ISSN:1981-2434

Modernidade, Cultura e Poder: Aspectos da cidade do Recife durante o Estado Novo - Paulo Raphael Feldhues

Modernidade, Cultura e Poder: Aspectos da cidade do Recife durante o

Estado Novo

Paulo Raphael Feldhues

Mestrando em Histria Social pela UNB

RESUMO: O Golpe de 1937 levou Agamenon Magalhes interventoria do estado de

Pernambuco. A poltica cultural empregada por Agamenon permitiu que a modernidade
consagrasse seus moldes autoritrios. Nosso objetivo analisar a relao entre as prticas
cotidianas e a importncia dada viso do outro na sociedade recifense estadonovista, a
partir das representaes simblicas contidas em propagandas privadas e eventos sociais
do perodo. Para tal intento, utilizamos as consideraes de Leon Rozitchner sobre o
pensamento de Sigmund Freud, onde a psicologia concebida como uma cincia histrica;
e os estudos de Pierre Bourdieu acerca das trocas simblicas no seio social.
PALAVRAS-CHAVE: cultura; Estado Novo; modernidade
ABSTRACT: The swipe of 1937 she took Agamenon Magalhes the control from
Pernambuco federation. The policy cultural maid for Agamenon has enabled what the
modernity anoint yours molds authoritarian. Our objective is analyze the relation between the
practices daily and the importance given on the view of the another on Recifes society of
New States age , the part from the representations symbolic of advertisements privy and
events from society of the period. About to as attentive , uses the deliberations of Leon
Rozitchner above the thought of Sigmund Freud , where the psycology is conceived like a
science historical ; and the studies of Pierre Bourdieu as for from the symbolic exchanges
into the innermost social.
KEYWORDS: culture; New State; modernity

Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 2, n. 3 UFGD - Dourados Jan/Jun 2008.

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1 - UMA ABORDAGEM HISTRICA

Nossas reflexes tm como centro gravitacional a interiorizao do olhar do outro

sobre as prticas cotidianas no Recife estadonovista. O estudo torna-se pensvel na
medida em que se alargam as fronteiras da Histria como disciplina, permitindo
apropriaes e interseces coordenadas. A reorganizao da Histria no meio das
cincias sociais, operada na primeira metade do sculo XX, foi medida do conjunto de
estratgias dos Annales, um movimento de maior sensibilidade que preocupao com
definies tericas (REVEL, 1989: 15-17). Marc Bloch e Lucien Febvre, iniciadores do
movimento dos Annales, rejeitaram o modelo durkheimiano de construo terica que a
abordagem de uma cincia social propunha. Enquanto que a Histria beneficiou-se do
prestgio das disciplinas clssicas, a sociologia, no distante da psicologia, permaneceu
ligada ao ensino filosfico (Idem: 24-29). Os rumos tomados pela primeira gerao dos
Annales permitiram deixar como herana uma histria interdisciplinar e orientada pelo
problema. A tentativa de aproximao com a psicologia anterior dcada de 1950,
podendo ser expressa pela Revue de Synthse Historique, de Henri Berr. Parece incoerente
ignorar a influncia da psicologia histrica de Berr sobre os criadores dos Annales. Embora
Bloch tenha sido reconhecido como historiador econmico, sabemos que nutriu forte
interesse pela psicologia (BURKE, 1990: 34).
Entre as dcadas de 1950-60, a Histria Social, surgindo como abordagem de
problemas especficos de comportamento e relacionamento entre grupos sociais, comeava
a tornar-se hegemnica (CASTRO, in: CARDOSO & VAINFAS, 1997: 47-48). A partir dos
anos 1970, a Histria Social assume nova postura mediante a erupo da conscincia de
que comportamentos e realidades sociais no so estticos, trazendo consigo a crise do
estruturalismo braudeliano, marxista e funcionalista (Idem: 50).
A relao da Histria com demais disciplinas, contudo, deve ser posta em termos
que possibilite a conservao de seu mtodo explicativo de carter essencialmente
dedutivo. Diferente das cincias naturais, por exemplo, em Histria no existem leis, est ,
como colocou Runciman, referenciado por Le Goff, uma consumidora de leis e no uma
produtora (LE GOFF, 1996: 44.). A Historiografia desenvolve muitas vezes seu raciocnio
com materiais acolhidos de outros campos do conhecimento, utiliza um instrumental
emprestado (DE CERTEAU, 2002: 88.), vale-se de conceitos que no criou.

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Essa habilidade faz com que Clio seja apreciada pelos outros, s vezes para ser
cortejada, s vezes escravizada. Ela quer necessariamente envolver-se em
relaes com outros ramos da cultura, pois sem eles perderia seu poder de
compreender sua prpria identidade (SCHORSKE, 2002: 243.).

Duas preocupaes colocam-se diante da abordagem aqui utilizada. A primeira

vem do pensamento foucaultiano, onde as compartimentaes disciplinares so postas em
causa em rejeio a um projeto unificador do conjunto. Foucault prope uma arqueologia
das cincias sociais focando a descontinuidade, a reorganizao das fronteiras
disciplinares (REVEL, Op.Cit: 37). A segunda vem da Histoire em Miettes de Franois
Dosse, denunciando a interdisciplinaridade excessiva a decompor o saber histrico,
substituindo a Histria por as histrias (DOSSE, 1992: 250-251). O historiador tornou-se
um especialista em ritmos particulares, marginais (REIS, 2006: 76-77). Assim, ainda que
proponhamos mais um encontro entre Clio e outras disciplinas, a conservao da
epistemologia histrica manteve-se como inquietao permanente ao longo de toda
pesquisa.

2 SOB OS AUSPCIOS DA MODERNIDADE

Ao longo do sculo XIX, o Ocidente conheceu uma atmosfera de acelerada

transformao urbana e cultural. Arte e comportamento foram elementos de visvel
percepo que atualizaram o perodo ao novo contexto ocidental. Petersburgo, Viena e
Paris so exemplos de cidades que respiraram um misto de particularismo e
universalidade, suas ruas urbanas ganharam dimenso exterior poro campestre de
seus paises. Nestes centros pde-se encontrar um sujeito mundano, de vida proporcional
sua permanncia pelas ruas, revivendo a cada retorno quele espao mgico. Nicolai Gogol
encontra na Nevski o convvio ambguo entre real e irreal, expresso unicamente nesta rua
da Petersburgo do sculo XIX. Sexo, dinheiro e amor so desejos reais levando pessoas a
buscarem sua satisfao atravs de outras, mas ainda devido intensidade desses
impulsos que se produzem, neste espao, distores na percepo que as pessoas tm
uma das outras e de si mesma (BERMAN, 2005: 225).

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Em alguns centros urbanos do Brasil, a passagem do sculo XIX ao XX

intensificou as transformaes urbanas.1 Industrializao, urbanismo e modernizao
formaram o trinmio ideal dos novos tempos. Embora entre 1866 e 1885 o nmero de
fbricas txteis passe de 9 para 42 (DECCA, 1991: 21), apenas com o advento da
Repblica que o Brasil tentar, com maior nfase, penetrar no moderno sistema de
civilizao industrial, refletido na neotcnica anglo-americana (SEVCENKO, 1998: 14 15).
Com o incio do perodo republicano, a nobreza viu-se extinta levando-a a forjar novos meios
de preservar seu status quo. Como medidas, a rf elite imperial estabelece uma titularia
honorifica e a difuso do culto aparncia exterior (SCHAPOCHNICK, In: SEVCENKO,
1998: 439). A burguesia brasileira, por sua vez, viu no passado um estmulo modernizao
e a sofisticao, favorecendo a autopromoo e a ostentao de indivduos desenraizados
e obcecados em enaltecer sua opulncia (Idem: 496). Os caminhos trilhados pelos grupos
burgueses e aristocrticos brasileiros para formulao de seus valores conservou, mesmo
sob a ascendncia do signo da modernidade ocidental, particularidades. As distines
fazem-se mais claras quando se toma em comparao a burguesia liberal de Viena no final
do sculo XIX. Esse grupo recrutou seus lderes polticos no campo do Direito e da Cincia,
onde ainda se mantinha forte a tradio austraca pr-iluminista da Contra-Reforma. Dada a
intensidade sacramental da religiosidade contra-reformista austraca, sua cultura secular
absorveu um carter representativo, metafrico e, mesmo, teatral.
Em plena era liberal quando o contedo religioso e autorizado da velha ordem
aristocrtica catlica era amplamente rejeitado, o modo sensorial associado a ela
continuou a se perpetuar nas estruturas de sentimento e expresso
(SCHORSKE, Op.Cit: 147).

O modo como os grupos dominantes, ou em ascenso, relacionaram o novo com

o tradicional mostra quo particular foi a modernizao dos centros brasileiros.
Modernidade e progresso fundiram-se num nico ideal, tendo a cidade como
principal palco. J na primeira dcada do sculo XX, o Recife acolhia os novos projetos
modernizantes do prefeito comendador Eduardo Martins Barros, mas durante a gesto do
prefeito Srgio Loreto (1922-26) que se tornam claras as cores autoritrias com que se vai
pintando a modernizao recifense (REZENDE, 1997: 32-36). Com o Golpe de 1937,
Agamenon Magalhes veio assumir a interventoria do estado de Pernambuco prometendo,
logo em seu discurso de posse, trazer a emoo do Estado Novo. O desejo de
1

Basta lembrar que, entre 1890 e 1930, So Paulo viveu uma acelerada urbanizao improvisada em
decorrncia da especulao cafeeira. V. SEVCENKO, Nicolau. Orfeu Exttico na Metrpole: So Paulo,
Sociedade e Cultura nos Frementes Anos 20. So Paulo. Companhia das letras. 1998. p.106 127.

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redimensionar a urbanizao da capital pernambucana atravs das modernas construes

tambm foi compartilhado por grupos da intelectualidade do estado. Anbal Fernandes,
assinando com o epteto de Z em sua coluna no Dirio de Pernambuco, lamentava-se, pois
o ano de 38 [1938] no marcou para o Recife um surto pondervel de edificaes,
sugerindo que deve haver uma cooperao mais estreita entre a iniciativa privada e o
governo para um mesmo objectivo commum, que augmentar a rea edificada2. O Regime
iniciado procurou inocular novos costumes nos mais distintos grupos sociais. A construo
da cidade moderna exigiu de seus cidados srios deveres a cumprir em relao roupa
que usa e ao perfume que pe no leno (ALMEIDA, 2001: 135), modernizar o Recife
tambm foi modernizar o cidado (SOUZA NETO, 2000: 34). A rua, nessa viso, deve
produzir a esttica do progresso e da modernidade. A limpeza dos espaos urbanos
no demorou a ser sentida, essa funo coube seco de Represso Mendicncia e
Vadiagem de Menores, anexa Delegacia de Vigilncia Geral e Costumes, que, conforme
mostra um jornal local, obteve magnfico xito em prender, em janeiro de 1944, vrios
indivduos, ainda moos e gozando sade, que esmolavam pela cidade. Tambm foram
presos diversos menores jogando em bilhares.3
Casa e rua so espaos que produzem representaes e comportamentos
distintos. Se na informalidade do lar edificam-se referncias s relaes calorosas,
familiares e aconchegantes, a rua associa-se ao anonimato, insegurana, s leis e
polcia (DA MATTA. 1994: 31). As ruas do Recife deram as dimenses do imenso palco do
teatro social. O sair para ser visto e naturalmente, bem visto permite afirmar que a
preocupao com o olhar do outro foi elemento presente no jogo das representaes sociais
da capital pernambucana ao longo de todo o Estado Novo.

3 A CIDADE E O OUTRO

O desejo de ser visto e o culto aparncia exterior so aspectos de uma mesma

questo, a importncia da viso do outro. J no primeiro ano do regime estadonovista em
Pernambuco pode-se observar uma notvel quantidade de propagandas apelando boa
aparncia. Revelam, estes anncios, mais que vaidade desinteressada contida no seio
2
3

Z. DIARIO DE PERNAMBUCO in: Revista da Imprensa. JORNAL DO COMMERCIO.04/01/1939. p.2.

n/a. Represso a vadiagem e a falsa mendicancia. JORNAL PEQUENO. 21/01/1944. p.4.

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social, demonstram a existncia de um padro de reputao firmado no bom aspecto e

que, na plstica das relaes desta sociedade, este elemento fez-se presente atravs da
mensura do trato. Quando as Lojas Paulistas utilizam em seu anncio comercial a chamada
As senhoras e senhorinhas da elite pernambucana usam finos tecidos das Lojas
Paulistas4, pode-se dizer que as normas do bom gosto mantiveram-se regidas pelas
elites, imprimindo ainda o devido formato ao decoro social. Foi essa forma que prevaleceu
tambm como referncia de decncia ao comportamento dos indivduos de grupos
inferiores. Para Sartre, h qualidades que nos chega unicamente atravs do juzo dos
outros (In: BOURDIEU. 1999: 108).
As funcionrias domsticas no Recife, no raro de origem interiorana, foram mais
um elemento do jogo das representaes no momento em que supriam as necessidades do
consumo conspcuo do servio alheio. Thorstein Veblen, em seu estudo sobre as classes
ociosas, observa que, nas famlias dos grupos de mdio potencial econmico das
sociedades modernas, apenas a esposa cumpre as obrigaes do cio e do consumo pelo
marido, estando os esforos da dona de casa orientados pela norma de consumo suprfluo
(VEBLEN, 1965: 85-86). A concorrncia pecuniria, portanto, notavelmente expressa no
desperdcio.
Os eventos sociais foram sensivelmente marcados pelo norteamento dos bons
hbitos, dignos de distino social. A 1 Exposio de Orqudeas do Recife exemplifica
como a Diretoria de Estatsticas, Propaganda e Turismo da Prefeitura do Recife,
patrocinadora do evento, pe em relevo o que uma atividade digna de distino. A
exposio representou um acontecimento para a vida artstico-social do Recife5 e contou
com o comparecimento de autoridades, representantes da imprensa e do rdio,
colecionadores e pessoas convidadas, cabendo ao Prefeito Novais Filho declarar
inaugurada a referida exposio.6 Festas, exposies, comemoraes e reunies cobriramse com os signos da distino.
As colunas de moda, presente nos peridicos, mantiveram a sociedade
pernambucana atualizada com as principais tendncias, no apenas da capital brasileira
como tambm dos grandes centros mundiais, como Londres, Paris e Nova Iorque. Anuncia
um jornal: Um yankee dita as regras sobre a indumentria feminina, na crte britnica e

Lojas Paulistas. Folha da Manh, Edio Matutina. 03/12/1938; p.18

n/a. Inaugura-se hoje, a primeira Exposio de Orqudeas no Recife. Jornal Pequeno. 13/03/1944. p.3.
6
n/a. Inaugura-se hoje a Primeira Exposio de Orqudeas no Recife. Jornal Pequeno, 11/03/1944. p.2.
5

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mais abaixo, prohibidos os decotes e outros trajos pouco cerimoniosos7. O gosto da elite
local foi, de certa maneira, moldado pelo uso e hbito de grupos abastados de outras
localidades. Longe de predileo espria ou hipcrita, mostra-se um gosto pelo
reputadamente correto, no pelo esteticamente verdadeiro (VEBLEN, Op. Cit: 139-140). O
mercado moderno aderiu elementos simblicos honorficos de forma to ampla em suas
mercadorias que passa a ser impensvel, conforme pretendeu Digenes, suprir as
necessidades mais elementares sem consumir o simbolismo presente no produto (Idem:
150). O estrangeirismo contido no anncio das Prolas Titus, resultado do progresso da
medicina alem8, ou a cientificidade presente no Leite Maltado Nestl, scientificamente
dosado nos seus elementos9, mostrados em suas propagandas, atestam como nada
escapou aos valores agregados da modernidade.
O deslocar-se dentro do universo social exigiu, para uma reputao distinta, a
apropriao de aspectos caractersticos que possam ser identificveis e representados no
modus vivendi, conforme aqueles norteados pela decncia social predominante. O
imaginrio social ganha autonomia diante do prprio corpus da sociedade onde opera.
Cornelius Castoriadis explica que
a prpria classe dominante est em situao de alienao: suas instituies no
tm com ela a relao de pura exterioridade e de instrumentalidade que lhe
atribuem s vezes marxistas ingnuos, ela no pode mistificar o restante da
sociedade com sua ideologia sem mistificar-se a si mesma ao mesmo tempo.
(CASTORIADIS, 1982: 139)

Compreendendo a dominao externa, Freud identifica categorias da ordem

repressiva social dentro do campo subjetivo, natural ento que, em seu raciocnio, o
inconsciente reprimido esteja ligado ao campo pulsional (ROZITCHNER, 1989: 19). A busca
de sentido para o desdobramento das aes humanas ganha significativa profundidade a
partir do pensamento freudiano. A psicologia, nesta perspectiva, aparece como cincia
histrica constitundo o indivduo como o lugar onde se verifica e se debate o sentido da
histria, sem o qual a conduta se converte em in-significante (Idem: 19-20).

n/a. Um Yankee Dita as Regras Sobre a Indumentaria Feminina, na Crte Britnica. Jornal do Commercio.
04/12/1938, Segunda Seco (capa).
8
O SEGREDO DA LENGEVIDADE. Dirio de Pernambuco. 01/12/1938; p.5
9
No Cansao Fome.... Jornal do Commercio. 04/12/1938; p.5

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propaganda

da

caneta-tinteiro

Parker

Vacumatic esta caneta-tinteiro aristocratica uma

tentao (...) pena de ouro 18k com ponta de osmiridio10
est centrada sobre seu carter aristocrtico. A
posio que ocupa a caneta Parker Vacumatic entre suas
concorrentes colocada a partir da hierarquia social, ou
seja, a feio social que assume o objeto iguala-se a
feio social dos indivduos. Rozitchner esclarece que
nosso aparato psquico, aquele nos proporciona nosso
prprio funcionamento como sujeitos, congruente com
a forma de aparecer dos objetos sociais (ROZITCHNER,
Op. Cit: 23).
Folha da Manh, ed. Vesp. 04/09/1942, p. 04.

Para Freud, o aparato psquico marcado pelo dualismo inscrito atravs da

censura. na individualidade do sujeito que se prolonga o campo da dominao e do
exerccio do poder exterior. A racionalidade aparece como ponto mximo da represso do
poder prprio, da corporeidade, que passar a agir dentro dos limites impostos pela
censura. a partir dessa forma de agir, limitada pela represso, que se consolida o
comportamento tido como normal. A loucura, por assim dizer, o transbordamento dessa
barreira de conteno do prprio indivduo (Idem: 30-31).
Fortificantes e alimentos selecionados impem pela boa nutrio a identidade
do corpo. O aparelho disciplinar corrige e modela o corpo, a fisionomia, faz os corpos
dizerem o cdigo (DE CERTEAU. 2002: 240). A lei joga com o corpo, d-me o teu corpo e
eu te darei sentido, dou-te um nome e te fao uma palavra do meu discurso (Idem: 242). O
poder da lei aloja-se no desejo de trocar a carne por um corpo glorioso, transformando-o
numa palavra reconhecida.
Embora seja evidente o autoritarismo da poltica de norteamento de hbitos na
interventoria de Agamenon Magalhes, o cerceamento individual no pode ser atribudo
unicamente ao regime em voga, ou mesmo ao modus vivendi sugerido pelas elites
pernambucanas. Freud lembra que se existe represso ela deve ser buscada ali onde o
sujeito forma sistema com ela, que eu sou, para mim mesmo, o repressor (ROZITCHNER,
Op. Cit: 31). Tendo se edificado no formato desptico, a lei do outro passa a regular a
dinmica do pensamento e da ao individual. Assim, a sociedade inibe os desejos
10

A Maravilha do Seculo. Diario de Pernambuco. 04/12/1938; p.3

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individuais como condio sine qua non para incluir o sujeito na histria e nas relaes com
seus iguais, o outro quem determina o pensar e o sentir. Ora, se o outro aparece a partir
do prprio indivduo, por ter esse indivduo se identificado com ele, toda tentativa de alongar
as fronteiras do prprio ser deste indivduo torna-se uma negao do outro que est nele
contido como base de sua prpria identidade. O distanciamento do outro, presente na
identidade individual, implica para esse sujeito o prprio deixar de ser, de existir. Se ser de
outro modo significa no ser, essa ousadia traz o que Freud chamou de angstia de morte
(Idem: 44).
O pensamento freudiano posiciona-se para alm do isolacionismo disciplinar,
toma para si uma argumentao filosfico-poltica, inscreve-se no que Merleau-ponty definiu
como psicologia transcendental (In: ROZITCHNER. Op. Cit: 28).
As consideraes sobre representaes sociais em Pierre Bourdieu tambm nos
so de fundamental relevncia, uma vez que supera as limitaes das duas principais
orientaes as quais lidam com o problema: a kantiana Durkheim, Levy-Strauss , que
considera a cultura com seus simbolismos instrumento de comunicao e responsvel por
um conhecimento consenso; e a marxista de contribuio webberiana, onde a cultura e seu
sistema simblico so concebidos como instrumento de poder e legitmao.
Para Bourdieu,
somente na medida em que tem como sua funo lgica e gnosiolgica a
ordenao do mundo e a fixao de um consenso a seu respeito, que a cultura
dominante preenche sua funo ideolgica isto , poltica , de legitimar uma
ordem arbitrria. (BOURDIEU. 1999: XII.)

Toda seleo cultural de um grupo que define o sistema simblico arbitrria,

uma vez que nem a estrutura nem a funo desta cultura derivam de um princpio universal,
mantm-se distante de qualquer relao interna com a natureza das coisas ou com a
natureza humana. Ao inscrever-se o sistema simblico no campo da arbitrariedade, todo
objeto, regra ou valor sofre influncia do arbitrrio.
Ao rejeitar o princpio da universalidade para com o sistema de significao,
Bourdieu resgata a noo de valor assumida por Friedrich Nietzsche, o qual defendeu que
os valores no so eternos, universais, transcendentais ou metafsicos, mas criaes
humanas. A dana csmica, de Nietzsche, remete agitao devastadora de idias
herdadas e valores imveis, aguando a imaginao para a historicidade do homem e para
a temporalidade das verdades tidas como eternas. Para Nietzsche, o mais radical

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formulador da crise do racionalismo moderno (REIS, Op.Cit: 42.), a verdade um erro que,
por no conseguir ser refutado, findou por cristalizar-se como tal.
Bourdieu recusa a separao econmico/no-econmico, acreditando que a
cincia das prticas econmicas na verdade uma cincia geral da economia das prticas.
As empresas simblicas focam seu trabalho na produo de bens que buscam naturalizar
a ordem vigente. A funo do processo de simbolizao , portanto, legitimar e justificar a
unidade do sistema de poder, oferecendo-lhe uma reserva de smbolos suficientemente
necessrio sua expresso (MICELI. In: BOURDIEU, Op. Cit.: LIV).
Tanto Bourdieu quanto Freud voltaram-se para os conflitos das relaes scioeconmicas do sistema capitalista a fim de explicar no caso do primeiro a dinmica do
simbolismo social e quanto ao segundo a interiorizao do poder pelo sujeito.

4 CONSIDERAES FINAIS

O sistema de significaes predominante no Recife do Estado Novo contou com

difusos vrtices de produo. O governo agamenonista, considerado um modelo de
interventoria (LIMA Jr. In: SOUZA NETO. Op. Cit.: 10), esforou-se muitas vezes em policiar
tradies e velhos costumes, seja quando deslocava os moradores das palafitas, atravs da
Liga Social Contra o Mocambo, ou quando perseguia as manifestaes culturais afrobrasileiras. A Folha da Manh jornal oficial do regime imprimiu um sentido pretendido
pelo Estado a cada signo, restando ao povo, contudo, dar seus prprios significados ao
processo de reestruturao social em andamento, interpretando com sua particular
subjetividade as metamorfoses da cidade.
Alm das investidas estatais, as elites tambm ocuparam posio importante na
coordenao do simbolismo, mesmo que, como visto, alienando-se simultaneamente. Uma
modernidade conveniente, nem sempre alinhada quela vivida na Europa, permitiu
arquitetar um aparelho disciplinar fundamentado no imaginrio, perpetuante da ordem social
estabelecida.
No se pode afirmar, contudo, que os grupos economicamente desfavorecidos
tenham-se colocados como fantoches na mo dos poderes dominantes. O retorno dos
desalojados pelo governo aos seus antigos mocambos, ou o prolongamento de arcaicos

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hbitos nas novas moradias ou mesmo em espaos pblicos mostram que o projeto
governamental no foi to amplamente vitorioso como costumava divulgar a imprensa
oficial. Nos recnditos perifricos da cidade, a resistncia consagrou sua (re)significao
diante dos poderes predominantes. Se o Recife da primeira metade do sculo XX recebia a
modernidade num contexto de mudanas polticas, econmicas e sociais, ela tambm no
se fez inflexvel s manobras dos poderes.

REFERNCIAS
Fontes.
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DIRIO DE PERNAMBUCO, dezembro de 1938 dezembro de 1942. Local: Fundao
Joaquim Nabuco Fundaj.
FOLHA DA MANH. (Edio matutina), dezembro de 1938 dezembro de 1945. Local:
Arquivo Pblico Estadual Jordo Emereciano. APEJE.
FOLHA DA MANH (Edio vespertina), dezembro de 1938 dezembro de 1945. Local:
Arquivo Pblico Estadual Jordo Emereciano. APEJE.
JORNAL DO COMMERCIO, dezembro de 1937 dezembro de 1943. Local: Arquivo Pblico
Estadual Jordo Emereciano. APEJE e Fundao Joaquim Nabuco Fundaj.
JORNAL PEQUENO, dezembro de 1937 dezembro de 1945. Local: Arquivo Pblico
Estadual Jordo Emereciano. APEJE.

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BOLETIM DA IMPRENSA OFICIAL. Ano I, No. 1, outubro/1938
Local: Arquivo Pblico Estadual Jordo Emereciano. APEJE.
MODERNO. Afogados, Ano I, No. 1, 14/08/1938
Local: Arquivo Pblico Estadual Jordo Emereciano. APEJE.
O REPORTER. Recife, Ano I, No. 8, 18/12/1937
Local: Arquivo Pblico Estadual Jordo Emereciano. APEJE.

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Recebido em: 02/09/2007

Aprovado em: 05/10/2007

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