DCSH. Semitica, I Semestre 2014/2015.

4 Ano: EMC
A semitica como Antropologia Cultural e um domnio comum de interesse: uma teoria dos
cdigos (significao) unida a uma teoria da produo dos signos (comunicao).
Este projecto assume a forma de uma TEORIA SEMITICA GERAL capaz de explicar todos os tipos de
FUNO SEMITICA desde o ponto de vista de SISTEMAS subjacentes relacionados por um ou mais
CDIGOS. Um projecto de semitica geral compreende uma TEORIA DOS CDIGOS e uma TEORIA
DA PRODUO DE SIGNOS; a segunda teoria considera um grupo muito amplo de fenmenos, como o
uso natural das diferentes linguagens, a evoluo e a tramsformao dos cdigos, a comunicao
esttica, os diversos tipos de interalo comunicativa, o uso de signos para mencionar coisas e estados do
mundo.
Esta discuso do conceito do signo e da FUNO SEMITICA permitir-nos- distinguir significao
de comunicao. Digamos j que em princpio, uma SEMITICA DA SIGNIFICAO desenvolvida
por uma teoria dos cdigos, enquanto que a uma SEMITICA DA COMUNICAO, incumbe uma teoria
de produo dos signos. (ECO, Umberto. Tratado de Semitica General, pp.17-18).
(...) A semitica ocupa-se de qualquer coisa que se possa considerar-se como signo. Signo qualquer coisa
que se possa considerar como substituto significante de qualquer outra coisa. (Ibidem, p.22). [...] A
semitica estuda todos os processos culturais como processos de COMUNICAO (i., de produo de
signos). E, sem dvida, cada um dos ditos processos parece subsistir somente porque por debaixo deles se
estabelece um SISTEMA DE SIGNIFICAO (i., um sistema de cdigos) (Ibidem, p. 24).
No entanto, necessrio distinguir uma semitica da Significao de uma Semitica da Comunicao, dois
domnios que no so irreconciliveis. (Idem).
primeira vista, a descrio de um campo semitico poderia parecer uma lista de comportamentos
COMUNICATIVOS, como sugeriria uma das hipteses que guia a presente investigao: a semitica
estuda todos os processos culturais como PROCESSOS DE COMUNICAO. E, sem dvida, cada um dos
ditos processos parece subsistir s porque debaixo deles se estabelece um SISTEMA DE SIGNIFICAO.
absolutamente necessrio esclarecer de uma vez por todas esta distino, para evitar perigosos equvocos
e para escapar de uma opo que alguns estudiosos impem como irremedivel: certo que existe uma
grande diferena entre uma semitica da comunicao e uma semitica da significao, mas no se deve,
por via desta distino, acabar numa oposio sem possveis mediaes.
Defenimos, ento, um processo comunicativo como a ocorncia de um sinal (o que no significa
necessariamente um signo) desde uma Fonte, atravs de um Transmissor, ao longo de um Canal, at um
Destinattio (ou ponto de destino).
Num processo entre uma mquina e outra, o sinal no tem capacidade significante alguma: s pode
determinar o destinatrio sub specie stimuli. Em tal caso no h comunicao, mesmo quando se possa
dizer efectivamente que h passagem de informao.
Ao contrrio, quando o destinatrio um ser humano (e no necessrio que a fonte seja tambm um ser
humano, como tal que emita um sinal de acordo com regras conhecidas pelo destinatrio humano), estamos
perante um processo de comunicao, sempre que o sinal no se limite a funcionar como simples estmulo,
mas que solicite uma resposta INTERPRETATIVA do destinatrio.
O processo de comunicao verifica-se somente quando existe um cdigo. Um cdigo um SISTEMA DE
SIGNIFICAO que reune entidades presentes e entidades ausentes. Sempre que uma coisa
MATERIALMENTE presente percepo do destinatrio REPRESENTA outra coisa a partir de regras
subjacentes, h significao. Porm, deve ficar claro que o acto perceptivo do destinatrio e seu
comportamento interpretativo no so condies necessrias para a relao de significao: necessrio
que o cdigo estabelea uma correspondncia entre o que REPRESENTA e o representado,
correspondncia vlida para qualquer destinatrio possvel, mesmo quando de facto no exista nem possa
existir destinatrio algum.
Portanto, um sistema de significao uma construo semitica autnoma que possui modalidades de
existncia totalmente abstractas, independentes de qualquer possvel acto de comunicao que as actualize.
Pelo contrrio (excepto no caso dos processos simples de estimulao) qualquer processo de comunicao
entre seres humanos ou entre qualquer outro tipo de aparato inteligente seja mecnico ou biolgico
pressupe um sistema de significao como condio prpria necessria.
Em consequncia, possvel (mesmo que no de todo desejvel) estabelecer uma semitica da significao
que seja independente de uma semitica da significao; mas impossvel estabelecer uma semitica da
comunicao independente de uma semitica da significao.
Uma vez admitido que os dois modos de enfoque seguem linhas metodolgicos diferentes e requerem
aparatos categricos diferentes, necessrio reconhecer, por outro lado, que, nos processos culturais, os
dois fenmenos esto estritamente ligados. (Ibidem, pp. 24-25).