Demnios

Em nosso estudo deste assunto, necessrio que examinemos primeiro o sentido

do termo demnio.
Segundo o uso clssico, refere-se a deuses e semi-deuses. Homero chamou-os de deuses,
mas precisamos lembrar que os deuses de Homero eram meramente homens sobrenaturais.
Algumas vezes o termo era aplicado a uma espcie de divindade intermediria e inferior.
Diz Plato: A divindade no tem intercmbio com o homem; mas todo intercmbio e
conversao que haja entre os deuses e os homens efetuado atravs da mediao de
demnios: .
Se perguntarmos de onde vem esses demnios, dir-nos-o que so os espritos
dos homens da idade urea que agora servem como divindades protetoras heris
canonizados, semelhantes, tanto em sua origem como em suas funes, aos santos
romanistas. Pember
Quando examinam as Escrituras, algumas pessoas ficam em dvida se os
demnios devem ser classificados juntamente com os anjos ou no; mas no h dvida de
que, na Bblia, h ensino positivo concernente a cada um dos dois grupos.
Ainda que algumas pessoas falem em "diabos 1 como se houvesse muitos de sua
espcie, tal expresso incorreta. H muitos "demnios", mas existe um nico "diabo.
"Diabo" transliterao do vocbulo grego "dibolos", nome sempre usado no singular, que
significa "acusador" e aplicado nas Escrituras exclusivamente a Satans. "Demnio"
transliterao de "daimon ou "daimonion", o plural daimonia".
1. Sua existncia
1 . Reconhecida por Jesus.
Mt 12.27,28 - E, se eu expulso os demnios por Belzebu, por quem os expulsam vossos
filhos? Por isso eles mesmos sero os vossos juizes. Se, porm eu expulso os demnios,
pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs.
V. A. - Mt 8.28-32.
V. T. - Mt 10.8; Mc 16,17.
Jesus Cristo reconheceu a existncia dos demnios falando a respeito deles e para eles.
2. Reconhecida pelos setenta.
Lc 10.17 - Ento regressaram os setenta, possudos de alegria, dizendo: Senhor, os prprios
demnios se nos submetem pelo teu nome!
Os setenta, aos quais Jesus nomeou e enviou de dois em dois, tiveram de enfrentar os
demnios, e retornaram com o relatrio que os demnios se lhes tornavam sujeitos atravs
do nome de Cristo.
3. Reconhecida pelos apstolos.
(1) Por Paulo.

1 Co 10.20,21 - Antes digo que as causas que eles sacrificam, a demnios que as
sacrificam, e no a Deus; e eu no quero que vos torneis associados aos demnios. No
podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios: no podeis ser participantes da
mesa do Senhor e da mesa dos demnios.
V,A,- I Tm 4.1.
V. T.. - At 16.14-18.
O Apstolo Paulo reconheceu a realidade da existncia dos demnios em seus dias, e fez
advertncia a respeito deles.
(2) Por Tiago.
Tg 2.19 - Crs, tu, que Deus um s? Fazes bem At os demnios crem, e tremem.
Tiago reconheceu a existncia dos demnios, revelando que eles, por crerem na existncia
de Deus, estremecem,D. D. - A existncia dos demnios claramente estabelecida pelo
testemunho combinado de Jesus Cristo e de Seus discpulos.
2. Sua Natureza.
1. Natureza. essencial.
(1) Inteligncias pessoais.
Mt 8. 29,31 - E eis que gritaram: Que temos ns contigo, Filho de Deus! Vieste aqui
atormentar-nos antes de tempo?... Ento os demnios lhe rogavam: Se nos expeles, mandanos para a manada dos porcos.
V. A. - La 4.35,41; Tg 2.19; Mc 1.23,24; At 19.13,15.
Caractersticas e aes pessoais so atribudas aos demnios, o que demonstra que possuem
personalidade e tambm inteligncia.
(2) Seres espirituais.
Lc 9.38,39,42 - E eis que, dentre a multido, surgiu um homem, dizendo em alta voz:
Mestre, suplico-te que vejas meu filho, porque o nico; um esprito se apodera dele e, de
repente, grita e o atira por terra, convulsiona-o at espumar, e dificilmente o deixa, depois
de o ter quebrantado... Quando se ia aproximando, o demnio o atirou no cho e o
convulsionou; mas Jesus repreendeu o esprito imundo, curou o menino e o entregou a seu
pai.
V A. - Mc 5. 2,7-9,12,13,15.
Os demnios so seres espirituais; so reputados idntico aos espritos imundos, no Novo
Testamento.
(3) Ao que parece, espritos destitudos de seus corpos.

Mt 12.43,44- Quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares ridos procurando
repouso, porm no encontra. Por isso diz: Voltarei para minha casa donde sa. E, tendo
voltado, a encontra vazia, varrida e ornamentada.
V.A. - Mc 5.10-13.
A origem dos demnios no revelada nas Escrituras. Alguns, contudo,
tem conjeturado que sejam espritos desencarnados, talvez de alguma raa ou ordem de
seres pr-adamicos; ou, quem sabe, da prpria raa admica. Se forem realmente espritos
desencarnados, isso explicaria o fato que procuram encarnar-se, pois, ao que parece,
quando desencarnado so incapazes de operar na plena forca de sua maldade. No ser que
esses demnios so os espritos daqueles que palmilharam esta terra na carne, antes da
runa descrita no segundo versculo do Gnesis, e que, por ocasio daquele grande
cataclismo, foram desencarnados por Deus, e deixados ainda sob o poder de seu lder, de
cuja sorte tero de compartilhar afinal? H um fato freqentemente registrado que, no h
dvida, parece confirmar tal Hiptese: pois lemos que os demnios esto continuamente
procurando apossar-se dos corpos dos homens, a fim do empreg-los para seus prprios
fins, e no igualmente possvel que essa propenso indique uma incmoda falta de
sossego, pelo que vivem a vaguear, o que se origina do senso de serem incompletos;
indique o intenso desejo de escaparem de uma condio intolervel - de estarem
desencarnados - condio para a qual no foram criados? e indique um anseio to intenso
que, se no puderem satisfaz-lo doutro modo, se dispem at mesmo a entrar nos imundos
corpos dos porcos?
No encontramos tal propenso da parte de Satans e de seus anjos. Eles, sem dvida, ainda
retm seus corpos etreos, pois, de outro modo, como poderiam manter o seu conflito com
os anjos de Deus? Provavelmente considerariam com grande desdm o grosseiro e
desajeitado tabernculo que o corpo do homem. Os anjos, pode ser que entrem nos corpos
fsicos dos homens: Isso, porm, no por inclinao, mas to somente porque isso se torna
absolutamente necessrio para a consecuo de alguma grande conspirao do mal. Que os
anjos no so meros espritos desencarnados, parece claro pelas palavras de nosso Senhor,
em Lucas 20.34-36: "Ento lhes acrescentou Jesus: Os filhos deste mundo casam-se e dose em casamento; mas os que so havidos por dignos de alcanar a era vindoura e a
ressurreio dentre os mortos, no casam nem se do em casamento. Pois no podem mais
morrer, porque so iguais aos anjos, e so filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio".
Isso parece dar a entender que os anjos so revestidos de corpos espirituais, como os que
nos so prometidos. Portanto, talvez se possa entender que, apesar de os anjos serem
espritos, possuindo corpos espirituais, nem todos os espritos so anjos. Parece que os
judeus faziam essa distino, pelo menos de conformidade com Atos 23.9: "No achamos
neste homem mal algum; e ser que algum esprito ou anjo lhe tenha falado?" Essa
pergunta foi levantada pelos fariseus, a respeito do apstolo Paulo, quando o aprisionaram
em Jerusalm. No versculo anterior lemos a respeito dos oponentes dos fariseus, os
saduceus, que negavam a existncia de anjos ou espritos.

Por conseguinte, os demnios so uma ordem de seres espirituais; que parecem ser distintos
e separados dos anjos: pelo que fica subentendido por algumas pas-sagens, parecem estar
em estado de desencarnao, tendo existido em algum perodo anterior, quando possuam
forma corprea.
(4) Muitos em nmero.
Mc 5.9 - E perguntou-lhe: Qual o teu nome? Respondeu ele: Legio o meu nome,
porque somos muitos.
"Uma Legio, no exrcito romano, totalizava, quando completa, seis mil soldados; mas
aqui essa palavra usada a respeito de um nmero indefinido e elevado suficientemente
elevado, contudo, para, assim que tiveram licena, ocupar os corpos do dois mil porcos e
destru-los". - Jamieson, Fausset, Brown.
Ver Lc 8.30.
Ver Mt 12.26,27.
Os demnios so de tal modo numerosos que tornam Satans praticamente ubquo por meio
desses seus representantes.