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FD - FACULDADE DE DIREITO
DIREITO CONSTITUCIONAL
CUIAB MT
ABRIL/2015
1. INTRODUO
O homem, como dito em A Poltica por Aristteles, um ser social. Participa de relaes
sociais, convive com seus pares em sociedade e a partir disso constri seu conhecimento e
forma sua conscincia sobre os mais diversos temas. Essa, por mais que seja construda tendo
por base suas relaes sociais e todos os demais conhecimentos conseguidos durante o
decorrer da vida do indivduo, interna a ele, no produzindo problemas e conflitos sociais.
(SILVA, 2005)
No entanto, quando essa conscincia transpe os limites individuais, quando o indivduo a
manifesta, exteriorizando-a, que surge a necessidade de disciplinar essa expresso de forma a
tornar possvel o seu exerccio por todos na sociedade, visto que convivendo socialmente, os
indivduos tm a tendncia e necessidade de se expressarem e trocarem ideias e opinies em
suas relaes.
Um exemplo do exerccio dessa liberdade a solicitao por advogado ao juiz, no momento
de uma audincia, para que se interrompesse a audincia de forma que seu cliente pudesse
praticar o Salat (orao diria mulumana) voltado para Meca, como visto em Ribeiro (2013).
Para ele o juiz, nesse caso hipottico deveria atender a solicitao tendo em vista dar
efetividade prtica da liberdade de crena pelo seu cliente uma vez que com isso tambm
no se estaria restringindo direito de outrem ou perturbando a ordem pblica.
Nesse sentido, a Constituio, reconhece a liberdade de opinio nas suas duas acepes, tanto
interna como externa, como a liberdade de pensar e dizer o que se cr verdadeiro, tendo, todo
indivduo, o direito de professar a f que melhor lhe aprouver, bem como no adotar nenhuma
delas, criar a sua prpria religio, assim como adotar qualquer linha filosfica, cientfica ou
poltica, podendo, da mesma forma, abster-se de adotar qualquer uma delas. (SILVA, 2005)
3. LIBERDADE RELIGIOSA
De acordo com Silva (2005), insere-se a liberdade religiosa entre as liberdades espirituais,
sendo as suas formas de expresso, formas de manifestao de pensamento. Entretanto, mais
complexa em virtude das bvias implicaes que suscita. Para Moraes (2014), a contemplao
de tal liberdade no texto constitucional ptrio demonstra a maturidade do seu povo, visto ser
ela desdobramento da liberdade de pensamento e manifestao.
Tal liberdade comporta trs formas de expresso (formas que permitem ao indivduo a
exteriorizao de seus pensamentos e convices), quais sejam a liberdade de crena, a
liberdade de culto e a liberdade de organizao religiosa. (SILVA, 2005)
Pela primeira delas se afirma a liberdade que o indivduo tem de entrar, seguir, sair ou mudar
de determinada religio. Da mesma forma, afirma-se tambm a possibilidade de no se adotar
qualquer tipo de religio, se assim o preferir, de no crer, ser ateu ou agnstico. Entretanto,
isso no quer dizer que poder o indivduo impedir a prtica de um determinado credo por
outra pessoa, o que, por mais que estivesse pondo em exerccio a prtica de uma liberdade
sua, estaria da mesma forma restringindo a liberdade do outro.
Essa liberdade de crena, na maioria das vezes leva participao em cultos religiosos, com a
prtica de atos e hbitos inerentes religio escolhida, manifestaes essas que saem do
individual e passam para o coletivo atravs das reunies e cerimnias. Essa exteriorizao
coletiva da crena, seus ritos e tradies que Silva (2005) chama de liberdade de culto que,
inclusive, foi ampliada pela atual constituio, uma vez que no aparece mais com o seu
elemento limitador de observao da ordem pblica para a sua prtica, como ocorria nas
constituies precedentes.
o que acontece, por exemplo, quando pessoa adventista pede a realizao de prova de
concurso em dia e horrio diferente quando a realizao daquele se dar em um sbado:
RECURSO ORDINRIO - MANDADO DE SEGURANA - CONCURSO
PBLICO - PROVAS DISCURSIVAS DESIGNADAS PARA O DIA DE SBADO
- CANDIDATO MEMBRO DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA PEDIDO ADMINISTRATIVO PARA ALTERAO DA DATA DA PROVA
INDEFERIDO - INEXISTNCIA DE ILEGALIDADE - NO VIOLAO DO
ART. 5, VI E VII, CR/88 - ISONOMIA E VINCULAO AO EDITAL RECURSO DESPROVIDO.
1. O concurso pblico subordina-se aos princpios da legalidade, da vinculao ao
instrumento convocatrio e da isonomia, de modo que todo e qualquer tratamento
diferenciado entre os candidatos tem que ter expressa autorizao em lei ou no
edital.
2. O indeferimento do pedido de realizao das provas discursivas, fora da data e
ou quando requer-se abono de faltas em aulas que se realizam nas noites de sexta-feira, como
o seguinte.
CONSTITUCIONAL E ADMINISTRATIVO. MANDADO DE SEGURANA.
ENSINO SUPERIOR. ADVENTISTA DO STIMO DIA. LIBERDADE DE
CULTO (CF, ART. 5, VI E VIII). ABONO DE FALTAS OCORRIDAS NA
DISCIPLINA MINISTRADA NO PERODO DE GUARDA. POSSIBILIDADE.
CONCLUSO DO CURSO. APLICAO DA TEORIA DO FATO
CONSUMADO. I - Com a garantia de ser inviolvel a liberdade de conscincia e de
crena (CF, arts. 5,VI), "ningum ser privado de direitos por motivo de crena
religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de
obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa, fixada
em lei" (CF, art. 5, VIII). II - O abono das faltas disciplina ministrada no perodo
de guarda da aluna, membro da Igreja Adventista do Stimo Dia, no pe em risco o
interesse pblico, nem configura, por si s, qualquer violao aos princpios da
igualdade, da impessoalidade, da moralidade nem da seriedade das normas
administrativas, posto que tal medida no implica em iseno de obrigao legal a
todos imposta, mas, to-somente, em possibilitar o seu cumprimento, sendo a
estudante submetida s mesmas avaliaes e atividades discentes, sem que seja
violado o seu direito fundamental liberdade de crena religiosa. III - Na hiptese
dos autos, tambm deve ser preservada a situao ftica consolidada pelo decurso do
tempo, uma vez que, amparada pela deciso judicial, assegurando a pretenso
deduzida no writ, a impetrante concluiu o curso superior. IV - Apelao e remessa
oficial desprovidas. Sentena confirmada.
(TRF-1 - AMS: 1770 RR 2005.42.00.001770-2, Relator: DESEMBARGADOR
FEDERAL SOUZA PRUDENTE, Data de Julgamento: 01/09/2006, SEXTA
TURMA, Data de Publicao: 02/10/2006 DJ p.136)
defensores
de
tais
feriados
religiosos
alegam
que
no
haveria
qualquer
determinada religio dizem que isso no est afrontando a laicidade do Estado e nem
privilegiando determinada religio em detrimento das outras. As decises que estabelecessem
essas construes estariam de acordo com o anseio da maioria da populao, seja na
construo de imagens de santos catlicos, seja na construo de imagens de Iemanj, por
exemplo, estando por isso de pleno acordo com o princpio democrtico. Alm disso, tambm,
estariam de acordo com as caractersticas histricas-culturais da populao.
A mesma polmica acontece com relao utilizao de crucifixos em reparties pblicas,
cujas decises sobre seu uso vm sendo no sentido de trata-la como smbolo cultural e no
religioso o que, entretanto, ainda no pacificou o tema, visto a deciso do Presidente do TJ/RJ
em retirar dos prdios da instituio crucifixos, alm da desativao da capela, em 2009.
(LENZA, 2014)
unio.
Por sua vez, logo na convocao da Assembleia Nacional Constituinte, que promulgou a
Constituio de 1934, a Igreja participa para escolha de membros e consegue uma
recristianizao do Estado, no o unindo novamente Igreja, mas conseguindo instituir, por
exemplo, a volta do ensino religioso nas escolas e o reconhecimento do casamento religioso.
Na mesma linha das constituies pretritas, a de 1988 tambm prev os efeitos civis para os
casamentos religiosos, necessitando apenas que se cumpram para isso os requisitos previstos
na legislao. Dessa forma, como destaca Lenza (2014), pode-se afirmar que est garantida a
liberdade religiosa nesse sentido, tendo o casamento celebrado por lder de qualquer religio
ou crena o mesmo efeito civil da realizada pela igreja catlica.
realizado com humanos com o fim predominante de aplacar a ira dos deuses que, segundo as
crenas, era extravasada atravs de calamidades.
Ritos que envolvem sacrifcios podem ser vistos em religies africanas que, apesar de vistas
como atrasadas perante a cultura ocidental, ofereciam sacrifcios de animais irracionais a seus
antepassados e nunca de humanos como o reverenciado sacrifcio do filho de Deus para a
remisso dos pecados da humanidade. Por outro lado, tambm o islamismo e o judasmo, para
citar mais dois exemplos, praticam sacrifcios de animais. Naquele para lembrar o sacrifcio
de Abrao no Monte Mori e no ltimo na ocasio da pscoa judaica. (CERQUEIRA, 2013)
A imolao de animais , para as religies de matriz africana, imprescindvel, tendo em vista
as trocas simblicas que do sentido para os adeptos dessas religies. Segundo Tadvald
(2007), as imolaes realizadas nas religies afro-brasileiras, o destino mais peculiar da
carne do animal consiste na alimentao, que tambm pode ser percebida como parte do
ritual. Por esse motivo, a vedao a essa realizao pode configurar inclusive o
constrangimento renncia da crena pelos seus adeptos o que violaria por sua vez os
preceitos constitucionais de liberdade religiosa.
Por outro lado, cabe saber se o sacrifcio de animais em rituais religiosos ou no crime
ambiental. Fiorillo (1999) argumenta que um dos aspectos da cultura de um povo o prprio
meio ambiente que compe a identidade colaborando na formao dos grupos sociais atravs
dos seus bens materiais e imateriais, sendo a fauna utilizada para a preservao e exerccio da
cultura de um povo, onde so exemplos os rodeios, farra do boi e o sacrifcio no candombl.
Para o mesmo autor incoerente achar crueldade o sacrifcio de animais em ritos religiosos
quando 200 mil frangos so abatidos diariamente no Brasil.
O art. 32 da lei 9.605/98 dispe:
Art. 32. Praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou mutilar animais silvestres,
domsticos ou domesticados, nativos ou exticos:
Pena - deteno, de trs meses a um ano, e multa.
1 Incorre nas mesmas penas quem realiza experincia dolorosa ou cruel em
animal vivo, ainda que para fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos
alternativos.
2 A pena aumentada de um sexto a um tero, se ocorre morte do animal.
Ficando assente que a imunidade vlida no apenas para o templo ou prdio onde se
realizam os cultos, mas tambm para todo o patrimnio, renda e servios relacionados
entidade religiosa, ou seja, estende-se a tudo o que for necessrio ao exerccio do culto.
4. ESCUSA DE CONSCINCIA
O direito de recusar o cumprimento de imposies que contrariem convices filosficas ou
religiosas, chamado de escusa de conscincia, de onde decorre a liberdade de conscincia,
religiosa ou de convico filosfica. (SILVA, 2005)
Entretanto, embora a constituio reconhea o direito a essa recusa, ela, como os demais
princpios no so absolutos. Tanto que h a sua possibilidade, caso que ento a lei
estabelecer prestao alternativa compatvel com as convices do indivduo. Recusando-se
ao cumprimento de prestao alternativa, ficar ento sujeito s penalidades definidas em lei.
alcance dos seus efeitos mesmos de acordo com o caso concreto de forma a assegurar a
convivncia harmnica entre as liberdades.
Isso o que feito com relao liberdade de crena e o direito vida, princpios que entram
em conflito quando se avalia o caso de transfuso de sangue nas testemunhas de Jeov. por
esse motivo que, diz Lenza (2014), um mdico no deve ser condenado por crime de
constrangimento ilegal quando decide por efetivar transfuso de sangue, em testemunha de
Jeov, diante de urgncia, perigo iminente ou paciente menor de idade, sopesando os
interesses, visto a Constituio Brasileira no amparar atos contrrios vida.
No entanto, isso no quer dizer que o indivduo no pode se recusar a determinado tratamento
mdico de acordo com as suas convices. Ele ainda poder fazer isso desde que haja
manifestao expressa sua antes de iniciado o tratamento. Tal recusa no tem validade se for
realizada por representante legal, devendo ser ela absolutamente inequvoca e livre, no
bastando a comprovao de que o indivduo era adepto de determinada crena, vez que isso
no significa que aprovasse todos os seus dogmas, como quando um catlico fervoroso ainda
assim faz uso de mtodos anticoncepcionais, da mesma forma como algum que seja
testemunha de Jeov pode no estar disposto a correr risco de vida por sua religio.
(TERAOKA, 2010)
Esse o entendimento tambm relacionado manifestao de crena religiosa de criana ou
adolescente, tutelado pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), aprovado pela lei n
8.069/90, que dispe que a crena religiosa do menor deve ser respeitada, ainda que em
confronto com a vontade dos pais. Reforando o fato de que caso haja manifestao de
vontade inequvoca e livre do menor, essa deve ser respeitada no caso de tratamento mdico.
(RACHEL, 2012)
4.3. Curandeirismo
Esse outro fato que merece anlise da legislao para que no haja bice ao exerccio da
liberdade religiosa, uma vez que o art. 284 do Cdigo Penal define o curandeirismo como
crime passvel de pena de deteno de seis meses a dois anos.
H, entretanto, que se notar a diferena entre curandeirismo e charlatanismo. Sendo que este,
segundo Bitencourt (2012), era originalmente utilizado para designar pessoas que apregoavam
com profuso e exageros em feiras ou vias pblicas as virtudes de seus produtos, estando
entre eles substncias ditas com efeitos curativos milagrosos. Semelhante ento tal conceito
ao de curandeirismo, estando aquele, no entanto, relacionado a pessoas que tm conscincia
da ineficcia dos produtos por eles ofertados.
No caso do curandeirismo, a pessoa que o aplica cr de fato que os procedimentos adotados
vo trazer melhoras para a condio do receptor. O que o ordenamento jurdico, atravs do
disposto no cdigo penal, visa coibir o agravamento da condio de um enfermo pela
demora em iniciar um tratamento mdico em virtude de estar sendo utilizado um tratamento
alternativo, no se enquadrando neste caso o tratamento realizado por pessoa (aquela que trata
o paciente) ligada a uma religio e usando os procedimentos dessa, devendo estar dentro de
um contexto individual de razoabilidade, como diz Lenza (2014).
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