Sntesis del trabajo

La mirada de Duchamp sobre el dadasmo. El dadasmo como movimiento artstico y

cultural.

Duchamp, habiendo pasado por otros estilos artsticos, empezar a

posicionarse bajo la etiqueta del Dadasmo cuando empieza a practicar una variante
de su estilo al insertar en la obra objetos encontrados, es decir, hallazgos por algn
grado de capricho, extraeza o fuerza de impacto sensorial. En todo caso son
objetos estticamente relevantes, capaces de estimular en nosotros la reaccin de lo
bello, de lo feo, de lo sublime, de lo vulgar, de lo repugnante, de lo provocador. En
estos casos se pasa de lo artstico a lo antiartstico, mientras que Duchamp apunta a
lo antiartstico, o quizs mejor todava, a lo antiesttico; se compromete a proponer
como obra un objeto estticamente relevante pero tan banalista como un producto
serial, que parecera ser lo ms annimo e irrelevante posible.
Al hacerlo, Duchamp destruye toda confianza en las cualidades objetivas del
valor artstico-esttico y quiere en cambio demostrar que este es el fruto de
convencin, o casi de una auto declaracin: basta quererlo, emanar una intencin
en tal sentido y todo puede convertirse en obra de arte.
El trmino Dad no significa nada, fue elegido al azar entre las palabras de
un diccionario. Pero tambin se ha dicho que es una doble afirmacin en rumano. O
un caballo de juguete. Pero los dadastas afirmaron que no significaba nada. Ese
intento por demostrar que fue elegido de manera casual alude a sus principios: el
azar es algo fundamental, no se somete a ninguna normativa de ningn tipo y
defiende la libertad absoluta de creacin.

Ficha de Objetivos
Tema: Dadasmo.

Recorte de Campo: Estilo Dadasta de Marcel Duchamp.

Objetivos Generales:

Realizar un anlisis del movimiento artstico dadasta.

Realizar un anlisis sobre Marcel Duchamp y su relacin con

dicho movimiento.

Objetivos Especficos:

Comprender el pensamiento de Duchamp y el de otros artistas

dadastas.

Intentar llegar a una comprensin del movimiento dad tanto en

el lado artstico como cultural.

Hiptesis: En el ensayo se intenta mostrar como Marcel Duchamp empez a

cuestionarse al igual que sus pares, toda la realidad que se le pona enfrente. Siendo
artista, su cuestionamiento principal era sobre el arte: lo que era, como se estableca y
cules eran las bases que lo definan. l, entonces, redefine el arte a su manera, y
establece, que si l puede definirlo, cualquier otra persona tambin puede, cualquiera
puede ser un artista, y solo tiene que pensar que lo es para serlo y sus obras sern
arte, estn hechas con el recurso que sea. Por lo tanto, en el ensayo se intenta llegar
al dadasmo a travs de la mirada de Duchamp.

ndice

Introduccin..03

Marcel.04

Ready-Made.06

Dad08

Conclusiones.10

Bibliografa11

Introduccin
En el ensayo se hablar del Dadasmo, especficamente del Dadasmo
tomando como protagonista a Marcel Duchamp. Primero se empezar contando un
poco la vida de Duchamp, no su biografa, sino su manera de pensar y la filosofa bajo
la cual l viva. Sus pensamientos y razonamientos sobre las cosas, y gracias a estas
cosas, porqu se lo catalogaba como dadasta.
Luego se toca el concepto principal del dadasmo desde las obras y
pensamiento de Duchamp, los objetos pre-hechos o conocidos desde su trmino en
ingls, los Ready-mades. La mirada de Duchamp sobre estos objetos que sirven de
base para sus obras, o son adiciones a las mismas y que representan en el
movimiento artstico.
El ensayo finaliza con las preguntas ms bsicas sobre el dadasmo, y se
intenta explicar un poco de que se trata en sus bases todo el movimiento en s. Como
razonan y piensan los iconos del movimiento y como Duchamp entra en juego en todo,
con la realizacin de sus obras e incluso con su forma de pensar diariamente.
Entonces, se puede hablar que Marcel Duchamp empez a cuestionarse al
igual que sus pares, toda la realidad que se le pona enfrente, siendo artista, su
cuestionamiento principal era sobre el arte: lo que era, como se estableca y cules
eran las bases que lo definan. l entonces redefine el arte a su manera, y establece,
que si l puede definirlo, cualquier otra persona tambin puede, cualquiera puede ser
un artista, y solo tiene que pensar que lo es para serlo y sus obras sern arte, estn
hechas con el recurso que sea. Por lo tanto, en el ensayo se intenta llegar al dadasmo
a travs de la mirada de Duchamp.

Marcel
(Vida, forma de pensar y razonamiento de Marcel Duchamp)

Marcel Duchamp vivi siempre con un presupuesto limitado, y toda su

existencia estuvo presidida por el ahorro. Consumir y producir lo mnimo posible era
para l era una manera elegante de preservar su libertad. Duchamp no se dejaba
atrapar, ni por una mujer en concreto, ni por ningn movimiento artstico o literario. No
se sabe bien de qu vivi a lo largo de su vida, y ni siquiera el mismo fue capaz de dar
al respecto explicaciones satisfactorias. [Ramrez, Juan Antonio; (1993)]
En la lgica de Duchamp la palabra s era casi todo su vocabulario. Se puede
decir s sin gesto emocional. Decir no congestiona el rostro. Una idea se aade a otra
y de este modo ninguna de ellas se aniquila. No es una lgica binaria que practique la
exclusin en el sentido de cara o cruz, ya que la moneda de la metfora permitira,
en el caso de Duchamp, que ambos lados fuesen siempre visibles. Transparencia de
los argumentos y no aceptacin de todos ellos por separado. [Matisse, Paul; (1989)]
Cuando Duchamp reclama la devolucin del arte al mundo de las ideas,
defiende una exigencia de auto cultivo intelectual. Nunca habl de convertir, sino de
retornar a lo tradicional para re-estudiarlo. Entonces, aborreca la concepcin
autnoma del arte, que requera que este se escribiese con presuntuosas maysculas.
Se trataba de una actitud radicalmente negativa para un cierto tipo de arte y sus fieles
seguidores. l haba percibido que la presuntuosidad moderna haba parcializado
tanto el pensamiento como la accin humanos, otorgando dudosamente merecidas
autonomas, y no estaba dispuesto a aceptar, entre ellas, la aclamacin del artista
cuasi divino, que estableca patrones estticos a cada momento. La accin de crear
era lo autnticamente trascendente pero no el creador. Esta posibilidad de creacin
haba de ser exigible y estar disponible para todo individuo, que es lo que l pretenda
ser, sin ms. El hecho de que una creacin particular se celebrase o subrayase era tan
anecdtico como su omisin. De ah la obsesin de Duchamp por hacer ms humilde
lo artesanal. [Matisse, Paul; (1989)]
Duchamp, empieza a pensar en la transformacin potica de la realidad, pero
para ello no recrea su experiencia de sueos, sino que incita desde el entramado de
las palabras y las cosas, liberando en ello su impulso interior, pero conteniendo,
disciplinado, sus alegras y sufrimientos. En ese contexto, el hacer, elegir o decidir son
igualmente importantes. Se trata de aplicar la energa creativa al pensamiento
convencional. Eso significa, valorar el azar, unas veces captndolo y otras
asistindolo, para conseguir as desenlaces imprevistos. Significa tambin considerar
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la percepcin de algo como una parte de una realidad ms unitaria. Implica,

conceptuar los actos y reflexiones del sujeto, as como la entidad de los objetos que
rodean a ste, como algo fluyente y cambiante, que solo es estable en un instante
transitorio. As, una obra se convierte en una aparicin, pero no referida a la realidad,
sino a una apariencia cambiante de sta. El creador habr de mantener siempre su
distancia y su neutralidad, dejando aparte sus gustos y sus complacencias especficas.
De esta manera, la obra se generar por el deseo, pero el resultado difcilmente
coincidir con la especificidad de aquel. De ah, precisamente, que Duchamp, hablase
de un cierto coeficiente de arte mayor cuanto ms fuese la diferencia entre lo
deseado y lo conseguido, entre lo concebido y lo realizado, y desde luego, inexplicable
racionalmente. [Clearwater, Bonnie (Ed.); West Coast Duchamp (1991).]
Las obras de Duchamp tendrn habitualmente connotaciones lingsticas,
aunque no literarias, sobre la base de que el lenguaje continuamente efecta
intromisiones plsticas, mediatizando lo visivo. Sus obras entonces, tienen significados
que no son atribuidos de un modo arbitrario por el espectador. Lo normal es que varios
sentidos, aparentemente contrapuestos, se renan en un mismo trabajo. Duchamp era
consciente de esto, y sealaba la libertad de la monogamia entre los objetos y de las
ideas: una cosa asociada tradicionalmente a cierta funcin orgnica pasaba a ser
apreciada tambin por su simplicidad de lnea y color. [Ramrez, Juan Antonio;
Duchamp: el amor y la muerte, incluso. (1993); Ediciones Siruela.]
Entonces, se establece un problema: el mundo contemporneo ha ofrecido una
gama casi infinita de productos industriales y de imgenes cientfico-tcnicas ms o
menos similares, y es casi imposible reconocer (o encontrar), a veces cul de ellas, en
concreto, pudo haber inspirado al artista. Pero algo era seguro, desde el lado del
artista, se trat evidentemente, de superar y ridiculizar el mito romntico de la
Gesamtkunstwerk: solo el amor es una obra de arte total. Cuestionando este tipo de
pensamiento nicamente para demostrar que una obra de arte va ms all de un
sentimiento o sensacin, y que un pensamiento, por ms absurdo que parezca, si se
materializa puede llegar a ser una obra de arte. [Ramrez, Juan Antonio; Duchamp: el
amor y la muerte, incluso. (1993); Ediciones Siruela.]
Es entonces, cuando Duchamp adopta, en relacin con la mquina, una actitud
que no tiene precedentes. En sus principios artsticos realizaba obras cubo-futuristas,
que normalmente consisten, en esencia, en moldear los modelos de las mquinas y en
re plasmar la naturaleza con base en ellos, buscando que nuestro aparato sensorial se
haga competitivo con respecto a la tecnologa. [Ramrez, Juan Antonio; Duchamp: el
amor y la muerte, incluso. (1993); Ediciones Siruela.]

Ready-Made
(Qu son y cul es su papel en el movimiento dadasta)

El ms vasto e inquietante enjuiciamiento de la obra de arte en la cutura

contempornea puede deberse a Marcel Duchamp. En las primeras etapas artsticas
de Duchamp, l posee un estilo cubo-futurista, habiendo pasado por una etapa de
expresionismo. En el caso de Duchamp, en cambio, no se trata de rivalizar o de
aceptar una relacin de emulacin. Las maquinas existen, estn ya hechas, y el
problema es entonces ver si de ellas se puede hacer algn uso de orden esttico, ms
all de los usos de orden prctico que respetan las funciones para las cuales han sido
producidas. Con ello se pasa, exactamente, del arte a la esttica. Entonces: hay arte,
o tcnica, en el momento en el cual se fabrican objetos visibles y tangibles, inspirados
simblicamente en el mundo de las mquinas. En cambio, hay esttica cuando se
nos limita a estimular, a potenciar las facultades sensoriales, que los sentidos y
pensamientos constituyan generalmente un sistema integrado y continuo. [Barilli,
Renato; (1998)]
Pero en el caso de Duchamp, habiendo pasado por otros estilos artsticos,
empezar a posicionarse bajo la etiqueta del Dadasmo cuando empieza a practicar
una variante de su estilo al insertar en la obra objetos encontrados, es decir,
hallazgos por algn grado de capricho, extraeza o fuerza de impacto sensorial. En
todo caso son objetos estticamente relevantes, capaces de estimular en nosotros la
reaccin de lo bello, de lo feo, de lo sublime, de lo vulgar, de lo repugnante, de lo
provocador. En estos casos se pasa de lo artstico a lo antiartstico, mientras que
Duchamp apunta a lo antiartstico, o quizs mejor todava, a lo antiesttico; se
compromete a proponer como obra un objeto estticamente relevante pero tan
banalista como un producto serial, que parecera ser lo ms annimo e irrelevante
posible. Al hacerlo, Duchamp destruye toda confianza en las cualidades objetivas del
valor artstico-esttico y quiere en cambio demostrar que este es el fruto de
convencin, o casi de una auto declaracin: basta quererlo, emanar una intencin en
tal sentido y todo puede convertirse en obra de arte. Lo que cuenta es el coeficiente
mental que anteponemos a cualquier experiencia, que puede seguir su normal curso
prctico-utilitario, pero tambin puede ser desviado, y entonces, aun sin que nada
cambie en su aspecto fsico, entra en la esfera del valor esttico. En el fondo, en la
edad electrnica es solo una cuestin de botones: basta apretar el que dice intencin
esttica y desde ese momento todo objeto o experiencia tomada en consideracin se
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inscribe en ese orden. Por supuesto, a veces puede intervenir una ayuda de
naturaleza fsica y visible para garantizar la desviacin de los fines prcticos: en tal
caso tenemos un ready-made ayudado, como pasa en los ejemplos ms celebres de
Duchamp. La Rueda de bicicleta est invertida y puesta con la maza hacia abajo; el
Perchero es colgado muy arriba en los lugares donde se expone; e inclusive el
Orinal est desplazado con respecto a la colocacin que tal elemento higinico
debera tener. Pero, por otra parte, el Escurridor de botellas no experimenta
desplazamientos, y lo mismo se puede decir en otros casos. Lo que cuenta en realidad
no es el desplazamiento material sino, si acaso, el desplazamiento sutil, conceptual,
que no puede faltar y que hace que las mquinas se cuestionen desde sus races por
medio del arma de la irona y del humorismo. Es decir que, estamos alejados de la
actitud de adhesin y casi de emulacin competitiva que con respecto a ellas adoptan
los Futuristas. En este lugar, las maquinas, habiendo sido separadas de sus tareas, se
encuentran disponibles para ser revestidas, como se deca antes, de significados
enigmticos, hermticos. En la prctica adhiriendo a las tcnicas de lo cmico y de
todos sus derivados, Duchamp se divierte uniendo lo distante y luego atribuyendo al
mundo inorgnico de la maquina los valores del sexo, es decir, las maquinas se
cargan de alusiones sexuales, lo que contribuye tambin a rebajarlas, a hacerlas lo
bajo, lo vulgar de la vida de los instintos, corrompe el carcter inmaculado de los
engranajes; o al contrario, se afirma el concepto de mquinas sustancialmente
improductivas, el rechazo a la genitalidad. Entonces, las maquinas son cuestionadas
dos veces: en primer lugar, rebajndolas al nivel de la vida sexual y en segundo lugar,
impidindoles funcionar, y segn esta lgica, se reafirma su inutilidad. [Barilli, Renato;
(1998)]

Dad
(Definiciones varias del movimiento)

Qu es dad?, se preguntaban a s mismos todos los dadastas. Las

respuestas que se ofrecan, humorsticas y sarcsticas, sugeran su voluntad de evitar
cualquier definicin restrictiva. Segn Juan Antonio Ramrez (2005), en su libro Todo
sobre Dad, en el cual cita al historiador y artista dadasta Hugo Ball: Eso que
llamamos dad es una payasada salida de la nada y todas las grandes cuestiones
entran ah en juego [] una <puesta a muerte> de la moralidad y de la abundancia
que no son ms que imposturas.
En dicho libro, Juan Antonio Ramrez (2005), continua citando a otros artistas
dadastas como Tristan Tzara: Dad se encarga de situar antes de la accin en s
misma, por encima de todas las cosas, la duda.; y Francis Picabia: Dad duda de
todo. Todo es Dad. Dad no siente nada, no es nada, nada de nada. Son las
esperanzas: nada. Son los parasos: nada. Son nuestros dolos: nada. Nuestros
hroes: nada. Nuestros artistas: nada.
Pero no muchos contemporneos parecen haberse tomado muy enserio estas
declaraciones tan nihilistas, y es por eso por lo que la palabra dad tiene hoy un
intenso contenido cultural, Nadie pone en duda que el dadasmo es un movimiento
capital en la historia de las vanguardias, un mbito privilegiado de confluencia de las
pulsiones ms creativas y revolucionarias del siglo XX. Los gestos de sus
protagonistas en mitificados, y sus productos materiales, codiciados por los
coleccionistas, se veneran en los museos como obras de arte intocables, a pesar de
que Marcel Duchamp quisiera que se hiciese lo contrario, se ruega tocar. [Calvesi,
Maurizio; (1975)]
En la poca de la primera guerra mundial, Duchamp, llega a Nueva York y
encuentra un campo de experimentacin muy apropiado para su tipo de arte. Ha ese
lugar llegan artistas procedentes del viejo continente que huyen de la primera guerra
mundial y se desplazan a escenarios donde no est presente la guerra. Y Estados
Unidos es un pas sin grandes tradiciones artsticas, sin el peso que tiene Europa, con
lo que encuentra un clima de una sociedad ms abierta a la introduccin de
novedades. Y es ah donde define su obra dadasta siendo l alguien totalmente
excntrico. [Moure, Gloria; (1988)]
El caso de Duchamp se puede presentar para entender el tono, ms bien
superficial, que preside la presentacin y los anlisis de cada una de las secciones del
dadasmo. No siempre hay detrs un estudio riguroso de lo que se presenta. Esto no
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es grave en muchos casos, ya que este tipo de exposiciones son ante todo
espectculos, y con la acumulacin de objetos que se presenta en el Dad, no cabe
esperar muchas sutilezas perceptivas en el abrumado espectador. [Moure, Gloria;
(1988)]
Entonces se puede interpretar que Duchamp va a ser un autntico rebelde de
postura extravagante, de provocacin, de negacin, de destruccin frente a todo lo
establecido. Su postura s consider como una farsa, una burla que lo nico que
quera era llamar la atencin, cuando lo que realmente quera (y logr) es proponer
una reflexin sobre el concepto de arte, de esttica, de belleza. Se puede entender
bajo estos atributos que l se pregunta: quin decide que esto es arte? Por qu esto
es bello y esto no, y quin lo dice? Preguntas cruciales para el desarrollo del arte
contemporneo. Este tipo de preguntas llevaron al mundo a una reflexin y el arte
jams podra ser el mismo. Pero s que es cierto que esa reflexin se va a plantear
desde la burla, desde la stira, desde la provocacin absoluta. [Moure, Gloria; (1988)]
Bajo este razonamiento y volviendo a lo dicho anteriormente se puede revalidar
que Dad no significa nada, fue elegido al azar entre las palabras de un
diccionario. Pero tambin se ha dicho que es una doble afirmacin en rumano. O un
caballo de juguete. Pero los dadastas afirmaron que no significaba nada. Ese intento
por demostrar que fue elegido de manera casual alude a sus principios: el azar es algo
fundamental, no se somete a ninguna normativa de ningn tipo y defiende la libertad
absoluta de creacin. [Ramrez, Juan Antonio; (2005)]

Conclusiones
Para finalizar se puede decir que la lgica de Duchamp no es una lgica que
practique el me gusta, no me gusta, es arte, no es arte. Ya que l estableca que
todo era arte y que nada lo era a la vez, solamente dependa esta opinin en el
espectador o apreciador de cada obra. Siempre se intent romper con la objetividad en
la apreciacin del arte, haciendo que el arte sea subjetivo y este en la mente de cada
una de las personas que lo aprecien o no. Si el arte gusta, es arte, sino, tambin. Si el
arte no gusta, es arte, sino, tambin. Mantener la duda, establecer un conflicto mental
que mueva los sentidos y pensamientos en la gente. La subjetividad es el objetivo que
Duchamp se plantea, cuestionar quien decida que era el arte, era un objetivo que l
tena que lo catalogaba entre tantos dadastas ms.
Cualquier cosa poda ser arte, incluso las obras producidas en masa por
maquinas o por diferentes personas siguiendo un manual de instrucciones. Al
modificarles algo, o incluirlas en un conjunto de objetos que nada tienen que ver entre
s, formando un todo completamente nuevo pueden ser arte, o no, o son
definitivamente arte. Ese cuestionamiento, es el que se busca. Que un objeto se
rompa, que se arme una composicin con varios artefactos, un accidente, un capricho,
una extravagancia, una irona, algo humorsticamente expuesto, todo eso es dad, o
no, y ah est la cuestin subjetiva que se establece.

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Bibliografa

Ramrez, Juan Antonio; (1993) Duchamp: el amor y la muerte, incluso.;

Ediciones Siruela.

Ramrez, Juan Antonio; (2005) Todo sobre Dad;

Barilli, Renato; (1998) El arte contemporneo.; Grupo Editorial Norma.

Moure, Gloria; (1988) Marcel Duchamp.; Ediciones Polgrafa, S.A.

Calvesi, Maurizio; (1975) Duchamp Invisible: La construccin del smbolo.;

Officina Editorial Roma.

Clearwater, Bonnie (Ed.); (1991) West Coast Duchamp.

Matisse, Paul; (1989) Marcel Duchamp: Notes.; Tecno, Madrid.

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