CARLOS OCAMPO EGUIGUREMS

LA ARQUITECTURA UN ELEMENTO
NATURAL O ARTIFICIAL DEL
ESPACIO URBANO
ENSAYO TEORIA SUPERIOR

La Arquitectura un elemento Natural o Artificial del

Espacio Urbano.
Como reconocemos si un elemento es natural o artificial. Acaso podemos
diferenciar caractersticas comunes que comparten entre s? La arquitectura
es un elemento indispensable en el espacio que compone el mundo actual,
el mundo y la Arquitectura evolucionan a la par, Ciencia, tecnologa y
factores sociales se ven reflejados en la arquitectura de determinado lugar
por ejemplo la arquitectura industrial, Casado Galvn en su ensayo sobre la
La arquitectura de la industrializacin, en Contribuciones a las Ciencias
Sociales explica que con la revolucin industrial no solo aparecen nuevos
edificios, sino que es la propia arquitectura la que se transforma, ya que
tiene que adaptarse a los nuevos conceptos ideolgicos que se derivan de
aquella, a los nuevos comportamientos humanos
por lo que dicha
caracterstica le da un carcter prioritario entre las cosas que componen al
mundo. Pero qu dira Platn sobre esta interrogante? Platn defenda que
todos los artefactos incluyendo las obras de arte son imitaciones de algo
natural, de algo genuino u original. Para Platn, decir que algo es "artificial"
es decir que esa cosa parece ser, pero no es realmente, aquello a lo que
imita. Lo artificial es meramente aparente; lo nico que hace es mostrar en
el mundo a las llamadas formas eternas. Por otra parte, para ser ms
precisos, para Platn los artefactos no son simplemente imitaciones, sino
imitaciones de imitaciones ya que de acuerdo con su teora de las Ideas o
Formas todas las cosas del mundo son ya imitaciones de sus respectivas
Ideas. Vindolo desde este punto la arquitectura vendra a ser meramente
una imitacin.
Sin embargo En la fsica de Aristteles, el planteo esta cuestin de una
manera diferente. El crea que la naturaleza y el arte o sea lo natural y lo
artificial respectivamente no tienen nada en comn; constituyen esferas
diferentes de la realidad. Por ende, las leyes que rigen a estas dos entidades
difieren de manera esencial y por esta razn, el conocimiento de ambas
tambin es distinto. Los objetos ya no son simples reproducciones de algo
dado previamente, son verdaderas invenciones, es decir que representan
algo no existente, no son una simple copio de prototipos.
Los entes
naturales tienen una forma primaria, mientras que los artificiales tienen una
forma secundaria que los agentes humanos les imponen. Segn Aristteles
(Charlton, 1970), lo natural "tiene en s mismo la fuente de su propia
formacin", mientras que en el caso de lo artificial, "la fuente es distinta y
externa". Los casos paradigmticos de lo artificial ya no son (como lo eran
para Platn) flores o pjaros artificiales, muecas y estatuas, sino, por
ejemplo la rueda, que no es algo dado en la naturaleza como medio de
transporte. Los artefactos no son imitaciones de algo dado previamente, sino

autnticas invenciones; representan algo nuevo, no una simple e imperfecta

copia de un prototipo.
Lo que Aristteles acenta es el carcter de producto humano de los
artefactos como su rasgo comn ms distintivo. La originalidad del
arquitecto como inventor de sus obras.
Para Charlton Aristteles no defiende que los procesos naturales sean
causales o derivados de causas eficientes mientras que los artificiales son
teleolgicos sea gobernados por causas finales.
De este modo, mientras que para Platn las invenciones autnticas son
imposibles, para Aristteles el mundo del arte y la artesana es el territorio
del ingenio humano. Sin embargo, considera las creaciones del ser humano
muy inferiores al funcionamiento y a los productos de la naturaleza. Es bien
sabido que los filsofos de la Grecia antigua despreciaban las artes y sus
productos. "En Las Leyes, Platn prohbe al ciudadano ejercer un trabajo
mecnico, y cuando seala a Gorgias el gran inters del estado en el trabajo
del ingeniero, no olvida subrayar que pese a eso, no cuenta con el respeto
social. Aristteles tampoco est preparado para aceptar al artesano como
ciudadano en el estado ideal; y en la tica a Nicmaco considera la vida
contemplativa superior a la ms elevada forma de actividad prctica"
(Dijksterhius, 1986)
Lo natural, lo producido por la naturaleza, tena un valor ms elevado que lo
artificial, lo fabricado por los hombres. Adems, el trmino "natural" tena
an otra connotacin. Significaba algo orgnico, vivo, autnomo y
espontneo, mientras que "artificial" significaba algo muerto, sin alma y, en
general, inferior a las cosas naturales. Pero como podramos decir que la
arquitectura carece de alma y que no tiene vida si es en ella donde se
genera la mayora de la actividad humana. De qu manera podemos darle
a la arquitectura el verdadero valor que posee y refutar su inferioridad con
las cosas naturales?
La dicotoma aristotlica natural/artificial fue finalmente destruida y
reemplazada por la dicotoma real/no real en el siglo XVII, fundamentalmente
gracias a F. Bacon y Descartes
La tecnologa, segn Bacon, puede contribuir al desarrollo de la ciencia
natural, porque se aprende ms de la naturaleza cuando est "sujeta a los
ensayos e intervenciones impuestas en ella por las artes mecnicas que
cuando se le permite seguir su propio curso" (F. Bacon, Dijksterhuis, 1986).
Es decir que podemos ver a la arquitectura como un agente de cambio en la
naturalidad del espacio, porque el humano no sigui viviendo en las cuevas,
si lo natural era considerado superior a los artefactos artificiales, es porque

lo natural y lo artificial son complementarios. No puede existir lo uno sin lo

otro. Es por esta razn que una de las finalidades de la arquitectura es
unificarse con su entorno natural, se podra decir que la arquitectura es
naturaleza que ha sufrido una metamorphosis, pero que sigue teniendo la
esencia del entorno que la rodea. Es por esto que la arquitectura como
objeto artificial no es inferior a lo natural, sino que se encuentran a la par
una del otro.

Bibliografa

Aristteles, Physics (trad. W. Charlton) 1970.

Bacon, F., De Augmentis Scientiarum, II, 1986.

Mitrovic, B., Filosofia para Arquitectos, junio del 2011.

Dijskterhuis, C., The Mechanization of the World Picture, Princeton 1986