Anúncio Querigmático Evangelização

Composio 150 lpi a 45 graus
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quarta-feira, 15 de abril de 2009 9:07:22
Subsdios Doutrinais - 04
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Coleo Subsdios Doutrinais

1 - Aparies e Revelaes Particulares.
2 - A Teologia Moral em meio a Evolues Histricas.
3 - Igreja Particular, Movimentos Eclesiais e Novas Comunidades.
4 - Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental.
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CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL
Anncio Querigmtico
e Evangelizao
Fundamental
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C748a
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil / Anncio Querigmtico

e Evangelizao Fundamental. Braslia, Edies CNBB. 2009.
Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental. CNBB.
40 p. : 14 x 21 cm
ISBN: 978-85-60263-62-2
1. Querigma, Anncio 2. Evangelizao 3. Misso 4. Igreja Catlica 5. Catequese.
CDU - 268
1 Edio - 2009
COORDENAO: Comisso Episcopal Pastoral para a Doutrina da F

COORDENAO EDITORIAL: Pe. Valdeir dos Santos Goulart
PROJETO GRFICO E CAPA: Fbio Ney Koch dos Santos
DIAGRAMAO: Henrique Billygran da Silva Santos
REVISO: Pe. Wilson Lus Angotti Filho
Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/
ou quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita do autor - CNBB.
Edies CNBB
www.edicoescnbb.com.br
E-mail: vendas@edicoescnbb.com.br
Fone: (61) 2103-8383 - Fax: (61) 3322-3130
SE/Sul Quadra 801 - Cj. B - CEP 70200-014
Braslia - DF
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SUMRIO
SIGLAS
.......................................................................................................... 6
APRESENTAO
INTRODUO
.................................................................................. 7
....................................................................................... 9
1. O anncio querigmtico hoje
..................................................... 9
2. A evangelizao querigmtica ................................................. 11

3. O que o querigma?
...................................................................... 14
3.1. A proclamao do querigma ................................................... 15

3.2. O contedo do querigma .......................................................... 16
3.3. O querigma como acontecimento de salvao ................. 17
3.4. Proclamao e acolhida do querigma .................................. 18
3.5. O querigma na vida dos Apstolos ...................................... 20
3.6. O querigma no ensinamento recente da Igreja ................ 24
4. A resposta ao querigma
............................................................... 26
4.1. A experincia da f ...................................................................... 28

4.2. A tica do discipulado ................................................................ 29
4.3. Compromisso missionrio ........................................................ 31
5. A Comunidade Eclesial, formadora de discpulos

missionrios ............................................................................................... 32
5.1. Anunciar a f no tarefa opcional ...................................... 33
5.2. Olhar a realidade com os olhos
de discpulo missionrio ........................................................ 34
5.3. Uma formao integral e processual .................................... 35
5.4. Formao bblico-doutrinal ...................................................... 35
5.5. Cultivar uma enraizada paixo por Cristo ........................ 36
5.6. Alegria de ser discpulo missionrio no anncio
do Evangelho de Jesus Cristo ............................................... 37
6. Maria, apstola do querigma

CONCLUSO
................................................... 37
......................................................................................... 40
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SIGLAS
CCE
Catecismo da Igreja Catlica
DAp
Documento de Aparecida
DCE
Deus Caritas est
DGAE
Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora

da Igreja no Brasil
DV
Dei Verbum
EN
Evangelii Nuntiandi
LG
Lumen Gentium
NMI
Novo Millennio Ineunte
RM
Redemptoris Missio
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A P R E S E N TA O
A Comisso Episcopal Pastoral para a Doutrina da F
oferece mais uma contribuio para a sua Coleo Subsdios
Doutrinais da CNBB: Anncio querigmtico e evangelizao
fundamental, realizando um dos seus importantes compromissos de incentivar e provocar crescimento e aprofundamento
na reexo teolgica, iluminadora que deve ser da ao evangelizadora da Igreja. Ao cumprir, em esprito eclesial esta tarefa, na confeco deste texto, os membros da referida Comisso
Episcopal Pastoral, contando com a colaborao de peritos e
assessores, compreendem a importncia da abordagem destas
reexes que tm como meta fomentar uma nova compreenso
acerca de dinmicas e caminhos para que a Igreja esteja, empenhadamente, em estado permanente de misso. O anncio
querigmtico referncia, a partir dos escritos do Novo Testamento, no s em gnero literrio; mas, sobretudo, referncia
enquanto explicita dimenses muito profundas da experincia
de f que incendiou o corao dos primeiros discpulos e os fez
incansveis na tarefa alegre e missionria de anunciar o Evangelho da vida. O que se quer proporcionar uma reexo que
aponte direes e caminhos para que o anncio querigmtico,
enquanto gnero literrio e enquanto experincia, envolvendo os diferentes evangelizadores e pregadores, possa manter
uma linguagem capaz de provocar no corao dos ouvintes e
destinatrios aquela compuno provocada por Pedro, quando se dirigia assembleia reunida. A fora querigmtica deste
seu anncio fez brotar a pergunta que respondida faz nascer
o novo da experincia de f em Jesus Cristo: Irmos, e ns, o
que devemos fazer? (At 2,37). A evangelizao urge alcanar
esta meta, abrindo e sensibilizando o corao humano para
a experincia do discipulado no seguimento de Jesus Cristo.
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Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental
Trata-se de uma verdadeira nova sensibilizao, requerendo

mudanas mais profundas e o cultivo de um testemunho pessoal e comunitrio com a fecundidade da experincia da f
para fazer ecoar forte a voz dos mensageiros da paz e da Boa
Nova do Reino.
Agradecidos por esta conquista que pretende ser servio
eclesial, suplicamos a Deus que sua graa fecunde nossos passos missionrios;
+ Walmor Oliveira de Azevedo

Presidente da Comisso Episcopal Pastoral
para a Doutrina da F
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INTRODUO
1.
Completou-se o tempo, e o Reino de Deus est prximo.

Convertei-vos e crede na Boa Nova (Mc 1,15). O anncio
do Reino de Deus se faz, a exemplo de Jesus Cristo, por
meio de uma pregao contnua e incansvel da Palavra
de Deus. Por isso, permanente a necessidade de um
anncio querigmtico, explcito e claro, do Senhor Jesus,
sua pessoa e sua misso.
2.
Hoje, tambm, estamos em tempos de misso. A tarefa missionria tem urgncias e inclui respostas a perguntas importantes e desaadoras. Quais mtodos precisam, ento, ser
seguidos na proclamao do Evangelho, a m de que sua
fora possa produzir os seus efeitos? At que ponto e como
esta fora evanglica est em condies de transformar verdadeiramente o ser humano deste sculo? Estas perguntas
explicitam a necessidade e o interesse pelo primeiro anncio, pelo querigma, qual elemento basilar e determinante
da experincia da f, da vida e da misso da Igreja.
3.
Portanto, urge investir no anncio querigmtico para nos

converter numa Igreja cheia de mpeto e audcia evangelizadora (DAp, n. 549), a m de que, como os primeiros discpulos, ns cristos de hoje recomecemos a partir
de Cristo, reconhecendo e seguindo sua presena, com
a mesma realidade e novidade, com o mesmo poder de
afeto, persuaso e esperana (cf. DAp, n. 549).
1. O anncio querigmtico hoje

4.
Quando se pensa a misso da Igreja neste terceiro milnio, e se percebe que h um grande nmero de batizados
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catlicos que no foram evangelizados, bem como um grande nmero de pessoas que ainda no receberam o anncio
de Jesus Cristo, torna-se necessria a descoberta de novos
caminhos e de novos mtodos para a ao evangelizadora.
Neste mbito, portanto, preciso ter presente e conhecer a
tradio bi-milenar da Igreja com sua diversidade riqussima e exemplar de como evangelizar.
5.
Em nenhum caso e em nenhum mtodo pode faltar a

experincia de f e o testemunho do evangelizador e da
comunidade crist. Sem a palavra e o exemplo de cristos
tocados no mais profundo de suas vidas pelo encontro
com Jesus Cristo, os mtodos mais detalhados e sosticados podem signicar muito pouco. uma exigncia e
uma necessidade que a Palavra do Evangelho se torne palavra encarnada na vida daqueles que abraaram a f em
Jesus como o Cristo, e o anunciam missionariamente.
6.
A ateno santidade do evangelizador, proposta pelo

Papa Joo Paulo II ao indicar a santidade como prioridade
pastoral para o terceiro milnio (cf. NMI, n. 30), conta e
determinante na ao evangelizadora. Somente no horizonte de uma vida pautada pelo seguimento de Cristo e pelo
anncio do seu nome que o testemunho do cristo pode se
tornar crvel e despertar outros para o mesmo seguimento.
Portanto, a ao evangelizadora da Igreja precisa qualicarse na escola do discipulado e da misso (Cf. DAp, n. 170).
7.
Diante da indiferena e do ceticismo hodiernos, so

urgentes a proclamao do querigma e a fora interpelante de um claro testemunho que desperte a esperana e oferea uma certeza sobre o valor positivo da vida
e do seu destino.
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8.
Jesus o exemplo completo, o modelo fundamental. Seu

Evangelho anunciado por obras e palavras (cf. Lc 7,22).
Ele percorre aldeias e cidades ensinando, curando, expulsando demnios e fazendo o bem (cf. Mt 4,23; 9,35; At
10,38). Sua fama atrai as pessoas at Ele. Jesus encontrase diretamente com elas, e estas se sentem interpeladas e
amadas. De modo semelhante, os apstolos Pedro e Paulo,
e as comunidades crists que se espalharam pelo mundo
ento conhecido, procedem desta maneira. Tocados pelo
ardor da experincia de Cristo, anunciam-no destemidamente a todos. Tornam-se permanentes proclamadores
do querigma, mestres e testemunhas de uma paixo que
inundava toda a vida contagiando seus interlocutores e
destinatrios do anncio. Por isso, tornam-se educadores
e formadores de outros discpulos missionrios.
9.
A linguagem do querigma, portanto, h de expressar a

novidade de um encontro que transforma e d sentido
existncia dos discpulos missionrios. Assim, o evangelizador est permanentemente diante do desao e da
exigncia de encontrar uma linguagem que, no estilo dos
primeiros discpulos, interpele o ouvinte em seu corao,
o entusiasme e o atraia a uma adeso rme e apaixonada
a Jesus Cristo.
2. A evangelizao querigmtica
10.
O exemplo dos Apstolos, sobretudo de Pedro e Paulo,

mostra que o anncio querigmtico a primeira proclamao da Boa-Nova. O anncio dever ser feito na fora do
Esprito Santo e baseado no testemunho pessoal. No se
trata, pois, de um anncio decorado e recitado mecanicamente, mas de um anncio encarnado na prpria vida.
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Consiste na proclamao de Jesus Cristo, morto e ressuscitado, como nico salvador. De fato, todos aqueles que
se salvam, tenham conscincia desse fato ou no, salvamse pela mediao de Jesus Cristo, o Filho de Deus.
11.
A morte redentora de Cristo e sua ressurreio so componentes fundamentais do anncio querigmtico. Sem o
anncio da morte redentora no possvel compreender
o alto preo da graa salvca que provm do Filho de
Deus, como nos recorda o apstolo Pedro: Tende conscincia de que fostes resgatados da vida ftil herdada de
vossos pais, no por coisas perecveis, como a prata ou o
ouro, mas pelo precioso sangue de Cristo, cordeiro sem
defeito e sem mancha (1Pd 1,18-19). Do mesmo modo,
sem o anncio da ressurreio de Cristo no possvel
compreender o ardor missionrio que incendiou a proclamao dos primeiros apstolos, como se pode notar
no discurso de Pedro em At 2,14-36.
12.
A resposta ao anncio querigmtico existencial, pois envolve toda a pessoa. Trata-se de uma verdadeira converso
por meio da qual ocorre o arrependimento dos prprios
pecados e a adeso a Jesus Cristo, com a entrega da prpria
vida a Ele. Trata-se de um encontro pessoal. O incio do ser
cristo, armou Bento XVI, no consiste em uma grande
deciso tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um
acontecimento, com uma Pessoa, que d vida um novo
horizonte e, desta forma, o rumo denitivo (cf. DCE, n. 1).
13.
A vida em Cristo se realiza na comunidade de seus discpulos, que a Igreja, na qual se ingressa pelo Batismo. A
Igreja no apenas uma instituio que considera Jesus
de Nazar seu fundador, mantm viva a lembrana dele e
conserva sua mensagem. Ela uma comunidade de graa
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e de salvao. o Corpo de Cristo (cf. 1Cor 12,27). Ela

possui um centro vital e celebra sua presena: pois onde
dois ou trs estiverem reunidos em meu Nome, eu estou
no meio deles (Mt 18,20). Nela est presente o Senhor
gloricado, exercendo seu senhorio e seu poder salvco.
A Igreja uma realidade muito rica, pois une o visvel e o
invisvel, o humano e o divino, o institucional e a graa.
A Igreja no uma corporao como o Estado, mas um
corpo. No simplesmente uma organizao, mas um
verdadeiro organismo (Bento XVI, Audincia Geral de
10 de dezembro de 2008).
14.
Alm de ser um anncio encarnado na vida, o querigma

um anncio contextualizado. O contexto em que os primeiros missionrios os Apstolos realizaram o anncio
compreende a perseguio religiosa, a magia, a idolatria, a
devassido moral, o muro erguido entre os povos.
15.
O contexto da realidade atual marcado pela globalizao, possibilitada pelo desenvolvimento da tecnologia
e pela difuso e rapidez da comunicao. No mundo
globalizado, a felicidade, alm de ser entendida como
bem particular, colocada na busca de bens materiais.
Torna-se sinnimo de consumo.
16.
Outro elemento a sociedade urbana que, na realidade,

uma nova civilizao: novo modo de relao das pessoas entre si, com as coisas e com Deus. O homem urbano
possui necessidades religiosas especcas: aspirao ao
espiritual, ainda que vaga, necessidade de encontrar na
religio fora para enfrentar as diculdades do cotidiano. s vezes, o homem urbano procura, na religio,
no a verdade, mas a utilidade: a libertao de todos
os seus males.
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3. O que o querigma?
17.
O querigma a proclamao de um evento histrico-salvco e, ao mesmo tempo, um anncio de vida. Enquanto proclamao de um evento histrico, o querigma o
anncio de que Jesus de Nazar o Filho de Deus que se
fez homem, morreu e ressuscitou para a salvao de todos. Enquanto anncio de vida, o querigma ultrapassa os
limites de tempo e de espao, abraa toda a histria e oferece aos homens uma esperana viva de salvao. Cristo
est vivo e comunica a sua vida realizando as promessas
feitas por Deus Pai a seu povo, por meio dos profetas, no
Antigo Testamento (Cf. Rm 16,25-27; Mt 12,41; Lc 11,32).
18.
O querigma o anncio do nome, do ensinamento, da

vida, das promessas, do Reino e do mistrio pascal de
Jesus de Nazar, Filho de Deus (cf. EN, n. 22), que acompanha todo o processo da evangelizao. As demandas
e desaos deste anncio que reacendem na Igreja, em
cada etapa de sua histria, a urgncia da tarefa missionria. Isto , o desao de ser uma Igreja em estado permanente de misso.
19.
O querigma anncio e proclamao para suscitar a f

nos ouvintes e manter acesa sua chama, de modo que
acolhendo Jesus como Filho de Deus, Senhor e salvador
participem da sua prpria vida, da vitria sobre a morte,
e alcancem, assim, a vida eterna (cf. Jo 20,31).
20.
O querigma um anncio pelo qual se atualiza a irrupo do Esprito de Deus que transforma a face da terra
e converte os coraes. Para os judeus e para os gregos
do incio do cristianismo, como para muitas pessoas do
nosso tempo, esta mensagem pode parecer loucura ou
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escndalo (cf. 1Cor 1,2-10), porque baseada no na arte

retrica dos homens, nem na sabedoria deste mundo,
mas somente no poder do Esprito Santo (At 2,4). Com
efeito, o anncio e a experincia da f se baseiam no
poder de Deus e no na sabedoria humana (1Cor 2, 5).
Por meio do querigma, pois, um fato novo acontece na
histria: a salvao oferecida.
21.
O querigma o anncio da chegada do Reino de Deus

na pessoa de Jesus, realizando o ideal da justia ardentemente desejado pela humanidade. A soberania
de Deus, cheia de misericrdia, se manifesta em Jesus
Cristo (cf. 1Cor 1,13; 2Cor 3,9; 5,21; Ef 4,24; Fil 1,11) e
se traduz no amor aos pecadores, aos pobres e queles
que se reconhecem necessitados.
3.1. A proclamao do querigma
22.
A Palavra tem uma fora prpria e um dinamismo transformante porque Boa Nova proposta liberdade da
pessoa, convidando-a a uma resposta; o querigma interpela e realiza um dilogo. Por meio do querigma, o
prprio Senhor entra em dilogo vital com a liberdade
das pessoas.
23.
Acolher o querigma signica abrir-se ao mistrio de Cristo, que vem ao encontro da pessoa como Senhor e Salvador, reconhecendo somente a sua soberania. A adeso ao
querigma introduz o discpulo no Reino de Deus.
24.
A proclamao do querigma faz parte do ato de comunicar a Boa Nova de Jesus Cristo. O Diretrio Geral para a
Catequese, da Congregao para o Clero, identica trs
formas deste ato de comunicao: o primeiro anncio,
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que desperta a f (querigma); o conhecimento sistemtico e

a adeso progressiva a Jesus (catequese e ensino); a dimenso litrgica da proclamao da Palavra, que implica em
um juzo sobre as diculdades da vida (perseguies) e nas
circunstncias quotidianas (homilia). Assim, o querigma
comporta o primeiro anncio, que desperta a f inicial em
Jesus Cristo como o Senhor.
3.2. O contedo do querigma
25.
Alm de ser um ato de comunicao, o querigma oferece

um contedo que proclamado: Cristo crucicado e ressuscitado, fora e sabedoria de Deus (1Cor 1,23-24), que
transforma e salva a vida. Pedro, nos Atos dos Apstolos,
o primeiro que, por ocasio da festa judaica de Pentecostes (cf. At 2,14-41), proclama a Boa Nova, quando
anuncia aos judeus e a todos os habitantes de Jerusalm
que Jesus o Senhor e Cristo.
26.
O querigma tem um carter imperioso e expansivo

que no possvel sem uma profunda e contagiante
experincia de Deus. As aparies do Senhor Ressuscitado, documentadas por uma antiqussima tradio
(1Cor 15,3-7), produziram um impacto irrefrevel devido experincia do encontro com o Mestre, que volta
gloriosamente vida depois de ter sido crucicado e
morto. O querigma inseparvel desta experincia de
vida, pois anuncia Cristo presente que nos faz participar
de sua vitria sobre a morte. Aos Doze, Jesus cona o
mandato: ide e anunciai (cf. Mc 16,15) e, por meio deles,
a todos os demais seguidores, de modo que essa mensagem chegue a todos, em todos os tempos. A experincia
pascal suscita o envio de pessoas que reconhecem no
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Senhor ressuscitado a resposta plena s suas necessidades e ao desejo innito de vida de seus coraes.
27.
O contedo do querigma no um simples discurso ou

uma exortao moral; a proclamao de um acontecimento de vida e de salvao que se d agora, no presente
dos ouvintes. Este contedo proclama uma pessoa, Jesus
Cristo, esta proclamao provoca e abre caminhos para
uma experincia de encontro pessoal e apaixonado por
Ele. Este contedo no a simples explicitao de conceitos. , antes de tudo, uma experincia que toca a liberdade, reorienta as escolhas e d sentido verdadeiro vida.
3.3. O querigma como acontecimento de salvao
28.
O querigma alcana a pessoa como acontecimento de salvao, ilumina-a e transforma a sua vida e o ambiente no
qual ela vive. O anncio uma proposta de libertao
atual e real (Rm 6, 4) que se comunica por meio daquele
que proclama o nome de Jesus, fonte do perdo dos pecados para todas as pessoas e povos (Mt 12,21). O anncio
proclama um acontecimento: o Reino como uma realidade j presente (Mt 11,4-6; 12,28; 13,10-11; Mc 1,5; Lc 17,2021). Pelo nome de Jesus se faz atual a obra de salvao
comunicando a sua vitria de Senhor ressuscitado e fonte
do Esprito Santo (At 2,32-33; Ef 1,13-14). O querigma a
comunicao da presena de Cristo, em vista da salvao
de todos.
29.
A conscincia missionria da primeira comunidade crist era vivssima e a necessidade do anncio era um fato
urgente e indispensvel como fonte de salvao. Jesus de
Nazar recebeu um nome que est acima de todo nome,
foi constitudo Senhor de tudo o que existe nos cus e
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sobre a terra (At 2,36; Fl 2,11). Acolher o nome de Jesus

participar de sua vida e de sua vitria.
30.
A Igreja vive da f pascal, originada pelas aparies do Ressuscitado aos discpulos (cf. Lc 24,25-35; Jo 20,26-28) e animada pelo Esprito Santo. O novo povo de Deus, a Igreja,
vive desta f que a razo de sua esperana. Sua misso
servir ao anncio de Jesus Cristo que ressuscitado comunica
esta vitria a toda a criao (cf. Mt 28,16-20). Os discpulos
no inventaram a ressurreio, mas a reconheceram como
dom supremo do Pai que, em Jesus ressuscitado, faz novas
todas as coisas (Ap 21,5).
3.4. Proclamao e acolhida do querigma
31.
A forma prpria do anncio do querigma a proclamao feita queles que no tm f, ou aos que se afastaram
dela e no a consideram uma experincia que interesse
efetivamente prpria vida. A proclamao do querigma
tem ainda todo um espao especco na vida da Igreja,
ainda que no possa ser separada do ensino (catequese) e
da pregao, particularmente aquela feita na homilia.
32.
A acolhida do querigma produz a salvao e a mudana

das pessoas; foi o que aconteceu com os Apstolos, com
Zaqueu, com Madalena e com muitos outros. Acolhendo
o nome, isto , a pessoa e o poder de Cristo, a vida muda
e, progressivamente, quem O acolheu torna-se verdadeiramente cristo.
33.
O poder do Esprito produz mudana na pessoa e a

faz proclamar o querigma at os conns da terra. Juntam-se assim os elementos essenciais do querigma: a
proclamao do anncio como convite converso; o
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contedo do prprio querigma, que o ncleo da revelao; e o testemunho do apstolo que se deixa tocar
pela ao de Deus e que comunica aos outros o poder
que transforma sua vida.
34.
O querigma um anncio envolvente e provocador. Pede

uma resposta na qual se decide o rumo da vida do ouvinte. O querigma questiona a autossucincia do homem e,
no momento em que este se decide a seguir o caminho de
Cristo, lhe oferecida a possibilidade de uma vida plena.
Este anncio a pregao a respeito da cruz que loucura
para aqueles que se perdem, mas, para ns, que estamos
no caminho da salvao fora de Deus (cf. 1Cor 1,18).
De um lado se relativiza o poder deste mundo, de outro
dada uma resposta ao desejo de realizao da pessoa;
agora de forma verdadeira ainda que inicial e, no futuro,
de forma plena, quando Deus for tudo em todos (cf.
1Cor 15,28; Cl 3,11).
35.
A consequncia prtica da acolhida do querigma se traduz

no seguimento daquele que disse: Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia (Jo 10,10). A f na
ressurreio o ponto culminante da f em Deus criador,
autor e supremo doador da vida. Crer na ressurreio no
acrscimo f em Deus Pai criador, mas consequncia
desta f. A partir da f na ressurreio de Jesus Cristo, o
cristo cr rmemente, que a vida, no a morte, que tem
e ter a ltima palavra. a f na vitria da vida, vitria
j conquistada por Cristo e, tambm, a certeza de que a
morte j foi derrotada, no tem futuro. Esta a perspectiva
que sempre anima os mrtires e seduz o corao dos msticos e profetas. Os que acreditam na fora da ressurreio
seguem os passos de Jesus, profetizando o Reino de Deus,
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Reino de amor na dimenso do servio a Deus e ao prximo, causa da justia e da paz. Reino que se inicia
aqui e consuma-se na eternidade. Os cidados do Reino
so os que acolhem a pregao da cruz e da ressurreio
e seguem, fascinados, o Senhor Jesus, vivendo a vida
nova da caridade.
3.5. O querigma na vida dos Apstolos
36.
Na vida dos apstolos, a partir do encontro com Jesus

ressuscitado, acontece uma mudana profunda. Eles,
antes medrosos e tmidos, tornam-se agora corajosos e
ardorosos. Proclamam sem medo e a todos a Boa Nova:
No podemos deixar de falar sobre o que vimos e ouvimos (At 4,20). A ressurreio para os apstolos a experincia de algo que responde plenamente s perguntas e s expectativas de seus coraes. Eles se convertem
porque experimentam algo completamente novo: uma
certeza e uma esperana para suas vidas. Experimentam
a libertao de qualquer escravido, inclusive do pecado e da morte. Tornam-se, assim, contagiantes anunciadores com a fora de sua palavra e com a fecundidade
do seu testemunho.
37.
De fato, Jesus os escolheu para carem com Ele e serem

testemunhas de sua ressurreio. Para isso foram revestidos da fora do Esprito Santo e enviados ao mundo inteiro. Pela ao do Esprito, o Ressuscitado toca o corao
das pessoas para que acolham a Boa Nova. A colaborao
da liberdade, que se abre ao amor de Deus indispensvel no seguimento de Cristo. A iniciativa de Deus que,
por sua graa, atrai e chama a pessoa a aderir ao Ressuscitado. Nasce, assim, o discpulo missionrio: algum
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fascinado pelo amor de Cristo, desejoso de corresponder

a este amor e apaixonado por transmiti-lo aos outros, incansvel no trabalho de sua promoo e anncio.
38.
O querigma atua por meio do testemunho dos apstolos

e se torna ecaz pela fora do Esprito Santo. As pessoas
que estavam em Jerusalm, representando todos os povos da terra, tocadas pelo testemunho dos Apstolos e
pela fora do Esprito, perguntavam: Irmos, que devemos fazer? (At 2,37). Pedro responde e indica o caminho
da converso e do Batismo em nome de Jesus Cristo, para
o perdo dos pecados, dizendo-lhes: e recebereis o dom
do Esprito Santo (At 2,38).
39.
O anncio do nome de Jesus no palavra vazia, mas proporciona o contato com o Salvador e produz uma profunda
mudana de vida. Como no incio da pregao apostlica,
hoje tambm necessrio dar testemunho do Senhor que
toca a vida, a transforma, enchendo-a de alegria e de paz.
Os is experimentam a vida do Senhor Ressuscitado,
acolhendo sua palavra e a graa do encontro pelo Batismo,
quando se tornam lhos queridos de Deus: A quantos,
porm, a acolheram, deu-lhes poder de se tornarem lhos
de Deus: so os que crem no seu nome (Jo 1,12).
40.
Aqueles que so contagiados pela ressurreio de Cristo

e dela participam, por meio da f e do Batismo, formam
o corpo que tem por cabea o prprio Senhor Jesus e por
alma o Esprito Santo. A ressurreio permanece atual no
Corpo de Cristo que a Igreja: Todos ns, judeus ou gregos, escravos ou livres, fomos batizados num s Esprito,
para formarmos um s corpo, e todos ns bebemos de
um nico Esprito (1 Cor 12,13). Vs todos sois o corpo
de Cristo e, individualmente, sois membros desse corpo
21
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(1 Cor 12,27). Este corpo que a Igreja alimentado pela

Eucaristia, vnculo de comunho fraterna.
41.
A ressurreio deve ser anunciada como esperana para

todos. Por meio da Igreja, Cristo se torna prximo s pessoas, comunicando seu amor, sua misericrdia e a vitria
sobre o mal. Assim, o destino dos homens de todas as
raas, condies culturais e sociais, abraado e transgurado pela fora incomensurvel da ressurreio.
42.
Tambm parte do anncio esta mudana que o Senhor

torna possvel na comunho do seu corpo, a Igreja, na
qual se experimenta a beleza de sua presena. A felicidade a experincia do cntuplo que, mesmo em meio
s perseguies, comea nesta vida e se torna plena na
eternidade (cf. Mc 10,28-30).
43.
O testemunho dos apstolos decorre da experincia pascal. Destaca-se, primeiramente, a pregao de Pedro que,
em diversas situaes, anunciou a morte e a ressurreio
de Jesus como salvao oferecida a todos. Em Pentecostes, Pedro proclama e convoca s pessoas das diversas
naes reunidas em Jerusalm que reconheam a Jesus
como Senhor e Cristo (At 2,22-36). Em seu segundo discurso nos Atos dos Apstolos (3,12-26), Pedro exorta os
seus ouvintes ao arrependimento e converso a m de
acolherem Jesus como o Cristo. Diante do Sindrio, apresenta um testemunho corajoso de sua f em Jesus ressuscitado, anunciando que em nenhum outro h salvao,
pois no existe debaixo do cu outro nome dado humanidade pelo qual devamos ser salvos (At 4,12).
44.
Ao lado dos que responderam pregao dos apstolos,

com acolhida da salvao em Cristo, verica-se a recusa por
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parte do Sindrio (At 4,15-20; 5,33). Entretanto, diante da reao negativa dos chefes do povo, os apstolos no se intimidam e nem desanimam, mas continuam a anunciar vigorosamente o querigma. Assim ocorre com Filipe ao encontrar-se
com o eunuco etope. Diante de suas indagaes, interessado
em saber de quem falava o profeta Isaas no cntico do captulo 53, Filipe comeou a falar e, partindo dessa passagem da
Escritura, anunciou-lhe Jesus Cristo (cf. At 8,26-40). O efeito
deste anncio foi o pedido do etope: Aqui temos gua. Que
impede que eu seja batizado? (At 8,36).
45.
Alm do anncio e testemunho dos apstolos, encontra-se

o testemunho eloquente de novos seguidores do Caminho
(cf. At 9,1-2; 11,19-26). Estevo conrma com a fora de
sua pregao e com o martrio que Jesus Cristo no estava
morto, mas ressuscitado: Estou vendo o cu aberto e o
Filho do Homem, de p, direita de Deus (At 7,56).
46.
O prprio Pedro tem uma pregao original quando, na

cidade de Jope, antigo porto da Palestina central, fala aos
no-judeus ou gentios (At 10,34-43). Ambos os discursos
apresentam o contedo bsico do querigma, com sua
fora interpelante e envolvente, como se anunciava nas
comunidades primitivas. A Boa Nova Jesus de Nazar
como Messias ressuscitado, juiz dos vivos e dos mortos.
47.
O anncio fundamental da pregao dos apstolos mudou a vida de Paulo e o transformou de perseguidor implacvel (At 9,1) em evangelizador exemplar (I Cor 9,16).
No caminho de Damasco, o primeiro contato com o Senhor revelou a fragilidade da condio de Saulo e marcou
o incio de sua converso. Alm do encontro pessoal com
o Senhor (1 Cor 15,8), foi muito importante para a converso de Paulo a comunidade crist que o acolheu e o
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conduziu ao Batismo (cf. At 9,18-20). A fora de seu testemunho deixou confusos os judeus que no entendiam a
sua converso e seu anncio: Jesus o Cristo (At 9,22). O
anncio convicto feito por Paulo foi fruto do seu encontro
pessoal com Jesus ressuscitado. A partir desta experincia
originria, Paulo compreendeu a importncia decisiva da
ressurreio de Cristo: Se Cristo no ressuscitou, a vossa
f no tem nenhum valor e ainda estais nos vossos pecados (1 Cor 15,17).
48.
Com base na experincia da ressurreio de Cristo, a

Igreja sustenta, j a partir dos primeiros convertidos,
que nossa esperana ressuscitar um dia com Cristo.
A mensagem clara: todos os que cremos seremos ressuscitados com Cristo, pois se Cristo no ressuscitou,
a nossa pregao sem fundamento, e sem fundamento
tambm a nossa f (1Cor 15,14).
49.
A obra evangelizadora de Paulo suscitou muitos outros

discpulos e discpulas, mostrando a fora do anncio querigmtico para a adeso de novos seguidores do caminho
de Jesus (Rm 16). Tambm nas comunidades paulinas o
contedo do querigma a proclamao do fato segundo
o qual o Filho de Deus, chegada a plenitude dos tempos,
nasceu de mulher (Gl 4,4), morreu, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia (cf. 1Cor 15,3-5; Rm 4,24-25) e foi
constitudo Senhor de tudo o que existe nos cus e na terra
(Fl 2,11). Em seu nome dado o perdo dos pecados e a
salvao a todos aqueles que creem (Rm 10,9).
3.6. O querigma no ensinamento recente da Igreja
50.
O Conclio Vaticano II, sempre atual, acentua a relao

entre Escritura, Tradio e Magistrio (cf. DV, nn. 7-10),
24
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a m de garantir a integridade do querigma e sua destinao a todos os povos e geraes. O anncio querigmtico na Igreja, Povo de Deus, nasce do seio da Santssima
Trindade (cf. LG, nn. 1-4). Reavivar hoje o anncio desse
mistrio fontal, alm de estimular a adorao do mistrio do amor de Deus, deve ajudar a Igreja a recuperar de
modo incisivo a comunho que dene sua identidade e
misso.
51.
O Catecismo da Igreja Catlica, seguindo o ensino secular do Magistrio da Igreja, fundamenta a possibilidade
de falar de Deus a todos os homens, porque o homem e a
mulher, criados imagem e semelhana de Deus, so capazes de Deus (CCE, nn. 27-38); ao mesmo tempo, Deus
quem vem ao encontro do ser humano (CCE, nn. 50ss).
52.
A Evangelii Nuntiandi (1975), documento fundamental do

ps-Conclio, caracteriza o anncio querigmtico como
dever que incumbe Igreja por mandato do Senhor Jesus;
como mensagem necessria, nica e que no pode ser
substituda, no admite sincretismo nem acomodao.
vocao prpria da Igreja e sua misso essencial. sua
mais profunda identidade. No centro da mensagem deste anncio querigmtico est a salvao em Jesus Cristo,
apontando ainda para os laos profundos existentes entre evangelizao e promoo humana, desenvolvimento
e libertao (cf. EN, nn. 5; 14; 21-23; 27; 31).
53.
A Redemptoris Missio (1990), falando do anncio querigmtico, acentua que Jesus o nico Salvador; que
a f em Cristo uma proposta liberdade do homem;
que a salvao oferecida a todos. O objeto do primeiro anncio, que central e insubstituvel, Cristo
crucicado, morto e ressuscitado. Este anncio nunca
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um fato individual, pois feito em unio com toda a

comunidade eclesial por fora de um mandato recebido, visando a converso (cf. RM, nn. 4-11; 44-45).
54.
O Documento de Aparecida fala da necessidade de uma formao integral, querigmtica e permanente que compreende
vrias dimenses, todas harmonizadas entre si em unidade
vital. O poder do Esprito e da Palavra contagia as pessoas
e as leva a escutarem Jesus Cristo, a crer nele como seu Salvador, a reconhec-lo como quem d pleno signicado s suas
vidas no seguimento de seus passos. O anncio se fundamenta, pois, no fato da presena de Cristo Ressuscitado hoje
na Igreja, e fator imprescindvel do processo de formao
de discpulos e missionrios (DAp, n. 279).
55.
A Igreja no Brasil tem insistido que o anncio uma das

exigncias intrnsecas da evangelizao: O centro e o
pice do dinamismo missionrio da comunidade eclesial
h de ser sempre uma proclamao clara que, em Jesus
Cristo, Filho de Deus feito homem, morto e ressuscitado,
a salvao oferecida a todos os homens como dom da
graa e da misericrdia do mesmo Deus (cf. EN, n. 27;
DGAE -2008-2010, n. 51).
4. A resposta ao querigma
56.
A experincia inaudita do encontro com o Ressuscitado

reanima os coraes dos discpulos, despertando-lhes a
memria da vida e da misso de Jesus. Quando a Igreja, hoje, continua sua misso evangelizadora, ela precisa
contar com homens e mulheres que, como os primeiros
discpulos, vivam uma forte experincia de encontro com
o Senhor; uma experincia que envolva toda a vida e lhe
26
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d sentido. Essa experincia de encontro com o Senhor

inclui a escuta da mensagem e a converso do corao
a Cristo. Assim, o evangelizador pode e deve tornar-se
um mistagogo, algum que sabe introduzir outros na f
crist, nos mistrios de Cristo e da Igreja.
57.
No processo inicial da evangelizao, o ponto de partida o

fascnio pela pessoa de Jesus Cristo e a Boa Nova do Reino
de Deus, como resposta plena aos mais profundos anseios
humanos, levando os discpulos e discpulas a abraarem,
com amor e paixo, as exigncias ticas do cristianismo.
58.
A resposta e acolhida do anncio querigmtico se expressam e se comprovam na converso, que implica, pois, na
adeso pessoa de Jesus Cristo e na disposio de seguiLo no caminho. A converso se expressa no arrependimento dos pecados, na aceitao do Batismo, que marca
o ingresso na Igreja, comunidade dos discpulos de Cristo, incumbida do anncio e testemunho do Evangelho.
59.
Jesus ressuscitado, mediante o dom do seu Esprito, reorienta a vida dos seus discpulos. Esta experincia acontece na medida em que o discpulo se dispe a percorrer,
na vida concreta, o mesmo caminho do seu Mestre e Senhor; nasce assim, uma profunda intimidade que alimenta e transforma o corao do discpulo pela fora amorosa do corao de Jesus ressuscitado. A compreenso e
a insero nesta realidade do ao discpulo a condio
missionria, o empenho da caridade em favor da vida,
a coragem da mudana e a perseverana a caminho do
Reino denitivo.
60.
A converso e o Batismo so a participao no mistrio da morte e ressurreio de Jesus Cristo, que fonte
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inesgotvel na qual o discpulo mergulha, recebe a vida

nova e se encoraja. O seguidor de Jesus Cristo se nutre
da f. A partir da experincia do encontro pessoal com
Cristo Ressuscitado, ele compreende que o sofrimento,
a dor e a morte foram denitivamente vencidas na cruz
e ressurreio. No seguimento de Jesus, o discpulo associado e congurado com a vida, morte e ressurreio
do seu Mestre e Salvador.
4.1. A experincia da f
61.
O encontro com Jesus Cristo suscita uma profunda experincia de f, que confere aos discpulos uma insupervel
inteligncia da verdade e do amor de Deus. Uma compreenso nova ilumina suas vidas e os insere no corao
amoroso de Jesus redentor. Os evangelhos apresentam
alguns exemplos:
62.
O centurio romano acompanhava a crucicao de Jesus

(Mc 15,33-39). Olhando Cristo na cruz, seu corao foi tocado e sua inteligncia se abriu e seus lbios professaram:
Na verdade, este homem era lho de Deus! (Mc 15, 39).
No momento trgico e confuso que vivia, ele abriu-se para o
horizonte novo da verdade, cuja expresso se manifesta com
sua prosso de f.
63.
Os discpulos de Emas (Lc 24,13-35). O corao dos discpulos ardia enquanto ouviam o Mestre. A Palavra do Ressuscitado abre a inteligncia tambm pela signicao de
uma presena que preenche o corao de amor. Brota uma
nova compreenso capaz de superar o desalento. A alegria
experimentada no reencontro aciona o impulso missionrio e os discpulos voltam correndo para anunciar aos
outros a Boa Notcia, o evangelho da vida. A compreenso
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e a experincia de assimilar os gestos de Jesus comunicam

a novidade de quem se fez discpulo do Senhor.
64.
Tom e os outros discpulos (Jo 20,19-29). A misso do discpulo nasce e se alimenta da nica e mesma misso de
Cristo. O Ressuscitado d aos discpulos o dom por excelncia, o Esprito Santo. Com uma advertncia e convocao,
sublinha: Como o Pai me enviou, tambm eu vos envio
(Jo 20,21). O envio em misso sustentado pela ao amorosa e invisvel do Esprito Santo. A experincia e a insero
na comunidade balizam a abertura para receber o dom do
Esprito, aquele que capacita verdadeiramente para a misso, a mesma misso de Jesus Cristo: evangelizar!
4.2. A tica do discipulado
65.
Aderindo a Jesus Cristo, o discpulo assume como norma

de conduta o exemplo e o caminho do Mestre. Nas diversas circunstncias da vida, o Evangelho dever orientar
o seu agir. Ser discpulo viver o permanente esforo e
o desao de assimilar um modo de ser apreendido na
escuta e no seguimento do Senhor.
66.
Pedro convidado por Jesus a pensar conforme Deus, e a

deixar-se guiar pela luz da f, submetendo seus projetos ao
juzo da cruz de Cristo (Mc 8,31-38). fundamental para
a conduta nova do discpulo de Cristo oferecer a prpria
vida pelo Senhor e pelo Evangelho. Viver de modo oblativo
o que confere ao discpulo novos traos para relacionar-se
com Deus, com as pessoas e com as diferentes situaes.
67.
No seguimento de Jesus, o maior aquele que serve (Mc

9, 30-37). Jesus mesmo, se apresenta como aquele que
serve (Lc 22, 27). A vida crist educa para uma nova
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dinmica nas relaes sociais, superando a busca do poder e do domnio sobre os outros, para assumir a atitude
da permanente diaconia como estilo evanglico de vida.
68.
O discpulo aprende de Jesus a enxergar a vida como um

dom a ser doado (Mc 10,32-42). Aos lhos de Zebedeu,
que buscam privilgios, Jesus responde: no sabeis o
que estais pedindo (Mc 10,38). O discpulo precisa compreender a vida como o Mestre, libertar-se do desejo do
poder e assumir a atitude de Jesus, que servir e doar
a prpria vida. O discpulo chamado conscincia de
que, no seguimento de Jesus, ele pode encontrar o martrio, que a identicao com a morte do Senhor.
69.
A experincia do encontro com o Cristo Ressuscitado d

largueza ao corao dos discpulos, tocando o mais profundo de suas vidas e suscitando um jeito novo de ser e
de viver. Uma conduta marcada pela capacidade nobre
de fazer da prpria vida um dom para os outros, especialmente, na comunidade, pela comunho e pela partilha. Eles eram perseverantes em ouvir os ensinamentos
dos apstolos na comunho fraterna, na frao do po e
nas oraes. Todos os que abraavam a f viviam unidos
e possuam tudo em comum; vendiam suas propriedades
e seus bens e repartiam o dinheiro entre todos, conforme
a necessidade de cada um (At 2,42.44-45; 4,32-37).
70.
O apstolo Paulo, com sua maestria, situa o discpulo na

compreenso da doutrina da f, com o rico acervo de suas
cartas, sustentando e inspirando o discpulo de Jesus Cristo com exortaes e admoestaes, que o levam a assumir uma conduta digna de sua condio: Eu vos exorto,
irmos, pela misericrdia de Deus, a oferecerdes vossos
corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus: este
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o vosso verdadeiro culto. No vos conformeis com este

mundo, mas transformai-vos, renovando vossa maneira
de pensar e julgar para que possais distinguir o que da
vontade de Deus; a saber, o que bom, o que lhe agrada, o
que perfeito (Rm 12,1-2). Assim ele mostra, largamente
na sua pregao, um caminho incomparavelmente superior (I Cor 12,31), o caminho do amor (I Cor 13,1-13),
com desdobramentos que tm fora de transformao na
conduta pessoal e na vida da comunidade de f.
71.
O discpulo que vivencia a fora envolvente e transformadora da ressurreio do Senhor Jesus alarga o seu corao
e se capacita por uma conduta com traos e dinmicas
muito prprias. A Carta de Tiago congrega uma riqueza
de indicaes ticas e morais, apontando horizontes largos
para a especializao do modo de viver e conviver, tendo
especialmente presentes os pobres, os simples e aqueles
que precisam ser reconduzidos verdade e ao amor: Sabei, meus carssimos irmos, que cada um deve ser pronto
para ouvir, mas lento para falar e lento para se irritar. Pois
aquele que se encoleriza no capaz de realizar a justia
de Deus. Por esta razo, rejeitai toda impureza e todos os
excessos do mal, mas recebei com mansido a Palavra que
em vs foi implantada, e que capaz de salvar-vos. Todavia, sede praticantes da Palavra e no meros ouvintes,
enganando-vos a vs mesmos (Tg 1,19-22).
4.3. Compromisso missionrio
72.
Ao chamar discpulos para o seguirem, Jesus lhes d

uma misso muito precisa: anunciar o Evangelho do
Reino a todas as naes (cf. Mt 28,19; Lc 24,46-48). Por
isso, todo discpulo , necessariamente, missionrio.
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Jesus faz o discpulo partcipe de sua misso, ao mesmo tempo em que o vincula a si como amigo e como
irmo. Dessa maneira, como Ele testemunha do mistrio do Pai, assim os discpulos so testemunhas dele
diante de todos os povos. Cumprir essa misso no
tarefa opcional, mas parte integrante da identidade crist, porque a extenso testemunhal da prpria vocao
(cf. DAp, n. 144). A maior alegria do discpulo colocarse a caminho para anunciar a boa nova do Evangelho,
indo incansavelmente ao encontro dos outros, especialmente dos pobres e sofredores, e daqueles que esto
distantes da experincia do seguimento de Jesus.
73.
Jesus garante a sua presena e auxlio aos discpulos, no

os deixando desamparados (Mt 28,20). O discipulado vivido na comunidade eclesial guiada pelo Esprito Santo, o
mestre interior que conduz ao conhecimento da verdade
plena, e faz da Igreja formadora de discpulos missionrios. Essa a razo pela qual os seguidores de Jesus se
deixam guiar constantemente pelo Esprito (cf. Gl 5,25). A
paixo de Jesus pelo Pai e pelo Reino torna-se tambm paixo dos discpulos e se expressa em: anunciar a Boa Nova
aos pobres, curar os enfermos, consolar os tristes, libertar
os cativos (Lc 4,16-21; Cf. DAp, n. 152)
5. A Comunidade Eclesial, formadora

de discpulos missionrios
74.
A vocao ao discipulado missionrio con-vocao

comunho em sua Igreja. No h discipulado sem comunho (DAp, n. 156). Este um chamado compreenso
de que a f em Jesus Cristo chega atravs da comunidade
eclesial como comunidade de amor, com a misso de atrair
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as pessoas e os povos para Cristo. No exerccio da unidade desejada por Jesus, os homens e mulheres de nosso
tempo se sentem convocados e recorrem formosa aventura da f. Que tambm eles vivam unidos a ns para que
o mundo creia(Jo 17,21). A Igreja cresce no por proselitismo, mas por atrao: como Cristo atrai tudo para si
com a fora do seu amor. A Igreja atrai quando vive em
comunho, pois os discpulos de Jesus sero reconhecidos
pelo amor que tiverem uns pelos outros, semelhana do
amor do Senhor (cf. Rm 12,4-13; Jo 13,34) (DAp, n. 159).
75.
A f em Jesus Cristo, a ser anunciada, oferecida e alimentada pela comunidade eclesial (cf. DAp, n. 156) presente na diocese, a primeira promotora e orientadora da
formao crist, na parquia, nas comunidades eclesiais
de base, nas pequenas comunidades, nos movimentos,
nas associaes e na famlia, a primeira escola da f.
76.
A comunidade eclesial, formadora de discpulos missionrios chamada a oferecer a todos os is um anncio

querigmtico por meio do qual se promova um encontro pessoal com Jesus Cristo, uma experincia religiosa
profunda e intensa em funo de uma mudana de vida
integral (cf. DAp, n. 226a). Este anncio querigmtico requer a observncia de alguns critrios fundamentais para
garantir-lhe eccia e fecundidade:
5.1. Anunciar a f no tarefa opcional
77.
Conhecer a Jesus Cristo pela f nossa alegria; segui-Lo

uma graa, e transmitir este tesouro aos demais uma tarefa que o Senhor nos conou ao nos chamar e nos escolher
(DAp, n. 18). Esta tarefa missionria no opcional, porque somos missionrios para proclamar o Evangelho de
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Jesus Cristo e, nEle, a Boa Nova da dignidade humana, da

vida, da famlia, do trabalho, da cincia e da solidariedade
com a criao (DAp, n. 103). No tarefa opcional por ser
parte integrante da identidade crist porque a extenso
testemunhal da vocao mesma (DAp, n. 144). Quando
cresce no cristo a conscincia de pertencer a Cristo, em
razo da gratuidade e alegria que produz, cresce tambm
o mpeto de comunicar a todos o dom desse encontro. A
misso no se limita a um programa ou projeto, mas
compartilhar a experincia do acontecimento do encontro
com Cristo, testemunh-lo e anunci-lo de pessoa a pessoa, de comunidade a comunidade e da Igreja a todos os
conns do mundo (cf. At 1,8)(DAp, n. 145).
5.2. Olhar a realidade com os olhos de discpulo missionrio
78.
O discpulo missionrio enviado a anunciar o Evangelho do

Reino da vida (cf. DAp, n. 143), encontra-se em ambientes
nos quais h muitas vezes contra-valores que se opem aos
valores do Evangelho. Ao voltar-se para a realidade em que
est inserido, o discpulo missionrio chamado a tornar
visvel o amor misericordioso do Pai, especialmente para
com os pobres e pecadores, sem fechar os olhos realidade
urgente dos grandes problemas econmicos, sociais e polticos da Amrica Latina e do mundo (cf. DAp, n. 148). Sua
ateno realidade torna-se um autntico testemunho de
que sem Cristo no h luz, no h esperana, no h amor,
no h futuro (cf. DAp, n. 146). Essa a tarefa essencial da
evangelizao, que inclui a opo preferencial pelos pobres,
a promoo humana integral e a autntica libertao crist
(cf. DAp, n. 146). S quem apaixonado por Jesus Cristo
tem fora para renovar estruturas, dinmicas e coraes.
34
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5.3. Uma formao integral e processual
79.
Alcanar a medida da vida nova em Cristo, identicandose profundamente com Ele e sua misso, um caminho
longo que requer itinerrios diversicados, respeitosos
dos processos pessoais e dos ritmos comunitrios, contnuos e graduais (cf. DAp, n. 281). Estes itinerrios, contudo, para serem completos, precisam envolver o conhecimento da f (eu creio), a celebrao dos mistrios da f
(eu celebro Liturgia) e a prtica da f que se expressa
nas virtudes e na vida moral (eu vivo).
80.
Neste percurso, a comunidade eclesial chamada a oferecer ao discpulo missionrio uma formao para a identidade catlica atenta s diversas dimenses: humana e
comunitria, espiritual, intelectual, pastoral e missionria. O contedo central para esta formao encontra-se
na Sagrada Escritura, lida e interpretada luz da f da
Igreja e no Catecismo. Essa formao integral e processual que ocorre no seio de uma comunidade concreta, por
meio da experincia da f - amadurecida pela vivncia da
pertena eclesial, da comunho e dos Sacramentos - tem
como horizonte a ao missionria.
5.4. Formao bblico-doutrinal
81.
O anncio querigmtico requer uma formao bblico-doutrinal, mediante um aprofundado conhecimento da Palavra
de Deus e dos contedos da f, visto que esta a nica
maneira de amadurecer a experincia religiosa. Nesse caminho, acentuadamente vivencial e comunitrio, a formao
doutrinal no se experimenta como conhecimento terico
e frio, mas como meio fundamental e necessrio no crescimento espiritual, pessoal e comunitrio (cf. DAp, n. 226c).
35
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Esta dinmica do anncio querigmtico encontra nos Atos

dos Apstolos exemplos clssicos e preciosos. Depois que
Pedro, em discurso, dirigiu-se ao povo reunido, repassando
os contedos da f em Cristo Jesus, todos unnimes disseram uns aos outros: Irmos, que devemos fazer? (At 2,37).
Ficaram todos tocados no fundo do corao pela fora de
uma compreenso, amorosa e nova, do mistrio da paixo,
morte e ressurreio do Senhor.
5.5. Cultivar uma enraizada paixo por Cristo
82.
O Santo Padre, Bento XVI, no seu discurso inaugural da V

Conferncia Geral dos Bispos da Amrica Latina e do Caribe,
disse que quando o discpulo est apaixonado por Cristo,
no pode deixar de anunciar ao mundo que s Ele salva (At
4,12) (DAp, n. 146). A admirao pela pessoa de Jesus, seu
chamado e seu olhar de amor despertam uma resposta consciente e livre desde o mais ntimo do corao do discpulo,
uma adeso a toda a sua pessoa ao saber que Cristo o chama
pelo nome (cf. Jo 10,3). um sim que empenha radicalmente a liberdade do discpulo a se entregar a Jesus, caminho,
verdade e vida (cf. Jo 14,6). uma resposta de amor a quem
o amou por primeiro at o m (cf. Jo 13,1) (DAp, n. 136).
Este cultivo da admirao permanente ao Senhor e Mestre,
para que o discpulo que parecido com Ele, requer que se
assuma a centralidade do mandamento do amor que Ele quis
chamar seu e novo: Amai-vos uns aos outros, assim como
eu vos amei (Jo 15,12). Este o diferencial de todo cristo
e da Igreja tambm, comunidade discpula de Cristo, cujo
testemunho de caridade fraterna ser o primeiro e principal
anncio: Nisto conhecero todos que sois os meus discpulos (Jo 13,35). Este seguimento que assemelha o discpulo ao
mestre Jesus inclui a exigncia de compartilhar seu destino, a
cruz, pela vivncia de seu mistrio pascal (cf. Mt 16,17).
36
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5.6. Alegria de ser discpulo missionrio no anncio

do Evangelho de Jesus Cristo
83.
S pode fazer, com eccia e fecundidade, o anncio querigmtico quem experimenta a alegria de ser discpulo
missionrio; quem compreendeu que ser cristo no
um peso, mas um dom (cf. DAp, n. 28) pois o querigma
a Boa Nova da Vida. Esta alegria deve ser cultivada no
corao do discpulo missionrio de maneira forte, a m
de que possa ser transmitida, contagiando a todos os homens e mulheres feridos pelas adversidades (DAp, n. 29).
A alegria do discpulo missionrio antdoto ao mundo
atemorizado pelo futuro e oprimido pela violncia e pelo
dio. Sua alegria no um sentimento de bem-estar egosta, mas uma certeza que brota da f, que serena o corao e o capacita para anunciar a Boa Nova do amor de
Deus. Conhecer Jesus o melhor presente que qualquer
pessoa pode receber: t-Lo encontrado foi o melhor que
ocorreu em nossas vidas, e faz-Lo conhecido com nossa
palavra e obras nossa alegria (DAp, n. 29).
6. Maria, apstola do querigma

84.
Dirigindo-se Maria, o anjo anunciou: Alegra-te cheia de

graa! O Senhor est contigo. Ela perturbou-se com estas
palavras e comeou a pensar qual seria o signicado da
saudao. O anjo, ento disse: No tenhas medo, Maria!
Encontraste graa junto a Deus. Concebers e dars luz
um lho, e lhe pors o nome de Jesus. Ele ser grande; ser
chamado Filho do Altssimo, e o Senhor Deus lhe dar o
trono de Davi, seu pai. Ele reinar para sempre sobre a
descendncia de Jac e o seu reino no ter m (Lc 1,2833). A escolha de Deus determina o rumo novo da vida
daquela jovem. A escolha de Deus. Nesta escolha est a
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fonte inesgotvel da graa que realiza maravilhas superando a natureza e os limites das circunstncias comuns. Um
desao existencial que gera no corao a condio de discpula e rma a dignidade de lha predileta do Pai. Maria
alcana, pelo dilogo com o anjo, as medidas incomensurveis do amor de Deus, para quem nada impossvel.
Do seu corao brota a resposta que revela sua corajosa e
amorosa adeso vontade de Deus: Eis aqui a serva do
Senhor! Faa-se em mim segundo a tua palavra(Lc 1,38).
E nela se realizou a magnicncia do mistrio do amor de
Deus Pai pela encarnao do Verbo, Cristo Jesus, por obra
e graa do Esprito Santo. Maria escuta e acolhe o querigma da Anunciao e se torna, em consequncia, pela graa
da experincia, apstola deste querigma.
85.
Quando Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana

pulou de alegria em seu ventre e Isabel cou repleta do
Esprito Santo. Com voz forte, ela exclamou: Bendita s tu
entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre! Como
mereo que a Me do meu Senhor venha me visitar? Logo
que a tua saudao ressoou nos meus ouvidos, o menino
pulou de alegria no meu ventre (Lc 1,41-44). A presena
amorosa de Maria na casa de Isabel revela a fora de sua
intimidade com Deus: lha predileta do Pai, me do Filho e esposa do Esprito Santo. Esta intimidade irradiada
torna-se anncio que plenica do Esprito Santo o corao
de Isabel, levando-a a proclamar o seu encantado reconhecimento por Deus. O gesto missionrio de Maria que vai
ao encontro de sua parenta, e com ela permanece por trs
meses, torna-se modelo do anncio que o discpulo missionrio apaixonado por Jesus Cristo chamado a viver e a
testemunhar. O gesto tem fora de anncio pela qualidade
da presena daquela que vivia uma intimidade profunda
e amorosa com o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
38
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86.
Sua Me disse aos que estavam servindo: Fazei tudo

o que ele vos disser (Jo 2,5). O convite a obedecer a
Jesus abre as portas para a realizao da nova e eterna
Aliana. A escuta profunda de sua Palavra, como gesto
de obedincia amorosa e de conana incondicional
exigncia do discipulado missionrio. Maria desperta
nos servidores da festa a disponibilidade para o servio.
O vinho novo, da alegria pela presena do Esposo, s
Jesus pode garantir e oferecer.
87.
Junto cruz de Jesus estavam de p sua me e a irm de

sua me, Maria de Clofas e Maria Madalena. Jesus, ao ver
sua me e, ao lado dela, o discpulo que ele amava, disse
me: Mulher, eis o teu lho! Depois, disse ao discpulo: Eis
a tua me! ( Jo 19,25-27a). A presena amorosa de Maria,
Me, junto cruz de Jesus convida o discpulo missionrio
a xar o seu olhar, sem titubear, na fonte inesgotvel do
mistrio da graa e da salvao de Deus.
88.
Maria, apstola do querigma, referncia e modelo para

todos os discpulos missionrios na vida da Igreja em
constante Misso. Ela a grande missionria, continuadora da misso do seu Filho e formadora de missionrios. Ela, da mesma forma como deu luz o Salvador
do mundo, trouxe o Evangelho nossa Amrica. Ela
tem feito parte do caminhar de nossos povos, entrando
profundamente no tecido de sua histria e acolhendo as
aes mais nobres e signicativas de sua gente. Os diversos ttulos e santurios espalhados por todo o continente
testemunham a presena prxima de Maria s pessoas, e
ao mesmo tempo manifestam a f e conana que os devotos sentem por ela. Ela pertence a eles e eles a sentem
como me e irm (DAp, n. 269).
39
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CONCLUSO
89.
A proclamao da Palavra de Deus decisiva para a f

do cristo. Ela possibilita o acolhimento livre do anncio
salvco da pessoa de Cristo, acolhimento este possibilitado pela atuao do Esprito Santo (DGAE, n. 61). Esta
proclamao querigmtica da Palavra , pois, indispensvel. uma alavanca para manter acesa a conscincia alegre do dom de ser discpulo. preciso acolher e escutar o
querigma, este anncio convicto e ungido da Palavra de
Deus, gerando e renovando o gosto da adeso pessoa
de Jesus Cristo. A pregao da Palavra de Deus, portanto,
em todas as circunstncias e por meio de todos os que a
anunciam, deve ajudar os membros da Igreja a se encontrar sempre com Cristo, e assim reconhecer, acolher,
interiorizar e desenvolver a experincia e os valores que
constituem a prpria identidade e misso crist no mundo (DAp, n. 279). O anncio querigmtico proporciona
a experincia em que o poder do Esprito e da Palavra
contagiam as pessoas e as levam a escutar Jesus Cristo, a
crer nEle como seu Salvador, a reconhec-Lo como quem
d pleno signicado a suas vidas e a seguir seus passos
(DAp, n. 279).
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CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL

Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil / Anncio Querigmtico

COORDENAO: Comisso Episcopal Pastoral para a Doutrina da F

1. O anncio querigmtico hoje

2. A evangelizao querigmtica ................................................. 11

3.1. A proclamao do querigma ................................................... 15

4.1. A experincia da f ...................................................................... 28

5. A Comunidade Eclesial, formadora de discpulos

6. Maria, apstola do querigma

Catecismo da Igreja Catlica

Deus Caritas est

Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora

Novo Millennio Ineunte

Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental

Trata-se de uma verdadeira nova sensibilizao, requerendo

+ Walmor Oliveira de Azevedo

Completou-se o tempo, e o Reino de Deus est prximo.

Portanto, urge investir no anncio querigmtico para nos

1. O anncio querigmtico hoje

Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental

Em nenhum caso e em nenhum mtodo pode faltar a

A ateno santidade do evangelizador, proposta pelo

Diante da indiferena e do ceticismo hodiernos, so

Jesus o exemplo completo, o modelo fundamental. Seu

A linguagem do querigma, portanto, h de expressar a

O exemplo dos Apstolos, sobretudo de Pedro e Paulo,

Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental

e de salvao. o Corpo de Cristo (cf. 1Cor 12,27). Ela

Alm de ser um anncio encarnado na vida, o querigma

Outro elemento a sociedade urbana que, na realidade,

Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental

O querigma o anncio do nome, do ensinamento, da

O querigma anncio e proclamao para suscitar a f

escndalo (cf. 1Cor 1,2-10), porque baseada no na arte

O querigma o anncio da chegada do Reino de Deus

Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental

que desperta a f (querigma); o conhecimento sistemtico e

Alm de ser um ato de comunicao, o querigma oferece

O querigma tem um carter imperioso e expansivo

O contedo do querigma no um simples discurso ou

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sobre a terra (At 2,36; Fl 2,11). Acolher o nome de Jesus

A acolhida do querigma produz a salvao e a mudana

O poder do Esprito produz mudana na pessoa e a

O querigma um anncio envolvente e provocador. Pede

A consequncia prtica da acolhida do querigma se traduz

Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental

Na vida dos apstolos, a partir do encontro com Jesus

De fato, Jesus os escolheu para carem com Ele e serem

fascinado pelo amor de Cristo, desejoso de corresponder

O querigma atua por meio do testemunho dos apstolos

Aqueles que so contagiados pela ressurreio de Cristo

Anncio Querigmtico e Evangelizao Fundamental

(1 Cor 12,27). Este corpo que a Igreja alimentado pela

A ressurreio deve ser anunciada como esperana para

Tambm parte do anncio esta mudana que o Senhor

Ao lado dos que responderam pregao dos apstolos,

Alm do anncio e testemunho dos apstolos, encontra-se

O prprio Pedro tem uma pregao original quando, na