiendo por el trono de su vida: pero al fin,
por decisin de l, gan el ego. Era puso a Dios y su
mandamiento a un lado y sigui lo que a ella le agradara. El

resultado de esa desobediencia descarada es la naturaleza

pecaminosa con la que todo ser humano nace y con la que no
puede agradar a Dios (Romanos 5:12). Este conflicto sigue en
pie desde ese da para ac, y hay millones de personas que
han quedado destrozadas al haber permitido que el dios
del ego los domine.
Cmo se manifiesta el dios del ego?
El ego se manifiesta de muchas maneras en nuestra vida
pero queremos notar slo algunas de ellas.
El ego tiende a querer dominar la conversacin cuando
estamos hablando con otra persona. La conversacin gira
alrededor de s mismo; lo que yo he hecho, lo que puedo
hacer, o lo que pienso, es decir, mi mundo. Cuando la otra
persona trata de meter sus ideas, yo la interrumpo y sigo
hablando de mis logros e ideas. El egopiensa en s mismo. No
tiene tiempo para otros. El ego tambin se manifiesta cuando
yo me enojo o me impaciento con otras personas por
cualquier cosa. Fcilmente me irrito y siento que estn
abusando de mis derechos. Eso no complace al ego, sino que
me molesta y me irrita.
El ego se muestra cuando no acepto el consejo o la
correccin que otra persona me quiere dar, y cuando no me
gusta que otros se metan en mi vida. El ego es autosuficiente
y no desea que otros interfieran con su agenda.
El ego tambin se manifiesta en el hecho de que no puedo
perdonar a otro por algn mal que me ha hecho. En lugar de
perdonar, el ego guarda rencor por muchos aos, a veces por
toda la vida, y piensa que est hacindole un mal al otro en
retribucin por lo que el otro hizo. El ego no sabe que el dao
mayor se lo est haciendo a s mismo.
Qu podemos hacer con este dios del ego?
Jess nos ensea claramente que el requisito para seguirle
a l es negarnos a nosotros mismos: Si alguno quiere venir
en pos de niguese a s mismo, y tome su cruz, y
sgame (Mateo 16:24). No nos habla necesariamente de

privarnos de cosas que quisiramos tener, aunque pudiera

incluir eso, sino de una manera de vivir que l requiere de
sus seguidores. Es un principio que debemos aplicar a
nuestra vida en todo momento. El seguidor de Cristo debe
renunciar a las demandas de su antiguo EGO porque ste ha
sido crucificado junto con Cristo. Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en
m... (Glatas 2:20). Ahora vivimos bajo un nuevo
principio... un nuevo estilo... un nuevo rey que gobierna
nuestra vida. Es Jesucristo el que gobierna nuestra vida y no
nosotros mismos. Alguien dijo as: Nadie puede hacerse ms
dao que amarse a s mismo mas que a Dios. Jess dijo: El
que no toma su cruz y sigue en pos de m no es digno de
m(Mateo 10:38). En Juan 12:25 Jess nos dice: El que
ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este
mundo, para vida eterna la guardara. Para llevar fruto, el
grano de trigo tiene que morir primero (Juan 12:24).
Hermano, si somos sinceros con nosotros mismos,
tenemos que reconocer que una de las luchas ms tenaces en
nuestra vida es la lucha contra el ego (contra la carne, contra
el egosmo), y a favor de dejar que Dios tome completo control
de nuestra vida.
Aun despus de haberlo crucificado, el ego vuelve a
aparecer y es necesario volver a tratar con l. El apstol
Pablo dice que l muere diariamente (1 Corintios 15:31). Es
algo con lo que tenemos que tratar continuamente, pero de
ello depende, en gran parte, que logremos la victoria
cristiana en nuestra vida. Es un hecho que el ego milita
constantemente en contra de Jesucristo para que no ocupe el
trono.
Para lograr la victoria sobre el ego en nuestra vida,
recordemos que tenemos que tomar una decisin. Cuando
nos enfrentamos con una situacin hagmonos la pregunta:
Qu es lo que ms le agradara a Dios? Qu le causara
una sonrisa de aprobacin? No debemos basar la decisin
sobre lo que nos complace a nosotros mismos. La diferencia
entre estas dos opciones es determinada precisamente por
quin est en el trono de nuestra vida. Quin est al

mando? Hermano, no puedes esperar el xito de tu vida

espiritual si hay competencia para el trono de tu vida. Dios
no comparte el trono con otro. Si le das lugar al ego, Dios se
aparta de ti, y frustras su plan para tu vida.
En conclusin, quiero hacerles unas preguntas personales:
1. Quin est en el trono de tu vida?
2. En tu relacin con los dems, qu se manifiesta
en cuanto al ego? Est muerto o vivo?
3. Has tratado de servir al Seor y a la vez
mantener el yo vivo y en pie?
4. Has sentido la frustracin continua de fracasos,
choques, derrotas y conflictos? Est crucificado
tu ego?
5. Has pensado sacar lo que puedes de la religin y
a la vez mantener lo tuyo?
6. Sientas t que todo el mundo est en tu contra?
Pudiera ser que el ego est en pie.
Jess dijo que no podremos ser sus discpulos se no
estamos dispuestos a tratar con el dios del ego. Para ser sus
discpulos tenemos que crucificar el ego y sepultarlo.
--Duane Nisley

Normas para una vida santa

Prefacio
Estas normas aparecieron primero en alemn bajo el
ttulo Regeln eines Gottseligen Lebens en la primera parte de la
obra Geistliches Lust-Gartlein Frommer Seelen.Luego fueron
traducidas al ingls por Joseph Stoll.
Del ingls las tradujimos al espaol, aadiendo una
introduccin. En esta edicin castellana hemos procurado

simplificar y abreviar algunas de estas normas, adaptndolas a

las necesidades actuales. Ms que todo, hemos procurado dar
al Espritu Santo su debido lugar en la vida del cristiano. En
ninguna manera queremos que alguien piense que por las
normas uno se hace cristiano... sin el nuevo nacimiento, sin
una relacin viva y personal con Jesucristo cada da, sin el
poder del Espritu Santo para librarse del pecado. Fijemos los
ojos en Jess. A l sea la gloria!
La publicadora
Introduccin
Con la ayuda del Seor, nos atrevemos a presentarte algunas
normas para tu bienestar eterno. Esperamos que las mismas
puedan estimular el crecimiento en tu vida espiritual.
En cuanto a las normas, hay tres maneras de verlas, dos
errneas y una correcta.
Muchas personas de hoy en da creen que pueden seguir a
nuestro Seor Jesucristo sin prestar la menor atencin a las
normas. Normas? Para qu? dicen. Jess me libr de todas
esas normas.
Ser correcto? Jess mismo da la respuesta: El que tiene
mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama (Juan
14.21). Sus mandamientos son nuestras normas.
Por otro lado, otras personas creen que por cumplir con
ciertas normas sern salvas. No miento, dicen ellos. No
maltrato a nadie. No tengo ningn vicio y vivo bien con mi
esposa. Soy buena gente. Acaso me excluir Dios del cielo?
Cul es la respuesta? Otra vez oigamos la voz de Dios: Por

gracia sois salvos por medio de la fe (...) no por obras para que
nadie se glore (Efesios 2.89). De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios Juan
3.3).
Entonces, para qu sirven las normas? Las normas sirven
en la vida cristiana de la misma manera que sirven en la
familia. Seamos hijos nacidos o hijos adoptados, no llegamos a
ser hijos porque obedecimos a nuestro padre; obedecemos
porque somos hijos. Obedecemos porque es nuestro deber
obedecer y porque amamos a nuestro padre. Y as es en la vida
cristiana. La obediencia viene a ser la demostracin de nuestra
fe y el sello de nuestro amor. El que dice: Yo le conozco, y no
guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no
est en l (1 Juan 2.4). Es decir, no es cristiano el que no
cumple las normas del Padre celestial.
Veamos, pues, algunas normas para el cristiano en tres
reas: los pensamientos, las palabras y las obras.
Los pensamientos
1. Al despertarte por la maana, dirige tus pensamientos
hacia Dios. Considera que hoy podra ser tu ltimo da. Y al
acostarte, toma un momento para pensar en que no sabes si te
volvers a despertar en este mundo, o si ser en la resurreccin
que te despertars. As, vemos la importancia de orar
diariamente. En la maana y de nuevo en la noche, arrodllate
delante de Dios, alabndole por su cuidado continuo y
pidindole su ayuda para seguir venciendo el pecado.
2. Gurdate de pensamientos perversos, ociosos o impuros
(Proverbios 4.23). Tal y como es tu pensar as ser tu hablar, tu
conducta y toda tu manera de vivir.

3. Medita a menudo en las cuatro ltimas ocurrencias: en la

muerte no hay nada ms conclusivo que ella; en el da del
juicio no existe cosa ms pesada; en el infierno no hay lugar
ms horrible; y en el cielo no hay lugar ms lleno de gozo. El
que medita en estas cosas evitar mucho pecado y ser
diligente en el camino de la salvacin.
4. El domingo medita en las obras maravillosas de Dios:
primero, en la creacin de Dios y su gobierno en ella; luego, en
nuestra redencin. Guarda el da de reposo como un da de
oracin, de escuchar y estudiar la palabra de Dios. Gurdalo
como un da de conversaciones y pensamientos acerca de cosas
espirituales. De esta manera puedes glorificar a Dios en el da
de reposo. Si alguno no santifica el da de reposo, es probable
que despreciar tambin los dems mandamientos de Dios.
5. Antes de comenzar cualquier cosa, reflexiona bien acerca
de cul podr ser el resultado de ella. Considera: quisieras
hallarte haciendo lo que piensas hacer, si en esa misma hora la
muerte te llamara a presentarte delante de Dios? No te
involucres en algo que destruya tu esperanza y seguridad de la
salvacin. Condcete cada da como si fuera el ltimo de tu
vida.
6. Si alguien te hace mal, ten un espritu perdonador y
olvdate del asunto. Si tomas a pecho el mal y te enojas, te
haces ms dao a ti mismo que a cualquier otra persona. T
debes perdonar, y Dios juzgar al malhechor a su debido
tiempo.
7. Gurdate especialmente de un espritu descontento y
rebelde. Sufres y tienes dificultad slo cuando Dios lo permite
por tu propio bien. Dios te ha bendecido con ddivas

innumerables para suplir tus necesidades. Asimismo por tu

bien ha distribuido penas y pruebas para que puedas
permanecer humilde. En medio de la afliccin, recuerda que l
te fortalecer y que te librar en el momento oportuno.
8. Si otros te alaban, humllate. No te alabes ni te jactes; as
hacen los necios que buscan la alabanza vana. S honrado en
todos tus tratos y otros te alabarn. Sobre todo, busca la
alabanza que viene de Dios.
9. No te preocupes demasiado de asuntos ajenos. Evita lo que
no tiene que ver contigo.
10. Nunca consideres pequeo ningn pecado. Todo pecado,
aunque parezca muy pequeo, es una transgresin contra Dios.
Un pecado pequeo, amado y nutrido puede condenarte igual
que un pecado grande. Si no se repara una pequea va de
agua, con el paso del tiempo puede hundir un barco. Asimismo
un pecado pequeo, si sigues en l sin arrepentirte, puede
hundirte y mandarte al infierno. Acostmbrate, pues, a vencer
cada pecado pequeo y as podrs vencer tambin los pecados
grandes. Evita especialmente los pecados premeditados para
que no provoques a Dios a ira.
11. Cuando cayere tu enemigo, no te regocijes (Proverbios
24.17). Si amas en verdad a tu enemigo, buscars sin falta el
bien suyo. El que se alegra de la calamidad de otro no quedar
sin castigo (Proverbios 17.5).
12. No permitas que la envidia ni el odio habiten en tu
corazn. No guardes rencor contra nadie. Dios nos am siendo
nosotros sus enemigos; por lo tanto, l espera que amemos a
nuestros enemigos por causa de l. En comparacin con lo que
Dios nos ha perdonado, es cosa pequea de parte de nosotros

perdonar a nuestros enemigos. Aunque podrs pensar que tu

enemigo no es digno de tu perdn, bien vale la pena perdonarlo
por causa de Cristo.
13. El hecho de que los incrdulos desprecian la vida santa y
piadosa no te da motivo para tenerla a menos y desviarte de
ella. No te olvides nunca de la seriedad del pecado, aunque la
mayora viva una vida pecaminosa. El camino hacia el infierno
siempre est lleno (Mateo 7.13). Si Dios te hiciera la pregunta
en el da del juicio: Por qu te entregaste a la borrachera? Por
qu fuiste deshonrado? Por qu viviste con odio y celos?
contestaras entonces: Seor, lo hice porque la mayora as
hizo? Dios te podra contestar: Puesto que con la mayora
pecaste, con la mayora irs al infierno.
14. Si tienes que tomar una decisin importante, o si te
encuentras en medio de circunstancias en que no sabes cul
ser la mejor accin o respuesta, psate por lo menos una
noche en meditacin. No te arrepentirs de haberlo hecho.
15. No te duermas sin considerar cmo has pasado el da y
qu has hecho para el bien o el mal. As percibirs pronto si
usas o no tu tiempo en una manera constructiva.
Las palabras
1. Piensa! De toda palabra ociosa que hablas, de ella dars
cuenta en el da del juicio (Mateo 12.36). En las muchas
palabras no falta pecado (Proverbios 10.19). Por tanto, evita
toda conversacin que no edifique. Reflexiona de antemano si lo
que ests a punto de decir tiene valor, ya que es mejor callar
que decir algo ocioso o falso.

Jams debes contar algo como cuento veraz a menos que

sepas con toda seguridad que es cierto. Una vez que se sepa que
no eres escrupuloso en decir siempre slo la verdad, nadie te
creer aun cuando dices la verdad. En cambio, si siempre te
cuidas de decir slo la verdad... ni ms ni menos... cada palabra
que dices valdr ms que las del mentiroso dichas bajo
juramento. Adems, debes darte cuenta de que los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y
azufre (Apocalipsis 21.8). No podrn escapar del castigo eterno.
2. Si t deseas tener compaeros honorables, cuida que tu
hablar muestre que eres digno de tal compaerismo. Por tanto,
evita los insultos, el escarnio, las palabras indecentes y los
chistes corrompidos. En primer lugar, hablar lujuriosamente es
la prueba exterior de un corazn no regenerado: Porque de la
abundancia del corazn habla la boca (Mateo 12.34). En
segundo lugar, el humor obsceno y las palabras indecorosas
facilitan el cometer hechos deshonrosos.
Pero, podrs decir, se necesita de qu conversar cuando
uno est con sus amigos.
Claro, pero que sea algo que edifique. La palabra de Dios no
permite ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras,
que no convienen (...) porque por estas cosas viene la ira de Dios
sobre los hijos de desobediencia (Efesios 5.4, 6). Por la
conversacin corrompida y la risa vana se contrista al Espritu
de Dios (Efesios 4.2930).
La lengua es la gloria del hombre y el honor del cuerpo. Se
ha de usar mal, pues, al hablar perniciosamente? (Santiago
3.6). Por tanto, aborrece toda inmundicia; habla siempre lo
amoroso y lo edificante, para que de este modo los oyentes

puedan ser fortalecidos. Usa del don de hablar como un medio

de reprender a los ociosos, instruir a los ignorantes y consolar a
los agobiados. Dios te recompensar abundantemente con una
mayor cantidad de sus dones.
3. Abstente diligentemente del hbito vulgar de jurar y de
profanar el santo nombre de Dios, lo cual es una evidencia
indisputable de un carcter frvolo, profano e impo. El que
procura verificar sus palabras con juramentos rara vez es
hombre de integridad. Si no tiene conciencia para no profanar
el nombre de Dios, por qu suponer que tenga conciencia para
no mentir? Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que
es ms de esto, de mal procede (Mateo 5.37). Y si quieres evitar
la profanidad, no busques el compaerismo de los profanos. All
t fcilmente podrs caer porque te acostumbrars a la
profanidad. Reprende al amigo por su profanidad, si crees que
recibir la reprensin; si no, no hay provecho en reprenderlo
(Proverbios 9.8).
4. No seas demasiado pronto en creer todo lo que oyes. No
repitas todo lo que oyes, no sea que tu amigo se haga tu
enemigo. Cuando oyes algn chisme o alguna queja contra otro,
averigua completamente las circunstancias antes de formar tu
opinin.
5. No confes en nadie tus asuntos personales a menos que ya
lo hayas hallado digno de tu confianza. Una manera de probarlo
y de llegar a conocerlo bien es: confa en l algn asunto de
poca importancia; si lo guarda, esto indica que es fidedigno.
Con todo, no es sabio informar descuidadamente a ningn
amigo de todos tus asuntos personales. Pueda que algn da l
utilice en tu contra el conocimiento que t le brindas.

6. La calumnia y el chisme son veneno para cualquier

amistad. Si quieres tener amigos honorables, no hables mal de
ellos. Si hay una falta en algn amigo tuyo, no hables de ella
hasta que hables con l personalmente. Si en tu presencia otros
hablan sin respeto de alguien que est ausente, antes de
atreverte a participar en la conversacin, escudria tu propio
corazn. Sin duda hallars en ti mismo las mismas faltas (o
faltas ms grandes). Esto debe persuadirte a que mejores, y
evitar que hables mal o con desprecio de otro.
7. Cuando necesites consejo, no busques a un consejero
basndote en su prestigio o estima entre la gente. Busca a los
que verdaderamente temen a Dios y que tienen experiencia en el
asunto del cual quieres consejo. Si t no aceptas los consejos
de uno que est acostumbrado a la alta estima de sus
compaeros, pueda que se sienta insultado y que llegue a ser tu
enemigo. Los humildes son los mejores consejeros.
8. Si algn bienintencionado te da un consejo que no resulta
ser bueno, no lo culpes. A veces hasta un buen consejo falla, y
no hay nadie en la tierra que pueda saber el futuro. No te burles
del consejo de los hermanos no instruidos que buscan tu
bienestar.
9. No te burles de las flaquezas de otro; en cambio, reconoce
tus propias faltas (Glatas 6.1). Todos tenemos nuestras
debilidades, y no existe la persona de quien no se pueda decir:
Ojal fuera diferente en aquello. Todos o hemos sido, o somos,
o podremos llegar a ser propensos a hacer cualquier cosa, as
como lo son los dems. Por esto demuestra paciencia y
compasin para con las flaquezas y errores de tu hermano. A la
vez, no lo fortalezcas en su pecado por tu indiferencia o por tu
negligencia en amonestarlo y reprenderlo como hermano.

Si tu amor por un hermano te impulsa a amonestarlo,

procura hacerlo en un momento oportuno. Una reprensin dada
en un momento poco oportuno fcilmente podr causar ms
dao que bien, especialmente si la reprensin no est moderada
con mansedumbre. La reprensin es como una ensalada: debe
llevar ms aceite que vinagre.
10. No te acostumbres a discutir las palabras de otro o
juzgarlas, a menos que sepas que has odo y entendido
correctamente lo que quiso decir.
11. No puedes tener disputas y divisiones con tus prjimos y
a la vez tener paz con Dios. Si amas a Dios, tienes que amar a
tu prjimo tambin porque Dios lo ha mandado.
12. Soporta con paciencia tus pruebas, sin quejarte, aunque
parezcan insoportables. A Dios no le agradan las quejas, y te
separars de tus mejores amigos cuando se sepa que eres una
persona quejumbrosa.
13. Ten por amigo al que te reprende en privado.
Verdaderamente es una lstima si uno no tiene a nadie que se
atreva a corregirlo cuando sea necesario. Es probable que tal
hombre, por no ser reprendido nunca, piense que nunca se
equivoca. As seguir viviendo en sus errores para su propia
perdicin. Ciertamente todos necesitamos enseanza a veces. El
ojo lo ve todo y procura la perfeccin de todo, pero a s mismo
no puede verse. As sucede con nosotros: tenemos tanto
prejuicio para nuestro propio beneficio que no podemos ver
nuestros propios errores y faltas tan fcilmente como vemos los
de otros. Por tanto, es muy necesario que tengamos la ayuda de
otros, puesto que ellos pueden ver nuestras necesidades mucho
ms claramente que nosotros mismos.

Si la reprensin es dada justa o injustamente, ya sea por un

amigo o por un enemigo, no te puede hacer dao si eres
persona sabia y entendida. Si hay base para la reprensin,
utilzala para mejorarte; si la reprensin es falsa, te podr servir
de aviso para saber qu evitar. Si eres una persona que no
soporta la reprensin, o tienes que aprender la humildad o
nunca hacer nada que sea malo.
Las obras
1. No hagas ningn mal, aunque tengas la facultad para ello.
No hagas nada en secreto de lo que te avergonzaras delante de
los hombres. S como Jos, recordando que aunque nadie te
vea, Dios ve todo, y si pecas tu conciencia testificar contra ti.
Aborrece todo pecado, no slo el pecado que sea manifiesto a
otros, sino tambin todo pecado oculto. Si escondes algn
pecado, y no te arrepientes, seguramente Dios lo sacar a la luz
(1 Corintios 4.5; Salmo 50.21).
2. Con toda tu fuerza, mantente firme contra tus pecados
ntimos. Estos son los pecados que tu naturaleza personal tiene
propensin a cometer ms que cualquier otro pecado. Uno ama
la alabanza de los hombres; otro ama el dinero; otro es
propenso a la borrachera; otro, a los pecados de la carne; otro,
al orgullo; etctera. Has de defenderte sobre todo contra tus
inclinaciones malas ms fuertes. Si puedes vencer stas,
fcilmente podrs vencer las dems tentaciones. Como el
cazador de aves mantiene sujeta el ave agarrndola de una
pata, as Satans tiene en su poder al hombre que se rinde a
una sola tentacin. Lo tiene tan completamente agarrado como
si se hubiese rendido a todas las tentaciones.

3. Si deseas evitar el pecado tendrs que apartarte de toda

ocasin y oportunidad que te gue hacia el mal. El que no se
aparta de las condiciones que conducen al mal no puede
esperar vencer el pecado.
Las malas compaas conducen al pecado. De ellas se oye la
pltica indecente, por la cual uno fcilmente puede descarriarse
y corromperse. Las malas conversaciones corrompen las
buenas costumbres (1 Corintios 15.33). Ya que las malas
asociaciones son la red del diablo con la cual lleva a muchos a
la perdicin, evita el compaerismo con los impos y lujuriosos.
La Biblia dice: Si los pecadores te quisieren engaar, no
consientas (Proverbios 1.10).
Los que pasan mucho tiempo con compaeros pecaminosos
fcilmente se corrompen por medio de ellos. Adoptan su manera
de hablar e imitan su carcter antes de que se den cuenta. Las
malas compaas demandan la conformidad. Al estar en
compaa de ellos hay que pecar o sufrir el escarnio. Tomando
en cuenta esto, el piadoso evita el compaerismo de los impos.
Por ejemplo, si no deseas ser atrado a la fornicacin y a la
impureza, huye diligentemente de ocasiones y personas que
facilitan la entrada en estos pecados. Para escapar de la
borrachera, no busques la amistad de un borrachn. De qu te
servir tal amigo que puede arruinar tu vida y aun destruir tu
salvacin? La experiencia nos ensea que mueren ms
personas por causa de la borrachera que por causa de la
espada del enemigo. Ms personas perecen por el vino que por
ahogarse en agua. Cudate de las fascinaciones del pecado! No
sabes cun pronto puedes estar entrampado por Satans.
4. Cuando seas tentado por otros o por tu propio impulso a
hacer dao a tu prjimo, detente a considerar cmo te sentiras

si otros te trataran de la misma manera. No trates a otros de

una manera que no te gustara que ellos te trataran a ti. Todas
las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as
tambin haced vosotros con ellos (Mateo 7.12).
5. Al enfrentarte a una gran empresa, no pierdas la fe que
Dios tiene el poder para proveer lo necesario para ti. No inicies
nada sin primero pedir la bendicin de Dios, pues sin su
aprobacin son vanas todas nuestras preocupaciones y labores
(Salmo 127.12). Rugale al Seor que bendiga tus esfuerzos.
Luego chale manos a la obra con un espritu gozoso,
encomendando todo a la providencia sabia de Dios. El siempre
cuida de los que le temen y suple sus necesidades.
6. No procures mantenerte en ningn oficio prohibido por
Dios. Pues qu ventaja hay de las riquezas ganadas a expensas
de tu alma? (Mateo 16.26). Aunque pudieras hacer grandes
ganancias temporales por medio del fraude, de este modo
perderas la bendicin de una conciencia limpia. Y quin
puede soportar una conciencia intranquila? Por tanto, s
diligente como el apstol Pablo, siempre procurando tener una
conciencia limpia para con Dios y los hombres (Hechos 24.16).
7. No seas orgulloso ni altanero a causa de haber sido
bendecido con bienes de este mundo o con caractersticas
personales sobresalientes. El Dios que te ha dado estos dones te
los puede quitar, y puede ser que lo haga, si por medio de
orgullo o desprecio de otros abusas de lo que l te ha dado.
Aunque posees ciertas cualidades de las cuales podras sentirte
orgulloso, estas se contrapesan con tus muchas faltas. El que
se conoce bien ciertamente hallar suficientes flaquezas
humanas en s que le ser sumamente difcil tenerse por mejor
que otros.

8. S un verdadero siervo de Cristo, no slo por asistir a los

cultos de la iglesia, sino tambin en todo aspecto de tu vida.
Evita todo pecado, y con un espritu verdaderamente obediente
cumple todos los mandamientos de Dios. No te quedes
satisfecho con una reputacin de ser piadoso; procura tener un
carcter igualmente bueno. Ay del hombre que desea ser tenido
por piadoso cuando no lo es.
9. No pienses que es suficiente que slo t sirvas a Dios;
preocpate por que los dems bajo tu cuidado tambin le
sirvan. El deber de cada padre no consiste solamente en el
servicio personal a Dios, sino tambin en influir sobre su
familia para que sta haga lo mismo. Dios ha mandado: Y
estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y
las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa,
y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes (Deuteronomio 6.67). As hizo Josu, un hroe
valiente que tema a Dios. El advirti al pueblo de Israel que l y
su casa le serviran al Seor a pesar de lo que los dems
hicieran (Josu 24.15). T tambin debes estar muy preocupado
que toda tu casa verdaderamente adore a Dios y le sirva.
10. Detesta la ociosidad como una tentacin de Satans y
como la causa de muchas clases de iniquidad. S diligente en
cumplir tus tareas para que no seas hallado ocioso. Satans
tiene gran poder sobre los ociosos para llevarlos a muchos
pecados. El rey David cay en adulterio al estar ocioso sobre el
terrado de su casa (2 Samuel 11.25).
11. Practica la modestia en tu vestuario, y no tengas nada
que ver con la pompa y el lujo en l. Es una gran vanidad gastar
en un traje la cantidad de dinero que por lo general se requiere
para vestir a dos o tres personas. Al envejecerte te acordars de

los das cuando procurabas adornarte, y sentirs slo

remordimiento por haberte deleitado en tal ostentacin vana en
otro tiempo.
Lee mucho en la palabra de Dios y hallars muchas
advertencias contra el orgullo. Ningn otro pecado fue castigado
ms duramente que ste. Los ngeles orgullosos y rebeldes
fueron transformados en demonios. Nabucodonosor, un rey que
haba sido poderoso, fue hecho como un animal bruto y comi
hierba como un buey. Jezabel, una reina dominante, fue
devorada por los perros como resultado de su orgullo.
12. El enojo es una herramienta que el diablo usa muy a
menudo para hacer mucho dao en las relaciones humanas.
Aunque el cristiano es tentado con el enojo, con la ayuda del
Seor lo puede vencer. Si te sientes tentado con el enojo,
detente meditando en cun amoroso, paciente y misericordioso
ha sido Cristo contigo. Perdona a otros as como Cristo te
perdon. S paciente con todos como lo fue Cristo, nuestro
ejemplo perfecto.
13. No tengas una amistad ntima con nadie a menos que sea
persona temerosa de Dios. Ninguna amistad, comoquiera que
fuera establecida, podr durar mucho si no estuviera fundada
sobre el temor de Dios.
Por tu bien es mejor que tus amistades no lleguen a ser
demasiado ntimas. Si tu amistad llega a ser exclusiva y celosa,
no puede durar mucho tiempo. S amigo de todos tus hermanos
en Jesucristo, sin menospreciar a ninguno de ellos.
Si acaso se presentara algn desacuerdo entre t y tu amigo,
no lo desprecies por esta razn ni reveles sus secretos

(Proverbios 11.13). De esta manera pueda que lo ganes de

nuevo como amigo.
14. Nadie en realidad es dueo de lo que est a su cuidado,
sino que uno slo es un mayordomo. Por tanto, reparte de tus
bienes a los pobres y necesitados, sabiamente y de buena gana
(Romanos 12.13; 1 Corintios 9.17).
15. Preside con bondad y mansedumbre sobre los que estn
bajo tu cargo en vez de someterlos bajo temor y terror. La
justicia de Dios no soporta por mucho tiempo la tirana; un
opresor no gobierna muchos das. Administrar la justicia en
una manera demasiado severa es realmente una injusticia.
Adems de justicia, Dios requiere mansedumbre y humildad
de los que tienen autoridad. Por lo tanto, gobierna a tus
sbditos con amor y misericordia, para que te amen y no slo te
teman.
16. Finalmente, s amigable para con todos y no seas un peso
para nadie. Vive en santidad ante Dios; vive moderadamente
para contigo mismo; vive honradamente ante tus vecinos. Que
tu vida sea modesta y reservada, tu conducta corts, tus
amonestaciones amistosas, tu perdn de buena gana. S leal a
tus promesas; y que sea sabio tu hablar. Reparte alegremente
las abundancias que recibes.

As que, amados, puesto que tenemos tales promesas,

limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Corintios 7.1).

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por correspondencia

El cristiano y la poltica
Viva la democracia! Viva la democracia! Este grito se oye en casi todo el
mundo, hoy quizs como nunca. Gobiernos que hace poco prohiban partidos
rivales, ahora invitan su competencia. Y ahora animan a todos sus ciudadanos
a votar, para as fomentar la democracia.
Libertad de votar... protestas... marchas... hay muchas oportunidades de
influir con el gobierno. Y tan fcilmente t pudieras aprovechar de ellas. Sin
duda, ahora mismo los partidos polticos buscan tu respaldo.
Pero, qu del cristiano? Que debe hacer el cristiano para con el gobierno?
Debe obedecerlo? Debe unirse a l? Qu dice la Biblia acerca del cristiano
y la poltica?
El cristiano debe obedecer y honrar al gobierno

La Biblia dice:
Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que
obedezcan.1
Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de
ella.2
Honrad al rey.3
El cristiano debe respetar a los oficiales del gobierno. Debe sujetarse y
obedecer a las leyes de su pas en cuanto no se opongan a la ley superior de
Dios: la Biblia.
El cristiano debe pagar sus impuestos

La Biblia dice:
Pues por esto pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios...
Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto,
impuesto.4
El cristiano debe orar por el gobierno

La Biblia dice:

Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y

acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que
estn en eminencia.5
Ya ves que el cristiano hace siempre lo bueno para con el gobierno? El
cristiano apoya al gobierno por obedecerlo, por pagar sus impuestos, y por
orar. El no destruye a su pas. El lo edifica, ayudando siempre a los dems.
Pero qu de las oportunidades de influir con el gobierno? Debe el cristiano
participar en las protestas contra el gobierno? Debe unirse a algn partido
poltico? Debe servir como oficial del gobierno? Debe votar en las elecciones?
La Biblia tambin contesta estas preguntas. Busquemos en la Biblia respuestas
a ellas.
Debe el cristiano participar en las protestas contra el gobierno?

La Biblia dice:
No hay autoridad sino de parte de Dios... De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean
condenacin para Si mismos.6
El que participa en las protestas, resiste a la autoridad. Por eso el cristiano no
debe participar en ellas. Ni debe hablar contra las autoridades que Dios ha
establecido sobre l.
Otra vez, el cristiano hace solo lo bueno para con el gobierno.
Debe el cristiano unirse a algn partido poltico?

La Biblia dice:
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque... qu parte [tiene]
el creyente con el incrdulo?7
Los partidos polticos se forman de muchos incrdulos. El cristiano que se une
a un partido poltico, se une en yugo desigual con los incrdulos. Por eso, el
cristiano no debe unirse a ningn partido poltico.
Debe el cristiano servir como oficial del gobierno?

Del que est en autoridad la Biblia dice:

Es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. 8

Pero la Biblia manda a los cristianos:
No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de
Dios.9
El gobierno recibe de Dios la autoridad de vengar y castigar. El cristiano no
debe vengarse, sino dejar la venganza a la justicia de Dios. El gobierno y el
cristiano llevan caminos distintos, verdad?
El cristiano, porque obedece el mandato de la Biblia, no puede cumplir con el
deber del gobernante. Por eso, el cristiano no puede ser polica, alcalde, o
cualquier oficial del gobierno.
Debe el cristiano votar en las elecciones?

La Biblia dice:
No hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas.10
El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes. 11
El cristiano no sabe quin va a ganar las elecciones. Pero por medio de la
Biblia l sabe que Dios ya escogi el candidato que l va a poner en poder. El
sabe que los propsitos de Dios siempre se llevarn a cabo en las elecciones.
En esto descansa. No tiene que salir a votar.
Adems, si el cristiano no debe gobernar cmo puede l mandar que otra
persona gobierne? El que vota ayuda a poner en poder el oficial, y as ayuda a
gobernar. El cristiano no puede gobernar. Por eso no debe votar.
El cristiano obedece a las autoridades. Paga sus impuestos. Ora por el
gobierno. Pero no se mete en la poltica.
Por qu no?
Porque su ciudadana est en los cielos.12 Pertenece a otro reino, al reino de
Jess. Y las metas de la poltica de este mundo y las del reino de Jess no
concuerdan. Por eso el cristiano no se puede meter en la poltica.
El poltico vive para su patria terrenal. Busca superar. El cristiano vive para la
patria celestial. Busca servir. Vive en este mundo as como vivi Jess

sirviendo a sus prjimos, pero siempre puestos los ojos en el mundo venidero.
Jess dijo que l no vino para ser servido, sino para servir13
Adems dijo:
Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis
servidores pelearan...; pero mi reino no es de aqu. 14
Por eso Dios exhorta a los cristianos:
Salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquis lo inmundo; y yo os
recibir.15
Quin dira que el mundo poltico no est lleno de inmundicia?
Pero tal vez la poltica te atrae. Tal vez piensas en la fama. 0 tal vez quieres
unirte a ella para el beneficio de otros. Quieres ayudar a tu patria.
Recuerda: esa patria con su poltica es terrenal, temporal. Pronto los reinos y
la poltica de este mundo se van a desaparecer. Jess volver. Y l seguir
reinando para siempre. La Biblia dice:
Y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes. 16
Viva la democracia! El mundo poltico sigue con su grito. Sigue con sus
marchas y protestas. Y sigue buscando el respaldo tuyo.
Pero no te dejes llevar por la poltica. Consrvate para Jess y para su reino
eterno! En su reino Jess te ofrece la oportunidad de trabajar para el
bienestar eterno de otros. Y te promete una recompensa eterna. Si t le
sigues fiel, estars entre aquellos que oirn las palabras de Jess:
Heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo 17
Rodney Mast

Lista de citas bblicas

1. Tito 3.1
2. Romanos 13.3
3. 1 Pedro 2.17

4. Romanos 13.6-7
5. 1 Timoteo 2.1-2
6. Romanos 13.1-2
7. 2 Corintios 6.14-15
8. Romanos 13.4
9. Romanos 12.19
10. Romanos 13.1
11. Daniel 2.21
12. Filipenses 3.20
13. Marcos 10.45
14. Juan 18.36
15. 2 Corintios 6.17
16. Apocalipsis 17.14
17. Mateo 25.34

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El matrimonio, el divorcio y las

segundas nupcias
Parte 1: El matrimonio
La Biblia dice:
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda
idnea para l. Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo,
y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de
llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre.
Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del
campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea para l. Entonces Jehov
Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una
de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios

tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn:
Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada
Varona, porque del varn fue tomada. Por tanto, dejar el hombre a su padre
y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne (Gnesis 2.1824).
A. El origen del matrimonio
Los versculos citados anteriormente nos explican cmo Dios estableci el
primer matrimonio. El propsito de ste fue para que Adn tuviera una
compaera. Dios haba dicho: Le har ayuda idnea para l. A qu se
refera Dios al decir que ella sera una ayuda idnea para Adn?
No fue, como piensan algunos, principalmente para que ella hiciera el oficio
de la casa, pues qu necesidad tenan de una casa? No haca fro; no haca
calor; no llova Tampoco fue para que le lavara la ropa a Adn, pues no tena
ropa antes de su desobediencia a Dios.
Dios hizo a Eva para que fuera una ayuda idnea para Adn. Idneo quiere
decir adecuado y apropiado para una cosa. Eva fue apropiada para Adn; es
decir, ella pudo ayudarlo precisamente en las reas de su vida donde l
necesitaba ayuda. La tendencia del hombre es evaluar todo a base de la
lgica, pero la mujer emplea una perspectiva intuitiva. (Facilidad de ver las
cosas a primera vista o de darse cuenta de ellas cuando an no son patentes a
todos.) As que Eva pudo contribuir a la vida de Adn con una perspectiva
intuitiva, lo cual le ayudara a l a lograr una perspectiva ms equilibrada.
Adn provey la parte de la fuerza, mientras que Eva contribuy con la parte
de la ternura.
Adems, Dios cre a Eva para que, al habitar con Adn, procreara hijos. De
otra manera hubiera sido imposible que el gnero humano cumpliera con el
primer mandamiento que Dios les dio: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla (Gnesis 1.28).
Dios le dio a Adn la compaera que precisamente le ayud a cumplir el
propsito que tuvo para l. Dios tiene un propsito para nosotros tambin. Y
todava hoy da, l nos da la pareja que necesitamos para cumplir con este
propsito.
B. El orden del matrimonio
Dios no es Dios de confusin, sino de paz (1 Corintios 14.33). Si tuviera que
escoger una sola palabra para describir de mejor forma el matrimonio comn
y corriente de hoy da, sera confusin. La confusin matrimonial se

manifiesta por todas partes: el enojo, la pereza, la irresponsabilidad, el

adulterio, el divorcio, el abandono No hace mucho habl con una seora
cuyo yerno haba abandonado a su hija tres veces. Pero esta situacin
lamentable no se gener de la noche a la maana. Se dieron una serie de
conflictos, excusas y engaos.
De qu provienen tal desorden y confusin matrimonial?
Por lo general el desorden matrimonial no viene slo de un lado. Ms bien
proviene de lo que yo llamara la cultura de la indiferencia hacia lo que
Dios dice con respecto al orden del matrimonio. A qu me refiero al decir
cultura de la indiferencia? Permtame explicrselo:
Hace como cuatro meses, platiqu con un hombre al que no haba visto antes.
Nuestra conversacin se desarroll ms o menos de la siguiente manera.
Primero, l me pregunt:
Y ese lienzo que lleva su mujer en la cabeza, para qu lo lleva?
Bueno, eso lo lleva en obediencia a lo que dice la Biblia en 1 Corintios
captulo 11.
Pero, para qu sirve?
Bueno, el velo tiene varios propsitos y significados: es un cubrimiento en
muestra de modestia para su cabello largo; adems, es una seal de su
sumisin al hombre
Al mencionar la palabra sumisin, el hombre reaccion de inmediato, arque
las cejas y me respondi con indignacin:
Mire, la mujer puede ser todo lo que es el hombre. Ella puede ser patrona,
jefe, polica aun puede ser presidenta del pas. Al platicar ms en cuanto a
lo que la Biblia dice sobre este asunto, result evidente que mi amigo
estimaba ms su propia lgica que lo que Dios dice en cuanto al orden
matrimonial.
Y l no es el nico. He escuchado a otros que profesan estar de acuerdo con lo
que dice la Biblia con respecto al orden matrimonial. Sin embargo, con slo
referirse a su propio matrimonio, empiezan a presentar excusas como las
siguientes: Mi marido no es muy capaz. Mi seora no cumple con su parte.

A esto me refiero cuando hablo de una cultura de indiferencia al orden

matrimonial establecido por Dios. Y una cultura no se cambia fcilmente.
Tendr que cambiarse corazn por corazn, persona por persona, pareja por
pareja, iglesia por iglesia Pero puedo predecir con confianza que a medida
que nuestra cultura cambie a una cultura atenta a las instrucciones de Dios,
la confusin existente en los matrimonios ser reemplazada por la paz, el
amor, el placer verdadero, la fidelidad y las acciones de gracias al sabio
Creador del matrimonio.
Pero, precisamente cul es el orden matrimonial que Dios ha establecido? No
lo describir aqu, pues usted lo debe buscar en su propia Biblia. Ah Dios lo
revela con mayor claridad de lo que yo pudiera revelrselo en este artculo. El
orden matrimonial establecido por Dios se encuentra principalmente en tres
pasajes bblicos. Bsquelos en:

Efesios 5.2233

1 Timoteo 2.815

1 Pedro 3.17
Y no diga lo que me dijo un amigo una vez. Dijo que estos pasajes slo se
tratan de costumbres culturales que ya no existen y que de ninguna manera
constituyen principios vigentes para toda poca.
La verdad es que estos pasajes bblicos hablan de principios basados en el
acto de la creacin, el pecado original y el ejemplo de Sara (que vivi miles
de aos antes que la cultura en la cual vivieron los escritores de Efesios,
Timoteo y Pedro), y de la relacin entre Cristo y la iglesia. Todas estas bases
traspasan la cultura y la costumbre de cualquier pas o poca de la historia y
llegan hasta nosotros hoy dondequiera que vivamos. Acaso nos creemos ms
sabios que nuestro Creador? Le permitiremos cambiar nuestra cultura de
indiferencia a una cultura alerta a l y a su mensaje?
C. Los propsitos del matrimonio
Nosotros, a la hora de analizar el xito de nuestras relaciones con los dems
(permtame decrselo con toda sinceridad), somos muy egostas. Por ejemplo,
si usted me pregunta cmo me va en el matrimonio, de momento pienso si soy
feliz o no. Inmediatamente pienso si yo estoy obteniendo de mi matrimonio lo
que necesito. No pienso primero si mi esposa es feliz. No pienso si mi
matrimonio est cumpliendo los propsitos de Dios. De hecho, despus de un
momento pienso en estas cosas tambin, pero requiere esfuerzo.

Debemos esforzarnos por asegurarnos de que nuestro matrimonio est

cumpliendo con los propsitos de Dios. Cules son esos propsitos?
1. Un testimonio a los en nuestro alrededor acerca del poder sobrenatural
de Dios
Dios quiere que el matrimonio cristiano muestre ante la comunidad su poder
sobrenatural. Pero, cmo se muestra ese poder en la vida de una pareja?
La tendencia humana es ser egosta e interesarse en uno mismo primero. En el
matrimonio se requiere del poder sobrenatural de Dios para que yo pueda
preocuparme siempre ms por el bien de mi esposa que por mis propios
intereses. Se requiere del poder de Dios para ayudar a mi esposa a baar a los
nios cuando me gustara ms salir a platicar con mis amigos. Requiere del
poder de Dios para trabajar duro todos los das para proveer para mi esposa
en vez de hacer lo que me gusta. Y mi esposa requiere del poder de Dios para
apoyar la conviccin que Dios me ha dado a m en cuanto a disciplinar a
nuestros hijos, aun en los casos en que ella no est de acuerdo conmigo.
Requiere tambin del poder de Dios para proteger a nuestros hijos de las
influencias dainas, cuando sera ms fcil dejarlos correr por donde ellos
quieran.
En el caso del marido incrdulo e irresponsable, se requiere mucho poder de
Dios en la vida de la esposa, para que pueda sujetarse a l en silencio y sin
predicarle. se es el testimonio ms fuerte que ella puede dar: Asimismo
vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que
no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus
esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa (1 Pedro 3.12).
Dios quiere mostrar por medio de un matrimonio armonioso su poder
sobrenatural. Qu testimonio ms fuerte ante el mundo! (Vase Tito 2.45.)
2. Mostrar ante la comunidad la relacin que hay entre Jess y su iglesia
Encontramos la explicacin de esa relacin en Efesios 5.2223. Fjase en lo
que Jess hizo por nosotros: Se entreg a s mismo hasta la muerte para
santificarnos, purificarnos y presentarnos a s mismo perfectos. El marido fiel
en su vida diaria le muestra al mundo lo que esto significa. l sacrifica sus
propios intereses y placeres con el fin de proveer por el bien de su esposa,
afirmando que es la compaera perfecta que Dios le ha dado aunque sea
imperfecta. Qu seguridad le da esto a su esposa! Qu gran testimonio ms
prctico ante el mundo del amor de Cristo para con nosotros! Marido, t

debes sacrificarte por el bien de tu esposa aun cuando ella no te sea fiel! As
hizo Cristo.
Fjase tambin en la reverencia que tiene la iglesia para con Cristo. En Efesios
5.2224 nos dice que Cristo es la cabeza de la iglesia, y la iglesia est sujeta a
l. La esposa fiel muestra al mundo lo que esto significa en la vida diaria. Ella
respeta a su esposo como su cabeza, permitiendo que l dirija en todo, aun
cuando l no est muy dispuesto a dirigir. Qu motivacin le da esto al
marido para cumplir con su responsabilidad! Qu testimonio tan prctico de
cmo el verdadero pueblo de Cristo se sujeta a l!
Dios es fiel. l siempre cumple sus promesas. Dios le dijo al pueblo de Israel:
Se olvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del
hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti (Isaas
49.15).
En los votos del matrimonio, la pareja se promete fidelidad el uno al otro en
tiempos difciles as como en los tiempos cuando todo marcha bien. Pero
cuando enfrentan algn desacuerdo, muchos se justifican para ser infiel a su
cnyuge. Cuntos pretextos se presentan para probar que la razn de que
todo se desbarat fue por la culpa del cnyuge! Sin embargo, la infidelidad al
cnyuge siempre es infidelidad matrimonial. Y cmo se duele el corazn de
Dios cuando mostramos ante la comunidad un testimonio torcido de su
carcter fiel! Hasta le repugna tener que escuchar nuestros pretextos. Fjase
en los siguientes testimonios bblicos de la fidelidad de Dios.

Poderoso eres, Jehov, y tu fidelidad te rodea (Salmo 89.8).

Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehov (Oseas

2.20).

Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har (1 Tesalonicenses

5.24).

Si furemos infieles, l permanece fiel; l no puede negarse a s

mismo (2 Timoteo 2.13).
Fiel es el que prometi (Hebreos 10.23).
En medio de una sociedad que slo presenta pretextos en cuanto a su
responsabilidad matrimonial, se mantendr usted fiel a su cnyuge, sin
importarle cmo le trate a usted?

Anteriormente habl del hombre que estimaba ms su propia lgica que la voz
de Dios. Cuando llegamos al final de nuestra conversacin, pues hablamos
durante varias horas, su actitud y espritu haban cambiado. No digo que haba
cambiado de opinin, pero ya no estaba tan aferrado a sus propias ideas. Al
despedirnos, not que haba en l cierto deseo de continuar la conversacin.
Mi oracin es que l haya podido ver en mi matrimonio la evidencia de un
poder sobrenatural, un poder que solamente puede manar de Dios. De ser as,
nuestro matrimonio no habr sido en vano.

Parte 2: El divorcio
La Biblia dice:
No seis desleales para con la mujer de vuestra juventud. Porque Jehov Dios
de Israel ha dicho que l aborrece el repudio (Malaquas 2.1516).
En la parte anterior se explica que el plan de Dios para nuestro matrimonio es
que represente la fidelidad de Dios aqu en la tierra. Esto se hace real
cuando, como cnyuges, nos entregamos nicamente el uno al otro, pase lo
que pase, hasta la muerte. En tal cuadro obviamente no cabe el divorcio. En
gran parte, el mundo evanglico estara muy de acuerdo en que el divorcio no
es bueno.
Sin embargo, cuando se trata de matrimonios con problemas, sea el propio o
el de conocidos, yo encuentro que muchas veces las personas tienen una serie
de excusas para justificar los divorcios que hay entre ellos. En la primera
parte de este artculo le llamamos a esta actitud la cultura de la
indiferencia con relacin a los mandamientos de Dios. Nuestra oracin a Dios
es que l pueda usar esta parte acerca del divorcio para que se efecte un
cambio, primero en nuestra propia vida personal y luego a nivel familiar,
congregacional, e incluso nacional, cambiando nuestra cultura de
indiferencia a una cultura de atencin a lo que Dios manda.
Pues, qu nos manda Dios en relacin con el divorcio? En primer lugar,
pongmonos de acuerdo sobre un punto muy esencial: Dios aborrece el
divorcio. l as lo dice en Malaquas 2.1516. Dios aborrece cualquier
infidelidad a los pactos o contratos que hayamos hecho. Cmo no va a
aborrecer tambin la infidelidad a los votos matrimoniales? En esto est de
acuerdo casi todo el mundo religioso, verdad? A nadie le gusta el divorcio.
Pero no siempre estamos en el mismo parecer cuando surgen situaciones
matrimoniales difciles. Por ejemplo, si mi cnyuge incumple su parte del

contrato matrimonial, me libera esto para invalidar mi responsabilidad

tambin? Existen situaciones en que Dios bendice a los que estn bajo
divorcio? Y si existen, cules son?
Para contestar estas preguntas, trataremos de despegarnos de todas las
emociones y toda la polmica que siempre acompaa este asunto. Queremos
entender con claridad cul es el corazn de Dios para su pueblo con respecto
a esta cuestin.
A. Por qu aborrece Dios el divorcio?
Hemos visto que Dios aborrece el divorcio. Pero, por qu lo aborrece? Qu
hay en el corazn de Dios que lo hace sentir tanta repugnancia para el
divorcio? Primero, es porque
1. El divorcio rompe el significado simblico del matrimonio
Dios nos ha dicho que la relacin del matrimonio simboliza la relacin entre l
y su pueblo. Note que al leer Malaquas captulo dos, aun es difcil ver cules
versculos hablan de la relacin entre el hombre y su mujer y cules de la
relacin entre Dios y su pueblo Israel. Esto es porque ambas relaciones son
muy semejantes. En ambos casos, Dios exige la fidelidad absoluta.
Qu tal nosotros, los maridos? Vivimos nosotros con nuestra esposa de tal
forma que representamos sinceramente la fidelidad de Dios para con su
pueblo? Y ustedes, esposas, reflejan la fidelidad del verdadero pueblo de Dios
para con l en la manera en que viven con su marido?
Dios siempre cumple sus promesas. La Biblia dice que l no puede mentir. La
fidelidad de Dios es una parte integral de su carcter. Es la verdadera
expresin de su persona.
En fin, Dios aborrece el divorcio porque constituye una burla descarada ante
el mundo con respecto a la fidelidad de Dios. Adems, Dios lo aborrece
porque
2. El divorcio es un intento de separar lo que Dios junt
En Mateo 19.3 los fariseos le preguntaron a Jess: Es lcito al hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa? Jess les respondi en los versculos
46: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los
hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y

los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne;
por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
Efectivamente, ante Dios el divorcio no deshace el lazo matrimonial, pues
Romanos 7.13 dice que el matrimonio es de por vida. Pero ante los ojos de
los hombres, el divorcio s deshace el matrimonio. Los cnyuges divorciados
viven separados, desafiando de esa manera al Dios altsimo que los cre y los
junt en una sola carne. Esto no debe ser!
Adems, Dios aborrece el divorcio porque
3. El divorcio demuestra otro espritu que no es de Jess
Jess vino a este mundo como Prncipe de paz. Pedro escribi esto acerca de
lo que Jess hizo mientras andaba en la tierra: Cuando le maldecan, no
responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba
la causa al que juzga justamente (1 Pedro 2.23). Luego, el apstol nos
amonesta en 1 Pedro 4.19: De modo que los que padecen segn la voluntad
de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.
Por lo general, el divorcio es directamente contrario a este espritu que
demostr Jess. El divorcio es una reaccin. Slo mencionarle la posibilidad
del divorcio a su cnyuge es amenazarlo. El divorcio clama: Yo tengo el
derecho a vivir mi propia vida como yo quiera vivirla. Por eso, Dios aborrece
el divorcio. Adems, lo aborrece porque
4. El divorcio priva a los hijos de un ambiente seguro
Los especialistas muchas veces estn equivocados, pero en lo que voy a decir,
creo que estn en lo correcto. Ellos dicen que los hijos de los padres
divorciados tienden a la delincuencia. Son ms propensos al robo, al homicidio
y a un sinfn de crmenes. Las calles y las crceles estn llenas de jvenes
delincuentes que son producto de hogares despedazados por el divorcio.
Satans saca ventaja y oprime cada vez ms a estos jvenes con los lazos del
vicio. Cuntos desventurados acabarn en el infierno como resultado de la
decisin de sus padres de divorciarse?
No sabemos. Pero las siguientes palabras de Jess acerca de los que hacen
tropezar a los pequeos deben alarmarnos: Y cualquiera que haga tropezar
a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le colgase
al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo
del mar (Mateo 18.6). Dios aborrece el divorcio porque hace tropezar a los
hijos. Adems, Dios lo aborrece porque

5. El divorcio engendra ms divorcio

No hace tantos aos que el divorcio casi no se conoca en las Amricas. Pero,
ahora es una prctica desenfrenada. Se dice que de cada cien matrimonios,
aproximadamente unos cincuenta terminarn en divorcio.
Por qu ha cambiado tanto este tema desde la poca de mis abuelos? Ser
que ahora hay menos religin de la que haba en ese tiempo?
No, no lo creo. Los Estados Unidos, por ejemplo, sigue siendo un pas bastante
religioso. Y lo que es peor, las estadsticas demuestran que en las regiones
ms religiosas de este pas el ndice de divorcios es ms alto que en las menos
religiosas.
Ser que hoy da la gente se esfuerza menos que antes por salvar los
matrimonios? Tampoco lo creo. Lo cierto es que nunca se han visto tantas
instituciones que ofrezcan orientacin matrimonial como en la actualidad. A
nadie le gusta el divorcio.
Ser que ahora es ms fcil tramitar y obtener un divorcio? S, es ms fcil, y
estoy seguro de que esto es un factor determinante en la causa del aumento
de las tasas del divorcio. Sin embargo, no creo que sea el factor principal,
porque hay iglesias cristianas actuales que viven bajo las mismas leyes fciles
del estado y estn completamente libres del azote del divorcio. Por qu?
Porque no permiten que el divorcio eche races en sus congregaciones y por
eso no puede reproducirse.
El divorcio corre tan desenfrenadamente hoy da porque la generacin actual
est cosechando lo que sembraron sus padres, y es una cosecha bastante
amarga. La generacin anterior y la que la antecedi sembraron el divorcio al
abrir la puerta (aunque inicialmente la abrieron slo un poquito) a la idea de
que el divorcio es una opcin en el caso de matrimonios difciles. Lo que hoy
vive nuestra generacin es testimonio de la veracidad de la Biblia cuando
dice: No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar (Glatas 6.7).
Existe tambin otra manera en que el divorcio engendra ms divorcio. Dios
instituy el pacto matrimonial para la seguridad emocional de los cnyuges.
Qu sucede si surgen disputas entre esposos y ambas partes saben que si no
pueden llegar a un acuerdo, queda la opcin del divorcio? Sin ningn lugar a
dudas, tal posibilidad le quita a los cnyuges la seguridad misma que el pacto
matrimonial debera darles en medio de las dificultades.

Pensemos ahora en la prxima generacin. Se dice que los hijos de padres

divorciados se divorcian con ms regularidad. De aqu a veinte aos, qu
pasar con los matrimonios de nuestros hijos? Volvamos, pues, a Dios!
Clamemos a l por su misericordia! Dejemos de traicionar a nuestros
cnyuges y a nuestros hijos!
B. Pero, ser que Dios aborrece todo divorcio?
En Mateo 5.32 y 19.9 Jess dijo unas palabras que han sido motivo de
numerosas disputas en el mundo evanglico. En Mateo 5.32 dice: Pero yo os
digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace
que ella adultere. Aqu presento tres maneras de interpretar esta frase a no
ser por causa de fornicacin:
Interpretacin #1: Algunos creen que la frase a no ser por causa de
fornicacin se refiere a la costumbre de las parejas judas de desposarse o
comprometerse el uno al otro unos meses antes de la boda. Durante ese
perodo de desposorio, la gente se refera a ellos como marido y mujer,
aunque an no vivan juntos. En tal caso, si se hallaba que la mujer le haba
sido infiel a su esposo, l no deba casarse con ella, sino que hacan un
divorcio legal para anular el compromiso de desposados. Todo esto era antes
de consumar el matrimonio. Considere el caso de Jos y Mara, los padres de
Jess. Ya que Mara se hall embarazada antes que ambos vivieran juntos,
Jos crea que ella haba cometido fornicacin y pens repudiarla (vase
Mateo 1.1822).
Interpretacin #2: Otros creen que esta frase trata la situacin donde uno de
los cnyuges vive en la prctica de la fornicacin, y que en tal caso el
cnyuge fiel se volvera partcipe del pecado si siguiera viviendo con l.
(Vase tambin Salvo por la causa de fornicacin, que da otra interpretacin)
Interpretacin #3: Aun otros creen que esta frase le da derecho al cnyuge
inocente a divorciarse del otro cnyuge por casi cualquier infidelidad
matrimonial. Miles de cristianos se han aprovechado de esta interpretacin
para as justificar su propio divorcio.
Ahora bien, en realidad, qu quiso decir Jess con la frase a no ser por
causa de fornicacin?
Considrela de esta manera. En Mateo 19 los fariseos le haban preguntado a
Jess: Es lcito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? En su
respuesta, Jess claramente estableci una norma mejor que la de la ley o el

permiso de Moiss, pues dijo que por la dureza de vuestro corazn Moiss os
permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as.
Pero sucede que hoy da muchos se aprovechan de la frase de Jess, a no ser
por causa de fornicacin, permitiendo aun ms divorcio que lo que permiti
Moiss. Abundan los pastores que no slo permiten el divorcio, sino que hasta
aconsejan a sus miembros a que se divorcien.
Adems, hoy da muchas iglesias permiten que las mujeres se divorcien de sus
maridos. Esto ni Moiss lo permiti! Toda referencia al divorcio en el Antiguo
Testamento se refiere al marido que se divorcia de su mujer. No hay
excepcin alguna. (Busque en su Biblia si no lo cree.)
Las interpretaciones uno y dos concuerdan ms con la enseanza general de
Jess, as como con las dems escrituras sobre este asunto. La interpretacin
nmero uno es muy comn entre los anabaptistas conservadores de hoy. La
interpretacin nmero dos es la que comnmente abrazaron los primeros
cristianos despus de los apstoles. La interpretacin nmero tres es un
instrumento en las manos de Satans para obrar en contra de Dios.
Con todo, si en algunos casos Jess permiti la separacin, nunca hallamos
que l permitiera las segundas nupcias a menos que uno de los cnyuges haya
muerto.

Parte 3: Las segundas nupcias

La Biblia dice:
Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio
contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio (Marcos 10.1112).
Hasta aqu hemos tratado del matrimonio y el divorcio. Hemos hablado en
cuanto a lo que denominamos una cultura de indiferencia a lo que Dios dice
con respecto al matrimonio y el divorcio. Dicha cultura la hemos creado
nosotros mismos y la confusin matrimonial en que nos encontramos ahora
es producto de la misma.
Al decir cultura de indiferencia nos referimos a nuestra manera de pensar,
hablar y actuar cuando enfrentamos dificultades matrimoniales. Por ejemplo,
casi todas las personas que se llaman cristianas asienten a la verdad que el
matrimonio es de por vida. Sin embargo, tan pronto se hallan hundidos en

problemas matrimoniales difciles de resolver, muchos presentan pretextos

por los que esperan encontrar la manera de disolver su matrimonio antes que
Dios lo disuelva con la muerte. Todo parece indicar que una gran mayora cree
que lo que Dios dice se puede cambiar de aqu para all para adaptarse a su
situacin. Esto es a lo que llamamos toda una cultura de indiferencia a los
mandamientos de Dios.
En esta parte de este artculo voy a tratar acerca de las segundas nupcias.
Pero antes de continuar con esta parte, vamos a repasar once puntos
principales que vimos acerca del matrimonio y el divorcio:
1. Cuando antendemos a las instrucciones de Dios, habr paz, amor, placer y
fidelidad en el matrimonio.
2. Dios quiere que nuestro matrimonio sea un testimonio a la comunidad
acerca del poder sobrenatural de Dios en las relaciones humanas.
3. Dios quiere que nuestro matrimonio sea un ejemplo de la relacin entre
Jess y su pueblo.
4. Dios quiere que nuestro matrimonio sea una demostracin del carcter de
Dios.
5. Dios aborrece el divorcio porque rompe el significado simblico del
matrimonio.
6. Dios aborrece el divorcio porque separa lo que Dios junt.
7. Dios aborrece el divorcio porque muestra un espritu ajeno al de Jess.
8. Dios aborrece el divorcio porque priva a los hijos del ambiente seguro que
necesitan para su desarrollo.
9. Dios aborrece el divorcio porque el divorcio engendra ms divorcio.
10. Estas palabras de Jess que se han hecho populares en boca de muchos,
a no ser por causa de fornicacin (Mateo 5.32 y 19.9), no le dan derecho al
cnyuge inocente a divorciarse de su pareja y casarse con otro.
11. Si en algunos casos de infidelidad conyugal Jess dio lugar a la separacin,
nunca hallamos que l permitiera las segundas nupcias mientras el cnyuge
anterior todava estaba con vida.

Este ltimo punto es el que trato de abordar ahora. As que, ante todo veamos
cules son las propias palabras de Jess y del apstol Pablo sobre este tema:
Mateo 5.32 (Jess dice): Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no
ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la
repudiada, comete adulterio.
Mateo 19.9 (Jess dice): Y yo os digo que cualquiera que repudia a su
mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se
casa con la repudiada, adultera.
Marcos 10.1112 (Jess dice): Cualquiera que repudia a su mujer y se casa
con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se
casa con otro, comete adulterio.
Lucas 16.18 (Jess dice): Todo el que repudia a su mujer, y se casa con
otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del marido, adultera.
Romanos 7.23 (escribe el apstol Pablo): Porque la mujer casada est
sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella
queda libre de la ley del marido. As que, si en vida del marido se uniere a
otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre de esa
ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera.
1 Corintios 7.1011 (escribe el apstol Pablo): Pero a los que estn unidos
en matrimonio, mando, no yo, sino el Seor: Que la mujer no se separe del
marido; y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que
el marido no abandone a su mujer.
Todo est muy claro! A menos que muera el cnyuge de uno, casarse de
nuevo queda completamente prohibido por el Nuevo Testamento. (Si
encuentras algunos versculos en el Nuevo Testamento que expongan lo
contrario a estos que aparecen aqu, por favor, escrbelos y envanoslos.)
Sin embargo, muchos de nosotros conocemos a personas que se han casado
por segunda vez, estando an vivo su cnyuge anterior. Qu hacer en tales
casos? En muchos casos estas segundas nupcias ya han producido familias
enteras. Existe el caso de jvenes que se casan por capricho, viven como
marido y mujer por un tiempo y luego deciden separarse al concluir que no
deban haberse casado. Lo cierto es que muchas de estas personas obtienen el
certificado del divorcio civil, encuentran al cnyuge indicado, y viven
aparentemente felices por veinte, treinta o aun cuarenta aos antes de
convertirse al Seor. Qu deben hacer tales personas?

Conozco a personas que afirman que las segundas nupcias, aunque no deban
haberse contrado, siempre son matrimonios legtimos y que por tanto no se
deben deshacer. Hay iglesias que afirman que los matrimonios que se
contrajeron antes de convertirse la pareja pueden ser anulados, pero
cualquier matrimonio que se contrae despus de la conversin es legtimo. Y
tambin estn los que reconocen que las segundas nupcias no son correctas,
pero argumentan que no se deben deshacer debido a que lo malo de privar a
los hijos de la seguridad de un hogar contrapesa lo malo de seguir en las
segundas nupcias.
Pero a pesar de todos estos pretextos, t te dars cuenta de que el Nuevo
Testamento sigue prohibiendo las segundas nupcias. Reconozco que el Nuevo
Testamento no dice especficamente qu se debe hacer cuando ya se hayan
contrado las segundas nupcias. Pero igualmente reconozco que el que quiere
ms que todo hacer la voluntad de Dios podr hallar la manera de hacerla, y
estoy completamente convencido de que al hacerla, Dios le bendecir
tremendamente. He aqu tres razones por las cuales deben ser anuladas todas
las segundas nupcias que se contraen mientras viva el primer cnyuge:
1. La persona que se casa por segunda vez no slo comete adulterio al
momento de casarse, sino que entra a una relacin adltera. Esto se ve en
Romanos 7.3 donde dice que la mujer casada si en vida del marido se uniere
a otro varn, ser llamada adltera. Adems, Jess dijo en Marcos 10.1112
que el hombre que repudia a su mujer y se casa con otra comete
adulteriocontra ella; es decir, contra su mujer. Esto es cierto debido a que su
primera esposa es su mujer verdadera, porque Dios los ha unido en uno (vase
Mateo 19.6). Y segn Romanos 7.23 la nica cosa que rompe esa unin es la
muerte. El adulterio que se comete contra el cnyuge verdadero consiste en
la relacin adltera que se mantiene viviendo en las segundas nupcias.
2. Jess lo expuso de forma ms clara en Mateo 19.6 donde demuestra que la
razn por la que los cnyuges verdaderos no deben separarse es porque Dios
los une en una sola carne. Crees t que Dios aprueba la unin de los que se
casan por segunda vez, viendo que l mismo dice que al hacerlo
ellos cometen adulterio? Imposible!
3. Continuar viviendo en las segundas nupcias slo echa lea al fuego perverso
de la cultura de indiferencia a lo que Dios dice. Y ese fuego est quemando
las meras races de la sociedad y la as llamada iglesia de Dios en el mundo.
Para los que en este momento estn considerando casarse de nuevo mientras
viva su verdadero cnyuge, les hago esta pregunta: Qu motivo tendrn

ustedes de no hacerlo si despus de todo pueden casarse, arrepentirse,

confesar lo que han hecho y seguir viviendo juntos como si fueran esposos
verdaderos? Tal accin definitivamente no constituye un verdadero
arrepentimiento. Adems, Dios no tiene por costumbre poner leyes y luego
cuando le desobedecemos, decir: Est bien, no importa; pueden seguir en su
pecado sin consecuencia...
Yo reconozco que es difcil anular una relacin aparentemente feliz.
Reconozco tambin que esto representa una dificultad tremenda para los hijos
que han venido a este mundo como resultado de las segundas nupcias. Me han
llamado loco por interesarme ms por lo que Dios dice que por el bien de
los hijos. Pero en medio de toda la confusin y la burla he visto una persona
ac y otra all que ha salido de las relaciones adlteras de sus segundas
nupcias y, sabes qu? Dios ha obrado poderosamente a su favor! Y la decisin
tomada por estos padres ha hecho mucho bien en las vidas de sus hijos. Esos
hijos saben, sin lugar a duda, que lo que Dios dice es importante y que se
requiere la obediencia. Adems, son testigos oculares de la abundante gracia
de Dios que est obrando de una forma nica y poderosa en la vida de su
familia. Y lo ms probable es que esos hijos nunca jams se divorcien de sus
parejas cuando sean adultos! A Dios le place darnos la gracia para pasar por
las dificultades que tenemos que enfrentar al dejar de pecar y al empezar a
caminar con l!
Amigo lector, si t te encuentras enredado en una relacin adltera, ten
nimo! Dios tiene un camino por donde t puedes caminar haciendo su
voluntad. Y ese camino, por difcil que sea, te llevar a la vida eterna.
Recuerda, el mejor camino muchas veces no es el ms fcil. Pero siempre es
el mejor! Es el mejor camino para el bien de la sociedad; es el mejor camino
para el bien del pueblo de Dios; es el mejor camino para el bien de la
generacin que nos sigue; es el mejor camino para los hijos que se encuentran
en medio de la confusin que muchos han creado; y es el mejor camino para
todos! Por favor, escoge el mejor camino. No adoptes el criterio de los necios
que rechazan el mejor camino slo porque es ms difcil que el camino que les
lleva directo al infierno.
Si t decides que vas a dejar atrs la cultura de indiferencia a lo que Dios
dice y vas a empezar a ponerle atencin a Dios, te aseguro que no sers ni el
primero ni el nico en escoger el mejor camino en lo que se relaciona con
este tema. En el Antiguo Testamento, en Esdras 9 y 10, el pueblo de Dios viva
bajo leyes matrimoniales bastante diferentes de las que Jess nos ha dado a
nosotros. Sin embargo, ellos haban fracasado como lo han hecho muchos en
la actualidad. No obstante, segn Esdras 9 y 10, ellos fueron capaces de dejar

atrs su cultura de indiferencia y se aferraron a Dios. Estas personas

lloraron amargamente. Adems, todos ellos se postraron delante de Dios y
confesaron sus pecados. Todos all sintieron mucho temor a causa del asunto
tan serio en que se haban metido. Y all mismo ellos hicieron un pacto con
Dios para obedecerle a pesar del precio que tuvieron que pagar por hacerlo.
Qu hicieron? En este caso ellos despidieron a las mujeres extranjeras que
haban tomado por esposas, contrario a las leyes de Dios. Y as apartaron de s
el ardor de la ira de Dios (vase Esdras 10.14).
En este ejemplo el pecado no era de segundas nupcias, sino de tomar mujeres
de otras naciones. Sin embargo, el ejemplo de un verdadero arrepentimiento
y de estar dispuesto de hacer cualquier cosa necesaria para lograr la paz con
Dios nos ensea un principio muy importante.
Por favor, Dios, ten misericordia de nosotros! Hemos pecado tan
gravemente como Israel en Esdras 9 y 10. Confesamos que no hemos hecho
caso a tu clara direccin en el Nuevo Testamento. Confesamos que nos hemos
enredado completamente en una enorme masa de confusin matrimonial.
Hemos traicionado a nuestros hijos! Y frente a las advertencias dadas por tu
Hijo Jesucristo y tus santos apstoles, nosotros hemos persistido en nuestra
rebelda. Por favor, Dios, ten misericordia de nosotros! Aydanos a
arrepentirnos de nuestra rebelda y a dejar de pecar para que t puedas
librarnos de las garras de la inmoralidad.
Estimado amigo, an hay esperanza para el actual pueblo de Dios.
Levantmonos y hagamos pacto con nuestro Dios que jams escogeremos el
camino que nada ms nos convenga a nosotros, sino que continuaremos en el
que l nos ha trazado.
Rodney Q. Mast

La radio y la televisin
El mundo en el hogar
"No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo" (1
Juan 2.15)
Entre todas las diversiones del mundo, la radio y la televisin
son grandes perversidades. Ellas hacen dormir a la gente, tanto
moralmente como espiritualmente. Su fuerza maliciosa y
siniestra ha entrado en la sala de hogares innumerables.
Repugnantes escenas inmorales y de crimen han ganado la

entrada en el santuario del hogar. Este peligro es aun ms

daino que muchos otros males que nos rodean porque ya se
encuentra dentro del hogar con la aprobacin de los padres.
La mayora de los padres ni aun piensan en llevar a sus hijos
a los clubes, teatros u otros lugares indecentes ni a lugares de
diversiones moralmente depravados. Sin embargo, estas
mismas cosas se oyen y se exhiben delante de todos en la sala
del hogar. Satans ha logrado una victoria tremenda! En
dnde se ha visto algo parecido para corromper tan
completamente a la juventud en tantos pases? Es una verdad
bien establecida que lo que entra por los ojos hace una
impresin profunda.
Frecuentemente los programas de televisin incluyen
inmoralidades de todos tipos, escenas sangrientas de asaltos,
pleitos, homicidio, el tomar bebidas alcohlicas, el fumar, bailar
y hombres y mujeres vestidos indecentemente. Sin duda la vida
moral y espiritual de muchos est en riesgo. Una dieta continua
de crmenes brutales y violencia, ideada por hombres impos, se
ofrece a los millones que no tienes la fuerza moral para
resistirla. Muchas de los que miran la televisin reconocen que
su uso trae muchos problemas. Procuran justificarla por causa
de lo bueno que presenta en la forma de servicios religiosos,
programas educativos, las noticias, reportajes y pronsticos del
tiempo y los avisos financieros. Cuando sale un programa
perjuicios, ciertamente intentan apagarla, pero muchas veces
no se hace el esfuerzo. Se desperdicia mucho tiempo precioso
delante de la televisin. La Biblia nos advierte contra tal
desperdicio cuando dice, "Mirad, pues, con diligencia cmo
andis, no come necios sino como sabios, aprovechando bien el
tiempo, porque los das son malos". (Efesios 5.15,16)
Los nios inocentes estn siguiendo el ejemplo de sus padres.
Sin pensar en las consecuencias, los padres ponen la televisin
con su influencia potente en un lugar prominente en el hogar.
Muchos padres dependen de ella para entretener a los nios
mientras ellos siguen sus propios intereses. La especie de miedo
y horror que la televisin divulga no se necesita en ningn
hogar. Al contrario, lo que se debe ensear es un respeto y
temor piadoso.

Muchos de nuestros jueces, magistrados y educadores

expresan alarma sobre el dao que los programas de televisin
estn haciendo. Los nios han sido muy influidos por el mundo
de fantasa que se ve en la televisin. Tratando de corregir el
problema, algunas escuelas han iniciado programas especiales
para los estudiantes ms jvenes para ensearles a relacionar
con el mundo real.
Los programas de televisin se estn degenerando ms y ms.
Por la influencia de ellas la vida familiar se est degenerando al
igual. Se pasan escenas de divorcio, adulterio, y abortos como si
fuera lo normal. Adems receptores de satlites traen la
suciedad y pornografa de otros pases tambin. Los video
grabadores casete facilitan el captar tales programas
vergonzosos que salen mientras la familia no est en casa para
que los vean a una hora conveniente y tambin para ver
pelculas pornogrficas alquiladas. Hay programas de deportes
que se radian veinticuatro horas al da. Estos programas sirven
para quitar los pensamientos de las realidades de la vida, y
para malgastar el tiempo.
Todos los padres que temen a Dios deben sonar la alarma!
Satans ha entrado al hogar bajo el disfraz de la televisin y la
radio. Dnde estn las conversaciones pacficas e ntimas que
son tan esenciales para el bienestar y la unidad familiar?
Dnde estn los tiempos inspiradores al alma cuando padre,
madre, hijo e hija gozan el cantar y orar juntos? Muchos se ven
robados de las bendiciones de vida ms finas y nobles por el
consumir la basura que el mundo fro ofrece en su lugar. Lo
emocionante, la msica popular y la diversin nunca darn una
satisfaccin verdadera. Tampoco pueden reponer lo que ya se
perdi- una quieta vida familiar donde Dios toma el primer
lugar. Sera muy difcil que un hogar con televisin mantuviera
un ambiente conveniente para la vida cristiana limpia, la que
abunda con lo que "es verdadero, honesto, justo, puro, amable" y
etc. (Filipenses 4:8)
Aunque no tan poderoso como la televisin, la radio
igualmente es daosa a la vida espiritual. Quin que ama a
Dios quiere llenarse con los cantos del "amor" mundano? No es
mucho ms precioso un corazn que brota con el gozo de la

salvacin en canciones que perturbar la mente con la codicia de

los inconvertidos?
Vivimos en los ltimos das. El juicio de Dios pronto caer
sobre los que buscan y siguen el placer de este mundo. "Por
haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se
enfriar" (Mateo 24.12) Cuando el da de la gracia haya pasado,
no habr remedio ni manera de enmendar la vida. Mejor es
estar sin la radio y la televisin que incurrir la ira de Dios y ser
llamado a cuentas por haber faltado en ensear a nuestros
hijos el camino en que deben andar. "Ninguno puede servir a
dos seores". (Mateo 6.24) "Instruye al nio en su camino, y aun
cuando fuere viejo no se apartar de l". (Proverbios 22.6)
Al considerar tales verdades tan asombrosas y atemorizantes
no sentimos el llamamiento en nuestro corazn a las cosas
mejores y a ms conocimiento de Dios? "Por lo cual, salid de en
medio de ellos, y apartaos, dice el Seor". (2Corintios 6.7) El
plan de Dios para nuestra vida es uno que nos aleja de la
corrupcin que es tan comn en el mundo. Nos atrae a su lado
donde encontraremos un profundo contentamiento y
satisfaccin. El verdadero gozo no se encuentra en la diversin
ni en la sensualidad, sino en el tesoro perdurable de un
conocimiento personal de Dios. Amado lector, respondamos a la
invitacin de Dios para alejarnos de todo lo que destruye y
corrompe. Vamos a aferrarnos a todo lo que produce lo valioso,
el amor, y una relacin perfecta con nuestro Dios creador.
--autor desconocido

Rasgos de la vida egosta

Las siguientes son algunas de las caractersticas y
manifestaciones de la vida egosta. Slo el Espritu Santo puede
interpretarlas y aplicarlas a tu propia vida. Mientras leas,
examnate a ti mismo en la presencia de Dios. Ests
manifestando una vida egosta? Esta se muestra como sigue:
1. Un espritu de soberbia. Albergues un sentimiento
enaltecido porque has obtenido buen xito o posicin, o porque
tienes buena educacin o apariencia, o porque posees talentos
naturales y habilidades? Muestras un espritu vanidoso y
altivo?

2. Amor al elogio. Tienes una secreta aficin a ser

observado, un deseo de supremaca? Atraes la atencin a ti
mismo en las conversaciones? Se inflama tu YO cuando tiene
un tiempo para hablar u orar en presencia de otros?
3. Agitaciones de enojo. Eres irritable y lo escondes
llamndolo nerviosidad o indignacin santa? Tienes un
espritu hipersensible, una disposicin a resentirte y a vengarse
cuando eres desaprobado o contradicho? Lanzas palabras
agudas a otros?
4. Voluntad egosta. Muestras un espritu contumaz y no
enseorable? Arguyes? Eres severo, sarcstico, impetuoso o
exigente? Te muestras inflexible y obstinado? Posees una
inclinacin a criticar y a resaltar los defectos de otros cuando
no te hacen caso o deciden algo en contra de tus decisiones?
Tienes un espritu malhumorado que ama ser rogado y
mimado?
5. Temor carnal. Eres gobernado por un espritu de temor a
los hombres, el cual te hace retroceder de lo que es tu
obligacin? Te excusas para no llevar la cruz? Tienes temor de
que tu compromiso con la justicia causar que piense menos de
ti alguna prominente persona? Comprometes tus principios
para agradar a otros?
6. Envidia. Abrigos un espritu de envidia en tu corazn?
Guardas un sentimiento desagradable porque otros prosperan
y tienen bien xito? Cuando alguien es ms talentoso o
apreciado que t, ests listo para hablar de sus fracasos ms
bien que de sus virtudes?
7. Deshonestidad. Evades o cubres la verdad? Escondes o
minimizas tus faltas reales y tratas de dejar una impresin de ti
mismo que es ms elevada de lo que es estrictamente verdad?
Muestras una falsa humildad? Exageras, deformando la
verdad? Muestras una faz a una persona y lo opuesto a otra?
8. Incredulidad. Muestras un espritu de desnimo en
tiempos de presin y oposicin? En tu corazn hay falta de
descanso y confianza en Dios, una falta de fe arraigada?
Tienes una disposicin a preocuparte y quejarte en medio del

dolor, pobreza o pruebas que permite Dios? Ests ansioso en

medio de las situaciones difciles que pueden no terminar bien?
9. Formalidad religiosa. Eres indiferente por los perdidos?
Se caracteriza tu relacin con Dios por sequedad e
indiferencia? Falta en tu vida poder espiritual? Te encuentras
regularmente con Dios?
10. Egosmo. Eres atrado por un amor a la comodidad, o
abastecer tus apetitos y el continuo anhelo del placer temporal?
Fluctan tus gozos y dolores alrededor de intereses
personales? Hay un anhelo profundo de dinero y posesiones
mundanales?
Estos son algunos de los rasgos que indican generalmente
un corazn carnal. Mediante la oracin, mantn abierto tu
corazn ante la luz escudriadora de Dios hasta que nada
puede oculto. "Examname, oh Dios, y conoce mi corazn,
prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino
de perversidad, y guame en el camino eterno." (Salmos
139:23,24)
El Espritu Santo har posible para ti, a travs de la
confesin y de la fe, matar esta vida egosta. No te excuses en
esto, sino s sincero contigo mismo. Nada te aprovechar mejor.
Oh, que yo sea salvo de mi mismo, querido Seor,
Oh, que yo sea absorto en Ti,
Oh, que puedo no ser ms yo,
Sino que Cristo vive en m.
"Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu
recto dentro de m." (Salmos 51:10)
--E.E.S.

Los dos pactos

En la Biblia encontramos dos pactos (testamentos): el antiguo
y el nuevo. Los dos son distintos. Es de primordial importancia
una comprensin cabal sobre este concepto bblico. A menos
que comprendamos el plan de Dios respecto a los dos pactos, no
podremos percibir correctamente cul sea la voluntad de Dios
para nosotros hoy da en nuestras vidas. Y esto sucede porque
resulta imposible guardar los dos pactos al mismo tiempo.

Por ejemplo, bajo el antiguo pacto Dios mand que su pueblo

conquistara, por medio del uso de armas de guerra, a las
naciones malas que habitaban la tierra de Canan. Mas el
nuevo pacto dice claramente que las armas que nosotros
usamos no son las del mundo. Entonces, cmo podemos saber
en la actualidad cul es la voluntad de Dios para nosotros en
cuanto a la participacin en la guerra? El antiguo pacto manda
que su pueblo participe en la guerra, mientras que el nuevo se
lo prohbe al pueblo de Dios. Ambos pactos son de Dios, ambos
forman parte de la Santa Biblia, la cual est inspirada por Dios
en su totalidad. Qu hacemos con estos dos pactos?
Es la aparente discrepancia entre los dos pactos lo que
ocasiona mucha confusin entre muchos evanglicos hoy en
da. Al no comprender el plan de Dios relativo a los dos pactos,
ellos se ven continuamente confundidos por las muchas y
variadas opiniones sobre la cuestin de la participacin en la
guerra, el uso de las joyas, el divorcio y las segundas nupcias,
las riquezas materiales, etc., etc. El antiguo pacto dice algo
sobre todas estas cosas, mientras que el nuevo pacto indica otra
cosa. Lo que sucede con demasiada frecuencia es que las
personas y las iglesias escogen los elementos de los dos pactos
que les agradan, y hacen caso omiso a los dems. Sin embargo,
al percatarnos del maravilloso plan de Dios respecto a estos dos
pactos, l nos revela un camino lleno de gozo y seguridad.
Primero que todo, tenemos que darnos cuenta que la ley de
Moiss fue provisional: fue hecha para terminarse. Romanos
10.4 dice: Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. Y es evidente que el mismo Dios as lo plane
desde el principio. Dios habl a Moiss, por medio de quien
instituy la ley, y dijo:Profeta les levantar de en medio de sus
hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les
hablar todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no
oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le pedir
cuenta (Deuteronomio 18.18-19). De manera que vemos que
Dios no plane que la ley tuviera vigencia para siempre. La ley
de Moiss cumplira su propsito slo hasta la venida de Cristo.
De ah en adelante, los relatos contenidos en el antiguo pacto
sirven como ejemplos para nosotros (vase 1 Corintios 10.1-11).

Pero no basamos nuestra prctica y doctrina sobre las leyes del

antiguo pacto porque las mismas ya no mantienen su vigencia
en nuestros das. Ms bien, ahora estamos bajo la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess (Romanos 8.2)! Vase tambin
Glatas 6.2.
No obstante, quiz alguien diga: Acaso Dios cambia? No. Yo
Jehov no cambio (Malaquas 3.6). Cambia su ley? Los
mismos principios de la verdad eterna fueron expresados tanto
por la ley como por el evangelio; los dos forman parte de la
misma palabra de Dios. Pero Dios, en su sabidura infinita,
aplica sus principios eternos a las condiciones de cada poca.
Acaso el padre cambia de opinin en el dilogo que
presentamos a continuacin?
Un hijo se acerca a su padre un da y le dice:
Pap, puedo ir a la ciudad?
No le responde el padre del muchacho.
Al da siguiente viene el hijo nuevamente y le pregunta a su
padre:
Pap, puedo ir a la ciudad?
S dice el padre.
Acaso el padre ha cambiado de opinin? No. l saba de
antemano que no sera conveniente que su hijo fuera al pueblo
la primera vez que le pregunt. Sin embargo, al da siguiente el
padre consinti en que su hijo fuera a la ciudad porque pens
que le convendra. El buen padre siempre sabe el porqu de las
cosas, mas pueda que el hijo no lo sepa. l sabe que hoy las
condiciones en el pueblo han cambiado, y por eso dej ir a su
hijo, aunque ayer no se lo permiti.
De igual manera Dios ha dado leyes en el nuevo pacto que no
estn conforme a las del antiguo pacto. No porque l ni su
verdad hayan cambiado, sino porque as lo plane desde antes
de la fundacin del mundo, sabiendo las circunstancias que
existiran en cada poca. Dios aplica la verdad eterna e
inmutable a las condiciones existentes de cada poca (vase
Romanos 16.25-27; 1 Pedro 1.20).
La ley suprema para el pueblo de Dios en el antiguo pacto fue
la ley levtica, mientras que en el nuevo pacto es el evangelio de

Cristo. Existe una armona y una unidad perfecta entre estas

dos leyes. Ambas dependen la una de la otra. Todos los
sacrificios y las ceremonias bajo la ley eran solamente sombras
de Cristo y no habran servido para nada si no hubieran sido
cumplidos en Cristo. l, con una sola ofrenda hizo perfectos
para siempre a los santificados (Hebreos 10.14). Por otra
parte, la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a
Cristo (Glatas 3.24). La ley de Moiss mostr a los israelitas
cun pecaminosos eran y la eficacia de la sangre para borrar
los pecados. Les prepar para recibir a Cristo. Cuando l vino,
la ley haba cumplido su obra. Sus sacrificios ya no tuvieron
valor y la palabra de Cristo tom el lugar que ocupaban
aquellas normas. El Nuevo Testamento es la ley que ahora est
vigente y que rige en nuestras vidas. Esa ley es la norma por
medio de la cual la iglesia bblica es gobernada.
Resumimos este artculo al presentar los siete puntos
siguientes:
1. Dios ha dado dos pactos distintos, el Antiguo y el Nuevo
Testamento (vase Hebreos 8.6-10).
2. Dios en su misericordia prohbe en el Nuevo Testamento
algunas cosas que orden en el Antiguo Testamento (vase
Mateo 5.38-39; xodo 21.23-25; Jeremas 31.31-32; Hebreos
7.12). Dios saba desde antes de la fundacin del mundo que
as sera.
3. El Antiguo Testamento era la norma de vida de Israel
hasta la muerte de Cristo en la cruz del Calvario (vase Glatas
3.23-25; Efesios 2.14-15; Colosenses 2.14). Cuando Jess
muri, la ley cumpli su objetivo de revelar a Cristo y preparar a
un pueblo para recibirle.
4. El Nuevo Testamento es ahora la norma para la conducta
del cristiano hasta la segunda venida de Cristo (vase 2
Corintios 3.6; 2 Tesalonicenses 1.7-8).
5. El cristiano debe tener al Antiguo Testamento como una
mina rica en instruccin y como algo muy esencial para la
comprensin adecuada del Nuevo Testamento (vase 1 Corintios
10.6, 11; Glatas 3.24-25).

6. Aquellos que persisten en promulgar la doctrina del

Antiguo Testamento, en lugar de las enseanzas del Nuevo
Testamento, trastornan las almas de los oyentes (vase Hechos
15.24; Tito 1.9-11).
7. El Nuevo Testamento no es el estado final entre Dios y el
hombre. Tal como el antiguo pacto fue una preparacin para el
advenimiento del nuevo pacto, as el nuevo pacto es una
preparacin para las cosas que Dios tiene preparadas para los
que le son fieles ahora bajo el nuevo pacto (vase Hechos 3.1921; 1 Corintios 15.51-54)

Libros Tratados Msica Prdicas

Pens usted alguna vez que tendra que llevar una cruz? No debe
extraarse de que tuviera que hacerlo, porque Cristo mismo lo hizo.
En la Biblia leemos que cuando Cristo iba para ser crucificado, le
obligaron a llevar su cruz. Corriendo de su corona de espinas, la sangre
manch su cara. La carne de su espalda fue molida por los azotes de los
soldados. Debilitado y en agona, casi no pudo soportar esa pesada
cruz.

A Cristo no le agrad llevar su cruz al Calvario, porque saba que

tendra que morir en ella. No obstante, lo hizo para salvarnos.
Tampoco nos es agradable a nosotros tomar nuestra cruz, pero lo
tenemos que hacer para ser salvos.
Escuche, amigo. Oiga la voz de Jess, fuerte como siempre: Si
alguno quiere venir en pos de m, niguese a si mismo, y tome su cruz,
y sgame.
Qu significa tomar la cruz?
La cruz es un instrumento de muerte. Cristo llev su cruz y muri en
ella. Al morir, dej su cuerpo humano y resucit con un cuerpo nuevo.
Nosotros encontramos nuestra cruz por primera vez cuando llegamos
al pie de la cruz de Cristo. All nos damos cuenta de que nuestra
voluntad cruza la de Dios. Al arrepentirnos y rendirnos a l, morimos
con l a nuestros propios deseos carnales. Resucitamos con l a una
vida nueva. Esto es lo que significa tomar la cruz.
Tomar usted esta cruz? La llevar cada da? Llevar la cruz
es crucificarnos cada vez que nuestra voluntad cruza la voluntad de
Dios. Es seguir en el camino glorioso de Dios. Pero si sigue en el camino
de placeres mundanos, no la lleva. As la cruz ser un testimonio contra
usted en el juicio final.
Los dos caminos
En el camino glorioso Cristo nos perdona los pecados. En todo
cuanto podemos, los hacemos rectos, pagando lo robado y corrigiendo
las mentiras. Con su ayuda vencemos todo vicio. Seguimos fielmente las
enseanzas de la Biblia.
En ese camino, los amigos pecaminosos se burlarn de nosotros.
Quiz sufriremos persecucin a causa de la justicia. Pero s, en el
camino trazado por Jess tenemos que llevar la cruz. Jess lo afirm
as: Si alguno quiere venir en pos de m... tome su cruz cada da, y
sgame. Esto quiere decir que morimos a nuestra voluntad para hacer
la voluntad de Dios. Es difcil, pero Cristo mismo nos acompaa en el
camino y nos ayuda. El nos dirige por la Biblia. Nos fortalece por medio
de los hermanos de una iglesia bblica.
En el camino de placeres mundanos servimos al diablo. Los
placeres mundanos nos amarran con lazos de malos hbitos. No
llevamos la cruz, sino una carga de pecado y culpa. No podemos
deshacernos de sta sino solo por llevar la cruz.
Cul camino escoger?
La Biblia dice: Hay camino que al hombre Te parece derecho; pero su
fin es camino de muerte. Seguir en el camino de placeres y pecado nos
lleva al infierno eterno.

Tomar la cruz y seguir en el camino de Dios nos trae gozo y nos lleva
al cielo.
Cristo llev su cruz, y fue crucificado ah para abrirnos el camino
glorioso. As l nos salva del pecado y del infierno. Recibir a Cristo?
Caminar en el camino de su voluntad? L1evar su cruz?
Slo as podr entrar en la gloria con l.
--Dallas Witmer

Por sus frutos los conoceris - Mateo 7.16

Falsos profetas en la grey

Usted puede conocer un rbol frutal por los frutos que produce. Muy fcil,
verdad? Es como dice la Biblia en Mateo 7.16: Por los frutos los conoceris.
De la misma manera, usted puede conocer el corazn de una persona por las
obras que hace. Esto no es tan fcil, pero se aplica en la misma forma al
corazn humano como al rbol frutal.
Lus Snchez conoca bien tanto las nueces como los rboles de nueces. Desde
haca treinta aos los cultivaba en el valle Shenandoah de Virginia, EE.UU. Por

medio de injertos, l mismo haba desarrollado nuevas variedades. Para poder

hacer esto, seleccionaba los mejores tallos de los diferentes rboles, y con
mucho cuidado los injertaba a troncos ya de antemano preparados. Satisfecho
vea crecer esos nuevos tallos hasta que, finalmente, se hacan rboles llenos
de nueces.
Pero Luis Snchez nunca decida propagar o producir una nueva variedad
juzgando solo por el rbol. Ms bien los juzgaba a cada uno por la calidad y la
cantidad de frutos que produca. Despus de haber sacado de la cscara la
sabrosa nuez, todava la pesaba aparte y haca un porcentaje comparando la
cantidad de nuez con las cscaras. A base de todo esto, escoga las mejores
variedades.
As tambin usted, igual que Lus, juzga y evala todo rbol frutal por sus
frutos: las ricas papayas, las dulces naranjas, las deliciosas cerezas, los
jugosos mangos. Siempre son los frutos los que llaman la atencin.
Y as es en su vida espiritual: son los frutos los que valen. Qu, pues, son los
frutos espirituales? Son las buenas obras que usted hace; no sus buenas
intenciones ni su fe que no se puede ver. Las espontneas y visibles acciones
que usted hace, a sas me refiero.
Cules son las acciones que usted recuerda todas las noches cuando est para
acostarse? Son actos bondadosos, cuidadosos, sanos y puros? O saben a
egosmo, impureza, codicia, e impaciencia? Le cuesta decidir qu clase son?
Hagamos las preguntas de otra manera. Cuando usted examina la vida de
otros, qu clase de acciones encuentra en ella? Es verdaderamente tan
difcil saber si los hechos de otros son buenos o malos? Probable que no.
Ahora, qu clase de frutos ven otros en usted cuando ellos le examinan? 0
ms importante, qu dir Jess cuando l examine sus actos? Encontrar los
frutos de su vida podridos, llenos de gusanos, sin sabor o pura cscara? Puede
usted imaginar las acciones suyas en las manos del Maestro? Sern como
frutos escogidos, de buen gusto, y abundantes? La respuesta es muy
importante, porque Jess ense: Por sus frutos los conoceris (Mateo
7.20).
Jess quiso que supiramos que l juzgara a todo hombre por sus obras. Las
obras muestran lo que hay en el corazn. Adems, Jess dijo: Por sus frutos
los conoceris, porque quiso que nosotros supiramos juzgar los corazones de
los dems por sus acciones. Este pasaje hace nfasis especialmente en que
sepamos distinguir entre los profetas verdaderos y los profetas falsos. Jess

explic que el fruto que el hombre produce revela qu clase de maestro l es.
Jess no enseaba que l mismo poda discernir la fe del invisible corazn,
aunque claro que s, puede. Lo que l deca significa que hombres como usted
y yo podemos evaluar por las acciones la invisible creencia de otros.
Por lo tanto, debemos tener nuestros ojos abiertos para cerciorarnos si lo que
otros dicen concuerda con lo que hacen. Pero no dejemos nosotros de hacer
buenos frutos por estar juzgando los frutos de los dems. Tampoco pensemos
en hacer muchas buenas obras para disfrazar un corazn malo o cubrir
acciones malas. Eso de nada servir; las uvas no crecen en arbustos espinosos,
ni los higos en los abrojos.
Usted necesita el tronco correcto para poder dar frutos buenos. Por lo tanto,
si su vida es estril o produce malos frutos, deje que Jesucristo lo purifique
ahora mismo. Usted ver luego los hermosos frutos brotar de los tiernos
retoos de su vida. El resultado natural ser buenas obras, las que Jess llam
buenos frutos.
No debemos esconder esos frutos. En Mateo 5.16, Jess dijo: As alumbre
vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. Todo el mundo espera ver
buenas obras en la vida de los cristianos. Todos tambin juzgan la falta de fe
en otros por sus obras malas.
Y as los cristianos pueden juzgar a los hombres de la misma manera. Hechos
malos quiere decir un corazn malo, no importa lo que diga con su boca. Por
qu? Porque el mismo Jess ense esta simple verdad, tomando ejemplo de
la naturaleza: Por sus frutos los conoceris.
Santiago Landis
A VIDA HOGAREA DE CRISTIANOS FAMOSOS

Por Dennis Kenaston

Traducido por Miguel Atnip
Como introduccin a esta serie de la vida hogarea de cristianos famosos,
hay que decir que falta mucho en la vida familiar de los cristianos de hoy. El
hogar debe ser un refugio ante las tentaciones del mundo y los pecados. Debe
ser un lugar donde reine el amor de Dios; lleno de paz y gozo. Pero, tristemente,
no son as la mayora de los hogares cristianos. Los padres discuten entre s,
casi nunca se sientan juntos todos de la familia para comer a la misma mesa,

faltan miembros de la familia en muchos de los cultos pblicos de la iglesia y un

tiempo diario de culto familiar nse hace falta en muchos hogares.
Pero, Dios quiere cambiar todo esto. Y para animar a los padres en el
quehacer ante esta falta, se les da estas "Historias del hogar" de cristianos muy
conocidos. Tengo que decir que tal vez no fueran buenas todas las doctrinas y
prcticas de las personas quienes se escriben. El ser famoso no quiere decir
recto en todo. De igual modo, las denominaciones mencionadas no fueran
siempre rectas en cuanto a sus doctrinas y prcticas. Sin embargo, podemos
aprender de los puntos correctos y desechar lo dems.

Andrs Murray
A.T. Pierson
Carlos Spurgeon
Amy Carmichael
Catalina Booth
Las ten Boom
Los mrtires
Dwight L. Moody
Juan Paton
Samuel Chadwick
Pap Grings
Hudson Taylor
Juan y Carlos Wesley

Guillermo y Catalina Booth

Cmo oraban
TOMO II

Las oraciones de ministros

Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
Captulo

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

El punto de la avanzadilla
Gnese la madrugada
El completo reposo de la maana
Predicadores ingleses
Ms predicadores ingleses
Predicadores escoceses
Ms predicadores escoceses
Predicadores galeses
Predicadores americanos
Ms predicadores americanos
Predicadores alemanes
Ms predicadores alemanes

Instrucciones para nuevos cristianos

Introduccin

Adelante! hermano. Que esta palabra sea su lema en la nueva vida que usted
ha decidido comenzar. Adelante hacia la madurez espiritual en
Cristo.Adelante en la luz del favor de Dios y en su bendicin. Adelante a pesar
de la prueba cruel y la tentacin feroz. Aunque su familia y sus amigos lo
dejaran,adelante! porque Cristo mismo lo acompaar y su iglesia lo
ayudar.
Medite en las palabras del apstol Pablo, un cristiano valiente, un soldado de
la cruz, un misionero veterano:
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est
delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jess (Filipenses 3.1314).

Si Pablo dijo que l no lo haba alcanzado y dijo tambin que l tena que
seguir adelante, cunto ms nosotros! Por tanto, adelante! No hemos
alcanzado la meta; est por delante.
Nosotros precisamente hemos planificado estos estudios para ayudarle a usted
a seguir adelante. Deseamos que llegue a ser un cristiano fuerte y un miembro
responsable de la iglesia de Jesucristo. De la misma manera que le conmovi
el amor perdonador de Cristo en el momento en que usted se convirti, as
deseamos que le conmueva el llamamiento a la madurez espiritual en Cristo
Jess. Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfeccin (Hebreos 6.1).
Para los pastores de la iglesia
Este libro no puede hacer lo que usted, como pastor de la iglesia, debe hacer.
Usted debe conocer a fondo a los conversos, ayudarlos en sus problemas y
dudas, animarlos en sus pruebas y amonestarlos benignamente en sus
flaquezas. Cuando Jess dijo: Id, y haced discpulos a todas las naciones, l
les dio a los lderes de la iglesia en especial la responsabilidad de adoctrinar a
los recin convertidos.
Este libro de estudios puede ayudarle a cumplir este deber. El mismo puede
servir como gua para las clases de instruccin. La manera de llevar a cabo las
clases puede variar, as como tambin la frecuencia de reunirse, el lugar en
dnde se renen y el tiempo que se dedica a cada estudio. Nosotros
intentamos dar slo un bosquejo de algunas doctrinas fundamentales de la
Biblia. Usted puede usar este libro como le parezca ms conveniente.
Adems, tambin puede apoyarse en otros estudios que le ofrezcan ayuda.
Pero siempre recuerde que usted ensea a personas con almas eternas y con
necesidades individuales; no ensea meramente una materia. Al comenzar las
clases, usted debe tener una entrevista personal con cada converso. Debe
estar seguro de que en verdad el mismo haya nacido de nuevo. Es necesario
que usted averige acerca del entendimiento espiritual y el progreso de la
vida cristiana del nuevo converso. Antes del bautismo es indispensable que
usted explique los reglamentos de la iglesia al recin convertido. Es
importante asegurarse de que el nuevo cristiano est preparado para el serio
compromiso que significa ser miembro de la iglesia. Nosotros pedimos a Dios
que este pequeo libro resulte una gran bendicin en la obra de la iglesia.
La publicadora
Parte 1 - La salvacin

Parte 2 - La vida cristiana

Parte 3 - Las ordenanzas de la iglesia
Parte 4 - Principios bblicos para la vida cristiana