FACTORES QUE PROVOCARON EL

ABANDONO DE LA INDUMENTARIA
TRADICIONAL EN SAN SEBASTIN DE
SACRACRA

PRESENTACIN

San Sebastin de sacraca es uno de los 11 anexos del distrito de lampa,

provincia paucar de Sara Sara, departamento de Ayacucho.
El problema especfico que se estudia

en el siguiente trabajo de

investigacin es el abandono de la indumentaria tradicional, propia de la

comunidad de sacraca. Por lo que El propsito del estudio es conocer los
motivos y consecuencias del abandono de la indumentaria tradicional por los
pobladores de sacraca, atreves del anlisis del proceso mismo y del contexto
social en el cual se lleva a cabo. Por tal motivo La generacin actual, cambian
la indumentaria tradicional para usar la moderna de tipo occidental.
Los conocimientos, los comportamientos han de ser rescatadas y validadas
como parte de la persistencia cultural ante la amenaza que supone el avance
de la modernidad. As es que Se pretende entonces encontrar nuestras races
originarias y preservarlas. Manipuladas, o no, como expresin de una identidad
autentica. Sin embargo, toda la labor rescatista no est orientado solo a salvar
la tradicin, sino a difundirla e incluso rescatarla, y para ello debe ir unida a la
educacin y los medios de comunicacin.

Como sabemos la indumentaria tradicional es un elemento de la cultura que

puede ser descrito totalmente en trminos materiales, y que tiene la funcin de
satisfacer ciertas necesidades del individuo. La ropa es algo poderoso. En
consecuencia es una muestra de seal social, que designa el lugar ocupado
por el individuo concreto en el sistema social. Adems, la forma de vestir, la
variacin individual que se presenta en la indumentaria de un grupo humano
La indumentaria muestra la cuestin general sobre las formas de la
comunicacin y disociacin de la gente, el problema de la tendencia de
desarrollo, del futuro marco de vida social de las personas.
La indumentaria en sacraca ha perdido legitimidad por diferentes factores
que determinaron el cambio de la indumentaria tradicional dependiendo las
circunstancias en que cada individuo est sumido dependiendo el medio del
entorno en que habita. Qu factores provocaron el cambio de la indumentaria
tradicional? Los factores que provocaron el cambio en la indumentaria
tradicional son los siguientes:

Cambio al salir del pueblo.

La intervencin de la educacin
La intervencin del matrimonio

AGRADECIMIENTOS

El presente trabajo, titulado factores que provocaron el abandono de la

indumentaria tradicional en san Sebastin de sacracra, que fue presentada en
el curso de mtodos de trabajo universitario II. Por ello quiero agradecer al
licenciado Jos Wilder pea ortega por su trabajo desinteresado, valiosa
orientacin

y ayuda en el presente trabajo. Al profesor

Jos Javier vega

Loyola, por la sugerencias y comprensin, por ltimo, mis sinceros

agradecimientos a mi abuelita virtudes Sabina Garca Daz, a mi madre
Carmen Daz Garca por su constancia, motivacin y a los numerosos amigos
sacraqueos que, en diversas formas, contribuyeron a mis estudios de
investigacin.

I, ASPECTOS IMPORTANTES SAN SEBASTIAN DE SACRACA

I.1. UBICACIN GEOGRAFICA

el centro piblado de san sebastian de sacraca , est ubicado en el distrito de
lampa , provincia de paucar del sara sara y departamento de Ayaacola ,cucho,
est situado entre los 1800 y los 4300 msnm, limita por el este con el distrito de
colta,siendo la lnea divisoria el rio wanca wanca: por el oeste con el anexo de
chacaray

y del distrito de lampa; por el norte con la comunidad san juan

bautista de lampa y por el sur con el anexo de nueva Mirmaca del distrito de
pausa capital de la provincia paucar del sara sara.
Cuenta con cinco barrios: acola, yanapaqcha, pampahuayco, ayaqirqu y san
juan. Los primeros cuatro barrios conforman el permetro urbanstico de san
Sebastin de sacraca, tal fue instituido con fines de mejor organizacin el 22 de
diciembre de 1914, el mismo da en que se hizo la divisin y participacin de
las reas circundantes a uqupaya para ser habitados, despus del terremoto
del 12 de diciembre de 1914, estn en una altitud de 2650 msnm. El ltimo fue
creado en el ao de 1986, est en la baja sur de las anteriores, distante de
estas en 3 km; a una altitud de 2550 msnm.
El centro poblado de san Sebastin de sacra presenta varios tipos de clima
segn los diversos pisos altitudinales, dn general podramos decir que es

templado, la diferencia del clima es notable entre el dia la noche, el sol y la

sombra,
Las primeras lluvias se presentan del 1 de noviembre, llamado la lluvia del
zorro (atuqpa paran), del 25 de diciembre, de la navidad y del 20 de enero del
patrn san Sebastin, siendo esto augurio de un buen ao: fruto de ellas, habr
pastizales en abundancia y las cementeras producirn buenas cosechas.
I.2 LA HISTORIA DE SAN SEBASTIAN DE SACRACA
El origen etimolgico de sacraca tiene las siguientes versiones quechuas
Saqra: viejo
Qaqa:principio
Que en forma conjunta dice: saqra qaqa y castellanizado pasa a decir se
acraca,
En la actualidad y desde 1914 despues del terremoto de aquella fecha, sacraca
toma la denominacin de san sebastian en honor al santo patrn del mismo
nombre , y desde 1947 se denomin san sebastian de sacraca.
Con fines de organizacin del virreinato, el licenciado lope garcia de castro
principios de 1569 conformo el corregimiento de parinacochas al mando de
corregidor con su capital pausa. Donde por ser una poblacin importante se
cre el convento de san cristobal de parinacochas en el ao de 1569, con el
virrey francisco de Toledo , parinacochas toma el rol formal de corregimiento,
nombrndose casiques sustituyendo al curaca, crendose tributos por
comunidades indgenas, se cre las mitas, contribucin de servicios en las
minas, campos y fabrica, este corregimiento a su vez, polticamente estaba

demarcado en cuatro repartimientos parinacochas,collanas parinacochas,

pomatambos,y guaynacotas, el repartimiento de parinacochas con su capital
pausa, abarca la reduccin de los sacraca,
En esta etapa, iniciando nuestra

hacienda. Sacraca

fue fundada por los

esposos el espaol juan Antonio diaz Buitrago y la usta pausina Micaela

Quispehuaman, familiar directo del cacique de pausa don diego Quispe
huaman que fue autoridad en el periodo de 1646 a 1667, que luego sucedieron
sus descendientes: pedro, Blas, diego, pedro, Manuel, quispehuaman
Durante gobierno colonial de Juan Mendoza y luna, marques de Montesclaros
iniciada en 1607, sacraca pasa a formar parte del obispado de huamanga,
corregimiento de parinacochas y parroquia (curato) de lampa.
Con la otra compra de tierras en el ao de 1712, sacraca pasa a conformar un
pueblo sobre la base de Antonio y Micaela; juan, Luis, Josefa, y magdalena
Daz quispe huaman, pasando a ser la parcialidad de sacraca y posteriormente
la vice parroquia.
El 12 de diciembre de 1914, a las 5.30 de la tarde fue el terremoto que convirti
en ruinas el pueblo de sacraca. Y el 14 de diciembre de 1914 se trasladan al
nuevo pueblo san Sebastin, luego en el ao de 1947, el 3 de junio,
reconocimiento de la comunidad campesina de san Sebastin de sacraca.

II.SIMBOLO DE STATUS EN LA INDUMENTARIA

En la poca capitalista y especialmente en los ltimos aos, se observa, por el

contrario una nivelacin en el vestir.
Uno de los factores principales de este fenmeno fue la penetracin de telas
febriles, y luego la confeccin, en la vida habitual de la poblacin. La ropa
comprada desplaza la fabricacin casera, manual. Las principales causas, que
contribuyeron a moderar los anteriores contrastes del vestido, fueron el
incremento de la economa mercantil, conjuntamente con la democratizacin
de la vida.
Los trajes femeninos se diferencian algo ms, pero ello depende ms de la
moda que de la posicin social de su duea, y la moda ms bien iguala que
diversifica el traje.
La indumentaria es un elemento de la cultura que puede ser descrito totalmente
en trminos materiales, y que tiene la funcin de satisfacer ciertas necesidades
del individuo.
Adems, la forma de vestir, la variacin individual que se presenta en la
indumentaria de un grupo humano, y la funcin de la indumentaria como una
indicacin de status, son pautas sociales; o sea que la indumentaria tiene
funciones en varios niveles de la cultura por ser a la ves un elemento material

de la cultura, una pauta social del grupo y, hasta cierto punto, una expresin
individual de la personalidad.
La funcin social de la indumentaria, como smbolo de status, parece ser
universal. Vara segn la cultura y el tipo de estratificacin social que existe,
pero la indumentaria, por constituir un elemento bsico de la apariencia fsica
del individuo, sirve en cualquier sistema estratificado para identificar al
individuo dentro de determinado estrato. La ropa es algo poderoso. La
indumentaria es una seal social una marca que designa el lugar ocupado por
el individuo concreto en el sistema social.
Esta ambivalencia ante el status que ocupa, se nota en los siguientes
comentarios, hecho por un comunero: en nuestro pueblo no usaban sombrero
sino mantn, se ponan una mantilla, en esas pocas era lujo, de categoras,
los pobres, utilizaban una denominacin en cusco el tramado, y el de castilla
era mejor con cuadritos, ese era el mantn con flecos en los bordes, mientras
los hombres utilizaban el poncho y tambin era de calidad, el ms finito el tejido
delgado , era con carrete de hilo y se llamaba vitarte, y otros los ms famosos
los apus usaban de vicua, los pantalones para los varones de lucre bien
grueso, bueno camisa blanca imperial, y otro que era para el pueblo tucuyo, as
se distingua las clases sociales, hay uno que se distingua.
Entonces el grado en el cual el indio se encontraba acepta esta identificacin
externa y mantiene ligas con el grupo varia de un individuo a otro. Un mismo
individuo puede considerarse indio o de razn en la situacin econmica en
que se encuentre.
2.1. INDUMENTARIA DEL SACRAQUEO

2.1.1. INDUMENTARIA DE LA MUJER

La ropa es variable segn el individuo; refleja los gustos personales, la edad,
los recursos econmicos y la posicin social .consiste en una falda larga y
ampla

a cuadros con dobladillos debajo de esta, la blusa bordada con

dobladillos y blondas tambin a cuadros u mangas largas, un manto largo de

material tramado con flequillos, la distintiva apascha( llevar) un bolso multicolor
que le sirve para cargar a los nios y diversos fines, y el zapato a media caa
echo de estaquilla .la vestimenta se distingue por la edad en mujeres ya
casadas y solteras en la manera de llevar el manto y la elaboracin del vestido.
El manto las mujeres solteras llevan un dobladillo mientras que en las mujeres
casadas este distintivo no se utilizaba, y la confeccin del vestir para las
solteras era con muchos detalles entre bordados, blondas .y la apascha(llevar)
para las solteras es el que tiene ms colores se le denomina palla
apascha(llevar).
2.1.2. INDUMENTARIA DEL VARON
Tambin muestra variacin dependiendo del material en que estaba hecho el
poncho se diferenciaba al estrato social al que pertenecan.
La indumentaria consiste en: un sombrero, camisa blanca imperial, el poncho,
el pantaln hecho de la tela lucre bien grueso, zapatos trados desde Arequipa.

III. EL ABANDONO LA INDUMENTARIA TRADICIONAL

3.1. CAMBIO AL SALIR DEL PUEBLO
Los pobladores han aprovechado la salida del lugar con destino a las ciudades
como es el caso de lima, en la mayora de los casos han ido a trabajar fuera del
pueblo, en otros casos han salido para estudiar. Una de las salidas que afecto
a la poblacin fueron los conflictos internos de los 80, quienes por temor a
represalias tuvieron que migrar a la ciudad.
Su estancia fuera del pueblo dura generalmente desacuerdo a la economa que
al regresar ninguno de ellos volvi a usar la indumentaria tradicional. Que la
alteraron y llevaron una nueva moda a la localidad que as por la imitacin se
fue perdiendo lo tradicional.
3.2. LA INTERVENCION DE LA EDUCACION
Se muestra en la educacin que les brindan los padres hacia sus hijos, por
miedo a que sus hijos sean discriminados por la nueva moda trada, viendo que
los mismos padres inculcan el cambio ,pues el es comprobar ropa nueva barata
que ya no era costosa y seguir ese procedimiento de la confeccin.
Algunos casos la decisin del mismo joven o nio, en otros casos por
obligacin.
Algunos pobladores se refieren acerca del efecto de la moda:

ya todos en el pueblo son hombrestodos se visten igual, no se puede

diferenciar de varn y mujer, no se encuentra diferencia, uno como mujer debe
utilizar falda no hay que ser como qaris (hombres)
Se observa que las mujeres mantienen la costumbre pero con variaciones o
adaptaciones a la moda.
Mientras que en el colegio la presin de los que ejercen los maestros para que
los nios se cambien de indumentaria es experimentada por los nios y atreves
de ellos por los padres, las razones que ellos muestra es que no podrn
adecuarse a la sociedad en que viven y que sern discriminados y no
desarrollaran capacidades a futuro, prohibindoles incluso a hablar el idioma
materno que es el quechua , como algunos maestros no son del lugar y no
saben o no se sienten a gusto deciden prohibirles.
3.3. INTERVENCION DEL MATRIMONIO
Al casarse con personas que no son del lugar y as la esposa o el esposo es
influenciado por las nuevas costumbres de la pareja quien para tener la
aceptacin de la otra familia toma sus costumbres y deja de lado lo suyo.
Porque para el indio la familia es importante pues su economa depende de ello
, y la descendencia.

INDICE

PRESENTACIN

AGRADECIMIENTOS

I, ASPECTOS IMPORTANTES SAN SEBASTIAN DE SACRACA

1.1.
UBICACIN GEOGRAFICA
I.2 LA HISTORIA DE SAN SEBASTIAN DE SACRACA
II.SIMBOLO DE STATUS EN LA INDUMENTARIA
2.1. INDUMENTARIA DEL SACRAQUEO
2.1.1. INDUMENTARIA DE LA MUJER
2.1.2. INDUMENTARIA DEL VARON
III. EL ABANDONO LA INDUMENTARIA TRADICIONAL
3.1. CAMBIO AL SALIR DEL PUEBLO
3.2. LA INTERVENCION DE LA EDUCACION
3.3. INTERVENCION DEL MATRIMONIO
CONCLUSIONES

ANEXOS

BIBLIOGRAFA

ANEXO

CONCLUSIONES

Los conocimientos, los comportamientos han de ser rescatadas y validadas

como parte de la persistencia cultural ante la amenaza que supone el avance
de la modernidad. As es que Se pretende entonces encontrar nuestras races
originarias y preservarlas. Manipuladas, o no, como expresin de una identidad
autentica. Sin embargo, toda la labor rescatista no est orientado solo a salvar
la tradicin, sino a difundirla e incluso rescatarla, y para ello debe ir unida a la
educacin y los medios de comunicacin.
Tambin conocer los motivos y consecuencias del abandono de la
indumentaria tradicional por los pobladores de sacraca, atreves del anlisis del
proceso mismo y del contexto social en el cual se lleva a cabo. Para que la
generacin La generacin actual, sepa y sea consiente cuales son los factores
que cambian la indumentaria tradicional para usar la moderna de tipo
occidental y as no olviden sus cultura, su identidad.

BIBLIOGRAFIA

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Lima red para el desarrollo de las ciencias sociales en el Per.

Jorge mariano c.o.m.2003.temas de antropologa. Universidad nacional

Federico Villareal. Facultad de humanidades

Susana .d.1963.cambio de indumentaria estructura social y el abandono de la

vestimenta indgena en la villa de Santiago jamiltepec.instituto nacional
indigenista. Mxico.

Teodoro.c.r.1995 san Sebastin de sacraca. Lima Per.