Leyendas de Jaén

Matas D.
Rez Ruiz
Matas D. Rez Ruiz
MONTAJE Y ADAPTACIN INFORMTICA

Manuel Morales Serrano y Mara Montejo Lpez
PROMUEVE
AMPA Colegio San Vicente de Pal, Jan
OTROS PROMOTORES EN JAN:
Sindicato Csif, Mercado de Peamefecit, A VV. Loma del Royo
ACUARELAS
Juan de Dios Lpez Jimnez
PROPIEDAD INTELECTUAL DE ANDALUCA
Matas D. Rez Ruiz
Solicitudes J-120-06 y JA-150-09
Queda autorizada cualquier forma de reproduccin, distribucin y comunicacin pblica o privada de esta obra, siempre que sean
gratuitos y no supongan nimo de lucro para quienes la usen.
Queda prohibida la venta y cualquier tipo de especulacin poltica o ideolgica de esta obra y, salvo excepciones contempladas en ley,
cualquier transformacin de la misma, sin la autorizacin del titular de la propiedad intelectual.
NDICE DE MATERIAS:
Pgina
Nota del recopilador .................................................................................
Agradecimientos ......................................................................................
Prembulo ................................................................................................
Clasificacin .............................................................................................
Itinerarios .................................................................................................
Primer paseo ...........................................................................................
Segundo paseo ........................................................................................
28
Tercer paseo ............................................................................................
38
Cuarto paseo ............................................................................................
48
Quinto paseo ............................................................................................
62
Otras historias y leyendas de Jan ..........................................................
74
Otros cuentos de Jan .............................................................................
76
Romance morisco ....................................................................................
78
Himno a Jan ...........................................................................................
78
Leyendas del Santo Reino .......................................................................
79
Bibliografa y llamadas .............................................................................
87
Rincones olvidados de Jan (Lminas JD. L.J.) ......................................
88
Leyendas de Jan y otras historias
Juan de D. Lpez Jimnez: Copia del Atlante espaol
Matas D. Rez Ruiz
Matas D. Rez Ruiz
Nota histrica
Jan se conoce poblada desde el Neoltico (escasos vestigios), si bien el yacimiento ms importante en la
antigedad lo fue durante la Edad del Cobre (Marroques Bajos)
En efecto, hace 4.500 aos Jan constitua una ciudad de aproximadamente 2.000 metros de dimetro,
organizada en cinco crculos concntricos separados por fosos que recogan el agua de la Malena y Santa
Mara, distribuyndola por toda la ciudad.
Casualidades o no, resulta asombroso el parecido con la ciudad de Atlantis, de acuerdo con la descripcin
que ofrece Platn en su obra Dilogo del Critias, en cuanto a distribucin (fosos) y tamao (11 estadios x
177,6 = 1.953,6 metros)
Fue siempre una ciudad fortificada, con independencia de su ubicacin.
Nota del recopilador- adaptador
All por noviembre de 2004, mi amigo Manuel, Presidente por aquel entonces del AMPA del Colegio
San Vicente de Pal, me pidi que preparase una visita cultural al casco antiguo de Jan para narrar
leyendas de esta ciudad a nios de ese Colegio y a sus padres.
La idea de convivencia interfamiliar circunscrita a este mbito me interes mucho, de modo que, a
partir de ese momento recurr a los apuntes que guardaba en el ordenador (sobre todo de rutas guiadas por
Jan), libros, folletos, Internet, etc. y comenc a dar forma a una importante coleccin de leyendas e
historias que vieron su luz con gran aceptacin en febrero de 2005, aun cuando contuviesen bastantes
deficiencias.
Esta simple coleccin se fue ampliando y corrigiendo en los aos posteriores, y as sigue siendo hoy
en da, en que ha pasado a ser una autntica recopilacin - adaptacin, sencilla y sin mayores pretensiones,
dirigida sobre todo a los ms jvenes, pero buscando tambin el toque cultural que imprime a estas
leyendas la historia de las piedras que las vieron nacer.
Son muchos los sitios con encanto que salpican nuestra ciudad; por ello os propongo cinco
itinerarios a seguir en familia y amistad, cogidos de la mano de este libro o de estos u otros apuntes para
que, leyendo las vicisitudes e historietas que jalonan cada itinerario, disfrutis con ellas y encontris la
magia escondida en esas misteriosas piedras, y en el viento tal vez perfumado que las envuelve.
Yo por mi parte, me siento orgulloso de haber calado en la mirada y en el sentimiento de esas
personas tan importantes para m, nios y jvenes, a quienes dedico principalmente este corolario de
historias y leyendas que con tan gran ilusin he tratado de recomponer. Con ello busco que, quienes a la
postre sern los guardianes de nuestra tradicin y de nuestra cultura, velen por mantenerlas,
defendindolas de cualquier agresin poltica o especuladora. As podrn transmitir al mundo venidero la
ilusin de contar con un patrimonio histrico, artstico y cultural que, aun cuando haya sido masacrado en
gran medida, marca un hito diferenciador con respecto a la mayor parte de los pueblos de Andaluca.
Este libro, como bien me apunt un hombre bueno de Jan, D. Vicente Oya, ya no es mo, es del
pueblo, y mi ilusin es difundirlo desde la gratuidad a los jiennenses en particular y a todas las personas en
general. As viene siendo desde su inicio en 2005 y as ser en el futuro, ya sea callejeando por esta ciudad
con amigos, compaeros y conocidos, ya sea buscando editores que propicien dicha difusin gratuita, ya
sea a travs del correo electrnico. Si lo consigo me sentir hartamente recompensado.
Jan, diciembre 2006 - septiembre 2009
Matas D. Rez Ruiz
AGRADECIMIENTOS
Las leyendas que a continuacin se insertan han llegado en gran parte hasta mis odos desde los
eruditos labios de Eva de Dios, gua de Jan que ha sabido inculcar a cuantos la hemos escuchado, el
misterio, el arte, la belleza y la singular historia que se cierne sobre esta mtica ciudad; sobre este Jan,
crisol de leyendas, de culturas y de gentes que han bebido el nctar magdalenero, sanjuanero y
sanmiguelero de sus calles; por ello, desde aqu le expreso mi reconocimiento.
Tambin doy las gracias a las personas amigas y conocidas, que a travs de sus comentarios
personales o de su magisterio cultural por los barrios tpicos de esta ciudad, han dejado su impronta en el
conocimiento que hoy tengo de la misma. Entre ellas, M Carmen, Manolo, Rafael y otras posteriores como
Juan Manuel, Capi, Jos M, Julin, Catalina, Jos Luis, Pedro, Luis, M ngeles y tantas otras que, como
las abuelitas de San Miguel o de la Magdalena, han incidido directa o indirectamente con sus relatos o
vivencias en este mgico sentir.
Gracias a Juan de Dios Lpez Jimnez1 (1884 -1976), quien
supo plasmar en sus acuarelas el encanto de ese Jan de la primera
mitad del siglo XX, y de ese otro ya desaparecido en aquel tiempo, que
pudo recrear merced a las fotografas realizadas por su abuelo Francisco
Lpez Vizcano y por la esposa de ste, Amalia Lpez de Lpez, primera
mujer fotgrafa de Espaa, y que hoy ilustran tan admirablemente las
pginas de esta obra.
Manifiesto asimismo mi especial
admiracin por Alfredo Cazabn Laguna,
prcer de la cultura jiennense, director
de la Revista Don Lope de Sosa, en la
que desde 1913 a 1930 recogi la mayor
parte de las leyendas que nos han
llegado,
as
como
descripciones
mltiples de sitios y momentos perdidos
de esta y otras ciudades de la provincia
del Santo Reino. 2
Por ltimo, me cumple mentar a cuantos escritores, asociaciones,
etc., han contribuido a conformar este conocimiento que hoy tengo de la
ciudad antigua de Jan y de sus relatos. En tal sentido, a Jos Chamorro
Lozano (Gua artstica y monumental de la ciudad de Jan), Juan Higueras
Maldonado, Pedro A. Galera Andreu y otros (Catlogo monumental de
1985, de la ciudad de Jan y de su trmino), Manuel Lpez Prez (El Viejo
Jan), Juan Eslava Galn (El enigma de la Mesa de Salomn), Jos Garca
Garca (Los cuentos de Jan), pginas Web de YayYan y Asociacin
Iuventa, y a tantos otros recopiladores, historiadores y dems gente afn.
1
2
Juan de Dios Lpez Jimnez

Alfredo Cazabn Laguna (Juan de D. Lpez Jimnez, 1912)
Matas D. Rez Ruiz
PREMBULO
En Jan se mezclan en un todo homogneo el mito con la leyenda y sta con la historia, el cuento y con
experiencias personales que se han transmitido de generacin en generacin a travs de la tradicin. Es difcil
diferenciarlas en muchos casos, por eso y, en cuanto se refiere al cuerpo principal de esta narrativa, debemos saber
que la leyenda se configura en tiempo y lugar real, y es fruto de la tradicin oral que se ha transmitido para recordar algo
sucedido y que caus gran impacto en la mente del pueblo medieval, moderno o contemporneo que lo vivi, o tambin
para explicar algn hecho inconmensurable o fantstico que de por s no tiene explicacin, como es el caso de las
leyendas relacionadas con fenmenos paranormales (Ej.: entidad Colegio Arquitectos: Se inventa la leyenda para
explicar un fenmeno extrao, una actitud violenta, la muerte de un ngel de 15 aos..., o se trata de un hecho
constatado?)
El exponente de la narrativa mtica lo encontramos en El lagarto de la Magdalena. Este mito -que segn
Eslava Galn se transmiti a la pennsula entre los siglos I y VI a.C.- se ha enraizado tanto en el sentir y vivir de los
jiennenses en general y de los magdaleneros, sanjuaneros y sanmigueleros en particular, que hoy constituye una
leyenda mtica.
Pero adems de las leyendas, la magia de Jan est salpicada por la de tanta y tanta gente que habita o
habitaba el casco antiguo: gente mgica, sensible, con sabidura popular, con tesn, filntropa y sencilla; gente que est
sucumbiendo ante el desinters general por mantener su permanencia en el barrio que los vio nacer y que, como en
tantos casos, los lleva a buscar vivienda en otros rincones tan poco mgicos como Las Fuentezuelas, El Gran Eje, o El
Bulevar, mientras que sus casas caen abandonadas, las suplantan con diseos torpes de nuevos edificios, o las ocupan
personas de otras etnias que, aun cuando se establezcan en ellas con todo el derecho, no sienten la magia de sus
piedras.
Y es que estamos en la capital de un reino santo y mgico; reino que mantiene su identidad desde los tiempos
de Abderramn IV, en 1018, que tuvo su continuidad con Fernando III, cuando comprenda las ciudades de realengo de
Andujar, Baeza, Jan y beda, y las tambin villas de realengo de Arjona, Santisteban del Puerto e Iznatoraf, (Alcal se
incorporara en el siglo XIV), que sigui figurando como tal en la firma de tratados y documentos de todos los reyes
posteriores; reino que incluso tuvo la consideracin de Principado, algo que ningn otro tendra -excepcin sea hecha
del de Asturias-, aunque tan solo fuera durante el reinado de Juan II (1406-1454)
Estamos en Jan, capital del Sanctum Regnum, ciudad de la Atlntida neoltica y calcoltica, la mayor y ms
antigua de la vieja Europa prerromana, y que ha sucumbido vctima de la especulacin inmobiliaria y la dejadez de gran
parte de sus habitantes; estamos en la Orongis ibera; en la Auringis bero-cartaginesa; en la Aurgis y Flavia romana; en
la Giyen y Geen rabe y juda, capital de la Cora de YayYn; en la cristiana Ian. Hoy, el espritu de todas ellas
confluyen en esta histrica ciudad.
Un paseo por las antiguas collaciones de San Miguel, La Magdalena, San Juan, Santiago, San Andrs, San
Lorenzo y ya despus por el entorno de la Merced, la Catedral y San Ildefonso, e incluso por los romnticos jardines de
la Alameda de Capuchinos, nos puede recrear el espritu con las historias y leyendas escondidas en las piedras de sus
ya escasos muros.
As, discurriremos por el Jan mtico, por el Jan mgico, por el Jan histrico propiamente dicho, debiendo
tener en cuenta que uno y otros se entremezclan, se imbrican tan armnicamente, que a menudo configuran el mosaico
de un todo homogneo; un todo que se esconde bajo la piel del dragn que conforma la antigua ciudad de Jan.
Priorato de San Benito: Detalle descendimiento de la Cruz
CLASIFICACIN
Las siguientes leyendas / cuentos podramos encuadrarlas en departamentos estanco, segn su contenido o la
poca en que se gestaron y/o se narran. Con arreglo a la primera de ellas, las ms conocidas son:
1
Mticas: El lagarto de la Malena (3 versiones)
Religiosas/Piadosas/Milagrosas: El viaje de San Eufrasio (-medieval- Narra 1 de las 3 formas en que lleg Santo
Rostro a Jan; 2 Alfonso VI; 3 Nicols de Biedma); Santa Catalina (Se aparece en sueos a Fernando III -1246-);
Virgen de la Coronada (Encontrada por labrador bajo campana -Alfonso X-); El Seor de la Tarima (Cristo Injurias
pisado - S. XIII); Cristo del Amparo (Ahuyenta a judos - S. XV); S. Pedro Pascual (mula transporta santo - S. XIV);
Cruz de Jaspe (Cristal Cruz baj del cielo - S. XV); Seor de los 3 Huevos (de Burgos, o de 3 potencias (Fraile pide
comida en C/ Recogidas - S. XVII); Nuestro Padre Jess (Talla en casera camino Puente Sierra - Fin S. XVI);
Los ngeles de Ntra. Sra. Angustias (Antn esculpe imagen dos hijos - Fin S. XVII); Velasco el alguacil (Relicario
Jess para bala - 1710); Ecce Homo Bernardas (monja esculpe busto Cristo - fin XVII / fin XX); Cristo Charcales
(Cruz en charco F. Pea - Fin S. XVII); Arco del Consuelo (loca abofetea rostro Virgen S. XVIII); Virgen Dolores
(Sana a esposa escultor - S. XVIII); El Monaguillo volador (Cae desde torre S. Andrs - S. XIX); Pascualete
(Marcha a V. Cabeza, salvndose de incendio); San Cristbal; Fray Juan de la Miseria (Pintor de Santa Teresa); La
Virgen de la Antigua (trada por Fernando 3?); La procesin Celestial V. Capilla (1430); Dos santos en la Loma
del Royo (Cuento 2008)
Histricas: La cmara de las estatuas (710, D. Rodrigo rompe candados cmara/1 XX Borges); Al (vence a
Alhatan 1002/fin S. XVI Argote de M.); La Cruz roquera (Espada en cerro 1246); La casa de los Rincones (Pedro
I, Pero Gil, Pedro de Salazar -1368- XIX Conde Almenas); Historias: Al-Gazal: (Hispano-rabe S. IX: cuclillas,
copa, vid...); Hasday Ben Chaprut (Judo S. X: cur obesidad Sancho I El Craso); El Obispo insepulto (Alonso
Surez de la F., 1500 - 1520); La espada de Antonio Ordez (Soldado de Flandes que consigue recuperar espada
- S. XVI); La mantilla color (excursin a Guadalbulln y reyerta con moros)
De tesoros: El tesoro de la plaza de los Hurfanos (Mil y una noches - tesoro tras pared); La Calle del Duende
(Judo encuentra tesoro en su primitiva casa); En frente del toro est el tesoro (no enfrente); El Tesoro de Zumel
(trama similar al de Gallarn: Califa cordobs esconde tesoro); La casa de los Salazares (C/ Abades, 2 - S. XIX - D
Ana esconde tesoro); Los rebuscadores (Nios encuentran olla con monedas); El tesoro oculto junto a la casa
donde se encontraba la hornacina del Cristo de los Tres Huevos (C/ Recogidas); Los tesoros de los caseros de
Mariblanca y Pilatos; Gallinas del cerro Pitas (encuentran tesoro mientras picoteaban)
Otros cuentos: El Duende de la Magdalena (minguillos acompaan a ubetenses hasta Jan -S. XIV / 2007);
Maestro Tijeras (burlador descubierto en lances amorosos S. XX - A. Almendros Soto); El rabino Isaac (no se
cumple sueo) - J. Eslava Galn
De miedo: El Padre Canillas (Cura de piernas huesudas en S. Lorenzo); El espectro de La fuente de la Pea (beb
se transforma en monstruo)
De misterio: la mona de la catedral (Nio le cercena nariz - S. XIX); El albail emparedador (Guarda cierta relacin
con la emparedada de la Casa de las Torres de El jinete polaco - A.M.M.)
Fenmenos paranormales: Caminos subterrneos en Santo Domingo (Sofa, 1995); La casa del miedo (Conde
guila 1866: miedo y fenmenos paranormales); Entidades en Palacio Condestable (pervive); Palacio de los Vlez
(Colegio Arquitectos -S. XVII/XIX- Joven encerrada por enamorarse de sirviente); El nio de la catedral (Internet Fin XX- Espectro nio, sollozos, ven varias personas); La princesa del palacio moro (Santo Domingo: Mora
asesinada por enamorarse de cristiano); Fantasma mora en Parador (se aparece a turista (Eva 2004)); Jasmina
(Amada de C. Iranzo - Fin XV/1960); Fantasmas en S. Juan de Dios (A) (pervive)
Al en baos rabes (Histrica - Presencia a hora ngelus)
Romnticas: Cao Quebrado (Omar y Zoraida -medieval-); D. Luis de Torres (Hijo del Condestable Iranzo: Amor
imposible e ingreso en convento); La Cruz del Posito (Diego de Osorio, Beatriz de Uceda, Lope de Haro - S. XVII)
El Palacio de los Vlez, Princesa mora, Jasmina (paranormales)
10 Ejemplarizantes: El pen de Uribe (valores humanos - hijo no lleva a padre a asilo); El hombre que rob a la
Virgen de la Capilla (castigo humano y escarmiento pblico); Los hermanos Carvajales (Castigo divino a Fernando
IV El Emplazado - 1304-)
11 De Jan: El viento de Jan; El ronquido de Jan
12 Anecdticas: La mujer de Juan del Hacha (labradora ofrenda toca, pero no bandeja) S.XIX; Calle Cruz Verde
(pcaras carniceras); Cofrades de La Pastora (actuaciones con borrachera); El cuerpo incorrupto del Gorrin
(jamn indultado)
Matas D. Rez Ruiz
ITINERARIOS A SEGUIR
Como he dicho, leer las historias y leyendas de Jan sin ms, no es lo mismo que hacerlo durante un relajado
paseo, eligiendo para ello un camino por el que poder vivir in situ la recreacin de lo acontecido en otra poca. Por
tanto propongo cinco itinerarios a seguir (en este caso mejor acompaado que solo), y podris comprobar cmo un da
festivo cualquiera puede acabar siendo mgico.
Primer paseo: Desde el Pilar del Arrabalejo a la Plaza del Pato
1. Pilar del Arrabalejo
2. C/ Fernando IV (Noguera) / Los Hermanos Carvajales
3. Cuesta S. Miguel
4. C/ Misericordia - Escalerillas
5. Plaza San Juan de Dios / Almas errantes
6. C/ Crdoba / Duende de la Magdalena
7. C/ Santa rsula (Almona)
8. C/ Molino de la Condesa / La casa de los Rincones
9. C/ y Plaza de la Magdalena / El Lagarto de la Malena; Historias de Al-Gazal; Ben Chaprut
10. C/ Santo Domingo / La Mesa de Salomn; La Princesa Mora
11. Plaza Santa Luisa Marillac / El Pen de Uribe; los baos de Al; La fuente del Pato; el Priorato de San
Benito; el viento de Jan.
Segundo paseo: Desde la Plaza del Pato a C/. Arco del Consuelo
12. C/ Herreras y Ayuntamiento
13. Plaza de San Juan / Santa Catalina
14. C/ Almendros Aguilar (Maestra Alta)
15. C/ Elvn y Alcal Wenceslada / Virgen de la Coronada
16. C/ de las Cumbres / Pcaras carniceras.
17. Plaza de Santiago / La Cruz del Castillo, Soneto a la Cruz; Cao Quebrado.
18. Arco de San Lorenzo / Padre Canillas; D. Luis de Iranzo
19. C/ Montero Moya / El Maestro Tijeras; Velasco el alguacil
20. C/ Colegio (Plaza de los Naranjos) / Calle del Duende
21. C/. Maestra / El Cristo del Amparo.
22. C/. Arco del Consuelo / Loca abofetea imagen Virgen / El cuerpo incorrupto del Gorrin.
Tercer paseo: De Plaza Santo Domingo a C/. Bernardo Lpez
23. Plaza de Santo Domingo
24. C/ de los Uribes: Los ngeles de Ntra. Sra.
25. Plaza Santa Luisa Marillac (del Pato, de las Herreras): Al
26. C/ San Andrs: El monaguillo volador
27. Callejn del Gato - del Rostro - Santa Cruz: El rabino Isaac / En frente del toro est el tesoro
28. Plaza y C/ de los Hurfanos: El tesoro de la Plaza de los Hurfanos
29. C/ Santa Clara
30. C/ y Plaza de San Bartolom: La espada de Antonio Ordez / La casa del miedo.
31. C/ Virgilio Anguita
32. C/ Maestra: El Seor de la tarima;
33. C/. Bernardo Lpez (Talavera): Jasmina.
Cuarto paseo: De Plaza de Santa Mara a Plaza de las Palmeras
34. Plaza de Santa Mara: Historias y leyendas en la Catedral
35. C/ Carrera de Jess: El ronquido de Jan / la casa de los Salazares.
36. C/ Valparaiso (Mona): La fantasma de la Casa de los Vlez / La mona de la Catedral.
37. Plaza de San Francisco: El Albail emparedador
38. C/ Bernab Soriano
39. C/ Joaqun Tenorio
40. Plaza del Psito: La Cruz del Psito
41. C/ Cronista Cazabn
Quinto paseo: Desde la Alameda a la c/ Ignacio Figueroa
42. Alameda de Capuchinos: Pascualete / El tesoro de Zumel / El espectro de la Fuente de la Pea / Los
rebuscadores.
43. C/ Bernardas: Ecce Homo de las Bernardas / La mujer de Juan del Hacha
44. C/ Capitn Aranda
45. C/ Rejas de la Capilla: La procesin celestial / La mantilla color
46. Plaza de San Ildefonso: El hombre que rob a la Virgen de la Capilla / San Cristobal
47. C/ Ignacio Figueroa: Cofrades de La Pastora.

PRIMER PASEO: Desde el Pilar del Arrabalejo a la Plaza del Pato.
Matas D. Rez Ruiz
PREVIO:
La Calle Milln de Priego se sigue llamando todava por el pueblo El Arrabalejo. En otro tiempo
se conoci como camino de las huertas (La Calatrava, etc.) y calle de los morales, por sus abundantes
moreras. Y es que hay que tener en cuenta que a finales del XVIII haba en Jan ms de 1000 telarillos de
seda (LS), tradicin heredada de los rabes, que por su calidad pas a integrar la ya famosa lista de prendas,
confecciones y otras artesanas, que salan de Jan con la denominacin de origen de Jaencianas
Se trata de una senda paralela a la muralla, que uni la ronda exterior de la misma en el tramo en
que se abran las puertas o portillos del Aceituno, de la plazoleta de Cambil, de Hornos Caos, del Sol,
de Baeza, del Arroyo de San Pedro (ojival), y la torre junto a la cual se edific la de San Agustn (Cambil,
Sol, Caos y Arroyo, eran portillos)
Aprovechando este lienzo de muralla se construyeron casas a partir de 1500 - 1520, siguiendo la
poltica de expansin de Jan extramuros, segn la cual, primero levantaba una ermita o convento y luego
se construan casas a su alrededor. En este caso, se erigi el Convento de Nobles Damas de Ntra. Seora
de los ngeles, llamado de Vallehemoso (chalet que fue de Inocente Fe), que despus pas a la calle del
mismo nombre (LS, 1920, 26), ocupando la manzana donde antes estuvo la iglesia de San Miguel el Nuevo y hoy
la Escuela de Artes y Oficios Jos Nogu
Iniciamos el paseo junto al Pilar del Arrabalejo, en el Barrio de San Miguel, barrio ste de
labradores, lleno de vida y buena vecindad, que pona sonrisa en cada saludo que se prodigaban sus
parroquianas mientras barran la puerta de su casa y vean el trasiego de mulas y arrieros hacia las huertas
prximas.
Mantuvo su identidad como tal hasta la demolicin de su iglesia en 1874, aunque desde 1843
pasara a formar parte de las antiguas collaciones de la Magdalena y de la ya perdida tambin de San Pedro
(1) (LS)
Comprenda intramuros los campillejos del Poyato (Albergue - Teatro), de San Miguel, de Cambil,
Plaza de S. Juan de Dios, y las calles Fernando IV (Noguera), Rey D. Pedro (las Viejas), Hornos Francos,
Hospital de San Miguel, Cuesta de S. Miguel, Ormendo, San Miguel, Lavanderas, Misericordia, Escalerillas,
Telgrafos (del vicio), Arquillos, Crdoba, Santa Ursula (Almona), etc. y extramuros las de Milln de Priego
(Arrabalejo), y otras que no entran en este recorrido, como Sedeo, Tinajeros, etc.
Hoy es un barrio olvidado por los polticos, ms preocupados por embellecer y dar servicios a las
zonas de ensanche de esta ciudad que por atender las necesidades de los ms dignos, quienes sufren este
abandono con estoica resignacin.
Fuente- Abrevadero del Arrabalejo:3
Fue construida en 1574 por Miguel Ruiz de la Pea, aunque con
diseo de Alonso Barba (discpulo de Vandelvira), a demanda de la
abundante poblacin de los barrios de San Miguel y de San Andrs,
estando conformada por un pilar en 4 secciones, separado de la fuente
por un pasillo.
La fuente se divide en tres cuerpos: El primero contiene dos
hornacinas con leones heliomorfos, de cuyas bocas salen sendos
caos de bronce; de ellos mana el agua que otrora viniese del raudal de
la Malena.
El segundo, enmarcado por sendas molduras sobre carteras
con tondos, tiene tres escudos, uno menor a cada lado (Corregidor y
pagador) y otro centrado de mayor tamao que podra ser el imperial.
En el tercero, enmarcado por simples molduras, puede leerse la
dedicatoria y el ao de su fbrica. Lo remata un jarrn con flamero
sobre cartera, custodiada por perros o leones sedentes.
En 1939, tras la guerra civil del 36, el pueblo coloc la
hornacina del Cristo de la Salud, en cuyo honor se celebran las fiestas
del barrio que sustituyeron a la decadente feria de Agosto de la ciudad
(1)
Se trata de una tabla pintada y vestida con faldilla roja.
3
Pilar Arrabalejo y Puerta del Sol, JD.L.J., 1943
10

Ms reciente es la placa colocada al otro lado del pilar, dedicada al cantaor Jos Ruiz Prez (Jan,
1924), cuyo apodo dio nombre desde 1980 a uno de los festivales de flamenco ms importantes en
Andaluca: Pepe Polluelas, la magia en la garganta.
La Puerta del Sol (portillo), llamada as por ser la primera que iluminaba el astro, se encontraba
adosada a un torren circular que desapareci sobre 1970. A travs de ella se acceda al paseo de ronda
interior de la muralla que conformaba la calle Noguera, hoy de Fernando IV El Emplazado, por la que
ascenderemos buscando un recodo para comentar la leyenda de los hermanos Carvajales.
Dejamos atrs la calle del Rey Don Pedro o de las Viejas (por un beaterio que seoras mayores que
existi en esa calle (1)), topndonos (rarsimo en Jan) con dos edificios nuevos, coherentes en su fisonoma
con el entorno en que se encuentran, pues presentan zcalo con sillares, balcones con arco de medio
punto en el tico, alero, etc. Pasado el segundo de ellos, llamado precisamente de Fernando IV,
recordamos la leyenda de...
LOS HERMANOS CARVAJALES (LS, 1916, 18, 23)
Corra el mes de agosto de 1304. Estaba el Rey Fernando IV en Martos para apoyar a las tropas
que sitiaban Alcaudete (en poder de los moros granadinos), cuando llevaron ante l a dos jvenes maestres
de la Orden de Calatrava, los hermanos Pedro y Juan de Carvajal, a quienes un grupo de nobles
difamadores haban acusado de asesinar en Palencia a otro de la familia de los Benavides.
El Rey, con tan solo 24 aos, carcter violento y con otras cosas en qu pensar, se dej aconsejar
por esos difamadores, y sentenci a los hermanos sin apenas escucharlos.
Dictamin que fueran aherrojados desde lo alto de la Pea de Martos, es decir, despeados dentro
de una jaula con hierros punzantes en su interior.
Fernando quiso contemplar la ejecucin al borde del despeadero pero, cuando la jaula estaba
dispuesta para rodar, los nobles hermanos, sabindose inocentes, dijeron al Rey: No olvides estas
palabras. A Dios ponemos por testigo de que somos inocentes, mas quedas emplazado ante su Santo
Tribunal en el plazo de un mes (de ah el nombre de El Emplazado) All te esperamos para que juzgue tu
crimen.
La jaula rod hasta el sitio conocido como Las Tres Cruces, siendo la Cruz del lloro el lugar
desde donde los marteos contemplaron aquel cruel despeo.
Pasaron algunos das y el Rey cay enfermo, por lo que tuvo que regresar a su palacio en Jan
(Diputacin) Cada vez se pona ms enfermo pero, inexplicablemente, el mismo da en que se cumpla el
plazo dado por los hermanos Carvajales, amaneci totalmente curado y con grades ganas de comer. As lo
hizo: comi, bebi y ech su siesta, de la que nunca despert. Era el da 7 de septiembre.
Si algn da visitis la vecina Martos y tenis tiempo, os recomiendo que entris en la iglesia de
Santa Marta donde, en la nave de la derecha, junto a la capilla gtica adosada a la capilla mayor, se ve en
la pared el nicho donde al parecer estn enterrados los restos mortales de los dos hermanos; al menos as
reza su epitafio, aunque se haya comprobado que sus huesos no sufren fracturas (extrao, si tenemos en
cuenta la altura del despeadero)
No deja de ser curioso el paralelismo entre este hecho y el que dos aos despus sufrieron Felipe el
Hermoso, Rey de Francia, y el Pontfice Clemente V, que murieron al llegar el plazo que les sealaron los
caballeros templarios desde la hoguera en que fueron quemados...
Como quiera que fue en esta ciudad de Jan donde falleci el rey D. Fernando IV, sera en esta
misma ciudad donde se proclamara inmediatamente nuevo Rey a su hijo y sucesor, D. Alfonso XI. (LS)
Proseguimos por esta calle, y a travs de un estrecho callejn hueco bajo el cual cruza el pasadizo
que sale extramuros hasta la calle Tinajeros,4 se entra en la C/ Hospital de S. Miguel, donde hubo un
hospitalico en el que podan mal sobrevivir los ms desfavorecidos.5 Hoy siguen viviendo en esa calle
personas humildes, como Juana y Catalina, pero agradecidas con los que pasan por all y las saludan.
4
5
Con bveda triangular, al igual que el raudal, lo que denota su factura rabe.
Se han encontrado silos romanos en la excavacin efectuada en 2008, as como varios pozos y una puerta lodada que pudo ser de
iglesia dado el tamao del arco de medio punto que la corona.
11
Matas D. Rez Ruiz
Tornamos de nuevo a Fernando IV, y siguiendo sus piedras llegaremos hasta la C/ de Hornos
Caos en la que se aprecian restos del lienzo de muralla y de un torren medieval que protegi un portillo
de la misma.
Aqu podemos observar las tres fases por las que pasa una excavacin arqueolgica tras su
descubrimiento casual:
-
1, de descubrimiento, limpieza y exposicin.

2, de floracin (helechos, jaramagos, etc. y otras endmicas como botellas, latas, etc.)
3, de especulacin
Al lado est la plazoleta o Campillejo de
Cambil,6
Se trata de una antigua plaza de armas que
tena su salida natural hasta la calle Milln de Priego, a
travs de una pendiente que delata su funcin de
puerta de la muralla, y que estara enmarcada por dos
torres cuadradas, segn acredita Pi y Margall en 1859.
En ella nos podemos imaginar los trasiegos
propios de la poca medieval. Hasta esta plaza llegaba
la muralla romana que atravesaba la calle Borja.
Retomamos nuestros pasos hasta la Calle de

las Lavanderas -de las que iban hasta los arroyos cercanos para lavar la ropa de los ms pudientes, secarla
al sol y luego alisarlas con planchas al carbn-, que nos introduce directamente en el entorno del corazn
del barrio de San Miguel.
En la C/ Cuesta de San Miguel, se encuentra la semiderruida Casa de la Virgen que tuvo traza
mudjar (parte de la yesera est en el museo), y que constituy un cenobio regido por familiares de los
Torres de Portugal. En este caso, las tres fases son distintas en sus dos primeros estadios a las descritas
en Hornos Caos, pero concluyen de la misma forma.
As, cuando se trata de una casa noble de Jan, en vez de rehabilitarla o restaurarla, nos
encontraramos con las siguientes fases:
-
1, de abandono.
2, de espera (hasta que se caiga sola por lluvias, deyecciones de palomas, etc.)
3, de especulacin
La calle se aprovech en 1936 para construir un refugio
antiareo, dada su gran pendiente.
Tomamos el inicio de la cuesta, a la derecha, desde donde
se llega a la Plaza de San Miguel, y en ella, al costado de la iglesia,
delante del cual tambin se instal otro refugio.
Iglesia de San Miguel: 7
En 1350 ya exista la parroquia de S. Miguel. Se trataba de
un templo gtico - mudjar que luego sufri algunos cambios, como
el de su portada renacentista, obra de Vandelvira, construida en
1560.
La parroquia fue suprimida en 1843 y en 1874 se inici su
demolicin abriendo barrenos en los arranques de los arcos,
quedando en pie la portada que pudo subsistir gracias a que la
declararon monumento histrico - artstico en 1919 (LS,1919), siendo
trasladada posteriormente al Museo Provincial, donde ocupa el
fondo del patio central.
6
7
Campillejo de Cambil, JD.L.J.

Ilustracin 4: Portada de San Miguel, JD.L.J.
12

Nos podemos imaginar el templo: Tendra una faccin similar al de San Andrs o al de San
Bartolom, con planta basilical de tres naves separadas por arcos formeros apuntados sobre pilastras,
bside semicircular, una capilla pequea a ambos lados del bside, arco toral separando el presbiterio del
resto del templo, coro bajo y cubierta mudjar... 8
Se conservan bastantes restos en las viviendas que tiene actualmente alrededor:
-
Plaza de San Miguel: Esquina de la torre y, dentro de una vivienda, el bside con dos ventanales
gtico - mudjares (uno abocinado de medio punto y otro apuntado, ambos enmarcados por alfiz),
parte de la cripta, y una pequea capilla gtica con bveda de crucera, en cuya clave central
confluyen cuatro aristas que parten de otras tantas mnsulas en las esquinas, decoradas con
motivos vegetales (trboles, hojas, racimos, etc.), distintos en cada una de ellas.
C/ Misericordia: En la fachada principal se abre un vano que contendra la puerta principal, hoy
cerrada por un portn, cuyos orificios dejan ver el solar de la nave, y en l, un par de capiteles.
Tambin puede observarse la otra parte del arranque de la torre. Haciendo esquina con la calle
Escalerillas, estuvo la Sacrista de la Iglesia y despus la Casa del Diablo, Llamada as porque,
segn Catalina, su bisabuelo era tan desinquieto, que lo apodaron con tal mote y as perdur.
C/ Escalerilla: Muro de la sacrista en el que se aprecian dos ventanas, una con arco adintelado y
otra con arco apuntado. Esta ltima tambin puede tratarse de una puerta lateral a la que se
accedera por una pequea escalinata, lo que a la postre dara el nombre a la calle, aunque no es
menos cierto que esta calle siempre tuvo escalerillas para salvar su pendiente. En su interior se
conservan dos arcos ojivales sustentados en tres pilares hexagonales (los pilares en la planta baja y
los arcos en la superior)
Perpendicular a la Calle Misericordia se encuentran la calle Las Contreras, quizs la ms

estrecha de Jan (y que se abri para acortar el camino a la portera del Convento (1)), y la calle San Miguel,
que nos adentra en la Plaza de Santo Domingo; pero nosotros seguimos al frente, hasta llegar a la Plaza
de San Juan de Dios.
La plaza la preside el Hospital de San Juan de Dios:
El primitivo Hospital de la Santa Misericordia (S. XVI) y el contiguo y posterior de San Lzaro, fueron
donados all por 1619 a la Orden de San Juan de Dios, pero con la desamortizacin de 1836, los Hermanos
de esta Orden cedieron su lugar a la Diputacin, pasando a ser un Hospital de Beneficencia auxiliado por
las Religiosas de las Hijas de la Caridad. Actu como tal hasta 1973, fecha en que fue abandonado por
trasladarse al nuevo Hospital Princesa de Espaa.
En su fachada muestra dos portadas. Una de ellas, la del
Hospital de la Misericordia, es de principios del S. XVI (gtico
tardo), con arco rebajado enmarcado por moldura barroca, que
engloba el escudo de la Orden custodiado por ngeles tenantes; la
otra es del siglo XVIII (barroco final) y pertenece a la iglesia
adjunta a dicho Hospital. 9 Esta iglesia sufri un incendio el 8 de
marzo de 1916 que la devast totalmente, siendo reconstruida en
estilo modernista (historicista) en 1919 (LS) Tras su abandono en
1978, se empez a demoler el edificio; pero alguien tuvo la
decencia de mantenerlo en pie. Hoy constituye la sede del Instituto
de Estudios Giennenses y del Centro Documental de Temas y
Autores Jiennenses.
Amn del cementerio que hubo en el patio anexo a la
Iglesia, se han encontrado gran cantidad de restos humanos tras y
bajo el hueco de la escalera principal, lo que no tiene que ser
motivo para que sucedan los fenmenos paranormales que se
vienen percibiendo en el claustro alto y en otras partes del
Hospital, sobre todo en otoo y en invierno, y en poca de obras
O s?
En este Hospital hubieron muchos llantos, lamentos, agonas dolorosas... muertes imprevistas...
8
9
Miguel Ruiz Calvente (Patrimonio H. Artstico), Jos M Daz Hernndez (Revista Cdice n 19), LS 1930
Iglesia San Juan de Dios, JD.L.J, 1964
13
Matas D. Rez Ruiz
En l hace su aparicin espectral una monja decimonnica con su blanca toca almidonada. Tambin
se han sentido rfagas de aire ocasionales, como si alguna entidad pasase junto a nuestro lado a gran
velocidad y nos soplase tras la oreja, produciendo tiritonas a quienes lo perciben.
A personas concretas, estando solas, le han silbado al odo, o han visto cmo la pesada puerta se
abra sola, como si alguien entrase y luego la cerrase sigilosamente tras sus pasos espectrales. El ascensor
tambin ha dado algn problemilla que otro, abrindose y cerrndose solo, o al menos, sin nadie visible en
su interior.
Alguien ha bajado las escaleras de caracol? Alguien se ha montado en el ascensor y se ha
dejado llevar de una planta a otra del edificio sin tocar un solo botn? Alguien ha odo o sentido alguna
sensacin fuera de lo normal? Se te han apagado las luces en medio del corredor? Te has encontrado
con que un papel trado por el viento se ha parado a tus pies? Has sentido fro en la cripta? ...? El viento
de Jan, muchas veces tapa con su silbido, el quejido ronco de almas que sufrieron lo indecible en este
Hospital. (A)
Sumido en esta meditacin, so o viv el cuento que inserto:
ALMAS ERRANTES EN EL HOSPITAL S. JUAN DE DIOS
Esta tarde se ha puesto a llover; a llover de esa forma tan especial con que lo hace en Jan.
El viento zarandeaba las baldas de la persiana que, a media altura, dejaban pasar al comedor la
ltima cuota de claridad que los pardos nubarrones permitan filtrar por sus fras y hmedas paredes. Izo un
poco ms aquella persiana, y agudizo mis sentidos.
El silbido del viento se haca presente por las invisibles rendijas de la ventana. Las ramas de los
rboles siseaban al rozarse con fuerza las unas contra las otras, mientras las gotas de agua, estrelladas en
los cristales, impriman una visin distorsionada de las personas que, encorvadas por el viento y asindose
el sombrero con una mano o aguantando el paraguas ya vuelto con la otra, caminaban lo ms deprisa que
podan por las calles empedradas. Alguna de ellas pareca volverse, y mirarme, y llamarme.
Estaba en un punto en que lo onrico se poda transmutar en realidad, o en el que tal vez, la realidad
poda adquirir tintes onricos. En estos casos, la curiosidad tiende a dejarse llevar por las apariencias y,
quizs, conducirnos al encuentro de algo o alguien mostrndonos un camino que, de tomarlo, no
acertaramos a adivinar si es real o imaginario. En ese estado, atrapado por las redes que lanza el viento al
entrecruzarse con las ramas de los invisibles olmos, me siento transportado al viejo barrio de San Miguel.
La cuesta que lleva hasta su perdida iglesia se torna resbaladiza. All, al igual que en sus calles
aledaas, tampoco hay rboles, pero sin embargo se sigue escuchando el quejido de las ramas, trayendo
quizs alguna oracin perdida desde el vecino convento de Santa Catalina.
Como si de un sendero trazado se tratase, sigo los hmedos y brillantes guijarros de la Calle
Crdoba hasta llegar a la todava llamada de la Almona. En ella, una monja enjuta y plida, con hbito azul,
mandil blanco y blanca toca almidonada desplegada al viento, baja impasible hacia la del Carnero,
perdindose inexplicablemente antes de tomar el recodo de la misma.
El viento me empuja y fuerza mis pasos hasta aquel lugar, pero no encuentro su rastro. Paso por
delante del callejn, llamado en otro tiempo de los muertos, siempre bordeando la tapia del benfico
hospital de San Juan de Dios, y abierta su antigua puerta gtica de par en par, decido entrar al vislumbrar
entre las palmeras del patio la plida silueta de la monja. Ya dentro, me pareci verla entrar en el ascensor;
me acerco, entro tambin, y compruebo que no hay nadie en su interior; solo yo.
El aire, que se arremolinaba por el claustro creando pequeos torbellinos, ha arrojado un papel
dentro del ascensor, dejndolo a mis pies; me inclino para cogerlo y, cuando me dispona a desdoblarlo
para leerlo, se cierra sin ms su puerta conmigo dentro y comienza un descenso a lo desconocido que
encogi mi nimo, mientras una rfaga de viento cruzaba mi espalda, producindome un escalofro, un
repels, que me hizo languidecer con tal rapidez que, de no ser porque la puerta se abri de nuevo y pude
salir, hubiese cado sin duda en una crisis de pnico.
Me encuentro ahora en una estancia con bvedas bajas, justo al lado de la cafetera. La
temperatura es fra, muy fra; sin embargo, un prolongado perfume a azahar inundaba el momento, creando
un ambiente de bienestar espiritual.
Pero esa conjuncin con lo eterno pronto fue turbada por un repentino y fugaz apagn de luces que
actu, al parecer, como resorte para que se abriera la pesada puerta de cristal por la que se accede a la
cafetera.
14

Perdida ya la razn y dejndome llevar por los impulsos del alma, cruc el umbral de aquella puerta
y recorr una larga estancia. En ella, tras la barra del mostrador, se encontraba una mujer morena de ojos
grandes, oscuros y profundos, que ms que camarera, asemejaba encarnar una vestal romana rodeada de
un aura blanca por todo su cuerpo.
Mir mis asustados e incrdulos ojos mientras me ofreca un caf.
Sobre el fuego apagado de la cocina, la cafetera silbaba indicando que el caf estaba en su punto.
Me sirvi una taza; pero otro repentino y fugaz apagn de luces me hizo desviar la mirada de aquellos
profundos ojos y dirigirla al lugar por el que entr: El ascensor abra su puerta nuevamente sin nadie dentro
de l, y a los pocos segundos, se vuelve a abrir sola la de aquella cafetera, a la vez que unos pasos
sordos parecan avanzar hasta m detenindose a escasos metros; entonces, la puerta se cerr con la
misma lentitud con la que antes se abri.
No reacciono. Vuelvo la mirada a la sacerdotisa y le pregunto con la ma. Ella paus unos segundos
la contestacin, a la vez que su rostro se tornaba en cada uno de ellos ms afable. Despus, con voz
dulcsima, me dijo: En este Hospital hubieron muchos llantos, lamentos, agonas dolorosas... muertes
imprevistas. Aquella estancia -dijo dirigiendo su mano a la de baja bveda donde se encontraba el
ascensor, y sin dejar de mirarme-, era la cripta; all dejaban a los muertos hasta que eran transportados al
cementerio o a la iglesia. Muchas almas -continu diciendo- han quedado apresadas entre estos muros
esperando el momento de ver la luz que las lleve hasta la infinita misericordia.
Una nueva rfaga de viento zarande mi cuerpo, mientras mis ojos se perdan en el ocano
proceloso de los de aquella mujer.
Se haba abierto un postigo de la ventana y la lluvia penetraba en mi comedor mojndome la cara.
Lo cierro con rapidez y me siento despertar de un sueo un tanto absurdo.
Las escasas personas que pasaban por la calle, iban cobijndose como podan de las inclemencias
de la tarde, y las ramas de los rboles seguan en su desaforada desazn blandindose las unas contra las
otras.
El subconsciente me llev de nuevo hasta los ojos de aquella mujer, a esos ojos negros, grandes y
profundos, pero achinados un tanto a causa de la sonrisa virginal y mgica que me deparaba.
Esos ojos, llenos ahora de dulzura, incidieron con suavidad en una de mis manos, en la que tena
cerrada y apoyada sobre el fro cristal; me vuelve a mirar forzando mi nimo para que yo mirase tambin
esa mano; as lo hago y veo como en ella, fuertemente apretado, haba un papel aprisionado; era el mismo
papel que recog en el ascensor del Hospital.
Como si el tiempo y el lugar se hubiesen traslado desde aquella cripta hasta mi comedor, me
enfrento de nuevo a las almas mudas y penitentes que vagaban por las fras salas de aquel hospital. Miro
de nuevo el papel arrugado dentro de mi mano, pero no me atrevo a leerlo inmediatamente a pesar de la
intriga que de su contenido percibo; lo despliego poco a poco, receloso de lo que pueda encontrar escrito en
l, pero al mismo tiempo vido por saberlo. Al cabo, fijo mis ojos sobre unas letras grandes, un tanto
deformes, de color rojo apagado, en las que puede leer con estupor: ORA PRO NOBIS. (A) (T)
Haciendo esquina con la calle Baja de Santo Domingo, se encontraba el consultorio del doctor
Vena, donde se les hacan revisiones peridicas y expedan cartillas sanitarias a las meretrices de Jan (jmab)
y que, como otras casas de nobles piedras, est esperando con su techo hundido y su crecida higuera en
mitad del portal, la picota de la especulacin.
Ya en la C/ Crdoba, dejamos atrs el final de la C/ Arquillos, en otro tiempo de los Siete Arquillos
, que sube hasta la Magdalena en compaa del muro occidental del Convento, y que ha perdido todo su
encanto tras la inadecuada fisonoma del nuevo bloque de viviendas all construido.
(1)
El nombre, que data del siglo XV, le pudo ser dado por el altillo con arcos, tpico de los de Jan, con
que contaba la casa nm. 2 (1) (C), o por los arcos (arbotantes o por tranquil) que posiblemente hubiesen en
esa calle.
Avanzamos unos pasos y nos encontramos con un pequeo callejn, cuya margen derecha la
ocupa el solar de una antigua vivienda: C/ Duende de la Magdalena.
De dnde le puede venir este nombre? Es quizs por el fenmeno paranormal que tiene lugar en
el vecino convento de Santa Catalina (Archivo Histrico), segn el cual una joven mora fue asesinada por un
familiar al haberse enamorado de un cristiano, o tiene que ver con alguna tradicin llegada aqu desde otros
lugares? Me inclino ms por esta segunda opcin, y baso mi hiptesis en las siguientes consideraciones,
siendo la ltima de ellas la que acta como nexo de todas ellas:
15
Matas D. Rez Ruiz
Es sabido que entre las leyendas de Mgina se encuentran muchas referencias a Martinillos y / o
Minguillos; que en la Edad Media, esta comarca -que constitua la frontera entre la Espaa cristiana y la
rabe- estaba comprendida en el alfoz de beda y de Baeza; que en estas ciudades proliferan las historias
de Mengues o duendes; que en Baeza es muy frecuente la expresin me cachis en los mengues
cuando te equivocas en algo subsanable, o me cachis en los mengues jorobaos cuando esa equivocacin
o contratiempo es irreparable; que en beda est constatada la existencia de duendes en muchas casas;
que entre las leyendas de Jdar es famosa aquella recogida en la revista D. Lope de Sosa (recopilada
despus por el cronista de la ciudad N. Mesa), en la que una familia, abrumada por los duendes, decidi
cambiar de casa, quedndose con expresin de preinfarto cuando los vieron en la carreta al terminar la
mudanza.
Para terminar, resulta que cuando Jan fue entregada por Alhamar a Fernando III en 1246 y aqul
abandon la ciudad con sus moradores ibero-romano-rabes, se hizo urgente repoblarla, y ello se realiz
por gentes de beda, Baeza y Andjar, en proporcin de un 30% cada una de ellas 10
Por tanto, qu tiene de extrao que esa tradicin ubetense o baezana haya calado en los
herederos de los mismos? Por qu no pudo ser que, como sucediera en la leyenda de Jdar, los minguillos
acompaasen hasta Jan a algn repoblador de aquellas localidades?
Lo cierto es que, aun cuando hoy en da los vecinos de esa calle nieguen cualquier tipo de
fenmeno extrao, no tiene por qu sorprendernos que en el siglo XV (que es cuando se intitulan la mayora
de las calles), existiese o hubiese existido en el recuerdo, alguna familia con inquilinos pequeos y
juguetones que cambiaran las cosas de sitio y se mondasen de risa cuando los dueos se volvieran locos
buscndolas.
Por ello, basndome en la leyenda de Jdar recopilada por Cazabn y en otras similares que se
prodigan tanto en esta provincia como en el suelo peninsular, voy a recrear lo que pudo haber pasado en
esta calle al trmino del siglo XIII.
LEYENDA DEL DUENDE DE LA MAGDALENA
Una familia de beda estaba harta de aguantar a los miguelicos. Estos pequeajos traviesos y
juguetones se pasaban el da moviendo las cortinas, cambiando las cosas de sitio y tirando al suelo desde
la mesa o repisas, los objetos ms menudos.
Un da lleg a odos del padre, que el Santo Rey haba firmado una Carta de Poblacin por la que
otorgaba casa y campo a quienes procediendo de ciudades de realengo (Andujar, beda y Baeza) viniesen
a Jan para repoblarla. La ocasin la pintaban calva.
La deliberacin familiar fue breve. Al da siguiente cargaron todas sus escasas pertenencias en un
carro tirado por bueyes y partieron todo contentos hacia una nueva tierra que, aunque fuese ms peligrosa
por estar en zona de frontera, al menos les proporcionara la tranquilidad quitada por los duendes.
Despus de tres das de viaje, llegaron a la entonces sin nombre calle Duende de la Magdalena,
donde compraron a buen precio una casa rabe, y despus de decidir dnde colocaran cada mueble,
empezaron a descargar el carro; pero cuando fueron a retirar la ultima silla, observaron que uno de aquellos
duendes estaba sentado en ella y con voz guasona le dijo a la familia: queris que os ayudemos en algo?
Mientras los sufridos vecinos se quedaban estticos y plidos, unas risitas juguetonas se
escuchaban en el interior de la nueva vivienda. (A) (LS) (T)
En el momento de cerrar esta edicin, se ha descubierto en el solar del nuevo inmueble derribado,
una serie de basas y fustes romanos, que denota la existencia en aquel lugar de un templo o casa
importante (Domus). Oremos a los dioses para que puedan preservarse los abundantes restos de esta
cultura que vienen aflorando ltimamente en el casco histrico. Tomemos ejemplo del resto de las
provincias andaluzas. Jan es diferente, s, pero que no siempre lo sea por ser la ciudad ms vida en
destruir su patrimonio. Ya ha sido masacrada la necrpolis calcoltica de la Calle Cristo Rey, la mayor parte
de la ciudad -tambin de la Edad del Cobre- que se encuentra en Marroques Bajos, del foro y otros restos
romanos encontrados en el entorno de la Plaza de la Magdalena, Palacios y casonas gtico-renacentistasbarrocas; temiendo la misma suerte est la tambin romana terma encontrada en el palacio de los Uribes...
Tantos y tantos restos con historia han sido expoliados incluso en obras nocturnas! A ver si ahora, los
gaditanos, los cordobeses y los sevillanos, van a ser mil veces ms cultos que los jiennenses! Venga, un
esfuerzo, pueblo; un esfuerzo, ediles. Gracias.
10
Isabel Ramos Vzquez El Concejo de Jan 1474-1556
16

Se han encontrado adems, los restos de varias personas medievales, lo que me obliga a pensar
que los fenmenos anormales que se sintiesen en otra poca tambin pudieron deberse al hecho de tener
vivienda sobre un cementerio o sepultura incgnita.
Proseguimos por la empedrada calle Crdoba hasta embocar la de Santa rsula, conocida todava
como Almona (por la fbrica de jabn que hubo en las hoy separadas casas n 2 y 4) y por cuyas lindes
estuvo la alameda y baos creados por el romano Sempronio (LS, 1915, 18 y 20), e incluso el zoco rabe y la casa
de los Rincones.
En este punto, tenemos que aunar la vista con el corazn: Hemos llegado al enclave mtico de Jan,
donde las leyendas se conjugan con las nobles piedras que an quedan en sus muros centenarios; donde la
nebulosa de la historia traza caminos imaginarios entre el aire perfumado de jazmines y geranios. Cerrad los
ojos y abrid el alma. Este es el Jan de beros, romanos, visigodos, rabes, judos y cristianos. Entremos!
Separando la iglesia de La Magdalena del convento de Santa rsula hay una tapia. Por all discurra
antes el final de la calle Crdoba, dando paso al Zoco rabe.
Tras contemplar de paso la imagen fotogrfica que desde all se nos muestra, con la fachada este
de la Iglesia (en cuya esquina ms cercana hay un ara romana actuando como piedra angular), su torre
(alminar), el monumento del nacimiento y la verde ladera que encumbra al castillo como teln de fondo,
giramos a nuestra derecha recorriendo la fachada principal del convento
de Santa rsula, creado a mediados del siglo XVI para el recogimiento
de mujeres de las que andan por el mundo ofendiendo a Dios Nuestro
Seor (2), y donde se veneraba hasta 2008 la imagen de Santa Rita (si le
pides algo, te da la rosa y la espina)
Ya no se escuchan las salmodias y rezos de las monjitas, ni se
oye el batir de yemas y otros ajetreos de cocina para elaborar sus
riqusimos dulces. Se han ido yendo, las ms al cielo, y el resto a otros
conventos desgranados de la magia de Jan, dejando sus vacas
estancias llenas de espiritual amor.
Seguimos bordeando las piedras del Convento, imaginndonos
en aquel lugar el bosque sagrado y los baos del Toro al otro lado de la escalinata que da a la C/ Molino de
la Condesa, por donde transcurriera tiempos atrs el ro de la Malena. Cierra los ojos y remngate el
pantaln para cruzar el ahora imaginario ro.
Desde ah llegamos al muro occidental del patio de abluciones, junto al cual se acreditan restos de
la Casa de los Rincones en 1913 (LS), muy cerca del Huerto de Crdenas, por donde estuvieron los baos y
el bosque romano de Sempronio y Fusca, y el cao del agua. All se gest la siguiente leyenda (y no en el
callejn sin salida de la Magdalena (LS, 1923)):
LEYENDA DE LA CASA DE LOS RINCONES
Antecedentes: A mediados del siglo XIV, el reino castellano-leons se vio envuelto en una guerra
civil motivada por el enfrentamiento entre el Rey D. Pedro I y su hermano bastardo Enrique de Trastmara.
ste prometi cuantiosas mercedes a los nobles que le apoyasen, mientras aqul luchaba por su trono
apoyado por el pueblo llano y algunos nobles. Los de Jan, beda y Baeza se dejaron comprar por Enrique,
al igual que los de otras ciudades castellano-leonesas. Pedro I se ali, con el Prncipe Negro de Inglaterra
(que obtuvo como regalo un enorme diamante, hoy en la corona de la reina inglesa), y con el Rey de
Granada, Mohamed V El Viejo quien, asistido de siete mil jinetes, ochenta mil peones y doce mil infantes,
se veng de Jan en 1368 (2) (LS, 1929) Por ello, ms que El Cruel, como se le ha dado en llamar, hay que
apodarlo El Justiciero, como as dispuso Felipe II.
En aquellos sucesos intervino el seor de la Torre de Pero Gil, vasallo de D. Pedro (Pero Gil era uno
de los doce caballeros de beda que conquistaron Algeciras, aunque tambin pudo ser el mote dado a D.
Pedro por su hermanastro bastardo)
El Conde de las Almenas, escribi su romance en 1.862 y fue recogido por Alfredo Cazabn en
1929 y por D. Jos Chamorro Lozano en su Gua artstica y monumental de la ciudad de Jan.
En una noche de las clsicas de Jan, noche de pertinaz lluvia y de furioso viento, un hombre
embozado paseaba por el antiguo zoco rabe, no lejos de la fuente de la Magdalena. Aquel embozado era
el Rey D. Pedro, que esperaba a Pedro Gil, quien pronto lleg a l para decirle que al amanecer del
siguiente da, Jan levantara pendones por D. Enrique.
17
Matas D. Rez Ruiz
Para ponerse a salvo y no pudiendo escapar a aquella hora por la inclemencia de la noche, D.
Pedro llam en la primera ventana que hall prxima. La puerta de la casa se abri y el dueo de ella dio
hospedaje a aquellos hidalgos, que ocultaron sus nombres.
Al apuntar el alba del siguiente da, Don Pedro y Pedro Gil se levantaron de sus lechos dispuestos a
salir de la ciudad, ms al avanzar Pedro Gil hacia la habitacin inmediata, vio en un rincn de ella a un
hombre armado.
Seor, seor, nos vendieron! - la mano en su daga puesta - exclama el noble hijodalgo...
Villanos! Nunca tal mengua en los que su hogar me dieron, a suponer me atreviera.
No son traidores, Seor, Los que con leal reserva a su Rey dieron guarda pasando la noche en vela exclama el buen Salazar-, y con la rodilla en tierra, al Rey presenta sus armas... slo una tizona
vieja..."
El Rey, premiando aquel acto de lealtad, dijo al fiel velador de su sueo: Sal del rincn! Y le otorg la
nobleza para l y sus descendientes. Y como Salazar le pidiera agua y almenas para su casa, agua y
almenas le fueron concedidas, y el apellido del Rincn, como recuerdo del lugar en que el Rey y Pedro Gil le
sorprendieron. (2) (4) (LS 1929)
En ese momento se estatuy el apellido del Rincn, un apellido tpicamente jaens, y a gala
tuvieron y tienen llevarlo los descendientes de aquel Pedro de Salazar, primer marqus de Las Almenas.
Qu cmo reconoci Salazar a D. Pedro?, pues oyendo el crujir de sus rodillas (era conocida la
gran artrosis del rey)
Por cierto, la guerra la gan Enrique: En marzo de 1369, el rey sali de Sevilla con destino a Toledo
para entablar batalla contra su hermanastro Enrique. Ambos ejrcitos se encontraron el da 13 en Campo de
Calatrava, pero D. Pedro se vio obligado a refugiarse en el Castillo de Montiel. El da 23, el rey intent
sobornar al capitn francs Beltrn du Guesclin, mercenario de Enrique, quien fingi aceptar la propuesta.
ste lo llev hasta su tienda y all se encontr con su hermanastro, enfrentndose a l en un cuerpo a
cuerpo. Como quiera que Enrique cayese al suelo bajo el cuerpo de Pedro, el francs cogi a D. Pedro del
pie y le dio la vuelta, al tiempo que pronunciaba la clebre frase "Ni quito ni pongo rey, pero ayudo a mi
Seor". Qued entonces encima el bastardo Enrique, quien le clav la daga con gran saa y despus de
muerto lo decapit.
Seguimos nuestro camino ascendente hacia la Plaza de la Magdalena para girar a la izquierda,
dejando al otro lado la calle Magdalena Baja, por donde discurra la barbacana (LS, 1924)
En la plaza nos encontramos a un lado con el cantn donde se inician las calles Zumbajarros y
Bobadilla; enfrente, el patio de la antigua mezquita cristianizada, y en l, el estanque de abluciones
menores, donde los antiguos rabes se lavaban pies, manos, brazos y hombros antes de entrar en ella,
rodeado a modo de claustro, por arcadas de medio punto y de herradura que se sustentan en algunos
casos con lpidas romanas y rabes y en otros con pilastras huecas inclinadas hacia la pared (y la pared
hacia ellas)
A la izquierda, una torre morisca (minarete) nos trae el eco del muecn llamando a oracin a la hora
de az-zagel (cada de la tarde), tras contemplar el bosque romano que le quedaba a poniente y al sur, en
el despus llamado Huerto de Crdenas, y por el que transcurra el Cao del Agua (LS, 1913, 15, 18,20) que
conduca las del ro Magdalena.
Cuatro arcos de medio punto daban entrada a otras tantas naves de la antigua mezquita
(perpendiculares al sentido actual); hoy solo una tiene acceso al templo. Otra puerta ojival al fondo del patio,
comunicaba con la Calle Crdoba que antes de la reforma discurra por all, y que ahora constituye de
puerta a la derecha dependencias de la parroquia, y de puerta a la izquierda un pequeo cementerio de las
vecinas monjitas que ya no estn.
El tmpano interior de esa puerta est decorado con pintura gtica que alude a un calvario, bajo el
cual el sacristn ha recompuesto y colocado dos lpidas de enterramiento de mediados del XVI y otra
alusiva al Den Mazas, as como una mesa de mrmol.
Comprobemos la cantidad de elementos arquitectnicos romanos que fueron parte de la decoracin
del nacimiento del raudal (como el pedestal que sostiene el arco primero del Patio, con la inscripcin
Dedicado a Apolo Augusto... (LS, 1915)), y otros restos rabes y gticos diseminados por el patio. Uno de
ellos -segn cuenta Jos Luis, el antiguo sacristn-, contiene el nombre del primer obispo gitano de Jan:
Octavio.
18

Iglesia de la Magdalena
11
Jos Mara Daz H., extraordinario historiador y mejor

persona, jiennense del barrio magdalenero y defensor a ultranza del
mismo, me dijo que, si bien la referencia escrita ms antigua sobre el
lagarto era la de Pedro Ordez a finales del XVI, tambin haba que
saber leer las piedras y, en tal sentido, ver como algunos de los
nervios de las bvedas de la iglesia estn adornados con cabezas de
dragn, lo que da constancia de la impronta del mito en aquella
poca (sobre el ao 1500)
Es la ms antigua de la ciudad y su tracera es del gtico
flamgero (isabelino) Su interior contiene cuatro naves con 12 bvedas
escalonadas y estrelladas, y 9 arcos apuntados.
Cuenta con un relieve de la crucifixin atribuido al Indaco
(retablo del Corpus, siglo XV) y con el Cristo de la Clemencia
(atribuido a Salvador de Cuellar - siglo XVI), amn de otras joyas
pictricas y escultricas.
Sus bvedas soportan los restos humanos encontrados en las
inmediaciones de la iglesia (tngase en cuenta que, antes de que se
abriera el antiguo cementerio que hubo entre Santa Isabel y las
actuales casas de Juan Len, previo al de Capuchinos y al de San
Eufrasio, las iglesias estaban obligadas a tener su propio cementerio)
Su retablo plateresco de nogal con nicho que albergaba a Santa Mara Magdalena (Mateo de
Medina, siglo XVIII) con crestera gtica (LS, 1913), desapareci durante la remodelacin de la iglesia (entre
1966 y 1983); tan solo perviven expuestos en los laterales del tempo, algunas de las tablas que
enmarcaban sus calles. Su magnfica solera en jaqueles blancos y negros, tambin desapareci o destruy
en esa poca.
El ambn sobre el que se pone el atril para colocar el evangelio, lo constituye un ara romana en la
que se puede leer el nombre de Valerio, noble romano de Jan decapitado en esa piedra por ser cristiano.
Tanto su frontal, como el del altar mayor, est conformado por bellsimo alicatado rabe, procedente de la
desaparecida solera del patio del estanque.
Sobre la crestera de panales de la portada gtica (con arco carpanel, antes conopial, y columnillas
poligonales que voltean el arco (LS, 1913)), existi un rosetn que se perdi con la remodelacin para asegurar
la firmeza del muro.
La primitiva portada del primer gtico (lodada), daba a la otra parte de la plaza, y estaba situada
junto al Camarn de San Blas, igualmente desaparecido (LS, 1924)
La torre -alminar mayor- est coronada por chapitel ochavado de Vandelvira, frente al cual se
encuentra el famoso nacimiento de la Malena que diera tanta vida a su alrededor.
Hoy ese manantial est muerto; lo han matado los propios jiennenses, como matan sus viejos
edificios nobles, como matan sus costumbres, como matan su historia al olvidarla.
Sois vosotros, los ms jvenes, los que tenis la difcil misin de resucitar tradiciones e historia
respetando la nobleza de sus piedras, para que el alma de este pueblo viva siempre en vosotros y en
vuestro entorno. Podemos!
Fuente de la Magdalena
Eslava Galn nos relata en El enigma de la Mesa de Salomn, que durante el neoltico exista en
el emplazamiento de la actual Catedral, un dolmen sagrado donde efectuaban su ritual los distintos
visitantes que acudan all para venerar a la diosa Madre; que posteriormente le hacan un sacrificio en el
Pen de Uribe y, por ltimo, acudan al orculo para que el druida les predijese el futuro, invocase a las
fuerzas del nacimiento para favorecerlos a ellos o a sus animales, etc.
Pues bien, en el nacimiento de agua de la Malena estaba establecido el orculo del dolmen
sagrado.
11
19
Iglesia Magdalena, JD.L.J,
Matas D. Rez Ruiz
Hasta aqu venan los jiennenses neolticos y otros pueblos anteriores a los romanos, para
consultarle al sacerdote (druida) los designios que para ellos tena la diosa; incluso este ltimo pueblo tena
establecido altar y culto a sus dioses en ese lugar.
Imaginemos un camino pedregoso con profuso bosque a ambos lados y algunos cauces de agua
atravesndolo: Calle del Obispo, Moreno Castell, Almendros Aguilar, Ayuntamiento, Herreras, Uribes,
Crdoba...
Pero esta ficcin que alimenta ms si cabe el consagrado mito del lagarto, no ha sido nica en la
apreciacin mgica que ese entorno ha provocado en los moradores que han contemplado el caudaloso
cao de aguas cristalinas discurriendo al exterior desde las entraas de la tierra: Fenicios, beros y
romanos, escuchaban atnitos el bramar del naciente ro, all, en mitad del bosque sagrado donde, segn
describe Francisco Lpez Vizcano en el Romance XXV del Romancero de Jan (1862), habitan genios
sagrados y hadas, anida la trtola, canta sus amores el ruiseor, y el lobo es el rey de la comarca Los
rabes por su parte, consideraron aquellas entraas como el santuario secreto ideal para albergar la Mesa
de Salomn. Los iniciados que la buscaban, descubran esculpida en su interior la siguiente frase lapidaria
Aquel que sea tan osado como para entrar, deber tener la misma gallarda para poder salir (Sofa)
Este carcter mgico-esotrico ha llevado a determinados investigadores a examinar sus restos y
estudiar la propia fuente y su zona perimetral. All han aparecido desde hachas votivas de la edad del cobre,
vasijas y libros medievales, hasta, segn un vecino, una Virgen de mrmol blanco y varias orzas con
monedas de oro.
Hoy, la fuente seca y muda de tanto reclamar justicia para su miseria, se ha visto remozada con una
nueva imagen que nada tiene que ver con su funcin primitiva ni con su fisonoma histrica, pero que al
menos le otorga cierta dignidad, aunque se haya perdido la esperanza de recorrer ese santuario de misterio
y de energa csmica. Alguien nos va a contar qu han encontrado en los recovecos del raudal, o se ha
perdido para siempre esa esperanza?
Ya solo nos queda el recuerdo de algunos valientes exploradores nacidos antes de 1970, pues,
hasta no hace tantos aos (dcada de los 80 del pasado siglo), los nios sentan una misteriosa fuerza que
les empujaba a corretear sus pasadizos buscando tesoros escondidos, mientras portaban precarias teas
(alpargatas encendidas que despus les dejaban cara y ropa negruzcas) para alumbrar las imponentes
salas de estalactitas y estalagmitas que se conforman en el interior de la montaa, a la vez que sentan el
sabor de la aventura vetada a los nios y jvenes de hoy. (jmab)
LEYENDA DEL LAGARTO DE LA MALENA:
La primera referencia escrita la tenemos a finales del siglo XVI (Pedro Ordez de Ceballos), que
luego publicara Bartolom Ximnez Patn en 1622, quien aadi: ...en las pinturas de la fuente se ve un
pastor que est poniendo un corderillo a una sierpe...
Fue Alfredo Cazabn Laguna, cronista oficial de Jan y creador de la revista D. Lope de Sosa
quien, en su amplia labor investigadora y divulgativa, recogi en 1913 tres variantes:
Sera un guerrero con traje de espejos, un ladrn al que se le perdona vida y prisin, o un hbil
pastor, quien matara al temido dragn, lagarto o sierpe.
El primero lo hara con su espada tras deslumbrarlo con los espejos del traje; el segundo,
arrojndole un saco de plvora envuelto en piel de cordero desde su caballo, y el tercero arrojndole yesca
encendida envuelta en una piel de cordero.
20

La primera versin, sin demasiado arraigo en Jan, tiene mucho que ver con las gestas de
caballera del norte de Europa; la segunda, es de tendencia cristiana y puede representar los sacrificios y
martirios a que sometan a los primeros cristianos en el Circo romano; sin embargo es la tercera la ms
verosmil y documentada, y puede proceder de un mito perdido (LS, 1913)
Hoy es ms popular la segunda versin, an cuando est basada en la tercera. Juan Eslava nos
relata la que le fue contada por un magdalenero y que, recreada, viene a decir: (Qu alguien la lea!)
En la cueva que conforma el venero que hay enfrente de la iglesia de la Magdalena haba un lagarto
muy grande que sala y se coma a todo el que iba por agua, e incluso merodeaba por las calles y huertas
del barrio, buscando el alimento que podra proporcionarle algn animal o persona demasiado confiados.
Ya nadie sala de sus casas, y cuando no haba ms remedio, lo hacan con mucha precaucin y
siempre acompaados de alguien. Todos estaban asustados y sin poder trabajar, ni los rebaos beber, ni
las bestias abrevar.
Haba en la crcel un preso condenado a muerte que, enterado de la situacin, pidi audiencia al
Alcalde de la prisin, al que le solicit el perdn si lograba matar al lagarto.
Tal era la desesperacin de los vecinos y del propio Consistorio, que se accedi a su solicitud.
Entonces el preso pidi un caballo, un costal de panes calientes, una piel de cordero y un saco de plvora.
Ya de noche, se puso frente a la cueva con el costal de panes recin horneados, y dej uno al lado
de la entrada. La bestia lo oli y sali para comrselo pero, cuando vio al preso, fue a l a quien embisti.
Entonces, ste mont en su caballo y sali corriendo, y en su huida iba echndole ms y ms
panes, que el lagarto no dejaba de devorar. As continu hasta que lleg a las inmediaciones de San
Ildefonso, donde le tir el saco de plvora con la mecha encendida envuelto en la piel, y el lagarto, creyendo
que era realmente un cordero, se lo trag y revent. (LS) (3) (E) (A) (T)
Las otras dos versiones cuentan lo siguiente:
-
Un guerrero vestido con traje de espejos esper al monstruo y, al salir ste, qued deslumbrado por
las reverberaciones de la luz sobre los cristales, recibiendo el golpe mortal en la espalda.
La tercera versin la protagoniza un ingenioso pastor, que tiende una trampa a la serpiente que se
coma sus corderos: Le arroj la piel de uno de ellos rellena de yesca encendida con la que, una vez
ingerida, el monstruo se abras las entraas y muri.
Esta leyenda tambin puede encerrar algn secreto, u otro mundo paralelo y oculto, vetado a
simples mortales.
En lo antiguo, y en las religiones agrarias matriarcales, lo femenino estaba representado por la
cueva (tero), el agua (flujo de vida), la luna (28 das -menstruacin-), etc. El dragn era el custodio de la
cueva, por tanto, tambin pertenece al mundo de lo femenino.
En un momento determinado, se impone el patriarcado, donde el hroe simboliza lo masculino, y al
que se le adscriben elementos masculinos tales como caballo, sol (espejos), cordero... Por tanto, si abrimos
la puerta de lo esotrico, podramos interpretar que nos encontramos ante un cambio diametralmente
opuesto al establecido.
Segn Internet (La Casa Encantada) podemos encontrar vestigios del mito en muchos puntos de la
pennsula ibrica y en el resto de la Europa mediterrnea
-
Convento de Santo Domingo (Asturias): matan a dragn dndole pan con alfileres.
La tarasca (representacin monstruosa del dragn) sale de las riveras de las tormentas para
llevarse a las vctimas. Portugal, Cceres, Granada, Tarascn (Francia), son lugares donde las
leyendas han recreado su imagen. Concretamente en Tarascn, Santa Marta aspergi al monstruo
con agua bendita y, amansado por tal motivo, fue arrojado al ro Rdano. Esta leyenda ha tenido tal
raigambre en ciudades como la vecina Martos, que incluso podemos apreciar el acetre e hisopo en
un cuartel de su escudo, y en otro cuartel un dragn.
La Biblia nos relata que Daniel (siglo VII aC.) durante su cautiverio en Babilonia, no quiso adorar a
la gran serpiente y logr matarla con un cocimiento de sebo, pez y pelos que la hizo reventar
(motivo por el que lo echaron a los leones)
San Jorge (Siglo III) mat al dragn que quera comerse a la princesa...
Tampoco deja de sorprender que, desde 1249, el escudo de los Obispos de Jan, lleve la sierpe.
21
Matas D. Rez Ruiz
Avanzamos un trecho ms y nos adentramos a la derecha de la plaza, que en este lugar tambin es
conocida como Plaza del Cadiato, por haber residido en ella, sobre su soportal moruno el Cad de la ciudad
(algo as como el Juez mayor de la Cora), por lo que no causa extraeza que, al decir de una vecina, haya
un pasadizo subterrneo que comunique esas casas con la iglesia de la Magdalena, y vaya ms all.
Esta zona constituy el gora principal de la ciudad rabe, donde en la poca del emirato y del
califato, jienenses hispano-rabes (o por mejor decir ibero-romano-rabes) descollaron en las ciencias, en
las artes y en la poltica.
Tal fue el caso de AL-GAZAL (la gacela), nombre que por su belleza y apostura recibi el poeta y
embajador del emir Abd-al-Rahman II, Yahy Ibn Hakam, quien adems descoll como militar, alquimista y
astrnomo... Perteneci a la tribu siria de los Banu Becar ben Wail, que se estableci en Jan tras la
conquista. Despus fue exiliado a causa de la intolerancia religiosa.
De las muchas ancdotas que jalonaron su vida, una cuenta que, tras derrotar en la batalla de
Sevilla a los vikingos, y cuando fue al pas de stos, para tratar la paz entre ese pueblo y su emir, el rey
Harald de Dane (Dinamarca), conocedor de la gallarda de aqul y sabedor de que no se inclinara ante l
como era preceptivo en tal poca, mand rebajar la puerta de entrada al saln real con profusa vegetacin,
hasta que no tuviese ms remedio que inclinar bastante la cabeza para pasar. Cuando lleg Yahy estaban
todos expectantes para rerse ante la forzada humillacin, pero lo que hizo fue pasar en cuclillas, dejando a
todos con tres palmos de narices.
En otra ocasin fue a Bizancio para presentar sus credenciales al emperador Tefilo y, habiendo
terminado el banquete que se ofreci, tom la copa de oro que haba en la mesa y se la guard, ante la
mirada de absombro del emperador y del resto de los comensales. Yahy adujo que en su pas era norma
de cortesa regalar al invitado la copa con la que haba bebido, haciendo al tiempo el ademn de dejarla
sobre la mesa (dando a entender con ello que el emperador era un descorts); entonces ste le insisti para
que se la quedase. Caro le sali a Tefilo, pues todos los comensales guardaron tambin su copa, aunque
luego se la requisara a sus cortesanos.
Otra ancdota refiere que su fama de hombre educado, culto y buen conversador, le preceda; por
eso, al terminar el gape, la seductora Teodora, esposa del emperador, encaprichada con la apostura del
Embajador, le pidi que narrase alguna de sus poesas. Pasearon solos por el jardn y, despus de recitarle
algunas, la ya seducida emperatriz quiso saber por qu se circuncidaban los hombres de su religin. AlGazal, sin perder la compostura, le dijo: Sabed seora que la buena vid requiere gran cuidado y necesita
ser podada; con ello el tronco se har ms largo y ms grueso. 12
Al-Gazal muri en el ao 864 con 94 aos de edad. (LS, 1927)
Otros rabes jiennenses que descollaron en las letras fueron Aben-Jacan (A. La Real, ?/1140), de
vida licenciosa, como tambin lo era la Corte de Crdoba, pero extraordinario escritor y cronista rabe;
Abendarrach, de Cazalilla, en Jan (958 - 1030); Abensaid, de Alcal la Real, hacia primeros del siglo XIII;
Abenfrach de Jan (+ 966), (LS, 1927, 30)
La sensibilidad de estos rabes cultos y refinados, dista mucho de la cultura y sensibilidad de
nuestros das; por eso, a modo de ejemplo, inserto a continuacin un poema que Abenfarach compuso
sobre la Castidad:
Aunque estaba pronta a entregarse, me abstuve de ello y no obedec la tentacin que me ofreca
Satn. / Apareci sin velo en la noche, y las tinieblas nocturnas, iluminadas por su rostro, tambin
levantaron aquella vez sus velos. / Mas puse al precepto divino que condena la lujuria, como chambeln
que guardase las puertas de mi pasin, para que mi instinto no se rebelase contra la castidad. / Y as pas
la noche con ella, como el pequeo camello sediento a quien el bozal impide mamar. / Tal un vergel, donde
para uno como yo, no hay otro provecho que el ver y el oler. / Que no soy como las bestias abandonadas
que toman los jardines como pasto. (LS, 1930)
Saliendo de la plaza, a la derecha, una estrella de David de finales del XIX seala la casa donde
pudo haber vivido el famoso judo, asesor de Abderramn III y Al-Hakn II, poltico, filsofo y sobre todo
mdico, HASDAY BEN SHAPRUT. (LS, 1923) (E) (5)
De l se cuenta que san de sus males de obesidad al rey D. Sancho I de Len (El Craso), nieto de
D Toda Aznar (reina de Navarra y ta de Abderramn), cuyos males le impedan reinar, pues el que no
poda montar a caballo no reinaba, y el gran peso de ste se lo impeda porque reventaba a las bestias.
12
Fco. Vidal Castro, Cultura, Sabios y Produccin Intelectual en el Jan andalus, abril 2005
22

El auge de su fama lleg hasta los primitivos ncleos cristianos por lo que, a pesar de ser enemigos
polticos, D Toda solicit en numerosas ocasiones a su sobrino que este eminente mdico pudiese tratar a
su nieto.
La insistencia de la Reina dio sus frutos: Hasday, a instancia del Califa, visit a D. Sancho, convino
el precio y le marc las pautas a seguir. ste perdi gran peso, pero eso s, adems de por ingerir la pcima
inventada por el doctor Shaprut, tambin pudo ser porque ste exigi que viniesen andando desde Burgos
hasta Crdoba para finalizar all el tratamiento. Gracias a ello recuper el trono que le quit su hermano
Ordoo IV el ao 960. El precio, diez castillos que nadie sabe si entregaron o no.
Toda ta de Abderramn? En efecto, la madre de Toda (Oneca de Navarra), tras enviudar cas con
'Abd Allah; de ellos naci Muhammad, y de ste y otra vascona, Abderraman III.
Bien, hemos paseado por el Jan mtico, ese Jan en que los duendes moran dentro de las almas
de sus vecinos, y donde el aire recoge la estela de su historia envuelta en el sentimiento de un rasgueo de
guitarra flamenca quebrando las sombras de la noche.
Cojo de la Magdalena, Vmonos por soleares! Qu el duende que llevas dentro se asome por las
cuerdas de tu guitarra, e inunde el cielo con tu arte! Toms, Tomas Reyes!
Ahora nos disponemos a entrar en otro Jan, donde la magia y el misterio de las piedras externas,
internas y subterrneas, se combina con la de sus gentes. Es el Jan mgico.
Ocupamos el jardn que alberga la fuente con la escultura del
lagarto (1967) All finalizan las calles Trinidad, 13 Hospitalico (con la
Casa de los Priores de la Magdalena), Juanito el Practicante y Santo
Domingo.
All se encontraba el foro romano, cuyos ltimos vestigios
yacen bajo el patio de un nuevo bloque de pisos. All existe una
columna exenta (hoy adosada) de trabajado capitel.
C/ Juanito el Practicante (El Corralaz): En ella hubo un corral
de comedias (de ah el antiguo nombre) que se incendi alrededor de
1615, causando gran nmero de vctimas. (Den Mazas - LS, 1930)
El actual nombre es el que le daban los vecinos a ese
jiennense fallecido en 1973, que realiz una labor ejemplar entre las
clases menesterosas. Pero en esa labor estuvo asistido por un grupo
de personas ntegras, gentes de bien que se juntaban en la rebotica de
la farmacia que haba en la calle Santo Domingo, para estudiar las
necesidades del barrio y atajarlas en la medida de sus posibilidades.
En tal sentido, no debe olvidarse la figura de la enfermera D
Juana Martnez de la Torre, quien durante la contienda de 1936 estuvo luchando por la vida de tantos
hombres en el Hospital San Juan de Dios de Granada, donde por desgracia perdi a uno de sus hijos y a su
esposo que estaba hospitalizado. Precisamente fue all donde conoci a Juanito, continuando en Jan su
labor filantrpica.
Qu la historia no la olvide, pues fue una mujer de bien.
Discurriendo por la C/ Santo Domingo en el transcurso de un paseo cultural con los chavales del
Colegio San Vicente de Pal en febrero de 2005, unas madres se daban con el codo y, mirndose entre
ellas con gesto ladino comentaban, Ah est la Mesa!, a la vez que sealaban el suelo y miraban con
cierta sorna mi cara de extraeza.
Una de ellas (Sofa), apiadada quizs por mi aturdimiento, se acerc y me dijo: Se trata de LA
MESA DE SALOMN. Con una sonrisa en los labios, le di a entender mi escepticismo, por lo que continu
diciendo con rostro severo:
Es una mesa de piedra que fue escondida por D. Francisco de Atienza en una sala subterrnea a
finales del siglo XVI. La encontr hace pocos aos un investigador llamado Mario quien, tras sentir la
corazonada de que en una casa de la calle le esperaba algo imprevisible, acumul una serie de vicisitudes
hasta dar con ella.
13
23
C/ Trinidad, JD.L.J., 1954
Matas D. Rez Ruiz
Captada mi atencin profundamente, prosigui:

:Mario y su equipo, una vez instalados en aquella casa, observaron atnitos como a altas horas de
la madrugada un orbe irradiaba su blanca luz desde lo alto de la escalera. Era la luz de una entidad que,
mostrando tan solo el rostro y rodeada de orbes azules, descendi por la escalera principal hasta el stano,
desapareciendo por el suelo.
Cavaron por el mismo sitio en que se filtr la luz, descubriendo tras un corredor de la propia
montaa, una galera que los llev hasta la sala circular de donde emanan los cuatro caminos y en la que se
encontraba la Mesa de piedra con escritura cifrada en sus bordes. All, sentado sobre el suelo en apacible
postura y apoyado en la pared, estaba el esqueleto del guerrero con armadura que muri al no ser relevado
de su guardia.
Descubri tambin los recovecos de esos cuatro caminos que iban hacia el nacimiento del Raudal,
al Castillo, a los Baos y a la Catedral, y se llev cuanto pudo fuera de la casa, a pesar de que la sombra
blanca, ahora negra, trataba de impedrselo
Tras varios meses de insomnio y pesadillas, vinieron del futuro tres personas para advertirle que,
de no reponer lo robado, tendra una vida horrible, mostrndole en un espejo ese futuro atribulado.
Convencido, guard todo a buen recaudo para que no cayese en manos perversas, pues ello podra llevar a
un cataclismo
Ms, si esa narracin se basa en fenmenos paranormales, est constatado que Enrique Romero
de Torres, mientras recorra los Baos rabes en 1913, se encontr con una galera de 1,85 metros de
altura, que pasaba por debajo de la plaza del Hospicio, detenindose a 18 metros por estar tapiada y que
los subterrneos de la casa de los Uribes indican que exista comunicacin directa entre el palacio de los
reyes moros y los baos (LS, 1913)
Ms recovecos subterrneos me han sido acreditados por los vecinos del barrio: desde el que hay
en el foro romano, de gran amplitud y que incluso se poda recorrer a caballo, hasta otro que cruza a Santo
Domingo desde la calle Trinidad, o el que recorre toda la calle Zumbajarros en busca del Castillo.
Mediada la calle, nos detenemos ante la entrada del actual Archivo Histrico, antiguo palacio de los
reyes moros y despus de los reyes cristianos hasta que Juan I (Trastmara) lo cedi a los Dominicos en el
ao 1382. Su fundo llegaba hasta la calle Arquillos, (LS, 1916, 27), si bien las huertas alcanzaban la del Corralaz.
14
Fue a la vez que convento, Tribunal de la

Inquisicin en el siglo XV y hasta 1525 (LS, 1916);
despus Universidad en el XVI, y en 1847, tras la
desamortizacin, hospicio de hombres. Hoy es sede
del Archivo Histrico y en l, adems de antiguos y
curiossimos pergaminos y legajos, podemos
contemplar el magnfico claustro barroco con columnas
pareadas de orden toscano, la extraordinaria puerta de
la sacrista y las no menos portentosas que jalonan el
corredor de la galera alta, con relieves alusivos a la
Orden y a la Virgen del Rosario, patrona de los
dominicos.
Desde Juan I, siempre se ha llamado CONVENTO DE SANTA CATALINA MRTIR, que es la
titular de la portada renacentista, por ser tradicin antigua que existieron algunas pinturas en las que se
representaba al Rey acostado en su cama y a Santa Catalina dndole las llaves de la ciudad (LS, 1916)
A ambos lados de la Santa se encuentran Santo Domingo de Guzmn con su perro, a la izquierda, y
a la derecha Santo Toms de Aquino. Los restos ms antiguos encontrados son de poca romana (termas),
si bien los ms abundantes son almohades, del siglo XII, y pertenecen al palacio de los reyes moros.
En l Se habla de la existencia del fantasma de una joven mora a la que dieron muerte (su padre, su
marido -de tenerlo- u otro/a), por haberse enamorado de un cristiano (E) o de su hermano (T)
La leyenda es breve, pero sin duda este dramtico suceso fue el colofn de una desventurada
historia de amor.
14
Portada de Sto. Domingo, JD.L.J., 1964
24

Este hecho, en su versin ms ortodoxa, no fue aislado durante la contienda medieval; por ello he
urdido una trama para ustedes, aunque yo mismo me tilde de atrevido:
Corra el ao de 1155. El rey Alfonso VII El Batallador, vino a sitiar Jan tras haber tomado
Andujar. Para ello dio rdenes precisas a sus capitanes, a fin de que vigilaran y cerraran el paso de los
caminos que llevaban a la ciudad.
En esa ocupacin se encontraba D. Fernn Ventrez, al que el Rey encomend la vigilancia del
camino de Granada, cuando cierta maana decidi investigar las defensas enemigas, adentrndose por
entre las huertas que riega el arroyo de Valparaso, burlando la vigilancia de los soldados sarracenos que,
apostados en los oteros, controlaban los movimientos de las tropas cristianas.
Por mala ventura, una joven mora que por aquellos andurriales se encontraba en compaa de otras
tres moritas, se top de bruces con el apuesto Capitn quien, sorprendido por el encuentro y por la singular
belleza de aquella joven, qued extasiado en su contemplacin, en tanto que la moza, tambin abrumada
por la gentil apariencia del Capitn, qued paralizada entre el miedo y la sorpresa, desoyendo los
requerimientos vehementes de quienes la acompaaban.
D. Fernn, que estaba apostado junto a un rosal silvestre de blancas flores, tom una de ellas y, con
gesto enamorado, se la ofreci a la Princesa, invitndola a que marchase junto a los suyos.
Ella, ruborizada y con sus hermosos ojos albergando mil estrellas de amor, tapaba su rostro con una
gasa transparente de delicados bordados y pedrera, mientras caminaba despacio y sin darle la espalda al
caballero, hasta juntarse con sus compaeras, quienes, entre risas cmplices, tomaban el camino de Jan,
volviendo una y otra vez la mirada hacia aquel apuesto soldado que, ensimismado an con los verdes ojos
de su ya sentido amor, segua apostado junto al rosal.
Volvi al da siguiente el Capitn a ese lugar buscando la fortuna de encontrar a la morita. En esta
ocasin fue l quien la sorprendi, ofrecindole de nuevo una blanca rosa que permaneci unos segundos
entre las manos de ambos dos, hasta que ella la tom para s, besando sus ptalos a la vez que funda el
verde mar de su mirada con la de su apuesto doncel.
Durante tres das ms se produjo el encuentro de los dos enamorados, aumentando con cada uno
de ellos el sentimiento comn que les embargaba; pero la envidia, tan mala consejera como cruel verdugo,
sent sus reales en aquella nefasta maana:
La Princesa fue delatada por una de sus doncellas y, apenas hubo rebasado la puerta de Granada,
un piquete de soldados la sigui hasta el rbol del amor, y sorprendiendo a los enamorados, los prendieron
y llevaron hasta el palacio real donde, a pesar de las splicas y llantos de la Princesa, el Capitn fue
conducido inmediatamente a las mazmorras del castillo, mientras ella era recluida en una habitacin del
palacio.
Transcurran los das, y la joven enamorada rogaba insistentemente a sus guardianes que le dieran
noticias de su amado; pero ante el silencio de aquellos, se le turb gravemente el juicio y, entre llantos,
pregonaba con gran vehemencia sus sentimientos.
Cierta maana dejaron de orse tan sentidos lamentos. Slo se escuchaba el rastrear de una pala,
echando tierra sobre una fosa cavada en el jardn del palacio. Desde aquel da, son muchos los que han
visto la figura transparente de una morita de ojos verdes, con gasa de delicados bordados y pedrera sobre
su rostro, pasear su pena por el claustro del Convento, o buscar por las mazmorras del antiguo castillo, el
halo de su enamorado Capitn. (A)
Ms si este relato constituye una ficcin, si es cierto que durante una visita al Archivo Histrico y, al
preguntarle a la Directora sobre la mora que se apareca, sta nos dijo que nunca vio nada anormal, pero
que un estudioso de los que visitaban esa galera, le advirti con la cara plida que nunca ms subira a la
misma.
Tambin coment que una tarde, cuando los albailes se quedaron solos, salieron despavoridos del
recinto tras sentir unos escalofros, hacindole saber al da siguiente que nunca ms volveran a pisar
aquella casa. Es as mismo significativo el caso de un pintor, que prefiri perder el empleo a continuar su
trabajo.
Quizs viesen el reflejo de sbanas colgadas en los pisos adyacentes; pero lo cierto es que, de
cuando en cuando, se percibe un agradable olor a azahar en el lugar; adems, en cierta ocasin se tom
una fotografa al fondo del corredor de la galera alta, aprecindose en la misma cmo la figura transparente
de una entidad a modo de mujer vestida con gasas o tnica oscuras, deja ver lo que hay detrs de ella. La
fotografa desapareci misteriosamente.
25
Matas D. Rez Ruiz
Cuatro referencias en la Plaza de Santa Luisa Marillac: Pen de Uribe, fuente del pato, baos
rabes y callejn de San Benito. El enclave se conoci como plaza del Hospicio y de las Herreras.
Est presidida desde 1592 por el palacio de los Condes de Villardompardo (Fernando de Torres y
Portugal, virrey del Per), que con el tiempo pas a ser Banco hasta mediados del XVIII (vanse
inscripciones en muro del patio)
En 1751 lo adquiri la Diputacin que lo habilit como Hospicio de mujeres; tambin alberg hasta
1970, atendidas por las Hermanas de San Vicente de Pal, la Casa-Cuna y la Maternidad. Hoy se pueden
admirar en su interior los Baos rabes, el Museo de Artes y Costumbres Populares, el Internacional de
Arte Naif, y en la iglesia, exposiciones varias.
La plaza se urbaniz en 1900, dotndola de jardines (solo quedan las palmeras) y colocando en su
centro una fuente de hierro fundido (1892) procedente de la Plaza del Den Mazas, para colocar en la balsa
de aquella, el monumento a Justino Flrez. (LS, 1930)
LEYENDA DEL PEON DE URIBE:
Exista en la esquina de esta plaza, lindando con la calle baja de Santo Domingo, una gran piedra
irregular con entalladuras enigmticas en la parte superior, donde los vecinos se sentaban a charlar
animosamente en las maanas soleadas de invierno y en los atardeceres del verano. Permaneci all hasta
el final de la dcada de los 70 del pasado siglo.
La extensa versin novelada de Mozas Mesa la ubica en la 2 mitad del siglo XIX, pero yo me
quedo con otra versin ms simple, que es la narrada de generacin en generacin por las seoras
mayores del barrio. Una de ellas me cont la siguiente:
Un hijo llevaba a su padre a cuestas camino del asilo y lo sent en el Pen de Uribe para
descansar; el padre se puso a llorar y el hijo le pregunt: por qu lloras? Y respondi: es que recuerdo
cuando yo era joven e hice lo mismo con mi padre El hijo, emocionado, abraz a su padre y regres con l
a su hogar. (T)
Que el hijo no tuviese sitio en la casa porque se iba a casar, que la nuera no quisiese tener al
suegro o que el hijo no lo dejase en el asilo para que luego no lo dejasen a l, es otra historia.
Este lugar era el dedicado a los sacrificios a la diosa madre en el Jan
neoltico. Anteriormente era all donde la reina sagrada sacrificaba al rey
sagrado (primero de forma real, despus apaleado en pierna y por ltimo
simulando cojera (E)) Ya en la edad media, exhiban en aquella plaza a los
ajusticiados (empalados), para escarmiento pblico.
La fuente del pato
Se trata de una oca con cabeza de serpiente, que est siendo mordida
por una serpiente con cabeza de oca, pero que a la vez bebe el agua que mana
de la boca del pato.
Nos presenta tres principios femeninos: la oca, la serpiente y el agua, y
una interrelacin y transito continuado. Habra que preguntarse el por qu del
traslado de tan singular fuente a este enclave del sacrificio.
BAOS RABES
Fueron construidos en 1002, aprovechando los restos de una casa o bao romano con prtico.
Se encuentran en los bajos del palacio de Villardompardo que mand edificar Fernando de Torres y
Portugal. Fueron descubiertos por Enrique Romero de Torres en 1914 al escudriar un stano, y al haberse
derrumbado casualmente en el patio de las monjas el muro que daba a la sala caliente.
Por cierto, en Fuerte del Rey, el alguacil le prohibi a Enrique visitar lugares y tomar apuntes, por
considerarlo espa alemn. (LS)
Su uso estaba reservado a moros, excepto el viernes que era su da sagrado, en que lo podan
utilizar judos y cristianos; adems exista separacin por sexos: hombres por la maana y mujeres y nios
por la tarde.
26

Con Fernando III y Alfonso X, se siguieron utilizando estos baos, pero despus los convirtieron en
teneras (tintes de ropa), y acabaron llenos de escombros para servir de cimiento al actual Palacio.
A finales del siglo XVI, Gonzalo Argote de Molina, nos relata en Nobleza de Andaluca, la historialeyenda de Al (aun cuando se haya desmentido su existencia), que transcrita por D. Jos Chamorro, nos
viene a decir lo siguiente:
En el ao 1002, siendo rey en Crdoba Alhatan, le hizo la guerra el rey moro de Jan, llamado Al.
ste venci a Alhatn y volvi a Jan con todos los suyos, donde lo recibieron por seor.
Construy unos baos y, estndose recreando en ellos, entraron tres eunucos vasallos de Alhatn y
lo mataron... (ahogndolo en el bao, a espada -cortndole la cabeza- o asfixindolo al no poder salir del
vaporoso bao)
Aade Argote que los de Jan proclamaron a Cacin, hermano del muerto, que se hallaba en Sevilla,
de donde vino, siendo recibido por los berberes que le acataron como Rey. Aade tambin que Cacn
rein tres aos, cuatro meses... y que, descubriendo a dos de los tres asesinos de su hermano, los mand
matar. (LS, 1913) Son conocidos como los Baos del nio (Hadman al Walad)
El fantasma de este reyezuelo moro vaga por la sala templada del hadman y se manifiesta a la hora
del ngelus (12 de la maana) absorbiendo la energa de sus visitantes, aunque no es la nica entidad
que vaga por sus corredores (A)
Frente al Palacio de Villardompardo se encuentra el Callejn de San Benito,
Al fondo tuvo su sede hasta 1837 el Priorato de dicha Orden, (LS, 1924) donde muchos nobles se
investan como caballeros de la Orden de Calatrava. Despus, y ya como monjes guerreros (freires),
desfilaban hasta la plaza montados sobre sus briosos corceles enjaezados, ondeando al viento sus blancas
capas, en las que mostraban bordura con roja cruz flordelisada (A). Otros, como Fray Benito Rades,
recibieron all sepultura.
De Internet (Orden Militar de Calatrava) obtuve la siguiente resea: Fue fundada en 1158, reinando
Don Sancho III, por el abad cisterciense de Fitero fray Raimundo Serra (San Raimundo) y su compaero de
orden Diego Velzquez, para ocupar la ciudad de Calatrava y defender el territorio del ataque de los
musulmanes, tras la renuncia de la Orden del Temple a hacer esas funciones.
Hoy en da, las nimas de aquellos monjes muestran su indignacin por el olvido en que han
quedado sumidos; de hecho, si en la vspera de San Benito (20 de marzo) alguien se detiene a contemplar
el callejn desde la cercana fuente, pasadas, eso s, las doce de la noche, podra ver el esqueleto de un
freire con su espada y con su escudo, vestido con rada tnica y capa hecha jirones, montado sobre el
esqueleto de un caballo que galopa sobre el viento con trote amplio y lento. (A)
Nos despedimos de la plaza con el recuerdo de un rbol centenario que tuvo que ser cortado por su
base, al desgajarse por el viento en abril de 2008, lo que nos trae a colacin la leyenda del por qu de ese
viento tan particular que sopla en esta ciudad:
EL VIENTO DE JAN
Quin no ha escuchado alguna vez, boquiabierto y con los ojos desmesuradamente abiertos,
alguno de los episodios en que el viento ha hecho de las suyas en esta ciudad? Es muy clebre la noche en
que ste mostr su ms furioso empuje de aire; fue la del 24 de diciembre de 1821.
Dicha noche, el viento dobl y casi rompi cuatro fortsimos barrones de hierro que cierran por el
interior las puertas de la Catedral (LS 1918), abriendo estas y penetrando violentamente en el interior del
templo, donde cirios, imgenes y hojas de los rboles revoloteaban entremezclados.
Un seor mayor me cont en el mercado de Peamefecit (04/2007) la leyenda del por qu de esos
vientos tan fuertes: Resulta que hace cientos de aos, Jan sufra una epidemia de clera que se cobraba
cada vez ms vctimas, mientras que Jabalcuz permaneca con una nube cenicienta sobre su cumbre, que
lejos de dar agua con qu alejar la epidemia, favoreca la propagacin de la misma. El pueblo entero sac a
Ntro. Padre Jess a la calle en rogativa, pidiendo que el viento se llevara esa maligna nube. Sopla!,
Sopla!, pedan.
Al da siguiente, una suave brisa acariciaba la ciudad y el monte, y esa brisa empez a crecer y a
crecer tornndose huracanada y llevndose la nube del Cerro. El clera desapareci y la poblacin san,
pero el aire se qued para siempre en Jan. (A) (T)
27
Matas D. Rez Ruiz
SEGUNDO PASEO: Desde Plaza del Pato a C/. Arco del Consuelo
28

Recordamos las cinco referencias descritas durante
el primer paseo en la Plaza de Santa Luisa
Marillac, Pen de Uribe, fuente del pato, baos
rabes, callejn de San Benito y viento de Jan. El
enclave se conoci como plaza del Hospicio y de
las Herreras. 15
Desde aqu nos encaminamos a las calles
Herreras y Ayuntamiento para entrar en la Plaza
de San Juan. En ella, con el castillo y la cruz al
fondo, rememoramos cmo Fernando III mantuvo
un da ms el cerco a la ciudad y pudo conseguir la
plaza fuerte.
LEYENDA DE SANTA CATALINA (4)(E)(LS,1916)
Corra el ao 1246. Era el tercer cerco al que el rey Fernando III someta a la ciudad de Jan.
Estaba a punto de levantarlo disuadido por sus fuertes defensas, cuando recibi la visita en sueos de
Santa Catalina de Alejandra, quien le pidi que prolongara el sitio, mostrndole en prenda las llaves de
Jan.
Al da siguiente, Al-Hamar se present en el campamento cristiano para entregarle la ciudad; bes
la mano del monarca, y le ofreci completo vasallaje. D. Fernando recibi con cario al moro, y lo acept por
vasallo.
La leyenda aade que este hecho se produjo
el da de la Santa, pero lo cierto es que fue un
impreciso da de finales de febrero o principios de
marzo (sobre el 28-2)
Fernando III le erigi una capilla en el castillo
y desde entonces es patrona de la ciudad, celebrando
el 25 de noviembre una romera en su honor. 16
Otra versin mucho ms fantstica cuenta que
Santa Catalina se acerc hasta la Torre del Homenaje
y llam al rey moro quien, al asomarse a la ventana,
perdi la cabeza sesgada por la rueda de cuchillos
que portaba la Santa.
Mayores, jvenes, nios y nias de todos los barrios, sardinas asadas pringosas y olorosas, chorizo
cortado, patatas, aceitunas, besos robados tras los pinares, chistes, risa, botelln sano, amistad... y una
oracin antes de almorzar Que no decaiga la romera! (A)
Nos centramos de nuevo en la plaza 17: Un lado lo ocup la iglesia,
fundacin medieval (4 de las de Jan), de la que, a finales del siglo XVIII
cay parte de la portada.
En su cripta encontraron restos de un cementerio romano, lo que da
a entender que all estuvo una puerta de la muralla romana, pues estas
fortificaciones tenan cuatro y a las afueras de cada una un cementerio.
Los otros dos encontrados estn, uno cerca de la Puerta del Sol, y el
otro cerca de la Puerta de Martos.
Al ejecutar la remodelacin de la plaza, tambin se encontraron
enterramientos de la parroquia.
El otro lado de la plaza lo presida el Ayuntamiento entre finales del
siglo XIV y principios del XV (LS, 1922)
15
Palacio de Villardompardo (JD.L.J., 1964)

Capilla Santa Catalina en el Castillo, JD.L.J.
17
Plaza de S. Juan JD.L.J., 1948
16
29
Matas D. Rez Ruiz
En la torre estuvo el Concejo hasta el siglo XVII en que se traslad a la plaza de Santa Mara. Es de
propiedad municipal (no de la iglesia) y tuvo entrada independiente. A sus pies, se reunan en el siglo XV los
Cabildos Municipal y Eclesistico.
Su campana del siglo XVI, con un metro de dimetro y otro de altura, marca la hora oficial de Jan.
En ella se inscribe en caracteres gticos la siguiente frase: "He aqu la Cruz del Seor. Huid, enemigos.
Venci el len de la Tribu de Jud y de la raz de David"
Ante situaciones de peligro para la ciudad (guerra, llegada de los moros, etc.), alertaba al vecindario
tocando a arrebato y concitando al pueblo (LS, 1921)
Si el peligro ataa a la propia ciudad, tambin tocaba a arrebato y luego daba toques segn los
barrios, pues cada uno de ellos tena un nmero de campanadas (E) Da las horas y las medias.
All se inicia la Calle Maestra Alta, que desde 1903 toma el nombre de Almendros Aguilar, en
memoria de este singular poeta jiennense (1825 - 1904)
Continuamos por ella hasta llegar a un callejn sin salida: la Calle Elvn, de la que destacamos la
casa del fondo, al tipo del carmen granadino, con su jardn o huerto tradicional en bancales, y que el
Ayuntamiento ha comprado con la idea de mantener el jardn en terraza y remodelar el resto de la misma
para convertirla en centro de interpretacin de las tres culturas (rabe, juda y cristiana), y construir un
planetario(E); pero del dicho al hecho...
Enfrente de este callejn, se encuentra la reducida Calle Alcal Wenceslada (Ropa Vieja), que se
inicia con un cantn en altozano protegido por una barandilla, donde se colocaban los familiares de los
presos para verlos en la frontera Prisin Provincial (1860/1932)
En aquel lugar estuvo el convento de La Coronada, tambin conocido como del Carmen
(1620/1860) (J)
que, tras su desamortizacin y posterior exclaustracin en 1860, paso a ser Crcel
Provincial hasta 1932. Los cines de verano Jalisco y Rosales dieron paso a la actual plaza.
LEYENDA DE LA VIRGEN DE LA CORONADA (LS, 1918)
18
Alfredo Cazabn, nos refiere lo publicado

por Ximnez Patn a principios del siglo XVII que a
su vez lo hace de la tradicin popular:
Reinando D. Alfonso X, unos labradores
cristianos de los nuevos pobladores de esta ciudad
que estaban cerca de la Puerta de Martos,
haciendo un hoyo para plantar un rbol, o con otro
fin, hallaron una campana y, sacndola con
industria, se descubri debajo de ella esta imagen
de la Virgen Mara, que por llevar una corona
postiza la llamaron La Coronada.
Viendo el carcter milagroso de la
aparicin, el despus santo obispo D. Pedro
Pascual edific una ermita en el lugar del hallazgo,
y alrededor de ella naci un barrio extramuros de la ciudad, que tom el nombre de Santa Isabel.
El obispo D. Alonso Surez propuso la fundacin de un convento de carmelitas en la ermita, y as se
hizo en 1511; pero el prior determin que la imagen de Nuestra Seora era muy pequea y la reemplaz por
otra de mayor tamao.
Una noche se le apareci la Virgen al Cannigo para decirle que rogase al Prior que sacaran su
imagen del arca y la colocasen de nuevo en su sitio de honor. El cannigo no dio mucha fe a lo que vio,
pero como quiera que a la noche siguiente volviera a tener la misma aparicin, rog a la Virgen que le diese
una seal de la autenticidad de su divina presencia. La Seora le dio la nueva de que morira dentro de
ocho das. El cannigo comunic el caso al Prior y se dispuso para una buena muerte, la cual acaeci a los
ocho das sealados. Los religiosos, ante aquel aviso sobrenatural, fueron en procesin al lugar donde la
imagen haba sido guardada, y al abrir el arca vieron con sorpresa que la Virgen estaba enhiesta, como si
estuviera en su altar, llevndola inmediatamente hasta el mismo.
18
Convento de la Virgen Coronada y Crcel Provincial JD.L.J.
30

Junto a la ermita se levant una torre que sirvi de refugio a los agricultores durante las incursiones
moriscas. All se instituy la cofrada de Ballesteros de la Coronada; pero a principios del XVII, ante el
despoblamiento del barrio, la ermita se derrib.
Con sus piedras construyeron el nuevo convento en la C/ Martnez Molina donde con los grillos y
cadenas de cautivos, se labraron las rejas.
La imagen, que al parecer fue una de las que los cristianos mozrabes escondieron... (aunque tena
rasgos romnico - gticos), se traslad a San Bartolom en 1865. Cruzaba sus manos, y en una de ellas
llevaba un cetro. No tena nio. El rostro tendra poco ms de seis centmetros de altura y era moreno
oscuro, del color de las imgenes de los siglos X, XI y XII.
La Virgen de la Coronada naci para ser patrona de Jan, al igual que tantas otras tallas de
vrgenes que aparecieron por esa poca en Espaa; pero por algn motivo ignoto, qued relegada a un
patronazgo (mercedarios) y, posteriormente, a la hoguera en 1936.
Retomamos la Calle Almendros Aguilar y concretamente, el tramo comprendido entre C/ Alcal
Wenceslada y C/ Parrilla, que corresponda a la antigua parroquia de Santiago (1)
Vamos a buscar el tinte pintoresco de esta antigua collacin:
Han odo hablar de la CALLE CRUZ VERDE? El por qu de ese nombre lo tenemos en el hecho
de que all tuvo casa el Santo Oficio, y sus oficiantes lucan en el atuendo una cruz de este color.
Tambin tuvieron casa en esa calle numerosos caballeros veinticuatro de la ciudad y despus, tras
su abandono (se fueron al barrio de S. Ildefonso), algunas tiendas de venta de carne donde se
preocupaban entre otras cosas de la salud de sus clientes. As se cuenta que cierto da un joven acudi a
obtener ese servicio, y la pcara carnicera le dijo al mozo: Cmo est tu padre, joven, que hace tiempo
que no lo veo por aqu? Acaso perdi los dientes y ya no puede comer carne?
Actualmente toma el nombre de Las Cumbres, y han tenido que demolerse todos sus edificios y
hacer casas nuevas, para que desaparecieran las pcaras carniceras que, por otra parte, eran
frecuentadas por seores con ms o menos reputacin.
Podemos recordar como se las gastaban los paparazzis del momento cuando vean a algn
cliente postinero subiendo con cierto disimulo, y quizs embozado, por la calle Cruz Verde en busca de lo
que iban buscando.
El propietario de la Gaceta El Ltigo Rojo tena su sede en una esquina de la Plaza de Santiago
cercana a esta calle.
A menudo se las apaaba para reconocer al seorito que buscaba las pblicas casas de aquella
calle, y as contaba al da siguiente: Por la cuesta de la Cruz Verde se ha visto a D. Fulano de Tal; por lo
que, transcurridas unas horas, o a otro da, era fcil encontrarse al editor con los labios reventados, el ojo a
la virul, etc. (jmab)
En este sentido, no olvidemos a La Fidela, que tuvo casa de invitados en lo que fue el noble
palacio de los Benavides, en el nmero 3 de dicha Plaza, que luego pasara a ser casa de familias humildes
y, antes de ser un solar como hoy aparece, la casa de Fidela Magdaleno Molina.
Dejamos atrs la calle de Las Cumbres, y pasamos por el inicio de las calles Positillo, Macas, (a un
lado), Hornos de Santiago Campanas de Santiago, etc. (al otro), hasta llegar a la Plaza de Santiago, donde
otrora estuviese la parroquia, y donde Jan se enardece en vistas y olores serranos.
Desde all brilla como en ningn otro sitio la impronta de la Cruz sobre la pea ms alta del cerro.
LA CRUZ ROQUERA (2) (E) (LS, 1916)
La tradicin cuenta que al conquistarse Jan, el capitn de las tropas cristianas que tom el Castillo,
hinc su espada como signo de posesin y a manera de cruz en el lugar donde hoy se levanta otra de
piedra. Enterado el Rey de aquella accin, la alab y decidi que fuese construida una gran cruz de madera
que sustituyera a la espada, encomendndole su cuidado a las monjas clarisas.
El convento de estas monjas estuvo ocupando parte de las calles Abades y Pilarillos, entre el Arco
de los Dolores o puerta de San Sebastin y la Puerta Noguera. Cuando la cruz se caa por los azotes del
viento, las monjitas la volvan a poner; pero en 1835 cay y as permaneci durante varios aos, no por
culpa de las monjas. El clamor del pueblo, dio lugar a que el obispo transmitiese el privilegio de sustituir la
cruz a D. Juan Jos Balgueras Brunet, que continu la tradicin hasta el ao 1946 en que D Dolores
Balgueras coste la ptrea cruz a cuyos pies se esculpieron los famosos versos de Almendros Aguilar
31
Matas D. Rez Ruiz
SONETO A LA CRUZ (Antonio Almendros Aguilar) 19

Muere Jess del Glgota en la cumbre
Con amor perdonando al que le hera;
Siente deshecho el corazn Mara
Del dolor en la inmensa pesadumbre.
Se aleja con pavor la muchedumbre
Cumplida ya la santa profeca;
Tiembla la tierra; el luminar del da,
Cegado a tanto horror, pierde su lumbre.
Se abren las tumbas, se desgarra el velo,
Y a impulsos del amor, grande y fecundo,
Parece estar la cruz, signo de duelo
Cerrando, augusta con el pie en el profundo,
Con la excelsa cabeza abriendo el cielo
Y con los brazos abarcando al mundo.
No olvidemos a otros poetas de Jan, como Bernardo Lpez, Moreno Castell, Montero Moya..., a
quienes nuestros ediles tambin dieron el honor de nombrar calle.
La antigua iglesia de Santiago (siglo XIV), construida sobre lo que hoy constituye la plaza
acantonada, estaba en ruinas en la poca de Napolen, por lo que su hermano, Jos Napolen (Pepe
Botella), la mand destruir del todo para que quedase un espacio abierto al estilo de las ciudades francesas
(1)
Bajo ella se encuentra la cripta, que se us como refugio antiareo en 1936.
Desde all parten corredizos hacia San Bartolom, hacia la Merced (1) (E) y hacia el Castillo, y es que,
como sucede en el barrio rabe de la Magdalena, hay una ciudad visible y otra subterrnea, donde se
refugiaban y por donde huan los principales cuando haba razias del enemigo. La cripta se us despus
para plantar champin. Hoy estn all los cuadros elctricos de Sevillana
Antes de abandonar la plaza, vamos a
recordar otra leyenda romntica que se vivi
en el Castillo y que, como tantas historias de
amor, acab de forma trgica.
LA FUENTE DE "CAO QUEBRADO" (antes,
de la Mora) 20
Cuenta la leyenda que la hermosa
Zoraida cas con Abu-Omar, gobernador de la
ciudad, teniendo su residencia en el castillo.
Se profesaban gran amor; pero su
felicidad fue efmera pues, asesinado AbuOmar por un traidor, aprovechando que aquel tuvo que bajar a Jan, y enterada de ello la bella Zoraida,
sta enloqueci y huy del castillo, encontrndola despus en el mismo lugar en que asesinaron a su
marido donde, por la pena, se hiri de muerte con la propia daga de su amado.
Aade la tradicin, que en ese lugar brot la fuente de Cao Quebrado, siendo la primera agua que
manara, las mismas lgrimas de Zoraida. (E) (2) (4) (A) No se extraen si al atardecer, ven por all los espectros
de dos enamorados vestidos a la usanza rabe, fundidos en un abrazo de infinito amor. (A)
Refieren que este fantasma hace su aparicin en el castillo viejo, en una habitacin del Parador. En
tal sentido, unas turistas all hospedadas, comentaron a Eva que en el piso de arriba se escuchaban gritos,
correr muebles, etc. y que, asomndose una de ellas a la puerta, vio como una mujer disfrazada de princesa
mora la miraba fijamente y desapareca acto seguido. Ms sorprendidas se quedaron cuando Eva les dijo
que arriba no exista piso, sino tejado.
En cuanto al aspecto arquitectnico, en esta plaza an se conservan parte de los edificios
modernistas que haba a mediados del siglo pasado.
19
20
Cruz-Castillo, JD.L.J., 1965

Ruinas del castillo (JD.L.J., 1965)
32

Al decir de la propia calle, de la ingente cantidad de edificios nobles que la poblaron, nuestros
alcaldes y nuestros arquitectos nos han dejado poco ms que la muestra: Ah tenemos las majestuosas
columnas renacentistas que flanquean la fachada del nm. 41 (C)
Este edificio fue Escuela de Magisterio en el siglo XIX, y despus clnica del Dr. Eduardo Arroyo
desde 1926 hasta 1975 en que adopta su actual configuracin. Frente a ella (esquina con calle Cambil), la
casa donde vivi el poeta Almendros Aguilar, que da nombre la va Maestra Alta (1)
Continuando por la calle de D. Antonio y, antes de llegar a la calle Parrilla, nos encontramos con la
de Los ngeles, nombre que le viene del convento dominico que hubo de Damas Nobles de Santa Mara
de los ngeles (1486), despus de su traslado desde el lugar conocido como Valle Hermoso.
Tena entrada por Maestra Baja (en el solar que ocup la iglesia de San Miguel el Nuevo) y
comprenda toda la manzana.
Tras la desamortizacin en 1868, pas a ser Casino Primitivo, despus, Cuartel, Colegio HispanoFrancs y Escuela de Artes y Oficios (LS, 1921 y 28) El edificio se demoli en 1964 para levantar la Escuela de
Arte Jos Nogu.
En otro tiempo se la conoci como calle de las Plateras (por los orfebres all instalados) Era otra de
las calles estrechas de Jan (apenas entraba un coche)
Ahora nos paramos en un edificio con vano para entrada a cocheras, en cuya pared hay un mosaico
que recrea la imagen que pudo haber tenido la iglesia de San Lorenzo, y nos da conocimiento de los
personajes que tuvieron relacin con la misma.
Atravesamos el inicio de la calle Parrilla. Cualquiera dira que all estuvo una de las puertas de la
iglesia con la imagen de San Lorenzo (en una parrilla, claro)
En fin, hemos llegado al ARCO DE SAN LORENZO, as
llamado porque estaba unido a la iglesia de San Llorente (siglo XV),
hundida en 1825. 21
Se trata de un torren que termina en planta semicircular y al que se
accede desde la puerta colocada en el intrads del arco. La primera
estancia tiene bveda de ladrillo (de cascarn, por los crculos
concntricos), y decoracin gtico-mudjar en sus paredes.
Posee un alicatado extraordinario, como tambin lo es la
yesera que recorre a modo de festn el interior.
Son de admirar igualmente los azulejos conformados con
teselas, el altar con sus estrellas de 24 puntas, etc.
El frontal lo ocupa un nicho con fondo rojo, donde hay un
Crucificado (antes, una imagen de San Lorenzo) En el suelo, una lpida
cubre los restos de Juan de Olid y de su esposa Isabel Rendlez.
Y ya que hablamos de mudjar, sabramos diferenciar entre
mudjares, mulades, mozrabes y moriscos? Lo recordamos:
mudjares, fueron los musulmanes que convivieron con los cristianos
sin cambiar de religin, entre los siglos XIII y XVI. No hay que confundirlos con los moriscos o rabes
convertidos al cristianismo, ni con los mulades (de madre no rabe) o cristianos que cambiaron a la religin
del isln en Al-Andalus, ni tampoco con los mozrabes o cristianos que vivieron entre rabes sin cambiar de
religin.
La capilla fue utilizada para los cultos del Hospital de la Madre de Dios, auspiciado por D. Lus de
Iranzo, hijo del Condestable, que la dot de indulgencias (LS, 1930)
En su interior se puede leer en caracteres gticos: Esta capilla de Jess Nazareno es del Hospital
de la Madre de Dios... Tambin perteneci a la primitiva casa de nios expsitos que tuvo Jan, y en 1620,
al primer Seminario conciliar del obispado (LS, 1915)
Sobre el arco estaba la sacrista y, delante de ella, el altar mayor. Esta segunda estancia tiene
bveda ojival, y se accede a ella a travs de una estrecha escalera que recibe iluminacin de las saeteras.
En ella celebran sus reuniones los Amigos de San Antn
21
33
Arco de San Lorenzo, JD.L.J.,1959
Matas D. Rez Ruiz
Las dos plantas de la torre pasaron por diferentes vicisitudes, alguna de ellas muy prxima a la
destruccin (para dejar expedita la calle Madre de Dios); pero se salv al declararlas monumento nacional, a
finales del XIX (11-10-1877) (LS, 1930)
A principios del pasado siglo, el arco tena menos luz: tuvieron que rebajar el piso (ver escaln calle
y sillera de escalera acceso a lonja) para que pudiera pasar mejor Nuestro Padre Jess, an cuando antes,
los costaleros -nicos para todo el trayecto- lo hiciesen de rodillas.
Tambin han reformado la ventana que se ve desde la lonja (antes cuadrada) y han colocado sobre
la clave del arco una cruz de Calatrava.
Aqu, adems de ser enterrado el Secretario del Condestable Iranzo y su esposa, fue bautizado
Maximiliano de Austria, primo hermano de Carlos I (LS, 1918 y 30), y quizs, velado el rey Fernando IV El
Emplazado
Bien, ahora nos encaramamos en la lonja que inicia la Calle San Lorenzo para contar una leyenda
fantasmal, pero antes debo decir que era en esta lonja donde se abra la puerta principal de la iglesia
(quedan restos en un solar contiguo de dicha calle)
La Capilla del arquito de San Lorenzo tena concedida un gran nmero indulgencias; de ah provino
la devocin de muchos fieles de mandar en sus testamentos que se les dijesen Misas de difuntos en ella.
Por ello, hasta no hace tanto, era muy general la celebracin de esas misas en aquel altar, lo que se repeta
casi todos los das del ao... Incluso en los entierros de los Obispos, se haca una posa o parada con el
cadver del Prelado ante la Capilla del Arco, cantndose un responso... (LS, 1930)
LEYENDA DEL PADRE CANILLAS
En una de esas noches de invierno de Jan, con lluvia y viento racheado que ululaba por entre
callejas y balcones con aullidos lastimeros, y donde se hace intil llevar paraguas, se cuenta que un mozo
regresaba en torno a las once de la noche hasta su casa, en la Plaza de la Merced, despus de acompaar
y dejar recogida a su novia que viva en el barrio de San Juan; pero cuando pasaba bajo el arco de San
Lorenzo, se cruz con un sacerdote que sala de la capilla que all haba.
Era un cura todo vestido de negro y extremadamente delgado que, muy apurado, se acerc al
joven y le dijo: Mozo, por favor, necesito urgentemente que me ayudes a celebrar una misa penitencial para
un difunto, pues mi monaguillo no ha aparecido, y no tengo ms remedio que oficiarla a esta hora y en esta
capilla del Arco.
Al muchacho le dio fatiga decir que no y ambos entraron en ella. El cura se quit el negro abrigo,
resultando que, a falta de la casulla, ya estaba revestido para la celebracin.
La tenue luz de dos velas cuya llama oscilaba movida por el viento que a travs de las rendijas de la
puerta entraba en la estancia, creaba en ella sombras cambiantes, dndole a la misma un aspecto
fantasmagrico.
Al joven le castaeteaban los dientes por el fro y por la sensacin de ultratumba que se respiraba,
estando, como saba que estaba, sobre la tumba de Juan de Olid.
Los preparativos parecan eternos, pero al fin comenzaron a oficiar la misa, y en latn, para mayor
seriedad.
Cuando el cura se tuvo que arrodillar, el mozo, a la vez que haca repicar la campanilla, tena que
cogerle al sacerdote la sotana para que no se la pisara, bajando para ello la mirada al suelo, momento en
que comprob aterrorizado que de las botas del cura asomaban canillas, es decir, los huesos desprovistos
de carne y piel.
El asustado mozo dio un brinco y, tirando la campanilla, sali despavorido de aquel lugar. Subi la
cuesta a la carrera hasta llegar a la plaza de La Merced, donde otro sacerdote, vindolo tan agitado, lo par
e intent calmarlo. El joven le cont lo del otro cura: En vez de piernas, tena canillas, como las de los
esqueletos! Entonces este sacerdote, sonrindose, se alz la sotana y le mostr los huesos de sus piernas
al tiempo que le preguntaba "Seran como stas?"
Lvido y con el corazn salindosele por la boca, el muchacho ech de nuevo a correr por las calles
de Jan pidiendo socorro y atropellando en su desenfrenada carrera todo cuanto se le pona por delante. (E)
(4) (A)
Desde aqu mismo comentamos la calle que tenemos al frente llamada Madre de Dios:
34

En el nmero 3 se instituy el Hospital de la Madre de Dios, fundado por D. LUIS DE TORRES, que
fue demolido en 1980.
D. Luis fue el nico hijo varn del Condestable Miguel Lucas de Iranzo y de la Condesa Teresa de
Torres, su mujer. Naci en Jan el lunes 11 de abril de 1468, sucediendo a su padre en el seoro y
mayorazgo de la casa de Torres, en la alcalda de los castillos de la ciudad de Jan y en el alguacilazgo
mayor de ella. Cuando vino en edad de discrecin, gobern virtuosamente, pero al no tener descendencia,
concluy en l la sucesin del Condestable (LS, 1930)
Su historia amorosa (LS, 1930) un tanto recreada, relata que en cierta ocasin fue invitado a la corte de
los Reyes Catlicos donde, con la excusa de algn acto festivo, se despachaban asuntos de Estado.
En esas fiestas todos llevaban sus mejores galas, y muchos aprovechaban la ocasin para
presentar en pblico a su familia, buscando algn buen partido para los hijos solteros o las hijas casaderas
All por mala ventura, D. Luis se encontr con la amplia sonrisa de una joven alta, de ojos verdes y
hoyuelo en la barbilla, cuyos rubios bucles incidan sobre la rosada piel de su pecho.
. Al percibir que ella tambin lo miraba, se sonroj y esgrimi una descompuesta reverencia,
quedando enamorado en ese momento de tan principal dama.
Por ella gast tiempo y hacienda y rompi lanzas en justas y torneos, sin reparar en que un noble
de mayor edad y cuidado lenguaje con acento francs, seduca a tan hermosa princesa con suaves
palabras, y con la arrogancia de paladn curtido en la vida y en la guerra.
Pero tan recia prendi en l la llama del amor que, desposada la dama con aquel caballero francs,
y para llegar mejor hasta ella, aprovech una peregrinacin a la Santa Ciudad de Roma como excusa de
salida de Jan, y siguiendo el aroma de su amada que tan celosamente tena guardado en el corazn, viaj
hasta Francia disfrazado de peregrino.
De semejante guisa se present ante ella, pero cuando as lo vio, le recrimin lo vano de su
aventura entre risas burlonas. En aquel momento, todas las sonrisas y miradas de su sentido amor, se
convirtieron en puales que desgarraron su alma, dejndola hecha jirones.
Sin pronunciar palabra alguna, se volvi el afligido mozo, tom su caballo y, apretando los dientes
para no derramar lgrimas, regreso a Espaa.
Ya en su casa, triste y desengaado, tom la decisin de irse al convento de San Francisco del
Monte, en la sierra de Crdoba, donde visti el hbito de la Orden, permaneciendo all hasta el fin de sus
das, recordando a cada instante en el olvido el brillo de los ojos de su amada y el dulzor de su sonrisa. (A)
Ya en la calle, comentar que en el bside del arco fusilaron en 1811 a Pedro del Alcalde, heroico
guerrillero villariego que, junto a un pequeo grupo de rebeldes, aniquil en el Barrio de Beln y en los
pagos de Jan a muchos franceses durante la contienda contra los Bonaparte (1) (E)
En el nm. 5 vivi el sacerdote Cndido Carpio Ruiz (+ 1965), que dedic su vida a los ms
humildes y desfavorecidos. Enfrente est la Funeraria La Verdad, la ms antigua de la ciudad. (1)
Continuamos por Maestra Alta, hasta el cruce con la calle Montero Moya, en cuyas inmediaciones
se urden dos leyendas.
LEYENDA DE VELASCO, EL ALGUACIL (LS, 1914)
Por una de las calles que dan a la plaza de la Merced (o quizs por la de S. Francisco), tuvo lugar
all por el siglo XVII una piadosa leyenda que recogi Alfredo Cazaban en la revista D. Lpe de Sosa. Nos
viene a decir lo siguiente:
En el ao 1681, D. Lucas M. de Velasco, Alguacil Mayor de la Catedral, llev a cabo el registro de
una casa sospechosa de albergar a delincuentes, pero un embozado que se encontraba en la casa, se ech
a la cara su trabuco cargado con cinco balas y le dispar en el pecho.
Cay D. Lucas al suelo y, creyendo los dems alguaciles que le acompaaban que lo habran
matado o dejado malherido, se apresuraron a socorrerlo despojndolo de la camisa para taponar la herida.
Todos quedaron sorprendidos cuando vieron que Velasco estaba ileso y que fue el relicario con la
imagen de Jess que llevaba colgado al pecho el que soport la carga del trabuco, pues solo se notaban las
abolladuras de las balas en el marco de plata del relicario que, extraamente, conservaba ntegro el cristal
que resguardaba la estampa de la venerada imagen.
35
Matas D. Rez Ruiz
La leyenda tiene cierta base real: Consta en un informe jurdico datado en 1710 para acreditar los
milagros de Nuestro Padre Jess Nazareno.
LEYENDA DEL MAESTRO TIJERAS,
D. Antonio Almendros Soto la ubic en
un callejn cercano a la iglesia de La Merced, y
de ella hago una adaptacin abreviada: 22
A principios del pasado siglo XX, viva en
una calle de la parroquia del Sagrario, prxima a
la iglesia de la Merced, una persona que tena
un romance por aquellos contornos y que, para
pasar desapercibida, buscaba las horas ms
apropiadas, y as estuvo varios aos, sin que
trascendieran sus escarceos. Pero haba en
Jan un sastre muy conocido al que, mientras
cortaba la tela con sus enormes tijeras, le gustaba criticar a todo hijo de vecino, a lo que daban pbulo
clientes y amigos que se juntaban en la sastrera para escucharlo, hacindolo luego de dominio pblico al
salir a la calle.
Un da, de madrugada, el prevenido romntico sali de su quehacer con la cara todava
embelesada, encontrndose de sopetn con el Maestro Tijeras que por casualidad pasaba por all, y sin
poderse esconder en sitio alguno, solo balbuce Atiza, el sastre! Quede usted con Dios! le espet el
corta telas con sonrisa burlona; sonrisa que el enamorado interpret como fin de su romance, pues ese
mismo da, todo el barrio conocera sus secretos intereses.
Descendemos Montero Moya hasta la esquina con la C/ Colegio (del Sacramento) donde, en un
callejn paralelo y cercano a la Plaza de los Naranjos que toma el nombre de Joaqun Costa, conocida an
hoy como Callejn del Duende, sucedieron ciertos hechos que achacaron a estas diminutas y traviesas
criaturas:
Resulta que en este callejn viva un hombre mayor y solitario con aspecto extranjero, que sala de
su casa muy a menudo y a cualquier hora del da o de la noche, para encerrarse en otra casa que tena en
la calle San Andrs.
Los vecinos estaban un tanto mosqueados por tal actitud, pero un da uno de ellos determin
entrar en la casa del forastero cuando l estuviese ausente, encontrndose una especie de laboratorio con
extraos objetos.
Al regresar el anciano, not que alguien haba entrado en su casa sin permiso, y decidi urdirle una
trampa.
Cuando al da siguiente el vecino volvi a husmear a la casa ajena, al rebasar la puerta de entrada
al laboratorio, cayeron sobre l varias estanteras con sus respectivos cacharros, originndose tal estrpito,
que los vecinos acudieron por si algo grave le hubiese ocurrido al anciano; pero al encontrar al fisgn, ste,
entre chillidos de espanto, asever haber sido atacado por un duende.
Los vecinos contaron al anciano lo sucedido, con lo que supo quin era el fisgn. Lo llam y, lejos
de denunciarlo por irrumpir en casa ajena, le revel un secreto bajo promesa de no contarlo a nadie.
El tal anciano era un judo que tena conocimiento de que sus antepasados escondieron un tesoro
en una casa que tenan antes de ser expulsados en tiempos de los Reyes Catlicos, y confeccionaron un
plano del lugar en que se encontraba dicho tesoro.
El tesoro fue encontrado al poco tiempo, marchando el judo con l a su tierra, mientras que el
fisgn, ahora amigo del anciano, qued al cuidado de sus casas, provocando ruidos voluntarios para
alimentar el morbo del duende entre sus vecinos (Ideal, 21 May 2007) (5) (A)
Seguimos nuestro descenso hasta la calle Maestra Baja, dejando a la derecha la torre y otras
dependencias del episcopado, la puerta del Seminario (con escudo de Fray Benito Marn de 1761) y la
puerta del Colegio del Sacramento.
22
Palacio Capitn Quesada Ulloa, en Plaza de la Merced (JD. L.J.)
36

Una vez en ella, y al comienzo de la misma, la hornacina con el Cristo del Amparo que all existe,
acta como un bendito talismn que protege con su halo de inmanencia a quien deambula por esa calle y
demanda devotamente su proteccin.
LEYENDA DEL CRISTO DEL AMPARO
En tiempos del Condestable Iranzo, estaba un numeroso grupo de judos apostado en la esquina
donde hoy se venera al Cristo, esperando a que se acercarse un Crucificado que llevaban en procesin
hasta la Catedral, con el avieso fin de mofarse de l, tirarle desperdicios, etc.; pero de pronto, la imagen de
este crucificado se proyect en la pared, ocasionando gran confusin entre aquellas personas que, al verla,
huyeron aterradas, aunque otros dicen que, arrepentidos al contemplar aquel milagro, cayeron de rodillas al
suelo y se hicieron cristianos nuevos (E) (6)
Nos toca ahora disfrutar con la contemplacin de edificios dieciochistas y modernistas,. Damos un
pequeo rodeo por la calle Francisco Martnez Mora (Turronera), y as podremos contemplar el Arco del
Consuelo y leer lo que nos narran los azulejos puestos bajo la Virgen de la Amargura, colocada all en
desagravio de aquella otra imagen de la Virgen que fue abofeteada y destrozada por una loca en el siglo
XVIII, y de la que Alfredo Cazabn, deca: ...su rostro es agradable; los ojos tienen tal expresin que estn
siempre mirando a quien los mira... Enfrente hay una puerta cerrada; abierta, se observa que dentro hubo
culto. (LS, 1914)
Terminamos nuestro paseo en la Calle Arco del Consuelo, y concretamente a las puertas de la
taberna El Gorrin, una de la ms antiguas de Jan, donde se gest el siguiente cuento.
EL CUERPO INCORRUPTO DEL GORRIN (Cuento) (6) (E)
Este relato es una historia verdica (o tal vez no) que le aconteci al bisabuelo del actual propietario
de la taberna del Gorrin, all por el ao 1918:
Haba terminado la 1 guerra mundial y una princesa rusa sali huyendo de su patria con destino a
EE.UU. Atraves toda Europa y lleg a Espaa con la intencin de embarcar en Cdiz. Uno de los puntos
de paso era Jan y, como estaba tan cansada, se hosped aqu con dos de sus damas pidiendo
alojamiento y comida.
La princesa se sent justo en la mesa sobre la que haba colgado un jamn an fresco, por lo que
no es de extraar que le cayera encima una gota de grasa. Por su parte, el dueo del Gorrin muy apurado,
le dice a la princesa que la va a llevar a la parte de arriba de la casa para tratar de limpiarle la mancha. No
sabemos la forma en que se la quitara; el caso es que, cuando termin, la princesa le dio un beso de amor
al hombre. ste, loco de alegra, como no saba de qu manera darle las gracias al jamn, decidi indultarlo.
Muy interesante tuvo que ser el rato que estuvieron el gorrin y la princesa en aquella sala de limpieza, pues
con el hambre que se pasaba en aquella poca, indultar al jamn era poco menos que pecado.
La historia fue escrita por el bisabuelo del Gorrin en un pergamino, y la meti en una botella que se
conserva en el bar, a la vista del pblico. Ah!, Qu inventor es ese tal Jos GG!
En esta casa de la Calle Maestra Alta, muri el poeta Almendros Aguilar (JD.L.J.)
37
Matas D. Rez Ruiz
TERCER PASEO: De Plaza Santo Domingo a C/. Bernardo Lpez
38

Hoy nos concentramos en la Plaza de Santo Domingo, y tras los saludos tanto aorados
como pertinentes, empezamos nuestro paseo con una breve referencia a la misma.
En lo antiguo se llam Altozano de San Miguel y Campillejo de San Antonio. All se encuentra la
casa de D Leonor Serrano Coello de Portugal conocida como casa de piedra, que luego pasara a ser el
Colegio San Vicente de Pal, con el nombre popular de la miga de piedra: Miga, porque como amigas
se conocan a las maestras de la escuela de prvulas que estas religiosas establecieron en 1885, y de
piedra por una lpida sepulcral romana que estuvo empotrada en la fachada.
Esta lpida haca referencia al loricario (coracero) Cornelio April, y era gemela de la que hubo
enfrente, en lo que fue portera del Convento de Santo Domingo, consagrada a los dioses manes (LS, 1920)
Hoy estn las dos en el museo.
Al decir de la hermana Antonia, la lpida estuvo justo en la esquina con la calle de los Uribes y
desde all pas a la iglesia de la Magdalena, actuando como ambn sobre el que se pone el evangelio. En
ella se puede leer el nombre de Valerio, un noble romano de Jan a quien martirizaron sobre esta piedra
cortndole la cabeza, por haberse convertirse al cristianismo. Nos quedamos con la primera versin por
estar contrastada, pero aceptamos por su valor romntico la segunda opinin.
Algunos antiguos alumnos cincuentones dicen que a la Virgen del patio se le llamaba o se le llama
la Amiga de piedra. Tambin se llamaban amigas a las seoras que, para ganar unas monedas en
aquellos aos de necesidad econmica, llevaban a los pequeos desde sus casas a esta Casa de piedra,
con lo que la amiga sera la propia Escuela. Desde aqu saludo a los nios de ese Colegio, y a quienes los
hacen crecer en el respeto, la tolerancia y la cultura.
Presidiendo la plaza, en una hornacina de la iglesia del Convento, tuvo culto el Seor de la
Clemencia, obra del escultor Salvador de Cuellar (siglo XVI), en cuyo honor se celebraba una romera tras la
que se daba al barrio una pequea colacin. Hoy se venera en la iglesia de la Magdalena, donde pervive de
alguna forma aquella tradicin.
En la plaza tambin se ubica la puerta accesoria al templo del Convento y la entrada a la antigua
Universidad que tuvo Jan durante unas dcadas a finales del siglo XVI, merced a los caudales que, a
instancia de su esposa, dej para tal fin Juan Cerezo, veinticuatro de Jan. (LS,1923) Despus pasara a ser
portera del Convento.
Giramos sin ms a la izquierda y tomamos la calle de los Uribes, dejando a la derecha la puerta
barroca de la iglesia, donde a veces, cuando el viento sopla y la lluvia golpetea airada tejados y ventanas,
se puede escuchar si as se intenta, el canto tenebroso de los monjes dominicos a la hora de maitines,
dadas las 12 de la noche. Habr que preguntarle a las Hermanas de la Caridad por si ellas han escuchado
algo (A)
A continuacin, el solar de la casa de aquel linaje, en cuyos stanos hoy al descubierto se pueden
admirar desde una terma romana hasta restos del periodo almohade del siglo XII, y el pasadizo que llega
hasta los baos desde la fuente de La Magdalena.
La casa fue ocupada despus por la familia Tirado para fabricar sus licores (sobre todo, ans)
En esta calle pero en la acera contraria, tambin vivi Antn con su esposa y sus dos hijos all por
1667, en una casa blasonada, en cuyos altillos mostraba ventanas con arco de medio punto, y que fue
origen de la siguiente leyenda
LOS NGELES DE LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS
En 1667 se avecind en la calle de los Uribe una familia formada por un
matrimonio y dos hijos pequeos gemelos. Antn, que as se llamaba el padre,
encontr trabajo en la Catedral como escultor. Era un hombre poco dado a
conversacin. Tampoco su mujer ni sus hijos se dejaban ver.
Cuatro aos despus de su llegada, desaparecieron sin dejar rastro. Esa
noche, ya de madrugada, se oy un estrpito en la calle, y cuando los vecinos se
asomaron a las ventanas, vieron a Antn correr calle arriba tras unos jinetes en
direccin a la Puerta de Martos.
Pasaron diez aos y un extrao personaje fue recogido en el convento de los
Carmelitas Descalzos. Se trataba de Antn, notablemente envejecido. All se qued
como hortelano y jardinero, sumido en un estado permanente de postracin y silencio.
39
Matas D. Rez Ruiz
Finalmente, el Prior del Convento logr averiguar la historia de Antn. Result haber sido prisionero
en Argel, en donde se enamor de la hija de un importante moro. Huyeron hasta Sevilla, donde se casaron
y tuvieron dos nios. Se trasladaron despus a Jan pensando que all estaran ms seguros; pero aquella
noche, los enviados del moro dieron con ellos y le arrebataron a su esposa e hijos. Fue hasta Almera
persiguindolos y all estuvo diez aos buscando noticias infructuosamente. Al final regres a Jan.
Conmovido por tal relato, el Prior quiso darle una ocupacin ms acorde a su oficio, y le encarg un
retablo para colocarlo a los pies de la Virgen. Tall dos figuritas, dos ngeles llorando, que dicen eran la
imagen de angustia de sus dos hijos en la noche del rapto. Tras acabar las tallas, dej una nota para el
fraile explicando que no podra soportar la visin de aquellas figuras, y desapareci. (4) (E)
Los ngeles, en realidad, estuvieron en primer lugar con la Virgen de la Correa. Su incorporacin a
la de las Angustias, es ms reciente.
Ya estamos en la plaza de las Herreras, o del pato, o de Santa Luisa de Marillac.
Algunos recuerdan a unos caballeros ataviados con blanca tnica marcada con cruz roja
flordelisada, descendiendo sobre sus briosos corceles hasta la plaza desde el callejn de San Benito, o
cmo un hijo regresaba con su padre a casa tras verlo llorar en el Pen de Uribe, o tambin cmo all
ajusticiaba la reina madre al rey sagrado, disimulando ste cojera para evitar la muerte, o incluso, a una oca
con cabeza de serpiente, etc.
Vamos a entrar en el palacio de Villardompardo para visitar los baos rabes:
Alfredo Cazabn nos habla de ellos, considerndolos ya los ms suntuosos y grandes de Espaa
Aade que estuvieron olvidados hasta que en 1913 (siguiendo la pista dejada por el Den
Martnez Mazas), Enrique Romero de Torres dio con ellos, ya convertidos en los restos de una cantina que
haba servido para almacenar aceite y que las hermanas de la Caridad tenan como subterrneo
abandonado..., y que por el fondo de las naves corre una galera en direccin a los antiguos palacios de los
Reyes Moros, galera utilizada para una conduccin de aguas, por la cual puede un hombre recorrer ms de
18 metros antes de tropezar con una pared all construida... A la izquierda de ingreso a esta galera, estn
los peldaos de una escalera acodada, que debi tener su salida cerca del actual callejn de San Benito...
(LS,1913 y 1927)
No se crean, aunque parece frgil, el suelo de cristal no se rompe fcilmente; dicen que hara falta
un peso superior a 500 Kg. por baldosa para que ello pudiese suceder. Bajo l se encuentran basas que
corresponde a un prtico de factura romana.
Bien, atravesamos el vestbulo con alcobas o alhamas en ambos extremos donde cambiarse, tacas
para dejar el vestuario y nichos para afeites, perfumes, etc. En el techo, 18 luceras estrelladas.
En l an se pueden observar algunos restos de baldosas de mrmol blanco y pinturas de arqueras
rojas sobre fondo tambin blanco que recorreran toda la estancia, y antes de la curvatura de la bveda, una
franja con pinturas a modo de cenefa, todo ello de poca almohade.
La sala fra, de aclimatacin y espera, tiene una configuracin muy parecida a la anterior, aunque
con tan solo una alcoba.
Por una puerta en dintel accedemos a la sala templada: Una gran sala cuadrada en la que se
inscribe otro espacio tambin cuadrado sostenido por ocho columnas con arcos de herradura, que nos abre
los sentidos a cuanta magnificencia y misterio se respiran en su entorno, sobre todo tras imaginar que la
estancia separada del cuadrilongo, podra tratarse de un reservado para el Rey.
En esa piscina tan pequea se baaban? -pregunt extraada la pequea Cristina-
Esa piscina es posterior, pero haba un recipiente de donde se tomaba el agua para derramarla sobre el
suelo que estaba a gran temperatura, con lo que se desprendera bastante vapor de agua. (bao turco)
Entonces se quemaban los pies?
Hombre, si se salan de las alfombras de esparto o de los entarimados que haba sobre el suelo,
posiblemente se los achicharrasen. Pero esto no sola ocurrir. Lo que s era frecuente era la
acumulacin de vapor en la estancia, aunque eso lo subsanaban a travs de las lucernas estrelladas
(luceras) que hay en la bveda.
Con las luces?
No, en el ao 1002 no haba bombillas como las que ahora lucen aqu para simular la luz del da, sino
que eran aberturas al exterior cubiertas con cristales (verdes, amarillos y rojos) que se manipulaban
para abrirlas o cerrarlas, con objeto de dejar salir al vapor o retenerlo en la estancia.
40
Y cmo muri Al?
Dice la leyenda que se estaba recreando en los baos a esto de las doce (medio da) Nos lo
podemos imaginar recostado en una hamaca, tras haber tomado un bao en una estancia contigua al
hornillo, en la sala caliente, y despus de ser atendido por sus sirvientes (moro o mora) en cuidados
personales de manicura, masajes, etc.
Pues bien, cuando ms a gusto estaba, entraron tres enemigos y, mientras uno cerraba las puertas,
otro haca lo mismo con las ventanas del techo (lucernas) clausurando las salidas del vapor, mientras que
un tercero avivaba el fuego del hornillo, con lo cual, el agua de la caldera aumentaba en hervor, dirigiendo
mucho ms caudal de aire caliente al entramado de conductos que hay bajo el suelo, de tal modo que la
temperatura aument tan considerablemente, que el pobre Al se puso a sudar, y a sudar, y a sudar, hasta
que no le qued gota de sudor. Es por eso que su fantasma se siente a esa hora concreta, a la hora del
ngelus (12 de la maana) y absorbe la energa de sus visitantes. De hecho se ha sabido que alguna
empleada y algunos visitantes, han tenido que salir rpidamente de la sala templada, pues han notado
como un bajn de tensin, y una fuerte opresin en el pecho. (E) (A)
Mejor salir ya a la calle. Nos queda todo el trayecto por hacer, aunque antes, podis tocar la
columna que hay frente a la estancia del Rey. Dicen que trae suerte.
Dejamos el final de la C/ Martnez Molina, conocida como Maestra Baja hasta 1887 en que
cambi su nombre por el del prestigioso mdico D. Rafael Martnez Molina, apodado el sabio andaluz,
nacido en el nm. 56 (antes 77) de la misma.
Embocamos la empinada cuesta de la Calle de San Andrs, zona residencial del Jan del siglo
XVI, donde tenan casa los notables de la ciudad.
Segn el Catlogo Monumental de 1985, en el n 1 estaba la de los Torres de Navarra que, sobre la
puerta enmarcada con pilastras toscanas incrustaba escudo con guila bicfala (recolocada actualmente);
restos gticos en el n 5; balcn en el 7; portada de pilastras planas en el 12 (es lo nico que quedaba en
2006); casa con altillos en el n 13; portada de pilastras planas en el 33 y... la iglesia.
Conforme descendemos, recordamos una tapia con pinturas murales, de la que solo queda el trozo
que contiene el retrato de Manolete, dejndonos ver en el solar multitud de restos arqueolgicos romanos
(muralla), rabes y cristianos.
Vamos a hacer otra parada: Nos encaramamos en el pequeo cantn donde se ubica la puerta de
acceso a la que fue parroquia de San Andrs, en cuyo interior, que bien merece un recorrido monogrfico,
se puede admirar la Santa Capilla de la Limpia e Inmaculada Concepcin, con valiossima reja del Maestro
Bartolom, una tabla de la Virgen del Ppulo atribuida a Fray Filippo Lippi, la puerta mudjar de acceso al
plpito, etc.
Curioseamos la sencilla portada (lo que da idea de que pudo ser sinagoga) con arco conopial, y
sobre ella la hornacina a modo de retablo barroco con la imagen del titular.
En esta iglesia se fragu otra leyenda:
EL MONAGUILLO VOLADOR (Cuento) (6) (E)
Andresito, monaguillo de la iglesia de San Andrs, robaba flores para ofrecrselas a la Virgen
Inmaculada que hay en el camarn de la Sacra Capilla.
Un da en que subi a la torre con el sacristn para voltear las campanas, cay al vaco, pero
cuando el sacristn baj a verlo creyendo que se haba matado, se lo encontr enganchado de los faldones
en las ramas de un rbol, y es que, al caer, invoc a la Virgen Mara, y en ese momento se le infl la sotana
como un paracadas, enganchndosele en el rbol y quedando suspendido en el aire por tal motivo, lo que
le salv la vida.
Da fe del suceso una cruz blanca que se pint en la torre de la iglesia, para conmemorar este
milagro. Tal suceso se public en el Avisador de Jan en 1847 y nos lo relata Ortega y Sagrista en la
segunda parte de Escenas y costumbres de Jan (1988)
Ahora toca callejear un poquito por el barrio judo: Proseguimos nuestro descenso dejando a la
izquierda la C/ Alguacil y la C/ Colegio. Tomamos la calle del Gato, primera a la derecha, que bordea el
Colegio de San Andrs y nos lleva a travs de un sendero estrecho y sinuoso, hasta un campillejo donde
hace cincuenta aos estuvo la piscina de La Ramona.
41
Matas D. Rez Ruiz
En la anterior calle es donde Rafael Cmara, en el libro Leyendas de la judera de Jan, ubica el
cuento del rabino Isaac que recoge Juan Eslava en su publicacin Otro Jan, segn el cual este rabino
suea cmo la rotura de un plato por parte de su hijo, le lleva a ser entregado como criado a un primo de
aqul que resida en Fez, donde prospera por su inteligencia y buen hacer, pero separado para siempre de
sus padres.
Los gritos airados de su esposa le hicieron despertar: Al hijo se le haba cado un plato. Menos mal
que era de madera y no se rompi. As, tampoco se rompera la unidad familiar.
Nos adentramos en la C/ del Rostro (antes con magnficas
vistas al castillo), donde se encuentra la entrada a las dependencias de
la Cofrada de la Pura, Limpia e Inmaculada Concepcin, 23 creada por
el venerable clrigo Gutierre Gonzlez Doncel en tiempos del

obispo Alonso Surez.
Dicho clrigo fue protonotario del Papa, y muri martirizado
en Roma (1527) a manos de la soldadesca que luchaba contra la
"Santa Liga", y ello, por no querer decir dnde estaba el tesoro del
Papa. As se dice que "... lo colgaron de sus partes ocultas ... los
cuales, compungidos de su yerro, veneraron muerto a quien
atormentaron vivo. (2)
La fachada presenta portada barroca y temas platerescos.
Sobre la puerta, relieve alusivo al abrazo de San Joaqun y Santa Ana
ante la puerta dorada de Jerusaln, antigua iconografa con que se
plasmaba el carcter virginal de Mara (o un jarrn de azucenas,
smbolo de la pureza)
Retomamos nuestros pasos, no sin antes contemplar una

estrella de David incrustada en la pared (copia exacta de la original existente en la judera de beda) y, en
el marco derecho de la puerta de una de las casas, la mezuz, tablita colocada en una jamba, que contiene
una oquedad en la que los judos insertaban un pequeo pergamino enrollado con versos del Deuteronomio
sobre la unicidad de Dios y la observancia de la Ley (Tor), y que se besaba y rezaba al entrar o salir de la
casa.
Ya en el campillejo, el solar de las antiguas casas cadas, nos deja divisar al frente los nicos restos
(un paredn reedificado al caerse el anterior) de la iglesia de la Santa Cruz, que fue parroquia desde 1511
(LS, 1916)
Al desaparecer la parroquia, su solar qued agregado al Convento de Santa Clara (LS, 1921)
En 1484 se estableci el Santo Tribunal de la Inquisicin frente a la Iglesia; despus pas al
Convento de Santa Catalina hasta 1525 en que se uni al de Crdoba. En la entonces Ermita se hacan los
Autos de Fe. Tena un quemadero contiguo. (LS, 1916)
Tambin frente a la Iglesia, en la llamada Casa del Alfrez, se encontraba a finales del siglo XVI el
Beaterio de D Mara Mexa, emparentada con la casa real de Portugal (LS, 1926)
Si volvemos la mirada hacia el pequeo callejn sin salida por donde discurriera otrora la Calle
Gregorio Murcia (hoy Santa Cruz), contemplaremos la torre de San Juan, y detrs, la silueta del castillo.
Cuentan que adosada a uno de sus muros, haba una cabeza de toro esculpida, bajo la cual se
insertaba una leyenda, que andando los tiempos dio origen a la siguiente narracin:
ENFRENTE DEL TORO EST EL TESORO
(5) (E)
Al parecer, en uno de los muros del Castillo exista una cabeza de toro tallada en piedra bajo la que
se lea enfrente del toro est el tesoro
Fueron muchos los jiennenses y forasteros que buscaron con ahnco el dichoso tesoro frente a la
cabeza del toro, gastando aparte de tiempo, picos, palas y paciencia en el empeo.
Cierto da, un buscador cogi tal cabreo que le atiz al toro con todo el pico en la cabeza, cayendo
un trozo al suelo; pero cuando se marchaba soltando por su boca letanas venenosas, oy el tintineo de
algo metlico y, dndose la vuelta, observ que de la frente del toro caan monedas de oro. Y es que el
mensaje haba que leerlo en el sentido de en frente..., en lugar de enfrente...
23
Fachada posterior de San Andrs en C/ del Rostro, JD.L.J., 1964
42

Hay quien dice que la narracin puede titularse Enfrente del moro est el tesoro; pero ya no
tendra que ver con lo contado en la anterior, sino con la Mona de la Catedral, siendo el tesoro la propia
leyenda que existe en la cenefa gtica del muro este del Templo, y que solo algunos elegidos han podido
descifrar.
Descendemos por la izquierda de esta calle 24 para tomar la de
los Hurfanos. Hay poco trecho hasta la plaza, de modo que nos
dirigimos a ella para contemplar la menor (candelabro de los siete
brazos -semana, sbado central-), puesta ah, en la antigua puerta
rabe de Baeza, entrada al barrio judo, a loor de la memoria de ese
pueblo. Tambin es curioso el puente colocado sobre los restos
convertidos en fuente de la puerta rabe de Baeza, que marca el
camino seguido por los judos al entrar o salir de Jan.
Otros pueblos conformaron fsica y culturalmente nuestra
actual forma de ser. No olvidemos pues a fenicios, griegos, beros,
romanos, rabes y visigodos.
Bien, en la confluencia entre esta Plaza y la propia calle de los
Hurfanos, concretamente en los bajos de la casa con arco tmido que
all existe, pudo gestarse la siguiente leyenda.
EL TESORO DE LA PLAZA DE LOS HURFANOS (4) (E) (A)
Unos ganaderos pidieron pasar la noche en los stanos de una
casa que haca esquina, y que estaba entre la calle Santa Clara y la
plaza de los Hurfanos. A media noche la hija de los dueos despert alertada por extraos ruidos que
procedan de la parte baja de la casa.
All se dirigi sin que los ganaderos notaran su presencia, y observ que se encontraban alrededor
de un cabo de vela al tiempo que pronunciaban unas palabras rituales, dichas las cuales se abri una
brecha en uno de los muros. Entraron en la gruta que qued a la vista, y al poco salieron cargados de
bolsas repletas de monedas. Apagaron la vela y se cerr la brecha abierta en el muro.
La muchacha esper a que abandonaran la casa los extraos visitantes y, a la noche siguiente, en
compaa de su madre, baj al stano, encendi el ya pequeo cabo de vela que haba quedado y volvi a
repetir el ritual que la noche anterior vio celebrar a los ganaderos, abrindose de inmediato la misma grieta
que se abri la noche anterior. Permaneci la madre fuera sosteniendo la vela y la hija entr en la gruta,
quedando deslumbrada por los tesoros que vio; pero tanto se entretuvo, que no advirti los gritos de su
madre cuando vio cerrarse aquella grieta al apagarse el cabo de vela.
All qued sepultada, pues slo ella conoca las palabras del ritual.
nunca pudo decir a nadie lo que all pas aquella noche.
(4) (E)
La madre enloqueci y
Cuando despus de muchos meses volvieron los ganaderos, encontraron un esqueleto con rostro
desencajado sobre las monedas de oro, mientras una rfaga de viento glido sala de las entraas de esa
gruta.(A)
Tomamos nuevamente la pintoresca C/ de los Hurfanos, donde en algunas casas se sigue
ejerciendo el oficio ms antiguo del mundo. Las sonrisas cmplices de los mayores, da fe de ello.
Bordeando los muros del convento de Santa Clara desembocamos en la calle intitulada a esa
Santa.
A la izquierda se encuentra la portada barroca de la Casa de la Moneda, tambin llamada de la
Municin, en la que estuvo el Ayuntamiento en el ao 1600, pero nosotros vamos a girar a la derecha para
ver o entrar si es posible, al pequeo patio de acceso a la lonja de la iglesia, torno y dependencias de esta
antigua congregacin de religiosas que fundara en Jan Fernando III.
El monasterio ocupa este emplazamiento desde 1495 (LS, 1925) (etc.) y su predio es inmenso
(veintitantos patios, de los que el claustro principal es una joya de la arquitectura renacentista) pues,
adems de su recinto propio, se anexion tras la amortizacin, la iglesia de la Santa Cruz y el quemadero
que haba a su lado, donde se hacan autos de fe. (LS, 1917)
24
43
C/Santa Cruz, JD.L.J., 1964
Matas D. Rez Ruiz
En su iglesia se venera al Cristo del Bamb, tambin conocido por Cristo de las Misericordias o de
los Estudiantes (annimo siglo XVI) Tiene un coro bajo con una sillera de valiosas tallas, y un soberbio
artesonado (LS, 1917 y 30) (etc.)
Si alguien quiere comprar madalenas, est en el sitio indicado; y si queris que el da de la boda no
os llueva, procurad traerle a las monjitas una docena de huevos.
C/ Arroyo de San Pedro.
Justo en la esquina, una lpida conmemorativa nos indica que
all estuvo la iglesia de San Pedro. 25
De nuevo una disyuntiva en el itinerario: Si giramos a la
izquierda, saldremos a los Jardinillos pasando previamente por el ya
imaginario Portillo ojival que daba salida a la muralla.
Si lo hacemos a la derecha, llegaremos a la entraable plaza del
Mercado Alto (hoy de los Caos), con fuente de Francisco del Castillo
El Mozo (1559), resobada y acabada por Gregorio Murcia Cano.
En ella, y desde finales del siglo XIX, falta un tico en cuyo
frente se vean dos paos que pendan de la corona que haba sobre el
escudo de Carlos V, y sobre ella, una concha con escultura de la Virgen
(Concepcin), as como una estatua a cada lado simbolizando dos ros
(LS, 1916),
y que la injuria de los hombres permiti que alguien se lo
llevara a su casa de campo.
Tambin se ubicaron en esa Plaza las antiguas Carniceras
(1648), posteriores escuelas, en las que se han encontrado restos del bao rabe conocido por Baos del
Naranjo. As mismo, y como no, la casa del Hornero de los Caos que, con sus enormes manos tomaba
de los que all iban a hornear, el canon (poya) de grano correspondiente (7) Por ltimo, el recuerdo de la
casa que tuvo el Condestable Iranzo en C/ Santa Cruz.
Pero nuestra ruta tiene otros tintes, por lo que hemos de elegir la calle que se abre al frente: C/ San
Bartolom.
Dejamos a la derecha la C/ de los Torres y proseguimos hasta el n 16 donde, haciendo chafln, se
encuentra una hornacina enmarcada con pilastras y tejadillo en la que se encuentra un Cristo Crucificado
(de la Amargura); en el 14, se puede apreciar un balcn flanqueado por sendos escudos nobiliarios. Desde
aqu vamos a comentar la siguiente leyenda:
LA ESPADA DEL SOLDADO ANTONIO ORDEZ
Alfredo Cazaban (LS 1930), recoge esta leyenda publicada por Ximenez
Patn a principios del siglo XVII:26
Antonio Ordez fue un valentsimo soldado que naci en Jan... Se
alist a los 14 aos en la Compaa del Capitn jaens Hernando de Quesada, el
Mellado... y march a Flandes con dos amigos mas, para unirse a las fuerzas de
D. Juan de Austria, quien los design para estar cerca de su persona...
Guarneciendo un castillo en el que se hallaba el Maestre de Campo, quiso
Ordez salir para acudir al reto de desafo que un Capitn enemigo estuvo tres
das hacindoles... mas como el Maestre no accedi, nuestro soldado se
descolg por la muralla y, librando recia batalla cay al suelo el Capitn, y
maniatado lo llev al Castillo presentndolo al Maestre.
ste lo recompens con la espada del Capitn, pero tambin lo conden
a muerte por su desobediencia. Entonces los soldados se amotinaron y salieron
del fuerte, llevndose con ellos a Ordez. D. Juan de Austria concedi perdn
general...
25
26
Iglesia de San Pedro, JD.L.J., 1919

Don Lope de Sosa, JD. L.J.
44

Ya en Jan, los alguaciles le quitaron la espada, pues iba con ella a horas no permitidas. No le
valieron a Ordez razones ni splicas para que al desarmarle no se la quitasen.
Fue la espada a poder del Corregidor, quien no oy ruegos del valiente soldado... Antes al contrario,
la regal a un hijo suyo, que la luca en la ciudad.
Un da, cerca del Convento de Ntra. Seora de los ngeles, encontr Ordez al mozo, que llevaba
la espada; le suplic sereno y grave a la vez que se la devolviese, pues proceda del Maestre de D. Juan de
Austria. Contest el hijo del Corregidor que era ese el motivo de quererla l. Repuso Ordez que por
habrsela quitado despus del toque de queda la haba perdido, pero que si iba sin espada (pues haba
jurado no llevar otra hasta recobrarla) tena una daga en la mano. Luch con el mozo, le hiri en la cabeza,
le quit el arma y huy de Jan. ..
Pedido por el Corregidor, el Consejo Real envi un Juez que conden a muerte a Antonio Ordez.
Fue empeado su mayorazgo y confiscados sus bienes.
Ordez compareci antes de cumplirse un ao, en la Chancillera de Granada, y con informaciones
de sus servicios y especialmente de lo ocurrido en el castillo de Flandes, obtuvo la libertad y la declaracin
de su honradez... 27
Avanzamos otro trecho.
Pasadas las calles Gracia, Josefa Sevillanos, Las Higueras y las Palmas, podremos admirar casas
modernistas en los nmeros 5 y 1; entre ambas, la calle Carmelo Palomino (Accesoria de San Agustn) con
una bellsima portada de clavazn enmarcada entre pilastras almohadilladas
Nos adentramos en la Plaza de San Bartolom.
Est presidida por el templo medieval. Su fachada principal
(barroca) es obra de Eufrasio Lpez de Rojas (fin XVII) Sobre la
puerta se encuentra una hornacina con la imagen de San
Bartolom y remata el todo una espadaa coronada por el
arcngel San Miguel. 28
La puerta lateral izquierda (neogtica) es de 1892, y la de
la derecha, (antiguo acceso), gtica. Su interior de tres naves, est
cubierto por un artesonado mudjar de par y nudillo. El retablo es
del jiennense Sebastin de Sols (1582) y detrs de l existen unas
pinturas (frescos) del siglo XV alusivas a la vida del santo. En una
capilla lateral se custodia la imagen del Cristo de la Expiracin
(Jos de Medina, siglo XVIII), que procede del convento de San
Francisco (Diputacin) nica en Jan es la pila bautismal (siglo
XV), en cermica vidriada verde y decoracin gtico-mudjar (1) (2)
(LS 1918)
La plaza principal (de las tres que la conforman) estuvo

delimitada hasta 1958 por una barandilla del siglo XIX (1) Tambin
desaparecieron sus viejos lamos y una fuente de hierro fundido
adosada a la que hoy es...
LA CASA DEL MIEDO EN PLAZA DE SAN BARTOLOM
Durante aos se habl de una casa abandonada en la que se oan ruidos y se producan extraos
fenmenos que se relacionaron con la presencia de duendes. 1866 es la fecha que existe en la puerta. La
leyenda tiene varias etapas:
La gente del barrio empez a observar que todas las noches, a la misma hora, sala de esta casa un
fantasma con su sbana, su vela, sus cadenas, etc. Algunos, ya mosqueados, se juntaron para espantar a
este ensabanado que, cuando vio el garrote dirigirse a su cuerpo, solt la sbana y todos los arreos,
dndose a la huida. Y es que el tal fantasma result ser el amante de la seora que all viva, y que usaba
este ardid para no levantar sospechas.
La casa era en realidad la del Conde del guila.
27
28
45
don Lope de Sosa, JD.L.J.

Iglesia de S. Bartolom, JD.L.J.
Matas D. Rez Ruiz
All se produjo un dramtico accidente que cost la vida de un nio de corta de edad, hijo del
Conde, que muri al carsele a la niera desde una ventana. La familia abandon la casa y la alquil.
Despus murieron otros vecinos. Con el tiempo se cerr y empez a decirse que en ella "haba miedo".
En la dcada de los aos veinte del pasado siglo, una pandilla de nios, vecinos de los alrededores
de la plaza, entraba en la casa abandonada.
Suban a las buhardillas y, entre sus travesuras, movan tablones, hacan ruidos, accionaban los
llamadores mediante cordeles, etc., causando el miedo entre los vecinos.
Despus vino a instalarse all el Registro de Rstica. En principio todo iba bien, pero despus se
observaron fenmenos paranormales: se encendan y apagan las luces solas, se abran y cerraban puertas
y cajones, los expedientes pasaban de uno a otro armario, se escuchaban susurros, gemidos, etc. Al final,
tuvieron que quitar las oficinas, volviendo a quedarse la casa abandonada. Remodelaron totalmente el
edificio all por 1990 y, de momento, no se ha apreciado fenmeno paranormal alguno. (E) (4)
Atravesamos la Calle Virgilio Anguita (de los Coches), que era una de las ms estrechas de
Jan, tanto que al Cristo de la Expiracin tenan que pasarlo de lado.
Comprobemos si, como indicaba el Catlogo Monumental de Jan de 1985, todava existen sendas
casas modernistas (principios del siglo XX) en los nmeros 3 y 5. Ah, pues ya no estn!
Se llam de los coches porque aqu tenan cochera ciertas casas nobles del inicio de la Calle
Martnez Molina (1)
En ella, revisamos otra vez el Catlogo Monumental de Jan, que nos habla de una portada de
piedra con pilastras planas en esquina a Teniente Bago; un escudo imperial en fachada del nm. 5 y el
escudo del Corregidor y el de la ciudad presidiendo la portada; En el primer tramo de la C/ Martnez Molina,
la casa de los Coello de Portugal de inspiracin neoclsica (siglo XIX) en el 18, y una portada de pilastras
toscanas almohadilladas y cancela, en el nm. 24. Algo se ha quedado en el camino.
Dejamos atrs la plaza de la Audiencia y embocamos sin ms prembulos la Calle Maestra, que
fue la primera calle peatonal de Jan (1853 (1))
Pasamos por la ya cerrada Casa Donato (1886) y las bocacalles de Madre de Dios y Compaa.
Hacemos posa en esta ltima, llamada as por haber tenido en ella su sede la Compaa de Jess,
y recordamos cmo en aquel entorno tuvo casa (la de su esposa) el Condestable Iranzo, hoy ocupada por
el Cine Darymelia (anterior Teatro Principal hasta 1901 (J)), llamado as porque el arquitecto que lo
construy, Justino Florez, le puso el nombre de sus dos hijas Dara y Amelia.
Tambin ocupaba el Casino Primitivo, la Pea Flamenca y oficinas del Ayuntamiento, adems de
otros casinos, clubes, hoteles (como Lin D Ors, hoy Pea Flamenca, etc. (1) (E)
Continuando por esa calle, llegamos hasta la unin con la de Bernardo Lpez (Talavera), donde
tuvo su origen la siguiente leyenda
EL SEOR DE LA TARIMA (LS, 1917)
Alfredo Cazabn narra la que le cont D Dolores Fernndez, que viene a decir as:
En la calle Maestra, frente a la de Bernardo Lpez y en la poca en que se tom la ciudad, haba
una casucha habitada por mala gente, donde se vendan comestibles. El suelo del portal lo constitua a
modo de escaln una tarima que cruja lastimeramente cuando alguien la pisaba.
En cierta ocasin se meti una gallina bajo esta tarima y, al levantarla su propietario para
recuperarla, no sin cierta oposicin por parte del tendero, encontr pintada en ella la imagen de Cristo
crucificado.
El descubrimiento caus gran expectacin y el prior de la iglesia de San Lorenzo recort de la
tarima una cruz con la imagen del Cristo y la llev hasta esa iglesia; despus pas a La Merced. Finalmente
desapareci en 1936.
La imagen pintada, tosca y sombra, se conoci como Seor de las Injurias imponindose en Jan
a raz de su descubrimiento, la tradicin de colocar en casas y esquinas cruces de madera con la imagen
pintada de Cristo crucificado.
46

Algo ms abajo se llega a la puerta que da acceso al patio del Palacio del Condestable,29 en el que
se han detectado una serie de fenmenos paranormales que han sido investigados por mi amigo Juan E.,
gracias a Juani, una vidente de las tantas con magia y sensibilidad que pueblan esta ciudad:
En l se encontraban cuatro entidades, una joven que muri
ciento veinte aos atrs, su hija natural, un joven, padre de la nia, y
el padre de aqul.
ste recriminaba continuamente a su hijo por haber tenido
relacin carnal con la empleada, impidindole acercarse a su
amada, que lo miraba con la nia en los brazos, al igual que l la
miraba a ella.
Al final, las oraciones, velas, misas, etc. dieron su fruto y,
hoy por hoy, solo queda el espectro del abuelo, pero en buena
disposicin de abandonar esta crcel, e ir en busca de la luz que ya
ve.
Terminamos el paseo de hoy comentando el cruel suceso
acaecido a la amada del Condestable Iranzo:
D. Lucas tena que prestar mayor atencin a las cuestiones
polticas, y ello lo haca desde el castillo. All se gest otra leyenda
relacionada con la entidad que vaga por las almenas: 30
JASMINA
Era la amada del Condestable Iranzo; mora bellsima de ojos rasgados y verdes que viva en los
aposentos expresamente dispuestos para ella por D. Lucas en el castillo.
Muchos nobles, envidiosos de la aventura amorosa que
disfrutaban el paladn y su amada o, quizs recelosos por el trato tan
favorable que daba a moros, gitanos y judos, aprovecharon que
Iranzo sali de Jan por asuntos de guerra, para entrar en la
habitacin de Jasmina. All y, aunque estaba embarazada, la violaron
y despus la quemaron viva. Desde entonces, no es raro contemplar
en los atardeceres solitarios y silenciosos, el llanto de una bella
princesa mora por las almenas de la fortaleza, esperando a su
amado.
Tal visin fue contemplada por el guarda del castillo, all por
1960, cuando se estaban ejecutando las obras del Parador;
concretamente, por la antigua entrada de ste (escaleras de la
cafetera) 31
En alguna ocasin, al tomar una fotografa al cuadro del
Condestable que hoy se expone en el saln de armas del Parador,
sta ha salido velada.
No se sabe muy bien si los sollozos que se escuchan y las
visiones que se han constatado en el castillo, son por este episodio,
por el de la mora del palacio de los Reyes (Convento de Santa
Catalina), o por la mora suicidada por amor en Cao Quebrado.
Por cierto, sabais que el hornazo de Semana Santa ya se tomaba en tiempo del Condestable en
el da de la Pascua de Resurreccin? No? Pues ya lo sabis. (LS)
...///...
29
Prtico mudjar antiguo palacio Condestable, JD.L.J., 1950

Castillo Santa Catalina - Torre del Suplicio (JD.L.J.)
31
(Basado en charla de Josefina Vzquez Florido; ao 2004)
30
47
Matas D. Rez Ruiz
CUARTO PASEO: De Plaza de Santa Mara a Plaza de las Palmeras
48

La crnica del Condestable Iranzo refiere como ste mand allanar e despedregar... la plaza
porque muchos caballos e caballeros caan e se lisiaban all
Palacio Episcopal, JD.L.J.
Palacio del Duque de Montemar, JD. L.J.
M. Lpez Prez, en su libro El viejo Jan, da unas pinceladas de esta plaza durante el siglo XIX.
Dice que se daban corridas de toros, tuvo varios nombres, en 1867 se instal el alumbrado pblico (de
aceite) con un gran candelabro de bronce y trece farolillos, etc.
Aade que segn el poeta Jos de la Vega, a finales del XIX y principios del XX, los paseos por la
plaza establecan sin previo acuerdo de nadie, una delimitacin de reas que por ningn motivo era
rebasada. En tal sentido, el lado frontero al Palacio Episcopal se reservaba para el seoro y, la zona
opuesta, para la gente llana. En un lado se consuman avellanas saladillas, dulces y refrescos y en el otro
garbanzos tostados. (1)
Esta plaza ana lo profano con lo divino, la vida poltica con la popular
y con la religiosa, las personas con sus piedras y con su historia y,
tiene tanto que contar, que no cabe hacer ms descripcin en este
resumen. Solo apuntar que desde 1754 a 1904, estuvo instalado el
Ayuntamiento en el Palacio del Duque de Montemar (J); en 1862 y en
el mismo palacio, la imprenta de Francisco Lpez Vizcano, editor de la
Nobleza Andaluza (Argote de Molina) y tatarabuelo de mi mujer (J); a
principios del siglo XX el quiosco de Petrolo (Francisco Fernndez
Rivero32); desde 1904 a 1912 se prolongaron las obras del
Ayuntamiento actual (sin las reformas de 1951); que durante este
tiempo, estuvo emplazado en la Clnica de Los Palmas (J) (Plaza del
Den Mazas) La fisonoma actual es de 1960.
Sobre nuestra Catedral,
comentar que la mezquita
cristianizada,
destruida
en
tiempos de Pedro I, fue edificada
en estilo gtico por orden del
obispo Nicols de Biedma; su
muro oriental (gtico flamgero),
fue levantado por Pedro Lpez;
siendo obispos Luis de Osorio y Alonso Surez; el ms sublime, el sur
(1540), fue obra de Pedro y Andrs de Vandelvira, por encargo del
cardenal Merino; el norte (C/ Campanas) de Juan de Aranda (1634),
por encargo de Balsar Moscoso; el occidental (Plaza de Santa Mara)
de Eufrasio Lpez de Rojas, discpulo de Aranda, hasta 1684. Coro y
bvedas bajas fueron obra de Jos Gallego (discpulo de
Churriguera), en 1726. El Sagrario fue construido por Ventura
Rodrguez desde 1764 a 1801.
En este gran Templo 33, forjado durante cuatrocientos aos para actuar como Sancta Sanctrum de
la VERO ICONA (Santo Rostro), su impresinate arquitectura se funde con los misterios insondables que
la rodean, creando un halo de misterio que se expande desde la fachada hasta sus cpulas.
32
33
49
Quiosco de Petrolo en Plaza de Santa Mara (JD. L.J., 1919)

Catedral de Jan, JD. L.J.
Matas D. Rez Ruiz
LEYENDAS DE LA CATEDRAL
1.- San Pedro Pascual:
En 1296 fue nombrado obispo de Jan.
Mientras realizaba una visita pastoral, cay en poder de los moros y fue llevado cautivo a Granada,
de donde no quiso salir, pues prefiri que el dinero de su rescate lo empleasen en liberar a otros cautivos,
con lo cual, adems de procurarle la libertad a otros menesterosos, se dedic a convertir infieles, lo que la
postre le cost ser decapitado en 1302, convirtindose con ello en el primer obispo mrtir de esta provincia.
Martn Ximena Jurado, en sus Obispos y anales eclesisticos de Jan y Baeza, refiere que haba
odo contar de sus abuelos y otros varones ociosos...que haba muerto en Granada en poder de los moros
un Obispo de IAEN, y que habiendo enviado a por su cuerpo las ciudades de Jan y Baeza, viniendo con l,
comenzaron a tratar en el camino a cual de las dos ciudades se habra de llevar.
Como quiera que no se pusieron de acuerdo, decidieron dirimir esta cuestin al azar, dejando que
una mula ciega que no fuese de sus comarcas transportase a su albedro esos restos, y as, si los llevaba
hasta Jan quedaran aqu, y si hasta Baeza, en esa ciudad. Pues bien; la mula -que segn las malas
lenguas era baezana- tom el camino de esa ciudad y, al llegar a la catedral, a una puerta de ella que
llaman de la Luna (de bellsima traza en herradura polilobulada), que est junto a la torre de las Campanas,
se detuvo y, habiendo quitado de ella el cuerpo, se cay muerta como seal que todos juzgaron que era la
voluntad de Dios que no sirviese ms en otra cosa profana aquel animal; por tal motivo, fue sepultado en
aquella Iglesia el cuerpo del Santo Obispo y en memoria de todo pusieron sobre aquella puerta imagen y
leyenda. (LS, 1914, 28)
Tras su canonizacin en 1675, los restos fueron sacados de la lauda sepulcral y puestos en una
hornacina, en el retablo del altar mayor, dentro de una urna forrada en rojo y plata. Por eso, aqu en Jan, a
falta de sus restos, le intitularon una capilla en la catedral (la tercera segn se entra por la puerta de los
fieles) Adems, en la que hoy es capilla de Santa Catalina (en el castillo) y antes parroquia, hubo durante
muchos siglos una imagen de este santo y unos frescos sobre la vida del mismo.
En 1484, el cabildo, que ya lo consideraba santo antes de serlo, dispuso que en esa capilla siempre
hubiese una lmpara para que alumbre a Ntra. Seora e a San Pedro Pascual... (E) (2) (LS, 1916) La obligacin
de encender dicha lmpara todos los das de fiesta, recaa sobre los monjes de la Merced. (LS, 1929)
A este obispo le cupo el honor de haber sido el primero en escribir en lengua lemosina (origen de
valenciano, cataln, mallorqun, arans, etc., segn unos, y romances segn otros)
2.- Historia / leyenda del Abuelo:
A.Cazabn, LS 1915, 24, 29
Un anciano lleg a un cortijo que haba en las inmediaciones de la ciudad pidiendo hospitalidad y
ofreciendo a cambio de la misma tallar una imagen en un tronco de olivo que haba en la puerta del cortijo.
Le ofrecieron una habitacin donde pasar la noche y all qued el anciano con su tronco. Pasados tres das
sin que diese seales de vida, el dueo del cortijo, muy preocupado, entr en la habitacin cedida, y cul
sera su sorpresa cuando encontr nicamente la talla de Ntro. Padre Jess. Se dice que la talla era la del
propio anciano (de ah el nombre de El Abuelo), con lo que se presumira que era el propio Jess quien la
esculpi. Tambin pudo ser que el anciano fuese en realidad un ngel. (E) (4) (T)
Menos oda es la versin que cuenta cmo una bestia peg una coz en una pared del cortijo y
derrib parte de sta, dejando al descubierto una habitacin que nadie saba que exista, y en la que se
encontraba la venerable y venerada imagen.
La leyenda se ubica en la Casera de Jess (carretera del Puente de la Sierra), aunque hay quien
opina que pudo darse en un cortijo cercano en aquel entonces a la Merced (C/ del Jesus)
Como smbolo de aquel momento, el Abuelo lleva ceidas en plata las llaves del cortijo, que son
distintas de las que cuelga de sus manos, y stas copia exacta de las de un antiguo hospital cuyos
enfermos y el resto de la poblacin, san milagrosamente de un brote de peste que diezmaba la ciudad en
el siglo XVII. (E) (LS, 1915, 24)
La talla permaneci en el cortijo hasta que fallecieron sus dueos; despus pas al Camarn de
Jess hasta 1836; al Sagrario durante unos aos; a la Iglesia de La Merced hasta 1970; a la Catedral hasta
el 27-11-2009; hoy se venera de nuevo en el Camarn.
50

Dicha talla es de finales del siglo XVI o principios del XVII y algunos la atribuyen a Sebastin de
Sols, 34 que la hara por encargo de los PP. Carmelitas Descalzos (de ah su nombre real de Ntro Padre
Jess de los Descalzos), siendo sufragada con las limosnas de los vecinos de esta ciudad (LS, 1929) Tiene la
peculiaridad, nica en Jan, de poseer todos los elementos anatmicos de un hombre.
En cuanto a la cruz procesional, comentar que fue propiedad de la marquesa de Blancohermoso
hasta la dcada de los 80 del pasado siglo XX en que la don a la Santa Iglesia Catedral. Esta cruz se
construy expresamente para ser portada por Nuestro Padre Jess el da de Viernes Santo, y ello, por el
suceso milagroso que acaeci a la Marquesa a finales del siglo XIX en que, estando con otros familiares y
amigos viendo la procesin desde el balcn de su palacio, ste cedi por el peso, pero nadie result muerto.
La Marquesa orden grabar en la cruz una oracin compuesta por Almendros Aguilar: ...Todas las cruces
son flores, si las sabemos llevar... Dicha Cruz se guarda en la funda cedida por la Marquesa. (E)
3.- Historia / leyenda del la Virgen de los Dolores:
En la capilla del Abuelo, tambin podemos admirar las tallas de Ntra. Seora de los Dolores (Jos
de Medina, 1741) y la del cirineo (annima valenciana, siglo XIX) Pues bien, cuando Jos de Medina tallaba
esta virginal imagen, su esposa cay gravemente enferma y, encomendndose a Ella, prometi no cobrar
nada al cabildo por su ejecucin si sanaba su esposa.
Milagrosamente san, y se dice que fue el primer milagro que obr esta Dolorosa cuando an no
estaba terminada (Sofa)
Por lo que respecta a la talla del cirineo, se presume que fue el jefe de los soldados romanos quien
pos como modelo; de hecho, la talla fue costeada por esta agrupacin. (E)
4.- El obispo insepulto:
D. Alonso Surez de la Fuente y del Sauce ocup el episcopado de Jan entre 1500 y 1520. Muri
en 1522 y sus restos fueron inhumados bajo el altar de la capilla gtica que l mand levantar y que unos
aos ms tarde tuvieron que demoler por su mal estado, siendo depositado su cadver provisionalmente en
una cajonera de la sacrista destinada al vestuario de sacerdotes.
Reconstruida la nueva capilla mayor, sus sucesores, a quienes D. Alonso dej el patronato de la
misma, pretendieron que fuese enterrado en ella, a lo que se opuso el Cabildo, argumentando que los
obispos deban enterrarse en el Coro. Desde entonces se han sucedido enconados pleitos, que se calmaron
en parte con el otorgamiento por parte del Cabildo de que los restos del obispo quedasen depositados en la
Capilla Mayor, primero en un nicho colgante hasta 1634, y despus en la cajonera que ocupaba, vestido de
ropas pontificales, con un libro de rezo sobre su pecho y una cajita con un pergamino al lado. (LS, 1917)
Cada ao, los descendientes del obispo hacan una ofrenda al cabildo; si ste la aceptaba se
enterrara inmediatamente en el sitio designado por sus parientes, de lo contrario continuara insepulto. La
ofrenda de los herederos (condes de Benala), se efectuaba el da 2 de noviembre, y consisti primero en
cabezas de ganado, aceite, trigo, miel y cera, y despus, en seis blandones de cera (LS)
El litigio acab en 1941, ao en que el cabildo acepto la ofrenda. Sera la familia del obispo quien
costease el enterramiento. El obispado, por su parte, cedera a perpetuidad un escao del coro a sus
descendientes (2) Se enterr el 13 de mayo del ao 2001.
Este obispo, El Edificador, fue el artfice de la catedral gtica y de parte de la sillera del coro,
adems de ingentes obras civiles y religiosas en beda, Baeza, Jan, etc.
No cobr renta por pasar la puente que atraviesa el Guadalquivir de Baeza a Jan; sus
transentes solo deban rezar un Ave Mara.
Es un enigma lo que motiv al cardenal Monescillo (siglo XIX) a cambiar los ropajes al obispo que
permaneca en la cajonera, dentro de su atad. En ese momento, el viejo libro que protega el difunto fue
sustituido por el de las Odas de Horacio. ?
5.- El Santo Rostro (Llamado tambin vernica (verdadera imagen))
Un joven campesino, camino de Baeza, cont a D. Francisco Pi y Margal (1885) la siguiente
leyenda: San Eufrasio (primer obispo de la dicesis de Jan, varn Apostlico y discpulo de Santiago),
tena tres diablillos en una redoma.
34
51
Pudo ser terminada por su hijo dada la avanzada edad de aqul, pasando el apelativo dado al escultor, al propio Cristo.
Matas D. Rez Ruiz
Una noche los oy hablar de ciertas irregularidades que se daban en la Santa Sede (el Papa estaba
siendo seducido por una bella mujer, Lilit, el diablo) San Eufrasio podra evitarlo si lo pona rpidamente en
conocimiento del Papa, pero pasaran semanas antes de que pudiese llegar a Roma.
El santo pregunt a los diablillos si podran llevarlo a esa ciudad y en qu tiempo. Uno le dijo que en
dos meses; el segundo que en mes y medio; pero el tercero, tocado por el pecado de la gula, habl y dijo
que lo llevara en media hora si le daba todas las noches las sobras de su cena. San Eufrasio accedi a la
propuesta del diablillo y, yendo en sus lomos hasta Roma, previno al Papa de los abusos que en esa ciudad
acontecan y del peligro de pecado en que se encontraba. ste conjur a la mujer y la aspergi con agua
bendita e, inmediatamente, aquella mujer se fue chillando transformada en demonio; por tal motivo,
agradecido y profundamente arrepentido, le regal a San Eufrasio la Santa Faz.
De vuelta a su dicesis, psose a cenar y, tras el requerimiento del hambriento diablo dijo: Ah
tienes las sobras de mi cena; pero has de saber que, desde hoy, he cambiado mi alimentacin: ahora ceno
nueces (sobran las cscaras) (E) (4) (LS, 1921) Dicen que an hoy se conserva en Roma el sombrero que dej
olvidado San Eufrasio (LS, 1913)
Otra tradicin apunta a que, con la irrupcin rabe, las distintas reliquias fueron trasladadas a las
montaas de Asturias. Ya en aquel lugar, el rey Alfonso VI abri el arca donde se encontraban,
previnindose con muchos actos de devocin, ayunos y penitencias, para que no le acaeciera como al
obispo don Ponce en tiempo del rey Ramiro III que, abriendo el cofre por curiosidad, qued ciego para
siempre. As, el rey Alfonso se qued con la imagen de Nuestro Seor que fue quien le propici sus victorias
contra los moros, pasando despus a sus herederos hasta llegar a San Fernando quien, al ocupar Jan, lo
trajo nuevamente a la tierra de donde sali. (2)
... Persever pues la Santa Vernica en Jan en tiempo de moros, guardada por los cristianos
mozrabes que all vivan, hasta que habindose ganado la ciudad, se
sali de all el Santo Rey D. Fernando para traerla en sus conquistas. Y
como a poco tiempo de ganada la ciudad de Sevilla muri, no pudo l
restituirla... hacindolo en 1378 D. Nicols de Biedma, quien en un libro
recogi de la Vernica que por los milagros que haca, an sus
enemigos la veneraban (LS, 1921)
Acua del Adarve, en sus Discursos de las effigies e verdaderos
retratos non manufactos del Santo Rostro e cuerpo de Christo... (1637),
dice que el obispo Sancho Dvila cort trozos del lienzo donde se
encontraba la Vernica35, repartindolos a autoridades tales como Felipe
III, Conde de Oropesa, etc., y despus de cortar y repartir tales trozos
del lienzo, mand pegar en una tabla el resto que quedaba que consiste
slo en la parte que ocupan los ojos, nariz y boca; y aade: ignoramos
si por disposicin suya o del Cabildo se mand pintar toda la parte
exterior de la cara, lo que se hizo con muy poca premeditacin e
inteligencia. (2)
La Catedral fue saqueada durante la guerra civil y se perdieron
joyas inigualables como la Cruz de Jaspe. El Santo Rostro corri igual
suerte pero, en 1940 fue encontrado en un srdido garaje que haba en
las inmediaciones de un pueblo cercano a Pars, dentro de un bal que,
junto a otros trece, componan el tesoro del Partido Comunista espaol
(2)
Hoy se guarda bajo siete llaves en la Catedral.
6.- La Virgen de la Antigua
Se encuentra en la capilla Mayor una Virgen galactotrofusa (de la leche) que, segn la tradicin, fue
dejada por Fernando III en la antigua mezquita una vez cristianizada, pues al parecer, este rey entraba a
las ciudades conquistadas portando una talla de la Virgen sobre la grupa de su caballo, hacindolo en Jan
con esta Virgen, que iba sobre unas andas ricamente adornadas y en hombros de sacerdotes revestidos (LS,
1916)
; pero a decir verdad, la hermosa talla que se venera en esta capilla es de estilo gtico y no romnico,
como hubiese correspondido en 1246; adems, la envergadura de la misma es tal, que difcilmente hubiese
podido ir a la grupa sin romperse. Se presume cierto que es la ms antigua de Jan; quizs le venga de ah
su nombre.
7.- La Cruz de Jaspe.
35
Santo Rostro, JD. L.J.
52

Tres cosas tiene Jan que no las tiene Sevilla: Santo Rostro, Cruz de Jaspe y Virgen de la Capilla. (LS, 1930)
Esta copla expresa el orgullo de Jan por estas reliquias. La Cruz de Jaspe se trataba de una cruz
procesional de la Catedral, de orfebrera gtica, a la que ms tarde se le aadi una cruz de cristal de roca
hallado en el Ejido y que, segn cuentan, cay del cielo tras una tormenta. Fue venerada por muchos
peregrinos procedentes de toda la provincia (2) (1) (LS, 1930) Desapareci en 1936.
8.- Los ngeles de Nuestra Seora de las Angustias.
La Virgen (trada desde el Convento de Carmelitas Descalzos) es de Jos de Mora, pero los
ngeles (de pasin) son annimos aunque se relacionan con la escuela de Granada, tambin de finales del
XVII. Antes estuvieron acompaando a la Virgen de la Correa. (LS)
Existen dos leyendas; la 1 de ella con dos versiones:
1.- El autor fue un hombre que no llevaba una vida muy ordenada y lo metieron en la crcel. Al
despedirse de su mujer y de sus dos hijos (mellizos), vio como stos lloraban amargamente. Cuando estuvo
en la crcel, tall los ngeles acordndose de esos rostros de tristeza. (E)
2.- Al escultor se le muere la esposa y se inspira en el llanto de los hijos para hacer las tallas. (E)
Segunda leyenda: Relatada en C/ de los Uribes.
9.- El nio de la catedral
Un seor mayor me cont que, all por 1950, un nio se subi a una estructura de la Catedral para
ver salir a Nuestro Padre Jess, resbal y cay al suelo, lo que le produjo la muerte. Tendr esto algo que
ver con el resumen que hago del siguiente relato?
Alguien decidi quedarse a dormir en la Catedral para poder contemplarla al amanecer sin nadie
que le estorbase, pero de repente, se cruz en sus sueos la imagen de un nio. Despierta sobresaltado y
mira a su alrededor: no hay nada. Pareca tan real... Instantes despus escucha un llanto que parece
provenir del coro. Vuelve a mirar. Tose y el llanto cesa. Espera un poco, coge una vela de la capilla y se
acerca al coro. All no hay nadie; se sienta en un banco; apaga la vela y espera. Pasaron las horas, eran
cerca de las cuatro cuando volvi a escuchar el llanto, primero ms lejano, luego muy cerca de l. Al cabo
de un rato decide hablar. Quin anda ah! En ese momento cesa el llanto y nota una rfaga de aire fro por
la espalda. No se atreve a moverse. Ahora la nota por todo el cuerpo. Se gira y ve la silueta de un nio,
como una urea blanca, dirigindose hacia la Sacrista. Al acercarse a la puerta desapareci. Los primeros
rayos del sol entraban por las vidrieras. Ahora no poda contemplar la catedral, no se quitaba al nio de la
cabeza. Espera a que se abran las puertas. Lo hacen temprano. Busca al capelln y le pregunta si alguien
ha visto alguna vez un fantasma. Le cuenta que hay rumores de gente que afirma haber visto a un nio
corriendo por las naves de la catedral, pero concluye diciendo que son habladuras. 36
Se trata de un nio de 10 a 12 aos que se ve correteando por la Catedral, con unos pantalones
cortos, con tirantes y en cualquier poca del ao. El nio ha sido visto por trabajadores en las obras de
reparacin, o por el propio sacristn, que al ir a cerrar las puertas y ver al nio corriendo, fue tras l para
hacerlo salir y, al doblar el crucero, se encontr con que haba desaparecido. Esta entidad tiene cierta
atraccin por la Virgen de las Angustias. En tal sentido, cuando se ha ido tras de l en Semana Santa, han
visto cmo se mete bajo el trono de esta Virgen y, al levantar los faldones, el nio no estaba. (E)
10.- La Virgen de Beln
Antes de salir de la catedral por la puerta izquierda de su fachada principal (que es la derecha
desde el interior), se encuentra el relieve de la Virgen que iba desde Beln hacia Egipto montada en la
borriquita (Pedro Roldn, 1675) A esta Virgen le han preguntado por el futuro muchos jiennenses. Para ello,
puestos delante del alto relieve (a la altura de la pila del agua bendita, ms o menos) se le reza esta
oracin (as me la contaron y as la cuento):
Virgencita de Beln / Entre palmas y olivos te quisiera ver /
Con tu hijo y tu esposo San Jos /
Y las siete gotas de leche / Que le diste en la huida hasta Beln. /
Esta pregunta que te hago / Me la has de responder
Entonces, se hace la pregunta. Si se nota como un giro o movimiento, te est diciendo que s a la
pregunta. Si no notas nada, dice no (Sofa)
36
53
perso.wanadoo.es/descubrejaen/relatos/2004
Matas D. Rez Ruiz
El recorrido por la Catedral ha sido muy interesante, sobre todo cuando hemos descubierto detalles
tan curiosos como la unin (en el interior) de la fachada de Eufrasio Lpez (que se hizo antes) con el cuerpo
de la Iglesia; el especial diseo de la cruz que hay sobre cada pila de agua bendita; cmo la primera puerta
de las siete que hay que abrir para acceder al Santo Rostro, es la de la lonja (la 2 la puerta de los fieles, la
3 la de la Capilla Mayor, etc.); la inscripcin que un preso dej en un rinconcito, a la izquierda del crucero
sur cerca del cuadro de San Cristbal (la Catedral fue utilizada como crcel durante la guerra de 1936)
Tambin descubrimos una de las firmas de Vandelvira en la trada de capiteles de la Sacrista; el
misterioso pasadizo que lleva a la Sala Capitular; la puerta principal que construy este escultor antes de
que Lpez de Rojas hiciese la actual (por eso est ah el gran cuadro de San Cristbal)...
Puedes o no ver la aguja o el dedal, pero si no has visto dnde dej la Virgen las tijeras, lo siento,
no te casars. Ahora bien, si le pides tres deseos, te conceder uno.
Ya fuera de la Catedral, observamos como a esta hora de la maana, la impronta de la fachada
hace sonar el disparador de algunas cmaras digitales. Quines son esos personajes que miran al
horizonte, impasibles, ajenos a cuanto barullo se origina en su entorno y a las miradas curiosas de los
simples mortales? Pues bien, vamos a satisfacer nuestra curiosidad:
Conforme los miramos, de izquierda a derecha, las esculturas superiores corresponden a San
Ambrosio, San Gregorio Magno, San Mateo (ngel), San Juan (guila), San Fernando, San Lucas (toro),
San Marcos (Len), San Agustn y San Jernimo. Los dos primeros y los dos ltimos fueron doctores de la
Iglesia, mientras que Fernando III, en el centro, est acompaado por dos evangelistas a cada lado.
El pueblo llano que a todo saca punta, ha puesto en conversacin a San Gregorio con los tres
siguientes y, aun cuando el tema de dilogo sea escatolgico, lo inserto por su carcter popular:
Qu mal huele!, dijo el primero; yo no he sido (2); pues del cielo no ha cado (3) Pues, el que haya
sido o vaya a ser, con la espada lo voy a j der (sentencia San Fernando) (Capi)
Los relieves y esculturas inferiores se encuentran en los intercolumnios y corresponden a San
Miguel (sobre la puerta de los fieles, que es la que est normalmente abierta), San Pedro, La Asuncin
(sobre la puerta del perdn que es por donde sale Jess Nazareno), San Pablo, Santa Catalina (sobre la
puerta del clero, que permanece generalmente cerrada)
Antes despedirnos de tan singulares personajes, vamos a recordar por qu es tan nuestro, tan
castizo, ese sonido gutural que muchos jiennenses emplean a modo de contestacin previa ante una
pregunta tonta, poco pensada o con tono de voz algo subidito, dando con ello rotundidad y severidad a la
respuesta, o mostrando su enfado si el tono empleado no hubiese sido el correcto.
Por ejemplo: Un marido que buscaba las llaves del coche, despus de remover todos los cajones, le
pregunta con cierto genio a su esposa si ella saba quin las tena. A lo que la esposa, castiza, frunciendo el
ceo y mirndolo de reojo, emite un sonido previo (o ltimo) de ronquido de inspiracin y le espeta, Acaso
crees que yo soy adivina? (A)
JAN, LA TIERRA DEL RONQUO (LS) (A)
Sobre lo apuntado por Almendros Aguilar, Cazabn publica en 1923 unas pinceladas del origen de
este dicho, que corregidas y aumentadas vienen a decir lo siguiente:
Cierta maana de verano, unas cuadrillas de labradores se disponan a cosechar con su guadaa
las mieses de sus campos; pero como los moros podan aparecer en cualquier momento, pusieron a uno de
ellos, ms gandul, a vigilar las inmediaciones del Cerro de San Cristbal por si aparecan por all, con el
encargo de que avisara inmediatamente si as suceda. All que se fue el gandul a la cima de un otero,
donde busc sentarse bajo la sombra, apoyando su espalda en un rbol que all haba.
No pas mucho tiempo cuando, a lo lejos, unas sombras enemigas se acercaban sigilosamente sin
apercibirse de ello nuestro gandul, pues ya llevaba un buen rato dormido profundamente; pero en aquel
preciso momento emiti tal ronquido, que apercibi de tal forma a las cuadrillas de labradores -al entender
stos como aviso aquel pedazo de vibracin gutural-, que vindose en mayora y con las guadaas bien
afiladas, pusieron en huda a los enemigos.
Desde la Plaza, nos dirigimos hacia el sur y, tras bajar las escaleras, nos adentramos en la calle
Carrera de Jess (antes del Juego de Pelota)
54

Si tomamos la derecha y, en esta acera, podremos ver el cantn por el que discurre la muralla.
Al frente nos encontraramos con la
casa que ocup el Banco de Espaa, aunque
en 1654, lo que estuvo delante de este
edificio fue el Ayuntamiento 37 (J), que utiliz
para sus dependencias la casa solariega de
los Ponce de Len, adosada al palacio de
Montemar (J)
A la izquierda, el sublime muro sur de
la Catedral con su esplndida portada drico
jnica, en cuyas enjutas encontramos las
alegoras de La Piedad y La Religin.
Sobre dicha puerta, relieve de la Asuncin
(advocacin del templo) con grupos de
ngeles sosteniendo el manto de la Virgen, y
en lo alto, tanto en esta parte como en la
saliente (que ocupa el espacio que corresponda hasta mediados del siglo XVI a la torre del Alcotn), una
soberbia logia con seis arcos, todo ello obra de Andrs de Vandelvira desde 1548 en que sucedi a su
padre, hasta 1575 (LS, 1916), y cuyas trazas seran respetadas tras su muerte para concluir este magno
proyecto que finaliz en 1801.
En esa parte de la calle, se encuentran la Sacrista (con escudo de la Catedral), el Panten y otros
bajos ignotos.
La muralla avanzaba por lo que hoy es calle de la Mona, o Callejn Sucio, e iba a buscar en
direccin recta el arco de la Puerta de Noguera, del que an existen restos; desde all suba entre las calles
Portillo y la de los Abades y se reuna a la torre de Alcotn (Alcotn) (LS, 1930)
En esta Calle, donde la excavacin arqueolgica de un solar nos han dejado ver un pasadizo que
comunicara la Catedral con las huertas de las Monjas, se refiere la siguiente leyenda:
LA CASA DE LOS SALAZARES
Doa Ana enviud de un banquero de Jan a mediados del siglo XIX. Su casa, se encontraba en el
nmero 2 de la calle Abades, edificio del siglo XVIII. Uno de sus hijos la denunci acusndola de haber
ocultado parte de los bienes de la herencia. El juez orden el registro de la casa, pero no se encontr nada.
Sin embargo, Doa Ana pas esa noche en compaa de una criada buscando una pared apropiada
para ocultar el dinero. Al pasar ante el retrato del marido, la criada le indic que ste reprobara su actitud.
La criada fue despedida y a los pocos das, doa Ana muri sbitamente.
La casa fue vendida. Del dinero, que ascenda a ochenta mil duros de plata, nada cierto se ha vuelto
a saber. Algn comprador perfor las paredes en su busca y se dice que una modesta familia que all vivi
despus, prosper y termin por mudarse. (4) (E) Habra duendes?
Tampoco hay que extraarse mucho de esta actuacin, ya que, por una parte, el hijo mayor se lo
llevaba todo y, por otra, la ocultacin de tesoros trataba de evitar formalidades y pagos por herencias y
testamentaras.
Proseguimos nuestra ruta por el margen sur de la Catedral.
Encaramos la parte trasera del palacio de los Cobaleda Nicuesa, (finales siglo XV), con portada del
XVIII y notable oratorio barroco del XVII.
En 1810 fue conocida como Casa de los Masones -1 Logia de Jan-, de la que alguien me dijo
que en Semana Santa, y ms concretamente el Viernes Santo, se coman chorizos y morcillas en su puerta,
al paso de las procesiones.
Despus tomamos la Calle Valparaiso o Callejn de la Mona, encontrndonos ahora ante el
palacio de Los Vlez y Mendoza, actual Colegio de Arquitectos, que fue reedificado sobre una antigua
casona / palacio del siglo XV, remodelada en el XVII. En ella fue rodada la pelcula Roberto el diablo sobre
1950. De la vieja casona slo queda el patio con sus columnas y escudos. En ella se refiere la leyenda del:
37
55
Casa solariega Ponce de Len (Antiguo Ayuntamiento), JD. L.J.
Matas D. Rez Ruiz
PALACIO DE LOS VLEZ 38

Viva en aquella mansin una familia adinerada y de
buena posicin social. La hija, piadosa, culta, con una sensibilidad
exquisita, traa boquiabiertos a todos los caballeros casaderos de
la poca, pero por mala fortuna se enamor de un joven que
trabajaba en las caballerizas de aquella casa..
Los padres no vieron bien aquella relacin por lo que,
como ellos a escondidas continuaban vindose, emparedaron a la
hija en una habitacin de la torre (encima del patio: lo que hoy es
la biblioteca), dejndole tan solo un libro de oraciones.
La joven pudo abrir un hueco muy pequeo en la ventana
retirando algunas astillas; con ellas se pinchaba la mueca para
as poder dar sangre con que escribir en las hojas arrancadas al
devocionario, mientras el amante esperaba sumiso cada noche el
mensaje de su amada, alimentado por el candor, la dulzura y la
tristeza que relataban las hojas de aquel libro, y que llegaban
hasta el patio desde la rendija hecha a la ventana.
La muerte le sobrevino por tanta sangre derramada, y su
espritu qued vagando por las habitaciones del edificio. (E) (A)
Esta leyenda est recogida en bastantes libros, algunos del siglo XIX, y an hoy en da est
demostrado que existe un fuerte fenmeno paranormal:
En efecto, una joven dama se aparece a una empleada del Colegio sin mediar conversacin, slo
haciendo notar su presencia y coincidiendo con situaciones de obras en el palacio. Se observan, pero no se
dicen nada. Refiere escuchar incluso el ruido de subir y bajar por las crujientes escaleras situadas en otro
tiempo al lado del patio, aunque las escaleras ya no estn all.
Se encienden y apagan las luces solas, siente la mirada penetrante de la triste fantasma, etc. Los
fenmenos en esta casa-palacio parecan gestarse en el centro del patio donde, presumiblemente, pudiera
estar enterrado el cuerpo de la dama.(A)
Seguramente, la fuente adosada a la pared vio caer las hojas del devocionario con la sangre
impresa, y ahora ve cmo, tras un intenso olor a azahar, aparece la estela de la joven enamorada. (A)
Continuamos por el callejn de la Mona. Los mayores todava recordamos la cerveza tan fresquita
que ponan en el bar El Sanatorio.El vetusto edificio en el que se encontraba fue derribado en la penltima
dcada del pasado siglo XX, para ampliar la plaza.
Recreamos la vista en la cenefa gtica enmarcada por grgolas que recorre el muro, partida por la
que en otro tiempo fue puerta ojival a la que se acceda desde la escalinata adosada a la muralla (LS, 1915), y
nos preguntamos por qu hay a la vista tantos signos de canteros bajo dicha greca o cenefa. As, llegamos
a la altura de la Mona.
LEYENDA DE LA MONA DE LA CATEDRAL
Se ha estimado durante mucho tiempo, que la escultura colocada sobre el entablamento del muro
gtico de la catedral era la imagen grotesca de un moro, colocado all (al este) por algn motivo incierto
(bien para hacer constar que era una mezquita convertida en Iglesia cristiana, por mofa, etc.)
El tal moro, mona, podra tratarse de un Bafomet (representacin de Dios para los templarios), que
estara dando carcter sagrado a la greca gtica que presenta el muro, aunque los ltimos estudios apuntan
a que pudiera tratarse de un judo.
Esta escultura presenta la imagen de una persona sentada al estilo moro, sujetndose los pies con
las manos (motivo por el que est inclinado hacia delante) En la faccin de la cara presenta unos labios
apretados, como indicando el secreto que debe guardar el iniciado que descifre el contenido de la cenefa
cuya direccin seala.
38
Palacio de los Vlez (JD. L.J., 1964)
56

La escultura en cuestin presenta una nariz cercenada por la pedrada de un nio que, segn cuenta
la leyenda, apareci muerto al da siguiente, despus de una crisis de locura. (E) (T)
Tratar de recrear entre lo odo y lo intuido, esta breve leyenda.
Parece ser -digo yo- que a finales del siglo XIX unos nios que haban odo de sus mayores el
encantamiento malfico que pesaba sobre la pequea figura -lo que les haca rehuir este lugar para sus
juegos-, por drselas de valientes, decidieron cierta tarde bajar hasta la Plaza de San Francisco y pasar
bajo la imagen demonaca de la Mona, ante el estupor de las personas que por all andaban, pues evitaban
tanto mirarla, como pasar cerca de ella.
Desoyeron los nios las asustadas peticiones de aquellas gentes, a las que pareca que les iba en
ello la propia vida, y primero ms retrados y despus ms resueltos, pasaron una y otra vez bajo la adusta
silueta de aquella imagen a la que, una vez se hubieron desinhibido totalmente, le proferan insultos y
gestos soeces.
De vuelta a su Barrio, los nios fueron recibidos como hroes por la chiquillera, y sobre todo por las
nias, que vieron en ellos a autnticos capitanes.
Enterados sus padres, les recriminaron duramente su actitud y les prohibieron tajantemente volver
por aquel lugar. Pero al igual que en las batallas el tedio relega a la poltrona a sus ms esforzados
soldados, en el caso de nuestros protagonistas, la fama adquirida fue perdiendo intensidad,. Incluso hubo
quien afirm que la proeza de aquellos rapaces fue una invencin.
Destronados pues de su pequeo pedestal de gloria, concertaron en secreto una nueva visita a la
Plaza en compaa de aquellos que dudaban de su anterior bravura.
Una vez llegados al lugar, se pavonearon largamente de su audacia y valenta, mientras que
algunos de ellos permanecan un tanto alejados para no verse sometidos a la maldicin de la Mona.
Fue entonces cuando el ms engredo, envalentonado por las miradas de admiracin de los que se
encontraban ms lejos, hizo alarde de su inconsciencia y tom varias piedras del suelo, lanzndolas con
ms o menos fortuna a la imagen del judo, hasta que una de ellas impact contra la nariz, cercenndosela.
El miedo y admiracin combinados de los presentes, se torn en estupor cuando vieron que, a los
pocos minutos, aquel nio comenzaba a sudar y a sentir escalofros.
De vuelta a la casa, los padres llamaron al mdico. Este le aplic ungentos y cataplasmas y le hizo
ingerir pcimas y brebajes, pero el nio, lejos de mejorar, se convulsionaba en la cama entre gritos
aterradores. Vete, vete!, repeta una y otra vez.
Cuando amaneci, dejaron de escucharse los gritos. Ahora eran chillidos lastimeros los que salan
de la estancia. Eran los gritos de la madre, contemplando el cuerpo sin vida de su hijo. (A)
Hoy permanece en el recuerdo y en los hechos parte de la leyenda, pues hay quien dice que quien
haya estudiado y despus insulte a la mona, aprobar. (T)
Estamos en la Plaza de San Francisco, que fue el centro social y econmico del Jan del Siglo
XIX. En ella tuvieron palacio los reyes cristianos desde Fernando III (1246) hasta Pedro I que lo cedi a los
franciscanos en 1354.
Tras derribar la torre defensiva de la Puerta de Santa Mara en 1757 (LS, 1928), se comenz la
construccin del Sagrario en 1764 (aunque estaba diseado en el XVI), para que sirviera de contrafuerte al
muro de la Catedral, daada en 1755 por el terremoto de Lisboa. La otra torre defensiva se derrib sobre
1900 para construir un bloque de pisos (LS, 1930)
En 1905 colocaron junto a la Cripta unos jardines y el busto en bronce de Bernardo Lpez Garca
(1838 - 1870), obra del escultor Jacinto Higueras , y que hoy se encuentra en los Jardinillos.
Aun resuena con fragor de guerra, la dcima al dos de mayo que este poeta romntico y poltico
republicano compuso en 1866. Recordemos las primeras estrofas:
Oigo, patria, tu afliccin,
y escucho el triste concierto
que forman, tocando a muerto,
la campana y el can;
Volvemos a retomar la configuracin de la Plaza.
57
Matas D. Rez Ruiz
Recientemente (2007) se ha colocado una estatua sobre pedestal dedicada a Andrs de

Vandelvira, donde el escultor trata de plasmar a una persona fiel a su trabajo. De ah el perro que aade. En
la base se incluyen, adems, relieves alusivos a instrumentos de medicin, trabajo humano y curia
catedralicia que fue propulsora de la obra, aunque la sufrag el pueblo.
La puerta de Santa Mara era la salida principal de Jan a los arrabales... Fuera de ella estaba el
antiguo zoco, convertido en mercado en el siglo XV (LS, 1928)
La Diputacin ocup el lugar del Convento
de San Francisco.
Este palacio - convento, cuyas tapias
conformaban un tringulo con las calles lamos,
Espartera - Tiradores y Carrera - Psito, tena una
capilla que Fernando III mand respetar siempre, y
en la que se renda culto a un Cristo yacente (el
Seor del Trueno o de la Vera Cruz, cofrada que
ahora est en S. Ildefonso) En ella tenan su
sepultura bravos guerreros; pero al final se destruy
en 1867, aun cundo Muoz Garnica ofreciese 10.000
reales para evitarlo.
Gastaron 26.000 duros para construir la
Diputacin, pero tuvieron que demolerla a los ocho aos de empezada la obra, por amenazar ruina (siempre
han existido listillos) y volver a construir el actual Palacio, que se termin en 1879. (LS)
Frente al Convento39 estuvieron las Carniceras que mand construir el Condestable Iranzo (LS,
, unidas por la espalda a la muralla. Fueron derribadas en 1928 (LS, 1928) Su escudo imperial se dividi en
dos mitades, pasando a la fuente de la Alameda la parte superior, y al Arco de los Dolores la inferior.
1930)
Cerca de este lugar se gest la

LEYENDA DEL ALBAIL EMPAREDADOR (4) (E) (A)
A principios del pasado siglo, los jornaleros que buscaban trabajo se concentraban en la Plaza de
San Francisco, y all pasaban todo el da por si alguien los contrataba.
Ya estaba cayendo la tarde, y un lento peregrinar de aquellos a los que la fortuna no les haba
sonredo, iba dejando la plaza solitaria. Julin, el albail, se despidi de sus compaeros: Aqu est todo el
pescado vendido, les dijo con cara de resignacin, y enfil sin ms la calle de los lamos.
Por ella, y a esa hora tarda, vena en direccin contraria alguien con facha de pudiente que, viendo
las trazas de Julin se dirigi a l y, tras preguntarle y confirmarle que era albail, le ofreci una importante
suma de dinero por hacer un trabajo especial en ese momento.
El albail acepto sin dudarlo. El contratador le vend los ojos y lo tuvo dando vueltas por Jan
durante un buen rato, hasta parar en un sitio desconocido.
Dos aldabonazos a la puerta fueron suficientes para que sta se abriera sigilosamente. Entraron
acto seguido y llevaron al albail hasta una dependencia. En ella le quitaron el vendaje y escuch lo que
tena que hacer, que no era ni ms ni menos que tapiar un hueco de la pared.
Al lado del hueco tena ladrillos, yeso y un palustre. Se puso a trabajar de inmediato pero, cuando
coloc el primer ladrillo, comprob horrorizado que en el interior del hueco se encontraba un cadver. La
bolsa del dinero tintineaba en la mano del contratador, y la necesidad le hizo continuar su tarea.
Aquella noche y ya en su casa, el albail no poda dejar de ver los acristalados ojos del muerto
incidiendo en sus pupilas, ni a la siguiente, ni a la otra.
Una maana, el albail fue encontrado por su esposa colgado de la viga del comedor, con la lengua
fuera y los ojos desencajados de sus rbitas. (A)
Dejamos la Diputacin a nuestra espalda para adentramos en la C/ Bernab Soriano, que con todo
merecimiento intitularon a principios del Siglo XX a este mdico jiennense (1842 1909), a quien por su
bondad y carcter filntropo, apodaron el padre de los pobres, siendo muy querido en la ciudad.
39
Convento de San Francisco (JD.L.J., 1960)
58

El Condestable mand allanar e despedregar esta calle hasta la Puerta Barrera, para carrera de
caballos (LS, 1915); de ah el nombre popular de La Carrera con que se la conoce.
Esta calle marc la vida comercial y cultural de Jan durante gran parte del siglo XX.
Nos basta echar una ojeada para alegrarnos en la contemplacin de los numerosos edificios
modernistas que jalonan la calle en su margen derecha, a uno y otro lado del edificio regionalista construido
para Casa del Banco Espaol de Crdito en 1921, en cuyo diseo se tuvieron en cuenta el Balcn de
Pilatos (Palacio de Montemar), la esquina del Colegio del Sacramento que daba a la calle Maestra, el alero
de la Casa de los Priores, e incluso el antiguo Hospital de la Madre de Dios (LS, 1921)
En la acera de la izquierda solo se puede citar al edificio nm. 11, cuya fachada modernista mezcla
columnas salomnicas y telamones con decoracin de grutescos (aspectos historicistas), imagen que
tambin se da a su espalda, en la Plaza del Psito.
Entramos en la calle Joaqun Tenorio. En su margen izquierda, ocupando lo que hoy constituye
una entrada al jardn de la Diputacin, estuvo el edificio conocido como La Gota de Leche, asistido hasta
la dcada de los cincuenta del pasado siglo por las Hermanas de San Vicente de Pal. En l trabaj como
ayudante un mozicn fuerte y algo distrado, al que apodaban Tragalitros, y que se hizo famoso por emitir
sonoros eructos como respuesta a las llamadas burlonas de los nios. De ah viene el dicho Eructas ms
que Tragalitros (7)
Cmo recuerdo aquel stano del Bodegn donde tombamos bocadillos en compaa de los
gatos! Qu bien luca Anala Gad en la confitera Flor y Nata protagonizando la pelcula de El
Monumento!
Descansamos un rato apoyados en el mirador que da a la Plaza
del Psito, nombre que le viene dado del edificio que cedi el Conde de
Urea (fin siglo XV) para albergar la Casa Panera (donde se almacenaba
el trigo), y cuya portada fue construida por Francisco del Castillo el
Viejo en el ao 1547.
En ella y sobre su arco de medio punto enmarcado por columnas
exentas sobre pilastras, se encuentra un cornisamiento en cuyo friso,
tambin entre columnas, se aprecian dos figuras agrcolas sosteniendo
un escudo, una a cada lado.
En el centro, enmarcado a su vez por las columnas de Hrcules,
el escudo imperial, y todo ello sostenido por sirenas haladas. (LS, 1913)
El edificio fue demolido 1920, pero esta soberbia portada pas a
hermosear la entrada del Cuartel del Camino de la Estacin (Museo) en
1924 40
En esta plaza de pan se fragu la LEYENDA DE LA CRUZ DEL
PSITO
Se configura entre los siglos XVI y XVII, junto a la columna que
sustenta la Cruz, antes circular, con pretil, a modo de rollo o picota de los que haba a la entrada de los
pueblos, y donde se exponan los despojos de los criminales. La actual es de bellsima traza renacentista,
trada desde el antiguo palacio de Montemar, actual Ayuntamiento.
Antonio Guijosa nos narra en el Romancero de Jan (1862), como a finales del siglo XVI, mientras
Jan dorma, dos hombres merodeaban por la plaza del Psito, uno espiando en la sombra y otro orando al
pie de una cruz. Quines eran?
La tradicin cuenta que vino desde Flandes un noble seor, acaudalado y con apariencia de Don
Juan, el capitn Diego de Osorio, quien se enamor de D Beatriz de Uceda, bellsima y prudente dama
que a su vez andaba enamorada en silencio de otro caballero. Logr casarse con ella ms por imposicin
familiar que por verdadero amor, pero D Beatriz supo ejercer el papel que entonces se esperaba de una
esposa.
El capitn se dio pronto al vicio nocturno y termin siendo un jugador empedernido que acab con
toda su fortuna en la Tahurera (casa de juego, sobre todo dados) que haba en el Psito y a la que se
acceda por la calle del mismo nombre.
40
59
Puerta del Psito, JD.L.J.
Matas D. Rez Ruiz
Un da, no teniendo ms que jugarse, mand a un criado a casa de su esposa, con el requerimiento
de que le entregase el anillo de pedida; pero efectuada la visita, la dama dijo al criado que no le entregara
el anillo a otra persona que no fuese su esposo, exhortando al criado a que dijese a su seor que viniera l
a pedrselo, fijando para ello el lugar denominado la Plaza del Psito, junto a la cruz.
Recibido el mensaje, el tenorio vividor sali enfurecido al encuentro de su esposa y, hallndola en
el sitio convenido, recibi el anillo de manos de la apenada D Beatriz, a la que mat con una daga por la
afrenta sufrida. Una vez retir la daga del cuerpo yerto, fue nuevamente hacia el lugar en que estaba
jugando para proseguir la partida.
En esto, entraron varias personas comentando el asesinato acaecido; partieron todos hacia el lugar
de los hechos, incluso el mismo asesino, como si nada hubiese pasado. Personado en el lugar, se encontr
con D. Lope de Haro que lo ret a espada en ese sitio y a esa hora.
Y es que D. Lope, enamorado en silencio de aquella dama al igual que ella lo estuvo de l, vio como
sala presurosa de su casa y determin seguirla, siendo testigo del brutal crimen. Se entabl el inevitable
duelo y el vil asesino cay herido de muerte al suelo.
El pueblo aade a la leyenda, que el enamorado ingres como fraile en el convento de San
Francisco (Diputacin) y que todas las noches iba hasta la Cruz del Psito para, postrado de rodillas, rezar
un Padre nuestro por su dama y llorar su ausencia. Otros apuntan a que tras la muerte de D. Lope y, en la
fecha trgica en que asesinaron a su amada, aparece el espectro del caballero al pie de la Cruz del Psito
e, hincado de rodillas, musita un Pater Noster, mientras que el alma de D. Diego vaga entre las sombras
del Psito penando su crimen.
Otra versin cuenta que la dama estaba realmente enamorada del caballero que le profesaba amor
platnico y que, enterado el jugador, asesin a su esposa, lo que motiv al enamorado a batirse contra el
jugador, dndole muerte. (E) (4) (LS, 1920)
Abandonamos esta plaza, no sin antes hacer referencia al edificio modernista (eclctico) que tiene
su correspondencia en la Carrera, para adentrarnos en la Calle Cronista Cazabn (antes del Psito), que
en justicia intitularon en 1926 a nombre de este cronista quien, junto al Dean Mazas, fue una de las
personas que ms influy en la vida cultural de Jan.
Que nadie pierda la referencia de este nombre, Alfredo Cazabn Laguna. Que cada vez que
escuchis o leis su nombre sepis que, como l, nadie se preocup tanto por defender cualquier tipo de
manifestacin cultural en esta ciudad. Larga vida a su memoria.
A la derecha de esta calle se encontraban un lateral del Psito, la clnica de Los Palmas desde
1925, y delante, los antes llamados Jardinillos (plaza Dean Mazas y Las Palmeras)
Por la margen derecha tena entrada la Casa
de Comedias (construida en 1674 en sustitucin de la
que ardi en 1615 en el Corralaz), y en cuyo solar se
construy despus (1787) la Real Sociedad
Econmica de Amigos del Pas (J) 41
Algo ms abajo, ocupando lo que hoy es el
edificio Cervantes, se construy con carcter particular
en 1904 el teatro modernista del mismo nombre, en el
solar que qued al demoler en dicho ao la Alhndiga
de la esquina (depsito de granos en general) y el
Cuartel de Caballera de San Rafael (obsoleto desde
1898) (J)
Tratemos de condenar al olvido a quienes
destruyeron o permitieron destruir aquel Teatro.
A la izquierda de los antiguos Jardinillos, se encuentra el soportal de la fachada de la Casa de D.
Cristbal de Vilches (siglo XVI), prototipo de la casa andaluza de aquel tiempo, conformado por siete arcos,
cuyas enjutas contienen medallones con bustos.(LS)
Terminamos nuestro paseo en la Plaza de las Palmeras. Qu dirais que haba antes delante de lo
que hoy es Hacienda? Pues ni ms ni menos que un teatro de madera que se inaugur el 3 de agosto de
1903, y ardi por completo el da 13 del mismo mes y ao al incidir un rayo sobre l. (J)
41
Ilustracin 29: Casa Comedias, Hoy, R.S.E .Amigos Pas. JD.L.J.
60
Expresamos nuestro reconocimiento a D. Bernab Soriano, a quien el pueblo le coste en 1915 el

monumento de Jacinto Higueras que preside la plaza.
Teatro en Plaza Jardinillos (Dean Mazas), JD.L.J.
61
Matas D. Rez Ruiz
QUINTO PASEO: Desde la Alameda a la c/ Ignacio Figueroa
62

Alameda de Capuchinos:
Siempre fue llamada por el pueblo con este nombre, precisamente porque all estuvo el Convento
de estos monjes,42 aunque tambin el de los Gernimos, y el Palacio renacentista que los Obispos
mandaron edificar para su descanso sobre las Cuevas de las Peas de la Seora.
Cazabn (LS, 1929) relata cmo en 1848,
cuando el Convento de Capuchinos estaba ya
ruinoso, el Ayuntamiento dispuso la remodelacin
del antiguo paseo (que ya exista en el siglo XVII),
por otro ms amplio, con gran variedad de
rboles; pero no se llev a cabo hasta 1862, con
tintes romnticos y diseo del arquitecto local
Vicente Serrano Salaberry.
Lo describe como un paralelogramo
rectangular, semicircular por ambos extremos,
que mide 137 x 37 varas (1 vara = 0,84 metros),
con 48 asientos en su interior y dos fuentes de
taza a las que va el agua desde la fuente de D.
Diego; dos calles circundantes, una para paseo
de peatones y otra para caballos y coches;
corpulentos rboles, multitud de plantas y flores...
Hoy, todava podemos admirar sus centenarios acacias, algarrobos, aligustres, rboles de Judea,
castaos, cedros, cipreses, cinamomos, chopos, magnolios, olmos, etc, as como plantas tan aromticas
como Santolina y Lavanda.
Ermita De La Virgen De La Cabeza 43
Tambin fue A. Cazabn (LS, 1928) quin refiri
que las cofradas que llegaban a nuestra ciudad para,
desde ella tomar el camino del Cerro, salan desde la
ermita de Nuestra Seora de la Cabeza (luego templo
de capuchinos), cerca de los muros del convento de
San Gernimo, en un sitio con bosque en el que se
encontraban cuevas cavadas en peas.
La ermita estaba situada sobre las grutas de
las Peas de la Seora, teniendo al pie el valle de
Valparaso y dominando el panorama que se extiende
desde Almodvar a la Loma de beda...
Con
la
reforma
de
la
Alameda,
desaparecieron Iglesia, casa de los religiosos y
residencia episcopal. Sin embargo, bajo la meseta de
la rotonda final y en sus inmediaciones, acaso queden
an soterrados interesantes restos arquitectnicos sobre la cueva de Las Peas de la Seora, nombre que
tiene eco de una leyenda perdida y tal vez relacionada con Nuestra Seora de la Cabeza...
LEYENDA DE PASCUALETE (Cuento) (6) (E)
Me refiri un da Eva de Dios y extract despus de un libro de Jos Garca, que Pascualete era un
nio de apenas ocho aos, que acompaaba a su abuela todas las tardes a la iglesia. sta, enferma, le
pidi al nieto que entregase al cura una sortija para la Virgen de la Cabeza.
As lo hizo, pero sinti la curiosidad de saber si le ponan o no la sortija a la Virgen, de modo que,
aprovechando que un vecino suyo iba a subir con su bestia hasta el Cabezo, le pidi que lo llevase,
pagndole el servicio con un rosario que le haban regalado.
42
43
63
Convento de Capuchinos (recreacin), JS.L.J., 1950

Virgen de la Cabeza (JD. L.J., 1952)
Matas D. Rez Ruiz
Esperaron el paso de la cofrada de La Colomera por la ermita de Capuchinos y se fueron con ellos.
No supo si la Virgen llevaba o no el anillo de su abuela, pues eran tantos los colocados en los dedos de la
imagen, que no acert a distinguirlo.
Cuando regres, tema que le fueran a pegar por no haber dicho nada al marcharse, pero todo lo
contrario, lo recibieron con gran alegra, pues su casa haba ardido nada ms irse, y lo dieron por muerto al
no encontrarlo.
Nos encaramamos ahora en la terraza que se eleva sobre el antiguo cementerio, en las huertas de
Capuchinos, desde donde el sol derrama su luz a la Catedral y a todo Jan, a sus montes y a sus valles. La
Mella, Almodvar - Celada, Las Peas de Castro, el Zumel Chico, el Zumel redondo..., y el Valle de
Valparaso rubricando las eminencias de los cerros.
Desde aqu, vamos a relatar varias historias y leyendas gestadas en los alrededores buclicos de la
ciudad.
EL TESORO DE ZUMEL
(LS 1916 y 1918) (4) (E) (A)
De lo publicado por Alfredo Cazabn en su revista, concluimos que en el Cerro del Zumel Redondo
se hizo hace muchos aos una excavacin muy costosa, en busca de un famoso tesoro que no fue hallado
y que, al parecer, haba sido escondido all en la poca del Califato, por un rey moro, muerto en combate,
muriendo con l el sitio del escondrijo, pues nadie ms lo saba.
Ya a principios del siglo XX, un francs lleg a Jan en compaa de su hijo, y juntos iniciaron
excavaciones en el cerro, pero pronto enferm y muri. El hijo regres a Francia, no sin antes revelar a
algunos el secreto del tesoro, lo que motiv que otros probaran fortuna e incluso se autorizaran
excavaciones arqueolgicas en 1919.
Investigando en Internet, parece ser que se volvieron a acometer excavaciones en 1940, pues, al
aliciente del tesoro moro, se aadi el rumor de que el propietario de los terrenos, temeroso de que se lo
arrebataran durante la guerra civil, escondi en ese monte el producto de la cosecha de 1936, en duros de
plata y dentro de una bolsa de piel, y que las hijas del dueo no haban conseguido encontrarlo por ningn
lado.
All sigue enterrado, y hay quien dice que se escuchan ruidos extraos cuando se merodea por
aquel entorno, incluso aseguran los hortelanos del lugar, haber visto a una especie de hechicera grotesca y
fantasmal vigilando los aledaos. Te atreveras a buscarlo? (A)
Segn hemos comentado anteriormente, en esta terraza se puede divisar un amplio horizonte; por
eso, relato a continuacin una leyenda que se escucha prcticamente igual que en Jan, en beda, en
Baeza y en otras ciudades de la provincia, con el denominador comn de que se gestan al lado de una
fuente natural del extrarradio.
EL ESPECTRO DE LA FUENTE DE LA PEA
(4) (E)
A un arriero que regresaba de los Villares, al pasar por la Fuente de la Pea ya de noche, le pareci
or los sollozos de un nio en un lavadero donde las mujeres suban a lavar la ropa.
El arriero tal vez pens que se trataba del hijo de alguna de aquellas lavanderas que se haba
perdido. Busc el origen de los sollozos y vio que era un nio de dos o tres aos. Lo tom en brazos y
procur tranquilizarlo. Cuando ces de llorar, lo coloc atrs en la mula y continu su camino hacia Jan.
Ya entrando en el barrio de San Felipe, un poco antes de llegar a la Glorieta, el arriero empez a
notar que la mula iba tornando su paso en fatigoso. Pareca como si un peso muy grande la lastrara.
El hombre se extra, y cuando ech la cabeza hacia atrs para ver qu pasaba en la recua, se
encontr con que el nio se haba convertido en un ser enorme y monstruoso, una criatura de rostro terrible
y enormes dientes. Y con cierta sorna, le pregunt: Tienes dientes como yo?
El arriero, pese a ser un hombre hecho y derecho, descabalg de un salto y, sin ocuparse de sus
mulas que se desperdigaron por calles y caminos, sali corriendo al tiempo que se santiguaba.
Bueno, tomamos unas cuantas fotografas, y de camino reparamos en los olivos de Jan, llenando
de plata el aire que envuelve la ciudad.
64

LEYENDA DE LOS REBUSCADORES (Cuento) (6) (E)
Del libro Cuentos de Jan, de Jos Garca, extracto otra narracin, tambin escuchada a Eva de
Dios, que viene a decir:
Una familia muy humilde compuesta por los padres y dos hijos, fueron a la rebusca de la aceituna.
Los nios, que jugaban ms que cogan, fueron tras una lagartija y, escarbando la tierra, encontraron una
olla llena de monedas de plata y oro.
El padre se compr un campo de olivos, los nios fueron a la escuela y, cuando llegaba el tiempo de
varear, siempre dejaban aceitunas en el campo para los rebuscadores.
Nos disponemos a salir de la Alameda escoltados por rboles centenarios, algunos con claros
signos de los aos cumplidos. De entre ellos, la imagen adusta del olmo que, como aquel que cantara
Machado, muestra cada ao la primavera de sus verdes retoos.
A UN OLMO SECO
Antonio Machado 1875/1939
Al olmo viejo, hendido por el rayo
y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo
algunas hojas verdes le han salido.
El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.
No ser, cual los lamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseores.
Ejrcito de hormigas en hilera
va trepando por l, y en sus entraas
urden sus telas grises las araas.
Antes que te derribe, olmo del Duero,

con su hacha el leador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que rojo en el hogar, maana
ardas en alguna msera caseta,
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el ro hasta la mar te empuje
por valles y barrancas,
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazn espera
tambin, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera.
Y bien; prosigamos el paseo por las calles de la ciudad.

En primer lugar, la impronta del Pilar del siglo XVI, cuyo frontal contiene molduras de trazas
barrocas, pero correspondientes al modernismo de finales del XIX, semejantes a las colocadas en la puerta
de entrada a la Alameda. En l se inserta el escudo imperial (parte superior) que procede de las Carniceras
de la Plaza de S. Francisco (la parte inferior est en el Arco de los Dolores)
La Puerta del ngel 44 es la nica que queda
del recinto fortificado de Jan, excepcin sea hecha
del Portn de la Llana, en el lienzo que baja del
Castillo a la Puerta de Martos, y del arranque de la
Puerta Noguera, al principio de la Cuesta de la
Alcantarilla.
Est conformada por arco de medio punto,
sobre el que se encuentra el entablamento en el que,
flanqueado por molduras barrocas y triglifos, se
inserta una cartela con inscripcin (la ciudad mand
hacer esta puerta siendo corregidor... ao 1.64X)
Sobre ella, un tico con hornacina, en la que hay una
escultura de S. Miguel.
44
65
Puerta del ngel (JD. L.J., 1946)
Matas D. Rez Ruiz
La puerta se apoya por la izquierda en muro del segundo recinto murado, siguiendo los Adarves, y
por la derecha en lo que fue tapia de la huerta del antiguo convento de los Jernimos y, desde 1618, de las
Franciscanas Bernardas. (LS. 1913)
Convento de las Bernardas: (extractado de D. Lope de Sosa, 1918, 24)
45
Se mand construir en tiempos del Arzobispo de Toledo

Bernardo de Sandoval y Rojas (de ah el nombre de Bernardas)
por el Prior de San Ildefonso, el despus Obispo Melchor de
Soria, una vez que los frailes Gernimos (Isidorianos) y
posteriormente los Capuchinos abandonaran el convento. El
arquitecto pudo ser Sebastin de la Plaza.
Cuenta con interesantes pinturas de Angelo Nardi
(Florencia, 1601), discpulo de Pablo Verons, que vino a Espaa
como pintor de Felipe IV. Son suyos los cuadros del altar Mayor
(Cristo en la Cruz, Santa Catalina, Santa Teresa)
El edificio est rodeado por muros que van desde el
Portillo de San Jernimo a la Puerta del ngel.
La puerta que da a la calle es de orden drico. Tiene
sobre ella una imagen en piedra de la Pursima y a los lados los
escudos del fundador de aquella casa, Melchor de Vera y Soria,
que sirvi al tambin obispo de Jan, despus arzobispo, D.
Bernardo de Sandoval.
La obra comenz en 1618 y se termin en enero de 1627...,y vinieron unas monjas de Valdemoro.
Tiene en su interior una urna barroca con un Ecce Homo
EL ECCE HOMO DE LAS BERNARDAS
Miguel Moreno Jara nos cuenta bastante ms extensa, esta leyenda que relato:
A finales del siglo XVII, viva en la calle Llana una hidalga familia, a la que perteneca doa Beatriz
de Vargas, que era el ojito derecho de su abuelo, y que a pesar de su corta edad, fue prometida en
matrimonio al Barn Arturo de Molina.
Un da, su abuelo muri repentinamente, lo que sumi a doa Beatriz en un profundo dolor, que a la
postre le hizo renunciar al mundo, ingresando en el convento de las Bernardas, a pesar de que la familia
trat de convencerla de lo contrario.
Cuando ya llevaba enclaustrada unos meses, comenzaron las obras de construccin del retablo
mayor, y Beatriz observaba a travs de la celosa cmo los carpinteros esculpan la madera con sus gubias,
quedndose admirada y sintiendo tal vocacin hacia esta forma de trabajo, que pronto empez a practicar
con gran xito el modelado de la madera.
Con tal mpetu creador, se propuso esculpir un Ecce Homo. As lo hizo y, una vez policromado,
result ser tan real, que la congregacin se postraba ante l de rodillas con verdadero fervor.
La belleza plstica y emotiva de este busto llen el espritu de cuantos lo vieron y no tard en
difundirse por el pueblo la piedad que suscitaba su contemplacin, lo que motiv una peregrinacin continua
de buenas gentes y personas arrepentidas por aquel lugar.
Mientras tanto, el antiguo prometido de D Beatriz derroch su fortuna y quiso contar con la de ella,
para lo cual us sutiles embustes con el fin de exclaustrarla. Sus rebuscadas frases de amor hicieron mella
en la novicia que, a la postre, crey las palabras del truhn y solicit de la madre superiora tal
exclaustracin.
Con gran pena se despidi de sus compaeras y llor al contemplar el milagroso busto; pero al salir
de la Iglesia, escuch: Beatriz!, Te vas y me dejas por ese hombre? Cuando volvi la cabeza, observ
como aquel busto la miraba fijamente a los ojos, y se desmay. Al despertar, decidi quedarse en el
convento, profesando los votos de la Orden. Muri dos aos despus.
45
Iglesia d las Bernardas, JD.L.J., 1964
66

En realidad, el Ecce Homo proceda del Convento de la Trinidad, y son muchos los que aseguran
que de su boca entreabierta salieron palabras celestiales, y que emana un agradable aroma todos los das
del ao, excepto uno. (LS 1918) Ello es debido, segn me acredita una hermana del Convento (2008), a que el
busto est esculpido en madera de sndalo, sin poderme precisar qu da no emana ese olor.
S insiste en que el busto, originariamente tena la boca cerrada y que, a partir del momento en que
le habl a Beatriz (Leonor segn ella), la dej entreabierta.
Tomamos ahora el camino de la Calle Bernardas, calle eminentemente agrcola en lo antiguo. All
vivi durante el siglo XIX un labrador, cuya esposa protagoniz un simptico episodio:
LA MUJER DE JUAN DEL HACHA:
Juan del Hacha era un labrador acomodado que viva en la calle de las Bernardas. La mujer era
limpia, hacendosa, de no ms de 30 aos, alta, fornida, ojos melados, pelo negro...
Entusiasmados con la visita que hara a Jan la Reina Isabel II en 1862 y deseosos de agasajarla,
tuvieron el pensamiento de que la mujer, vestida de gala ofreciese una mantilla encarnada a la Reina; pero
como no la iba a llevar en la mano ni sobre objeto que desmereciese, pidi prestada una rica bandeja de
plata, que le fue dejada con el encargo de que la cuidase y devolviera.
... Llegaron a Jan las reales personas... La Real Sociedad Econmica ofrend el Romancero de Jan...
con recuerdos de leyendas... El Conde de Lipa, unas fotografas que l hizo del Santo Rostro... D. Francisco
Lpez Vizcano (tatarabuelo), el primer cuaderno de la obra La Reina en Jan, relato de la visita regia, en
su tipografa impreso y por l editado...
La mujer de Juan del Hacha entr en el Saln del trono despertando inters la lozana de su
hermosura, la modestia de su porte y la riqueza de su traje de pastira... La mujer se inclin con una
reverencia mal aprendida y le present la bandeja con la mantilla.
La Reina, castiza y popular, se dign sonriente, coger con la mano izquierda la mantilla; mientras,
un cortesano avanz para recibir la bandeja, pero la mujer de Juan, recordando que no era suya, protest
airada con estas palabras llevando rpida la bandeja hacia s: No, la bandeja no!
El pueblo, pronto le puso msica a la rplica, y aquella misma noche, mientras la Reina presenciaba
los fuegos artificiales en las laderas de la Senda de los Huertos, pudo or: La mujer de Juan del Hacha /a la
Reina le llev / una mantilla encarnada /pero la bandeja no! (LS, 1920)
C/ del Capitn Bartolom de Aranda:
Llamada as, porque en ella vivi aquel famoso soldado, cuya familia tenia su solar hasta el siglo
XIV en beda pero tuvieron que emigrar en tiempos del Condestable Rui Lpez Dvalos... Durante el
reinado de Carlos V se distingui por su bravura, y en el de Felipe II, adems, por su pericia y prudencia...
Esta calle es la primera que hay a la derecha de la del Arroyo (T. Calvache) y desciende a la de las
Bernardas... (LS, 1927)
Calle Reja de la Capilla
Con las limosnas de los fieles y con la ayuda de D. Alonso Surez de la Fuente el Sauce, ste
orden las obras de ampliacin de la Iglesia, que consistieron en levantar un nuevo cuerpo al final de ella,
en direccin hacia el lugar donde se detuvo la procesin. Al hacer este cuerpo, la primera Capilla de Nuestra
Seora, que ocupaba el espacio comprendido entre el principio del Presbiterio y el fondo de la Iglesia (LS,
1918),
qued dentro de l, ocupando ahora lo que es el ngulo izquierdo, al fondo de la Iglesia actual,
dndose entrada especial al Santuario por la puerta que se ve en la Calle Rejas de la Capilla (LS, 1929), en
cuyo vano se coloc a mediados del pasado siglo, un mosaico del cataln Santiago Padrs (1918-1971)
alusivo al descenso.
La portada, de estilo gtico, tiene en su centro y sobre el arco rebajado, una moldura en forma de
vejiga de pez, y en el centro, sobre la cabeza de un ngel, una escultura en piedra de Nuestra Seora,
coronada por dos ngeles. En los ngulos superiores del molduraje que encuadra el monumento, hay dos
escudos gemelos del Prelado. El blasn representa el pilar de una fuente hexagonal, y dentro de l, un
sauce.
67
Matas D. Rez Ruiz
Para que la venerada imagen pudiera ser vista a todas horas desde la calle, el Obispo Surez
mand abrir un hueco con una reja, entre la portada y el contrafuerte de la esquina, del cual aun quedan
huellas visibles... (LS, 1929)
LA PROCESIN CELESTIAL:
(LS 1913, 18, 23, 29)
En la poca de la procesin celestial, el arrabal era inseguro. La contracerca que pusieron los
cristianos tras la conquista que iba desde la Puerta Noguera hasta el Campillo de S. Antonio (actual Plaza
de los Jardinillos), pasando por Adarves Bajos, Puerta del ngel, Portillo de San Jernimo y Puerta Barrera,
era traspasada con relativa frecuencia por los moros; pero tras la llegada de la Virgen, nunca ms fueron
rebasadas.
Martn Ximena Jurado (1615-64) relata cmo en la primera mitad del siglo XV, los moros hacan
incursiones espordicas en Jan. La visin de unos testigos en la noche del 10 de junio de 1430 (haban
despertado por causas diversas como ruido, sed, ladridos, etc.) fue analizada por el Obispo de la Dicesis,
Gonzalo de Ziga (el obispo soldado), quien despus de orlos, interpret que la Virgen amparara a las
tropas cristianas.
Por su parte, Ximenez Patn describi a principios del siglo XVII, el inicio de la Procesin desde el
interior de la Catedral y dice: ... La cual procesin iba hacia la Capilla de San Ildefonso, y haban salido de
la Santa Iglesia Mayor... donde dicen que vieron que, a la imagen de Nuestra Seora (de la Antigua) que
est en el Retablo principal entre la custodia y Vernica, la que haba venido del cielo le dio muchos besos y
abrazos
Se trata de historia y no de leyenda, pues existen numerosos documentos de la poca que lo
acreditan. As lo transcribe D. Jos Chamorro en su Gua artstica monumental de Jan, recopilando lo
trascrito por Cazabn en su revista Don Lope de Sosa
"El da 10 de junio de 1430, poco antes de la media noche, en medio de una claridad maravillosa,
no de candelas, sino celestial, baj la calle Maestra del Arrabal (C/Ancha), sigui por detrs del cementerio
(Plaza San Ildefonso) y llegose hasta las espaldas de la Capilla un maravilloso cortejo.
Lo abra siete cruces que llevaban mancebos barbirrapados; un grupo de personas con trajes
talares; una duea ms alta que todos, que, pareciendo estar en estrado o trono, caminaba de su pie,
llevando en su brazo derecho un nio; un hombre a su lado, muy semejante a la imagen de San Ildefonso
en el altar de su Iglesia, y a su otro lado una duea; dos centenares de hombres y mujeres y cien guerreros
armados, haciendo sonar las armas. Blancas las vestiduras de mancebos, de hombres, de mujeres, de la
duea y del santo. Blanca la falda de la Seora y la toca y la diadema, en la que brillaba divina pedrera.
Blanco el Nio, y blancos los paales. La procesin blanca, defendida por los armados de la fe, pas por las
calles solitarias. A espaldas de la capilla de San Ildefonso, en el Altozano, se detuvo la procesin y, era
tanta la gente que en la procesin vena, que el Altozano estaba lleno.
Haba en el muro de la Iglesia un altar revestido de paos blancos y rojos al que iluminaba la luz
celestial que despeda el cortejo; luz que daba a las casas y a los tejados de ellas, claridad de medio da. La
divina Seora ocup un sitial brillante y reluciente como plata y sentronse, a izquierda y derecha de ella,
las mujeres y los hombres que daban compaa. Y otros hombres permaneciendo en pie, cantaban loando a
la Reina de los Cielos. Y el hombre que a San Ildefonso semejbase, mostraba abierto un libro ante los ojos
de aquella Seora, de cuyo rostro y del de su Hijo, haca claridad que no era de sol, ni de luna, ni de
candelas, sino resplandor nunca visto.
En punto de la media noche, las campanas de la torre de la Catedral y las de San Ildefonso, San
Bartolom, San Lorenzo, Santa Cruz, San Andrs, San Miguel y la Magdalena, tocaron a Maitines. El muro
y los contrafuertes de la Capilla de San Ildefonso mostraron de nuevo la ptina oscura de sus piedras, y las
calles del Arrabal quedaron otra vez en el seno de las sombras.
Al da siguiente del Descenso de Nuestra Seora, refirieron visto el milagroso suceso, Pedro, hijo de
Juan Snchez (casero de la mujer de Ral Daz de Torres), y Juan, hijo de Usanda Gmez, los cuales
dorman en casa de Alonso Garca, a espaldas de la Iglesia; Mara Snchez, mujer de Pedro Hernndez,
moradora en la calle Maestra del Arrabal, y Juana Hernndez, casada con Aparicio Martnez, que habitaba
cara al cementerio del templo.
El honrado y discreto varn Juan Rodrguez de Villalpando, Bachiller en Decretos, Provisor, Oficial y
Vicario General del Obispado, por el muy Reverendo Don Gonzalo de Ziga, Obispo de Jan, hizo
comparecer a los que vieron el prodigio, ante los Notarios Juan Rodrguez... el 13 de junio de 1430,
haciendo informacin de la cual se guarda una antigua copia en el Archivo de la Virgen.
68

Una de las noches siguientes, los moros prepararon una emboscada, penetrando en el Arrabal, ms
los vecinos les salieron al paso y los derrotaron y pusieron en fuga, y desde entonces no volvieron ms
Ximena Jurado, concluye el relato de la Procesin Celestial diciendo: Comenzaron luego los fieles a
venerar aquel sitio... y por mandato del santo obispo Gonzalo de Ziga, se edific en l una pequea
Capilla en la parte donde par la Procesin y se hizo un altar donde se coloc una imagen muy antigua de
Ntra. Seora que estaba en uno de los altares de San Ildefonso a la que, por haberla puesto en esta Capilla,
le dieron este nombre para diferenciarla de las dems Imgenes de Nuestra Seora que haba en la ciudad
de IAEN. 46
Continua diciendo que, en 1600 se traslad el altar desde la espalda del Sagrario a la actual capilla,
guardada por costossima reja con el escudo del obispo Sancho Dvila. (LS, 1913)
Dejamos a la imaginacin del lector otro origen de la leyenda.
En memoria de este favor y desde entonces, todos los das 11 de junio (San Bernab) se hace una
procesin desde la Catedral a esta Capilla por las calles por las que pase la Virgen, y en la que participa
tanto el Cabildo Eclesistico, como el Seglar.
A decir de Cazabn (LS, 1913), La primitiva talla de la Virgen era de madera, con el ropaje decorado en
dorado, de una altura de tres palmos (0,70 metros) La espalda est serrada y sin decoracin alguna, como
de haber estado apegada completamente a un retablo o muro. Los pliegues del ropaje denotan una
escultura gtica, un poco anterior a la fecha en que se coloc en la Capilla. El nio forma parte de la talla de
la imagen, aunque pudiera ser que en principio no tuviera Nio; prueba de ello es que tiene el pie derecho
adelantado (se entiende que se adelanta el pie sobre el que se ejerce la carga y, en este caso, el peso est
en el lado izquierdo)
Por otra parte, la mano derecha, ms antigua
que la izquierda, est cerrada, en hueco, como si
sujetara el mango de un objeto. El rostro es moreno
oscuro muy brillante, y que el darle este ttulo... de la
Capilla, parece que naci de no tener otro ninguno esta
imagen, y as entonces los fieles decan: Vamos a visitar
a la Imagen que est en la Capillita o Capilla, de donde
se qued el nombre de Nuestra Seora de la Capilla (LS,
1913)
La Virgen que hoy se venera, en poco se parece

a la primitiva, cuya imagen se puede contemplar en el
mosaico puesto en la fachada norte en 1930 con motivo
del V centenario de su aparicin, pues esta Virgen
siempre fue negra y as quiso seguir siendo cuando D.
Luis Contreras, Gobernador de la Cofrada, la traslad
una noche en secreto a la casa de un pintor para que
refrescase el rostro que por la antigedad, aprciale de
menos hermoso color; mas al intentar el artista que el
paso de los pinceles cambiasen el tono moreno de la faz
de la Seora, la pintura antigua rechazaba la adherencia
de la nueva y los colores permanecan frescos, y al tocarlos, se volva a descubrir el que la Virgen tena, sin
haber logrado cambiarlo (LS, 1929)
Independientemente de la apariencia de la Virgen y de su origen, lo cierto es que, desde aquel da,
los jiennenses nunca ms temieron los ataques sarracenos.
Prueba evidente de ello es el hecho que acaeci cierta maana de San Juan a un grupo de mozos y
mozas de la ciudad que bajaron en romera hasta el ro, y que se recoge en la leyenda de
LA MANTILLA COLOR
(LS, 1923)
Almendros Aguilar relat el origen de esa toca tpica jiennense. As lo recoga Cazabn en la revista
D. Lope de Sosa:
46
69
Virgen de la Capilla (JD. L.J., 1960)
Matas D. Rez Ruiz
Damas y galanes bajaron al ro, el da de San Juan. Cuando los caballeros corran y jugaban
caas, los moros, que en celada hallbanse, fueron a robarles las damas; y al defenderlas los nuestros,
hubo sangriento combate. Las gumas se clavaron en los pechos de muchas de ellas y la sangre enrojeci
sus tocas blancas, y en recuerdo de aquel da y de aquel suceso llevan en Jan las hembras encarnada la
mantilla.
Aade Cazabn que, si bien las tocas en Jan eran blancas para moras y cristianas, a partir de la
conquista de Granada stas cambiaron el color por el rojo para diferenciarse socialmente de las moras.
Plaza de San Ildefonso. (1) (2) (E) (LS) (+)
El origen de este barrio se remonta a 1248: Resulta que la Catedral estaba obligada a tener
cementerio, pero sus muros sur y este estaban constreidos por a la muralla, lo que decidi ponerlo un poco
ms abajo. As, en el ao indicado se construy la capilla y el cementerio de San Ildefonso.
Maltrecha por el bombardeo de 1936, la plaza fue remodelada en 1957, dotndola de unos
jardincillos y una Inmaculada obra de Amadeo Ruiz Olmos.
El templo, por fuera casa fuerte, fue en su inicio romnico de transicin al gtico (parte delimitada
por contrafuertes circulares)
La portada principal de Ventura Rodrguez (1776) es neoclsica, adintelada, con rosetn, y
delimitada por dos pares de medias columnas adosadas de orden compuesto que sostienen el
entablamento.
El frontn contiene el escudo del obispo Fray Benito Marn, y sobre l, a la altura del muro, se
encuentra la imagen de San Ildefonso escoltada de flameros neoclsicos. A su derecha hay una torre
ornamental de dos cuerpos, sin campanas.
La portada norte (manierista -Serlio-) que daba al
cementerio, fue realizada por Vandelvira, aunque su factura puede
atribursele tambin a Francisco del Castillo el Mozo. 47
Sustituy a la anterior, de estilo gtico. Su arco de medio
punto con ngeles en las enjutas, se enmarca entre estpites que
sostienen el entablamento. Sobre l, un aadido renacentista nos
muestra la imposicin de la casulla a San Ildefonso y, en su
tmpano a Dios Padre.
Dicha portada est enmarcada por contrafuertes
medievales (romnico de transicin); sobre uno de ellos se
encuentra la efigie del ladrn ajusticiado por robar a la Virgen.
Cerca de la calle Rejas de la Capilla, y en el cuerpo
aadido por el Obispo D. Alonso Surez, se abren dos ventanas
ojivales con modernas vidrieras, que nos dejan ver al fondo el
camarn y la talla de la Virgen. Sobre las ventanas, alero sostenido
por zapatas.
Andrs de Vandelvira, el gran arquitecto, expres su deseo
de ser enterrado en la Capilla de Santo Elifonso... vestido con el
hbito de la hermandad de La Vera Cruz (LS - 1918)
HISTORIAS / LEYENDAS DE SAN ILDEFONSO:
Adems de la ya relatada Procesin Celestial, existen dos ms:
EL HOMBRE QUE ROB A LA VIRGEN (4) (E)
En el tejado de la fachada norte del Templo, sobre el contrafuerte derecho, hay una cabeza que
dicen ser de diablo. Su historia / leyenda es la siguiente:
47
Iglesia de San Ildefonso (JD.L.J., 1961)
70

Un joven cordobs de buena familia quiso expoliar las joyas de la Virgen de la Capilla; para ello
qued escondido en la iglesia y cuando salieron todos los fieles y cerraron la puerta, se dispuso a hacer su
tarea. Se dirigi al camarn de la Virgen y le rez un Ave Mara para que se le fuera el remordimiento que
senta; pero aun as no soportaba su mirada, por lo que decidi ponerle un velo por encima de la cabeza, y
as poder robar las joyas.
Cometida esta felona con nocturnidad, surc los campos con la intencin de poner leguas de por
medio, pero cuando amaneci, slo haba llegado hasta Los Villares (a escasas 2 leguas) All se cundi la
noticia del robo antes de que l llegase con su saco y, como viesen sospechoso el hato que llevaba, fue
aprendido y de vuelta a Jan, juzgado y sentenciado a muerte, a pesar de las splicas y promesas
econmicas de sus padres.
As pues, la cabeza fue puesta en un palo, en el tejado del Templo, para ejemplo del pueblo.
Cuando los carroeros se la comieron, pusieron la de piedra para que no quedase olvido de cmo se
pagaba semejante sacrilegio para con la Virgen.
SAN CRISTBAL (Varias pg. Internet) (E)
En el testero situado a los pies del templo, en su parte derecha, se encuentra un gran cuadro de
aproximadamente 8 metros de altura, datado a principios del siglo XIX. Representa a un gigante con el Nio
a cuestas, en medio de un ro, apoyndose a modo de bastn sobre una palmera.
La leyenda cuenta que este gigantn llamado Offerus, apenas tuvo uso de razn se march de su
hogar porque quera servir al rey ms poderoso de la Tierra. Cuando lo encontr, le pidi ser su servidor. El
rey lo acept, pero un da not que ste le tena miedo al diablo y Offerus, decepcionado, le dijo: Si temes
al Diablo es que no eres tan poderoso como l; por tanto lo dej y parti.
Despus de muchos das de bsqueda se encontr con una tropa de jinetes pintados, enfurecidos,
con enormes espadas y hachas. El jefe se dirigi a Offerus y le dijo: A quin buscas? Busco al Diablo
para servirle, dijo. El jefe afirm: Yo soy, sgueme. Lo sigui, pero un da not que el Diablo evitaba
pasar por delante de una cruz que haba en el camino y le pregunt: Por qu evitas la cruz? Porque
temo a Cristo contest el diablo. Entonces le dijo: Si temes a CRISTO, es que eres menos poderoso que
l; en tal caso, quiero entrar al servicio de Cristo. Offerus continu solo su camino en busca de su nuevo
jefe.
Encontr a un ermitao y le pregunt cmo podra encontrar a CRISTO. El ermitao le respondi:
sgueme, y cogiendo la mano de Offerus, lo condujo a travs de un dificultoso camino hasta la orilla de un
impetuoso torrente de agua, y le dijo: Los pobres que intentaron cruzar estas aguas se ahogaron; qudate
aqu y traslada a la otra orilla, sobre tus hombros, a aquellos que te lo pidieren. Si haces esto por amor a
CRISTO, l te admitir como su servidor. Entonces Offerus se construy una casita en la ribera del ro y
comenz a transportar a los viajeros pobres que se lo pedan.
Cierta noche, dieron tres golpes a su puerta y oy la voz de un nio que lo llamaba. Se levant,
subi al nio sobre su espalda y penetr en el torrente. Al llegar a la mitad, vio cmo el torrente se
enfureca. De pronto las olas aumentaban y amenazaban con derribarlo. Offerus aguantaba lo mejor que
poda y viendo que el nio se haca cada vez ms pesado, tuvo que recurrir a su bastn para no hundirse.
Temiendo que el nio se ahogara, lo mir y le dijo: Nio, por qu te haces tan pesado?, parece como si
transportara al mundo. El Nio, con su bola en la mano, le respondi: No solo transportas el mundo, sino
a aquel que lo hizo. Yo soy CRISTO, tu Dios y seor, y en recompensa a tus buenos servicios, en adelante
te llamars CRISTO-BAL que quiere decir portador de Dios
Cruzamos hacia la C/ Ignacio Figueroa (La Pontezuela)
El Catlogo Monumental de Jan hace referencia a una casa de 1890 con fachada de piedra, ladrillo
rojo y herrajes en los balcones. ?
El primitivo nombre le fue dado por una especie de puente que tuvieron que colocar para salvar la
arroyada de aguas comunes que discurran por el margen derecho de la Carrera. Fue en 1914 cuando
adquiri la actual denominacin para distinguir el carcter filantrpico del titular. (1)
Dicen que aqu revent el lagarto, llegando su piel hasta la pared de San Ildefonso.
71
Matas D. Rez Ruiz
Relata Manuel Lpez Prez en su libro El viejo Jan, que

el da de la Divina Pastora48 se juntaron en una taberna de esta
calle tres cofrades hartos de vino apodados El Melones,
Panzarrana y Trespelotas. Decidieron encerrarse en una
habitacin y all, despus de tirar la llave por la ventana y apagar el
candil de un porrazo, darse de navajadas en absoluta oscuridad.
Cuando la Guardia Civil pudo derribar la puerta, estaba uno de
ellos con la faca clavada en la garganta; lgicamente, muri unos
das despus. (1)
Hay quien dice que en ese preciso da se escuchan
aterradores gritos de pelea a eso de la media noche, en el lugar
donde estuvo la taberna. (A)
La verbena se suprimi en 1914.
Despus de cinco jornadas, podemos sentirnos
conocedores de los entresijos bsicos de la historia de este
pueblo, de sus leyendas, de sus gentes, de su magia...
Como el nefito que se ha preparado para entrar en la
orden del conocimiento, hemos balbuceado en las cuestiones
fsicas y metafsicas que dotan a Jan de ese especial encanto que se muestra precisamente con este
incipiente conocimiento. Ahora nos toca profundizar a cada uno por nuestra cuenta para llegar a conocer
realmente a esta gran desconocida. Una ciudad denostada, maltrecha, masacrada en su patrimonio pero
que, sin duda, estuvo, est y estar envuelta en ese halo de magia y misterio que hace llegar a sus
moradores.
Matas D. Rez Ruiz
Casa solariega de los Alczar en la Plaza del Mercado (Las Palmeras)

Por sus cuatro torres dio nombre a la calle con la que linda. (JD.L.J.)
48
La Divina Pastora (JD.L.J. 1961)
72
Escudo de Jan (JD. L.J.)
Enrique IV en 1465 y 1466, confirm las gracias dadas por Enrique II en 1369 y aadi: Que Jan
pudiese tener una corona real sobre su escudo de armas, que son cuatro cuarteles lisos, primero y ltimo de
oro, y los otros de color rojo y por orla castillos y leones; que se nombrase Muy Noble y Muy Leal Ciudad,
Guarda y defendimiento de los Reinos de Castilla... que hubiese casa de Moneda y que las monedas, paos
y otras cosas de esta ciudad se llamasen jaencianas... (LS, 1922)
73
Matas D. Rez Ruiz
OTRAS HISTORIAS Y LEYENDAS DE JAN

LA CMARA DE LAS ESTATUAS. (Cuento) (4) (E) (Wikipedia)
"En los primeros das haba en el reino de los andaluces una ciudad en la que residan sus reyes y
que tena por nombre Lebit, o Ceuta, o Jan". As comienza Jorge Luis Borges su relato sobre un castillo en
Jan cuya puerta nunca se abra.
Cada vez que un rey mora, se aada un nuevo cerrojo, hasta contar 24, uno por cada rey; pero un
mal hombre que pese a no poseer sangre azul logr coronarse rey, a la muerte del anterior abri la puerta
en vez de aadir un nuevo cerrojo, a pesar de las riquezas que le ofrecieron para disuadirlo.
Se encontr con una sala repleta de estatuas de guerreros en fieras posturas. En una inscripcin al
fondo se poda leer: "Si alguna mano abre la puerta de este castillo, los guerreros de carne que se parecen
a los guerreros de metal de esta sala, se aduearn del Reino".
Ese mismo ao entraran los musulmanes en Espaa al mando de Tariq y mataran al rey Don
Rodrigo. (Jos Luis Borges: Historia Universal de la Infamia)
Otra leyenda atribuye al Conde Don Julin el hecho de que los rabes entraran en Espaa, y ello,
bien por vengarse del rey Don Rodrigo que haba deshonrando a su hija La Caba, o por cooperar con el
Conde Aguila II, sucesor de Witiza, asesinado por aquel Rey.
El caso es que los seguidores de Witiza, al mando de D. Julin, se aliaron con los rabes para
conquistar la parte de Espaa que estaba en poder de D. Rodrigo. Al final, ya sabemos quien gan, aunque
nosotros gansemos despus su cultura.
FRAY JUAN DE LA MISERIA vino a Jan a adorar el Santo Rostro: (LS, 192730)
Palma y Camacho, en su libro Noticias del Santo Rostro, dice que... Fr. Juan de la Miseria fue uno
de los dos primeros que se asociaron a Santa Teresa de Jess para la Reforma Carmelitana, y que yendo
un da a or misa en Palencia, se encontr con un viejo de rostro venerable y le comenz a hablar con tanto
espritu y suavidad que el hermano hizo concepto en su interior que era Santo. Dxole entre otras cosas que
fuese a ver la Santa Vernica en Jan, que l le acompaara en el camino.
Saliendo con gusto al viaje, al punto que llegaron a la Ciudad, no vio ms al compaero. Vino pues
a Jan, visit la Santa Vernica y se refugi en una cuevezuela junto a una ermita que haba en RoCuchillo, de donde sala los domingos para venir a la ciudad, donde oa Misa, reciba los Santos
Sacramentos y peda alguna limosna para sustentarse.
El hermano Juan de la Miseria fue uno de los primeros Religiosos que se sumaron a Santa Teresa
para llevar a cabo la reforma de la Orden... y fue autor del nico retrato de la Doctora, que tena entonces
61 aos... La Santa no sali muy favorecida, dando las gracias a Fray Juan por pintarla fea...
EL SEOR DE LOS TRES HUEVOS (CRISTO DE BURGOS, O DE LAS TRES POTENCIAS) (Internet
ujaen - E)
En la calle Garca Requena, ms conocida por Recogidas, se encontraba la hornacina del Cristo de
Burgos, de las tres potencias o del Seor de los Tres Huevos
Cuentan que un anciano fraile pidi albergue en una casa de aquella calle y sus propietarios, muy
pobres, slo le pudieron ofrecer para comer tres huevos. Al amanecer el fraile haba desaparecido, los
huevos estaban intactos y en la pared haba un crucifijo.
EL CRISTO DE CHARCALES O DEL ARROZ
Hoy parece claro que el Cristo de Charcales es el que se venera en la Fuente de la Pea, y el de
Chircales el venerado en la cercana poblacin de Valdepeas; pero hace cien aos, el cronista oficial de la
provincia, Alfredo Cazabn, afirmaba que el de Jan tambin se llamaba Cristo de Chircales (de chirca o
encina, rbol sagrado) y era una copia del de Valdepeas.
74

Antes se denomin Cristo de la Pea, pero desde finales del XIX paso a llamarse de Charcales.
Le construyeron una ermita en el lugar en que estuvo la antiqusima ermita de la Virgen de la Pea
(siglo XVI), por cuyos andurriales corra osos el Condestable Iranzo. (LS 1918)
Se celebra romera en su honor el segundo domingo de mayo, y an hay muchos jiennenses que
van hasta la ermita para venerar al Cristo, y despus, degustar una riqusima paella caldosa, mientras
suenan los tamboriles y las banderas ondean impulsadas por los brazos de jvenes cofrades.
Tres leyendas han perdurado hasta nuestros das, que relatadas por diversos cofrades y
contrastadas con varias pginas de Internet, vienen a decir:
Una cuenta que en los primeros aos del siglo XVII, Jan sufra una epidemia de clera, y que unos
campesinos encontraron en aquel lugar, flotando sobre un charco, una tabla en forma de cruz con la imagen
de Cristo. Tras implorarle el fin de la epidemia y, desaparecida sta, se edific una ermita en la Fuente de la
Pea.
Ms reciente es la que refiere que un soldado que perdon la vida a un moro durante la guerra de
Marruecos a principios del pasado siglo, recibi en prueba de gratitud el conocimiento del lugar en que sus
antepasados escondieron un tesoro. Al regresar a Jan no lo encontr, pues el mdico que lea las cartas
de su madre, se anticip, aunque fue castigado por la Virgen dejndolo en la ruina.
La ms oda cuenta que un ladrn aprovech la ausencia en su casa de un anciano artesano, para
entrar a robar, matando adems a su esposa.
Los hortelanos, viendo al anciano viudo y sin dinero, hicieron una colecta y con su importe le
compraron un pequeo huerto junto a la Fuente de la Pea.
Estando en l, cay una gran tormenta y al asomarse a la huerta para ver los destrozos, comprob
que estaba intacta, descubriendo en un gran charco una cruz de madera con la imagen de Cristo, lo que
puso en conocimiento de sus vecinos, que tampoco sufrieron dao alguno, considerndolo un milagro del
Seor.
Al regresar los hortelanos de la casa del artesano, vieron en el suelo a una persona a la que haba
alcanzado la chispa de un rayo, comprobando absombrados que la bolsa que tena en la mano era la que le
robaron al viudo, mas al devolvrselo, ste quiso que el dinero se emplease en la construccin de la ermita
del Cristo de la Pea.
Cristo de la Luz en C/. Muralla (JD. L.J., 1915)
75
Matas D. Rez Ruiz
OTROS CUENTOS DE JAN (A)

Como aportacin personal, he insertado en este libro varios relatos para dar sentido a ciertas
leyendas, aun cuando se basen en las mismas o en datos histricos aislados.
As, son creaciones Almas errantes en el Hospital San Juan de Dios, El fantasma de la mora del
Palacio de los Reyes Moros, La mona de la Catedral, y otras aportaciones identificadas con la llamada
(A)
La que relato a continuacin, est fuera de los paseos establecidos.
DOS SANTOS EN LA LOMA DEL ROLLO (Cuento) (A)
Hace muchos aos, vena un arriero hacia Jan montado en su borriquilla, con el fin de visitar a su
hermano que viva en una casa prxima a la ermita de Santo Elifonso, pues le haba prometido un buen
trabajo.
Ya cerca de la ciudad, se dispuso a tomar el camino Real que, cruzando las Lagunillas y las Eras de
Beln, llegaba hasta la Puerta Barrera, y apenas hubo alcanzado el Cerrillo de la Misericordia, observ que
delante de l y en la misma direccin, caminaban dos personas que parecan ser peregrinos.
En ese momento, el animal se puso a rebuznar y a sentirse desinquieto, frenando su trote y
tomando querencia por la parte derecha del camino, salindose incluso de l por este lado.
El arriero, que a punto estuvo de caer al suelo, procur seguir el instinto de la burra, lo que le hizo
desviarse algo ms abajo, por lo que hoy es la calle Perpetuo Socorro, para salir a Obispo Alonso Surez, y
desde all, subir nuevamente hasta la de Santo Toms, retomando el camino principal que discurra por las
eras de Beln.
All volvi a pararse la pollinica y no hubo forma de hacerla andar. Entonces. le vinieron a salir los
dos peregrinos de apariencia venerable que antes viera en el Cerrillo; uno acompaado de un chucho, y el
otro con un bastn largo a modo de bculo.
El que iba acompaado por el perro le dijo:
-
Toma este frasco de agua bendita y derrmala sobre la primera puerta que te encuentres
cerrada, pidindole al Seor salud para cuantos estn detrs de ella.
El viajero, un tanto extraado, tom el frasco sin ms y mont nuevamente en su pollina que, con
trote alegre, emprendi el camino de la Puerta Barrera; mas cuando hasta ella lleg, se la encontr cerrada;
entonces descabalg y la golpe para que le abriesen.
Desde lo alto se asom un soldado y le dijo que las puertas de la ciudad estaban cerradas porque
se haba declarado una epidemia de peste, y nadie poda entrar. Record entonces el encargo que aquel
santo varn le haba dado y, sin pensarlo dos veces, verti el bendito lquido sobre la puerta, al tiempo que
pronunciaba la oracin pidiendo al Seor salud para cuantos estuviesen detrs de ella.
Acto seguido, volvi al lugar en que encontr a las venerables personas, pero estando ya oscuro el
camino, cay la borriquilla y no pudo levantarse por la grave herida que se hizo.
Apareci entonces uno de los dos varones acompaado de su perro que, adelantndose a su amo,
se acerc hasta el animal para lamerle la herida.
-
Qudate con nosotros y comparte nuestra comida, le dijo aquel hombre. Maana podrs entrar
a la ciudad montado en tu burra.
No puedo entrar, les contest, pues hay peste en la ciudad; y menos montado en esta borriquilla
que tendr que sacrificar para que no sufra.
El animal est ahora tranquilo, dijo el que llevaba bculo. Cena y descansa, pues maana
tendrs que emplear tus fuerzas en abrir la puerta.
As lo hizo el arriero, pero cuando despert, ninguno de los dos estaba.

Ms sorprendido qued cuando vio que su burra estaba en pie, pastando la hierba fresca del
camino.
76

Mont en ella, y sin tener que dirigirla, tom el camino de la Puerta Barrera que permaneca
cerrada, y puesto frente a ella, empuj las dos pesadas hojas de la misma, abrindose a su empuje como si
fuesen de papel ms que de gruesa madera.
El pueblo est sanando!, comentaba la gente con emocin, y dando gracias al Seor.
El arriero lleg a casa de su hermano y, tras los saludos y abrazos pertinentes, le coment lo
acaecido en la tarde anterior y esa misma maana.
Inmediatamente se fueron a ver al capelln de la ermita, quien lo puso en conocimiento del Obispo.
ste llam al arriero y le pregunt si conoca el nombre de aquellos santos varones.
-
Dijeron llamarse Roque y Nicasio, Excelencia.
Este cuento no es el origen de la ya desaparecida ermita que, bajo la advocacin de esos santos, se
levant en el imaginario lugar en que la burra par; pero no deja de ser curioso el hecho de que en la actual
iglesia de Beln y San Roque, que vino a sustituir el culto de aquella ermita, se venere a Jess entrando en
Jerusaln sobre una borriquita. (A)
.. / ..
Mejor un buen libro que una borrachera en el botelln
El respeto a los dems y a s mismo, es el fundamento de un futuro en paz.
No votis a los polticos que permitan la denigracin de la persona.
Aunque se ran de vosotros, no os dejis arrastrar por los viciosos. Vosotros os podris rer de ellos el
da de maana, pero no lo haris porque seris personas libres y valoraris el respeto y la cultura.
.. / ..
LAUS DEO
Calle de la Cuna (JD. L.J.)
77
Matas D. Rez Ruiz
ROMANCE MORISCO DEL SIGLO XV (annimo)
HIMNO A JAN
TRES MORILLAS ME ENAMORAN EN JAN:
(Letra de Federico Mendizbal Lavin

Msica de Emilio Cebrin Ruiz)
AIXA, FTIMA Y MARIN.

ERES HAREN CON LUZ DE SOL, EN QUE CAUTIVO SE DESHOJA EL CORAZN.
TRES MORILLAS TAN GARRIDAS
ES TU MUJER RADIANTE FLOR, GENTIL SULTANA FAVORITA DEL AMOR.
IBAN A COGER OLIVAS
EN TU OLIVAR SO POR TI, CON LUZ DE LUNA JAENERA SER FELIZ.
Y HALLBANLAS COGIDAS EN JAN:
Y DESPERTAR CON ESA LUZ, A MI PASTIRA JUNTO AL MONTE DE LA CRUZ.

BELLA CIUDAD DE LUZ QUE TIENES CUANDO MIRAS,
Y HALLNBALAS COGIDAS
EL CORAZN Y EL SOL, RENDIDO A TUS PASTIRAS.
Y TORNABAN DESMADAS
SULTANA TU MUJER, QUE AL DESPERTAR UN DA
Y LAS COLORES PERDIDAS EN JAN:
SE HIZO CLAVEL DE AMOR AL SOL DE ANDALUCA.

ALCEMOS BAJO EL SOL, COMO UNA ANTORCHA EL CORAZN.
TRES MORILLAS TAN LOZANAS
LA TIERRA DE JAN, ABRE SUS BRAZOS DE MUJER.
IBAN A COGER MANZANAS
BELLA CIUDAD DE LUZ QUE TIENES CUANDO MIRAS,
Y HALLNBALAS TOMADAS EN JAN:
EL CORAZN Y EL SOL, RENDIDO A TUS PASTIRAS.
SULTANA TU MUJER, QUE AL DESPERTAR UN DA

SE HIZO CLAVEL DE AMOR AL SOL DE ANDALUCA.
UNA A UNO Y UNO A UNA

SE QUIEREN BIEN
VIVA JAN!
AIXA, FTIMA Y MARIN
BAILE TPICO: EL BOLERO DE JAN
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LEYENDAS DEL SANTO REINO

Recopilacin, adaptacin y recreacin, Matas D. Rez Ruiz
Macas El enamorado (Arjonilla) LS 1913

La Revista D. Lope de Sosa, recogiendo lo publicado por Gonzalo Argote de Molina, nos viene a
decir:
D. Enrique de Villena, Maestre de la orden de Calatrava tena a su servicio al trovador Macas. ste
se enamor de una doncella que tambin serva a D. Enrique, siendo el amor correspondido.
Aunque estos amores fueron llevados en secreto, el Maestre aprovech la ausencia de Macas para
casar a la doncella con un noble de Porcuna, mas enterado de este hecho y de que su dama segua de l
enamorada, continu su romance con el mismo sigilo.
Al cabo se enter el marido pero, no atrevindose a matarlo por ser protegido del Comendador, lo
puso en conocimiento de ste quien, tras reprenderlo, le prohibi todo trato con la esposa del noble.
Como quiera que Macas no cejase en su empeo, el Maestre, para salvarle la vida, lo mand preso
al castillo de Arjonilla.
Aun as, ste manifestaba pblicamente desde la ventana del castillo su amor por aquella dama, lo
que le vali la muerte al ser alcanzado por la lanza que le arrojara el noble de Porcuna que por all pasaba,
siendo enterrado en la capilla del casillo.
Las monjas demoledoras (beda) LS, 1914
Juan Vzquez de Molina, secretario de Felipe II, dispuso la construccin de un Convento llamado de
la Madre de Dios, para las monjas de su linaje, reservando unas habitaciones para su retiro y el de su
esposa (Luisa Carrillo de Mendoza)
Tras la muerte del matrimonio, sus sucesores abandonaron el edificio y las monjas ocuparon
aquellas habitaciones; pero denunciadas por otro sucesor, tuvieron que dejarlas nuevamente.
El 21 de junio de 1730. D. Pedro de Villena y Chaves, que ocupaba aquellas habitaciones con su
familia, escucho un gran ruido: Las monjas, provistas de herramientas, derribaban los tabiques e invadan
las habitaciones de Villena, sin cejar en su actitud por mucho que las increpasen y amenazasen incluso de
excomunin.
La priora con un cruz alzada y las monjas con velas encendidas, paseaban por las habitaciones
conquistadas. Viendo la tozudez de las religiosas, Villena opt por trasladar sus muebles a un piso bajo,
pero el da 24, las monjas repitieron la invasin a ese piso, obligando a Villena a poner sus muebles en la
puerta de la calle.
Fueron denunciadas al Nuncio de Su Santidad, que mand los antecedentes al Concilio; pero como
quiera que no hubiese respuesta, las monjas quedaron en posesin de todo el edificio.
Virgen y castillo de Tscar: Manuel Muro Garca, LS, 1914
Segn la tradicin, San Isicio, obispo de Carcesa, hoy Cazorla, trajo en el ao 35 las imgenes de
Tscar y de la Fuensanta, pero con la invasin rabe, los cristianos se retiraron con aquellas imgenes a las
fortalezas de Tiscar e Iznatorafe, en las que adquirieron gran celebridad por sus milagros
Entregada la villa de Quesada en 1309 a Fernando IV, se emprendi la conquista del castillo de
Tiscar, siendo su hijo, el rey D. Pedro, quien la consumara en 1319:
Sali el rey de beda con un gran ejrcito y puso sitio al castillo, pero pasaban los das y no
lograban someter a los moros. Ante el desnimo, el Maestre de Calatrava, que tena gran confianza en Pero
Hidalgo, escudero suyo, le confi una estrategia.
As, en la noche, el tal Pero, que aunque de cuerpo pequeo tena gran habilidad en escalar, subi
a una pea muy alta que estaba sobre la villa y castillo, llamada la Pea Negra, y en ella, con gran sigilo,
mat a diez moros que all estaban vigilando, apoderndose de la Pea.
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Matas D. Rez Ruiz
Los sitiados, creyendo que los cristianos queran rescatar la imagen de Mara Santsima, la
arrojaron a la cerrada del ro desde unas altas peas (donde hoy est su Casa), sobre la cueva de agua que
all hay, pero la Seora volva a aparecer en lo alto cuantas veces la tiraban. Esto atemoriz a muchos
moros, pero Mamad Andon, irritado, sac su alfanje y dio golpes a la imagen, volviendo a tirarla hecha
trozos.
El 25 de marzo, tras la conquista, un moro converso les dijo dnde se encontraban los restos de la
imagen y se solicit un artfice que la recompusiese, quedando perfectamente. Determinaron llevrsela a
Toledo para mayor culto, pero al tiempo de su partida la imagen estaba milagrosamente en su antigua
capilla...
Se nota la cabeza dividida en tres partes... faltan algunos pedazos del cuerpo... se le hizo un vestido
de hoja de plata, para ocultar del todo los desperfectos. Tiene su fiesta el 8 de septiembre.
Ntra. Seora del Collado (Santisteban del Puerto) LS, 1915
Mariano Sanjun Moreno nos describe el hallazgo:
El 25 de abril de 1532, y con ocasin de surcar la tierra en las proximidades del entonces llamado
Sant Esteban del Puerto, el labrador Esteban Sols Palomares, al profundizar un poco el arado, not
engancharse a la reja un objeto extrao de extraordinario peso, y al extraerlo de la tierra, apreci
admirablemente conservada la milagrosa imagen, a la que llamaron Ntra. Sra. de la Campana.
Gil Bayle. (Canena) LS, 1915
La tradicin de Gil Bayle, seor del Castillo de Giribaile, dice:
Es historia bien sucinta: - Gil Bayle, pobre primero y despus rico heredero, - en la puerta de su
quinta fij, altivo, este letrero: - Desde el uno al otro ro todo cuanto existe es mo, - mo el frontero
encinar; - y lo que me ha de matar no es hambre, ni sed, ni fro. De caza una vez sali y un tropezn
o un calambre a una sima le arroj, - y all el infeliz muri de sed, de fro y de hambre.
La Pea de Martos: LS, 1915
J Yanguas Messia public en 1915 la siguiente leyenda:
Beroso narra la venida a Espaa de Hrcules el Lybico o egipcio, en persecucin de los Geriones,
para vengar la muerte de su padre Osiris Dionisio...
Una vez que se hubo apoderado de la Btica, levant una columna en la cumbre de la pea de
Martos, para dejar en ella su memoria, al igual que en Cdiz, Gibraltar y Sevilla la vieja...
Cree derivar el nombre de Martos de su fundador Hrcules, a quien los antiguos llamaron Marte por
sus proezas...
Tiberio orden la ereccin de un templo... Cesar la ennobleci dndole su nombre: Colonia Augusta
Gemelle. Plinio la llam Tucci
El rey de Baeza la entreg a Fernando III en 1222...
Leyenda del castillo de Martos: Alfonso de Viedma LS, 1915
La pea y castillo de Martos fueron encomendados por Fernando III al conde Alvar Prez de Castro. ste tuvo
que ir a Castilla para tratar con el Rey ciertos asuntos, dejando en el castillo a su mujer y a su sobrino D. Tello con
cincuenta y cinco caballeros. Pero D. Tello, joven e impulsivo, quiso hacer una batida en tierra de moros aprovechando
la ausencia de su to, dejando el castillo sin guarnicin.
Mientras estaba fuera, lleg hasta la pea el Rey de Granada con un gran ejrcito; pero la Condesa y el resto
de damas del castillo, se disfrazaron de soldados y arrojaron piedras y dems objetos a los moros, que encontraron as
una feroz defensa de la plaza.
En esto regres D. Tello (al que luego apodaran Machuca), y areng a los soldados para pasar
como una muela por entremedio de los moros para acceder al castillo. As lo hicieron, sin que los moros
pudiesen matar sino a uno que se apart de los otros
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Cuando entraron, los moros entendieron que eran tan buenos los defensores del castillo, que
dejaron luego de combatirlo.
Baeza, la milagrosa: LS, 1915
Muy conocido es el hecho milagroso que acaeci al ser arrojados los moros de Baeza por los
infanzones al mando de D. Diego Lpez de Haro en 1227. As se cuenta en las quintillas que describen el
escudo de la heroica ciudad: Entre dos torres doradas Vide la cruz milagrosa Con dos llaves
argentadas Y las puertas zafiradas Con la sangre generosa Soy Baeza la nombrada Nido real de
Gavilanes. Tien en sangre su espada de los moros de Granada mis valientes capitanes
Tambin hubo milagro en la anterior toma, en tiempo de Alfonso VIII y que hasta el ao 1900
record una sencilla cruz de piedra, La Cruz de la Asomada, que rememora como San Isidoro se apareci
en sueos a este monarca para asegurarle la victoria, que consigui al errar al revs los caballos y engaar
as a los sarracenos.
Ermita de Madre de Dios del Campo (beda) LS, 1916
Refiere la tradicin que encontrndose una noche en el derrumbado templo el pastor Juan Pedro,
que cerca de all guardaba ganado, se le apareci la Virgen dicindole que en el ruinoso camarn haba
escondido un tesoro, lo cual deba poner en conocimiento del Prroco de San Milln, manifestndole al
mismo tiempo su voluntad de invertir el oro que se extrajera en la reedificacin del derruido edificio, donde
antiguamente fue venerada.
Encontrado el tesoro, se comenz la construccin de la nueva ermita, terminando la obra en 1787.
Tambin fue colocada una cruz. en lo alto de la cuesta, antes de llegar al santuario...
En esta ermita, que distaba de beda media legua escasa, se celebraba una fiesta el 12 de
septiembre, y la ciudad entera acuda en romera al santuario. Los forasteros la visitaban los das 29 de
septiembre y 4 de octubre.
El Cristo de la Yedra: LS, 1924
Se trata de un crucifijo que labr un clrigo valenciano que fue a Baeza acompaando a San
Vicente Ferrer y que all qued.
Una noche, los vecinos oyeron cantos celestiales en la casa del clrigo y se vieron lumbres
maravillosas. Al entrar encontraron el Crucifijo ennegrecido, y al escultor muerto a los pies de la imagen...
La Virgen de la Yedra: (Baeza Rus) LS, 1917
Cuando los cristianos conquistaron Baeza, hallaron a extramuros de la poblacin rabe de Rus, en
el valle de la Yedra, una pequea ermita con la imagen de la Virgen. Ante la sorpresa, los infieles les
contaron la siguiente tradicin.
Hubo un Alcaide moro con un hijo aficionado a la caza, que perdi la vista por culpa de esta aficin,
Tan dominado estaba, que aun ciego se haca llevar por los criados, y se consolaba con or las voces de los
cazadores y los ladridos de los perros.
Un da, mientras descansaba solo a la orilla de una gran encina, sinti que le tiraban de la marlota y
que una voz cuyo timbre le conmovi, le ordenaba levantarse y que se fuese de all.
Contest que era ciego y que sin gua no poda moverse; entonces se apercibi de una mano que le
tocaba los ojos suavemente, mandndole la misma voz que los abriese. Hzolo y se encontr... con una
seora cuya majestad y hermosura le sorprendieron y, habindole significado su agradecimiento... sta le
mand que desenterrase de aquel mismo sitio una imagen que exista y que expres ser suya, y que
procurase fuera venerada decorosamente. Dicho esto, desapareci la bella seora.
Informado el Alcaide de Rus, procedi a la cava, encontrando al poco la anunciada imagen, y
levantada, brot debajo una fuente de clara y saludable agua. Dispuso la construccin de una ermita cuyo
altar se puso sobre la fuente nacida, colocando encima de l la Santa efigie, que los moros respetaron
siempre, y los cristianos mozrabes veneraron profundamente bajo el ttulo de la Virgen del Rosell.
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Matas D. Rez Ruiz
La imagen de piedra y de rudo tallado, revela ser del tiempo de los godos. Tiene poco ms de un
codo de alta y el nio que lleva en brazos le sale del costado izquierdo. Debi ser escondida por los
cristianos con motivo de la invasin de los rabes. Se destruy en 1936.
La Fuensanta (Villanueva del Arzobispo): LS, 1916, 1922
El moro Alimenn, Rey de Iznatorafe, informado de que su mujer se instrua en la ley de los cristianos, mand
le sacasen los ojos y le cortasen las manos en un monte, a media legua de Iznatoraf.
As lo ejecutaron sus ministros, y desamparada en aquel sitio acordose de la Imagen de Mara

Santsima que los mozrabes veneraban en la ciudad, pidiendo auxilio a Dios por su intercesin.
Estando en oracin y fatigada de sed por la falta de sangre, se acerc a una fuente que cerca de s
senta correr, y tocando el agua con una de sus cortadas manos se la hall milagrosamente restituida.
Con la mayor fe aplic la otra, de donde sac duplicado el milagro; y agradeciendo a Dios sus
beneficios e invocando el nombre de Mara, pidi el de la vista, que en efecto consigui lavndola con el
agua de la Fuente; y dando de nuevo gracias a Dios en tierno llanto, lo primero que cerca de si vio fue a
Mara Santsima vestida de todos aquellos matices que la hacen el mayor primor (Gallego Burn, LS. 1916)
Y como este milagro viniese a noticia del Rey Moro, su marido, se bautiz y fund all un palacio de
cuatro torres con una iglesia, cuyo altar puso sobre la Fuente que se llama Santa porque con esta agua han
recibido muchos salud...
La monja que en beda se volvi hombre LS, 1919
En la Biblioteca Nacional (libro G. 138, folio 238) existe un papel... que se titula: La Monja de la
Coronada..., y expone un caso fisiolgico natural.
Esta historia la expone y publica Bartolom Ximnez Patn en... Historia de la Antigua y continuada
nobleza de la Ciudad Jan, al hablar de los conventos de beda:
D Magdalena Muoz, natural de Sabiote, era mujer de carcter hombruno y varonil, e Ingres en el
convento de Religiosas Dominicas de Ntra. Sra. De la Coronada, de beda, donde estuvo doce aos en
clausura dando ejemplo de grandes virtudes.
En 1617, con motivo de extraordinarios esfuerzos, hechos como hermana granera (hernia), se oper
el caso de su transformacin de sexo, y previa la informacin facultativa, con intervencin de la autoridad
eclesistica competente, fue sacada del convento, usando ya en adelante traje de varn.
Con esta indumentaria y con espada al cinto, vironla en los pueblos de la Loma con el nombre de
su padre, que se llamaba Gaspar Muoz. Se alist despus en los Tercios espaoles de Italia.
De la Virgen de la Cabeza (Andujar) LS, 1920
Esta sagrada imagen se pareci el ao 1227 a un pastor, natural de Colomera, y mandle en
Andujar que su voluntad era en aquel sitio se le fabricase templo como el que hoy tiene, que es suntuoso, y
para que le diesen crdito, le cur un brazo que tena manco muchos aos haca.
...dentro de la Iglesia hay unos nichos y divisiones donde estn diversas cuadrillas de la reja y fuera,
bailando y cantando, y descubren la Santa Imagen cuando acaban la Misa y luego la vuelven a cubrir.
En oyendo la seal de descubrir la Imagen se ponen todos de rodillas y se quedan en la postura
que les cogi y se ven raras figuras, y en corriendo el velo vuelven a sus faenes.
Lo que antes eran voces, entonces es silencio y modestia, tan instantneamente, que es uno de los
mayores y ms continuados milagros que obra esta gran Seora.
Hechos unos cueros, no por eso dejan de venerar la Sacratsima Virgen; y muchos estn cados de
borrachos y parece que es reverencia la embriaguez.
Es tanto el concurso, que cuando sale la procesin va sobre las andas un sacerdote revestido y
lleva un grueso palo, con el cual sacude famosos palos, y no basta para que dejen de llegar a la reja de
hierro dentro de la cual va La Virgen..., y todo es menester.
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La Cruz de Requena Jdar
A.Cazabn, LS, 1920
...La lluvia arrecia y el viento sopla trayendo ecos infernales y gemidos de condenados. Hace frio.
El arriero se detiene como si una fuerza misteriosa hubiera clavado sus pies en el camino.
Qu sitio es este?, le pregunto Este es el collado - Qu collado? El collado de la Cruz de
Requena (sigue la lluvia torrencial)
De qu tienes miedo?, le pregunto del diablo - de qu diablo? Le pregunt sintiendo espanto yo
tambin Del que hay suelto por aqu. Del que hizo morir a Requena... que segn he odo de mis abuelos,
era un renegado...
Una noche como sta, vena por este sitio llamando al demonio en su ayuda, cuando tropez con un
objeto tendido en el antiguo camino que por aqu cerca pasaba. El objeto era un macho cabro. Requena
sinti codicia y pens en llevrselo. El macho hua y Requena, a viva fuerza, se lo ech sobre los hombros
sujetndolo por las patas. Y empez a andar. Y cuando haba andado unos pasos, empez a quejarse de lo
mucho que el macho le estorbaba. El. Macho dijo entonces: Requena peso? Y del susto se qued
muerto Requena en el mismo lugar en que pusieron la Cruz. - Y quin era el macho? El diablo.
El Cristo de Burgos - Cabra del Santo Cristo: LS, 1923
El 20 de enero de 1637, se present en este pueblo un arriero con una caja a cuestas que contena
una imagen, la que deposit en una habitacin de la posada que haba en la calle la Palma, y refiri que en
una cuesta distante una legua, por el camino de beda, se rindi el mulo que traa la caja, a pesar del poco
peso de ella, lo que le oblig a l a cargarla a sus espaldas y traerla; dijo tambin que le haba extraado
mucho que al pasar el ro Jandulilla, se mojasen las dems cargas que en otras acmilas venan, y la caja
no.
Los que all estaban, rogaron al arriero que abriera dicha caja, negndose l a hacerlo por las
muchas molestias que se ocasionaran; mas ante la insistencia, cedi.
Sacaron el lienzo y lo fijaron en la pared, quedando todos admirados al contemplar la sagrada
Imagen de un crucificado.
Cundi la noticia por el pueblo, y numerosas personas acudieron a orar ante el cuadro, copia fiel de
la Imagen del Santo Cristo que se venera en la ciudad de Burgos.
Mara de Rienda, mujer de Juan Soto, le puso dos velas al Seor pidindole con gran insistencia
que la sanara de la inmovilidad que le tena paralizado el brazo derecho, el que levant con la mano
izquierda hasta tocar a la Imagen, y con gran sorpresa y emocin vio como al retirar el brazo enfermo, ya
estaba sano.
Sali a la calle pregonando el milagro, y la muchedumbre, que a la procesin de San Sebastin
acompaaba, pudo apreciar y ver sano el brazo que todos haban conocido manco.
Llenos de fervor, los fieles, desoyendo las splicas del arriero y del posadero, se llevaron la imagen
a la iglesia, la colocaron en el altar mayor y ya no la dejaron salir de Cabra.
El lienzo era de D. Jernimo Sanvitores de la Portilla, Caballero de la Orden de Santiago, Regidor
perpetuo de la ciudad de Burgos ... , el cual, agradecidsimo a este Cristo por haber obtenido la curacin
milagrosa de gravsima enfermedad que padeci, quiso obtener una copia del mismo que, denegada en
principio, fue autorizada despus, siendo realizada por Jacinto Anguiano en menos de cuatro horas...
D. Jernimo fue nombrado Corregidor de Mjico por Felipe IV y aunque no era de su agrado lo acepto; pero el
da en que obtuvo la copia del Santo Cristo, se lo conmutaron por el de Guadix, donde fij su residencia, siendo ste el
motivo del traslado del lienzo.
Cuando se enter de lo ocurrido en Cabra, protest y recurri al Nuncio Apostlico; por su parte los
vecinos de Cabra mandaron a dos comisionados ante el obispo de Jan, Cardenal Moscoso, suplicndole
que convenciera al Nuncio para que no accediera a lo solicitado por el propietario... Al final el Cardenal
convenci a Sanvitores. Por tal generosidad, l y su familia obtuvieron el patronato de la Capilla Mayor de la
parroquia de Nuestra Seora de la O.
En el sitio que ocupaba la posada donde el Santo Cristo hizo el milagro de la manca, se levant una
ermita (de la Misericordia), un hospital y una casa para Capelln...
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Matas D. Rez Ruiz
Por esos cerros (de beda) LS, 1926

Tras vencer en la batalla de las Navas de Tolosa, el rey Alfonso VIII quiso tomar Ubbadza, y
dirigindose a su joven y esforzado capitn Alvar Fez, le dijo que se apostase con los suyos tras una
colina que se alzaba al sur, y esperase su seal para cortarle el paso a los moros que huyeran de la ciudad.
As pas dos das el conde, pero aburrido por la inactividad, decidi dar un paseo solitario que lo
llev hasta un arroyuelo donde, sorprendido, escuch la risa de unas nias... Cauteloso, dirigi sus pasos al
lugar del que provenan aquellas risas y, a travs de los ramajes, contempl extasiado a una linda mora que
se estaba baando en el arroyo en compaa de otras dos moritas, jugando inocentemente a lanzarse al
rostro pequeas manotadas del agua.
Alvar Fez qued extasiado y maltrecho en su corazn, de tal suerte que para entablar contacto
con aquella que pareca ms principal, soborn a los guardianes de la fortaleza. As, se present a la bella
Ftima que, aunque temerosa, escuch las dulces palabras del caballero, las cuales calaron prontamente
en la mente y en los labios de la morita, continuando en sus amorosos silencios hasta que empez a
hacerse la noche, quedando en verse al da siguiente.
Dulces sueos acompaaron al Conde hasta su campamento; pero al llegar, un emisario del Rey le
esperaba para decirle que al amanecer del siguiente da se librara la batalla. Alvar se debata entre cumplir
el mandato del rey o volver con su ya amada Ftima.
Tras el duro combate, las tropas musulmanas huyeron hacia Granada sin nadie que les cortase el
paso. Cuando el rey Alfonso lleg hasta el campamento del Conde, ste estaba en su tienda mostrando
an el rictus de la amorosa batalla, mas despert tras escuchar las trompetas reales.
Alfonso, con voz dura, le dijo: Mi antes buen conde, dnde estuviste ayer?, a lo que Alvar Fez,
replic: Por esos cerros, Seor.
Desde entonces, en todos los reales de los tres soberanos vencedores y luego por toda Espaa,
cuando alguien contesta sin encontrarse acorde con lo que se le pregunta, se asegura que ha salido por los
cerros de beda.
La fontana de Xodar: (Jdar) LS, 1928
... Pablo Guilln se encontr una historia de amor, romntica:
El Rey Enrique III, dbil de cuerpo pero de alma fortsima, tras la guerra contra el Duque Lancaster, quiso estar
en relacin con los dems Prncipes del universo, y al efecto mand embajadas a todos los Reyes, nombrando para ello
a Payo Gmez de Sotomayor...
Llegaron a Anatolia y all se encontraron al gran Tamorlan el trtaro quien, extraado pero halagado
creyendo que su triunfo sobre los turcos haba llegado hasta tierras tan remotas, envi a un Caballero Catay
de su familia, Mahomet Alcasi, con encargo de presentar al Rey de Espaa una muestra de cuanto en seda,
tapices y pedreras produca el oriente.
Sotomayor, que haba advertido la existencia en la tienda del Tamorln de dos bellsimas cautivas,
pidi se uniesen a la embajada y se pusiesen bajo la proteccin del Rey Enrique; accedi a ello Tamorln,
creyendo que as aumentaba la riqueza del obsequio.
Aquellas cautivas se llamaban Angelina y Mara, y eran dos princesas hngaras, sobrinas de
Segismundo, primer Emperador Austro-Hngaro y Rey de Bohemia, el cual, las llevaba en la guerra que
hizo a Tamorln, quedndoselas al perder aquel la batalla...
A la vuelta desembarcaron en Sevilla, y de camino a Madrid, pasaron varias jornadas en la villa de
Xodar, que perteneca a Luis de Sotomayor, primo de D. Payo... que tena fortaleza de 1363...
Un caballero de la vecina villa de Bedmar, atrado por la noticia, acudi a las fiestas de Xodar y all
qued prendado de la belleza de la infantita Mara; pero era el caso que el mismo D. Payo, vena
rendidamente enamorado de esta misma Princesa...
Pero siendo viudo y dada la diferencia de edad (ella no llegaba a los 15 mientras que Payo frisaba
los 50), le impeda con delicado respeto declarar su pasin, hasta que, la presencia de aquel caballero de
Bedmar, de gentil talante y vencedor del torneo celebrado... hizo a don Payo precipitar su idea; y no
encontrando ocasin oportuna para confesarle su amor, aprovech el pretexto de calmar la sed ardiente
producida por la danza, invitndola a gozar de la frescura de las aguas que rumorosas caan en la
monumental fuente de la Villa, y all, en el silencio de la noche, confiola por fin sus amores, que fueron
correspondidos, hecho que el pueblo conmemor con este cantar:
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En la fontana de Xodar / Vi la nia de ojos bellos / E finqu ferido de ellos / Si tener de vida una
hora.
Cautelosamente, la comitiva parti de Xodar. Al llegar a Alcal de Henares, fue recibida por el Rey
que admir los presentes y se condoli por la desgracia de las dos Princesas, tomndolas bajo su real
proteccin... proponindose darlas a un noble caballero por marido.
Pero quiso la suerte, que el despechado de Bedmar, que sigui los pasos de la comitiva, enterase al
Rey de los amores de D Mara con Don Payo. Al Rey le caus gran enojo, pues lo consider desacato a su
persona, al venir las damas encomendadas a su regia proteccin.
Decret la prisin del Embajador quien, confidencialmente enterado por la misma Princesa de lo que
contra l se tramaba, huy a Galicia y despus a Francia, hasta que las lgrimas de la princesa ablandaron
el corazn del monarca, que le otorg el perdn, concedindole la mano de D Mara...
La segunda Princesa, D Angelina, cas en Segovia con el Regidor de la Ciudad...
La Traganta (Cazorla) (Adaptacin personal Wiquipedia) (A)
An resuena en mi interior aquella cancioncilla que nos cantaba mi abuela en las plcidas noches
de verano, para que nos fusemos a dormir: Yo soy la ta Traganta, hija del rey Baltasar, el que me oiga
cantar, no ver la luz del da, ni la noche de San Juan. Terminaba con un Auuum!, que disipaba toda la
pereza de la tarde.
La leyenda cuenta que, viendo el rey moro de Cazorla perdido el castillo de la Yedra ante el empuje
de las tropas cristianas, determin abandonarlo para luego volver sobre l cuando aqullas se marcharan;
mas, para evitar que prendiesen a su hija si lograban reducirlos, la dej en un escondrijo secreto, provista
de agua y vveres en abundancia.
Pero los cristianos, tras derrotar y matar a gran parte de los moros, entre los que se encontraban los
que conocan el sellado refugio, se hicieron fuertes en el castillo y ya no lo abandonaron.
Pasaban los das, y la princesa continuaba aprisionada en aquel oscuro y reducido espacio, donde a
la postre se qued sin alimentos, y as, se vio obligada para subsistir, a comer los insectos que menudeaban
por la pared y el suelo, al tiempo que su cuerpo se transformaba en una especie de monstruo entre lagarto y
mujer, impulsndole a emitir aterradores alaridos que retumbaban por los stanos del castillo y sus
alrededores.
All permanece todava, y cuenta la leyenda que un pastor que andaba por las inmediaciones del
castillo, escuch su canto en la noche de San Juan, siendo atacado de inmediato por la bestia.
El pastor pudo escapar, pero muri poco despus de contar lo que vio y escuch, a causa de las
dentelladas que su cuerpo tena.
Gallarn y el tesoro del rey Almanzor
Francisco Catena, revista SUMUNTN N 17 (2002) Extracto.
La leyenda se ubica en la cima del cerro de la Atalaya, que se encuentra en el cortijo de la Torre,
entre Noalejo y Arbuniel.
Dicen que ese cortijo era propiedad del moro Gallarn, amigo personal del rey Almanzor, y que
habiendo venido ste a visitar a tal amigo, le pidi que escondiese su tesoro en algn lugar de su cortijo,
dada la gran extensin del mismo y la cantidad de roquedales, cavernas, bosques, etc. que en l
dominaban.
Los soldados de Gallarn construyeron a tal efecto un gran foso donde se depositaron todas
aquellas riquezas, siendo despus cerrado y disimulada su entrada.
Pero el rey recel de su amigo y de su pequeo ejrcito, y mand matarlos, quedando Almanzor
como nico sabedor del sitio. Pero tambin ste muri en la batalla de Calataazor, y se perdi todo rastro
del tesoro.
Parece ser que en el siglo XIX, una seora de aquella zona obtuvo del Obispo la copia de un
manuscrito que se conservaba en el archivo catedralicio, en el cual se expresaba:
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Matas D. Rez Ruiz
A cinco leguas de Jan, sitio de la Torre, seas ms principales: loma de Cabras y el castillo
derribado en la atalaya que divisa siete torreones. El terreno que all existe tiene dedos y yemas y rayas en
las piedras. Un rbol negro con un tronco muy grueso y unos endrinos. Tres mogotes de piedra hechos de
la mano del hombre, uno enfrente de Coloma y los otros al hilo de ste. De uno de ellos baja un carril
desmochado de piedras, cuando acaba, a tres metros en direccin al sol saliente, una piedra igual de ancha
que de larga tapa un agujero y a continuacin un pasillo ancho y largo, no hagas caso de cuanto veas y
oigas, sigue adelante hasta que veas al final dos poyos grandes. Ello dio lugar a que muchas personas,
infructuosamente, buscasen el tesoro. Hoy, sigue sin aparecer
La princesa de La Guardia Francisco Catena, revista SUMUNTN N 17 (2002) Adaptacin personal.
En tiempos del rey Pedro I el Justiciero, el castillo de La Guardia estaba al mando de D. Lope Daz
de Baena, que al decir de las gentes, era tan autoritario como su rey; pero tras la guerra civil contra Enrique
II, ste lo cedi a D. Ruiz Gonzlez Messa, puesto que aqul apoy a su hermanastro en la guerra.
La hija de D. Lope pas toda la infancia y parte de la juventud recluida en el castillo; pero un buen
da, el amor y el infortunio se ceb en esta bella nia, pues se enamor perdidamente de un simple soldado
que le correspondi secretamente en su amor, ya que teman la reaccin del seor del castillo.
Cierto da, los dos enamorados fueron sorprendidos por el padre de la joven mientras paseaban por
entre las huertas. D. Lope, tras reprender a su hija, determin que el soldado fuese encerrado en las
mazmorras del castillo, y all permaneciese de por vida a pan y agua. La doncella, entre llantos, suplic a su
padre el indulto de su amado, pero lejos de conseguirlo, aquel mont en clera y sentenci a muerte al
joven soldado. Esto hizo que la joven perdiera la cordura, y se arrojara al vaco desde la torre ms alta de la
alcazaba.
Baena no derramo una sola lgrima; por el contrario, en otro arrebato, cogi el ajuar de la hija y lo
meti en un bal, enterrndolo en el camino por donde paseara la pareja de enamorados. Pero no contento
con ello, formul un conjuro para que los amantes no se reunieran en el otro mundo mientras el bal no
fuese encontrado.
Desde entonces, a la hora en que las luces del da se pierden para dar paso a la noche, aparece en
aquel lugar el espectro de la dulce enamorada, esperando la mano que encuentre el maldecido bal.
86

Escudos del Santo Reino (JD. L.J.)
BIBLIOGRAFA Y LLAMADAS:
Francisco Lpez Vizcano.- La fuente de la Magdalena (1862)
(A) Aportaciones del autor
(C) Varios autores.- Catlogo monumental de 1985, de la ciudad de Jan
(E) Excursiones tursticas por Jan de mano de la gua Eva de Dios
(J) Juan de Dios Lpez Jimnez - comentarios en las lminas
(LS) Revista D. Lope de Sosa, 1913 - 1930
(Sofa) Persona entraable y mgica.
(T) Tradicin popular, amigos y otras gentes sensibles a su historia
(1) Manuel Lpez Prez.- El viejo Jan
(2) Jos Chamorro Lozano.- Gua artstica y monumental de la ciudad de Jan
(3) Juan Eslava Galn.- El enigma de la mesa de Salomn
(4) Pgina Web de Yayyan
(5) Asociacin Iuventa.- Una ciudad de leyendas.
(6) Jos Garca Garca.- Los cuentos de Jan
(7) Manuel Palacios Zamora.- Dichos y frases de nuestro Jan.
Folletos varios de la Oficina de Informacin, Internet, etc.
87
Matas D. Rez Ruiz
RINCONES OLVIDADOS DE JAN (Juan de Dios Lpez Jimnez)
Calle Lizaderas
Carrera de Jess, 1946 (de foto 1884)
Arco de los Dolores
Cuartel de Infantera en Plaza S. Agustn
Iglesia del Salvador en el Castillo (1950)
Cantn frente a Jess, 1945
Calle del Rostro
Calle Buenavista
Gigantes y cabezudos de Jan, ao 1950

Diseo, Juan de D. Lpez Jimnez
88
Sin duda, este trabajo al que hoy pego carpetazo, ha constituido uno de los ms
gratificantes esfuerzos en mi vida.
Gratificantes han sido los lugares que he conocido, las personas que me han
guiado, aqullas a las que yo he enseado.
Nunca me hubiese imaginado que una avera en el coche, que a la postre trunc
un viaje a la sierra, fuese el toque de gracia para iniciar mi conocimiento sobre lo
que atesora esta ciudad.
Nunca cre que la magia de Jan y de sus gentes se confabulara a mi favor para
captar la luz que emana de cada uno de sus rincones.
Pero no puedo ser egosta con todo el conocimiento que se me ha entregado. Por
ello hoy, al igual que vengo haciendo desde hace cinco aos, quisiera iluminar a las gentes de esta ciudad
con esa luz que me ha venido alumbrando en el pasado.
Quiero tratar de contagiar a todos cuantos pueda, y en especial a los ms jvenes, del mismo entusiasmo
que yo he venido sintiendo mientras colocaba cada una de las piezas del puzzle que conforma esta
histrica ciudad.
Son an muchas las que quedan sin poner, pero esas las tenemos que buscar entre todos, y las tenemos
que buscar desde el respeto. Respeto a cuanto nos ha sido legado por nuestros mayores, respeto a las
diferentes formas de cultura, respeto a nuestra historia, respeto a nosotros mismos y a los dems.
As, entre todos, podremos dar sentido autntico a esa primera estrofa de nuestro himno que entronca con
el del Abuelo:
Bella ciudad de luz
89
Matas D. Rez Ruiz
90

Leyendas de Jaén

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Matas D.

Matas D. Rez Ruiz

MONTAJE Y ADAPTACIN INFORMTICA

Nota del recopilador .................................................................................

Primer paseo ...........................................................................................

Segundo paseo ........................................................................................

Tercer paseo ............................................................................................

Cuarto paseo ............................................................................................

Quinto paseo ............................................................................................

Otras historias y leyendas de Jan ..........................................................

Otros cuentos de Jan .............................................................................

Romance morisco ....................................................................................

Himno a Jan ...........................................................................................

Leyendas del Santo Reino .......................................................................

Bibliografa y llamadas .............................................................................

Rincones olvidados de Jan (Lminas JD. L.J.) ......................................

Leyendas de Jan y otras historias

Juan de D. Lpez Jimnez: Copia del Atlante espaol

Matas D. Rez Ruiz

Matas D. Rez Ruiz

Nota del recopilador- adaptador

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Juan de Dios Lpez Jimnez

Matas D. Rez Ruiz

Priorato de San Benito: Detalle descendimiento de la Cruz

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Mticas: El lagarto de la Malena (3 versiones)

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Matas D. Rez Ruiz

Pilar Arrabalejo y Puerta del Sol, JD.L.J., 1943

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Matas D. Rez Ruiz

1, de descubrimiento, limpieza y exposicin.

Retomamos nuestros pasos hasta la Calle de

Campillejo de Cambil, JD.L.J.

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Perpendicular a la Calle Misericordia se encuentran la calle Las Contreras, quizs la ms

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Isabel Ramos Vzquez El Concejo de Jan 1474-1556

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Jos Mara Daz H., extraordinario historiador y mejor

Iglesia Magdalena, JD.L.J,

Matas D. Rez Ruiz

Leyendas de Jan y otras historias

Matas D. Rez Ruiz

Leyendas de Jan y otras historias

C/ Trinidad, JD.L.J., 1954

Matas D. Rez Ruiz

Captada mi atencin profundamente, prosigui:

Fue a la vez que convento, Tribunal de la

Portada de Sto. Domingo, JD.L.J., 1964

Leyendas de Jan y otras historias

Matas D. Rez Ruiz

Leyendas de Jan y otras historias

Matas D. Rez Ruiz

Leyendas de Jan y otras historias

Palacio de Villardompardo (JD.L.J., 1964)

Matas D. Rez Ruiz

Alfredo Cazabn, nos refiere lo publicado