PATTAKIE DE OSHE MELLI Y ELPAGO DE DERECHO

Osh abandon el cielo para ir a la tierra sin decrselo a nadie. l no hizo

ninguna adivinacin ni sacrificio. Naci de padres envejecidos que haban
perdido la esperanza de tener hijos.
Naci con pelo gris sobre su cabeza y vivi hasta una edad avanzada en la
tierra, pero slo despus de retornar al cielo para realizar sacrificio .mientras
creca, probo ser el terror entre los de su edad. Sus padres murieron cuando
aun era un nio y vivi por su propia cuenta. l ni practico su vocacin religiosa
ni ninguna profesin respetable.
Era un luchador errante, pero no estaba viviendo una vida feliz. Escasamente
ganaba para alimentarse porque no hacia nada que fuera capaz de brindarle
sustento.
Un da sali para su competencia de lucha que era la nica profesin que
conoca. Fue al palacio del rey alar para retarlo en una lucha. l derroto al rey
en la competencia pero no le dieron ninguna recompensa por su victoria.
Entonces fue con el rey ijero donde tambin lo ret a una competencia e
igualmente sali victorioso pero ninguna compensacin le fue dada por el logro.
Fue donde el rey owo y luego con el rey ado, y as con todos los diecisis reyes
conocidos para ese momento en el mundo, y en todos los derroto y no
consigui ninguna recompensa.
Despus de sus luchas, regres a casa con sus manos vacas y en el camino
conoci a tres sacerdotes que lo detuvieron. Ellos le dijeron despus de una
adivinacin, que l estaba pasando hambre porque no estaba ejerciendo la
profesin que se supona haba venido a ejercer en la tierra, no obstante, le
aseguraron que prosperara al final de su carrera elegida como su profesin,
pero slo despus que realizara el sacrificio que le corresponda antes de venir
a la tierra y que deba hacerlo en el cielo.
l no tom esto en serio, porque como iba a viajar al cielo. Mientras tanto su
padre, que ya estaba en el cielo, estaba muy preocupado por l y fue a visitar
al ngel de la guarda de osh para pedirle que lo ayudara. ste le dijo que
osh era muy belicoso, peleador, no escuchaba consejo y siempre hacia lo que
le daba en gana, y por eso las cosas buenas del cielo, los nios, paz, riquezas,
morada, dinero, salud y prosperidad no lo queran visitar, por temor a que los
destruyera, y todo por no haber hecho el sacrificio que le tocaba antes de viajar
a la tierra.
Como el padre saba que osh deba hacer el ebbo en el cielo, fue para hablar
con la mujer de ik, el rey de la muerte, y que se llama enfermedad. ste le
explic lo que le suceda a su hijo y le pidi que lo visitara para as poder hablar
con el personalmente, la enfermedad acept.
Cuando la mujer de ik visita a osh, ste cae enfermo, entra en coma y a la
media noche muere, sin que nadie lo supiera porque siempre estaba solo. Una
vez en el cielo, osh se encuentra con su padre y ste le explica lo sucedido y
es cuando osh decide hacer todos los ebboses que le correspondan. Luego

de esto y por un camino especial en el cielo, regres a la tierra despertando en

su cama.
Desde ese entonces osh fue un buen personaje, pero a los tres aos quiso
retornar a las luchas, no sin antes hacerle un gran sacrificio a su padre, a su
ngel de la guarda y a eshu.
Dos das despus de esto, parti para el palacio de alar y en el camino se
encontr con un viejo, que no era otro que eshu transformado, y le dijo que
aunque poda derrotar a sus oponentes, l deba simular caer en el piso tan
pronto empezara la lucha y que vera los resultados de los cuales no se
arrepentira.
Tan pronto empez la lucha, osh se tiro al piso como le indico el anciano;
entre tanto eshu creo una gran conmocin, gallos poniendo huevos, gallinas
cantando como gallo, animales de la selva por la ciudad, truenos, lluvia, etc. El
rey asustado le pide a osh que se levante y aparece el anciano dicindole al
rey que osh no puede caer al piso y para que se incorporara era necesario
apaciguarlo con hombres, mujeres jvenes, cabras, vacas, gallos, gallinas,
bolsas de dinero, etc. El rey accedi y todo volvi a la normalidad. As lo
hicieron con los diecisis reyes, y de sta manera osh lleg ser un hombre
extremadamente rico, pues al fin la prosperidad haba llegado a su vida.
ste incidente marco el comienzo de pagar con dinero por las adivinaciones,
porque lanzar el instrumento de adivinacin al piso, significa las cadas que
osh tuvo en manos de los reyes, y por el cual ellos pagaron las reparaciones.
Tambin es el porqu, de cuando una persona tenga osh melli en una
consulta, se le debe decir que controle su genio, que no demuestre su fuerza,
de que no est haciendo lo que vino hacer en la tierra y que por eso no
prospera, ya que ste es un oddu de sacerdocio, es en la religin en donde
encontrar rpidamente la prosperidad, de otra forma lo lograr slo al final de
su vida. OSHE MELLI
El refran dice:
La aguja es la que lleva el hilo.
Los Orishas que te aconsejan son:
Oshn, Orula, Obbatal Eleggu, Oy, Oggn, Oddudua, Shang, Babalu ay,
Olkun, Ozan, Ik.
Entorno actual:
Usted se siente en tinieblas, su vida no contina igual aun cuando le es
difcil reconocerlo. Ha sido victima de reemplazos sociales, sexuales,
familiares, econmicos y de salud.
Aspectos positivos:
Es la riqueza, la vida, la fuerza productiva, la continuidad. Este Odu da
alegra y estabilidad econmica, por lo tanto no hay amarguras ni tristezas,
es la continuidad sin paralizacin el movimiento constante, la accin
productiva que slo se paraliza cuando muere. El Odu produce nios, fuerza,
sangre, vitalidad, controla los rganos internos en buen estado, adems, es
la riqueza de la tierra, el ro, el oro que se dona a la tierra. Las
personas con ste Odu gustan de comer, vestirse y vivir bien, son los que
ms hacer, son famosos y productivos, sin embargo siempre debe cuidar su
salud para que no lo pierda todo.
Aspectos negativos:
Habla la falta de salud, la antesala a la paralizacin. Son las enfermedades
que pululan en la sangre como las venreas, la hepatitis, parsitos, cncer,

diabetes, etc. Son los desarreglos del sistema sanguneo, la presin alta y
baja, azcar, colesterol, alergias y ms. Los componentes sanguneos no son
en ste momento los mas ptimos, en 5-5 la persona ya tiene el problema en
la sangre con seguridad. Son cosas que se esclavizan dentro del cuerpo y a
la vida del mismo. Tambin habla de fracasos amorosos, econmicos y
familiares consanguneos.
Generalidades:
El desespero por el dinero y la avaricia servir para su propio entierro.
Haga ebb y bsque la prosperidad ya que ella no vendr a usted. Si viaja
deje sus cosas cuidadas porque cuando venga no tendr nada. Dle de comer
al
dinero usando dos palomas, cuatro pernos en forma de U, dos escaleras y
ame
machacado. Haga ebb para que no sea acusado y enjuiciado. Debe
chequearse
sistemticamente los niveles sanguneos. Hay enemigos a lo largo de la vida
que incluso comen con usted. Hay un ancestro protector que le indica que
haga sacrificios a los ggungun. Aqu las personas son repudiados,
demeritados en la familia y tienden a ser traiciones. Existe trastornos
matrimoniales, distanciamientos entre hermanos, hechicera, amarres,
traicin, chulera. El hombre sufre bochornos por andar detrs de mujeres.
Hay larga vida si se hacen los sacrificios prescritos. Tenga cuidado no lo
acusen de ladrn. Se presagia problemas en el trabajo. El llanto y la
tristeza siempre lo acompaan. Las personas bajo ste odu son muy
incomprendidos, son de carcter impulsivo y a veces rencorosos, son
jactanciosos y piensan que pagando no tiene que agradecer nada, les gusta el
chisme y las averiguaciones, son alegres y les gusta las fiestas y las
apuestas, son adivinos de nacimiento, son dichozos y no se les puede engaar
con facilidad, son perspicaces y perseverantes. Debe sacrificar siempre a
Oshn y a Orunmila. Hay impotencia sexual por el abuso del sexo. La mujer
sufre de complejos en los senos. La persona es muy vanidosa y se cree que
nadie es mejor que ella. Hay locura transitoria. La mujer no debe provocarse
abortos. Hay riesgo de cometer incesto. El hombre debe considerar ms a su
mujer. Se habla de una persona hurfana o criada por otras personas. Oshn
dice que si atrs la deja adelante nunca la consigue. No se enamore de
ningn miembro de la familia de sangre o religiosa porque le traer un gran
perjuicio por incesto familiar. La mujer tiene inconformidad amorosa y se
habla de maridos ajenos o anteriores. Se corre el riesgo de quedar
embarazada en el primer encuentro sexual o descuido amoroso. La persona ya
tiene un mal dentro del cuerpo. Debe hacer sus cosas discretamente como
gato
con guantes. Si hablas mucho cansars la lengua y a los que tienes a tu
lado. No prometa lo que no pueda cumplir. Acurdese que perdiendo tambin
se
gana. No le guarde rencor a nadie. Dle tres pollos a Eleggu para que le
evite una tragedia que se vislumbra.
Recomendaciones:
Su enemigo en vez de hacerle un mal le va hacer un bien, tiene encima
muchas

lenguas y ojos malos, tenga cuidado con enfermedades en el vientre, si puede

mdese de su casa, debe pagar todas las promesas que haga, cudese de los
nervios, usted est viviendo o se empea en una persona que no es la que
dios le tiene destinada, cudese de las piernas rganos internos y balances
sanguneos, debe realizar misa a sus difuntos, hay posibilidad de quedar
embarazada en un descuido amoroso, no envidie lo ajeno.
Enfermedades relacionadas con el Odu:
Obstruccin de las venas, derrame cerebral, gangrena, problemas en la
garganta, ceguera, descontrol sanguneo, anemias, erupciones en la piel,
abortos, impotencia sexual, dolores en las piernas, infartos, nace el
comegen.
Prohibiciones:
No cre perros, no coma alimentos elaborados de un da para otro, no se
vista en combinacin de tres colores.
Nacimientos que se dan en el Odu+ y en el Odu-:
En ste Odu Melli Nace el cobrar un dinero por las consultas, nace el cncer
de piel, nacen los perfumes y los ungentos olorosos, nace el horario, el
grillete, las exhumaciones, nace la prohibicin de lanzar el caracol, nacen
las coyunturas de las articulaciones de los seres humanos, naci la plata y
la apariencia celeste.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo que se le dara
directo a su cabeza para que cayera despus sobre Eshu.
Sacrificio base del odu: Si es en IT, se emplean esposas, esclavas o
pulseras que se confeccionan en hilo negro y blanco. Si el Odu es simple, es
decir cualquier signo con Iroso, el ebb se har en las muecas nada ms. Si
el doble, es decir Melli (5-5), se har en el cuello, mueca y pies. El
cuello lleva cinco agujas de coser. Este ebb se monta cuando en estera se
est rezando Osh. Terminado el ebb se pregunta que se hace con eso, si se
va o se queda. Si se queda, se hace un resguardo para contrarrestar la
negatividad y romper la continuidad circular de osh. Este resguardo se le
da de comer con el orisha en donde sali el Odu y se carga en el bolsillo.
Si es en CONSULTA, el ebb se bebe hacer en el ro, se pregunta que es lo
que se lleva, si son animales, frutas, oshinshin, bao con miel y funche,
etc.
Patakies de Oshe Melli
"Sentarse sin silla es como estar parado"
PATAKI:
En este Pataki aparece el nombre de un OLUWO que interpret su sistema
adivinatorio a una columna central de una casa llamada Aibada, en el pas
Nago. El poste era de cobre, y fue a consultar a su Awo su padre. El mismo
OLUWO interpret su sistema adivinatorio a los habitantes de Ibada. Y
tambin interpret a los habitantes de Olowu. Los Obases de Ibada y de
Olowu era amigos. El Oba de Ibada le dio a NDEE, una de sus hijas en
matrimonio al Oba de Olowu. En esos momentos, el Oba de Olowu sali en
guerra contra el Oba de Gbobo. Un arroyo, que se haba desbordado, bloque
el camino. Le dijo al arroyo que se secara para que le permitiera su paso y
que le regalara lo ms preciado para el, cuando haya ganado la guerra. Fue
a la guerra y sali victorioso. Y trajo un botn bueno, de cautivos, algunos
animales y todas las riquezas de la ciudad de Gbobo. Cuando regreso le dio

al ro, cumpliendo su promesa: Diecisis ovejas, diecisis Chivos, diecisis

hombres, diecisis mujeres, y tir todo en el agua. El no mata a las
victimas, solo las lanzo al ro. Al da siguiente, al alba, se vio, que el
arroyo haba rechazado todo y los tenia en las orillas del ro, pudrindose.
Porque no fue lo que el Oba haba prometido. Haba prometido: Dagbe Nde
Desnuda. Nde era el nombre de su esposa. La tierra se sec; No llova ms,
las mujeres embarazadas dejaron de dar nacimiento. Entonces el Oba de
Olowu
invit al Babalawo de un pas lejano y pidi investigar la razn de todos
los infortunios que cayeron en su estado. Despus de la consulta el
sacerdote dijo: No ofreci lo que le haba prometido al arroyo en
sacrificio. Tiene que darle a Nde. No era nada de animales ni de prisioneros
de guerra. Para reparar el dolor, es necesario ir y darle Nde. Ahora Nde
estaba embarazada. Obligado a dejarla, el Oba de Olowu tir a Nde al arroyo.
Al da siguiente, Nde dio nacimiento en el arroyo a un muchacho. Entonces
dio al muchacho en la orilla del ro, el no me prometi un hijo si no una
mujer y le devolvi al muchacho. Ahora el Oba de Ibada conoci lo que haba
ocurrido a Nde. Envi a decirle al Oba de Olowu que lo que haba hecho con
Nde era inaceptable y se declaro la guerra. La guerra entre los dos Obases,
duro treinta y un aos, y termin con la victoria del Oba de Ibada, que
rompi el pas de Olowu. MULU KULUCHE KULUCHE ONILE OSHUN EBO
MAMULE ORUN
LOMO LODE IKU OSHA OMI ORISHA GUANIYE OKO ADFUN ORUNMILA
KAFEREFUN OGUN,
OSHUN Y ELEGUA OMO LODE OLUO POPO.
Suyere: IKU EGUA INLE KOLEPO ARUN EGUA INLE KOLEPO OFO EGUA
INLE KOLEPO. EYO
EGUA INLE KOLEPO. EWA INLE KOLEPO es la hija de Oroia.
PATAKI:
Hubo un tiempo en que los hombres no queran considerar a las mujeres y
eran tanto los trastornos que esto tenia, que Olofin mando a que todos los
reyes se reunieran con l, pero ellos no fueron porque saban que las
mujeres se quejaban de ellos. Entonces Olofin reuni a las mujeres para que
lo ayudaran a ...
Osh melli condena al sacerdote de Osha a ser un "adivinis"
Los trabajos de Oshe melli en el cielo no estn muy claros para algunos de los
sacerdotes que profesamos esta religin; se sabe que l gustaba de luchar y
retar a todo el mundo a pelear en el cielo, y fue l quien dio a conocer la
historia de cmo el dinero bajo a la tierra; el relato describe que un adivino
llamado La rodilla del invlido no se dobla (Orunmila), consult al dinero
cuando este se preparaba para bajar a la tierra; el adivino le advirti a los
Dioses yorubas que deban realizar un sacrificio en el cielo, para poder lograr la
prosperidad con el dinero en la tierra; sin embargo, las divinidades no
realizaron correctamente el sacrificio en el cielo y una vez el dinero lleg a la
tierra en forma de caracol, los Dioses yoruba, y muy a pesar de las
advertencias de Orunmila, intentaron sacarlo de las profundidades donde se
encontraba enterrado para llevarlo a sus respectivas casas. El resultado del
comportamiento de las divinidades ante el dinero, fue desastroso y todos
perecieron en el intento de sacarlo de las profundidades de la tierra y debieron
volver al cielo a realizar nuevamente el sacrificio marcado por el adivino.

Orunmila fue el nico Orisha beneficiado con el suceso, pues al llegar a la tierra
se consult con If e hizo el sacrificio adecuado al dinero y lo obtuvo sin
consecuencias negativas para l. Es por eso que se afirma en If, que el Dios
del destino (Orunmila), es el nico que tiene poder sobre el dinero.
Esta aleccionadora historia
de If, revela que el dinero
(como todas las cosas del
universo) tiene doble
polaridad, el binomio
destruccin - construccin
ensea que el dinero lleva a
la muerte cuando se maneja
inadecuadamente y a la
prosperidad cuando se le da
un uso positivo. La
interpretacin errnea de la historia de Osh melli, es fuente de una de las
injusticias ms grandes que se cometen en el sacerdocio de la Osha ; La
persona que porta este signo en su Orisha tutelar es obstaculizado en la
religin, es decir, no se le faculta para que desempee las labores inherentes al
sacerdocio en la Osha. El problema surge cuando al sacerdote hijo de este
signo, se le prohbe tocar el caracol (representacin del dinero en la tierra),
hecho que se traduce en la imposibilidad de adivinar con el mismo. Una de las
funciones ms importante dentro del sacerdocio de la religin yoruba de la
dispora africana es la adivinacin; la utilizacin del orculo del caracol, usado
para determinar el destino de las personas en la tierra, es lo esencial en la
liturgia yoruba, pues el que ese destino sea satisfactorio para la persona,
depende exclusivamente del sacerdote de Osha y su capacidad orientadora;
esta cualidad del sacerdote de Osha le permitir a la persona guiada, ahorrarse
sufrimientos innecesarios en su trnsito por la vida; si lo llevamos a otros
trminos, el orculo del caracol en la religin yoruba, es el vehculo para que el
sacerdote ponga en prctica la caridad y la misericordia hacia el prjimo, fin
ulterior de la religin yoruba y base del compromiso que adquiri al iniciarse en
el cuarto de Osha.
Ahora bien, en la regla de Osha y bajo la falsa premisa que el sacerdote que
porte Oshe melli en su Orisha tutelar, vivir la arista negativa del manejo del
caracol (el cual actualmente no se usa como dinero), se le impide tocarlo y para
asegurarse de ello, se le advierte que no puede entregar ningn atributo de la
religin, ni trabajar en el cuarto de iniciacin, y mucho menos consultar al
mundo con el caracol, es decir lo convierte en un adivinis (lejos de lo divino),
esto trae como consecuencia un despreci tcito hacia el sacerdote de Osha
que porte el signo. Cuando se pregunta la razn a sacerdotes mayores de esta
religin para tan severa limitacin, la mayora fundamentalista responde: as
esta escrito en la regla de Osha, inclusive citan historias, (que sospecho fueron
hechas a la medida del signo), para justificar la accin; pero no es posible que
a un sacerdote de Osha, se le impongan limitaciones de esa naturaleza en
base a que en un futuro comercializar la religin y finalmente se destruir con
el manejo inadecuado del dinero.

En los cdices de If de la dispora africana, el signo Osh melli revela muchas

incongruencias. El trabajo que pas Osh melli en la tierra al bajar del cielo en
forma oculta, se debi a que no quera cumplir su destino en la tierra, l se
quera dedicar a lo nico que saba hacer en el cielo, la lucha, mas esto no le
report beneficios econmicos; pero al regresar al cielo a realizar el sacrificio
necesario, pudo cumplir su destino en la tierra y alcanzar la prosperidad, pero,
Cul era su destino en la tierra?, pues nada menos que convertirse en
sacerdote de la religin yoruba; entonces el suscrito se pregunta: si el destino
de Osh melli es ser sacerdote en la tierra para que el dinero lo torne prspero
Porqu no puede ejercer la religin?, es lo mismo que uno se adiestrara como
bombero y luego no socorriera a una persona que est en peligro de morir
quemada. El hecho de que en Osh Melli se lanzara el caracol para adivinar
por primera vez y lo hiciera nada menos que el dueo del orculo (Shang), es
otra arista que parece entrar en conflicto con la prohibicin de adivinar con el
caracol al sacerdote de Osha con este signo; de facto y sin analizar otros
ejemplos contradictorios escritos en el signo, afirmar que el hijo de Osh Melli
trat de faltarle el respeto a If, cuando Orula era precisamente su protegido (la
historia sugiere que era su mentor), y el hecho de prohibir al sacerdote ejecutar
su destino en la tierra, no parecen tener lgica alguna y por eso el suscrito
duda de las intenciones del religioso yoruba que impuso tal situacin. El que se
trate de cambiar el destino a un sacerdote de Osha que se est iniciando, es un
asunto grave, honestamente no creo que esas intenciones sean muy sanas.
Osh melli representa una ley universal cuyo axioma es: como arriba es abajo
y como abajo es arriba, esta ley es la que gobierna a todos los orculos, la
carta natal, el caracol, el tarot, las runas, el I ching, las semillas sagradas de If
Etc. Todos estos sistemas adivinatorios son el reflejo del cielo y son
inherentes al hijo de Osh melli, el cual es el adivino natural en la religin, por
eso su grandeza en el sacerdocio de Osha est en adivinar; pero se le prohbe
tocar el caracol en la Osha y se le recomienda ir a la tierra de If Acaso el
sacerdote de este signo, igualmente no le faltar el respeto a Orunmila, lo
destruir el dinero o comercializar la religin en If? Cmo harn las
sacerdotisas hijas de este signo, estarn como adivinis por siempre, pues no
les est permitido ser sacerdotisas de If? El suscrito no es tan ingenuo, como
para pensar que los cdices de If en la dispora africana, sacerdotes con
oscuras intenciones no los manipularon y colocaron a conveniencia postulados
que no tienen asidero espiritual, sino que manifiestan un terrible egosmo, Eg:
Este sacerdote ahijado mo, no puede sobrepasar mis conocimientos, pues se
llevar mi pueblo religioso, ese es el pensamiento que pareci predominar en la
mente del religioso yoruba que le cerr los caminos del sacerdocio al hijo de
Osh melli, y lo peor es que lo justifico usando un signo de If que destaca por
contener la ley esencial que rige los orculos. Cuntas conductas adversas
del ser humano contienen los 256 signos de If? Si le cerramos el camino
sacerdotal a una persona que porta Osh melli, no deberamos cerrar el
camino religioso a los sacerdotes yoruba, que portan en su signo, el trfico de
drogas, el sadismo, la zoofilia, el incesto y pare usted de contar? y peor an, si
hacemos eso Cmo alcanzar la redencin el sacerdote yoruba? El libre
arbitrio es un determinante poderoso en esta y cualquier religin, por eso se
debe dar una oportunidad al sacerdote Oshe melli para desenvolverse en la
religin y redimirse; si usa el culto a los Orishas para volverse rico o lo usa

misericordiosamente para ayudar a los dems, el tendr que responder en el

cielo, pero nadie sobre esta tierra tiene la potestad para imponer obligaciones y
cercenar derechos a otro sacerdote.
Como afirm en un foro sobre la religin yoruba, debe separase el concepto de
dinero y el de orculo que conviven en el caracol, pues creo firmemente que all
reside el problema de interpretacin; se que es difcil luchar contra el status
quo, pero el desprecio que la comunidad de sacerdotes de la Osha,
tcitamente le impone al hijo de Osh melli, debe revisarse y es algo en lo que
debemos reflexionar profundamente y meditar. Finalmente debemos tener la
humildad para reconocer que a todas luces, el obstaculizar el destino a un
sacerdote es una gran injusticia; pero si alguien piensa que no lo es, pues solo
observe el grosero comercio que se ha instalado en la religin yoruba y no creo
que sean los hijos de Oshe melli precisamente; no, sinceramente no lo creo.