PHILIPIA, PARAYBA DO NORTE, JOO PESSOA: Iconografia de um

Patrimnio Desmaterializado
por Joo Nicodemos de Arajo Neto1
RESUMO Este trabalho apresenta uma breve iconografia de logradouros
pblicos modificados ou derrubados pelas diversas reformas urbansticas
realizadas na cidade de Joo Pessoa ao longo do tempo. Para tanto foi realizada
uma pesquisa literria em trabalhos acadmicos nas reas de histria,
patrimnio, arquitetura entre outros e pesquisa iconogrfica, realizada em
livros, arquivos de fotos antigas e pinturas. A produo da iconografia foi
realizada na forma de xilogravura e infogravura, propondo uma interao entre
as tcnicas contempornea e tradicional, cujos resultados culminaram na
produo de um lbum de xilogravuras e outro de infogravuras. O trabalho
aborda o tema do patrimnio histrico da cidade de Joo Pessoa e sua
importncia nos processos identitrios dos habitantes da cidade; as primeiras
grandes reformas urbansticas do sc. XX e as mais recentes, em 2009; faz um
breve relato histrico da xilogravura e apresenta uma descrio detalhada de
sua tcnica, demonstrando a possibilidade da insero dos recursos digitais na
sua realizao, numa espcie de hibridismo entre o digital e o analgico.
PALAVRAS- CHAVE: Xilogravura; Iconografia; Patrimnio.

INTRODUO
Neste artigo pretendo abordar o tema do patrimnio cultural da cidade
de Joo Pessoa, capital do estado da Paraba, partindo da observao de um
recorte de sua paisagem urbana, enfocando modificaes em alguns
logradouros pblicos e detalhes ornamentais de seu conjunto arquitetnico,
considerado patrimnio histrico.
Encampando uma leitura visual, proponho uma representao
iconogrfica de alguns logradouros, edificaes ou monumentos que seriam
considerados patrimnios materiais da cidade de Joo Pessoa, no fossem
desmaterializados
pelas
reformas
modernizadoras
de
sucessivas
administraes pblicas que, seguindo modelos importados de urbanismo,
implementaram reformas estruturais e estticas em sua paisagem urbana ao
longo do tempo. Um breve histrico se faz necessrio para contextualizao,
ensejando uma melhor compreenso sobre tempo a que se refere este
trabalho. Para tanto realizei pesquisa bibliogrfica e documental em teses e
dissertaes acadmicas, livros, peridicos, revistas, sites e colees de fotos.
1

Ps-graduado em Artes Visuais, mestrando em msica, rea de etnomusicologia

(UFPB). Este artigo parte integrante de monografia com o mesmo ttulo, produzida
durante o curso de ps-graduao EAD-SENAC - Artes Visuais- Cultura e criao, em
2012.

Com a inteno de apontar para a possibilidade de se conservar a paisagem

urbana, como uma forma de preservao da histria pessoal e coletiva de seus
habitantes. Pretendo publicar uma breve iconografia em lbum, utilizando a
tcnica da xilogravura e realizar exposies das imagens ampliadas por
processos digitais e grficos em locais prprios para sua divulgao. A
utilizao da tcnica de xilogravura para a realizao desta proposta est
relacionada com a importncia histrica desta forma de expresso na rea das
artes visuais, sua estreita ligao com a arte popular nordestina e, apresenta
ainda, a possibilidade de integrar as tcnicas milenares da xilogravura com as
tecnologias digitais contemporneas, na produo de infogravuras. Neste
trabalho no pretendo abarcar todas as modificaes ocorridas durante o
tempo em seus monumentos e logradouros pblicos, tarefa que seria
impossvel num trabalho desta natureza e extenso, tampouco poderia propor
uma releitura iconogrfica de todo o material coletado, trabalho igualmente
hercleo. Apenas busco lanar um olhar sobre o tema do patrimnio histrico e
os efeitos que podem provocar sobre a paisagem urbana e a vida dos
habitantes de cidades como esta, que passam periodicamente por
reestruturaes e reformas modernizantes, muitas vezes desconsiderando a
importncia do patrimnio pblico como referencial de pertencimento e
historicidade.
Conforme afirmam Funari e Pelegrini(2006 p.29),
A valorizao do patrimnio cultural e a necessidade de
reabilitar
os
centros
histricos, na atualidade, constituem premissas bsicas dos
debates
sobre
o desenvolvimento sustentvel nas cidades latino-americanas,
pois
esses
centros representam a sntese da diversidade que caracteriza a
prpria
cidade. Vista por este ngulo, a reabilitao dos centros
histricos,
alm
de
potencializar a identidade coletiva dos povos e promover a
preservao
de
seus bens culturais - materiais e imateriais - podem contribuir
para
o
desenvolvimento econmico e social e, ainda, otimizar os custos
financeiros
e ambientais do desenvolvimento urbano, atravs do
aproveitamento
da
infraestrutura de reas centrais e do incremento da indstria turstica.

Projetos de revitalizao de reas urbanas que no considerem as

populaes que nelas habitam, sua histria e importncia, remetem a ideias
semelhantes das "faxinas tnicas" ocorridas em tantos lugares do planeta e
em diferentes momentos histricos. Remover uma populao para outros locais

onde no haja a relao de pertencimento e todo um constructo social e

histrico seja soterrado por reformas urbansticas, pode ser catastrfico, do
ponto de vista sociolgico. Na cidade de Quito, capital do Equador, que
apontada por especialistas como uma das regies latino-americanas que
melhor preservou seu centro histrico, foi realizado um projeto de revitalizao
orientado pela UNESCO. Reconhecida como patrimnio da humanidade em
1978, a cidade possui o maior stio histrico das Amricas, em extenso e
nmero de construes. O projeto visou revitalizar atividades comerciais e
servios tradicionais, garantindo o acesso da populao ao patrimnio
edificado. No se limitou a reativar a infraestrutura urbana, estimulando a
instalaes de hotis, restaurantes, museus e outros aparelhos culturais;
investiu na melhoria da qualidade de vida da populao residente e dos
trabalhadores informais que ali se encontravam, fomentando a incluso social
e
o
turismo
cultural.
(FUNARI;
PELEGRINI,
2006).
PATRIMNIO HISTRICO BRASILEIRO: primrdios da colonizao. O
patrimnio pode ser analisado e compreendido em, pelo menos, duas
categorias, material e imaterial, sendo este, todo um conjunto de valores e
conhecimentos intangveis, herdados e produzidos socialmente, so saberes e
prticas caractersticas de um grupo humano, uma regio, ou pas; e aquele,
de natureza tangvel, so construes, monumentos, locais histricos, obras de
arte, bibliotecas, acervos, enfim, objetos que sejam considerados como
histricos. O patrimnio histrico, normalmente se refere a um variado
conjunto de bens histricos mas correntemente esta denominao vem sendo
substituda pelos tericos, por patrimnio cultural.( CHOAY, 2001; SILVA; SILVA,
2006). Nos limites estabelecidos para este trabalho, o conceito de patrimnio
cultural estar restrito a construes e recortes da paisagem urbana da cidade
de Joo Pessoa. As cidades brasileiras dos primrdios da colonizao no
obedeciam a algum planejamento quanto disposio das ruas e praas, tendo
seu desenho definido pela precariedade das construes que seguiam o
alinhamento dos caminhos e o relevo do terreno.
Na transio do sculo XIX para o XX, uma onda de reformas
estruturais e arquitetnicas marcou grandes cidades brasileiras, como um tipo
de entronizao da modernidade que se anunciava, entre outros fatores, pela
utilizao da eletricidade na iluminao pblica e dos bondes eltricos
substituindo os de trao animal. O Futurismo europeu enaltecia o progresso e
a reificao da mquina como redentora da humanidade. A vida nas cidades
passava por grandes mudanas. A maioria dos estudos sobre esse tema
referenciam as cidades como o Rio de Janeiro, Recife e outras de porte
semelhante, mas "a reforma cirrgica levada a cabo no centro da pequena
capital paraibana foi proporcionalmente quase to intensa quanto as realizadas
nessas duas grandes cidades." (SOUSA; ARAJO, 2011 ). Os autores anotam
ainda que "a modernizao e o embelezamento da paisagem edificada da

capital do estado da Paraba [foram realizadas] de forma deliberada, atravs da

construo ou reforma de edificaes do poder pblico." (SOUSA; ARAJO,
2011). Note-se que tais mudanas ocorreram aps a separao entre o Estado
e a Igreja, ocorridos pela lei de 20 de abril de 1911
[...] Que decretou a separao oficial entre o Estado e a Igreja,
quebrando
uma unio que vinha desde o perodo colonial e que fizera dos edifcios
religiosos as principais referncias na paisagem das cidades brasileiras.
Com esta separao, igrejas e conventos perdem sua primazia e o
Estado
trata de construir outros smbolos para as cidades, demarcando a
mudana
nesta relao de poder. (SARMENTO et al., 2010).

Os edifcios oficiais do governo se transformam em smbolos desta

transio e inspirados na arquitetura europeia se apresentam como
referenciais de poder e domnio nas paisagens urbanas brasileiras, ladeados
pelos casares particulares da classe dominante.
MEMRIA E IDENTIDADE No fcil dissociar memria de
identidade, uma vez que a interdependncia entre uma e outra se faz
inexorvel. No pode haver identidade sem memria, pois esta que alimenta
o sentimento de continuidade, a relao do indivduo com o tempo. A memria
assegura o sentimento de continuidade pessoal e tambm o de uma
continuidade social, coletiva. Candal (2009, p.46,47) argumenta que:
Quando nossa memria se torna irremediavelmente falha, sob suas
formas
individuais tal como problemas mnsicos severos associados s
doenas
neurodegenerativas (mal de Alzheimer, Huntington, Parkinson), ou sob
formas coletivas que se cr legtimas, a amnsia ento acompanhada
de
um sentimento de perda de identidade [pessoal e coletiva].

O autor sustenta que a memria tanto pode ser reforada (pela

lembrana) como enfraquecida (pelo esquecimento) e, neste caso, pode-se
supor que a mudana ou destruio, ainda que parcial, da paisagem urbana
afete a capacidade de memria, pessoal e coletiva, de uma populao que fez
dela o cenrio do seu texto social e isso poderia acarretar o sentimento de
perda da sua identidade. Candau (2009, p.47) argumenta, ainda, que:
H, poderamos dizer, uma perda da essncia ou mais exatamente, a
representao (pessoal ou coletiva) de uma perda da essncia. A
memria
pode, assim, ser assimilada [ou assemelhada] a essa faculdade
constituinte
da identidade pessoal que permite ao sujeito de se pensar detentor de

uma
essncia que permanece estvel no tempo, ou de pensar que o grupo
ao
qual pertence detentor de uma essncia tendo a mesma propriedade.

A memria um tipo capacidade de conservar algumas categorias de

informaes, resultante de processos psquicos e sensoriais que permitem ao
indivduo construir e reconstruir sua presena no mundo. (LE GOFF, 1994).
Pode ser individual ou coletiva e, neste caso, ser construda por experincias
vividas pelo indivduo, juntamente com as que lhe foram repassadas como
pertencentes ao seu grupo. A memria coletiva fundamenta a identidade
coletiva e normalmente se baseia em imagens e paisagens. Tem como
caracterstica a simplificao da noo de tempo, identificando o passado
como "antigamente", por exemplo, e o presente como "nossos dias". O
esquecimento tambm relevante no processo de construo da memria
coletiva, que poder ser reelaborada, segundo as convenincias do grupo, pois
muitas vezes pode ocultar determinados fatos e ressaltar outros. (SILVA; SILVA,
2006). Parece, portanto, que a memria coletiva seja um tipo de constructo
que, para existir, precise de compartilhamento e ratificao social, sustentado
por "relquias", mitos, festas, comemoraes e monumentos, que lhe confiram
autenticidade. O patrimnio pode ser considerado um dos elementos
constitutivos da cultura e "cada forma cultural, uma vez criada, consumida a
ritmos variveis pela fora da vida" (BAUMAN, 2012, p. 27). Quanto cultura:
[...] como tende a ser vista agora, tanto um agente da desordem
quanto
um instrumento da ordem; um fator tanto de envelhecimento e
obsolescncia quanto de atemporalidade. O trabalho da cultura no
consiste tanto em sua autoperpetuao quanto em garantir as
condies
para futuras experimentaes e mudanas. Ou melhor, a cultura se
'autoperpetua' na medida em que no o padro, mas o impulso de
modificlo, de alter-lo e substitu-lo por outro padro continua vivel e potente
com
o passar do tempo. O paradoxo da cultura pode ser assim reformulado:
o
que quer que sirva para a preservao de um padro tambm
enfraquece
seu poder. (BAUMAN, 2012, p. 28).

Mais do que alimentar um sentimento de passadismo,

apresentando o passado como um tempo ideal onde tudo
fora melhor que o presente; o que pretendo, levantar
alguns dados que possam reavivar na memria aspectos
importantes da vida e da ao dos habitantes

precedentes. Concordando com Meyer (2009, p.33) podese considerar que:

O historiador precisa de imaginao e inventividade; caso contrrio,
estar
vencido antes mesmo de comear a cruzada. Motivo pelo qual, [...] nos
lanamos conquista da memria, com o objetivo de abater o
esquecimento. [...] E o combate pela histria obrigou-nos a reconhecer
na
memria um verdadeiro desafio. Lembrar, evocar, recapitular, fazer
presente, trazer vista as lembranas, o passado longnquo ou
prximo,
se
traduz em armas primordiais contra o esquecimento [...]. Ao recuperar
essas
vivncias, podemos analis-las, interpret-las, e compreend-las; talvez
at
perdo-las. O que no podemos, no devemos, ignorar as histrias,
esquivar-nos do passado, [...] para valer-nos de novas formas de ver o
mundo, de entender nosso passado e construir o presente.

Manter na memria os acontecimentos do lugar, da cidade, refora o

sentimento de identidade e possibilita avaliar os acertos e evitar os erros j
cometidos. Compreender os fatos do passado, sem julgamentos pessoais, mas
com a coragem crtica buscando alternativas que considerem o patrimnio
pblico como um bem comum.
AS REFORMAS As necessidades geradas pelo crescimento
populacional nas grandes metrpoles parecem legitimar reformas urbanas que
preconizam as demolies de reas importantes do ponto de vista do
patrimnio histrico e cultural. Todavia, recebem calorosas crticas de autores
como William Morris (1834-1896); John Ruskin (1819-1900); Camilo Sitte (18431903), cujas proposies so a base do chamado urbanismo ecolgico e
organicista e fundamentam as teorias modernas de restauro (FUNARI;
PELEGRINI, 2006).
Os desafios da restaurao e reconstruo dos monumentos destrudos
nos bombardeios da Segunda Guerra (1939-1945) contriburam para a
"conscientizao acerca dos valores identitrios dos bairros antigos, como
lugares socialmente produzidos, privilegiados pelo acmulo de experincias
humanas e de vestgios da cultura material, resultante da permanente
apropriao das coisas do passado." (FUNARI; PELEGRINI, 2006, p.31 ). O
conceito de patrimnio histrico, que privilegia e reconhece como patrimnio,
construes de cunho religioso (do culto catlico), militar ou de antigas
propriedades do Estado ou da aristocracia, comeou a mudar nas dcadas
finais do sculo XX e a ser ampliado pela compreenso de que a "valorizao
dos centros histricos no pode estar dissociada da apreciao do contexto
territorial e da paisagem urbana." (FUNARI; PELEGRINI, 2006, p.31). E "esta

abertura temtica permitiu que construes menos prestigiadas ou mais

populares, como moinhos, mercados pblicos ou estaes de trem, fossem
reconhecidos
como
patrimnio,
incluindo-se
nesse
rol
produes
contemporneas e bens culturais de natureza intangvel [...]" (FUNARI;
PELEGRINI, 2006, p. 32). Casas de sap, como a de Pai Mateus, em Cabaceiras
- PB, (ver figura 01), ou casas como a de Mestre Vitalino, em Alto do Moura,
Caruaru - PE (ver figura 02), podem ser tombadas como patrimnio histrico e
cultural, da mesma maneira que os palcios imperiais ou as igrejas barrocas
brasileiras.

Sem esquecer os benefcios oriundos das restauraes do pelourinho,

em Salvador, e de centros histricos como os de Olinda e Recife, Funari e
Pelegrini (2006) apontam para o fato de que, assim como em Barcelona, Nova
York e Boston, o que ocorreu foi uma "pseudo auto sustentabilidade pautada
por postulados econmicos e visaram reduo dos custos de investimento
pblico," (FUNARI; PELEGRINI, 2006, p.53) e negligenciaram a gesto associada
de polticas ambientais, urbansticas e habitacionais, alm de reduzirem o
patrimnio a meros cenrios da indstria cultural, subservientes lgica do
entretenimento, dissociando toda a fruio dos bens culturais da memria
social e histrica. (FUNARI; PELEGRINI, 2006). Algo semelhante ocorreu na
Praa Vital Negreiros em sua reforma mais recente, em 2009, onde no existe
uma s rvore para sombra, nem bancos que favoream o convvio social,
possivelmente para no interromper a viso dos palcos instalados para os
"eventos culturais".
O entorno da Igreja do Rosrio dos Pretos era um epicentro social. Ali
foi construdo, em 1924, o ponto final dos bondes eltricos que iniciaram seu
funcionamento na cidade da Parayba e por onde passavam todas as pessoas
que circulavam pelo centro da cidade. A igreja, juntamente com o casario, foi
demolida para dar lugar Praa Vidal de Negreiros, que o povo seguiu
chamando de ponto dos cem ris em referncia ao ponto dos bondes eltricos.
Com o prdio da igreja, foi demolida a histria de quase 200 anos de atuao e
trabalho social da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos e de
tantas pessoas quantas dela participaram enquanto benfeitores ou
beneficirios de sua atuao junto sociedade da cidade da Parayba.
(SARMENTO et al., 2010). Esta praa passaria ainda por mais trs grandes
reformas ao longo do tempo, em 1951, em 1970 e em 2009.
TEORIAS EM PRTICA - UM OLHAR ESTRANHO SOBRE A ICONOGRAFIA LOCAL
Para uma imerso na memria afetiva da cidade, para retirar as vendas
do olhar estrangeiro de quem aqui est h pouco tempo, foram realizadas
pesquisas em arquivos de fotos antigas da cidade da Parayba do Norte
(atualmente Joo Pessoa), revistas e livros, imagens e textos que revelassem
seu passado e de seus moradores. Isso proporcionou um "emprstimo" de
saudade e nostalgia que motivaram emocionalmente a produo das imagens.
Do que que se constitui a memria individual (ou coletiva)?
Em primeiro lugar, so os acontecimentos vividos pessoalmente. Em
segundo lugar, so os acontecimentos que eu chamaria de "vividos por
tabela", ou seja, acontecimentos vividos pelo grupo ou pela coletividade

qual a pessoa se sente pertencer. So acontecimentos dos quais a

pessoa

nem sempre participou mas que, no imaginrio, tomaram tamanho

relevo
que, no fim das contas, quase impossvel que ela consiga saber se
participou ou no. Se formos mais longe, a esses acontecimentos
vividos
por tabela vm se juntar todos os eventos que no se situam dentro do
espao-tempo de uma pessoa ou de um grupo. perfeitamente possvel
que, por meio da socializao poltica, ou da socializao histrica,
ocorra
um fenmeno de projeo ou de identificao com determinado
passado,
to forte que podemos falar numa memria quase que herdada.
(POLLAK,
1992, p.201).

Este olhar estrangeiro similar ao do historiador que, segundo Moreira

(1996, p. 1 83):
[...] pressupe sempre sua natureza de "estrangeiro", seja em relao
s
fontes das quais se serve, seja em relao ao seu objeto de pesquisa.
"Estrangeiro" ainda em relao ao tempo por ele analisado. Podemos
assim
fazer uma analogia entre o olhar do visitante estrangeiro e do
historiador,
entre os habitantes locais e um diarista. Ser com esse olhar que o
pesquisador dever tentar analisar e compreender as relaes
existentes
entre o cotidiano e a mudana, entre o cotidiano e os grandes
acontecimentos.

As referncias visuais para a produo das imagens so fotos antigas

da cidade que identificam espaos pblicos e edifcios que foram derrubados
ou modificados pelas reformas urbanas e detalhes da ornamentao de
algumas fachadas que nos remetem a referncias histricas nem sempre
divulgadas. Numa espcie de releitura das imagens escolhidas, utilizando a
tcnica da xilogravura e da infogravura (tcnica digital para a produo de
imagens),
busca-se
20 apresentar aos habitantes contemporneos da cidade algumas imagens de
uma paisagem que foi referncia material da histria de geraes
antecedentes, que compartilharam ali a construo e a significao de suas
vidas.

A SELEO DAS IMAGENS - Pesquisa Iconogrfica As escolhas das

imagens que compem esta breve iconografia, foram feitas segundo os
critrios adiante: a) Importncia histrica dos locais representados. Neste caso,
no considerada apenas a histria oficial, mas a condio de historicidade
que pode ser compreendida do ponto de vista da psicologia como "um conjunto
dos fatores que constituem a histria de uma pessoa [ou grupo de pessoas]
que condicionam seu comportamento em uma dada situao" (HOUAISS,
2009); b) Pelo fato de fazerem parte do que seria patrimnio material e cultural
no fossem destrudos pelas aes modernizantes de algumas administraes
pblicas, provavelmente desinformadas de seu valor histrico-cultural; c) Pela
plasticidade e expressividade que proporcionam enquanto leitura visual na
tcnica da xilogravura e da infogravura; d) Pela possibilidade de essas imagens
despertarem para a necessidade de se avaliar planejar, e pesquisar junto
populao e a setores competentes como conselhos de arquitetura, histria e
patrimnio, futuras mudanas ou reestruturaes urbanas que se faro
prementes diante do crescimento demogrfico e outros fatores que se

apresentem.

A igreja do Rosrio dos Pretos A primeira imagem que ocorreu

representar foi a da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio, conhecida como Igreja
de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos.
Esse nome sugere uma igreja frequentada por escravos ou negros
forros e seus descendentes, uma categoria antropolgica, cuja histria no
est registrada adequadamente e seus heris no constam nos livros da
histria oficial. Movido por esse desejo de resgate histrico, foi-se a campo em
busca do prdio da igreja que fora erigida pela irmandade de Nossa Senhora do
Rosrio dos pretos e, segundo Sousa Junior (2008 apud SARMENTO et al.,2010):
[...] Alm das atividades religiosas que se manifestavam na organizao
de
procisses, festas, coroaes de reis e rainhas, tambm exerciam
atribuies de carter social como: ajuda aos necessitados, assistncia
aos
doentes, visita aos prisioneiros, concesso de dotes, proteo contra os
maus-tratos de seus senhores e ajuda para a compra da carta de
alforria.

Destaca-se o fato de que a irmandade promovia os rituais de procisso

e festas mesclando os ritos sagrados de origem catlica com o sagrado das
religies africanas e que oferecia aos seus associados um "enterro digno", com
velrio, cortejo e sepultamento dentro do edifcio religioso. (ALVES, 2008 apud
SARMENTO, et al., 2010).
Com estes dados histricos estaria mais que justificada a escolha da
imagem da igreja para uma das representaes iconogrficas. O prdio da
Igreja
do
Rosrio
dos Pretos foi demolido juntamente com outros imveis vizinhos, para a criao
da Praa Vidal de Negreiros, heri oficial das lutas contra os holandeses (SILVA,
2006,p.160). A foto existente no permite um bom ngulo de viso da igreja,
possivelmente por estar em uma rua estreita inviabilizando uma imagem
frontal, pelas tcnicas fotogrficas de ento. Seus detalhes arquitetnicos no
esto bem visveis, mas a reproduo de sua imagem se justifica por sua
importncia histrica.
A igreja das Mercs A Igreja das Mercs, que esteve situada na Praa 1817,
foi tambm escolhida para ser representada iconograficamente como mais
uma pea do patrimnio pblico sacrificada em nome da modernizao e do
progresso. A Praa 1817 foi, possivelmente, uma homenagem aos brasileiros
que naquele ano se moveram contra a Coroa Portuguesa com o objetivo de
instituir uma Repblica Nacional Brasileira. Tal movimento teve importante
adeso no estado da Paraba entre o povo e representantes da administrao
local (MARIANO, 2012). Heris de um lado e outro, contam suas participaes
nessa histria conforme sua ideologia e convenincia.

Se a Praa 1817 foi o testemunho de uma significativa adeso popular,

ao ponto de dedicarem um logradouro em sua homenagem, no sabido, mas
foi igualmente destruda e com ela, sua histria.

Igreja da misericrdia - Reforma, Reconstruo e Restaurao A Igreja da

Santa Casa de Misericrdia da Paraba, uma das primeiras edificaes oficiais
construdas no Brasil, foi fundada em meados do sc. XVI e tombada pelo
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) em 25 de abril de 1938.
Possua em seus primrdios o Hospital de Caridade e o Cemitrio da Cidade
(SCCUOGLIA; TAVARES; 2009). Do conjunto arquitetnico original, restou
somente a Igreja que, seguindo os modelos das igrejas portuguesas da
Misericrdia, apresenta uma arquitetura definida por uma limpidez de linhas e
simples articulao de slidos geomtricos, com uma nica nave e fronto
triangular e sineira simples ou torre-campanrio. (MOREIRA, 2000 apud
SCCUOGLIA; TAVARES, 2009). Em 1938, quando ocorreu o tombamento do
prdio da igreja, o IPHAN decidiu que ele voltaria a ter a forma original, depois
de passar pela demolio do hospital, em 1924, e dos anexos em datas
anteriores.

Largo
do
Errio A
Praa do
Errio
teve diversas denominaes, como Praa do Pelourinho, Largo da Intendncia e
atualmente denomina-se Praa Baro do Rio Branco. Em 1912 o prdio
principal do Largo abrigava a Casa dos Contos ou Tesouraria da Fazenda
Imperial, depois foi Sede do Governo da Provncia e Agncia Central dos
Correios, a partir de 1869. Conforme informaes colhidas na praa, em placas
instaladas pela prefeitura municipal, passou por vrias reformas, onde numa
delas, foi acrescentado mais um pavimento. Todo o conjunto da praa foi
tombado pelo IPHAN e acolhe, atualmente, o projeto "Sabadinho Bom",
realizado aos sbados com apresentaes de grupos de choro e outros estilos
musicais.

Com as reformas urbanas do incio do sculo XX, a demolio da Igreja

do Rosrio dos Pretos e a construo da Praa Vidal de Negreiros, foi edificada
a torre do relgio, com quatro mostradores, que rapidamente o povo apelidou
de "praa do relgio". Ponto central da cidade, por onde circulavam todas as
pessoas que buscavam seu comrcio ou servios, foi assim saudada pelo ento
Presidente do Estado, Slon de Lucena, (SCOCUGLIA; LINS, 2009).
Em sua mais recente reforma, no ano de 2009, a praa foi
transformada em um espao para eventos onde so realizados shows musicais
em algumas pocas do ano, seguindo um modelo de divulgao da cultura
musical de massas. Note-se a ausncia total de arborizao e quase a
inexistncia de bancos, o que caracterizaria uma praa. Isso acontece

possivelmente pela constatao de que a existncia de rvores prejudicaria a

visibilidade do palco, no momento das apresentaes.
Xilogravura, uma linguagem milenar.
Ainda que no seja objetivo principal deste trabalho descrever a
tcnica ou contar a histria da xilogravura, algumas consideraes a este
respeito podem ser teis para a compreenso desta linguagem artstica e da
sua importncia para o desenvolvimento e difuso do conhecimento da
humanidade.
O dicionrio Larousse define xilogravura assim: gravura obtida pelo processo
da xilografia. Xilografia quer dizer arte de gravar em [ou por meio da]
madeira. Tcnica de impresso em que o desenho entalhado com goiva,
formo,
faca
ou
buril em uma chapa de madeira. (LAROUSSE, 2001, p. 1042). Arte milenar
com origem provvel na China e na ndia antigas, conforme O Museu da
Xilogravura que resume assim sua histria:
No se sabe ao certo quando a xilografia comeou a ser praticada, nem
quem foi o seu inventor. A xilogravura em papel mais antiga, dentre as
que
se conhecem, ilustra um exemplar da orao budista Sutra Diamante,
editada por Wang Chieh, na China, no ano 868. Acredita-se, porm, que
a
xilografia no Extremo Oriente j estampasse tecidos sculos antes,
talvez
inicialmente na ndia. Na Europa, o testemunho mais remoto um
tecido
impresso no sculo doze. H, porm, quem afirme que a estamparia
europeia de tecidos exista desde o sculo sexto. Nos sculos, quatorze
e
quinze, os europeus utilizaram intensamente a xilografia para produzir
imagens sacras (santinhos) e cartas de baralho (CASA DA
XILOGRAVURA,
20013, p. 01).

Foi muito utilizada na Europa durante o perodo renascentista, quando

teve importncia fundamental na criao da imprensa. Gutenberg se utilizou
da tcnica para fazer tipos mveis de madeira (inicialmente, depois de metal)
possibilitando a impresso de livros. Note-se sua importncia no impulso para o
desenvolvimento da humanidade, com a impresso de livros e a divulgao de
ideias, o que redundou na Reforma religiosa e contribuiu para o Renascimento.
A xilogravura no Brasil A xilogravura chegou ao Brasil com a
tipografia, no incio do sculo XIX, mais precisamente em 1808 com a vinda da

Famlia Real portuguesa e sua corte, que trouxe includa na bagagem a

maquinaria para Impresso Rgia. A interiorizao deste equipamento
possibilitou o surgimento, no nordeste brasileiro, dos folhetos de cordel
impresso (que at ento, faziam parte de uma tradio oral), tendo como capa
o recurso da xilogravura com um papel utilitrio que marcou sua trajetria na
arte popular. (CARVALHO, 1995). Por seu carter inicialmente utilitrio,
Muitos autores, em razo de atitudes elitistas, hesitam em atribuir a tal
manifestao cultural o estatuto de obra de arte. Este processo de
desqualificao do popular passa pela nfase que esses mesmos
autores
do ao carter utilitrio destas prticas, vincadas por um cotidiano em
que
vida e obra de seus produtores se imbricam de modo indissolvel
(CARVALHO, 1995, p. 143).

Na xilogravura nordestina no muito comum a utilizao de meios

tons, ou tons de cinza, como rea de transio para a dureza de contraste
entre o branco e o preto puros; a utilizao de cores, com vrias matrizes para
cada cor da gravura tambm no ocorre com frequncia at o final do sc. XX,
mas
est
se
tornando
mais
recorrente.
Novo status para a xilogravura no Brasil. A xilogravura ganha
status de obra de arte, na segunda metade do sc.XX devido a "interveno de
instituies como as Universidades e Fundaes e da figura do marchand."
(CARVALHO,
1995,
p.154).
Antes
disso,
porm,
era
considerada uma atividade de artesania, devido origem de seus primeiros
artfices, artesos nordestinos que adaptaram suas habilidades nova
necessidade. Quanto a isso, Carvalho (1995, p. 148) argumenta que:
No se pode falar na prevalncia da arte sobre o engenho, estando a
habilidade manual a servio de um projeto que implicava na
criatividade.
Isso precisa ficar bem claro para que no se pense nos primeiros
xilgrafos
como meros artesos, mas como criadores, a partir da constatao de
que
deveriam dar forma ao que no existia. E mesmo os casos de cpia no
se
excluem a releitura, a possibilidade do acrscimo de elementos, as
modificaes que, mesmo sutis, do nova pea uma unicidade que se
desvincula do modelo, fazendo com que tenha autonomia e sob esta
tica
possa ser analisada.

Embora haja quem alimente esta discusso, possvel concordar com

Carvalho quanto ao valor do trabalho do arteso enquanto criador do que ainda
no existe considerando-o igualmente artista. A xilogravura pode ser
considerada na totalidade dos seus processos, desde o desenho na prancha de
madeira, o entalhe (ou corte) at a impresso, uma forma autnoma de arte
com histria e vida prpria (vez por outra apropriada por correntes artsticas
distanciadas da cultura popular). GOMES (2013) comenta o fato de a
xilogravura popular ter influenciado fortemente os movimentos de Arte
Moderna no Brasil, sem que fosse por ela influenciada, reconhecendo assim, o
valor e a capacidade criadora dos artistas populares. Outras formas de gravura,
como a gravura em metal e a litogravura detm outro status na histria da arte
e mesmo no mercado de arte. Numa descrio, fundamentada em experincia
emprica e ilustrada pelas fotos detalhadas que seguem, pode-se afirmar que
sua
tcnica
consiste em
desenhar
numa
prancha
de
madeira
(xilo)
previamente
lixada
a
imagem que
se pretende
imprimir.

Cavam-se as partes da imagem que sero brancas, deixando as linhas

e reas que recebero a tinta, produzindo assim um tipo de baixo relevo, onde
sero
impressas as
partes
planas
da
prancha
que
recebero a
tinta
tipogrfica.

Aplica-se
a
tinta
com
um
rolo de maneira uniforme por toda a prancha e imprime-se no papel ou tecido
por presso mecnica, que poder ser feita por uma prensa (prelo) ou o
produzida com a frico de uma colher em sua parte convexa.

O Museu da Xilogravura descreve assim sua tcnica:

Para preparar uma matriz xilogrfica preciso realizar trabalho de
entalhe em um pedao de madeira, deixando em relevo a imagem que
se pretenda reproduzir. As partes altas (em relevo) recebero a tinta e
transferiro a imagem para o suporte. Geralmente as xilogravuras so
impressas em papel, mas tambm podem ser feitas por impresso em
outros tipos de suporte. Quase sempre a impresso feita com o
emprego da tinta, que previamente aplicada sobre a matriz. No
entanto, h xilogravuras impressas sem tinta, nas quais o relevo
provocado pela presso da matriz sobre o papel o bastante para que
o observador possa distinguir a imagem. (CASA DA XILOGRAVURA,
20013, p. 01).

Esta tcnica de gravao apresenta algumas peculiaridades que so

determinantes para se obter os resultados desejados. Ainda fundamentadas

em experincia emprica, pode-se afirmar que a imagem ser desenhada em

negativo ou espelhado, isto , as formas e linhas que estiverem direita, sero
impressas esquerda.

O
entalhe da madeira dever ser feito com grande preciso exigindo do
gravador, habilidades especiais de artesania. Alguns artistas renascentistas
contratavam artesos para este trabalho, mas esta no prtica comum entre
os gravadores contemporneos que veem no corte da madeira uma espcie de
caligrafia que, diferencia e identifica seus autores. Quanto ao corte da madeira,
a xilogravura pode ser: xilogravura a fio (ou em madeira deitada) que feita
em tbuas cortadas no sentido longitudinal ao tronco, e xilogravura de topo (ou
madeira em p), cujo corte feito no sentido transversal ao tronco. Esta

permite uma gravura mais rica em detalhes, enquanto aquela, devido ao

sentido das fibras da madeira, que dificultam o corte em algumas direes,
oferece impresses menos detalhadas.
Digital x Analgico
Para um entendimento sobre as representaes em sistema analgico e
sistema digital sero feitas algumas analogias e comparaes de maneira que
se possa compreender as caractersticas de cada forma dentro do universo das
Artes Visuais, mais especificamente sobre as possibilidades da xilogravura,
analgica e a infogravura (gravura digital). Tais consideraes resultam de
longos anos de experincia artstica nas diversas formas de expresso em
artes visuais e utilizao de vasta gama de materiais, desde as aguadas de
nankin, antigas mquinas analgicas de fotografia e filmagem at as mais
recentes cmeras digitais com poderosos solftware para tratamento e edio
de imagens e sons, explorando suas possibilidades na criao de animaes a
partir de xilogravuras e tanto mais.
A princpio, considere-se que o mundo, como percebido pelos seres
humanos, seja um mundo analgico. As cores e as linhas, as formas e os
volumes so assim percebidos pelos sentidos da viso. O mesmo se d com o
som e outras formas de vibrao. A luz natural igualmente percebida
analogicamente. Note-se que a percepo do mundo para os seres humanos
seja analgica, isto , apreende-se por analogia. Segundo o dicionrio Houaiss,
em sua verso digital, analgico "[...] forma de medida ou representao de
grandezas na qual um sensor ou indicador acompanha de forma contnua, sem
hiatos nem lacunas, a variao da grandeza que est sendo medida ou
representada.
Em termos de cores pode ser dito que do amarelo para o vermelho no
h um "salto" quantitativo ou qualitativo, no existe um "hiato" ou uma
"lacuna" entre estas cores, mas uma transio gradual em que a luz branca
refratada ou refletida passa por infinitos matizes de alaranjados entre o
amarelo e o vermelho. Ainda se pode dizer que existam infinitos matizes de
amarelo e de vermelho e que todos os matizes de vermelho sejam
denominados "vermelho" por analogia (por serem anlogos). Assim, o
vermelho, o amarelo ou qualquer outra cor em suas infinitas variaes de
matizes sejam apenas um "recorte" da luz branca, que tem um determinado
valor vibracional (quantidade de vibraes por milissegundo). desta maneira
que o olho humano saudvel v as cores, desconsiderando-se aqui, os
aspectos psicolgicos que possivelmente exeram alguma influncia sobre as
percepes
humanas.
(PEDROSA,
1977).

Representaes Analgicas - Uma mquina fotogrfica analgica

aquelas que utilizam pelcula sensvel luz funciona de maneira semelhante.
Os elementos qumicos contidos no filme so sensveis luz e, quando
expostos a ela, grafam em sua superfcie as diversas gradaes de luz e
sombra, em preto e branco ou em cores. Uma bem aproximada imitao do
olho humano. Uma tela pintada por tinta acrlica ou leo; uma aquarela, um
desenho colorido a crayon, ou guache; uma aguada em tinta nankin e mesmo
nas artes da gravura como a xilogravura, a litogravura, a serigrafia, monotipia,
enfim quase a totalidade das formas de expresso em artes visuais que se
utilizem de cores estaro enquadradas na categoria de representao
analgica. Entre as excees esto as instalaes e performances que se
utilizem de "cor luz" por meio de iluminao artificial (sujeitas a leis da fsicatica) e a infogravura, que a gravura produzida por processos digitais.
Digital - cor e representao Uma compreenso, ainda que superficial,
do que seja a linguagem binria, pode comear com uma consulta ao
dicionrio. HOUAISS em sua verso digital define Digital "informtica: que
assume
unicamente
valores
inteiros
(diz-se
de
grandeza); informtica: que trabalha exclusivamente com valores binrios (dizse
de
dispositivo) <computador digital.>". Entenda-se que os computadores
trabalham com a linguagem digital, onde todos os valores so expressos pela
combinao de dois dgitos (zero e um), portanto, "unicamente com valores
inteiros". Assim, as medidas e valores tomados por esta linguagem sempre
apresentaro lacunas, saltos de um valor a outro. As medidas de vibrao, seja
de luz ou de som, ou ainda a localizao de um ponto num plano ou no espao,
estaro sujeitas a esta caracterstica. Pode-se dizer que na linguagem digital,
entre zero e um, no existe nada, ao passo que na analgica existe um infinito
e, entre um e dois, outro infinito e assim ad infinitum... No pretendo, neste
trabalho, estabelecer uma relao de hierarquia entre as possibilidades
analgicas e digitais, ou divulgar qualquer tipo de pensamento ou opinio
purista. Contrrio a isso, o que se prope uma interao entre as duas
linguagens onde as possibilidades da tecnologia digital sero inseridas no
processo da construo analgica buscando facilitar suas operaes e, num
caminho de volta, produzir imagens digitais a partir das xilogravuras criadas
acrescentando ou alterando seus elementos e propores, numa releitura cujo
resultado
ser
a
impresso
das
infogravuras.
Transitando entre o analgico e o digital - No que se refere ao campo das
artes visuais, este trabalho prope uma interseo entre as tcnicas analgicas
e digitais, na produo de gravura. Embora alguns autores discordem quanto
aos mtodos digitais, da mesma forma que outros considerem a xilogravura
uma
linguagem
pertencente
ao
artesanato,
negando-lhe
o
status de arte, o que pretendo no fomentar tal debate, mas apresentar
algumas possibilidades de interao das tcnicas contemporneas com as

tradicionais. Numa longa sequncia de leituras e releituras que se inicia com a

digitalizao das fotos originais e passa pela produo dos desenhos mo
livre, transferncia dos desenhos para a madeira e desta para o papel, na
etapa seguinte as xilogravuras so digitalizadas e manipuladas para a
produo
das
infogravuras.

O passo a seguir produzir alteraes na xilogravura digitalizada

acrescentando ou retirando detalhes conforme a inteno artstica, utilizandose das possibilidades da tecnologia digital, para manipular as imagens,

buscando um tipo de hibridismo que possa acrescentar elementos e

referncias visuais que permitam novas leituras da representao iconogrfica,
ampliando seu valor expressivo. Na seo dos apndices deste trabalho podese observar cada uma das imagens representadas em desenho, xilogravura e
infogravura.

CONSIDERAES FINAIS O presente trabalho apresenta a possibilidade de se

conservar a paisagem urbana, ainda que de forma iconogrfica e sugere que as
mudanas que se fizerem necessrias sejam amplamente debatidas pela
administrao pblica (incluindo-se aqui rgos como IPHAN - Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, IPHAEP - Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico do Estado da Paraba, IHGP Instituto Histrico e Geogrfico
Paraibano e outros) com a populao e categorias profissionais das reas de
pesquisa como arquitetura, histria, sociologia, antropologia, patrimnio, sade
pblica e tantas quantas se apresentarem. Durante a pesquisa, que perpassou
por dezenas de trabalhos acadmicos em reas como a histria, arquitetura,
patrimnio, livros de arte, peridicos e arquivos de imagens, muito se pode
conhecer e apreender sobre as origens da cidade, sua histria e seus
habitantes. Na pesquisa de campo em busca de imagens atuais da paisagem
urbana e seu patrimnio, pude constatar a existncia de inmeros imveis em
adiantado estado de deteriorao, alguns dos quais, tombados pelos institutos
de patrimnio oficiais. Outros em que s existem remanescentes a fachada,
demonstrando que h muito que se trabalhar em termos de preservao do
patrimnio material da cidade. Ainda que no seja objetivo deste trabalho
destacar suas caractersticas de destino turstico, nota-se que a Cidade de Joo
Pessoa uma das belas cidades brasileiras. Abriga em sua paisagem urbana

um nmero expressivo de obras de arte; sua arquitetura rica e diversificada

contando, inclusive, com obras assinadas por Oscar Niemeyer, o que lhe
confere importncia especial. Sua paisagem natural exuberante e ainda
conserva uma parte de mata atlntica, o que tambm merece destaque. Tudo
isso e muito mais pode ser percebido in loco e nos sites e publicaes oficiais.
Sem a pretenso de apresentar concluses sobre o tema, que permite amplos
avanos enquanto objeto de pesquisa e debates, a inteno de demonstrar a
possibilidade de uma interao entre duas formas de gravura, a analgica
(xilogravura) e a digital (infogravura) na consecuo de leituras e releituras
sem purismos ou ortodoxias e sob abordagem no hierarquizante, parece que
foi atingida. Tendo como objetivo principal a produo de breve iconografia
(lbum com xilogravuras e infogravuras) sobre logradouros pblicos destrudos
ou modificados pela ao das administraes pblicas, sua representao por
meio da gravura e, diante do material produzido: um lbum com cinco
xilogravuras e uma coleo com cinco infogravuras, pode-se considerar
atingido tal objetivo. O tema das reformas urbansticas, construes,
reconstrues e as formas de implementao e representao dessas aes,
est longe de ser esgotado. Desta forma, possvel o aprofundamento nos
debates e uma reformulao constante dos argumentos com que se busca
compreender e interagir com esses processos. Assim tambm, o tema da
representao iconogrfica da cidade de Joo Pessoa, no poderia ser esgotado
com algumas gravuras. H muito que ser pesquisado, representado e tarefa de
tal magnitude poder ser incentivada por financiamentos pblicos, privados, e
executada por seus artistas e estudantes dos diversos cursos de arte que suas
universidades oferecem.
XILOGRAVURAS

REFERNCIAS BAUMAN, Zygmunt.

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