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Il cerchio e la croce | Anima Eventi

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NEWS E ARTICOLI, SCIENZA E SPIRITUALIT

Il cerchio e la croce
Pubblicato il 9 febbraio 2012 da Anima Eventi

SERGIO MAGANA presen

SI RICORDA AI GENTILI
CLIENTI CHE IL POSTO
PER LE SERATE /
SEMINARI VIENE
RISERVATO SOLO AD
AVVENUTO
PAGAMENTO.
TESSERAMENTO

SI COMUNICA ALLA
GENTILE CLIENTELA CHE
PER TUTTI GLI EVENTI A
PAGAMENTO LA

Quando luomo crea unimmagine, vi infonde


NEWSLETTER

inconsciamente parti della sua anima che


altrimenti resterebbero nascoste in profondit, a
nostra stessa insaputa.

Nome

Cognome

una delle vie possibili di analizzare e studiare le


immagini che luomo crea, cercando di leggere fra
le righe le forze che hanno condotto alla loro

30 MINUTI PRIMA
DELL'INIZIO DELL'EVENTO
STESSO.
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scarica e compila il modulo e
consegnalo alla segreteria
quando presenzierai
all'evento scelto

creazione. In questindagine, non bisogna limitarci


solo alle immagini sacre: spesso anche nelle

Email

ragurazioni che ci sembrano meno importanti si


trovano i stessi moventi racchiusi nelle icone pi
Accetto

l'informativa sulla

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Se vogliamo conoscere la nostra anima, quindi,

REGISTRAZIONE TERMINA

sante; ma qui potrebbero rivelarsi pi semplici da

ANGELI

leggere che altrove, fornendo unindicazione

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chiara per il cammino da perseguire.

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Fra i segni graci pi immediati e semplici ce ne


sono due che ricorrono con naturalezza nei
disegni dei bimbi prima e nella struttura dei
disegni pi complessi poi. Luomo li traccia quasi
istintivamente, le loro forme rimangono sottese
alla

sua

visione

del

mondo

come

egli
conoscesse
ed
interpretasse
realt attraverso esse: il cerchio e la croce.

se
la

Gracamente non potrebbero essere pi diversi: il


cerchio un segno chiuso, formato da una linea
curva senza sovrapposizioni; mentre la croce
aperta e le sue linee rette si sovrappongono
formando angoli. Nellalfabeto uno rappresenta
una morbida vocale, mentre laltra una
consonante dura e sprezzante.
Essendo dei segni semplici e basilari, il loro
signicato ampliabile a dismisura; tuttavia in
ogni contesto il simbolo mantiene un determinato
orientamento coerente, e in ogni livello il
signicato
assunto
dalla
coppia
rimane
simmetrico: nel piano sessuale rappresentano la
coppia maschile-femminile, in quello cosmico la
terra orientata secondo i quattro punti cardinali
ed il cielo, il cui orizzonte, se visto dallalto,
descrive allorizzonte un enorme cerchio. La croce
nella matematica il segno della somma e della
moltiplicazione, mentre il cerchio rappresenta lo
zero. Se la croce dolore il cerchio protezione.
Una croce decussata simbolo di un ostacolo, di
interruzione, un incrocio di strade con la scelta
che

ne

consegue;

al

contrario,

il

cerchio

rappresenta un passaggio, come pu esserlo un


buco in un muro. Il cerchio racchiude in s lidea
stessa di continuit; il cerchio delle mura di
una citt che ci tengono al sicuro dal pericolo dei
viaggi. Nella moderna iconograa giapponese la
croce signica No mentre il cerchio signica Si.
Passeremo qui in particolare alcune fra le
congiunzioni simboliche nelle in cui questi due
segni opposti interagiscono fra loro; in questo
modo sar possibile vedere che fra le varie gure

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tracciate dellanimo umano il rapporto di


somiglianza non lunico, ma possibile tracciare
una linea che le accomuna per disposizione
simbolica.
Nel disegno dei bambini, cos come in molti grati
rupestri, troviamo la combinazione base dei due
segni graci; un disegno che ricorre con una
frequenza tale da potersi ben considerare il
risultato di unattivit associativa innata. Con il
tempo si evolve nei primi tentativi di abbozzo del
volto e della gura umana; ci potrebbe suggerirci
che ad un livello profondo limmagine umana
viene associata a questa semplicissima struttura
primordiale.
Daltronde

la

struttura

del

cerchio

ripartito

secondo la quaternit stata usata praticamente


ovunque, dallarchitettura alla mistica, dallarte alla
tecnica. In campo religioso ricordiamo la
diusissima struttura del mandala, della cui
psicologia e simbologia molto si occupato C. G.
Jung.
Anche nella geometria della pianta di molte chiese
ritroviamo la combinazione della croce e del
erchio.Nellambito occidentale la croce combinata
col cerchio stata molto usata; la croce celtica
forse lesempio pi conosciuto, ma si trovano
molte ragurazioni simili e parallele in molte
declinazioni
geograche
cristianesimo.

storiche

del

E proprio nella croce celtica che si prende le


mosse dallequilibrio centrale del mandala, con
uno sbilanciamento sul piano verticale: il braccio
inferiore della croce si allunga distanziandosi dal
terreno ed accentuandone la carica fallica; anche
il cerchio si eleva passando da un simbolo
materno a immagine solare.
Non sempre il cerchio ricade nella polarit solare;
un esempio tanto diuso quanto intensamente
simbolico lassociazione fra la rosa e la croce.
Storicamente questa ben precedente agli ordini
cosiddetti

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rosacrociani;

lorigine

della

spinta

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associativa
va
ricercata
nellaccostamento
medievale fra la rosa e la ferita; in particolare
dunque la rosa sarebbe laspetto glorioso delle
ferite subite da Cristo sulla croce, laspetto passivo
della soerenza simboleggiata dallo stesso
strumento di tortura e morte.
Tramite il suo contatto con la componente
femminile pu anche declinarsi nel suo aspetto
oscuro.
Il serpente sulla croce un riferimento al serpente
di rame innalzato da Mos nel deserto:
Allora il Signore mand fra il popolo serpenti
velenosi i quali mordevano la gente e un gran
numero dIsraeliti mor.Allora il popolo venne a
Mos e disse: Abbiamo peccato, perch abbiamo
parlato contro il Signore e contro di te; prega il
Signore che allontani da noi questi serpenti.
Mos preg per il popolo.Il Signore disse a Mos:
Fatti un serpente e mettilo sopra unasta;
chiunque, dopo essere stato morso, lo guarder
rester in vita. Mos allora fece un serpente di
rame e lo mise sopra lasta; quando un serpente
aveva morso qualcuno, se questi guardava il
serpente di rame, restava in vita. (Numeri, 21:
6-9).
Nei vangeli questo simbolo viene ripreso ed
ampliato in ottica cristologica:
E come Mos innalz il serpente nel deserto, cos
bisogna che sia innalzato il Figlio delluomo,
perch chiunque crede in lui abbia la vita eterna.
(Giovanni, 3:14-15)
Tramite questo passo viene a crearsi un parallelo
fra il Serpente della Genesi, portatore del peccato,
e Ges, redentore di esso; ci anche in forza del
parallelo fra lAlbero della Vita e la Croce.
Questimmagine ha conosciuto un grande
successo nellambito alchemico, dove il serpente
il Mercurio, veleno ed antidoto universale al
tempo stesso.

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Aldil dei riferimenti biblici la spinta associativa fra


serpente e albero talmente intensa che, anche
senza questi, limmagine del serpente sulla croce
sarebbe comunque venuta prima o poi alla luce;
anzi, si potrebbe quasi dire che il riferimento
biblico sia piuttosto una giusticazione a
posteriori per dare un senso uciale allimmagine
che si impose allimmaginazione. Si pensi agli
innumerevoli serpenti associati agli alberi cosmici
della mitologia: dal mito di Etana al Nhggr
dellYggdrasil, solo per citarne un paio.
Pi il polo femminile tende alla terra, e pi quello
maschile si solarizza di conseguenza.
Il globo crociato, usato sin dal quarto secolo dopo
Cristo, rappresenta il dominio della Croce, del
cristianesimo, sul mondo intero, inteso nel suo
senso storico.
A livello politico la croce identicata con il Re o
lImperatore, quale reggente di Cristo nel Mondo;
la sfera quindi quello stesso mondo, il Regno,
lImpero o, per associazione, il suo popolo.
Il simbolismo fallico pu portare la croce a
caricarsi di potenza e farsi spada. Il cerchio si fa
allora corona dalloro: immagine di gloria dietro la
quale si nasconde il dolore della morte, laltro lato
taciuto della guerra.
Alla spada corrisponde lo scudo; la spada cerca
lapertura mentre lo scudo si chiude in difesa.
La volont della spada sta appunto nel saper
trovare
la
propria
strada
in
questa
negazione;allora il muro dello scudo si
trasformer in accettazione.
La spada trionfante non reca lo scudo come
contraltare, ma la corona come ricompensa della
sua volont.
La spada infatti potenza, ma il regno questo
potere messo in atto; potremmo dire che una
spada un regno in potenza.

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Chi conosce i fondamenti dellarte dellamare sa


che la volont maschile sa trovare la strada nel
cerchio impenetrabile, e con una carezza forte ma
gentile la mano maschile sa far orire i boccioli di
rosa pi tenacemente racchiusi.
Il cerchio della corona dunque si apre diventando
una falce di luna, col dorso verso il basso, in
posizione di ricettiva attesa.
La luna e la croce, stemma della citt di Gradisca
dIsonzo, vengono spesso interpretate come
ricordo di una battaglia vittoriosa contro le
invasioni turche; tuttavia se vero che Gradisca fu
costruita e forticata principalmente con tale
intento, negli annali della storia tale battaglia non
registrata.
Curiosamente, la luna che per noi linsegna
dellIslam non ne in realt il simbolo uciale:
lassociazione deriva in gran parte dalla bandiera
dellimpero ottomano ed storicamente rimasta
anche nelle bandiere di altri stati islamici; ma gli
osservanti pi puri non accettano tale
associazione, data lorigine pagana, preislamica di
essa.
E quasi come se loccidente cristiano avesse
assegnato al suo nemico, alla sua Ombra il
simbolo della luna, come contraltare del suo
simbolo della croce.
La croce lunata e altre sue varianti compaiono in
molti stemmi araldici.
Anche il simbolo del Partito Comunista, la falce e
martello, ordinato secondo la stessa
disposizione della luna e la croce; rispetto a
questo per la falce e martello, conformemente
allo spirito dei tempi in cui questo movimento
nato, sono inclinati di 45 verso sinistra,
orientandosi cos su un piano diagonale che
conferisce alla composizione un dinamismo di
rottura.
Scomponendo il simbolo abbiamo la falce come

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simbolo dellagricoltura ed il martello come


simbolo dellartigiano prima e dellindustria poi;
anche questo in n dei conti confacente alla
struttura simbolica, in quanto lagricoltura la
fase economica necessaria come precedente di
quella industriale la societ agricola essendo
quindi per cos dire la madre in cui la societ
industriale ha origine.
Il binomio sole/luna pu anche ordinarsi sul piano
psicologico nella distinzione fra coscienza ed
inconscio, fra dierenziato ed animalesco; un
ottimo esempio dato dalla gura del cervo di
S.Uberto.
La leggenda vuole che Uberto vivesse una vita al
limite
del
paganesimo,
dedicandosi
esclusivamente ai piaceri del mondo, ed in
particolare alla caccia. Era il venerd santo, e lui
invece di recarsi in chiesa sera avventurato in una
battuta di caccia. Si trov di fronte un cervo, e in
mezzo ai corni di questo brillava un crocesso di
luce: ci port alla conversione di Uberto.
La leggenda presa senza sostanziali modiche
da quella di SantEustachio Placido, un generale
romano del II secolo, danimo buono bench
pagano, che trov la conversione nel medesimo
modo.
Probabilmente la leggenda ha origini ancora pi
antiche e precristiane; daltronde il cervo, per la
sua apparenza maestosa, stato venerato come
animale prossimo allordine soprannaturale in
molte religioni e culture.
Nel cristianesimo il Cervo simbolo dellanima,
sulla base anche di un passaggio del Salmo 42:
Come la cerva anela ai rivi, d acqua, cos l anima
mia a Te anela, o mio Dio. Di certo la forma dei
corni, disposta a formare una sorta di coppa, di
falce di luna aperta verso lalto come quelle che
abbiamo visto in precedenza, gli conferisce una
carica simbologia lunare, femminile; non un
caso che, come nellillustrazione riportata, il cervo
delle leggende dei santi sia spesso bianco come la

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luna, mentre la luce della croce fra le corna


dorata, solare.
Al cervo corrisponde spesso nelliconograa
lunicorno, che riceve appunto dal suo unico corno
laspetto
maschile
e
fallico;
la
coppia
cervo/unicorno rappresenta dunque il binomio
anima/spirito o Chiesa/Cristo.
Nellanalisi dellincontro dei simboli di polarit
opposta n qui arontata emergono dunque due
categorie di rapporti prevalenti: la lotta e
conseguente sopraazione da un lato e lunione
dallaltro (si noti come anche queste due categorie
siano
una
polarit
ordinabile
sullasse
maschile-Ares e femminile-Eros).
E inevitabile, nei simboli di unione, una forte
similitudine alla sessualit umana, un allusione
che sa farsi particolarmente esplicita in alcuni
passaggi, al punto tale che possiamo usare
lecitamente le dinamiche sessuali come chiave
desplorazione simbolica.
Sorge spontanea allora la domanda: listinto
sessuale nelluomo condiziona la nostra visione
del mondo, ordinando la realt inconoscibile in
categorie plasmate sul modello dei canali dei
nostri appetiti?
O il funzionamento sessuale umano ad essere
una delle sfaccettature della rosa di simboli,
anchesso venutosi a formare sullo stesso modello
arcaico, per non dire pre-esistente, che ha tessuto
il giorno e la notte, il fuoco e lacqua, il sesso dei
ori, la vita e la morte?
Personalmente sono propenso ad abbracciare
entrambe le ipotesi, per quanto apparentemente
contraddittorie; nello studio dei simboli occorre di
tanto in tanto lasciar da parte le rigidit della
logica.
Fra le varie parti del corpo in cui il simbolismo
sessuale si riette, particolare intensit simbolica
risiede nel palmo mano, come lato femminile, e

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nelle dita come maschile.


Se ad una donna viene carezzato col dito il palmo
di una mano, nemmeno con tutta la razionalit
del mondo ella riuscir a vederci soltanto il
contatto del proprio palmo con il dito di unaltra
persona; lo percepir invece profondamente ed
intensamente come un contatto intimo, un
aondo della spada in una zona vulnerabile e
scoperta latto verr in certi casi addirittura
vissuto come una violazione.
Visto

in

questottica

lanello

rappresenta il danzamento
matrimonio poi, assume un

al

dito,

che

prima e il
comprensibile

signicato simbolico.
Si pu vederlo come il coronamento della spada
che abbiamo visto in precedenza; tuttavia lanello
parte di una catena, e come tale imprigiona il
dito fallico alla promessa che lanello simboleggia.
La spada ha dunque aperto la sua strada,
mutando il cerchio chiuso in una luna che
lattende. O forse era tutto un gioco del cerchio,
che rimaneva chiuso soltanto per accendere di
desiderio la spada, cos che al momento
dellapertura essa ne venisse attratta con un
incantesimo irresistibile, come unape su una
peonia nel dolce sole di maggio?
Tuttavia inverosimile che la Caduta sia stata un
errore di Dio, un imprevisto ad Egli sfuggito;
quindi anchessa deve avere una sua importanza
nelleconomia della creazione e davvero
unimportanza cardinale.Fatto sta che una volta
che nel momento in cui la spada entra nello
spazio lunare, questo si racchiude attorno ad
essa, imprigionandolo come in una trappola;
uneco lontano del dramma della Gnosi, la scintilla
di luce imprigionata, persa nel mondo, nella
materia, in seguito alla Caduta.
Le scintille di luce infatti non rimangono infatti
inerti nel Mondo ma vi esercitano la loro azione
fecondatrice, come Seme nella terra Madre. Nello

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stemma della provincia di Milano ben visibile,


nel simbolismo celeste, lattimo in cui questo
processo sta per culminare: il Sole infatti
completamente racchiuso dalla sua compagna e
madre Luna, come in un uovo cosmico; tuttavia
gi la luce solare irradia allesterno del sole, e
nellangolo superiore destro questo guscio duovo
lunare pronto a spezzarsi e a liberare il Sole, un
Sole nuovo, non quello morente della sera ma
quello vittorioso del mattino.
Quindi, com ovvio, in tale processo non
soltanto il Sole a redimere la Materia, ma accade
anche linverso: la Luna ringiovanisce il Sole ed il
Sole vivica la Luna.
Unimmagine molto simile che pu ulteriormente
ampliare questo rapporto il ltrare della luce
solare nelle profondit dellacqua.
La luce ed il calore del sole rendono possibile
lesistenza della vita nellacqua che altrimenti
sarebbe fredda ed oscura, priva di energia;
tuttavia lacqua protegge la vita che ella ospita
dalleccesso che rappresenterebbe lesposizione
diretta alla violenza della luce solare; la vita
permessa dallequilibrio fra questi due fattori.
Alla nascita del Figlio il cerchio torna ad aprirsi
nella falce lunare.
La polarit solare-maschile qui rappresentata
dal Ges bambino e quella lunare-femminile dalla
Madonna e dalla luna. Tuttavia sul piano eticomorale c una diversa disposizione: la divisione
fra bene (Ges e Maria) e male (la luna).
Se la Madonna infatti la materia femminile
redenta dal Sole, la Luna laspetto ancora non
salvato di quella stessa materia; la redenzione
della materia avverr soltanto con la ne del
tempo, e coincider con essa.
Parr azzardato assimilare alla luna il Male;
tuttavia tale legame ha le sue basi.

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Tuttavia ci esercita un richiamo ad un altro passo


biblico, in cui Dio lancia la sua maledizione sul
serpente per aver causato la caduta di Adamo ed
Eva: Io porr inimicizia tra te e la donna, tra la tua
stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccer la testa e
tu le insidierai il calcagno (Genesi, 3:15).Nelle
ragurazioni legate al dogma dellImmacolata
concezione la luna appare sotto il piede di Maria;
ci deriva in primis da un passo dellApocalisse
(12:1): Nel cielo apparve poi un segno grandioso:
una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi
piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle.
Quindi Maria, come seconda Eva, porta a
compimento questa profezia, e Ges, la sua
stirpe, sar colui che schiaccer la testa del
serpente, salvando il mondo dal peccato originale
che questi aveva contribuito a causare.
Non un caso che in molte ragurazioni attorno
alla luna su cui Maria poggia il piede ci sia avvolto
un serpente, legando anche qui il serpente della
Genesi

al

drago

grande

rosso

fuoco

dellApocalisse (12:3).
Cos la composizione si pu anche ordinare sui tre
piani divino (laureola e la parte divina del
bambino), umano (la madonna e la parte umana
del Cristo) e inferiore (la luna ed il serpente).
Si pu vedere lespansione di un simbolo nel
tempo come un ore che sboccia; si sarebbe
tentati quasi di considerare il suo cammino come
unevoluzione, o un enorme ciclo vitale. Ci in
fondo corretto ma bisogna rammentare che
questevoluzione, come quella della vita stessa,
non indirizzata verso un punto, non una strada
univoca ma un ramicarsi, no ad occupare tutto
lo spazio possibile in una costellazione di diversit
dove ogni stella di per s un punto darrivo.
Tags : celtica, cerchio, croce, simboli
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