Madrid Medieval

EL MADRID MUSULMN
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TESTIMONIOS DEL
MADRID MEDIEVAL
EL MADRID MUSULMN
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MUSEO DE SAN ISIDRO
Madrid 2004
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SERIE CURSOS Y CONFERENCIAS. Museo de San Isidro, 2

Testimonios del Madrid Medieval. El Madrid Musulmn
Esta publicacin recoge los textos de las conferencias que bajo

el mismo ttulo se celebraron de mayo a junio del ao 2002,
organizadas por el Museo de San Isidro.
Coordinacin del ciclo de conferencias y de la edicin

ARACELI TURINA GMEZ
SALVADOR QUERO CASTRO
AMALIA PREZ NAVARRO
Gestin y administracin
NGEL LUIS PREZ BLANCO
ARACELI HERNNDEZ MORENO
ANA ISABEL VZQUEZ GONZLEZ
CARMEN ROMN MOLINA
DOLORES MANZANAL ORTEGA
2002 Museo de San Isidro

2002 Los autores de las conferencias
Diseo:
Impresin:
VCTOR DEL CASTILLO

MARA JOS LPEZ
LITOCENTER, S.A.
ISBN:
Depsito Legal:
84-7812-582-5
M-50913-2004
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NDICE
PRLOGO
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EDUARDO SALAS VZQUEZ

Director del Museo de San Isidro
EL ORIGEN ISLMICO DE MADRID Y LAS
RELACIONES CON LOS REINOS CRISTIANOS
. . . . . . . 19
CRISTINA SEGURA GRAIO

Profesora Titular de Historia Medieval
UCM
ASENTAMIENTOS ISLMICOS EN LA REGIN DE MADRID
. . . . . . . 43
JUAN ZOZAYA STABEL-HANSEN

Presidente. Asociacin Espaola de Arqueologa Medieval
TESTIMONIOS MATERIALES DEL MADRID ANDALUS
. . . . . . . 81
MANUEL RETUERCE VELASCO

Universidad SEK de Segovia
EXCAVACIONES ARQUEOLGICAS EN LA CASA DE SAN ISIDRO.
INTERVENCIONES DE 1989 A 1997
. . . . . . 117
OLGA VALLESPN GMEZ

Arqueloga
EXCAVACIONES ARQUEOLGICAS EN LA CASA DE SAN ISIDRO
. . . . . . 143
ELENA SERRANO HERRERO

MAR TORRA PREZ
T.A.R., Soc. Coop. Mad.
EXCAVACIONES ARQUEOLGICAS EN EL MADRID ISLMICO
. . . . . . 163
DANIEL PREZ VICENTE

Arquelogo
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AYUNTAMIENTO DE MADRID
Alberto Ruz-Gallardn
ALCALDE DE MADRID
Alicia Moreno
CONCEJAL DEL REA DE LAS
ARTES
Carlos Baztn
DELEGADO DE LAS
ARTES
Juan Jos Echeverra

DIRECTOR GENERAL DE PATRIMONIO CULTURAL
Carmen Herrero
JEFE DEL DEPARTAMENTO DE MUSEOS Y COLECCIONES
Eduardo Salas
DIRECTOR DEL MUSEO DE SAN ISIDRO
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ublicamos el segundo volumen de la serie Cursos y conferencias del

Museo de San Isidro, en el que se recogen los textos de todas las
intervenciones del ciclo Testimonios del Madrid Medieval. El Madrid
Musulmn, celebrado en el saln de actos del Museo entre los meses de mayo
y junio del ao 2002.
Bajo el ttulo genrico Testimonios del Madrid medieval, hemos
querido iniciar una nueva lnea de ciclos en los que se abordarn los mltiples
aspectos de la historia de nuestra ciudad en dicha poca bajo diferentes
epgrafes. En este primer ciclo, integrado por cinco conferencias, hemos
intentado ofrecer una visin lo ms amplia posible sobre uno de los perodos
ms desconocidos de la historia de Madrid, como es la poca islmica, dejando
para ciclos sucesivos otros aspectos relativos al Madrid cristiano y
bajomedieval.
En las ltimas dcadas es mucho lo que se ha investigado y excavado en
Madrid. Se han resuelto cuestiones histricas y arqueolgicas que haba
planteadas desde hace mucho tiempo y han aparecido, como era de esperar,
nuevos problemas e interrogantes. La bibliografa sobre el Madrid medieval ha
aumentado considerablemente en estos aos, gracias a la labor desarrollada por
diversos autores, algunos presentes en este ciclo, que han aportado valiosa
informacin que nos permite reconstruir cmo fue Madrid en su pasado urbano
ms remoto.
Por una parte se ha avanzado mucho en el estudio de los recintos
amurallados de la ciudad, constituyendo el conjunto de los fragmentos y lienzos
conservados, en especial los pertenecientes a la muralla islmica en el tramo de
la Cuesta de la Vega, uno de los escasos vestigios que nos restan del Madrid
medieval. Por otro lado, las intervenciones arqueolgicas que se han efectuado
en los ltimos aos han ido completando los conocimientos que se tenan sobre
el permetro urbano, sobre las distintas fases de ocupacin de los espacios
dentro y fuera de sus murallas, as como sobre el tipo de vida y los recursos de
la poblacin madrilea en los primeros siglos de su historia. Los datos que se
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han ido obteniendo en las distintas excavaciones arqueolgicas realizadas en el

casco histrico, son sumamente importantes, ya que constituyen casi la nica
fuente de informacin que nos puede ayudar a resolver algunas cuestiones
sobre las fases ms antiguas de nuestra ciudad.
El objetivo fundamental de estas conferencias es presentar el estado
actual de la investigacin en estos temas, ofreciendo el testimonio de algunos
de los ms prestigiosos especialistas en la materia, entre los que se encuentran
algunos de los pioneros de la arqueologa urbana madrilea. Junto a algunas
intervenciones de carcter general, ofrecemos otras ms especficas sobre las
excavaciones llevadas a cabo en el centro histrico de la ciudad, algunas tan
significativas como las del solar del Museo de San Isidro o las de las vecinas
Plazas de los Carros y del Rollo.
En la conferencia inaugural, Cristina Segura, Doctora en Historia
Medieval por la Universidad Complutense de Madrid y Profesora Titular de
esta asignatura desde 1975, realiz una brillante introduccin al Madrid
musulmn, centrando su exposicin en las distintas teoras sobre el origen
islmico de la ciudad, su posterior desarrollo urbano, as como sobre el carcter
de sus habitantes marcado por la diversidad de grupos y culturas (bereberes,
mulades y mozrabes) y su estrecha relacin con los reinos cristianos del norte,
rasgo tpico de la poblacin comprendida en la zona conocida como la Marca
Media a la que perteneca Madrid.
En su exposicin dej muy claro cmo, al abordar estos temas, nos
encontramos con una serie de problemas muchos de ellos todava sin resolver,
como es el debate sobre los orgenes premedievales de Madrid o el nombre
mismo de la ciudad, que tantas polmicas han suscitado entre los estudiosos de
este periodo, as como el hecho de que dada la parquedad y escasa fiabilidad de
las fuentes escritas tanto rabes como cristianas sobre el Madrid medieval, la
arqueologa es la nica disciplina que puede aportar una informacin veraz que
arroje luz sobre estas cuestiones.
Cristina Segura considera incuestionable el origen islmico de la ciudad,
ofreciendo una serie de testimonios a travs de los cuales se pueden rastrear las
huellas de este perodo y su pervivencia en el Madrid cristiano. An hoy es
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reconocible la impronta islmica en la organizacin de los espacios en el casco

histrico, en la toponimia (Calle de la Morera o Puerta de Moros), en el mismo
nombre de la Villa (Medina Magerit) y hasta en el nombre de la patrona de la
ciudad, la Virgen de la Almudena. Todo esto y mucho ms corrobora el origen
musulmn de Madrid. Y es que, se quiera o no reconocer, la presencia del
legado andalus es fundamental para entender la historia de la ciudad.
En la segunda intervencin, Juan Zozaya Stabel-Hansen, Presidente de la
Asociacin Espaola de Arqueologa Medieval, abord la interpretacin del
Madrid medieval en un contexto geogrfico ms amplio, el de la regin
conocida como la Marca Media, en el que surge y se desarrolla el Madrid
musulmn, analizando el proceso de islamizacin experimentado por esta zona
desde el siglo VIII, la peculiar organizacin de su territorio, la tipologa de los
asentamientos que se van configurando junto a los principales ros y el carcter
de la poblacin de esta regin fronteriza y su relacin con el poder de Crdoba.
Juan Zozaya, uno de los introductores de la arqueologa medieval en
nuestro pas, considera desde su profundo conocimiento del mundo islmico,
que slo se puede comprender el papel que desempe Madrid en este tiempo
mediante el estudio de los restos arquitectnicos, arqueolgicos y toponmicos
que se conservan en distintas localidades y enclaves de la actual Comunidad de
Madrid y en otras regiones que formaron parte de la Marca Media (Guadalajara,
Soria, Toledo, Ciudad Real, Segovia). Su estudio nos permite valorar y
comprender mejor la importancia de Madrid en aquel tiempo y conocer su
relacin con otros asentamientos vecinos de las lneas fronterizas como
Talamanca del Jarama o Calatalifa.
El enclave natural de Madrid no slo reuna condiciones favorables para
garantizar la permanencia de un asentamiento, sino que adems se presentaba
como una zona clave para consolidar las fronteras en el centro peninsular y
poder detener los ataques de los cristianos del norte. El estratgico solar sobre
el que surge Madrid, su imponente muralla y una serie de testimonios que
avalan el desarrollo que lleg a alcanzar la ciudad, nos hablan de la existencia
de una sociedad que tuvo un desarrollo social y econmico ms complejo de lo
que a primera vista pueda parecer.
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Manuel Retuerce Velasco, Profesor Titular de la Facultad de Patrimonio

de la Universidad SEK de Segovia, es uno de los mximos especialistas en
cermica islmica y autor, entre otros muchos trabajos, de la imprescindible
obra La cermica andalus de la Meseta. Manuel Retuerce ha dirigido algunas
de las ms importantes excavaciones de los aos 80 y 90, entre otras, las de la
Plaza de Oriente y la de la Plaza de los Carros. En esta ltima, sin duda una de
las intervenciones ms interesantes de las realizadas en Madrid, se document
un tramo de un viaje de agua excavado en mina y datado en fase islmica.
El anlisis de los distintos testimonios materiales del Madrid andalus que
nos aporta la arqueologa, nos habla de las distintas necesidades de la sociedad
madrilea en este perodo. Adems de los datos recogidos en las escasas fuentes
escritas que nos han llegado, es evidente que los testimonios materiales y
arqueolgicos, como se ha sealado, son los que nos dan una mayor
informacin sobre las distintas actividades y los recursos de la poblacin del
Madrid musulmn. A travs de estos materiales podemos interpretar cmo fue
la vida cotidiana de la ciudad entre los siglos IX y XI. Todos constituyen un
claro reflejo de un tipo de vida similar al que se pudo desarrollar en otros
lugares de la misma regin, la Marca Media, y de la cultura de al-Andalus en
general. Los restos arqueolgicos de este perodo se concentran en los dos
puntos originarios de la ciudad: en el cerro de Palacio y en las colinas de San
Andrs y de las Vistillas. En cuanto a las principales zonas de intervencin cabe
destacar la abundancia de silos y entre los materiales recuperados la
cermica, que se caracteriza por una gran variedad de tcnicas, formas, tipos y
decoraciones. A continuacin Manuel Retuerce analiz otros aspectos
relacionados con el pasado medieval de Madrid, describiendo el recorrido de
sus murallas, el paisaje del entorno de Madrid y de los cultivos que se
realizaban tanto en la ciudad como en las huertas inmediatas, as como algunos
detalles de la dieta de los madrileos de la poca.
La cuarta conferencia es una de las que despert ms expectacin del
ciclo, por tratarse de las excavaciones realizadas en el propio solar del Museo
de San Isidro. En las bases del concurso de arquitectura convocado para la
construccin del nuevo Museo, se plante la necesidad de realizar una
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excavacin previa del solar, puesto que este se encuentra en un lugar

privilegiado del centro histrico, la colina de San Andrs, junto al lugar donde
se levantaba una de las antiguas puertas de la ciudad, la Puerta de Moros. Las
excavaciones, financiadas por el Ayuntamiento de Madrid a travs de la
Empresa Municipal de la Vivienda, fueron realizadas por el equipo dirigido por
las arquelogas Olga Vallespn y Elena Serrano, contando con la supervisin
tcnica de Pilar Mena, arqueloga de la Direccin General de Patrimonio de la
Comunidad Autnoma de Madrid.
Esta conferencia se dividi en dos partes, cada una de ellas a cargo de las
dos directoras que tuvo la excavacin, contando con la colaboracin de la
arqueloga Mar Torra. En la primera parte, Olga Vallespn Gmez habl sobre
las diferentes campaas que tuvieron lugar en el solar del antiguo palacio de
Los Lujanes o de los condes de Paredes, ms conocido como la Casa de San
Isidro, entre los aos 1989 y 1997. Las cuatro primeras fases se desarrollaron
entre los aos 1989 y 1991 y, tras un perodo de obras para la construccin del
edificio del Museo, se acometi la quinta y ltima campaa de excavacin que
tuvo por objeto la capilla y el pozo del milagro entre enero y febrero de 1997.
El objetivo principal de la excavacin era localizar estructuras que pudieran
avalar el origen medieval de la casa y la tradicin de San Isidro vinculada a los
restos arquitectnicos del antiguo palacio. Lamentablemente, se pudo constatar
que los niveles de habitacin de poca medieval haban sido arrasados por
construcciones posteriores, pero s se pudo comprobar la existencia, en esta
zona, de un ncleo importante de poblacin desde la poca islmica.
En la Casa de San Isidro, el registro arqueolgico del perodo islmico se
limita a la documentacin de una serie de depsitos subterrneos (silos, pozos
de agua, fosas y pozos negros) entre los que llama la atencin la abundancia de
silos y la calidad de los materiales recuperados en los mismos. La informacin
aportada por el estudio de los restos contenidos en estos singulares depsitos,
que con el tiempo llegaron a convertirse en contenedores de basura de la poca,
resulta de considerable inters. Adems de proporcionar abundantes fragmentos
de objetos cermicos, que permiten la reconstruccin de gran parte del ajuar
domstico, la existencia de restos de semillas y huesos de animales nos
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proporciona una valiosa informacin sobre la alimentacin de la poca. Entre

los objetos recuperados cabe destacar el modelo en barro cocido de una puerta
califal, que se conserva en el Museo Arqueolgico Regional de Alcal de
Henares.
En la segunda parte, las arquelogas Elena Serrano Herrero y Mar Torra
Prez centraron su exposicin en el estudio detallado de los numerosos silos
descubiertos en las excavaciones de la Casa de San Isidro, analizando las
caractersticas que suelen presentar los silos subterrneos, uno de los sistemas
de almacenamiento ms habitual en Madrid desde poca prehistrica, y la
variedad de los interesantes materiales islmicos recuperados en ellos. La
profunda transformacin de la topografa original y la destruccin de los
estratos de ocupacin que se pueden relacionar con los restos contenidos en
estos silos, ha dificultado extraordinariamente los trabajos para la correcta
datacin de los materiales. Esta ausencia de informacin slo se puede suplir
con los datos que van aportando otras excavaciones arqueolgicas como las
realizadas por las autoras en Guadalajara.
La excavacin del Museo de San Isidro, aparte del valor que tiene para el
propio museo y de la importancia del conjunto de materiales recuperados, es
uno de los casos ms notables de la arqueologa urbana madrilea de los
ltimos aos, por la amplitud de la intervencin y por tratarse de uno de los
solares que ha aportado ms informacin sobre el origen de uno de los arrabales
ms importantes de la ciudad islmica.
En la quinta y ltima conferencia, el arquelogo Daniel Prez Vicente,
que ha sido director y colaborador en ms de 100 excavaciones y prospecciones
arqueolgicas, muchas de ellas en Madrid capital, realiz una sntesis sobre la
ingente labor desarrollada en los ltimos veinte aos en el centro de Madrid,
ofreciendo una valiosa informacin sobre el hbitat, la vida, las actividades y
los distintos grados de ocupacin de las reas investigadas. Fue el encargado de
clausurar este ciclo realizando un recorrido por todas las excavaciones llevadas
a cabo en los ltimos aos, desde los aos 70 hasta las ms recientes,
clasificando por zonas las distintas intervenciones y los principales restos
localizados en las mismas.
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Asimismo, Daniel Prez Vicente insisti en la importancia que tiene la

proteccin del patrimonio arqueolgico madrileo, bajo el amparo de la
legislacin vigente, destacando el cambio experimentado por la arqueologa
madrilea a partir del ao 1985, cuando la Comunidad de Madrid asume las
competencias en esta materia. Desde esa fecha todas las intervenciones
arqueolgicas que se realizan en el Recinto Histrico de Madrid (Declarado
zona arqueolgica con la mxima proteccin desde 1993) son autorizadas y
supervisadas por la Direccin General de Patrimonio Histrico de la
Comunidad de Madrid, que considera la ciudad como un gran yacimiento con
sucesivas etapas de crecimiento.
Coincidi este ciclo de conferencias con los preparativos para la apertura
de las salas de la coleccin permanente del Museo de San Isidro, dedicadas al
Madrid medieval, en las que se ofrece un panorama sobre el Madrid islmico y
cristiano a travs de los objetos recuperados en algunas de las ms destacadas
intervenciones en el centro histrico de Madrid: Cuesta de la Vega, Plaza de los
Carros y Plaza de Oriente, de las que se habla detalladamente en este libro. Las
piezas expuestas en estas salas, algunas de las cuales ilustran los textos de las
conferencias, confirman lo expuesto por los citados autores: con los datos que
se aportan, tenemos noticias suficientes para darnos cuenta de la fuerza y la
importancia del legado andalus.
No quiero terminar este prlogo, sin antes agradecer a cuantos
participaron en estas conferencias su valiosa colaboracin, con una mencin
especial a Araceli Turina, Salvador Quero y Amalia Prez Navarro por el
esfuerzo realizado en la organizacin y coordinacin de este ciclo de tan alto
inters para todos los amantes de la historia de Madrid, cada vez ms
interesados en el pasado ms remoto de nuestra ciudad.
Eduardo Salas Vzquez
DIRECTOR DEL MUSEO DE SAN ISIDRO
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TESTIMONIOS DEL
MADRID MEDIEVAL
EL MADRID MUSULMN
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EL ORIGEN ISLMICO DE MADRID Y LAS RELACIONES CON LOS REINOS CRISTIANOS
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EL ORIGEN ISLMICO DE MADRID Y LAS

RELACIONES CON LOS REINOS CRISTIANOS
Profesora Titular de Historia Medieval
UCM
INTRODUCCIN
Cuando Felipe II decidi en 1561 que la Villa de Madrid iba a ser la
capital de la monarqua hispana se iniciaba, entre otras muchas cosas, un
debate historiogrfico que todava se mantiene. Dicho debate se centraba
en el origen de aquella pequea y pobre urbe. Posiblemente, estas dos
caractersticas eran algunas de las causas que haban impulsado al rey
Felipe a construir en sus proximidades el monasterio dedicado a San
Lorenzo, donde pensaba residir. Pero, para los cronistas oficiales se creaba
un difcil problema, pues, al hacer la historia de la Villa, no podan partir
de un origen relacionado con uno de los principales enemigos de la
monarqua catlica, el turco. El pasado islmico de Madrid se trataba de
esconder buscando otros posibles orgenes que, para aquella poca, eran
considerados como mucho ms gloriosos. Eran leyendas con muy poco
fundamento que pretendan obviar el problema que provocaba que la
capital de los Austrias hubiera sido fundada por un poder islmico, el
emirato Omeya de Crdoba, cuando el Islam era enemigo en varios frentes
del rey Felipe II.
Las fuentes escritas para dilucidar el origen de Madrid, exceptuando
los cronicones panegricos que se escribieron a partir del siglo XVI, son
insuficientes y muy poco fiables. Es la arqueologa quien nicamente
puede aportar informaciones que ilustren sobre este tema. Pero los
problemas son grandes. La poblacin madrilea ha ocupado un espacio,
desde su inicio, que ha ido creciendo a tenor del desarrollo demogrfico y
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este casco histrico ha estado continuamente poblado y, por tanto,

edificado. Esto ha motivado que el subsuelo madrileo guarde muchos
secretos que, en alguna medida, se han intentado desvelar con mayor o
menor xito. Se han hecho, sobre todo, excavaciones de urgencia cuando se
ha presentado la oportunidad por la remodelacin de una zona, como es el
caso del parque Muhammad I o la plaza de los Carros, o por derribo y
construccin de algn edificio, gracias a lo cual hay algunas informaciones
importantes. Pero la principal pregunta se centraba en la zona del primitivo
alczar islmico cuyo emplazamiento se relaciona con la plaza de Oriente,
Palacio Real y c/ Bailen, tema sobre el que despus insistir. La excavacin
que aqu se hizo con motivo de la construccin de un paso y aparcamiento
subterrneos ha sido una ocasin perdida y, aunque algunas preguntas se
han respondido, han quedado bastantes otras en el aire pues, posiblemente,
su respuesta no hubiera sido del gusto de algunos. No obstante, cada vez
hay mayores datos para acercarnos al pasado madrileo sobre una base
histrica y reconocer que el Islam fue fundamental para el desarrollo de
esta Villa y que los madrileos y madrileas debemos ser conscientes de
que nuestra ciudad tiene un origen islmico y que la influencia del Islam ha
sido muy fuerte y ha marcado elementos tan importantes como la
organizacin del espacio en el casco histrico, la hidrulica y el nombre de
la Villa. Adems de todo esto, tambin su patrona, la Virgen de la
Almudena, tiene un nombre rabe que hace referencia a una zona del casco
urbano, la Almudayna. Y, aunque los restos materiales de aquella poca son
escasos, la presencia del legado islmico es fuerte e importante. Y debe ser
reconocida y apreciada.
EMPLAZAMIENTO Y CONDICIONES FSICAS

Madrid se encuentra en una zona de trnsito entre las ltimas
estribaciones de la sierra de Guadarrama y las tierras del Tajo. Al Norte
estn el monte de El Pardo y el soto de Viuelas, al Oeste la Casa de Campo
y la Dehesa de la Villa. Estas tierras estaban pobladas por encinares y
matorral que proporcionaban pasto para el ganado, lea para construir las
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Plano de Texeira. 1656
casas y para calentarlas y caza abundante. Por el Sur las prximas comarcas
toledanas proporcionaban los productos bsicos en la dieta mediterrnea, el
cereal, la vid y el olivo, que era la base de la alimentacin medieval que se
completaba con los productos hortcolas de las numerosas huertas que
haba prximas al casco urbano, sobre todo en la zona del ro, denominado
entonces Guadarrama, el actual Manzanares, y en las vegas del Jarama.
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Junto a este buen emplazamiento con referencia al abastecimiento,

hay que agregar que el asentamiento de poblacin que se llev a cabo en la
Alta Edad Media, que ha permanecido, se estableci sobre la colina que
hoy constituye el casco histrico de Madrid. Se alza unos 50/60 metros
sobre el nivel del ro, lo cual supone un magnfico elemento natural
defensivo que se supo aprovechar muy bien. Madrid, en todos los
momentos de su Historia, en que ha sido sitiada por un ejrcito, nunca ha
podido ser tomada al asalto, cuando ha cado siempre ha sido por
capitulacin. Esta colina est rodeada por el Norte por el arroyo que
despus dio lugar a la calle del Arenal, nombre derivado de la arena
depositada en las mrgenes del cauce de agua que por all corra. Por el
Oeste el ro Manzanares. Por el Sur, otro arroyo, el llamado de San Pedro
tras la conquista cristiana. Y, en cambio, por el Este no haba ningn
accidente natural equiparable a los anteriores, pues el Jarama estaba muy
lejano a la zona poblada. Por esta parte no haba necesidad de una defensa
natural ni artificial pues eran tierras bajo dominio islmico. Por el
contrario, las partes defendidas naturalmente eran tierras por donde podan
venir ataques cristianos. Tambin por esta zona se estableca la
comunicacin con Toledo, centro de la Marca Media, que nunca estuvo
suficientemente sometido, pues la mayor parte del tiempo estuvo en franca
rebelda frente al poder cordobs. La importante presencia mozrabe en
esta ciudad y el origen mulad de la poblacin musulmana facilitaba unas
mejores relaciones de los toledanos con los cristianos del Norte, que con el
poder emiral primero y luego califal del que dependan, tema sobre el que
despus insistir.
Aunque se ha defendido que se eligi este emplazamiento para
Madrid por las buenas comunicaciones y porque una calzada romana
cruzaba el lugar, por donde hoy lo hace la calle Mayor y la de Alcal, no
creo que esto fuera as. Antes de la construccin del alczar, inicio del
establecimiento oficial en Madrid, ningn camino importante recorra las
tierras que despus ocuparon dichas calles. El trazado de la red viaria
romana as lo demuestra. Miacum, no estaba en lo alto de la colina
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madrilea, sino que deba estar en tierras ms bajas, prximas al

Guadarrama/Manzanares que conducan al valle del Tajo, donde estaba
Titulcia, prxima a la actual Aranjuez. Por aqu, era por donde pasaba la
calzada que conduca desde Toledo a Complutum (Alcal de Henares) y a
Cesaraugusta (Zaragoza). Esta calzada romana, que sigui siendo utilizada
por los musulmanes, era una de las arterias centrales de la red viaria, pues
comunicaba el valle del Guadalquivir con la Meseta, gracias al camino que
iba de Crdoba a Toledo, y desde aqu segua hasta Barcelona y continuaba
allende el Pirineo, siguiendo la ruta indicada. Prxima a esta va, que no
sobre ella, estaba el primitivo Madrid. El creciente desarrollo madrileo
llev posteriormente a la modificacin de este trazado, consolidado por los
romanos, posiblemente sobre una ruta mucho ms antigua. El camino, se
fue trasladando en busca de la urbe, hasta recorrer el eje MayorAlcal/Carrera de San Jernimo, que acabo siendo la va de comunicacin
principal entre las tierras toledanas y, por tanto cordobesas, y Zaragoza. No
slo para los viajeros, sino para las ovejas trashumantes. Todo esto no
quiere decir que las proximidades del emplazamiento de Madrid no
ofrecieran buenas comunicaciones y que no fueran recorridas desde
tiempos muy remotos. Posiblemente desde pocas prehistricas era zona de
asentamientos inestables y lugar de caza por sus condiciones boscosas y,
sin duda, por la existencia de un vado en el Manzanares, prximo al
emplazamiento que despus ocupara la Villa.
Atendiendo a todo lo expuesto, las condiciones que reuna esta zona
eran buenas para potenciar el desarrollo de un ncleo de poblacin. Pero
adems, haba y hay agua abundante y aires puros que venan de la cercana
sierra de Guadarrama. Parece que se cumplan los requisitos exigidos en la
fundacin de una ciudad, posiblemente por ello el alczar madrileo
mandado construir por el emir Muhammad I dio lugar a un asentamiento
estable ms o menos prspero, pero que fue consolidndose con el paso del
tiempo.
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ASENTAMIENTOS ANTERIORES AL ISLMICO.

EL NOMBRE DE MADRID
Aunque se ha querido relacionar a Madrid con la Mantua Carpetana"
de poca prerromana o con el Miacum" romano, es muy difcil demostrar
cientficamente estas teoras. Actualmente en Villamanta se defiende su
relacin con Mantua, la ciudad ms importante de los carpetanos, el pueblo
prerromano que estaba asentado en esta zona. En el Itinerario de Antonino
aparece Miacum como una de las mansiones" en las que se poda hacer
parada y descansar. Su emplazamiento preciso es discutible, pero sin duda
estaba tambin en las proximidades del actual Madrid. No es segura su
identificacin con el arroyo Meaques que recorre la Casa de Campo y
Vista de Madrid hacia 1562.

Anton Van der Wyngaerde. Biblioteca Nacional de Viena
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desemboca en el Manzanares. Tampoco puede asegurarse que aqu hubiera

poblacin estable y organizada en la poca visigoda. La aparicin de restos
romanos o visigodos en algunas excavaciones han dada base para estas
afirmaciones, pero hay que tener en cuenta que estos restos son piezas
fcilmente transportables de un lugar otro, no ha aparecido todava ninguna
estructura que induzca a pensar que hubiera un asentamiento urbano
permanente en la colina madrilea previo al islmico.
Lo expuesto no quiere decir que no hubiera poblacin en las zonas
prximas. En la Casa de Campo y en el espacio ocupado por el aeropuerto
de Barajas han aparecido numerosos restos de villae" romanas. Las
villae" eran explotaciones agrarias de dimensiones considerables en las
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que adems estaba la casa donde resida el dominus, el dueo. Eran

unidades econmicas que tendan a ser autrquicas. Las buenas
condiciones fsicas y la red de comunicaciones que haba en la zona,
favorecieron, sin duda, un desarrollo importante de explotaciones agrcolas
que pudieron mantenerse en poca visigoda o incluso en tiempo de dominio
islmico. Pero no se conoce cual fue la suerte de estas tierras y, por tanto,
de las personas que aqu vivan, desde los tiempos tardorromanos hasta la
segunda mitad del siglo IX, en que se construy el alczar madrileo. Es
necesario estudiar este perodo a la luz de nuevos documentos, no escritos,
pues hasta ahora no han aparecido, sino fuentes diferentes a las
convencionales, como los restos materiales, la toponimia, el paisaje, la red
viaria, los despoblados, etc.
Por tanto, todava hay muchas incgnitas sobre el territorio
madrileo, que es necesario intentar responder; pero mientras que las
tierras circundantes debieron tener poblacin fuertemente ruralizada,
difcilmente se puede constatar la existencia de poblacin urbana
organizada en el emplazamiento actual del casco histrico de Madrid. No
obstante, tampoco puede afirmarse que hasta la iniciativa de Muhammad I
la colina madrilea estuviera totalmente despoblada. Es difcil, a pesar de
las buenas condiciones que reuna el lugar, que se decidiera la construccin
de un alczar en un lugar despoblado. Es mucho ms coherente que se
erigiera esta construccin prxima a algn tipo de asentamiento de
poblacin. La arqueologa ha abierto el camino a esta hiptesis pues se han
encontrado restos de un asentamiento islmico, anteriores al alczar en la
zona del arroyo despus conocido como de San Pedro, y relacionados con
las estructuras hidrulicas conocidas despus como el Pozacho.
Frente a estos planteamientos hay opiniones contrarias, que defienden
la existencia de poblacin anterior a la musulmana en esta zona. La defensa
de esta teora tiene un argumento filolgico como base, pues se afirma que
el origen del nombre de Madrid est profundamente relacionado con la
existencia de un poblamiento anterior al islmico en este lugar. Y, sin duda,
sea uno u otro, lo que manifiesta es la profunda vinculacin de esta Villa
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con el agua. Los dos posibles orgenes que se aceptan son el

romano/visigodo y el islmico. Por ello el nombre, Madrid puede derivarse
de la palabra matrice que hace referencia a un arroyo matriz, o de la
palabra rabe mayrit que viene de mayra o viaje de agua. El problema
radica en establecer el origen del topnimo. Oliver Asn, en su obra clsica,
se inclinaba por el origen latino y lo vinculaba a un asentamiento de poca
visigoda en la zona del Pozacho por el que discurra el arroyo/matriz que
despus se denomino arroyo de San Pedro, por la iglesia prxima, cuyo
cauce ocupa hoy la calle de Segovia. La teora de Oliver Asn no tiene ms
base que la filolgica y por ello no puede ser aceptada. En cambio la otra
tesis, derivada de los anlisis filolgicos de Joan Coromines, tiene una
mayor fuerza, sobre todo despus de constatar que los restos materiales que
se han encontrado en la zona del Pozacho hay que relacionarlos con un
primitivo asentamiento de poca islmica. Este ncleo fue el que indujo a
Muhammad I a la construccin de un alczar con el que se vincula la
fundacin de Madrid. En este segundo caso la arqueologa ofrece un
argumento ms fuerte que el filolgico, por ello hay que vincular el origen
de Madrid con el Islam y no hay restos materiales hasta este momento que
puedan servir de base para otra teora.
Bien es cierto que los restos arqueolgicos encontrados, adems de
confirmar el origen islmico, introducen una modificacin importante
sobre la teora tradicional que consideraba que hasta la decisin de
Muhammad I no haba poblacin en Madrid. De esta forma se vinculaba la
fundacin a una decisin del poder emiral, mientras que en este nuevo
planteamiento haba un asentamiento espontneo previamente, que el poder
utiliz en su beneficio con el fin y por los motivos que a continuacin
expondr.
DE ALMUDAYNA" A MEDINA.
El emirato de Muhammad I (852-886) se caracteriza por las continuas
rebeldas en la Marca Media, que estaba en buena parte controlada por los
mulades. Los mulades eran descendientes de los hispanogodos que se
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convirtieron al Islam, al producirse el cambio de poder poltico, que acab

con la monarqua visigoda y dio paso al perodo islmico. Los mulades
eran, por tanto, tan hispanos como los mozrabes y como los pobladores de
los ncleos de resistencia del Norte. Los mozrabes haban mantenido la
religin y costumbres cristianas. Hay que recordar que en Toledo, adems,
haba una importantsima mozaraba. Por todo esto los tres grupos,
mulades, mozrabes y cristianos del Norte, mantenan buenas relaciones
entre s, posiblemente mejores que con los cordobeses. Esta situacin se
manifest de forma explcita en la poca del rey de Asturias Ordoo I.
Segn las crnicas, en el 854 hubo un enfrentamiento entre los mulades
rebeldes, ayudados por elementos cristianos del Norte, con las tropas
emirales, en tierras al Sur de la Mancha. El ejrcito islmico fue derrotado,
lo que provoc la reaccin cordobesa. El emir fue hacia el Norte y en un
encuentro con las tropas coaligadas las derrot cerca del ro Guadacelete,
en las tierras toledanas. La victoria fue utilizada para sofocar la rebelda y
para fortalecer una lnea defensiva que evitara la irrupcin de los cristianos
del Norte como haba ocurrido en aquella ocasin. Por ello, reforz la lnea
defensiva que representaban Guadalajara, Alcal, Calatalifa, Canales y
Olmos. Para ello, decidi la construccin de un alczar, aprovechando un
buen emplazamiento prximo a un pequeo asentamiento sobre un arroyo.
Aqu, en esta decisin, est el impulso necesario para el crecimiento de este
ncleo, que no se integr dentro de los muros de la fortificacin, pero que
fue creciendo segn la fortificacin o almudayna iba aumentando en
importancia.
Atendiendo a esto, el origen de Madrid se debera a la defensa frente
a los reinos cristianos del Norte. Pero no debe olvidarse que el enemigo de
Crdoba eran tambin los mulades y mozrabes de la Marca Media, sobre
todo los toledanos. El emplazamiento de Madrid al Norte de Toledo se
converta tambin en un importante foco de control para evitar nuevas
alianzas entre stos y los cristianos del Norte, con los que sin duda tenan
mayor comunidad que con los cordobeses. Con esta fundacin se
dificultaban las comunicaciones posibles de los toledanos con los cristianos
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Puerta Califal (terracota).

Excavaciones solar Museo de San Isidro.
Cortesa Museo Arqueolgico Regional. Comunidad de Madrid
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a travs de los puertos de Guadarrama y Somosierra. Sin duda, tambin

pesara en el nimo de Muhammad esta doble utilidad del enclave
madrileo. No slo se construy un alczar, sino que se acompa de un
espacio rodeado de murallas, la almudayna, para residencia de la poblacin
militar que deba atender a la defensa y al control de posibles entradas
cristianas por los puertos de Guadarrama o de ataques de los rebeldes
toledanos.
En el Muqtabis III de ibn Hayyan se ofrece una diferente teora para
el origen de Madrid. Se parte de la rebelda endmica de los mulades y
mozrabes toledanos representada por la familia de los Banu Habil. Uno de
ellos, Mundhir ibn Huray ibn Habil fue el promotor de la construccin del
alczar, no para integrarle en una lnea defensiva, sino, por el contrario,
para reforzar la insumisin de la zona frente a Crdoba. Siguiendo a ibn
Hayyan, Madrid estuvo bajo control cordobs hasta tiempos de
Abdalrraman III, que pact la entrega con un hermano del fundador. Las
campaas victoriosas del califa cordobs dieron lugar a la capitulacin y
entrega de una plaza que muy difcilmente, como se ha demostrado a lo
largo de los tiempos, puede ser tomada al asalto. El califa dotara a Madrid
de la condicin de medina como premio a su sumisin. Otras fuentes
informan, igual que el Muqtqbis III, de las campaas de Abdalrraman para
someter las rebeldas internas y concretamente a Madrid. Esta accin es
posible que diera pie a ibn Hayyan para afirmar que era una fundacin de
los rebeldes. No obstante, tampoco puede rechazarse plenamente esta
posibilidad pues las fuentes son muy someras, por lo que es difcil dilucidar
sobre estas posibilidades.
No obstante, en los tres posibles motivos de la construccin del
alczar madrileo, para controlar a los cristianos del Norte, para controlar
a los toledanos o como foco rebelde frente a Crdoba, lo que no deja lugar
a dudas es la total vinculacin andalus. Otro tanto puede afirmarse con la
fecha de su origen, muy difcil de precisar, pero que hay que relacionar con
la segunda parte del siglo IX. Y, asimismo, hay que valorar la bondad del
emplazamiento elegido que era muy idneo, pues fue paulatinamente
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desarrollndose. Por ltimo, no debe haber duda en que en el origen de

Madrid hay dos focos de poblacin. Uno civil, el ms antiguo en el tiempo,
relacionado con la zona del Pozacho y dedicado a las actividades
econmicas necesarias para su supervivencia, y otro militar, impulsado por
motivos polticos. El Pozacho era una zona de huertas en la que haba un
sistema hidrulico que facilitaba su riego, la zona y el sistema no son bien
conocidos todava. El primer arrabal se extendera por el cerro de las
Vistillas y sera rodeado por una muralla tras la conquista cristiana y el
segundo ocupara el cerro frontero, donde estaba el alczar, y que estuvo
murado desde su origen. Actualmente, a la luz de las excavaciones que se
han realizado en esta zona se plantea la relacin del alczar con la muralla
que rodeaba la almudayna. Antes se afirmaba que el alczar estaba
integrado en la muralla, cosa que ahora no parece tan clara.
La intervencin de Muhammad I, en el caso de que se acepte, fue muy
importante pues dio lugar a que el asentamiento civil fuera en aumento. La
guarnicin militar fue un foco de atraccin de poblacin y causa de que el
desarrollo econmico del asentamiento de la actual zona de las Vistillas
fuera cada vez mayor. Esto dio lugar a que en tiempos del califa
Abdalrraman III recibiera Madrid la consideracin de medina, es decir de
ciudad.
LA POBLACIN MADRILEA
La segunda parte del siglo X y el siglo XI fueron los tiempos en que
Madrid, ya convertida en medina, increment su importancia y desarrollo.
Haba pasado la primera poca en la que el carcter militar era el
predominante y el tono de la vida urbana andalus tuvo en Madrid tambin
su importancia. No obstante, el alcayde de la fortaleza deba ser la mxima
autoridad y ostentaba el poder militar y civil. Resida en el alczar, que
hasta tiempos recientes se ha considerado que fue reutilizado por los
cristianos. Las ltimas excavaciones han llevado a considerar que fue
destruido en algn momento, muy difcil de precisar, y que los cristianos
iniciaron la construccin de otro que no ocup el mismo emplazamiento,
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posiblemente el primero estaba extramuros y ms relacionado con la zona

de la puerta de la Sagra, mientras que el cristiano pasara a ocupar la zona
de la actual plaza de la Armera.
Posiblemente tambin se debe a Abdalrraman III la iniciativa para la
construccin de una mezquita mayor cuyo emplazamiento se conoce
gracias a los restos encontrados y debe relacionarse con la zona en la que
confluyen las actuales calles Mayor y Bailn. Cualquier descripcin que
pretenda hacerse tanto del alczar como de la mezquita no tiene ninguna
base, pues no hay informaciones escritas que hagan referencia al
emplazamiento de los dos edificios ni los restos materiales son suficientes
para hacer algn tipo de acercamiento a sus estructuras. Las referencias que
se han hecho son hiptesis basadas en otras construcciones con la misma
funcin, pero lamentablemente hay muchas preguntas sobre el diseo y las
edificaciones de la ciudad islmica de la que Madrid es resultado. Una
informacin tarda es la de al-Himyar que afirma que el castillo de
Madrid es una de las mejores obras defensivas que existen, como se
demostr en los mltiples cercos y ataques sufridos.
No obstante, el carcter militar no debi de perderse pues junto con la
autoridad del alcayde, las crnicas manifiestan que en Madrid, sin duda por
su buena situacin prxima a los puertos de la sierra de Guadarrama, se
reuna el ejrcito, sobre todo en tiempos de Almanzor, para ir en campaa
contra los cristianos del Norte. Tras la cada del califato, Madrid qued
integrado en el reino de taifa de Toledo y tras la capitulacin de la ciudad
en 1085, Madrid pas tambin a manos castellanas. El rey Alfonso VI de
Castilla haba pactado junto con la entrega de Toledo, la sumisin de toda
la Marca Media. La ciudad de Madrid cambi de seor, pero no fue por
asalto sino por pacto. Cuando se produjo la ofensiva almorvide unos aos
despus, Madrid y Toledo pudieron resistir los ataques y permanecer en
manos cristianas. La mayora del territorio, incluso algunos lugares
fortificados, fue reconquistado por los almorvides.
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RELACIONES CON LOS REINOS CRISTIANOS DEL NORTE

Durante el siglo X los habitantes de Madrid sufrieron continuas
presiones por parte de los castellanos. La frontera del Duero estaba
consolidada y se estaba ocupando la zona comprendida entre dicho ro y el
Sistema Central, dando lugar a la aparicin de ciudades que requeran
fuertes murallas para defenderse de posibles ataques andaluses. En ellas,
la mayora de la poblacin tena un carcter militar pues estaban
implicados en la defensa del territorio. Cullar, Seplveda, Turgano,
Segovia, etc. se desarrollaron en este momento. Sus alfoces o trminos
municipales eran muy extensos y estaban en continuo crecimiento pues el
lmite meridional era la frontera con los musulmanes.
El emplazamiento estratgico de Madrid, al que ya he hecho
referencia, fue causa de que fuera lugar de acampada de ejrcitos islmicos
cuando iban en expedicin hacia el Norte. Aqu paraban antes de iniciar el
paso de los puertos de la Sierra e internarse en territorio cristiano. Tanto el
ejrcito de Abdalrraman III como el de Almanzor estuvieron en varias
ocasiones aqu acampados. Madrid estaba en la lnea fronteriza opuesta a la
anterior, tena, por tanto, un fuerte carcter militar, como prueba que el
responsable de la ciudad era un alcayde, autoridad militar. Se han
conservado relaciones de las personas que ocuparon este puesto y
pertenecen a familias poderosas en Crdoba. Esto se debe, o bien a las
buenas relaciones con la capital Crdoba o, ms probablemente, a la
necesidad de controlar una plaza en lugar estratgico, que estaba sufriendo
continuos ataques cristianos, y, adems, soportaba la presin repobladora
de los concejos del Norte del Sistema Central, sobre todo de Segovia.
En el siglo X hubo dos episodios intranscendentes. Uno est
protagonizado por Fernn Gonzlez, conde de Castilla; posiblemente fue el
primero que dirigi sus tropas sin xito hacia Madrid, aunque este hecho
tiene una historicidad dudosa. Mas trascendencia tuvo el asalto del rey
Ramiro II de Len que debi ocupar parte de los arrabales extramuros
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(932), aunque no pudo entrar en la fortaleza, su posicin no era fuerte pues

tuvo que retirarse. El fin del Califato de Crdoba propici que Madrid se
incorporase al Taifa de Toledo y sirviera de escudo a esta ciudad en los,
cada vez ms frecuentes, ataques cristianos. Hay noticias poco fiables de
que Fernando I de Castilla ocup durante un tiempo la ciudad (1047). Los
ataques finalizaron cuando se estableci el sistema de parias. Los reyes
taifas pagaban anualmente una cantidad de monedas de oro a los reyes
cristianos y estos se comprometan a no atacarles y a defenderles de
cualquier posible ataque. Hay que tener presente que las relaciones entre
los diferentes taifas no siempre fueron amigables. Fernando I era quien
reciba las parias que pagaba Toledo.
El fin de las hostilidades dio lugar a que Madrid se beneficiara de esta
situacin y gozara de un desarrollo importante. La seguridad de que no se
iban a producir ataques llev a mucha gente a abandonar el recinto murado
y asentarse extramuros en los arrabales, sobre todo en el cerro actualmente
llamado de Las Vistillas. Esto manifiesta que se haba producido un
crecimiento demogrfico y que el pequeo espacio encerrado en el
permetro amurallado era insuficiente. En la segunda parte del siglo XI se
estaba produciendo la trasformacin de ciudad eminentemente militar, en
ncleo urbano, donde la economa urbana se desarrollaba progresivamente,
amparada por la existencia de buenas y eficaces vas de comunicacin. En
este tiempo el ataque militar fue sustituido por la repoblacin. Mientras que
las algaras cristianas haban sido controladas eficazmente, los
asentamientos segovianos, cada vez ms meridionales, eran mucho ms
difciles de pagar. Haban rebasado la sierra y estaban ocupando las tierras
de las laderas meridionales del Sistema Central. El ro Guadarrama y el
actual Manzanares eran las vas de penetracin y estaban llegando a ocupar
tierras muy prximas a Madrid. El actual monte del Pardo era zona de
asentamiento segoviano.
Est presin segoviana fue origen de un grave problema, que se
extendi a toda la Edad Media y enfrent a madrileos y segovianos. Y que
se mantuvo cuando Madrid pas a manos del rey de Castilla Alfonso VI,
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tras la capitulacin de Toledo con todo el territorio bajo su jurisdiccin. El

paso de Madrid al dominio cristiano tiene una fecha imprecisa, que puede
situarse entre 1084/86, pues existen dos posibilidades ya que no hay certeza
de cuando se produjo. Una posibilidad es que la entrega fuera antes de
1085, fecha de la conquista de Toledo. El rey de Toledo Alcadir haba
pactado con Alfonso VI la entrega de su ciudad. Cuando esta noticia
trascendi en la ciudad hubo una fuerte reaccin de la poblacin toledana
que oblig a retardar la entrada del rey cristiano en la ciudad del Tajo.
Mientras, el alcayde de la fortaleza de Madrid pudo haber entregado la
ciudad tras lograrse el acuerdo, sin tener noticia de la resistencia de la
poblacin de Toledo. La segunda posibilidad es que la entrada en Madrid
de los cristianos fuera posterior a la cada de Toledo.
A partir de este momento Madrid qued integrada en la Corona
castellano-leonesa y no volvi a caer en manos de los musulmanes a pesar
del retroceso de la frontera cristiana tras la llegada de los almorvides,
precisamente como consecuencia de la prdida de la taifa toledana. Los
almorvides eran guerreros musulmanes que extremaban el cumplimiento
de los principios religiosos y, sobre todo, aplicaban de forma extrema la
obligacin de la Guerra Santa. Ante el retroceso del territorio andalus por
las conquistas de los reyes cristianos se produjo su intervencin en la
Pennsula. A fines del siglo XI las prdidas fueron importantes y los
cristianos tuvieron que buscar refugio tras el Sistema Central. La alcazaba
de Madrid resisti tras las derrotas en Consuegra y Ucls (1108) del
ejrcito castellano a manos de los almorvides. La mayora de las
conquistas de Alfonso VI en el Tajo se perdieron. Slo Toledo y Madrid
resistieron.
EL MADRID ISLMICO TRAS LA CONQUISTA CRISTIANA

El paso del poder islmico al cristiano no supuso que la ciudad de
Madrid fuera abandonada por su poblacin, los musulmanes madrileos
pasaron a ser mudjares y podan mantener sus costumbres, hbitos, leyes
y religin. Fueron obligados a abandonar los edificios de carcter militar
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Excavacin de la muralla islmica de la Cuesta de la Vega. 1985
como la alcazaba y es probable que la mayor parte de la poblacin

musulmana tambin se trasladara fuera del recinto murado. Sin duda, la
zona del Pozacho y el arrabal que estaba prximo fueron las zonas de su
preferencia para el nuevo asentamiento. En el callejero de esa zona han
quedado topnimos que lo indican claramente. Est la calle de la Morera,
la puerta de Moros, y la plaza del Alamillo, que no es un diminutivo de
lamo, sino que debe referirse a que en aquel lugar resida el Alamn, la
suprema autoridad dentro de la aljama mudjar. En Madrid no hubo una
simple morera, sino que esta tena organizacin institucional que se
denominaba aljama, que era su rgano de gobierno. La situacin de los
mudjares no era igual que la de los cristianos pues en la consulta al Fuero
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Viaje de agua islmico. Excavaciones Plaza de los Carros. Cortesa foto, Manuel Retuece
de Madrid (1202) se comprueba que las penas por el mismo delito siempre
eran mucho ms duras para ellos.
Los mudjares madrileos fueron artesanos y destacaron dos
importantes oficios en los que lograron fama. Uno era el de fontaneros o
constructores de conducciones de agua, qanats, que fueron conocidos
posteriormente como viajes de agua. Estas conducciones se beneficiaban
de la riqueza hidrulica del suelo madrileo, captaban el agua gracias a la
proximidad del nivel fretico y la llevaban gracias a estas conducciones
subterrneas y perfectamente construidas a largas distancias. Un qanat se
encontr en la actual plaza de los Carros en la excavacin de 1983. El
sistema hidrulico de abastecimiento gracias a los viajes de agua es una de
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las ms importantes herencias del Madrid islmico, pues se perpetu, hasta

la creacin del Canal de Isabel II (1851) como forma nica. A partir de este
momento sigui en funcionamiento en algunos lugares y todava hoy se
utiliza para hacer llegar el agua a las fuentes de algunos parques como el
de la Fuente del Berro.
El otro oficio en el que los mudjares lograron destacar, fue como
alarifes. Los alarifes son constructores que pueden equipararse en cierta
medida con los actuales arquitectos, pero aunque sus conocimientos eran
sobre todo empricos, lograron una gran maestra. Las construcciones que
se llevaron a cabo en los siglos medievales en Madrid fueron obras suyas y
algunas deban ser magnficas. Lamentablemente la mayor parte de las
mezquitas e iglesias que construyeron se destruyeron en los siglos XVII y
XVIII pues se consideraba que la arquitectura de ladrillo era pobre y no se
corresponda con la importancia de la capital de los Austrias o de los
Borbones. Los nicos restos que quedan son la torre de la iglesia de San
Nicols, que era el alminar de una mezquita destruida y sustituida por la
actual iglesia y la parroquia de San Pedro.
En el siglo XV hubo un movimiento de poblacin mudjar desde la
morera a las proximidades de la plaza del Arrabal, la actual plaza Mayor.
Esta era la zona comercial, estaba extramuros y, por tanto, no sometida a
cargas fiscales, y aqu trasladaron sus negocios los artesanos mudjares.
Comenz entonces a conocerse la zona donde vivan los mudjares como
la morera nueva, mientras que la antigua pas a denominarse como
morera vieja. La poblacin mudjar estaba perfectamente integrada en la
sociedad madrilea y prueba de ello es que sala una representacin suya
en la procesin del Corpus Christi. Esta procesin era organizada por el
concejo y participaban en ella representantes de todos los elementos que
constituan la sociedad urbana. Las noticias sobre los mudjares comienzan
a desaparecer a partir de 1499 y no se encuentran noticias de la existencia
de moriscos madrileos. Esto puede hacer pensar que su integracin era tan
grande que fueron asumidos por el resto de la sociedad madrilea y
perdieron la identidad como grupo.
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A pesar de lo sealado anteriormente no creo que deba pensarse que

la huella islmica en Madrid desapareci al fin del Medievo. Aunque ya he
hecho una serie de referencias a este tema, creo que es necesario insistir
sobre l pues considero que es un legado importante. Junto a todo lo
sealado, hay que recordar que en el casco antiguo de Madrid, aunque los
edificios medievales han desaparecido, se mantiene la organizacin del
callejero urbano y, aunque las construcciones sean otras, se puede
reconocer en el trazado de las calles, en las plazuelas, en los recovecos, etc.
el que se estableci en la poca islmica. Tampoco puede olvidarse que la
muralla, aunque hoy no exista, influy en la configuracin de la ciudad.
Adems, en un paseo por esta zona, si no se percibe claramente la
incidencia de aquellos tiempos, basta leer el nombre de las calles para
encontrar continuamente referencias a la presencia musulmana. El Madrid
islmico es, sin duda, el principio. Es un origen lo suficientemente
importante como para que se le reconozca y aprecie y no haya necesidad de
recurrir a otro ficticio.
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ASENTAMIENTOS ISLMICOS EN
LA REGIN DE MADRID
Presidente. Asociacin Espaola de Arqueologa Medieval
SUMARIO:*
Se presenta un estudio genrico de la zona en torno al Madrid
islmico entre los siglos VIII - XI, estudindose las atribuciones de
territorios de campesinos, de encomiendas y de control por el Estado emiral
y califal. El estudio del conjunto produce un mapa comprensivo del
poblamiento en la zona madrilea de la Marca Media (Tagr al-Aswat). En
el mismo se recurre al estudio de restos arquitectnicos, arqueolgicos y
toponmicos, amn de histricos.
Palabras clave: Poblamiento, al-Andalus, Marca Media, Madrid,
fortificaciones, hisn, qalà, bury, toponmia
SUMMARY:
A general study on the Madrid region during the Islamic Period (8th
- 10th centuries) is presented. The land atributions to farmers, landlords
and State control during the Emiral and Caliphal fases are studied. This
results in a comprehensive map of all of the Middle March, with the use of
fortified and archaeological elements, place names as well as historical
sources as resources.
Key words: Settlement, al-Andalus, Middle March, Madrid,
fortifications, hisn, qal` a, bury, place names.
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INTRODUCCIN
La denominada conquista de al-Andalus, que debe ser entendida
realmente como una paulatina ocupacin de un territorio agrario por un
ejrcito de circunstancia (Zozaya, 1996), lleg pronto al norte de la
Pennsula con sistemas de asentamiento pactados, instalndose as una
sociedad agraria que se superpuso a otra pre-existente. No slo los pactos,
de los cuales sabemos que se firmaron muchos y de los cuales nos queda el
modelo (Crnica, 1980), sino la mezcla de los ocupantes musulmanes del
Norte de frica con las mujeres locales, fue lo que tambin les dio as
acceso a la propiedad de la tierra no pactada previamente y sirvi para la
instalacin de una nueva cultura en el solar hispano.
La ocupacin del norte de la Pennsula iba a dejar a las zonas
centrales de la cis-sierra prcticamente en la retaguardia durante muchos
aos. Este sistema de asentamiento iba a dominar en el valle del Duero,
llegando hasta el Mar Cantbrico, pero con graves perjuicios en el ao 742,
cuando se produce el abandono de las zonas gallegas tras las mortandades
ocasionadas por las pestes y que significar la cada del poder musulmn
desde todo el noroeste peninsular hasta la regin del Mondego y Coimbra
ms los limites septentrionales de la Meseta superior.
El Islam lleg pronto a la zona madrilea: una casa campesina, de
obvia tradicin visigoda, encontrada en Los Navalvillares, cerca de
Colmenar Viejo (Colmenarejo, 1987), presenta la distincin de ser, quiz,
el habitculo fechado ms antiguo de todo al-Andalus. En efecto: un
dirham acuado en Kirman en el 711 nos da una fecha tan significativa.
An permitiendo un error de algunos aos para la llegada de la moneda a
dicho lugar, este hecho no deja de convertir en smbolo al conjunto.
Indudablemente, quienes construyeron y habitaron ese complejo
agropecuario, desconocan el nombre de Madrid, an no fundado, y mucho
menos el concepto actual, tanto geogrfico como poltico, de la Autonoma
madrilea, demarcacin geogrfico-poltica que tiene sus races en el siglo
XIX. Por ello citaremos elementos prximos que ayuden a explicar algunos
rasgos del islamismo en nuestra regin, de donde, legalmente y como
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poder, fue expulsado en 1086. Slo debieron saber estos campesinos de una
cierta dependencia del Reino visigodo de Toledo, y, posteriormente, del
Reino taifa que iba a gobernar esta amplia zona que ocupaba territorios
hasta el Guadiana.
EL ESPACIO GEOGRFICO
Interesa sobremanera entender el espacio en el cual hay que moverse
para comprender la funcin de Madrid. La zona de insercin que ocupa es
esencialmente la que corresponde a lo que tradicionalmente se ha entendido
como Marca Media y que puede considerarse como un trapecio limitado
al Sur por el Guadiana en la zona de Ciudad Real, al Oeste por Talavera de
la Reina, al Norte por la orilla Sur del Duero y al Oeste por el vrtice
sealado por Medinaceli - Gormaz, y el Oeste segoviano y quizs parte de
vila, desde donde cerrara hacia las cumbres de las sierras que dividen,
dentro del Sistema Central, a Espaa en dos mitades. La vertiente Sur de
esta Sierra, en la cual se encuentra asentado Madrid, se caracteriza por
valles genricamente en direccin Norte - Sur que van a verter al Tajo. Sin
embargo, conforme se va ms al Este los ros tienden a ir en sus cursos
medios e inferiores en direccin Noreste - Suroeste, como en el caso del
Sorbe o del Henares.
Pero al concepto descriptivo de la geografa humana hay que aadir
el fisiogrfico. En otros trabajos mos se ha citado la exactitud en el
topnimo Cabeza Lijar, derivado claramente de un Ras al-Hayar
(cabezo de piedra) pero hay que aadir otros, como pueden serlo
Guadarrama (Wadi-l-ramla) y Guadalajara (Wadi-l-hiyara). El primer
nombre define a un valle o ro (en el dialecto andalus, wadi no hace
mencin al valle sino al ro) y en un primer momento significa tanto el
actual Guadarrama como el Manzanares -lo cual implica una identidad
fisiogrfica- de carcter silceo: el Ro de la arena. La zona geolgica,
definida as, se extiende al oeste del Jarama. El trmino Guadalajara deriva
de Wadi al-Hiyarat o Ro de las piedras, y define perfectamente al mundo
cuarctico y calcreo de la cuenca del Henares. Valdemoro (Ro Amargo),
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describe claramente una zona fluvial con aguas de sabor fuerte, asociable
con los yesos del sur de la provincia.
El espacio definido es seco, de clima continental, apto para el cultivo
de cereales y vides as como para la cra de ganado lanar en todo l, y de
olivo en su vertiente meridional, aunque algunos topnimos parecen
denotar un clima otrora ms apto para el olivo en algunas partes del Valle
del Duero. Los ros son ricos en pesca menor, con trucha en los ms fros,
con barbos y bogas en la mayora de los casos. La caza debi de ser de los
dos tipos habituales en las dos semi-mesetas, al ser ms densa la
forestacin que ahora, contribuyendo as a un incremento de la dieta
crnica. El ganado vacuno y caballar debi de criarse en los prados y
dehesa de altura, superando las cotas de los 800 m.
EL ENTORNO SEPTENTRIONAL DE OCUPACIN

El primer empuje de los musulmanes les condujo hacia la trasierra,
por tierras segovianas, ocupando territorios que tenan habitacin previa
de poca visigoda, como es toda la zona soriano-segoviano-abulense hasta
el Duero, y por lo tanto lo fue todo el valle del Duratn, Seplveda,
Segovia, posiblemente el Melque segoviano y el Melque toledano (en
consecuencia, y al quedar ms al sur), explicando as la existencia de los
poblados de Los Navalvillares o el del Cancho del Confesionario
(Caballero & Megas, 1977; Caballero, 1989), en Manzanares el Real, o
algn castro en la zona madrilea de La Cabrera. El propio emplazamiento
de Qalàt Jalifa, cerca de Villaviciosa de Odn, aunque fundado como
ciudad a comienzos del segundo tercio del siglo X, (Ibn Hayyan, 1981) ha
dado material cermico atribuible a esta poca de transicin, y viene a
ajustarse a otros conceptos de colonizacin del territorio (Retuerce, 1984).
Evidentemente, la confusin tanto poltica como religiosa y social,
sin definicin clara entre los pobladores, de la significacin del nuevo
rgimen, debi de ser la base de su instalacin y fijacin en el territorio.
Ella pudo persistir hasta entrada la primera mitad del siglo VIII, en que
empieza ya a organizarse de manera balbuciente, pero sistemtica, la
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resistencia cristiana del norte. Mientras tanto el Islam pasa a ser

identificable como tal, por la poblacin local tras la llegada de Àbd alRahman I, el inmigrado, en el 756. Este monarca fue consciente
plenamente del desastre sociolgico que encontr, en donde el Estado
musulmn lo era todo, menos existente. Recurdense a este respecto sus
famosos versos:
<<Nadie como yo, impulsado por una noble indignacin y desnuda la
espada de doble filo, cruz el desierto, surc el mar, y superando olas y
estriles campos, conquist un reino, fund un poder y un minbar
independiente para la oracin.
Organiz un ejrcito que se hallaba aniquilado, y pobl ciudades que
estaban desiertas (subrayado mo).Y despus llam a su familia toda a un
paraje donde pudo venir como a su propia casa. &c>> (Ajbar, 1867)
Esencialmente estas desesperadas palabras traducen la imagen de un
pas agrario, sin casi ciudades y sin ejrcito, lo cual implicaba la ausencia
de una fiscalidad. El Estado no poda existir sin las violencias que le son
monopolsticamente caractersticas: la polica, la militar y la fiscal. El
nuevo Emir, o Prncipe de al-Andalus, no era ajeno, como procedente de
una buena familia con experiencia de Estado, a las dificultades que se le
avecinaban y la perentoria necesidad de establecer un sistema en el cual un
estado fuera viable. Todo el proceso de reparto agrario haba de ser
conservado, s, y tambin deban ser respetados los pactos de reparto
agrcola del territorio, como el citado de Tudmir, pero las ciudades,
pobladas y organizadas desde todo punto de vista, los campos, cultivados y
explotados a la vez que controlados tanto fiscal como militarmente.
No pienso que su reaccin llegara hasta la trasierra hasta finales del
siglo VIII, con la posible construccin, en tierras sorianas, del castillo de
Gormaz, un hisn de primera categora y centro de toda una comarca a
gobernar y proteger (Zozaya, 2001). Desde luego, antes de esa fecha es
difcil que se pueda hablar de una proximidad cristiana amenazante de
manera tangible. Desde la llegada de los cristianos a la zona del Duero, y
su asentamiento en la misma, a partir del 912, hay que considerar ya la
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posibilidad de una amenaza que en ocasiones se concretar en acciones

especficas, como las de Ordoo II, que llega a Madrid, por el valle del
Jarama, y que en otra ocasin llega a Palmaces, en Guadalajara, con
ataques devastadores como el que realiz hasta la lejana Evora (Historia,
1959).
Pero hasta entonces cmo se haba organizado el territorio? Si
atendemos a distintas hiptesis, a la presencia de determinados topnimos
en varios lugares, especialmente del noroeste peninsular, y a su distribucin
geogrfica parece que se puede hablar de un comportamiento econmico
consistente, en esencia, de explotacin agraria, no demasiado lejano del
que ocurri en el norte de Siria en torno a la toma del poder musulmn en
Oriente por Muàwiya, fundador de la dinasta omeya oriental y antepasado
del de la dinasta andalus (Shaban, 1971). Esencialmente quiero decir con
ello, que los espacios agrarios bajo-romanos, los fundii, fueron divididos en
cinco partes quedndose los musulmanes con una de ellas, segn regula el
derecho islmico (Oliver, 1991; Zozaya, 1998a; 2002a). Falta por saber si
esa quinta parte iba al Estado de Damasco (poco probable) o se quedaba
para los nuevos pobladores -individualmente- y su sustento (la causa ms
probable de desesperacin del Emir inmigrado).
Estos nuevos espacios reprodujeron, de alguna manera los recin
divididos, con una casa (la qvinta, traduccin del rabe jums, que
generara topnimos del tipo Quintana, como Quintanas, Quintanillas,
Quintans) y una zona para acantonar unos soldados (jayrat al-Nussur, o
roquedo del guila, que originar topnimos del tipo Aguilar, como
Aguilares, o Nio d'Aguia (posteriormente transformados en el topnimo
alija) trasponiendo la villa y el castrum bajorromanos (Zozaya, 1998a;
2002a). Este conjunto de cuatro elementos continuar funcionando en un
espacio, como una unidad, adosndose unas a otras para generar una cierta
defensa de los recin instalados. Estos adosamientos son los que podran
explicar las dualidades toponmicas como Quintanilla de Arriba y
Quintanilla de Abajo (hoy de Onsimo) en Valladolid o las Quintanas
Rubias de Arriba y de Abajo o las ms islamizadas de Bayubas de Arriba y
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Abajo en Soria. Sus huellas an pueden apreciarse en la cercana de

Madrid, y sobre ello volver despus (Fig. 1).
En un primer momento parece claro que se establece una estructura
bsica de fortificaciones? asentamientos guarnecidos? siguiendo los ros,
con torres vigas e instalaciones agrarias que afectan a la parte occidental
del valle del Jarama, llegando hasta Buitrago y al Puerto de Somosierra,
para controlar los accesos por esta va al norte y la zona soriana. Dicha
lnea debi de estar organizada a lo largo de principios maestros
estratgicos entre los cuales estara
la defensa genrica por una suerte de
milicias campesinas, cesin de
territorio en un rgimen igual o
parecido al de la encomienda, con
los propietarios o adjudicatarios de
espacios territoriales y sus defensas
obteniendo los beneficios de su
explotacin, los controlan a ellos y a
los colonos y pagaran una renta,
seguramente, al Estado.
Es el caso, casi con total
seguridad, de los Banu Salim que
gobiernan sobre una amplia zona que
iba desde Torrejn hasta Medinaceli,
Fig. 1.- Esquema terico de la evolucin de

la villa romana hacia la quinta islmica y la
redistribucin del territorio. A) Villa con sus
colindantes. B) Divisin de la villa en
quintas partes e instalacin del jums y el
aguilar. C) reestructuracin del territorio
con las particiones, ya adosadas, de las
vill colindantes.
y habra que entender que algo

similar ocurri en otro lugar de
Madrid: Qal' at Jalifa. Aqu la conjuncin de Qalàt ms el nombre
propio de una persona parece indicar un sistema de explotacin similar al
de la encomienda, como ocurre en otros lugares de al-Andalus (p.e. Qalàt
Rabah, en Ciudad Real). El sistema debe estar funcionando ya desde
tiempos de al-Hakam I (Ibn Hayyan, 2001) y entrar en crisis en poca de
Muhammad I, pues con l se hacen los husun fundamentales de la Marca
Media: Madrid, Talamanca, Pea Fora y Esteras, quizs en la vecindades de
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Fig. 2.- Maqueda (Toledo) Vista frontal de la puerta emiral (foto realizada en 1981).
Medinaceli (Ibn Hayyan, 1963). Es decir: seran puntos estatales a los

elementos privados claves de Alcal de Henares, Guadalajara y Medinaceli.
LAS LNEAS DE ASENTAMIENTOS

Si estudiamos los asentamientos conocidos y jugamos con algn
topnimo que nos d pistas de los sistemas de asentamiento en la actual
Comunidad de Madrid, y su entorno ms o menos inmediato, tomando a
Toledo como referencia necesaria, veremos el papel fundamental de los ros
y como los caminos obviamente parecen seguirlos, al igual que los puntos
prximos de aguada en las zonas intermedias se encuentran en lugares con
acceso de agua sublvea o a corta distancia de un curso fluvial.
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Fig. 3.- Maqueda (Toledo). Vista mostrando detalles de la estructura de la puerta de ingreso, tras la
restauracin de 1994.
Se puede decir que una lnea de asentamientos se establece en la zona

del Guadarrama, otra en el Jarama y una tercera en el valle del Henares, que
constituye ya un primer foso de lnea general Este-Oeste, defendiendo el
acceso desde el Norte, implcito por el Sorbe, de manera que los ros de
direccin Norte-Sur quedan como lneas de defensa controlando el vasto
foso del Tajo, que ser tambin utilizado para proteger el paso hacia la
meseta inferior, como se ver posteriormente.
De hecho, la lnea del Tajo queda prcticamente fuera de la actual
Comunidad, pero debemos entenderla e incluirla, ya que Toledo fue la
capital de la Marca Media desde el siglo IX al X. Por lo tanto, la defensa
toledana hacia la sierra bascula sobre Talavera de la Reina (con murallas
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anteriores al siglo IX) (Zozaya, 1998b; Martnez, 1998) hacia el Oeste y un

punto intermedio de aproximadamente la misma poca que nos ha dejado
un fsil en la puerta (Figs. 2 y 3) de su actual parroquia: Maqueda (Zozaya,
1996). Esta controla el Arroyo Grande, en el camino hacia Toledo, mientras
que hacia el norte se tiene bajo dominio el camino posible hacia Escalona,
Almorox, el denominado torren y la pea Muana en la proximidad de
Cadalso de los Vidrios y Alamn, sobre el ro Alberche. Dos caminos
parecen establecerse por aqu segn los trabajos de Lzaro, Maquedano y
Turienzo (1993), con sus correspondientes atalayas. El tramo del Tajo por
el O quedaba bien defendido por toda una serie de fortificaciones diversas
hasta Talavera (Martnez & Serrano-Piedcasas, 1996).
Mas hacia el Este nos encontramos con el conjunto de
comunicaciones que de Toledo sube por Canales y Olmos a Qal' at Jalifa en
el trmino de la actual Villaviciosa de Odn (Retuerce, 1984), siguiendo
sensiblemente el ro Guadarrama. Este sistema quizs remonta por el cruce
del ro en la vecindad del puente prximo a la actual urbanizacin del
Molino de la Hoz hasta Torrelodones, Guadarrama y el control del paso de
Tablada (el autntico puerto del Norte, hoy monopolizado por el tren) ya
identificado por Flix Hernndez ((Hernndez, 1973) con una torre atalaya
cilndrica, hasta ahora no descrita, ya en la trasierra, en Gudillos y el
control de una posible Ras al-Hayar (que sera la actual Cabeza Lijar)
pocos kilmetros al E. del Alto de Guadarrama, en la carretera que conduce
a Peguerinos, sobre las dos mesetas, con controles visuales a ambas en
exceso de 50 kms.
Este es el control del paso hacia la meseta norte en donde en primer
lugar, en las vecindades de El Espinar nos hallamos un topnimo clave:
Hazlvaro (Fahs al-barr?) (Merino, 2003) para posteriormente
encontrarnos dos nombres de colonizacin agraria temprana bastante
claros: Melque (homnimo del toledano) y derivado de Malik, y Marugan,
derivado ste del rabe Marwan, tambin en tierras segovianas, siendo
ambos nombres de clara raigambre omeya oriental (recurdese el
antropnimo sirio de Àbd al-Malik ibn al-Marwan, sin ir ms lejos). En las
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vecindades de Pinilla estn los lugares con los nombres de Ambroz,

Marazuela, Mazarias y el control de Segovia, ya con restos arquitectnicos
en la muralla con cubos con zarpa (Fig. 4), similares a los de Talamanca del
Jarama (Fig. 5).
Siguiendo la lnea paralela a la Sierra, por su vertiente Norte nos
encontramos con Casa del Quintanar. Peacabra (posible derivado de
Maqbara, quizs con una necrpolis de transicin), La Velilla, Revilla y
Villar en las vecindades de Pedraza (que figura entre las fortificaciones
entregadas a los cristianos en 1010), Villar de Sobrepea y Seplveda,
tambin con cubos con zarpa en sus murallas, del mismo tipo de los de
Talamanca (figs. 6) (Martn & alii, 1990). Por aqu se conecta con el
camino que lleva a Soria desde una variante del camino de Toledo,
cruzando por el puerto de Somosierra. Retrazado este camino, podemos
originarlo, nuevamente, en Toledo.
Este se basa posiblemente en un camino que fuera por la orilla
derecha del Tajo, por Azucaica, Casa de Mazarracn, Mocejn, Magn,
Villaluenga (?), Illescas, Cubas, Legans (hay un Butarque, posiblemente
originado en un Bury Tariq), Alcorcn (ramal que llevara a Navalcarnero,
donde hay un al-Farray que deja su fsil correspondiente, Alparrache, en
un polgono industrial del lugar), Vallecas (Cerro Almodovar), Madrid
(hisn Mayrit), para ir por el Manzanares a Colmenar Viejo (Los Villares y
Cancho del Confesionario, en Soto del Real).
Entre al-Farray y Bury Tariq, estas dos posesiones agrarias extensas,
y en Madrid, en la zona de la actual Casa de Campo camino del Alto de
Extremadura, quizs se encontrara la posesin de un tal al-Ùsh, otro
terrateniente musulmn, posiblemente de estirpe siria, y que generara el
nombre y emplazamiento del actual barrio de Aluche. Esta posesin podra
haberse creado en un primer momento al dividir la famosa villa romana de
la Casa de Campo en cinco partes, originando una quinta en esa zona.
Por la zona del Tajo, saliendo de Toledo, se llega a Azuqueca,
posiblemente conectando con Villaseca de la Zagra o por Velilla, Aover
del Tajo, Aranjuez y camino que desde el Sur lleva por Ciempozuelos a
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Fig. 4.- Segovia. Vista de un cubo de la muralla, mostrando las zarpas de tipo emiral de la base
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Velilla de San Andrs, Mejorada del Campo, para, remontando por el

Jarama, llegar al poblado desparecido de Barajas (hoy destruido por el
campo de aviacin y su ampliacin de los aos 50), Paracuellos del Jarama
(Castillo de Malsobaco) (Fig. 7) y su poblado (destruido para construir una
pista de motocross, hoy abandonada), Ajalvir, Algete, Almodvar (granja)
y Talamanca del Jarama. Este camino est protegido por una serie de torres en
la cumbre de la anticlinal occidental del valle asimtrico del Jarama en El
Molar (hoy destruida y sustituida por un vrtice geodsico de 2 orden del
Instituto Geogrfico de Espaa), El Espartal y Cotos de Monterrey (Fig. 8).
La serie de torres identificada hasta ahora termina en Torrelaguna y El Atazar.
Desde aqu presumiblemente ira a Buitrago (quizs otro Bury Tariq?),
prcticamente bajo la proteccin del vecino cerro de la Calahorra, que
controla por el Este el paso a Somosierra y desde all por Castillejo de
Meslen a Riaza, Aylln, Liceras, con atalaya cilndrica, igual que Montejo,
Caracena, Navapalos, San Esteban de Gormaz (Quintanilla de Tres Barrios) El Burgo de Osma y Gormaz. No deja de ser significativo el topnimo de
Manzorrilla al Norte del ncleo San Esteban/Castromoros, resto
(Mansuriya?) posible de la repoblacin del dictador àmir en la zona
durense.
Siguiendo el sentido de las agujas del reloj, otro camino ascendera
desde Toledo va Madrid para conectar a esta hacia el Noreste por Torrejn
de Ardz (quizs una corrupcin de Amrus o Arduirt) donde existi un
pequeo poblado excavado parcialmente al hacer un desvo de la carretera
A-1 y casi destruido en la actualidad (Bermejo & Muoz, 1995/1996).
Seguira por Alcal de Henares, sede patriarcal y militar de una casi segura
encomienda de amplio territorio y desde aqu a Medinaceli por el Este. Es
decir: saltando a dominar el paso a la cuenca del Jaln.
Esta encomienda sera la de los Banu Salim, berberiscos,
posiblemente, y acaso entregada en poca de Hisam I o al-Hakam I para su
gobierno y defensa de esa parte de la Marca. La actual Alcal de Henares,
como se explicar, se funda como Qalàt Àbd al-Salam. Remontando el
Henares se encontrara su posible capital civil, conocida otrora como
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Madinat al-Farray, ya mencionada en poca de al-Hakam I (Ibn Hayyan,

2001) y sera un punto intermedio importante, civil, militar y econmico en
el control de la zona desde aqu al nacimiento del Jaln con la zona de
Medinaceli como punto oriental extremo de dominio. Tendra un apoyo en
Santorcaz (Jimnez & Vera, 1999), en la denominada torrecilla, que quizs
conformara una explotacin agraria ms.
Tanto Alcal como la que posteriormente sera conocida como
Guadalajara, cambian su nombre en poca de Muhammad I, lo cual permite
deducir que ha terminado el beneficio de la concesin, quizs con alguna
crisis en tanto que causa. Como consecuencia del cambio, se produce un
proceso de metamorfosis similar en las dos ciudades importantes,
portadoras de la alcurnia de la encomienda: Alcal toma el nombre del ro
que transcurre a sus pies (Henares) o sea: Alcal del Henares (Qalàl
Hanar), y lo mismo sucede con Guadalajara, originalmente Madinat alFarray (ciudad de Farray) y que pasa a denominarse Ciudad del Ro de las
Piedras (Madinat Wadi-l-Hiyara).
Finalmente, el tramo del Tajo sirve como foso de defensa hacia el
Este en el Sur, de manera que se encuentra rpidamente, remontando el ro,
una torre de defensa en la Dehesa de Ramabujas Altas, para seguir en
Aover (en la orilla derecha), Aranjuez, Oreja (con abundante cermica
emiral y califal) (Larrn, 1984), un posible lugar de defensa en el lugar
denominado Nuestra Seora del Castellar, Alboer, Alarilla y Algarga,
manteniendo el camino controlado hacia el alto Tajo.
Las torres aisladas de planta circular seran comunales y de ayuda al
Estado y tendran por misin ayudar a dar refugio a los campesinos y
pastores de la zona que actuaran como una especie de somatn; tambin
serviran para obligar a que las penetraciones militares que pudieran darse
desde el norte tuvieran que bajar al llano, en donde toparan con las zonas
habitadas, mejor preparadas para su defensa y en algunos casos o con
ciudades amuralladas (qil' a, husun o mudun) o con torres de defensa de
planta cuadrangular en las tierras de los detentores de los fundos que
alojaran y protegeran as a los campesinos en las fincas de la zona. Esto
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Fig. 5.- Talamanca del Jarama (Madrid). Base de cubo de la muralla, con encintado de ladrillos.
ltimo es lo que vendran a denotar los topnimos con bu- y quizs con
ba- como prefijo seguidos de un nombre rabe en mayor o menor grado
de corrupcin, como podran ser Bujalaro, Barbatona, Buitrago, Bullaque o
Butarque. Un buen ejemplo an en pi, es la temprana de Bordecors, que
actualmente sirve de torre de la iglesia del pueblo homnimo en Soria
(Fig. 9), que no tiene, por cierto, por qu ser denominada como berber en
un territorio poblado -aparentemente- por tempranos coraiches verdaderos o adoptivos. En ese sentido hay que sealar que las torres de
planta cuadrangular no son necesariamente asociables ni con origen ni con
un sistema constructivo forzosamente berber, como parece sugerir
Almagro (Almagro, 1976). Simplemente ocurren en unas zonas que
adems, pueden estar tambin pobladas por berberes. No se debe
confundir el sistema legal y social con la tecnologa, pues el que un seor
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Fig. 6.- Seplveda (Segovia). Vista de cubo islmico, con zarpa, embebido en la muralla posterior.
en Miedes, por ejemplo, tenga un BMW no significa, necesariamente, que

ese seor sea alemn.
Las torres de planta circular igualmente serviran para transmitir
seales de humo, fogatas o espejos, a modo de telgrafo. Algunos
topnimos as parecen denotarlo, como Los Santos de la Humosa, Humanes
o Humera en la zona vecina a hisn Mayrit. Es una norma sabida, desde el
punto de vista militar, que el territorio se defiende ocupando, especialmente
si se trata de colonos, ms que por un ejrcito regular. Sin embargo
carecemos de informacin histrica al respecto, pero el anlisis geogrfico
y militar parece denotar la funcin de estas torres (Zozaya, 1989).
Los ramales del Henares y del Sorbe van as formando un entramado
defensivo que une, configura y organiza la va entre Madrid y Zaragoza por
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Fig. 7.- Paracuellos del Jarama (Madrid). El cerrete del castillo, tambin conocido cono de Malsobaco,
visible en el centro de la imagen. A sus pies se aprecia la hoy abandonada pista de motocross, para hacer la
cual se destruy el poblado islmico.
Guadalajara. Paulatinamente se va creando una zona de gran riqueza

econmica y, por lo tanto, demogrfica, unida por buenas vas, centrando
el camino de Zaragoza hasta Mrida.
EL POBLAMIENTO
En un momento anterior a fines del siglo VIII debi de ser muy
disperso,
quizs
con
grandes
fincas,
para
ir
paulatinamente
incrementndose, generando pequeos ncleos de poblaciones que fueron

algo ms notables a partir del segundo cuarto del siglo IX. Posiblemente en
ello jugaron un papel importante las encomiendas en torno al momento del
al-Hakam I, como pudieron ser Qalàt 'Abd al-Salam, la actual Alcal la
Vieja (Fig. 10), en lo que es hoy Alcal de Henares (Fig. 11 ), o la citada
anteriormente de Qalàt Jalifa, cerca de Villaviciosa de Odn, encomiendas
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que posteriormente pasaran a integrarse primero dentro de la

administracin del estado emiral y del califal despus.
Este poblamiento pudo ser intenso en la zona del Jarama, recogiendo
el mundo de las colonizaciones romanas y visigodas de la zona,
especialmente con el centro de Talamanca (Torres, 1960), y los ms
colaterales de la Torrecilla de Santorcaz (Jimnez & Vera, 1999), Uceda y
el Cubillo de Uceda, ya en la actual provincia de Guadalajara. Ms hacia la
zona de Madrid ciudad se poblaron lugares como Algete, posiblemente
Cobeas, La Maraosa (Barril, 1982), San Martn de la Vega, Paracuellos,
Torrejn, Barajas, Mejorada del Campo y quizs las inmediaciones de
Vallecas, que cuentan con un cerro Almodvar, un topnimo Ambroz
entre ella y S. Fernando, una Pea del guila y una Ermita de Nuestra
Seora de la Torre en sus proximidades, que nos hablan de una zona rica
en campesinos con buenas fincas. Ms al Este se encuentran, entre Torrejn
de Ardoz y Loeches, Aldovea y el castillo de Aldovea.
EL PAPEL DE MADRID
Al margen de otras interesantes intervenciones o del magnfico
trabajo de Retuerce (Retuerce, 2000) que elabora plenamente el mundo
madrileo andalus es de recibo hacer algunas observaciones. El entorno de
lo que sera despus Madrid hay que entenderlo desde la ptica del
conjunto poltico y econmico en que se encuentra. Primero, como se ha
visto, desde el proceso de control de caminos y poblaciones ms o menos
pequeas pero estratgicas al controlar las vas que siguen los cursos
fluviales, Madrid se presenta as como un nudo de acceso rpido a todas
ellas. No hay que olvidar que es mencionado como hisn Mayrit"; es decir:
no es un Àskar (campamento militar), no es una Madinat (ciudad con carta
de fundacin ni legalizacin), no es Qalà (fortificacin con rango militar
de cabecera de encomienda) ni un bury (explotacin agraria con torre de
planta cuadrangular de defensa).
Es, sencillamente, una fortificacin estatal, una guarnicin de
control, como lo fueron otros dos elementos cercanos en el dominio del
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Fig. 8.- Venturada del Campo (Madrid). Torre de Cotos de Monterrey, en la que se aprecia su estructura
cilndrica.
Henares y del Jarama: Talamanca y Pea Fora y otro cercano a Qalàt Jalifa
(Fig. 12) no encontrado an, Hisn Saktan, para el Guadarrama, lo cual
viene a ser algo as como una guarnicin densa por la parte alta de la
cuenca de un ro. No quiero dejar de sealar la proximidad de un lugar del
yacimiento cercano a Villaciosa de Odn actualmente denominado
Sacedn, sobre la orilla contraria del ro y un poco ms aguas arriba de
Qal' at Jalita. La supresin de vocales en el derivado castellano no deja de
generar un sugerente s-c-d-n (s-k-t-n?) con una vocal abierta (a) en
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primera slaba y una a-o tnica

precediendo a la n final, aunque
esto no pasa de la conjetura o la
sugerencia. En el mismo se relata
que han aparecido restos, pero
nadie ha podido dar cuenta de
ellos.
En segundo lugar, desde la
ptica del mundo econmico agrario que deriva de las divisiones del
territorio a partir de la entrada de
los musulmanes en estas tierras y
su asentamiento, como puesto de
control militar-estatal para dominar toda la zona entregada a diversos sistemas de encomiendas,
posiblemente bajo Hisham I o el
Fig. 9.- Bordecors (Soria). Torre de la iglesia, tipo
comn desde Lrida hasta la Marca Media en el
campo, usada para defensa de los campesinos,
pertenecientes a los propietarios agrarios.
comienzo del gobierno de alHakam I, y naturalmente para controlar las grandes vas de comunicacin Este - Oeste y Sur - Norte
desde Toledo.
En torno al ao 852 se ordena, como se mencion, la fundacin de

Madrid por parte del Emir Muhammad I, a la par que lo hace con
Talamanca (Fig. 13), Medinaceli (Fig. 14), Pea Fora (Fig. 15) y Esteras
(Ibn Hayyan, 1963). Curiosamente podemos sealar que slo Medinaceli
tendr el rango de madinat (ciudad), mientras que todos los dems son
husun (sing. hisn), es decir: fortificaciones militares, guarniciones, que
diramos en un lenguaje ms actual, y ello implica el uso de su posicin
central respeto a los lugares que se han mencionado ahora.
Igualmente ayuda a explicar su forma topogrfica de asentamiento,
con el gran foso del barranco sobre el Manzanares y los contiguos que
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enlazan con las actuales Cuesta de San Vicente y calle de Segovia, que
separan a la guarnicin de la barriada, civil, al otro lado de las Vistillas.
Quizs ello implique que el Madrid romano, el Madrid disgregado y
disperso en grandes latifundios, en las fincas agrarias bajo-imperiales,
estaba al otro lado del Manzanares. Ello plantea a su vez el problema de la
hipottica presencia anterior de un mundo musulmn en la zona del actual
ncleo urbano de Madrid.
Las fortificaciones madrileas se hicieron grandes y patentes,
presentando preciosos sillares de silex, con un aparejo prototpico en la
zona que mejor se ha conservado de la Cuesta de la Vega, cerca del antiguo
Alczar, casi debajo del actual emplazamiento de la Catedral de Madrid
(Fig. 16).
La hermandad obvia visual (aunque no tcnica) de este aparejo en su
parte baja con el de Talamanca del Jarama y con el de Pea Fora resultan
seal que mueve a pensar que son ciertas las afirmaciones del Muqtabas II
en donde se cuenta cmo Muhammad I ordena la fundacin de Madrid y
estas plazas. Tambin se relacionan bien con las de Medinaceli y con las de
Huesca, de fecha poco posterior en una veintena de aos (Souto, 1995).
Madrid entraba as, merced a esa mencin documental inequvoca, en la
Historia.
El pequeo ncleo cont con una construccin militar (el qasr o
alczar) de planta presumiblemente cuadrangular. De l saldra un recinto
amurallado, con una puerta interesante por su estructura: la de la Puerta de
la Vega, con un proto-machculis o buhereda defendindola, segn nos ha
llegado por mencin de algn escritor madrileo posterior. El recinto del
poblado era relativamente pequeo, cerrando por detrs de la actual
Capitana General por la plaza de Oriente al Palacio. Todo ello del siglo IX.
La posterior ampliacin del recinto discurre por la Angosta de
Mancebos y la Cava Baja a la plaza Mayor, para pasar por la Calle de la
Escalinata a la Plaza de Oriente y cerrar en el Alczar, en un punto prximo
al de su entronque con el recinto del siglo IX, y sirve para englobar el
actual barrio de la morera, realmente el arrabal musulmn madrileo.
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Este recinto, que en principio se considera como segundo recinto

rabe de Madrid, es, en mi opinin, de la Conquista cristiana, pero
enmarcando un arrabal islmico perfectamente urbanizado, delimitado y
estructurado, con sus zocos, necrpolis y viajes de agua. En la zona de la
Plaza de la Paja estuvo, casi con seguridad, un zoco de cacharreros (Madrid
era famoso por su cermica), mientras que debajo del actual Mercado de la
Cebada debi de estar la necrpolis, a juzgar por historias que an ruedan
entre los obreros que ah trabajaron. Cerca pasa uno de los viajes de aguas
por los cuales Madrid recibi su nombre. El tal viaje es quiz el nico
autntico que se conoce de esta poca (Caballero, Priego y Retuerce, 1984).
Talamanca debi tener otra distribucin urbana, y da la sensacin de
basarse ms en la estructura de tipo castramental, caracterstica del
momento en que se funda, que en una ciudad a partir de un fortn. Est
claro su origen militar. De todas maneras, poco se sabe de la distribucin
de esta poblacin, tan vecina a Madrid y an tan desconocida. As parece
insinuarlo parte de su planta, sensiblemente cuadrangular, y la cantidad de
tapial usado como ncleo de la muralla para permitir una rpida y
consistente construccin, (Fig. 13). capaz de recibir, y resistir fcilmente
un impacto mediante la gran masa de tierra interior. Desde luego merece
una profunda investigacin arqueolgica antes de que sea destruida por la
voraz fiebre urbanizadora del entorno madrileo.
Algo similar se puede decir que ocurri en Pea Fora, lugar
amenazado por el desmn, aunque los problemas de interpretacin ah son
mayores, ya que el yacimiento es amplio y no parece definir un sistema
castramental, aunque s obviamente defendido por su topografa entre los
ros Sorbe y Henares. Por desgracia los datos conocidos sobre Pea Fora no
permiten un discernimiento cierto sobre el yacimiento.
La construccin de algunas torres, an visibles, aunque transformada
alguna en parapeto de caza (Fig. 17), permite observar que la construccin
es parecida de concepto, siempre con sus zarpas caractersticas como en
Madrid y Talamanca. Igualmente es notable la presencia de una pequea
puerta en codo. Tambin la pervivencia de un topnimo latino nos plantea
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Fig. 10.- Qal' at Àbd al-Salam (Alcal de Henares, Madrid). A la izquierda, parte del recinto amurallado.
Detrs, en los cerros inmediatos, se sitan los espacios donde estaran las casas.
el problema de los antecedentes culturales del actual yacimiento: el nombre

en rabe muestra claramente la procedencia de Pea horadada,
descriptiva del subsuelo carstico, y que debe asignarse al mundo bajoimperial o primario de la ocupacin musulmana
Los valles vecinos fueron poblndose y generando un gran sistema de
defensa, en el cual se emplearon los mtodos anteriormente citados de
proteccin de vas y zonas de explotacin econmica. Si el territorio se
ocupa es merced a la densidad demogrfica, y en este sentido la zona
madrilea no hubo de ser una excepcin. Los grandes ros fueron sede de
ocupaciones diversas, con ciudades, pueblos, aldeas, alqueras e incluso
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Fig. 11.- Vista del Valle del Henares desde el cerro Ecce Homo. Se sealan las eas de habitat del valle en
esta zona y la relacin de Qalàt Àbd al-Salam con sus precedentes romanos y visigodos. El poblado
musulmn est enrocado y separado del mundo bajorromano por el foso del ro Henares respecto al mundo de
las grandes vill romanas.
con una posible sajra o alija en Paracuellos del Jarama (Fig. 7). As, los
accesos a penetraciones desde el norte iban quedando paulatinamente
cubiertos.
El problema fundamental, desde el punto de vista militar, como medio
para defender los accesos al sur de la Meseta, era que los ros planteaban
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una va de acceso, una vez vencidos

los obstculos, especialmente los
planteados por la sierra. La presencia
de fortalezas y ciudades tapn no
bastaba, y para ello se estableci una
especie de limes transversal, aprovechando el foso del Tajo, en su margen izquierda. De la fortificacin del
mismo quedan las sajras o alijas de
Alarilla (!a vistilla) y Alboer, as
como Oreja. Esta lnea se extendi
desde Ercvica hasta ms all de
Talavera de la Reina.
Evidentemente Madrid se presentaba como una zona clave para
poder detener, por una parte, los ataques cristianos que pudieran venir
desde la zona segoviana y soriana, a la
par que era fundamental, a su vez,
para apoyar y lanzar los ataques
musulmanes hacia el norte, como lo
demuestra las dos veces que se cita la
estancia de Àbd al-Rahman III en su
paso hacia el norte (Ibn Hayyan,
1981). El sistema era de doble curso. Por ello recibi un fuerte influjo
poblacional, posiblemente constituido en su mayora por berberes, que
han dejado su impronta en la cermica de esta poca, de alta calidad y
renombre en su momento, y quiz la nica industria de la cual nos ha llegado noticia para esta zona. Pero las actividades cermicas no debieron
detenerse ah. De hecho, los datos arqueomtricos y arqueolgicos permiten pensar que en cada poblado hubo produccin cermica de diversos grados de complicacin tecnolgica.
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La variedad de tcnicas usadas fue grande a lo largo de todo el

perodo islmico, fabricndose desde cermicas pintadas hasta las de ms
rica y compleja factura de cuerda seca total, como la pieza del pavn
procedente de Alcal La Vieja (Zozaya & Fernndez, 1983). Pero la
cermica est fabricada para ser usada, con un fin mayoritario: cocinar
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Fig. 12.- Vista del ro desde el ribazo en que se sita Qalàt Jalifa (Villaviciosa de Odn, Madrid) dominando
hacia el N. En la zona en la cual se deja de percibir el ro se sita Sacedn, en la orilla opuesta.
alimentos y servir la comida para ser consumida. Pero esta nutrimenta

de dnde vena?
No parece exagerado pensar que las producciones caractersticas de la
poca debieron darse en las zonas frtiles del Jarama y del Guadarrama, y
quizs en los precedentes de las huertas del Bajo Manzanares. La
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Fig. 13.-Talamanca (Madrid). Huellas de la fortificacin de poca de Muhammad I. Se observan restos de un

cubo de la muralla, con su zarpa correspondiente, as como el ncleo de tapial entre forros exteriores de
sillarejo.
produccin cerealera debi de ser notable, y producirse alternando con vid

y olivo, en las zonas prximas al Tajo. El olivo posiblemente fuera cultivo
comn, no slo para consumo del fruto, sino para su almazara, quedando
an muestras en Torrelaguna y Campo Real. Las zonas de sierra es factible
que fueran adecuadas para el pastoreo, tanto de bvidos como de vidos.
La zona de Sevilla La Nueva debi ser boscosa y rica en especies nativas y
con abundante caza, especialmente de osos.
Quiz no sea exagerado afirmar que, obviando algunos elementos
posteriores, como la patata y el tomate, ambos de origen americano, o el
unto tan cristiano de la carne de cerdo, el castizo cocido madrileo tenga sus
orgenes en estos momentos. Tal parece sugerir el registro arqueolgico, con
abundantes anafes y ollas con tapaderas casi hermticas que permiten hacer
largas bulliciones a buena temperatura y con gran ahorro energtico.
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Fig. 14.- Medinaceli (Soria). Va medieval de acceso desde el Sur, procedente del valle del Arbujuelo. El jaln
seala la zona de encastre de los sillares de la puerta conocida como "de la coz" (del arco / qaws?).
La abundancia de formas abiertas, y de fuentes para asar, sugieren una

huerta rica y una buena y numerosa cabaa que permitiera el sacrificio de
animales jvenes. Las largas cochuras sugeridas por las ollas hacen pensar
que los animales ms viejos se coceran conjuntamente con esa vieja y
conocida legumbre mediterrnea: el garbanzo. El cocido podra ser, pues,
un pariente antecesor del popular cuscus norteafricano.
No parece ser muy distinta la economa agro-pecuaria de entonces, de
la que ha pervivido en la zona hasta hace unos pocos aos: trigo, cebada,
oliva y vias, junto con una explotacin adecuada de la cabaa de bvidos
y vidos. Las aves de corral seran parte de una faceta ms domstica de la
economa. Las normas legales musulmanas impiden, por otra parte, que los
campesinos y pastores se alejen de sus explotaciones ms de lo que puedan
recorrer de ida y vuelta en un da. Es un factor que ayuda a explicar la
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Fig. 15.- Pea Fora (Guadalajara). Vista general del yacimiento, hacia el Este. Se observan restos de
amurallamiento y un cubo de la muralla al lado derecho.
densidad de poblados y de granjas, como pudiera serlo la del cerro

Almodvar, cerca de Fuente el Saz del Jarama.
Tambin este factor puede ayudar a comprender la explotacin agraria
densa y organizada. Aunque no hay medio actual de comprobar si es as o
no, cabe plantear la hiptesis de que gran parte de la red actual de acequias
y sistemas de riego en el valle del Jarama sea de origen islmico,
especialmente en torno a Talamanca. Otra posible referencia a sistemas
rabes de riegos es la de Algodor, ya en la provincia de Toledo, con su
nombre que significa Los estanques. Alcorcn parece designar una zona
de alcornocales de tpico asentamiento en suelos silceos, asociables con el
valle del Guadarrama y paisajes de dehesa. Todo ello genera, pues, un
primer mapa de distribucin del espacio en la zona madrilea partiendo del
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ncleo toledano y el foso del Tajo

hacia el Norte (Fig. 18).
Ello no sera ajeno en
absoluto al desarrollo de una
sociedad que tuvo incluso sus
gobernadores nombrados por el
gobierno de Crdoba para Madrid
y Talamanca, o que en algn
momento
hubiera
un
gran
desarrollo cientfico en la zona,

aunque su florecimiento fuera
posterior, ya en poca de los
denominados Reinos de Taifas.
De hecho existi la renombrada
escuela
de
matemticos
de
Maslama de Madrid (Vernet,1999).

Posiblemente uno de los miembros
de dicha escuela fuera Ibn al-Sahli,
constructor de astrolabios, y autor,
segn se refiere, del primer
Fig. 16.- Madrid. Restos de murallas de la zona de la

Cuesta de la Vega en el momento de su excavacin, en los
aos 70. Se observan: la zarpa de la torre, a la izquierda,
los sillares de silex bien aparejados, y el postigo, todos
ellos coevos.
astrolabio esfrico de al-Andalus.

Aunque
lamentablemente
no
persiste si queda un planisferio

celeste de excelente factura, amn de tres astrolabios suyos o de su taller
(Catlogo, 1992).
No todo el quehacer cientfico hay que relacionarlo con la
investigacin matemtica y astronmica. La geografa en al-Andalus, y
fuera del mismo, tuvo un gran desarrollo y existen descripciones diversas
que afectan a nuestro territorio, como las de al-Udri o al-Nuwairi.
An en el XII al-Idriss (1866) cita a nuestra capital como sede de una
mezquita catedral, lo cual parece implicar por exclusin la presencia de
otro tipo de mezquitas en la ciudad. Una tarda descripcin de al-Andalus,
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recogiendo fuentes anteriores cita, adems de Madrid y sus magnficas

ollas a Talamanca, aduciendo que pertenece a Toledo, es mediana de
tamao, fortificada y casi inexpugnable. Cerca de Alcal, en el cerro de la
antigua Complutum se sita la Mesa de Salomn. Alcal es citada desde
casi el primer momento, y contina sindolo hasta el siglo XI, en que
estaba bajo el seoro de los Ibn Labban de Alpuente.
Esta sociedad tuvo, evidentemente, un gran desarrollo social y
econmico. Pequeos datos, obtenidos a travs del registro arqueolgico de
Madrid y su entorno, as lo insinan. En Madrid aparecieron restos de
piezas de ajedrez en piedra de talco (Retuerce, 1986), material que no es
nativo de nuestra zona. Un fragmento de una rica pieza, tambin en
esteatita, pero de ms lujo, al estar pintada y decorada con una inscripcin,
apareci en Qal'at Jalifa (Retuerce, 1984). Se ignora cul es su lugar de
origen, pero ciertamente no es local.
En Madrid apareci tambin un resto de cermica de reflejo dorado
importada desde Oriente. De hecho estas importaciones aparecen por la
zona mesetea, como lo denotan los hallazgos de Tiermes y Medinaceli en
Soria o Pajaroncillo en Cuenca (Zozaya, 1993), y debieron relacionarse con
movimientos de musulmanes de esta zona que realizaron algn viaje a
Oriente, posiblemente por la peregrinacin a La Meca (Zozaya, 2002a). No
es de sorprender esto en una sociedad que tiene entre sus mandatos
religiosos el de peregrinar, al menos una vez en la vida, y si es posible, a
dicho lugar. La gente se desplazaba bastante en esta poca, y por lo tanto
no debe sorprender en absoluto que aconteciera as. Las cermicas y otras
piezas exticas debieron hacer de cheques viajeros para estos
caminantes.
La presencia de abundantes ros, de cauces tranquilos, ricos en
prados, permita una gran movilidad, al ofrecer bebida y sombra al viajero
y combustible abundante para su medio auxiliar de transporte, as como
una topografa adecuada para realizar una buena jornada, cmoda y
protegida por las torres de vigilancia, con las poblaciones y las postas
ofreciendo albergue, comida y la seguridad de la compaa para la noche.
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Fig. 17.- Pea Fora (Guadalajara). Restos de cubo con su caracterstica zarpa. Se observa el refugio de
cazadores construido sobre el mismo, en clara violacin de la Ley 16/1985. Foto hecha hacia 1998.
Esa movilidad, sin embargo, est ms relacionada con el comercio y

con la peregrinacin que con la normal del musulmn de los siglos X y XI.
La evidencia arqueolgica parece suponer una cierta relacin continua de
Madrid, especialmente en el siglo XI con Talamanca del Jarama y con
Qalàt Jalifa, relacin de manera directa, mientras que, a efectos de moda
y estilo, debi de estar muy en relacin imitativa? con el gran centro de
refinamiento y cultura que en ese momento fue Toledo, y, ms
distantemente, con Crdoba. Ello explica elementos que perdurarn
despus de la conquista cristiana con la pugna entre los segovianos y el
Arzobispado de Toledo por las zonas de la sierra, y el dominio toledano
sobre Alcal de Henares y su alfz. Ello produce, como consecuencia
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histrica, el rico mapa de asentamientos y distribucin del territorio que

aqu se presenta, y al cual, seguramente, haya que aadir ms datos en un
futuro no demasiado lejano.
Con la Reconquista Madrid entraba en otros sistemas estructurales y
se cambiaban muchos sistemas de vida, pero los musulmanes que aqu
quedaron, bajo la denominacin de mudjares, continuaron manteniendo
vivo el legado del Islam, dejndonos obras como el bside de Los Milagros,
en Talamanca o la iglesia de Camarma de Esteruelas, y la continua
tradicin alfarera que an contina en Campo Real. Los versos Sobre
aguas me construyeron, mis muros de fuego son quedan como recuerdo de
las descripciones certeras de realidades fisiogrficas... y de las humanas
que haban caducado haca tiempo.
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Fig. 18.- Mapa resultante del estudio del entorno islmico de Madrid.
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TESTIMONIOS MATERIALES
DEL MADRID ANDALUS
Universidad SEK de Segovia
INTRODUCCIN
Con palabras de N. Pounds (1992: 13), la vida del hombre de toda
sociedad preindustrial -como lo fue la medieval y, en concreto, la omeya
andalus desarrollada en Madrid a lo largo de casi cuatro siglos- es un
compuesto de unas necesidades fisiolgicas -comida, cobijo y el abrigo
corporal que el clima exiga-, de unas aspiraciones intelectuales y de unos
temores. En general, dicha sociedad estuvo totalmente dominada por la
inseguridad y el miedo, siempre amenazada por los fantasmas del hambre
y la enfermedad. Todo ello como consecuencia de las cclicas malas
cosechas, de las plagas y dems calamidades naturales. Adems de ellas,
estaban los peligros ms artificiales de las guerras, revueltas, pillajes,
asaltos, robos y la muerte en los caminos o en el hogar. En buena lgica,
era una sociedad violenta a la que los gobernantes -cuando no eran ellos
mismos los propios causantes-, aunque lo intentasen, muy poco podan
remediar -construyendo lugares de oracin, impulsando las obras pblicas,
levantando defensas, regulando los abastos, etc.-. A la postre, el individuo
slo poda protegerse mediante la ayuda que le proporcionaban sus
parientes -familia, clan, tribu- y la comunidad de la aldea, pueblo o ciudad
en que viva.
Adems de los datos recogidos en las escasas fuentes escritas que nos
han llegado, la sociedad andalus nos dej mltiples y variados testimonios
materiales o arqueolgicos de la respuesta que se pudo dar en aquellos
tiempos medievales a la resolucin de las mencionadas constantes
histricas de la vida del hombre preindustrial. Manifestaciones que, en
definitiva, constituyen un jaln de importancia capital en el discurrir de la
Historia peninsular.
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Sin embargo, en el concreto caso madrileo, aunque algunos de ellos

son bastante notables, no son muchos los testimonios materiales que nos
han llegado del primitivo Madrid (Mayrit) andalus (ss. VIII-XI). El
devenir histrico que hizo que esta ciudad mesetea se convirtiera por
decisin de Felipe II en la capital del Estado, a partir del siglo XVI,
provoc la destruccin casi absoluta de las construcciones andaluses y
dems testimonios materiales que hubieran podido seguir en pie o subsistir
a lo largo de los siglos bajomedievales castellanos; las cuales, de todas
formas, no debieron ser tampoco muchos en aquellos momentos.
En cualquier caso, todos los testimonios madrileos conservados, de
una u otra forma, aportan datos muy interesantes sobre las actividades de
los habitantes de esta localidad andalus durante la alta Edad Media
peninsular. De una vida que era fiel reflejo, salvando las lgicas diferencias
locales, de lo que suceda en esa misma poca en otros lugares del resto de
la regin, en particular y de al-Andalus en general.
Para su conocimiento, aparte de los importantes restos de sus
defensas conservados en diferentes reas del casco histrico de la ciudad,
sobre todo en su ngulo suroccidental, slo contamos con las escasas
referencias escritas relativas a este aspecto y, fundamentalmente, con los
datos proporcionados por la documentacin arqueolgica mobiliar.
EL SOLAR
En principio, y sin entrar aqu en el debate sobre los orgenes
premedievales de la actual capital del Espaa (RETUERCE, 1999-2000:
240-3), parece que el primitivo Madrid andalus -muy probablemente ya
antes de mediados del siglo IX- se form a partir de dos ncleos bsicos:
el del alczar y el de la medina, que se desarrollaban sobre dos pequeos
oteros de la cornisa oriental del Manzanares. Separados por una pequea
vaguada o declive del terreno -Cava de Palacio-, los dos cerros se
encontraban fortificados, a lo que parece, de manera independiente. Con
el tiempo, posiblemente antes de la conquista castellana de la ciudad,
ambos ncleos se debieron de unir mediante dos nuevos tramos de
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Fig. 1- Croquis del Madrid andalus.
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muralla, uno a oriente -cabalgando por los Altos de Rebeque- y otro a

occidente -cerrando la terraza del manzanares a lo largo del barranco del
Campo del Moro- (fig. 1).
En cierto sentido, el asentamiento madrileo sigue el modelo regional
ms generalizado en cuanto a la ubicacin y disposicin de los poblados
andaluses de ese perodo -entre otros, son ejemplos de ello: Alcal la Vieja
(Alcal de Henares) (ZOZAYA, 1983), Calatalifa (Villaviciosa de Odn)
(RETUERCE, 1984), Paracuellos de Jarama, Ribas de Jarama, Olmos o
Canales- (RETUERCE, 1999-2000: 246). En una primera etapa de la
ocupacin islmica de la zona, el aprovechamiento, en todos estos lugares,
de un barranco o foso natural evitaba la construccin de un foso artificial,
necesario para aislar el recinto militar del castillo con respecto a la
poblacin civil que habitaba en la colina o cerro contrario. De este modo se
pona un cierto obstculo a las sublevaciones y revueltas que con relativa
frecuencia mantena la poblacin berber, habitante principal de toda esta
regin, contra el representante del poder central cordobs, instalado en la
fortaleza del cerro ms extremo y aislado.
En cuanto a su posicin, lo que en mayor medida diferencia a Madrid
de las mencionadas poblaciones es que sus dos cerretes nucleares se
encuentran a bastante distancia y dispuestos en paralelo al ro Manzanares.
En los otros lugares, por contra, los dos cerros se emplazan en sentido
perpendicular al curso fluvial y, ms en concreto, el que ejerca como sede
del poder local se situaba justo en el mismo borde del ro, contando con una
ms o menos relevante fortificacin -su emplazamiento fue tan extremo
que casi todos estos lugares han ido viendo cmo, a lo largo del tiempo,
cada uno de los respectivos ros lama y socavaba de modo constante el
correspondiente cerro, lo que ha provocado que una buena parte de sus
volmenes haya desaparecido-.
A lo largo del tiempo, pero sobre todo durante el siglo XI, segn los
datos cermicos encontrados, el Madrid andalus se fue acrecentando con
nuevos barrios o arrabales situados a extramuros. Sin estar fortificados -lo
fueron durante el siglo XII, tras la conquista castellana-, estos arrabales nacan
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Fig. 2- Atalaya de los Caos del Peral. (Torre Gaona). Planta.
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Fig. 3- Atalaya de los Caos del Peral. (Torre Gaona). Alzado Norte.
a partir de algunas casas de labor o granjas que se situaban a uno y otro lado
de las mltiples barranqueras del solar madrileo y junto a los caminos que
llegaban a la ciudad: Vistillas, Puerta Cerrada, Santiago, etc. (fig. 1).
Precisamente, y en directa relacin con el arrabal de Puerta Cerrada,
pudiera haber estado la necrpolis musulmana de la Pza. de la Cebada -por
comunicacin verbal, sabemos de su hallazgo durante las obras realizadas
en el mercado del mismo nombre-. Pero, debido al ocultamiento de la
noticia, que nunca pudo ser confirmada, hay dudas de si puede atribuirse a
la poblacin musulmana madrilea de este perodo o a la mudjar
bajomedieval. Muy cerca de esta necrpolis, en la Pza. de los Carros,
apareci un pequeo ramal de un qanat o viaje de agua, sobre el que ms
tarde nos detendremos. Quizs en directa relacin con l, pues se localiza
a muy pocos metros de la conduccin, estaba una cueva abierta en el
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Fig. 4- Atalaya de los Caos del Peral. (Torre Gaona). Alzado Este.
terreno de arena y arcilla a la que se acceda a travs de varios escalones,

que es casi el nico indicio de habitacin atribuible a esta poca.
Por la advocacin que ms adelante adopt la principal iglesia del
Madrid cristiano, Sta. M de la Almudena, siempre se pens que sta haba
ocupado el espacio de la antigua mezquita mayor (aljama) de la ciudad,
que, a su vez, haba hecho lo propio con un hipottico templo del perodo
visigodo. Segn era costumbre, tras la conquista cristiana, las mezquitas
mayores de cada ciudad andalus se consagraban como sedes de las iglesias
principales, generalmente con la titulacin de Sta. Mara. Es el caso de
Madrid. Estas sucesivas transformaciones de un mismo espacio religioso
constituyen un ejemplo ms de la permanencia de un lugar sagrado a lo
largo de los siglos, slo roto, en el caso madrileo, cuando en el siglo XIX
se derrib el antiguo edificio religioso para convertirse en una manzana de
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viviendas, trasladndose la advocacin de Sta. M de la Almudena al solar

vecino, donde hoy se sita la actual catedral madrilea.
La existencia de una mezquita principal en Mayrit, implica,
lgicamente, la existencia de unas mezquitas que atendieran las
necesidades de cada barrio. Como reflejo de lo que sucedi con la mezquita
mayor, se ha querido ver en muchas de las posteriores parroquias cristianas
su antecedente como mezquita. Pero, como afirma J. Gonzlez (1975), hay
que sealar que: con muy pocas excepciones, en todas las poblaciones, las
iglesias nacen con la llegada de los cristianos del norte. Del mismo
modo, se ha supuesto que otras de las primeras iglesias del Madrid
castellano haban sido durante el perodo islmico las parroquias de los
mozrabes. Aunque en la ciudad haba permanecido una poblacin cristiana
durante esos cuatro siglos de mandato rabe, no est plenamente
confirmado este hecho. Es bastante probable, pero, en todo caso, seran
muy pocas. De este modo, la tradicin ha venido considerando a la iglesia
de San Andrs como la parroquia de los mozrabes madrileos. Aunque,
como muy bien dice J. Gonzlez (1975), no sera normal que los
castellanos, que no estaban muy sobrados de recursos en el siglo XII,
derribasen sin necesidad lo existente"; en este caso, los edificios religiosos.
Pudo ser el caso de la probable mezquita que se transform en la iglesia de
El Salvador -hoy derribada y que estaba junto a la actual Pza. de la Villa-,
tomando la advocacin que en las ciudades castellanas se sola reservar a
la segunda iglesia en importancia.
Parece que el espacio de la antigua medina andalus, conocida
despus de la conquista como la almudena, conserv, sin apenas alteracin
hasta el siglo XVI, su trama y estructura, con zocos, baos, hornos,
teneras, talleres, etc. La nica zona que se vio algo alterada durante el
resto de la Edad Media fue la ms cercana al alczar, a diferencia de la ms
prxima a la Puerta de la Vega, donde, incluso, algn sector permaneci
inalterado hasta el siglo XIX. En las manzanas de casas del plano de
Espinosa de los Monteros se puede ver todava esta estructura medieval,
probablemente muy similar a la que hubo en poca islmica. M. Montero
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Fig. 5- Viaje de agua. Pl. de los Carros. Seccin.
(1988) distingue en ella tres calles, ms o menos angostas y tortuosas, que

servan de autnticos ejes para articular el apiado ncleo urbano. La
principal, que una las puertas de la Vega y de Sta. Mara, ser conocida tras
la conquista como la c/ Real de la Almudena -ltimo sector de la actual c/
Mayor-; constitua el eje O-E. El eje S-N se formaba por medio de una
serpenteante calleja -conocida ms adelante como del arco de Palacio"que, con nacimiento en la anterior, cerca de la mezquita mayor, se diriga
hacia el alczar a travs del arroyo de Teneras Norte. Ambas calles son las
que nombra un documento de 1152, donde se cita por vez primera la
almudena, para situar un solar que dona el Arzobispo de Toledo: et
ex aliis partibus sunt viae, una que ducit ad ackacer, et ex altera parte ad
portam albegam. La tercera calle importante -carril la denomina M.
Montero- era la que, a travs del barranco de la Cava, comunicaba la
anterior con la Puerta de la Sagra. A estas tres calles iban a parar,
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desordenadamente y formando
plazoletas, el resto de las callejas
de la ciudad.
Segn resalta J. Oliver
(1958), en Madrid se conserv
algn topnimo de origen rabe.
As, en el Fuero de la Villa
aparece el trmino almuzara, que
parece corresponder a un lugar de
esparcimiento donde se hacan
juegos y torneos, normalmente
llano y cercano a algn ro. En
concreto, Oliver Asn lo sita en
el Campo del Moro, entre el
alczar y el Manzanares; una
amplia franja de terreno en la que,
en uno de sus extremos, al pie de
la cuesta de la Vega y a lo que
parece retomando su antiguo uso,
estuvo lo que se llamaba La Tela
en tiempos de los Austrias, -un
campo sealado para justas y
torneos-.
LAS FORTIFICACIONES
La muralla islmica madrilea no slo es el ms importante monumento islmico de la provincia, sino
tambin el de mayor antigedad existente en Madrid. Sin embargo, a pesar
de ello -o tal vez, debido a esa misma razn-, sus espectaculares restos casi
nunca han sido suficientemente valorados por los organismos pblicos para
que formen parte los circuitos tursticos y divulgativos de la ciudad y, lo
que es an peor, para que dejen de ser protagonistas del perenne estado de
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Lm. 1.- Maqueta de Madrid. 1831. Gil del Palacio. Museo Municipal de Madrid. Zona de la Cuesta de la Vega.
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Lm. 2.- Muralla omeya de Madrid. Cuesta de la Vega.
abandono en que se encuentran, y testigos de la total desidia e incultura que

campa frente a ellos.
Por fortuna, sobre la excavacin del foso con el que se asociaba la
muralla en algn punto de su recorrido, contamos con la evocadora y
famosa ancdota del hallazgo de restos de animales prehistricos.
Transmitida a lo largos de los siglos, el recopilador al-Himyari (ed. 1963,
359-360) as nos cuenta el hecho: Ibn Hayyan ha mencionado en su
Historia el foso que fue excavado en el exterior de la muralla de Madrid,
y dice a propsito de l: Cavndolo, se encontr una tumba que contena
un cadver gigantesco, de 51 codos de largo, es decir 102 palmos, desde el
cojn que sostiene la cabeza hasta la planta de los pies. Esto fue
confirmado por una carta del cad de Madrid, que haba ido a verlo en
persona, as como por sus testigos instrumentarios. Este magistrado
declar que el volumen de la caja craneana de este cadver poda
calcularse en 8 arrobas, poco ms o menos. Gloria a Aqul que ha puesto
su seal en todas las cosas.
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Antes de describir el recorrido

de la muralla, hay que advertir que,
de momento, los nicos tramos que
se conservan atribuibles con certeza
al perodo andalus se encuentran
situados al final de la c/ Mayor, en la
Cuesta de la Vega (CABALLERO &
alii, 1983) y en la cornisa de la Pza.
de la Armera, pues gran parte de las
estructuras defensivas encontradas
recientemente all se atribuyen a esta
poca (ANDREU, 2002). Otro resto
defensivo importante que hay que
citar es el de la atalaya conservada
en la Pza. de Oriente (RETUERCE,
2001) que, aunque no estaba
integrada materialmente en las
Lm. 3.- Canal del Viaje de agua. Pl. de los Carros.
propias murallas, s que form un

conjunto tctico con ellas en el
momento en que se levant. Por todo ello, las diferentes localizaciones de
los dems tramos que configuraban su recorrido no dejan de ser meras
hiptesis. Entre todas ellas, la ms factible es la propuesta en su momento
por M. Montero (1987; 1988). Pero tendra que completarse con los datos
arqueolgicos, an por desarrollar y presentar con mayor amplitud,
aparecidos en la Pza. de la Armera (fig. 1).
Al no tener ningn testimonio de cmo sera el antiguo alczar rabe,
se ha supuesto su planta a partir de la rectangular que tuvo ms adelante el
alczar de los reyes castellanos y de la Casa de Austria -desaparecido a su
vez tras el incendio sufrido en la Nochebuena de 1734 y reemplazado por
el Palacio Real actual-. Sin descartar la planta rectangular, por otro lado
tpica durante la fase omeya en otros lugares de al-Andalus, pensamos que
la fortaleza madrilea, a semejanza de los restos existentes en otras pobla-
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ciones vecinas, tena una disposicin

irregular,
adaptndose
en
todo
momento al terreno en que se levant. De todas formas, a modo de hiptesis, antes de la construccin de este
castillo en el actual cerro de Palacio,
en una primera etapa del asentamiento rabe madrileo, pudo haber existido una fortificacin de menor entidad, bien en la misma posicin o en
el vecino cerro donde se desarroll la
medina.
El ncleo de la medina omeya
madrilea -denominado a partir del
siglo XII, tras la conquista castellana, como almudena y ya con una funcin de ciudadela (RETUERCE,
1999-2000: 250)-, se desarroll en el
cerro vecino al del alczar. De mayor
extensin que ste ltimo, estaba
totalmente rodeado de una fuerte y
alta muralla, de la que an podemos
apreciar importantes vestigios (TORMO, 1945; LPEZ, 1970; CABALLERO & alii, 1983; RETUERCE, 1985; 1999-2000; PRIEGO &
RETUERCE, 1985; RETUERCE & PONCE de LEN, 1989).
En esta muralla, la Puerta de la Vega funcionaba como acceso de la
medina hacia el ro por medio de un empinado camino. J. de la Quintana
(1629) as nos la describe: La Puerta de la Vega dur hasta nuestros
tiempos; miraba al Occidente, que por descubrirse desde ella una gran
vega a la parte del ro, tom de ella el nombre. Era tambin angosta y
estaba debajo de una fuerte torre caballera; tena dos estancias, y en hueco
de la de adentro haba dos escaleras a los dos lados, en cada uno la suya,
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Lm. 4.- Conjunto de "silos" tras su excavacin. C/ Angosta de los Mancebos, 3.
muy angostas, por donde se suba a lo alto. En la de fuera haba en el

punto del arco un agujero, donde tenan de secreto una gran pesa de
hierro, que en tiempo de guerra, con algn trabuco o torno dejaban caer
con violencia, haciendo a los que hallaban debajo mil menuzos. En medio
de las dos estancias estaban las puertas, guarnecidas con una recia hoja
de hierro y una muy fuerte de clavazn. Obedeca a un sistema clsico de
puerta islmica, con entrada recta con arco de herradura entre dos torres de
planta cuadrada unidas por un matacn, con dos tramos en el pasaje hacia
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el interior -lo que l llama torre caballera, haciendo de dos torres una nica,
al estar comunicadas en altura por este matacn-, y aparejada con grandes
sillares de pedernal (RETUERCE, 1999-2000: 247).
El tramo que segua a continuacin de esta puerta ha sido de los mejor
reflejados de toda la muralla madrilea, pues en casi toda la documentacin
grfica o planimtrica existente -desde Hoefnaegel o Teixeira, hasta Ibez
de Ibero, pasando por la maqueta de Gil de Palacio (1831) (lm. 1)- se
recoge con bastante fidelidad la situacin en que se encontraba. Las
excavaciones arqueolgicas realizadas en toda esta zona pusieron al
descubierto 55 m de su longitud, que, unidos a los encontrados en 1953 en
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Lm. 5.- Jarro. Engalba roja. Decoracin incisa y aplicada. Cuesta de la Vega.
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las fincas vecinas de las c/ Mayor y Bailn, han permitido dejar a la vista
cerca de 115 m del recorrido de la muralla.
Se trata de un formidable conjunto compuesto por varias torres de
planta rectangular y por un pequeo portillo adintelado situado junto a una
de ellas (lm. 2). De las seis torres que existieron en este tramo, hoy slo
son enteramente visibles cuatro de ellas. En esta parte, el recinto se
construy siguiendo la ladera del barranco de la c/ Segovia, adaptndose a
la topografa de la colina. Para dar mayor firmeza a la muralla se aplic el
tpico sistema islmico de la zarpa. Las pequeas torres, macizas y
hechas a modo de contrafuertes, tienen unas dimensiones de alrededor de
2,40 m de saliente y 3,40 m de ancho. Al exterior, y en su parte baja, el
aparejo est formado por grandes sillares de pedernal dispuestos a soga.
Sin que exista una clara lnea de diferenciacin, ste cambia en la parte
alta, tanto en el material empleado -sillares de caliza o piedra de
Colmenar, con algunos de pedernal- como en su colocacin -"a soga y
tizn"-. Al interior, el aparejo tambin es distinto, pues todo l est formado
por un sillarejo de grandes bloques de pedernal con enripiado del mismo
material (RETUERCE, 1999-2000: 247-8). En este sector se ha venido
localizando la torre Narigs o del Pozacho, que E. Tormo (1945) pens
que poda tratarse de una torre albarrana -exterior al recinto pero unida a
l- y que nosotros consideramos como una de las torres de la muralla que
afortunadamente se han conservado (RETUERCE, 1999-2000: 249).
Continuando su recorrido, a partir de una de estas torres -la de
Narigs-, la muralla quebraba su direccin hacia el palacio de Uceda o de
los Consejos -por noticias orales, sabemos que en sus stanos an se
conservan restos de la antigua muralla-. A partir de aqu torca hacia el
norte. En este punto, aproximadamente en el cruce de la actual c/ Mayor
con la c/ Sacramento, se situaba la llamada puerta o arco de Santa Mara,
derribada en 1569 para ensanchar el paso con ocasin de la entrada en
Madrid de Doa Ana de Austria, esposa de Felipe II. Lpez de Hoyos nos
dej su descripcin: era una torre caballero fortsima, de pedernal, y
estaba tan fuerte que con grandsima dificultad muchos artfices con
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Lm. 6.- Anafre.

C/ Angosta de los Mancebos, 3.
Lm. 7.- Taza. Decoracin de trazos rojos verticales.

grandes instrumentos no podan desencajar la cantera, que entendieron

que no era pequeo argumento de su antigedad. Como la de la Vega,
parece que se trataba de una puerta con entrada recta encuadrada entre dos
torres.
Desde aqu, segua en direccin norte, por mitad de las manzanas 435
y 436 de la Planimetra General, entre las c/ del Factor y San Nicols. En
el plano de Teixeira, en los Altos de Rebeque, se ven varias torres -entre las
que destaca una, alta y fuerte de planta cuadrada- que podan pertenecer a
la fortificacin de este perodo. Tras descender desde estas alturas -el punto
ms elevado de la medina-, la muralla cortaba directamente hacia el oeste.
En algn punto de este tramo se encontraba la Puerta de la Xagra, por la
que se daba acceso al vecino cerro del alczar y a la hondonada de los
Caos del Peral, al norte. Al oeste, la muralla se asomaba al gran barranco
que da al Campo del Moro mediante la ereccin de varias torres
cuadrangulares (ANDREU, 2002: (fig. 3) (fig. 1).
Retomando la cuestin del cierre de los cerros de la medina y del
alczar por medio de una muralla, en la intervencin arqueolgica de la
Plaza de Oriente aparecieron los restos de una gran cimentacin de
cronologa islmica. Sus grandes dimensiones -de 2 m de ancho, y con
cerca de 3 m de lo que fue su potencia original- indican que podran
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Lm. 8.- Jarro. Decoracin de trazos rojos diagonales. Cuesta de la Vega.
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corresponderse con los de una estructura defensiva. Exactamente, a los del

sector de la muralla ms cercano al alczar (RETUERCE, 1999-2000: 250).
Su disposicin -con cajeados longitudinales realizados en el terreno
natural- apunta claramente a que el trecho de la muralla que bajaba desde
los Altos de Rebeque se adapt a la ladera mediante tramos escalonados.
Desde el siglo XVI, a causa de los continuos desmontes realizados en esta
zona, desaparecieron tanto la colina de los Altos de Rebeque como las
estructuras de poblacin y las defensivas que all se hubieran podido
localizar. Por ello, en la intervencin arqueolgica slo se pudo encontrar
el fragmento ms profundo de una pequea parte de los cimientos de lo que
fue un tramo de la antigua muralla islmica que uni la medina con el
alczar.
Para finalizar con lo referido a los restos de las defensas del Madrid
islmico, en el sector de los Caos del Peral -actual Pza. de Isabel II-, cerca
de donde se localizaba la Puerta de Balnad, perteneciente al recinto de
poca cristiana, se ha venido situando la segunda de las dos torres de
Madrid de las que se conoca su nombre -la otra es la ya vista de Narigs,
en la primera muralla islmica-: la Torre Gaona o de Alzapierna. Por
las descripciones que de ella hacen los autores del s. XIX, parece que
podra tratarse de una torre exterior a la muralla. Precisamente en este
sector, en las excavaciones arqueolgicas realizadas en la Plaza de Oriente,
en el mismo borde del barranco del Arenal, se encontraron los restos de una
torre de planta cuadrangular, que se podra relacionar con la torre Gaona
(figs. 2. 3 y 4). Datada en poca islmica -fines del s. XI-, dicha torre se
encontraba aislada, al exterior de las murallas de la medina islmica, con la
finalidad de controlar de mejor forma el camino que desde el ro ascenda
por el barranco del Arenal, adems de las huertas que pudieran existir en la
zona. Levantada en un punto intermedio entre el alczar omeya -situado al
oeste- y las importantes fuentes de agua de los Caos del Peral -al este-, su
construccin pudo estar motivada por el inminente peligro que en aquellos
momentos supona el avance castellano hacia los territorios del Reino de
Toledo.
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LOS VIAJES DE AGUA

Lo que en verdad dio verdadera vida a Madrid, y que a la larga sera
el hecho decisivo en un lejano futuro para ser elegida como capital del
Reino, fue el haber sabido aprovechar la naturaleza de su solar. En
concreto, la estratificacin de sus capas geolgicas, alternativamente
permeables e impermeables para la captacin del agua. Aunque en Madrid
se usaron las norias de sangre para tomar el agua -segn han podido
confirmar los arcaduces encontrados en las distintas excavaciones
realizadas-, el principal suministro proceda de los viajes o minas que,
desde un lugar ms o menos prximo de captacin, la conducan hasta el
centro de la poblacin. Recogiendo la tradicin madrilea, que atribua a
los rabes la construccin de los viajes, J. Oliver (1958) demostr su
origen islmico y su relacin con el propio nombre de la ciudad. De esta
forma, Madrid o Mayrit sera un lugar donde abundan los mayras,
o sea ciertos canales subterrneos propios de una tcnica hidrulica
oriental, cuya adopcin por los mayrities y cuya singular conservacin por
los madrileos determin siempre la historia peregrina de nuestra
Capital.
Estos mayra o qanat(s, conocidos en Madrid como viajes,
suministraban el agua a la poblacin desde los lugares de captacin,
situados a ms o menos distancia del ncleo habitado. La tcnica, con
palabras de J. Oliver, consista en <<drenar>> el agua que contienen
ciertas capas de arena permeable, las cuales descansan sobre otras
impermeables. Para ello, en una zona situada a mayor altura que la
ciudad, y a bastante distancia de la misma, se abren una serie de pozos que
recogen el agua de las arenas acuferas, los cuales se unen por galeras
subterrneas, construidas generalmente de ladrillo -y de la altura
suficiente para poder ser recorridas por el hombre- en cuyo suelo suele ir
una caera de barro por la que el agua camina. Dichas galeras, siempre
en suave declive, y siempre con pozos de trecho en trecho, llegan hasta la
ciudad, donde se ramifican por el subsuelo de la misma y de sus
alrededores, para llenar una serie de arcas sucesivas, casi siempre
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Lm. 9.- Jarro. Vedro melado. C/ Angosta de los Mancebos, 3.
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Lm. 10.- Fragmento de tazn. Decoracin de "verdugones" y vedro verde. Cuesta de la Vega.
subterrneas, desde donde cada una de las cuales pasa el agua en un

volumen convenido a las fuentes pblicas, casas, huertas y jardines.
J. Oliver Asn, que pudo visitar varios de los viajes de la ciudad, no
consigui, sin embargo, encontrar ninguno que pudiera datar en poca
islmica. Quien subscribe, al realizar las excavaciones de la Plaza de los
Carros y cuando pensaba hallar un tramo de la muralla del recinto cristiano,
pudo confirmar la antigedad islmica del sistema: apareci un viaje de
agua construido antes de la conquista cristiana de la ciudad. A pesar de
haber podido estudiar slo un pequeo tramo de 10 m de largo, se pudo ver
con todo detalle su estructura: de seccin rectangular, con andn lateral,
piedras en su fondo, sin cubierta aparente, pendiente de 1/1000, y pequeas
presillas -tambin de piedra, de trecho en trecho- (fig. 5; lm. 3). Segn los
datos obtenidos en la excavacin, la topografa original del lugar era la de
un barranco con pendiente hacia el sur. Ya en poca islmica se utiliz
como lugar de vertido de escombros -se encontraron cermicas de este
perodo y anteriores-; con el paso del tiempo, por su composicin, estos
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escombros se fueron endureciendo y casi cementando. Ms tarde, pero

tambin durante la misma poca islmica, se abri el viaje, precisamente en
el punto de contacto entre el terreno natural de arena y el escombro,
suficientemente asentado para poder servir de pared al viaje. Finalmente,
por razones que desconocemos, el viaje dej de usarse, sirviendo todo su
recorrido como un nuevo lugar donde se volvieron a tirar escombros.
Escombros que, por otro lado y tambin muy cementados, contenan
exclusivamente material cermico islmico, lo que prueba que la
construccin del viaje se realiz en un momento bastante anterior a la
conquista castellana de 1085.
Por lo descrito, se trataba de un viaje en el ltimo tramo de su
recorrido, a cielo abierto. Con una muy bien estudiada pendiente, contaba
con un andn lateral de unos 43 cm de ancho -un codo- que iba paralelo a
todo su recorrido. Adems, todo el fondo del canal se cubra con un lecho
de piedras de regular tamao que, junto a una pequea presilla, tambin de
piedra, servira para la depuracin del agua que era conducida por l. Segn
Oliver Asn, hasta esta zona de la Puerta de Moros llegaba uno de los ms
importantes viajes madrileos -el denominado del Bajo Abroigal-, que,
por la estructura encontrada aqu, muy cercana a este punto, tambin podra
ser islmico. Por fortuna, se ha podido conservar este singular testimonio
de un viaje urbano de poca omeya, nico no slo en Madrid sino tambin
en toda la Pennsula. El tramo que se pudo excavar -una mnima parte de
su recorrido total- no fue de nuevo rellenado de escombros al volver a
urbanizar la plaza, por lo que existira la posibilidad de visitarlo si las
autoridades municipales as se lo propusieran.
LOS ENSERES Y DEMS TESTIMONIOS DE

LA VIDA DEL MADRID ANDALUS
Adems de los annimos excavadores del foso madrileo, del cad

que fue informado del sobresaliente hallazgo de lo que parece que pudo ser
un gran animal de tiempos prehistricos, y de los dems testigos que,
asombrados, confirmaron el hecho, muy poco ms sabemos de los
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Lm. 11.- Fragmentos de ataifor. Decoracin de "cuerda seca" en melado, verde y blanco. Cuesta de la Vega.
habitantes de esta pequea poblacin andalus, que fue Madrid. Conocemos

los nombres de algunas personas que aqu nacieron -como el famoso
astrnomo y matemtico Abu l-Kasim Maslama al-Madjrit (el madrileo),
entre los ss. X y XI-, vivieron -Abu 'Utman Sa'id b. Salim al-Tagr (el
fronterizo), estudioso en Toledo y Guadalajara-, gobernaron -'Abd Allah b.
Muhammad b. 'Ubayd Allah, de la familia berber de los Banu Salim,
'Ubayd Allah b. Yahya, de los Banu 'Isa; todos ellos nombrados por
'Abderraman III en la dcada del 930- (FELIPE, 1997) o, incluso, se
sublevaron, fueron derrotados y murieron -es el caso, a principios de s. XI,
de al-Fasih, esclavo de un vendedor de perfumes, que pretende ser 'Ubayd
Allah al-Mahdi-, pero muy poco ms de lo que fue el transcurrir de su vida
diaria.
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Como en otras reas de la Espaa medieval, y con palabras de J. Nuo

(2002: 131-2), pretender saber ms cosas acerca de cada uno de estos
personajes posiblemente sea tarea muy complicada, por no decir que
infructuosa, pero lo que s podemos preguntarnos es cmo era el mundo
que les rodeaba, qu haba entorno a esas mezquitas, a esos baos, a esas
tortuosas calles, qu haca la gente Muy probablemente el visitante que
hoy pueda contemplar la muralla madrilea -en aquellos momentos en los
que no se lo impida la tramoya municipal que, sin ningn respeto, todos los
veranos oculta la ms antigua construccin de la ciudad- no llegue a
preguntarse jams cmo vestan esos canteros que la levantaron, cmo era
su aspecto, cmo era su instrumental, cmo obtenan sus materiales, qu
coman, cmo eran sus mujeres, cmo eran sus calles, dnde cobijaban a
sus animales, cmo eran sus baos, cmo eran sus cocinas, sus recipientes,
sus camas o toda su casa Y, en otro sentido, qu paisaje contemplaban,
cmo eran sus bosques, cules eran las especies vegetales que cultivaban,
los animales que cazaban, cul era la cabaa ganadera, etc.
Hasta qu punto no tenemos simplificada la imagen de los personajes
medievales y de su trabajo. Y sin embargo, tambin tuvieron una vida
social y privada, tambin se divertan, enfermaban, y tenan sus
preocupaciones y unas celebraciones y cultos religiosos, aunque con una
perspectiva de mil aos puedan resultarnos unos individuos casi
incomprensibles. Cul era su ritmo de vida?, a qu jugaban?, de qu
hablaban los viernes al medioda despus de salir del rezo en la mezquita?.
Y, por otro lado, cmo era el entorno en el que vivan?, tanto en lo
concerniente al clima de aquella poca, como al territorio, al paisaje, a sus
cultivos, su cabaa ganadera, etc. En definitiva, lo que merece la pena
preguntarse es cmo vivan esas gentes que con su trabajo y su dinero
levantaron esa fortsima muralla que hoy an podemos contemplar; pero
tambin cmo moran esos hombres en una sociedad temerosa, donde los
principios religiosos y la idea del ms all eran omnipresentes y regulaban
todas sus actividades.
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Lm. 12.- Fragmento de plato. Decoracin de "reflejo dorado". Importacin del Egipto fatim.
Enseres y artefactos:
De todo ello son protagonistas los diferentes enseres y dems
materiales arqueolgicos encontrados en las excavaciones realizadas en el
solar madrileo. Sin pretender haber tenido por s mismos cualquier
transcendencia histrica, son ellos precisamente los que mejor pueden
hablarnos de cmo fue la vida en pocas anteriores a la nuestra. Es decir,
todos ellos -desde las ms pequeas semillas a las piedras con las que est
construida la muralla, pasando por cualquier objeto cermico- son unos
slidos, importantes y, sobre todo, objetivos actores, que los historiadores
debemos interpretar, tratando siempre de desprendernos en el mayor grado
posible de toda la subjetividad que portamos, que es inherente a nuestra
naturaleza humana.
Tanto en la zona conocida siglos ms tarde como de la Morera como
en la Cuesta de la Vega y en la Pza. de Oriente, hay que destacar los
abundantes silos encontrados (lm. 4). Ellos son hasta el momento el
nico testimonio del poblamiento andalus de Madrid, ya que los muros,
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suelos, patios, etc. de las viviendas de este perodo parece ser que fueron
desapareciendo a medida que se rebajaba el terreno de la ciudad para
levantar nuevos edificios.
Al igual que suele suceder en otros yacimientos arqueolgicos de este
perodo, los principales y ms numerosos restos muebles que nos han
llegado del antiguo Madrid omeya son los encontrados en estos rellenos y
en los dems escombros arrojados a lo largo del tiempo en los barrancos y
oquedades de la ciudad. De entre ellos, hay que destacar la cermica, ya
famosa en la poca, pues diversas crnicas nos dicen que en esta ciudad:
hay una tierra magnfica con la que se fabrican unas ollas que se emplean
en cocina durante veinte aos sin que se estropeen y que, adems, protegen
los alimentos contra cualquier alteracin en los das de verano
(Annimo, ed. 1983: 56). Adems de la aqu producida, con gran variedad
de tcnicas, formas, tipos -ollas, cntaros, jarros (lm. 5), candiles, orzas,
tazas, anafres (lm. 6), fuentes, platos, tinajas, etc.- y decoraciones -pintada
sin vidriar (lms. 7 y 8) y vidriada monocroma (lm. 9) o mostrando
bicromas y policromas (lms. 10 y 11)-, se ha encontrado cermica
importada de lugares como el Egipto fatim (lm. 12) (RETUERCE, 1988;
1990; 1998). Junto a las piezas cermicas han aparecido tambin diversos
tiles de trabajo metlicos, de adorno, para la enseanza -escpulas con
alifato rabe grabado- (lm. 13), para jugar -piezas de ajedrez realizadas
en talco- (RETUERCE, 1988) o, simplemente, indicativos de creencias y
supersticiones -amuletos de plomo o hueso-. Todo lo cual nos habla de una
rica y variada actividad que da respuesta a todas las necesidades de la
poblacin del Madrid de aquel perodo.
Paisaje y recursos econmicos

Mediante los diversos anlisis -carpolgicos, antracolgicos y
palinolgicos- realizados en los rellenos de los barrancos y silos
mencionados -fundamentalmente de las excavaciones de la Pza. de Oriente(RETUERCE & ANDREU, 1994-6), se han podido conocer algunos
aspectos medioambientales del perodo, del paisaje del entorno de Madrid
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Lm. 13.- Escpula de bvido. Alifato rabe grabado. C/ Angosta de los Mancebos, 3.
y de los cultivos que se realizaban en su solar o en las huertas inmediatas,

adems de algunos detalles de la dieta que tenan sus habitantes. En este
sentido, no hay que olvidar que el llamado paisaje natural es tambin una
materia arqueolgica, ya que a lo largo de la Historia, todo l, en mayor
o menor grado, ha sido utilizado y transformado por el hombre.
Paisaje natural
En cuanto a las caractersticas medioambientales o climticas del
perodo omeya madrileo, segn la vegetacin obtenida a travs de los
diferentes espectros polnicos estudiados, corresponden al piso
bioclimtico Mesomediterrneo, caracterizado por inviernos frescos y
veranos templados, lo que coincide con las caractersticas climticas
generales del Subatlntico. La presencia de tilos indica la existencia de
un suelo frtil y de una cierta frescura y humedad, no solamente edfica,
sino tambin en el ambiente, pudiendo ser un indicador de temperaturas
ms bajas y de unos ndices de pluviosidad ms altos que los actuales en
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Madrid. Parece que durante este perodo, el clima era ms benigno y

clido, incluso con etapas secas.
Las formaciones boscosas naturales estaban compuestas por bosques
mixtos o ncleos adehesados de encinares, rebollares, quejigares,
alcornocales, robledales y enebrales. En las zonas ms hmedas, los
castaares, y en las zonas ms frescas y umbrosas, los tilos. Los abedules
y alisos, necesitados de una mayor humedad en los suelos, junto con los
olmos, se extendan por las vegas. En reas especiales de suelo fresco
crecan los fresnos (Fraxinus excelsior fresno norteo, Fraxiunus
angustifolia fresno). Los nogales ocupaban, probablemente, los ribazos de
las zonas cultivadas de leguminosas, crucferas y gramneas, junto con los
rboles frutales, prunos, etc.. Los sauces y los lamos componan las
formaciones vegetales instaladas en las riberas fluviales o cercanas a algn
arroyo.
La proximidad del ro Manzanares y los arroyos del solar madrileo
aportan especies relacionadas con un medio semi-acutico, incluidos en las
especies herbceas de humedales, cuyos representantes ms caractersticos
son: Caryphyllaceas: Dianthus, Saponaria jabonera; Compuestas: Crepis,
taraxacn capilar, Bellis: chirivita o maya y artemisa; Cyperaceas;
Liliaceas: esprrago y ajo; Gereniaceas: geranio; Primulaceas: primavera;
Ranunculaceas: botn de oro; Typhaceas: espadaa; Umbellyphereas:
Bupleurum sp. etc. Todas ellas formaban las zonas de praderas pastos
prximas a los arroyos o al ro.
Los plenes y esporas restantes pertenecen a plantas ruderales o de
terrenos
baldos:
Compuestas:
artemisa;
Carduaceas:
cardo;
Chenopodiaceas: Chenopodium. cenizo o anserina, Capsella. bolsa de pastor;

Convolvulaceas: Convolovulus. correhuela; Dipsacaceae: Dipsacus.
cardencha; Malvaceas: Malva; Papaveraceas: amapola; Plantaginaceas:
Plantago. llantn; Resedaceas: Reseda.; Scrophulariaceas, Urticaceas:
ortiga; etc. Componan el conjunto de malas hierbas o plantas nitrfilas y
hierbas tan cotidianas en nuestro entorno como ortigas, amapolas, malvas,
cardos, etc.
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Recursos y utilizacin del suelo

Las especies ruderales mencionadas, como la correhuela, el cenizo, la
malva, la amapola, el llantn, etc.. son indicadores de medios influidos por
la presencia humana. Se trata de suelos con una elevada proporcin de
nitrgeno, y casi todos estos gneros corresponden a las nitrfilas o a las
plantas que se desarrollan sobre terrenos en barbecho o prximos a
cultivos. Las prcticas ganaderas, relacionadas con la existencia de la
artemisa, el cenizo o el llantn, han favorecido el mantenimiento de las
formaciones arboladas distanciadas utilizando los pastizales y fomentando
las formaciones adehesadas.
Otras especies -Gramineas espigas; Cruciferas: Brassica sp. nabo;
Leguminosas: Vicia sp. arveja comn- estn conectadas con la actividad
agrcola-cerealstica y con prcticas agropecuarias. Los plenes de
gramneas encontradas, independientemente del trigo, podan, junto con las
leguminosas, formar parte del forraje utilizado para el ganado,
extendindose bajo los rboles de las zonas adehesadas, constituyendo las
praderas de gramneas.
Los rboles frutales, prunos, as como los nogales y castaos
limitaban, muy posiblemente, las zonas de cultivos. La presencia de
plenes de liliceas (ajo) y Brasicaceas (nabo) poda deberse a la existencia
de huertas ya que tanto el ajo, que se cultiva desde la antigedad como
hortaliza y planta aromtica, como las coles, que tambin fueron conocidas
desde tiempos remotos, estn ampliamente representadas.
Tambin destacan las Caryphyllaceas: Saponaria sp., este gnero
llamado jabonera, del latn sapo o jabn, o hierba de los bataneros, poda
ser utilizado para la limpieza general, como champ o para eliminar
manchas de la piel. Los bataneros ponan las plantas en remojo, luego las
hervan y el lquido lo utilizaban para lavar telas. Tambin se utilizaba para
lavar a las ovejas antes de esquilarlas. Los bataneros solan plantar
saponarias cerca de sus industrias, en las riberas de los ros. La presencia
de Convolvulaceas (correhuela, campanillas o corregela) puede
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relacionarse con la preparacin de hilaturas y tintes de color amarillo y

naranja.
Los elevados contenidos de plantas ruderales, nitrfilas y la presencia
de gramneas podra deberse a la proximidad de zonas adehesadas en las
que se llevaran a cabo labores ganaderas o en relacin con la transhumancia
de rebaos.
La falta de pinos en el contenido polnico es poco frecuente en los
diagramas polnicos, ya que el ndice de dispersin de los plenes de pinos
es muy alto y la produccin de palinomorfos es muy elevada. Su
inexistencia, en este caso, puede deberse, entre otras causas, a la falta de
conferas en zonas prximas al enclave madrileo estudiado debida a una
utilizacin masiva de su madera en etapas anteriores, por procesos de
deforestacin selectiva. De todas formas, aunque en poca proporcin, s
que aparecen en el registro antracolgico: Pinus pinea-pinaster pino
pionero/rodeno.
En cuanto a los cultivos, eran muy frecuentes los de huerta,
atestiguados por la presencia de meln, coles, ajo y leguminosas (haba),
adems de rboles frutales, entre los que tenemos la presencia de
manzanos, ciruelos (Prunus spinosa), cerezos (Prunus mahaleb cerezo de
Santa Lucia, Prunus avium-cerasus cerezo silvestre) e higueras, as como,
en menor proporcin, de nogales y avellanos. La presencia de la vid en
Madrid es una constante durante todo el perodo andalus. Asimismo, entre
los cultivos de gramneas destaca la cebada. Sorprende, sin embargo, la
ausencia total de trigo. Entre los rboles de inters econmico, hay que
destacar tambin la presencia de moreras y olivos, si bien en una no muy
alta proporcin. Tambin est presente el pino y arbustos como rosales,
zarzamoras, endrinos, madroo (Arbutus unedo) y agracejos.
Recursos crnicos. Ganado y caza

A partir de los datos obtenidos de los anlisis efectuados en los restos
seos encontrados en diversos solares madrileos (HERNNDEZ, 1991;
LPEZ, 1994) conocemos que, lgicamente, son los mamferos la base de
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la dieta crnica. Entre ellos, son los ovicaprinos los animales ms

importantes. Se aprecia una clara diferencia entre el consumo de oveja y
cabra. Siendo la primera mucho ms abundante, lo que permitira tambin
la explotacin de productos secundarios como la lana. En este sentido, hay
que tener en cuenta que los hbitos alimentarios y la fuerte degradacin que
producen en el entorno, hacen desaconsejable mantener grandes rebaos de
cabras en aquellas zonas que no sean marginales o de alta montaa, donde
la oveja, por el contrario, se adapta mal.
Los quidos (asnos y caballos), siempre presentes, aunque con escaso
nmero de individuos, denotan que eran parte fundamental en el trabajo
agrario y en el transporte. Los perros servan de guardia. Tambin se
detecta la presencia de gatos.
En cuanto a las aves, sin ser fundamentales en la dieta, los taxones
presentes permiten conocer cules eran las especies domsticas, sealan
cmo era el paisaje del entorno madrileo de aquel perodo e indican que
la caza de las silvestres era superior a la de los mamferos de inters
cinegtico. As, en yacimiento de la c/ Angosta de los Mancebos
(HERNNDEZ, 1991) -nico estudiado en cuanto a aves de los
madrileos-, se diferenciaron 9 especies: gallina -base en la dieta de aves, perdiz -principal ave de caza-, paloma brava, avutarda, ortega -primera
muestra atestiguada de la especie en un yacimiento peninsular-, cogujada y
especies indeterminadas de los gneros Strurnus (estorninos) y Turdus
(tordos). Adems, de la representacin de la urraca. Ave que, en principio,
no es consumida por el hombre, pero que siempre se asocia a l al
aprovechar sus desechos.
Por ltimo, las huellas dejadas en los huesos de los restos de los
animales analizados indican que, una vez consumidos, los desperdicios
permanecan a la intemperie durante cierto tiempo -presencia de huellas de
mordeduras de perro- y, ms tarde, arrojados a los basureros cercanos (silos
abandonados o barrancos), en donde eran quemados.
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EXCAVACIONES ARQUEOLGICAS
EN LA CASA DE SAN ISIDRO.
OLGA VALLESPN GMEZ

Arqueloga
En 1989, con motivo de la celebracin de la capitalidad cultural de

Madrid, el Ayuntamiento propuso la construccin de un Museo dedicado a
la vida de San Isidro en el solar que ocupara, hasta su demolicin en 1974,
la casa palaciega de los seores de Lujn o de los Condes de Paredes, segn
el proyecto del fallecido historiador Santiago Amn, que inclua el Madrid
islmico y el cristiano durante la Edad Media hasta la instalacin definitiva
de la Corte (Amn, 1989) 1.
En aquel momento ya se haba recorrido un importante camino en la
investigacin arqueolgica de Madrid, si bien orientado, a partir de 1940,
principalmente al estudio y conservacin de las murallas medievales,
declaradas Monumento Nacional en 1954. A cargo de la Subdireccin
General de Arqueologa (Ministerio de Educacin y Ciencia) con la
contribucin del Ayuntamiento de Madrid, a travs de sus instituciones,
principalmente del Museo Municipal, se realizaron las primeras
excavaciones encabezadas por D. Martn Almagro Basch, D. Luis
Caballero Zoreda y Doa Carmen Priego, y seguidas por D. Hortensia
Larrn Izquierdo, D. Manuel Retuerce Velasco y Doa Araceli Turina,
(Mena, 1990). La Comunidad, apoyada en la Ley de Patrimonio del 1985,
poda exigir ante la presuncin de existencia de restos arqueolgicos la
realizacin de excavaciones. Y para reforzar la proteccin de los mismos
tomaba medidas decisivas como la incoacin del expediente para la
1- Deseo expresar mi agradecimiento a los organizadores del ciclo de conferencias Testimonios del Madrid
Medieval, por la invitacin a participar en las jornadas sobre el Madrid Islmico, que nos permiten divulgar los
resultados de las excavaciones y as cumplir con uno de los fines primordiales de las investigaciones
arqueolgicas. De acuerdo con E. Serrano, la conferencia se ha dividido en dos partes. Remito al lector al plano
de la excavacin que figura en la parte firmada por esa autora.
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declaracin de Bien de Inters Cultural de todo el Recinto Histrico de

Madrid en noviembre de ese mismo ao (Mena, 1990). Afortunadamente,
en este caso se conjugaron otras circunstancias favorables al patrimonio
histrico, pues el solar estaba amparado por medidas protectoras del
Ayuntamiento, incluidas en sus planes urbansticos, y por la Comunidad,
por estar ubicado en la zona 3 de mxima proteccin arqueolgica dentro
del Plan General de Madrid de 1985. De forma que los responsables de la
Comunidad de Madrid, siguiendo su poltica preventiva del Plan de
Proteccin del Patrimonio Arqueolgico, condicionaron la construccin del
Museo a la comprobacin de la existencia de restos arqueolgicos en el
subsuelo y, en su caso, a la excavacin arqueolgica de los mismos. Gracias
a actuaciones como esta y a las que se llevaban cabo en el interior del
recinto histrico, como las de la plaza del Rollo y de la calle de Segovia
(Prez Vicente 1990), que despus aumentaron considerablemente en
nmero, la arqueologa urbana se abra paso y apoyada en ella comenzaba
a desarrollarse la arqueologa como profesin libre. Este planteamiento
significaba la consolidacin de una forma de actuar, aunque produca un
fuerte choque con los intereses de constructores y propietarios en el intento
de impedir que desaparecieran del subsuelo sin documentacin alguna las
huellas del pasado histrico.
El solar elegido estaba situado en uno de los barrios con ms solera
del Madrid antiguo, el barrio de San Andrs, en el interior de la antigua
zona amurallada, pero su aspecto era tan deplorable que acentuaba el
estado de abandono de la plaza. No obstante, aunque la construccin del
Museo significaba una mejora, que ms de diez aos despus no deja lugar
a dudas, en aquel momento supuso una gran decepcin y rechazo, porque
los vecinos esperaban un parque de acuerdo con la anterior calificacin del
terreno como zona verde.
DOCUMENTACIN HISTRICA
La zona era considerada por diversos autores, como ncleo mozrabe,
como arrabal musulmn (mezquita incluida), y, posteriormente, como rea
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urbana cristiana dentro del llamado segundo recinto, en referencia a la

muralla construida en Madrid a partir de la conquista cristiana de Toledo
por Alfonso VI en 1085. La fortaleza de Madrid, que con fama de
inexpugnable fundara Muhammad I a mediados del siglo IX, haba
significado una de las claves para la defensa islmica de la Marca Media de
al-Andalus. La fundacin de la parroquia de San Andrs con un cementerio
en torno a ella, documentada desde los primeros aos del siglo XIII, por un
privilegio real de 1202, juega un papel fundamental en el urbanismo
posterior de la zona de la colina donde se asienta, aunque seguramente el
factor que daba mayor inters al solar era el peso de la tradicin que
relaciona con el patrn de Madrid la capilla y el pozo conservados en el
mismo. El informe histrico realizado con motivo de la construccin del
Museo (Marn y otros 1989 a y b), a travs de un detallado estudio de la
documentacin, pona de manifiesto que, aunque las tradiciones en torno al
santo arrancan del siglo XIII (a partir de la obra de Juan Dicono), hasta el
siglo XVII no se asocia el solar documentalmente al recuerdo de la casa de
los Vargas, donde vivan San Isidro y Santa Mara de la Cabeza cuando
venan a Madrid desde Torrelaguna a labrar las tierras de su seor, y el pozo
en que realiz el milagro de salvar la vida del nio. Y existen dudas bien
fundadas de que haya habido una transmutacin del lugar en que se situaba
la casa de los Vargas de la Morera (Lujn 2002). No obstante, la
incertidumbre sobre el origen medieval de la casa y del pozo se mantena a
la espera de los resultados de las excavaciones arqueolgicas. La tradicin
popular continuaba siendo bastante fuerte. Al comenzar las excavaciones
los vecinos recordaban con aoranza la romera, que con motivo de las
fiestas de San Isidro se realizaba para beber agua milagrosa del pozo, a
pesar de que haca quince aos que haba quedado interrumpida con la
desaparicin del edificio.
Segn el citado informe histrico, las primeras noticias relacionadas
con la zona donde se sita el solar, se refieren a los Lujanes a partir de su
venida a Madrid, a principios del siglo XIV, como es el caso del camarero
de Juan II, Pedro de Lujn (1406-1456), Guarda de la Puerta Cerrada y de
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los lienzos de la muralla hasta la Puerta de Moros (ttulo del cual deriva la
muralla de los blasones del escudo de la familia que orna el patio del
palacio). Su hijo Juan el Bueno ya aparece como dueo de unas casas en
San Andrs, en las cuales habra que ver el origen del palacio (Vallespn,
1990). Cuando se funda el mayorazgo, en 1521, probablemente ya estara
construida la casa, con patio arquitrabado, al estilo de la escuela toledana
de los arquitectos de los Reyes Catlicos, con paralelos en el Castillo de
Batres (1.430) y Monasterio del Paular (1.481).
ANTECEDENTES
Las excavaciones efectuadas hasta el momento haban puesto de
manifiesto una ocupacin del cerro de San Andrs desde la Edad del
Bronce, con abundantes restos islmicos como precedente a la ocupacin
cristiana. Por la presencia de numerosos silos y pozos rellenos con
interesantes conjuntos de materiales islmicos, entre otras, en las calles
Cuesta de la Vega, Espejo, Cava Baja y en la plaza de los Carros (Retuerce,
1985, Caballero, 1983, Priego, 1990). Aunque haba pocas evidencias
arqueolgicas, pues muchas se han perdido, tampoco era nueva la
sugerente hiptesis que busca una raz anterior a la poca islmica y que
est documentada por una serie de villas romanas de baja poca y hallazgos
sueltos, representados principalmente por inscripciones (Caballero, 1983 y
Valds, 1992), as como algunos fragmentos de cermica romana
(Caballero et alii, 1985b). Precisamente hay una, si bien antigua, noticia
que a veces pasa desapercibida, la cual da cuenta de la aparicin en el siglo
XVII de un miliario desaparecido, que podra haber sido encontrado in situ
en Puerta de Moros (Carrera De, 1994). Este dato apoya la hiptesis de una
originaria poblacin romana y visigoda y da un inters especial al solar que
nos ocupa, que estara en torno a un importante camino de Toledo hacia
Somosierra (aceptado por diversos autores para poca islmica (lvarez y
Palomero, 1990). Segn el informe que emiti Doa Pilar Mena, del
Servicio de Patrimonio Histrico Mueble y Arqueolgico de la Direccin
General de Patrimonio Cultural, se prevea la localizacin en el solar del
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Horno situado bajo el prtico del patio del palacio de Los Lujanes
cementerio de San Andrs, restos de edificaciones de estilo Corte

correspondientes al palacio, estructuras defensivas de la muralla del
segundo recinto, entre otras, de una torre de finales del siglo XI destruida
a principios del siglo XVI en Puerta de Moros (Gmez Iglesias, 1951). Pero
ms concretamente, se esperaba que la excavacin del solar supondra una
continuacin de la efectuada en la plaza de los Carros y que podra
completar la informacin y despejar las incgnitas planteadas (Caballero,
Priego y Retuerce, 1985). Adems de restos prehistricos y medievales
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islmicos, posibles asentamientos, pozos, silos y restos de construcciones,

pareca muy probable que continuase por el solar el viaje de agua hallado
en la plaza de Los Carros, de adscripcin islmica segn sus excavadores
(Priego, 1990).
FASES DE LA INTERVENCIN
El solar situado en la parte ms alta de la ladera norte del cerro de Las
Vistillas o de San Andrs (646 m de altitud), acusaba un sensible declive
hacia el norte, con unos 3 m de diferencia de cota entre un extremo y otro.
Su excepcional amplitud (2.030 m2), pues todava no se haba abordado la
intervencin de la Plaza de Oriente, cre grandes expectativas respecto a
las novedades que su excavacin podra aportar. Geolgicamente el cerro
es la consecuencia de la erosin de las terrazas cuaternarias del ro
Manzanares. Est formado por materiales detrticos, compuestos por arenas
arcillosas, que se asientan sobre otros pliocnicos que a menudo contienen
capas freticas a mucha profundidad.
Al hacernos cargo de la excavacin el solar se encontraba convertido
en un vertedero. Al sur, una caja de ladrillo protega la capilla dedicada a
San Isidro, que haba sido respetada en la demolicin, dentro de la cual se
hallaban las pinturas murales de Zacaras Gonzlez Velzquez (Carrera de,
1994) en mal estado de conservacin, una conocida inscripcin de 1789 y
una pila de mrmol; se conservaba tambin una leyenda pintada en la pared
que recordaba el lugar que ocupara una desaparecida rueca de Santa Mara
de la Cabeza. Al aire libre, junto a la capilla, el pozo del milagro cubierto
por un brocal de cemento y con una tapa de hierro bien cerrada. Al pie de
la Capilla del Obispo, junto a una caseta de obras abierta llena de
desperdicios y pintadas recientes, yacan los elementos arquitectnicos de
granito del patio, columnas, arquitrabes, capiteles con rosetas y el escudo
de los lujanes, tallados en granito y grandes vigas de madera decoradas con
las mismas rosetas.
Prcticamente coincidiendo con las fiestas de San Isidro, comenzaron
con carcter de urgencia las excavaciones arqueolgicas en la Casa de San
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Capilla de San Isidro durante las excavaciones de 1997
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Isidro que se desarrollaron en cinco fases. La primera, entre mayo y junio

de 1989 2, de acuerdo con los objetivos marcados y ante la variedad de los
restos previstos, se orient a obtener una visin general fiable de la
existencia de restos arqueolgicos en el solar en el menor tiempo posible
mediante sondeos previos, tenindose desde el primer momento muy en
cuenta la posibilidad de conservacin de los restos que se fueran
exhumando. Se reserv para abordar ms adelante el estudio de la capilla y
el pozo, a pesar de que uno de los centros de inters radicaba en la
obtencin de datos sobre su origen y cronologa debido a la tradicin de los
mismos. Mediante los sondeos se comprob la existencia de los restos del
palacio tal como se haba supuesto, la cimentacin y arranque de los muros,
as como una secuencia de modificaciones y reformas posteriores, la red
subterrnea de canalizaciones y saneamiento, la demolicin y el abandono
del solar. Bajo los cimientos del palacio se detectaron diversas estructuras
subterrneas, fosos, pozos y silos rellenos con materiales islmicos
principalmente (Vallespn et alii 1989).
Ante estos resultados, la Comunidad de Madrid resolvi en las bases
arqueolgicas del concurso de arquitectura, que el Ayuntamiento y el
Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid convocaron al efecto (Divisin
de Rehabilitacin de la E.M.V., 1989), la necesidad de realizar la
excavacin total del solar previa a la construccin del Museo y la
recuperacin de la planta del palacio, pudiendo determinarse la
conservacin de otros restos de inters que pudieran aparecer (Concurso de
Arquitectura del Museo de San Isidro, 1989). El primer premio del
concurso recay sobre el proyecto Sntesis del arquitecto Quints Ripoll,
que mantena el compromiso entre arquitectura e historia (Gutirrez
Marcos, s/f) y recuperaba la presencia y el espacio histrico del palacio
respetando la planta.
2- Direccin: arquelogas Doa Olga Vallespn Gmez y Doa Elena Serrano; Restauracin: arquelogo y
restaurador D. Miguel Angel Lpez Marcos; Peones: entre 6 y 8 de la empresa constructora POERSA, Empresa
Municipal de la Vivienda; Financiacin a cargo del Ayuntamiento de Madrid, a travs de la Empresa Municipal
de la Vivienda; Supervisin tcnica de la CAM: Doa Pilar Mena Muoz
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Escalera de la cueva hallada bajo la grada del altar de la Capilla del palacio dedicada a San Isidro
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Como resultado de los primeros trabajos se excavaron 18 cuadrculas,

con una extensin de alrededor de 32 m3. No se detectaron restos de la
supuesta continuacin del viaje de agua, ni del cementerio de San Andrs,
ni estructuras defensivas que pudieran corresponder a la muralla. A medida
que se confirmaba la identificacin de los restos arquitectnicos que
continuaban exhumndose con el derribado palacio, la excavacin se
orient decididamente a obtener toda la planta. Ya en esta primera fase
destac la riqueza del yacimiento en estructuras subterrneas, registrndose
16 posibles silos, pozos o fosas, perfectamente visibles bajo los estratos de
palacio como manchas negras en el terreno. Con buenas condiciones de luz
y remojando la tierra se perfilaba su seccin redondeada excavada en el
terreno natural de arena arcillosa de color amarillento (conocida como
arena de miga) y colmatados por tierras ms oscuras. Siguiendo las
directrices de la Comunidad, por no retrasar la marcha de los trabajos,
solamente se excavaron dos de ellos (AI y FVI) para que sirvieran de
orientacin y as poder realizar estimaciones y hacerlas extensivas a los
dems (Vallespn et alii, 1990).
En la segunda fase 3, desarrollada a continuacin, se acometi la
excavacin total del solar concluyndose las dos terceras partes del mismo
(800 m2). Se registraron 29 nuevos posibles silos, ascendiendo a un total de
45, de los cuales solamente se excavaron 12, siguiendo el mismo objetivo
que en la fase anterior, la mayora resultaron ser efectivamente silos
rellenos de cermicas islmicas, solamente 2 de ellos respondan a pozos de
agua (Vallespn et alii, 1990). Aunque se presupona la aparicin de este
tipo de estructuras que han sido tomadas tambin como basureros, lo ms
significativo, como se haba apuntado en la primera fase de sondeos
3- Direccin: arquelogas Doa Olga Vallespn Gmez y Doa Elena Serrano Herrero
Tcnicos arquelogos: Doa Inmaculada Gmez Pajares, D. Juan Luis Herpe Yute y Doa Mara Teresa
Tejedor Reyes. Restauracin: arquelogo y restaurador D. Miguel Angel Lpez Marcos.
Anlisis metalogrficos: S. Rovira, S. Consuegra e I. Montero; Estudio antropolgico: D. Juan Luis
Arsuaga Ferreras, profesor Titular de Paleontologa de la Universidad Complutense de Madrid.
Peones: INEM; Supervisin tcnica de la CAM: Doa Pilar Mena Muoz; Financiacin: Ayuntamiento.
Periodo: 5 de julio-31 de octubre de 1989.
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previos, estaba representado por la abundancia de los mismos y la fuente de

informacin que podan suponer para el estudio histrico de al-Andalus
(Lpez Marcos et alii, 1989). Adems localizaron en el rea ms prxima
a la casa parroquial de San Andrs los primeros enterramientos del
cementerio de la parroquia (Vallespn et alii, 1990).
A finales de octubre, por decisin de la Direccin General de
Patrimonio, se interrumpi la ejecucin del proyecto detenindose las
excavaciones, para dedicar los dos ltimos meses del mismo, al tratamiento
de los materiales obtenidos hasta el momento: lavado, siglado y dibujo, as
como a la redaccin de la memoria 4. En sta se recogi un proyecto de
conservacin de algunos silos de la parte sudoccidental del solar, dada la
resolucin de la Comunidad dictada en las bases del Concurso de
Arquitectura que amparaba la conservacin de posibles restos de inters y
la oportunidad que ofreca la propia construccin del Museo sobre el
yacimiento, que permita que algunos silos originales se reservaran para ser
expuestos, incluso con materiales en su interior, como una excepcional
forma de conservar y disfrutar de la historia de la colina de San Andrs.
En la cuarta fase 5, que se inici mas de un ao despus, en marzo de
1991, se pretenda abordar la excavacin de la zona norte del solar y, por
fin, el vaciado de los silos, pozos y fosas. Efectivamente, se complet la
excavacin del cementerio de San Andrs y la parte norte del solar, registrndose 12 estructuras subterrneas ms. Se excavaron 31 fosas y silos, de
las cuales 27 contenan materiales islmicos y el resto ms tardos realizndose anlisis arqueobtanicos. As, al finalizar esta fase, cuando se
haba excavado casi todo el solar, a excepcin de la zona de la capilla, el
sector de la entrada del mismo y el pozo del milagro, as como algunas
4- Memoria indita: Vallespn et alii, 1990.

5- Direccin: Doa Elena Serrano Herrero y D. Miguel Angel Lpez Marcos;
Tcnicos arquelogos: D. Gregorio Ynez Santiago, Doa Mara Jos Gmez Pascual, Doa Claudia Aguirn y
Pelez, D. Jos C. Carrasco Valor, Doa Inmaculada Gmez Ajares, D. Luis Herce Yuste, D. Jorge Jimnez
Galtier, D. Eduardo Moreno Lete, Doa Nieves Serrano Santos y D. Alfonso Virgil Escalera; y estudiantes
colaboradores; Estudio antropolgico: Raquel Martnez y D. Anders Holst (UAM); Estudio arqueobotnico: D.
Javier Charmorro equipo de D. Arturo Morales, UAM); Empresa constructora: MCV; Supervisin tcnica
(CAM): Doa Pilar Mena Muoz.
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manchas y parte del silo-pozo (FVI), se confirmaba la tnica marcada en un principio en

cuanto a la abundancia de estos depsitos subterrneos, arrojando un nmero total de 57, de
los cuales 44 posean materiales islmicos, 2
respondan al tipo de pozos de agua (uno con
materiales islmicos y otro cristianos respectivamente) y el resto a fosas, pozos negros o
ciegos de datacin posterior.
Despus de un largo periodo de obras del
Museo, entre enero y febrero de 1997, se acometieron las excavaciones pendientes en la
capilla y el pozo del milagro 6, cuyos resultados permanecen inditos (Serrano et alii, 1997
y 1998). Se inici tambin la excavacin de
uno de los silos que han quedado bajo el suelo
del ala sudoccidental del Museo, construido
intencionadamente sobrevolado con el fin de
que se pudiera llevar a cabo el citado proyecto
de conservacin de silos. Se tomaron muestras
por flotacin de las tierras de relleno de los
silos con el fin de analizar los restos vegetales.
EXCAVACIN
Por los inconvenientes que representaba y ante la necesidad de
excavar todo el solar antes de que se iniciara la construccin del Museo de
San Isidro, se desech la idea de realizar sondeos puntuales aleatorios. Con
el fin de que resultara operativo para futuras fases de excavacin se
adaptaron los sondeos a un proyecto de excavacin total del solar,
6- Direccin: arquelogas Elena Serrano y Olga Vallespn; Supervisin: D. Enrique de Carrera y D. Alfonso
Martn del Instituto Arqueolgico Municipal; Arqueobotnica: Doa Leonor Pea-Chocarro (Laboratorio de
Arqueozoologa de la UAM.); Peones: 2 de la Empresa constructora: Quijano S.A.
Pocera y construcciones. Martn Arroyo S.L; Supervisin tcnica de la CAM: Doa Pilar Mena Muoz.
Financiacin a cargo de Ayuntamiento de Madrid.
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Pozo del Milagro del palacio de los Lujanes
adoptndose el mtodo clsico de excavacin en rea, (Wheeler, 1954). Se

subdividi el solar en cuadrculas de 5 m de lado, respecto de un eje de
coordenadas con una orientacin S-N y O-E 7. Entre ellas se dej un testigo
de 1 m de anchura con objeto de mantener los cortes estratigrficos y
utilizar pasillos para el acarreo de tierras sin daar los restos exhumados.
7- Se asignaron letras maysculas para las abscisas al este del punto 0, letras minsculas al oeste y nmeros
romanos para las coordenadas de sur a norte.
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Los sondeos se fueron abriendo en las cuadrculas de forma intercalada.

Inicialmente a partir de los resultados de la excavacin previa de pozos de
sondeo de1x1 m en cada cuadrcula 8. A partir de la cuarta campaa se
adopt el mtodo de excavacin en rea abierta sin dejar testigos (Barker,
1977) y el sistema de registro mediante fichas de unidades estratigrficas
con diagramas estatrigrficos (Harris, 1979), por su mayor agilidad en los
procesos de excavacin, sin perder precisin en la posibilidad de
interpretacin de las secuencias cronolgica 9. Se cambi la numeracin de
los silos, quedando sin numerar los que no se excavaron 10.
En cuanto a la estratigrafa, por lo general una espesa capa de
escombro cubra los restos del edificio demolido, bajo sta se encontraban
en algunos sectores suelos de instalacin reciente de la ltima fase de
ocupacin del edificio, sobre otro nivel de escombros y uno o varios
nuevos solados de palacio superpuestos que descansaban directamente
sobre el terreno natural. ste se encontraba sensiblemente rebajado y
nivelado en la parte correspondiente a la planta de palacio, principalmente
en el ala oriental que tena planta stano. Debido al sistema de construccin
de la poca, que debi arrasar cualquier nivel de ocupacin anterior al
palacio, se conservaban bajo el mismo solamente las estructuras
subterrneas, entre ellas los silos, y an stos aparecan cercenados por su
parte superior. No obstante, en algunos escasos sectores, como son el patio
del palacio y algunos puntos al norte del solar, se conservaban sobre el
terreno natural diversos e irregulares estratos de echadizo anteriores a su
construccin con materiales arqueolgicos, cermicos y seos.
Entre los restos asociables a al-Andalus 11, los elementos ms
destacables estaban representados por los silos, que se encontraban
dispersos por el solar formando en algunas ocasiones zonas de mayor
concentracin. Presentaban siempre la seccin de la planta circular pero
8- Los silos, pozos y otras estructuras subterrneas se numeraron independientemente en cada cuadrcula,
anteponiendo la letra P(ozo) seguida de la letra y nmero de la cuadrcula
9- En ambos casos se llev a cabo una exhaustiva documentacin fotogrfica del proceso de excavacin,
obtenindose ms de un millar de fotografas y diapositivas.
10- Equivalencias: 1.AI= 33; P.1.BII= 34; P.1.FVI= 41; P2.FVI-GVI=43.
11- Dejaremos a un lado los restos del palacio y del cementerio cristiano.
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respondan a diversos tipos en cuanto a su forma y capacidad, tendiendo a

cerrarse hacia la boca y presentando muy a menudo base plana.
Casualmente el primero en excavarse (A-I), que sirvi de modelo para el
curso de las excavaciones, contina cumpliendo la misma funcin, pues al
final de los trabajos result ser el menos afectado por la construccin del
palacio, debido a su situacin en el ngulo sudoeste correspondiente a la
entrada ms antigua, aunque lamentablemente tampoco conservaba la boca
y por tanto el sistema de cierre (2,38 m x 1,88 m) 12. Se excav
seccionndose por la mitad para observar el perfil de su alzado, de forma
oval, y la estratigraficacin de las tierras del depsito interior. Se hallaba
bajo una arqueta que desfiguraba la boca, siendo el estrato superior de
escombro (-13 cm), ladrillos, teja, cal y otros restos. correspondientes a la
fbrica del palacio, a continuacin tierra parda con materiales (-193 cm),
una capa de arena arcillosa similar a la del terreno (-213 cm) y otra de
tierras pardas con materiales (-238 cm). No se observ preparacin o
recubrimiento de las paredes del silo, aunque s mostraban una superficie
muy lisa, ni en este ni en ningn otro. A excepcin del silo de la capilla que
posea testigos de una capa de arcilla quemada (3-10 cm de grosor) y donde
se document tambin en el estrato inferior semillas en estado de
fosilizacin que demuestran la funcin original de estas estructuras como
silos de almacenamiento de grano. Se obtuvo una considerable cantidad de
fragmentos de gran tamao y poco rodados (que permitan componer las
piezas casi por entero) de cermica hispano-musulmana principalmente, de
entre los siglos IX y XI, similar al de la mayora de los silos, y algunos
fragmentos ms antiguos de tradicin hispanovisigoda.
La mayora de los silos fueron excavados manteniendo su forma,
vaciando su interior estrato a estrato, cuando las dimensiones lo permitan,
primero una mitad y luego la otra, para ver y documentar la estratigrafa de
12- Solamente nos referiremos a los aspectos generales de la excavacin de los silos sin abordar sus tipos ni
materiales en profundidad, ya que se tratarn ms detalladamente de la segunda parte de la conferencia a cargo
de Doa Elena Serrano y Doa Mar Torra.
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la manera ms grfica y exacta posible. A partir de la misma se ha podido

establecer en cada uno de ellos una secuencia de estratos con materiales,
que en ocasiones tenan intercalados estratos de arenas amarillentas,
propias del terreno, totalmente estriles. En algunos casos se comprob que
estratos de diferentes texturas, colores y situados a diferente cota, los
cuales fueron registrados individualmente, eran coetneos pues contenan
fragmentos de una misma pieza cermica. Se dio tambin el caso de un silo
(BII) cortado por su parte superior, de 100 cm de dimetro y tan slo 80 cm
de altura conservada, que responda a una forma poco comn, cilndrica y
con la base apuntada. Se encontraba relleno de arenas amarillentas casi
completamente estriles, pues solamente se recogieron dos fragmentos de
cermica muy rodada y sin estratificar. Otro (FVI), tambin excavado en la
primera fase y situado al sudeste del palacio, tena la particularidad de
continuar a partir de su base en forma de pozo estrecho de seccin ovalada.
Aunque solamente se vaci la parte superior por cuestiones de seguridad
ante posibles derrumbes, (a 4 m de profundidad empezaron a notarse
filtraciones de agua evidencindose su verdadera funcin de pozo),
pudimos anticipar que los materiales que lo cegaban eran ms tardos que
los del anterior. Las cermicas tenan paralelos con la de repoblacin,
fechada entre los siglos XII y XIII (Turina, 1987), siendo lo ms destacable
el material metlico por los datos cronolgicos que pueden aportar. Como
resultado de los anlisis, se identificaron tres piezas de los siglos X-XII y
una posible moneda del XV, que permiten establecer una fecha post quem
al cegamiento del pozo, a partir del siglo XII. Otro dato muy interesante
para establecer una secuencia cronolgica lo proporciona el hecho, que
result bastante corriente, de que un silo cortara a otro, cuando el primero
deba encontrarse totalmente relleno y con la tierra compactada. Lo que
significa que el abandono de algunos silos es anterior a la ejecucin de
otros, siendo los conjuntos cermicos que contenan muy homogneos. La
sorpresa estuvo representada por el depsito del silo (FVI/GVI), de 200 cm
de dimetro y 140 cm de altura, que responde a uno de los tipos ms
abundantes, de base plana. Contena, entre cermicas muy fragmentadas y
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Cimentacin de la segunda fase del Pozo del Milagro con elementos arquitectnicos
reutilizados del patio del palacio
deterioradas, dos pequeos fragmentos de sigillata clara. Se hallaban en el

estrato ms profundo junto a 116 fragmentos de cermica selecta
hispanomusulmana, bajo un estrato intermedio estril y el superior con
materiales arqueolgicos tambin islmicos. Estos dos fragmentos aunque
representan una excepcin en el conjunto, no fueron los nicos pues se
registraron algunos fragmentos ms en otro silo.
A pesar de la amplitud del solar destaca la prctica total ausencia de
estratos de ocupacin con construcciones que se pudieran poner en relacin
directa con la abundancia de restos muebles islmicos, cermicos, seos,
cenizas y carbones; junto a tejas, ladrillos, cal, enfoscados y otros
materiales de construccin, proporcionados por los silos, que confirman la
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existencia de un ncleo de poblacin relacionado con labores agrcolas en

la ladera de norte del cerro de San Andrs y que parece haber ido en
aumento a partir, al menos, desde el siglo X. Solamente se documentaron
dos muros, situados a la altura de la casa parroquial, muy distintos a los del
palacio y anteriores al mismo, que quiz se relacionen con la parroquia de
San Andrs o algn edificio anterior. El primero, de 0,93 m de altura y 0,69
m de grosor, con escasos cimientos y mampostera de slex de tamao
irregular con ripios de ladrillo, trabado con cal y arena. Presentaba el
aspecto de haber sido demolido y quedaba parcialmente debajo del bside
de la Capilla del Obispo (1520-1535). El otro (0,74 m de altura conservada
y 0,74 m de anchura), prcticamente paralelo al mismo, tambin era
anterior a la Capilla porque al igual que ste estaba cortado por ella. Se
diferenciaba sensiblemente del primero porque, aunque los mampuestos de
slex eran igualmente irregulares trabados con cal y arena, en este caso se
encontraban alineados con una verdugada de ladrillos a 0,54 cm de altura y
presentan sus caras vistas planas, al estilo mudjar, con paralelos muy
cercanos en algunos muros de la iglesia de San Nicols. Los materiales de
los estratos superpuestos respondan a tipos datables a partir del siglo XVI.
Tanto en el plano de Witt como en el de Teixeira (s. XVII) se sita en este
punto una edificacin de planta cuadrada correspondiente a San Andrs,
similar a una torre, que podra identificarse con estos muros.
En el prtico, delante de la capilla de San Isidro, bajo un suelo de
losetas blancas y negras de la ltima reforma de la capilla (1789), se
localiz un pequeo horno excavado en el terreno natural de arena de miga.
Estaba compuesto por una estrecha zanja de acceso desde el sur
(praefornium), que conduca hasta la cmara de combustin de planta
circular con dos salidas de humo, sobre la que se apoyaba una base de
arcilla fragmentada y quemada. La parte superior, desaparecida, se
adivinaba por el arranque de las paredes exteriores que formaran una
cubierta abovedada, la cual por su parte interior se encontraba forrada por
una fina capa de arcilla alisada y cocida por efecto del calor. Una zanja
reciente cortaba el praefornium y estaba rellena de material moderno
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correspondiente a la construccin de la caja de ladrillo que protegi la

capilla despus de la demolicin. En el interior del horno, la tierra era de
color pardo, muy suelta, con abundantes restos de carbn y ceniza;
fragmentos del propio crisol, de tejas, de ladrillos, algo de hueso, restos de
cobre muy deteriorado y escorias; as como algunos fragmentos de
cermica comn. Una vez ms, el arrasamiento de los estratos superiores y
del horno, construido directamente sobre el terreno natural, nos impide la
datacin relativa. La cermica recogida, de tipo comn y sin decoracin,
tampoco permite hacer una estimacin al respecto. Sin embargo el hecho de
que se encontrara por debajo de la cimentacin de los pilares que sujetaban
las columnas del patio, permite afirmar que su uso y construccin son
medievales, al menos, anteriores a la del palacio. Se trata de un arcaico
horno domstico de pan y otros alimentos, cuya forma tiene un origen muy
antiguo y larga tradicin, por lo que puede adscribirse tanto al mundo
islmico como al cristiano.
Por lo que respecta a la capilla, la primera referencia de la dedicacin
al Santo es la que figura en la citada inscripcin, en 1608, aunque, segn la
documentacin de la casa en esa poca (Marn y otros, 1989a), no consta
ninguna alusin a la misma sino a un oratorio en el piso de arriba que
utilizaba el Nuncio, husped de aposento desde 1561. La primera
descripcin de la casa de 1619, se refiere a una caballeria de veinte y
inco pies de largo y 22 de ancho, con una lumbrera a la calle. El primer
dato de que la capilla ya estaba construida en recuerdo de que all vivi San
Isidro, figura en la solicitud de exencin de huspedes de aposento
realizada en 1649, en que Fadrique Enriquez de Lujn abord reformas en
palacio y, seguramente como colofn de las obras en 1663: se coloc la
sagrada efigie del santo, segn la referida inscripcin.
En el interior de la capilla, bajo dos capas de tierra con cal y ladrillo
triturado, que responden al preparado de pavimentos correspondientes a las
sucesivas reformas de palacio (Marn, 1989), se encontraron dos
estructuras: un nuevo silo muy mutilado, relleno una vez ms con
materiales hispanomusulmanes, y una escalera, excavados ambos en el
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terreno natural. ste estrato de arena de miga, se encontraba a 1,20 m por

debajo de la cota del ltimo suelo (antes de realizar las obras del Museo en
la capilla), y a 1,50 m por debajo de la cota del patio y habitaciones
contiguas y presentaba una superficie bastante irregular, con numerosos
hoyos pequeos y una depresin central, que lo cruzaba de lado a lado con
cierto declive hacia el este, probablemente para drenar la estancia.
Directamente sobre l, se hallaba una capa compuesta por un mortero de cal
con algunos clavos de hierro y una impronta rectangular alargada, de lo que
pudo ser un tabln de madera, por lo que se puede deducir que estara
cubierto por un entarimado, cuyas huellas tambin se han detectado en la
escalera. El acceso a la misma se hall bajo la grada de mrmol del altar.
Constaba de siete peldaos por los que se descenda a 2 m de profundidad
hasta una pieza que se encontraba cegada por el muro lateral oeste de la
capilla. En el lado norte, sobre los peldaos de la escalera se superpona un
muro de ladrillos de la primera poca del palacio, de buena factura, que se
encontraba cortado en su parte central y bajo el muro lateral occidental de
cierre de la capilla. La escalera estaba completamente cegada con tierra y
escombro de diferentes composiciones, depositados sin duda con la
intencin de instalar el altar. El oportuno hallazgo de una moneda de 16
maravedses de cobre de Felipe IV (1664) permiti obtener una fecha post
quem de la anulacin de la escalera, correspondiente a la primera reforma
estructural de la estancia que supondra la instalacin de la capilla. Por su
forma, es muy similar a las de la cueva excavada en mina con cubierta de
lomo de caballo de la Plaza de los Carros, que contena cermicas
musulmanas entre el relleno (Priego, 1990). Sin embargo, en nuestro caso
no se document ningn tipo de material islmico, aunque hay que sealar
que las obras de fortalecimiento de la cimentacin, acometidas en el
proyecto de construccin del Museo, abrieron una zanja que impidi
documentar la posible relacin estratigrfica entre el muro de ladrillo, las
escaleras y los muros del palacio. Aparte del vaciado del silo realizado en
primer lugar, las alteraciones de la superficie del terreno natural, pequeas
depresiones y hoyos, y las escaleras suponen los primeros vestigios
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estructurales de la capilla. stos son anteriores al muro de ladrillo, el cual

es evidente que se realiz despus de que se revistieran de madera los
escalones, cuya instalacin est probada por unos agujeros o mechinales
del mismo, pero no hay testimonios para determinar si su construccin fue
inmediata. No se puede asegurar, por tanto, que la escalera pertenezca a la
primera fase de palacio. Nada impide pensar que esta estancia, incluida la
cueva, posterior a la construccin del silo, fuera anterior a la del palacio y
que esta fuera la causa de la diferencia de nivel entre el resto de las
habitaciones. Los hoyos del estrato natural pueden responder a huellas de
la presin de pisadas o estructuras en un suelo blando por la humedad, lo
cual concuerda con el uso de la estancia como caballerizas en la primera
poca del palacio, que seala la documentacin histrica. Tambin se ajusta
a las descripciones de la casa de San Isidro que la describen como un
aposento bajo con cueva o bodegas (Lujn, 2001), elementos que, por otra
parte, son tambin muy propios de las casas medievales y modernas.
El pozo del milagro, que ha quedado incluido en el interior del museo,
es de seccin oval y est revestido de ladrillo. Como se inform en la
primera campaa, tiene 20 m de profundidad y posee un gran caudal de
agua que alcanzaba 3 m de profundidad. En la parte superior estaba
provisto de una serie de tuberas de agua contemporneas.
Una vez se hubo vaciado el pozo, debido a las buenas condiciones de
seguridad y a la profesionalidad y buena disposicin de los poceros, los
miembros del equipo arqueolgico pudimos bajar a examinar directamente
sus caractersticas estructurales, constatndose dos fases de construccin.
La ms antigua, realizada con ladrillos similares a los de la primera poca
de palacio, en la que la cimentacin del pozo de slex y grandes vigas de
madera se encuentra a 15 m de profundidad, posee una galera anular
alrededor del mismo excavada en mina, con bveda en forma de lomo de
asno de ms de 2 m de altura, a la que se accede por unas estrechas
perforaciones laterales. Por debajo de esta cimentacin, el pozo pasa a
tener una seccin ms o menos rectangular y los ladrillos cambian de
tamao. La cimentacin de esta fase es de sillares de granito reutilizados
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del propio palacio, uno de ellos en su cara vista presenta una roseta idntica
al motivo ornamental del patio. La roseta proporciona el dato que atestigua
una ampliacin del pozo, por agotamiento del nivel fretico o mayor
demanda de agua en la casa, que podra datarse hacia 1666 en que la
condesa de Paredes solicit que le concedieran agua del Arca del
Humilladero (Marn y otros, 1989a). Los trabajos dieron como resultado la
extraccin del fondo del pozo de una cantidad media de escombros
procedentes del derribo y algunas monedas, pesetas y duros entre el limo
que debieron depositarse a raz de reanudarse la romera los ltimos aos.
Es evidente que el pozo debi ser limpiado totalmente por ltima vez poco
antes del derribo del edificio. As se vieron defraudadas las expectativas
planteadas desde que se inici el estudio histrico y arqueolgico del solar,
por la imposibilidad de encontrar monedas o exvotos propios de un pozo
milagroso, que permitiran datarlo, y por no poder realizar el estudio
arqueobotnico previsto. Definitivamente, solamente se puede acudir a los
elementos formales para su anlisis, como son la seccin oval de la primera
fase de construccin del pozo, que responde al mismo tipo de los pozos
medievales localizados en el solar, y la fbrica de ladrillo que pone de
manifiesto que, si no se excav, al menos se revisti de ladrillo en el
momento de construccin del palacio.
Para concluir, se confirma la existencia de un ncleo importante de
poblacin despus de la fundacin islmica, con materiales datables a partir
del siglo IX, que segn se constata debi ir creciendo y aumentando
considerablemente, continuando la ocupacin en poca cristiana. El cambio
se manifiesta por la generalizada anulacin de la funcin original de los
silos que coincide con la construccin del segundo recinto amurallado, que
pasa a proteger esta ladera del cerro a partir del siglo XII. Si bien, hay que
subrayar, que la etapa musulmana estara precedida por una ocupacin
romana tarda, cuya relacin directa con la fabricacin de los silos es difcil
de establecer, debido a la anecdtica presencia de fragmentos de cermica
sigillata, pero de la que probablemente arranque la tradicin de su
utilizacin. Estos fragmentos ponen de manifiesto la existencia en la colina
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de una poblacin tardorromana probablemente rural, instalada en funcin

de una va que discurrira por Puerta de Moros. Bajo esta perspectiva las
fortalezas emprendidas por el emir Muhammad I en Madrid, Talamanca y
otros puntos estratgicos, cobran sentido dentro de un estudiado plan de
defensa de la Marca Media que protegera esta va de penetracin a Toledo
desde el norte.
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EN LA CASA DE SAN ISIDRO
ELENA SERRANO HERRERO
MAR TORRA PREZ
T.A.R., Soc. Coop. Mad.
INTRODUCCIN
Las excavaciones arqueolgicas llevadas a cabo en el actual Museo de
San Isidro son fruto del proyecto inicial de Santiago Amn y Margarita
Daz, promovido por el rea de Urbanismo e Infraestructura del
Ayuntamiento de Madrid y Colegio de Arquitectos con la colaboracin de
la Consejera de Cultura de la Comunidad de Madrid y la E.M.V. La
Comunidad de Madrid promovi y autoriz la excavacin total del solar en
cumplimiento del Plan General de Madrid (1985) donde el solar figura
como zona A de mxima proteccin arqueolgica 1. En este trabajo se
presenta una sntesis del registro de poca medieval islmica documental
durante las diferentes campaas de excavacin realizadas en el solar de la
Casa de San Isidro.
El solar analizado se encuentra localizado intramuros de la superficie
englobada por el segundo recinto amurallado de la ciudad medieval y
levantado en tiempos posteriores a la conquista cristiana. La ciudad
islmica debi exceder pronto los lmites del primitivo recinto amurallado
que no abarcaba ms de 4 Ha. Probablemente a partir del siglo X, el rea
habitada se ampliara hacia el Este, donde las fuentes hablan del arrabal de
la axerqua y una ampliacin hacia el Sur, donde se sitan los cerros de San
Andrs y de las Vistillas. Desde al menos el siglo XI la zona donde se
localiza la Casa de San Isidro formaba parte de este ltimo arrabal
1- Los trabajos arqueolgicos fueron coordinados y supervisados por Pilar Mena Muz, tcnico arquelogo de la
Comunidad de Madrid. El informe histrico fue realizado por el Equipo Madrid de Estudios Histricos (F.J. Marn
Perelln, J.L. De Los Reyes Lez, J.L. Galn Cabilla y R. Mndez Sastre). Las diferentes campaas de excavacin
fueron financiadas por la E.M.V., Comunidad de Madrid, Ayuntamiento de Madrid e I.N.E.M. Las fotografas han
sido realizadas por Miguel ngel Lpez Marcos.
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ELENA SERRANO HERRERO Y MAR TORRA PREZ
(Fernndez Ugalde et alii: 1998). Son numerosas las intervenciones

arqueolgicas realizadas en el entorno y destacan las llevadas a cabo en C/
Angosta de los Mancebos, 3, C/ De los Mancebos, 3, C/ Don Pedro, 2,
Plaza de los Carros, Plaza de la Paja, Capilla del Obispo, C/ Cava Baja, 30,
22 10. Los vestigios arqueolgicos islmicos de Madrid se concretan en
silos subterrneos, pozos y ajuares domsticos procedentes de los estratos
de abandono de estas estructuras. Salvo el lienzo de muralla de la Cuesta
de la Vega, no se han reconocido estructuras edificadas. Las grandes
reformas urbansticas llevadas a cabo han implicado la transformacin de
la topografa original y la casi total destruccin de la estratificacin de las
fases precedentes 2, como por ejemplo la construccin del palacio de los
Condes de Paredes (S. XVI) en el caso que nos ocupa.
En San Isidro, el registro arqueolgico del perodo islmico se limita
a la documentacin de numerosos silos, dos pozos y los materiales
arqueolgicos procedentes de estas estructuras subterrneas cuando son
abandonadas. El anlisis de los materiales, fundamentalmente cermicos,
permite encuadrar en algn momento entre finales del siglo XI y principios
del siglo XII esta actividad de relleno de silos y pozos, coincidiendo con la
conquista cristiana de la ciudad (1085) y los aos que la sucedieron. Parece
bastante plausible la explicacin de este proceso propuesta por A.
Fernndez Ugalde quien relaciona el fenmeno con la implantacin de
relaciones de produccin feudal (Fernndez Ugalde, 1994; 1997).
2- Aunque esta inexistencia de secuencias de ocupacin de fases medievales es lo ms habitual hay excepciones.
Nos referimos, por ejemplo, al vecino solar de la C/ Mancebos, 3 donde los trabajos arqueolgicos han permitido
documentar una secuencia que abarca desde silos de poca prehistrica a poca medieval. La mayor parte de las
evidencias se refieren a fosas (silos, etc.) relacionadas estratigrficamente que estn permitiendo secuenciar la
ocupacin. Como dato de gran inters, sealar que la cota de ocupacin medieval se encuentra a -1,50 m. bajo
la cota actual (Asuncin Martn Ban y Elena Serrano Herrero). Otra intervencin que quizs aporte
informacin relativa a contextos estratificados puede ser la Plaza de la Armera cuyos resultados an no han sido
publicados.
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Esta datacin viene apoyada por informacin aportada por

excavaciones
arqueolgicas
realizadas
en
las
proximidades 3,
investigaciones sobre la aparicin y difusin de diferentes tipos de

cermica 4 y, fundamentalmente, por el registro procedente del anlisis de
una secuencia estratificada documentada en la ciudad de Guadalajara 5.
LOS SILOS SUBTERRNEOS

Este sistema de almacenamiento es el tipo de registro ms habitual en
la Comunidad de Madrid ya desde poca prehistrica (Daz-del- Ro
Espaol, 2001). Como demuestran recientes investigaciones, durante el
perodo islmico los hallazgos de silos se multiplican, tanto en ambientes
urbanos como rurales y el caso madrileo es un buen ejemplo. Los silos
subterrneos de poca medieval son: estructuras de almacenamiento a
largo plazo caractersticas de formaciones sociales en general prefeudales,
a menudo de raz tribal, relacionadas con formas de propiedad familiares,
privadas o comunales y, en general, con sistemas de distribucin que
permiten una cierta autonoma en la acumulacin privada y domstica de
excedentes (Fernndez Ugalde, 1994). Est ampliamente demostrado el
principio tecnolgico para la conservacin del grano (Reynolds, 1979).
Este sistema fue favorecido por lo apropiado del clima ibrico como lo
sealaron autores medievales, Yaqut o Al-Razi, que mencionan que el trigo
poda ser almacenado durante un siglo gracias al excelente aire de Toledo
3- Nos referimos a la excavacin realizada en la C/ Cava Baja, 30 donde se han podido datar determinados
conjuntos procedentes del abandono de silos gracias a la recuperacin de un hallazgo numismtico no anterior al
siglo XII y asociado a ajuares cermicos tipolgicamente islmicos: verde y manganeso, cuerda seca parcial
(Fernndez Ugalde y Serrano Herrero, 1995/96)
4- F. Valds propone una datacin no anterior al siglo XI para la difusin de las cermicas de verde y manganeso
y cuerda seca en la mayora de las regiones peninsulares, excepto Crdoba, teniendo en cuenta que en Oriente
las cermicas vidriadas blancas de estao no son anteriores a los aos 30 del siglo IX y en Occidente, la cermica
de verde y manganeso, en torno a mediados del siglo X (Valds, 2001).
5- Esta intervencin fue realizada por las autoras de este trabajo en el ao 1999 (Serrano y Torra, e/p).
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(Watson, 1998). Una de las consecuencias directas de esta capacidad de

almacenamiento fue que los aos de sequa y las crisis estacionales
pudieron controlarse y favorecer la estabilizacin del precio de los cereales
(Glick, 1994).
LOS SILOS DE SAN ISIDRO

Durante las diferentes campaas de excavacin se documentaron y
excavaron un total de 37 silos cuya ejecucin y uso se encuadra en plena
fase islmica. Se trata de fosas de planta circular y cuerpos cilndricos,
piriformes, troncocnicos o de seccin acampanada. Estos ltimos resultan
especialmente eficientes ya que se consigue incrementar la capacidad del
mismo.
En cuanto al acabado se documenta, generalmente, un simple alisado
interior. Tan slo en el caso del silo 46, el localizado bajo la capilla de San
Isidro, las paredes mostraban claros indicios de haber sido sometidas a la
accin del fuego. Los resultados aportados por los trabajos de flotacin de
otros contextos nos muestran granos carbonizados que tambin pueden ser
indicativos de estas quemas del interior. Como demuestran diferentes
estudios, la limpieza del silo debe realizarse cada vez que ste se abra y se
suele hacer mediante el raspado de las paredes o la combustin del interior
(Daz-del-Ro Espaol, 2001).
En el caso madrileo y segn trabajos recientes, las capacidades de
estos silos oscilan entre los 13 y 34 Hl (Fernndez Ugalde, 1994). En el
Solar de San Isidro, la media de las capacidades vara entre 6,28 Hl
y 43,2 Hl.
Se ha realizado flotacin de varios contextos procedentes de silos 6.
Uno de los ms espectaculares es el silo 1 donde de una muestra de tan slo
5 l se recuperaron 937 granos de trigo, no identificado dado su mal estado
6- Durante la campaa de 1991 el anlisis de los macrorrestos botnicos fue realizado por Javier Gonzlez
Chamorro y en la campaa de 1997 por Leonor Pea-Chocarro.
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Planimetra del solar de la Casa de San Isidro con los silos y pozos islmicos.
Secciones de silos y pozo. Reconstruccin ideal de un silo indicando los diferentes niveles de ocupacin.
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de conservacin. En el silo 5 los resultados de la flotacin aportaron

leguminosas, trigo, avena, vid y malas hierbas. Por ltimo, en el silo 46 se
recuperaron abundantes restos y cabe sealar el estado mineralizado en el
que se encontraron parte de las semillas. En este caso lo ms destacable es
la identificacin de la unidad estratigrfica 358, estrato localizado en la
base que contena un importante nmero de macrorrestos que pueden ser
vestigio de la primitiva funcionalidad del silo 7.
LOS POZOS
Otro tipo de registro relativamente habitual en las excavaciones
realizadas en el casco urbano madrileo se refiere a los pozos 8. Desde
poca romana y fundamentalmente en poca andalus, el aprovechamiento
de los acuferos subterrneos para el consumo directo y el regado es una
constante. La captacin de estas bolsas de agua, prximas a la superficie,
se realiza mediante el empleo de dos tcnicas distintas: Los pozos
verticales, extraccin directa del agua y galeras subterrneas horizontales9
aprovechando los desniveles existentes entre la captacin del agua y el
punto elegido para la surgencia (Argemi Relat et alii, 1995). En el solar de
la Casa de San Isidro se han excavado pozos simples de seccin circular
que no presentan ningn tipo de acondicionamiento 10. No se han
documentado indicios de consolidacin en la parte del cuello aunque no
debemos olvidar que se encuentran seccionados por las obras de
construccin de la casa-palacio. Generalmente presentan pates enfrentados
7- El resto de las semillas proceden de las tierras que rellenaron y amortizaron los dems silos. Desconocemos
que parte pueden ser considerados residuos originales del uso como tal. En el ltimo caso sealado debemos
comentar que, lamentablemente, el estudio final no ha podido llevarse a cabo por falta de presupuesto.
8- Alguno de los ejemplos documentados y excavados son: Plaza de Ramales, C/Requena c/v Plaza de Ramales
(se pueden consultar en la pgina WEB de la Comunidad de Madrid), Capilla del Obispo (Yez, Serrano, Lpez,
1992) o Plaza de Oriente (Andreu y Palacios, coord., 1998).
9- En la Plaza de los Carros se document un tramo de un viaje de agua excavado en mina y datado por sus
excavadores en fase islmica (Caballero, Priego, y Retuerce, 1985).
10- En la Capilla del Obispo, concretamente en la superficie de la cripta localizada muy prxima al solar de San
Isidro se document y excav otro pozo, tambin de fase islmica, cuyas caractersticas morfolgicas difieren en
el cuello. En este caso, se ensancha mostrando una seccin acampanada (ibidem nota 8). Puede estar en relacin
con un sistema de extraccin del agua que requiriese algn tipo de acondicionamiento especial. En el solar de la
Casa de San Isidro se excav parcialmente otro pozo de idntica morfologa aunque en este caso su abandono y
amortizacin debemos encuadrarla en plena poca cristiana a juzgar por los materiales analizados.
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para facilitar las labores durante su construccin y, posiblemente, para su

mantenimiento.
Por otro lado, existen mtodos ms complejos para la extraccin del
agua: norias y cigeales (Argemi Relat et alii., 1995). En cuanto a la
noria, se admite que aunque conocida en tiempos preislmicos alcanza su
difusin durante el perodo islmico. El agua se extraa mediante botes,
arcaduces o cangilones o bien cubos atados a la rueda. Por ello la aparicin
de arcaduces en varias de las excavaciones a las que nos hemos referido
(adems de en San Isidro) es un indicador de la difusin de este ingenio
hidrulico en el territorio madrileo. Se trata de recipientes cermicos de
forma tubular con hendiduras para atarlos a la rueda de la noria (Zozaya,
1981). Varios autores han estudiado su evolucin tipolgica a partir de
ejemplares procedentes de excavaciones arqueolgicas (Bazzana, et alii,
1987; Acin y Martnez, 1989; Gutirrez, 1995). En la excavacin se han
recuperado varios fragmentos de arcaduces alguno de los cuales se
encuentra muy completo.
EL ABANDONO DE SILOS Y POZOS

La siguiente actividad documentada se refiere a la amortizacin y
abandono de las estructuras subterrneas de la fase precedente que se
utilizan como basureros. La informacin que habitualmente ha generado la
excavacin de silos se refiere a estudios tipolgicos y morfolgicos de los
materiales, generalmente cermicos, procedentes de los estratos de relleno
y que permiten encuadrar cronolgicamente el momento de su abandono.
La formacin de estos estratos es producto de la limpieza ms o
menos rpida de diferentes ambientes domsticos 11. Este hecho ha
provocado que en la actualidad los ajuares cermicos procedentes de estos
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11- Como demuestran numerosas excavaciones de silos islmicos reutilizados como basureros, la estratificacin
se debi formar de manera rpida mediante el acarreo de desperdicios en contenedores de poca capacidad. Ello
explica que fragmentos cermicos del mismo recipiente se encuentren repartidos en diferentes estratos (Serrano,
Fernndez Ugalde y Pea-Chocarro, 1997: 294-295).
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silos reutilizados como basureros sean, numricamente hablando, muy

numerosos. Por ello su estudio puede resultar muy interesante ya que
aporta conjuntos bien representados de los ajuares domsticos.
Otros estudios realizados se refieren al anlisis de los macrorrestos
botnicos y de fauna. Para este ltimo se seleccionaron dos contextos,
uno con materiales tipolgicamente islmicos y el otro claramente
posterior a la conquista. Las especies identificadas son bastante similares:
caballo, vaca, oveja, cerdo, perro, gallina y pato comn. Ciervo slo en el
de fase islmica 12.
LOS MATERIALES CERMICOS

Para abordar el estudio de los materiales cermicos hemos seguido el
esquema propuesto por autores como Navarro, Bazzana o Rosell Bordoy
que proponen un anlisis basado en la clasificacin funcional de las piezas
cermicas. Por ello es importante, a la hora de asignar la funcin, atender
al fin especfico para el que se hizo la pieza y no los usos secundarios que
se le pudieron dar. En esta clasificacin funcional estn presentes los
siguientes grupos: vajilla de cocina, almacenaje, servicio de mesa, usos
mltiples, usos adicionales, contenedor de fuego, uso arquitectnico y
varios. Por otro lado, el estudio tipolgico realizado por M. Retuerce de los
materiales cermicos de la Marca Media (Retuerce, 1998) nos ha
permitido, a la hora de abordar nuestro trabajo, conocer o reconocer los
diferentes tipos, en qu yacimientos se han encontrado y si se trata de
materiales contextualizados o no.
Es importante sealar que la general ausencia de secuencias
estratificadas, como en este caso, imposibilita no slo el establecimiento de
cronologas relativas sino, y en definitiva, la obtencin de conocimientos
sobre los ajuares cermicos representativos de cada fase. El anlisis de los
materiales se va a limitar a una mera descripcin sin que se puedan aportar
dataciones cronolgicas fiables. Estas dataciones resultarn aproximadas
12- El estudio fue realizado por el departamento de arqueozoologa de la UAM, dirigido por A. Morales y por
convenio firmado entre Comunidad de Madrid y Universidad Autnoma.
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Detalle de la excavacin
teniendo en cuenta la ausencia/presencia de determinadas tcnicas como

por ejemplo verde y manganeso o cuerda seca.
El material cermico de fase islmica recuperado durante las
diferentes campaas de excavacin procede en su totalidad de los 37 silos
y los 2 pozos reutilizados como basureros. El nmero total de fragmentos
asciende a 3.451. De la totalidad de los conjuntos hemos seleccionado
varios contextos, concretamente los procedentes de los silos: 1, 2, 4, 5, 26
y 46. El anlisis funcional realizado permite sealar que presentan unas
caractersticas muy similares. Se aprecia una importante diversidad
funcional y tipolgica representada por la existencia de piezas destinadas al
servicio de mesa (ataifores, limetas, jarritas, redomas y tazas), almacenaje
(jarras, jarros y orzas), cocina (ollas y cazuelas), usos mltiples (lebrillos),
contenedores de fuego (candiles y anafres) y usos adicionales (tapaderas y
arcaduces). Los grupos mejor representados son vajilla de mesa, cocina y
almacenaje que suponen entre el 86% y el 98% del total de los materiales
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Materiales islmicos: olla con escotadura en hombro, jarrita y puerta en barro cocido
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de cada uno de los conjuntos analizados. La variacin en los porcentajes de

v. de mesa y v. almacenaje no es muy marcada (36%-21%) mientras que en
la v. de cocina los valores oscilan entre el 51% documentado en el silo 46
y el 18% del silo 2.
Otro dato de inters es el relativo a la representatividad de las
cermicas vidriadas en relacin con el total de materiales recuperados,
selecto y no selecto; el porcentaje de fragmentos vidriados oscila entre el
3% (silo 1) y el 15% (silo 5).
En cuanto a las tcnicas decorativas documentadas en las cermicas
vidriadas 13 destacamos las conocidas como verde y manganeso y cuerda
seca en sus dos variedades, total y parcial o de verdugones. Estas tcnicas
se encuentran siempre asociadas aunque varan los porcentajes. Por
ejemplo en uno de los silos el verde y manganeso supone un 81% del total
de la cermica vidriada frente al 2% de la cuerda seca y en otro de los
conjuntos analizados la primera de las tcnicas supone un 10% frente al
16% de la segunda. Las piezas con vidriado melado se encuentran en dos
de los silos y piezas con vidriado melado y trazos de manganeso tan slo
en el silo 2.
La diversidad tipolgica es tambin muy indicativa. Segn la
tipologa de M. Retuerce se han identificado un total de 17 tipos, en su
mayora pertenecientes al grupo de piezas destinadas a la presentacin de
alimentos, como ataifores, jarritas, tazas, limetas y redomas. Cabe destacar,
por el contrario, que en la vajilla de cocina el 100% de los fragmentos
identificados pertenecen a un mismo tipo, el conocido como olla de
escotadura en hombro 14.
Por ltimo, nos vamos a detener en una serie de piezas cuyo hallazgo
puede considerarse ms novedoso.
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13- La muestra selecciona procede de los silos 1, 2 y 46.

14- El tipo fue identificado por M. Retuerce y J. Zozaya en 1983. Posteriormente y a partir de las excavaciones
realizadas en Calatalifa, M. Retuerce estableci su cronologa islmica y lo defini como uno de los tipos
cermicos ms representativos de la cermica mesetea.
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La primera de ellas es una maqueta en barro cocido de una puerta

de acceso a un recinto fortificado de poca islmica. Se compone de un
cuerpo central con arco de herradura flanqueado por dos torres
rectangulares. Est decorada con crculos y lneas incisas (Serrano, 2001).
Del silo 38 procede el fragmento de un cuenco o copa de vidrio
soplado con impresiones de valos. Se encuentra asociado a fragmentos
cermicos bizcochados y vidriados con cuerda seca parcial y total.
Por ltimo, se han recuperado dos fragmentos de tambor en los silos
2 y 46. Son objetos de pequeo tamao, y segn las descripciones de piezas
Conjunto de materiales del silo 38
completas, abierto en los dos extremos. En Madrid ya se haba

documentado el tipo con la recuperacin de dos fragmentos en la
C/ Angosta de los mancebos, 3 y fuera de la ciudad en Calatrava la Vieja y
Vascos (Retuerce, 1998: 394. Tomo I). Igualmente ha sido reconocido en
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Materiales vidriados: decoracin epigrfica a la cuerda seca parcial, ataifor de cuerda seca total y
tacita del tipo verde y manganeso.
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gran parte del territorio andalus 15. Todos los ejemplares conocidos
-procedentes de excavaciones arqueolgicas- tienen la misma morfologa.
Segn G. Rosell Bordoy el tambor actual no presenta relacin alguna con
los especmenes constatados arqueolgicamente hasta el momento (Rosell
Bordoy, 1991).
CONSIDERACIONES FINALES
El registro arqueolgico de poca islmica de la ciudad de Madrid se
refiere, fundamentalmente, a estructuras subterrneas como son los silos y
pozos y a los materiales procedentes de los estratos de relleno. El continuo
crecimiento de la ciudad ha implicado importantes desmontes que han
transformado la topografa original y destruido la estratificacin de fases
precedentes. La envergadura de estos desmontes explica la inexistencia de
secuencias coetneas al momento en que se hicieron y usaron la mayora de
los silos y pozos. Se puede deducir, no obstante, la ocupacin de la zona a
partir de estos indicios ya que es muy probable que cada silo o conjunto de
silos se relacionaran con las viviendas. Cuando acometimos el estudio de
los materiales ramos conscientes de que esa inexistencia de secuencias,
general en la Frontera Media, impeda un anlisis que no fuera el
estrictamente morfo-tipolgico. Cualquier intento de datacin slo poda
apoyarse en la presencia-ausencia de determinadas tcnicas que permitan
encuadrar cronolgicamente los ajuares cermicos.
As, en la mayora de los conjuntos analizados se observaba una
coincidencia en cuanto a las caractersticas generales, reflejadas en el
apartado anterior, destacando la asociacin de las tcnicas de cuerda seca
y verde y manganeso. Parece comnmente aceptado por gran parte de los
investigadores que la cuerda seca alcanza su mxima difusin durante el
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15- Calatayud, Lrida, Benetsser, Njar, Palma de Mallorca y Murcia adems de los citados ejemplos
meseteos. En la meseta y segn M. Retuerce son todos del mismo tipo.
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siglo XI (Moreno Garrido, 1987; Valds et alii, 2001) y que el verde y

manganeso, aunque de orgen anterior en Crdoba y su alfoz (en la
actualidad se data en torno a mediados del siglo X), en la mayora de las
regiones peninsulares se documenta por vez primera a inicios del siglo XI
(Valds, 2001: 356). En el caso de los ajuares cermicos de San Isidro y a
partir de la asociacin de estas tcnicas, se propona una datacin de la
segunda mitad del siglo XI.
Esta similitud entre los ajuares procedentes de gran parte de los silos
madrileos abandonados y fechados en algn momento de la segunda mitad
del siglo XI fue debidamente observada y analizada por A. Fernndez
Ugalde quien plantea como hiptesis que la oclusin generalizada de los
silos debe relacionarse con la implantacin de las relaciones de produccin
feudal (Fernndez Ugalde, 1994 y 1997).
Podemos afirmar que se trata de ajuares tpicos de la segunda mitad
del siglo XI meseteo y, como demuestran intervenciones arqueolgicas
recientes 16, con perdurabilidad durante al menos los comienzos del
siglo XII.
Sin embargo, el problema que plantea el estudio de los materiales
cermicos que proceden de contextos no estratificados resulta obvio.
Recientes excavaciones en yacimientos o solares con secuencias
estratificadas estn permitiendo determinar una serie de caractersticas para
los ajuares cermicos de las diferentes fases del perodo islmico. As, en
el ao 1999 realizamos una excavacin en la ciudad de Guadalajara, junto
al Alczar, donde tuvimos la oportunidad de identificar y documentar una
estratificacin que para el periodo islmico permita establecer 4 fases. Lo
ms destacable de los materiales cermicos, es la notable diferencia que se
aprecia entre las ltimas fases, la plenamente taifa y la inmediatamente
VOLVER
16- Ibidem nota 3.
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anterior. Se observa un cambio en cuanto a la diversidad tanto funcional

como tipolgica. En la fase pretaifa los conjuntos presentan una escasa
variedad frente a la diversidad de la ltima fase. Por citar algn ejemplo
concreto, en la vajilla de mesa se encuentran representadas tan slo jarritas
y redomas y en la vajilla de cocina las ollas son siempre de cuello vuelto y
borde engrosado o bfido. En todos estos grupos las bases son planas, la
decoracin pintada apenas se documenta y los ejemplares vidriados, muy
escasos, son siempre en verde y melado-dorado.
Por el contrario en la ltima fase se encuentran muchos ms grupos
desde el punto de vista de la clasificacin funcional y con un repertorio
tipolgico muy superior. En este caso, en la vajilla de mesa se reconocen
numerosos tipos. Llama la atencin que en el grupo de vajilla de cocina las
ollas identificadas son siempre de escotadura en hombro. La decoracin
pintada es muy abundante y en las vidriadas, por vez primera se
documentan las piezas en verde y manganeso, cuerda seca total y parcial,
meladas, moncromas en manganeso, etc. El inters de esta intervencin
radica en la documentacin de unos contextos claramente estratificados que
ha permitido la obtencin de una cronologa relativa para unos conjuntos
de materiales de fase islmica. Es un punto de partida que nos est
permitiendo reconocer distintas fases de ocupacin, abandono, etc. en
sitios no estratificados. De este modo, en el ao 2001 realizamos una
intervencin en un solar de Madrid (C/ Requena c/v Plaza de Ramales).
Una vez ms, el registro arqueolgico de fase islmica se limitaba a la
documentacin de silos y pozos. El anlisis de los materiales cermicos
procedentes de los estratos de relleno de estas estructuras nos permiti
identificar dos momentos de abandono. Los materiales de uno de los silos
se caracterizaban por la escasa diversidad funcional, los pocos tipos
representados y el claro predominio de la cermica bizcochada (tan slo un
fragmento vidriado, de forma cerrada, verde exterior y melado-dorado
interior). Las ollas identificadas eran de borde vuelto y nunca de escotadura
en hombro. Las caractersticas de este conjunto coincidan con las de los
materiales de la fase pretaifa (Fase III) identificada en Guadalajara. El resto
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de los materiales, por el contrario, resultaban semejantes a los descritos

para San Isidro y la fase IV de Guadalajara.
Slo la identificacin, excavacin y documentacin de sitios
estratificados va a permitir reconocer primero y diferenciar despus las
caractersticas de unos ajuares cermicos cuya tipologa islmica resulta
fcilmente reconocible pero que si no se encuentran asociados a
determinadas tcnicas resulta imposible datar con precisin. El ejemplo
que hemos mostrado nos permite afirmar que los materiales cermicos
recuperados en el solar de la Casa de San Isidro son plenamente taifas, que
ninguno de los conjuntos puede datarse en una fase anterior y que es
fundamental analizar los materiales procedentes de un mismo contexto
conjuntamente. El anlisis individualizado de determinadas piezas nos
puede llevar a proponer cronologas errneas. Una de las grandes
aportaciones de la denominada Arqueologa tradicional debe ser el
reconocimiento de secuencias con materiales arqueolgicos estratificados y
debidamente contextualizados. Es la manera de obtener cronologas fiables
y, en definitiva, generar conocimientos aplicables a investigaciones de
largo alcance ya que sin los oportunos elementos datantes se pueden
invalidar muchas de las interpretaciones realizadas a partir de un registro
arqueolgico cuya datacin resulta imprecisa. Para ello es absolutamente
necesario que publiquemos los registros completos de las excavaciones
arqueolgicas realizadas.
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EN EL MADRID ISLMICO
DANIEL PREZ VICENTE
Arquelogo
RESUMEN
Hasta fechas muy recientes el conocimiento de la presencia islmica
en la ciudad de Madrid era relativamente escaso. La documentacin y las
fuentes escritas, tanto rabes como cristianas, apenas proporcionan
informacin para poder completar ciertos aspectos sobre la historia
Medieval de Madrid.
Por ello, los datos que se han ido obteniendo en las excavaciones
arqueolgicas realizadas en el entramado urbano son tan importantes, ya
que nos ayudan a resolver algunas cuestiones sobre los momentos
histricos ms antiguos de nuestra ciudad.
En este trabajo se va a exponer un resumen de los resultados de las
numerosas intervenciones arqueolgicas llevadas a cabo en el casco
histrico de Madrid, y en concreto en la zona ms antigua de ste, o lo que
aqu vamos a denominar como Madrid Islmico. Con este estudio se
pretende recopilar y reunir, una parte, de esa informacin para poder
conocer mejor su evolucin histrica y urbana.
Para esta labor hemos recogido los datos aportados por las
actuaciones arqueolgicas, es decir sondeos estratigrficos, excavaciones
en extensin y controles o seguimientos de los vaciados de los solares o de
las zanjas para las infraestructuras en calles y plazas, realizadas en la zona
ocupada por el llamado Madrid Islmico y en algunos puntos prximos a
este.
Pero, pensamos que para poder acceder a esas informaciones es
necesario publicar las memorias o por lo menos los resmenes de los
resultados obtenidos, para conocer las zonas excavadas, sus datos ms
relevantes, las estratigrafas, etc., y para poder avanzar en las
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investigaciones y completar los conocimientos sobre tipologas cermicas,

cronologas, etc... que nos ayuden a resolver los numerosos interrogantes,
plantear nuevas dudas y desarrollar ciertas conclusiones sobre el perodo
musulmn de Madrid
Por esta razn, en los ltimos 10 aos, se estn realizando importantes
esfuerzos para divulgar estos datos, como por ejemplo por la Reunin de
Arqueologa Madrilea del ao 96, la Seccin de Arqueologa del Colegio
de Doctores y Licenciados, la Comunidad Autnoma, el Ayuntamiento de
Madrid con los Estudios de Prehistoria y Arqueologa Madrileas, la
Asociacin de Amigos de la Arqueologa, la Asociacin Espaola de
Arqueologa Medieval, etc..
LOCALIZACIN DEL MADRID ISLMICO

La primera labor que hay que realizar es la de situar, resumidamente,
espacial y cronolgicamente el objeto de nuestro estudio. Es decir, dnde
estaba y qu consideramos Madrid Islmico, cuando y porqu se fund y
hacia donde se desarroll su posterior crecimiento?.
Algunas hiptesis fijan la antigedad de la poblacin de Madrid entre
los siglos VII y VIII, asociando un pequeo ncleo de poblacin visigoda
a un posible vado y situndolo en las laderas dejadas por el arroyo que
discurra por la calle Segovia, prximo a la zona de Puerta Cerrada, aqu se
localizara un asentamiento preislmico en el que se apoyaran los rabes,
ms tarde, para situar una atalaya en una colina cercana.
De este perodo premusulmn todava no se tienen indicios veraces,
ni arqueolgicos ni documentales, por lo que se debe de tomar la presencia
de este poblado como una hiptesis de trabajo siempre presente en nuestras
excavaciones en el centro histrico.
Pero, lo que s se sabe es que durante el siglo IX la zona ocupada por
la Comunidad de Madrid va cobrando, progresivamente, cierto inters por
estar cada vez ms prxima a las bases cristianas situadas al otro lado de la
Sierra (Segovia, vila, Soria etc.). Por esta razn bajo el reinado del Emir
Muhammad I se pretende fortalecer las fronteras en el centro peninsular
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Vistas de una excavacin arqueolgica urbana (Plaza del Rollo, Madrid)
(Marca Media) mediante la fundacin o reconstruccin de ciertas plazas

fuertes en puntos estratgicos.
Con estos antecedentes, era necesario crear una red de defensas en los
accesos a Toledo, la ciudad ms importante de la zona, por los caminos
paralelos a los ros de la regin: Talamanca en el ro Jarama, Alcal en el
Henares, Alhamn en el Alberche, Madrid en el Manzanares y Olmos,
Canales y Calatalifa en el Guadarrama, entre otras.
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Seccin de un silo islmico dejada en un solar de Madrid
Por lo tanto, parece que Madrid fue fundada por los Omeyas en la
segunda mitad del siglo IX. Lo que quiere decir que es posible que tuviera
sus orgenes como ciudad en este siglo, pero debido a un contexto poltico
y militar tpico de frontera que se haba ido desarrollando en esta zona de
al-Andalus (inseguridad, ataques sorpresivos, razzias, destruccin de
cosechas, etc.).
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El primer Madrid Islmico o

Hispanomusulmn se localizara en el
punto que antes estaba ocupado por la
zona donde se fund la ciudad, en la
colina de Palacio, entre la segunda
mitad del siglo IX y el ao 1085 en
que es conquistada por los ejrcitos
de Alfonso VI. En este lugar, con
excelentes condiciones de control de
un camino y de un territorio y con
facilidad para el suministro de agua,
se edific lo que hoy conocemos
como el primer recinto amurallado.
Esta muralla enmarcaba una
pequea medina con una extensin
que oscilaba entre las 3 y las 9 hectreas, segn las diversas opiniones de
los distintos investigadores, que se
construy en el siglo IX y fue reparada o reforzada en el siglo X. Primero
fue levantada con aparejo de sillares
de pedernal o slex y ms tarde de
caliza. Las torres eran cuadradas y
rectangulares y en algunos puntos, el
lienzo, dispona de zarpas defensivas.
Parece que la muralla empezaba
en el borde del barranco sobre la Vega del Manzanares, desde un posible
Alczar o Castillo y continuaba su recorrido hacia el Sur, hasta la Puerta de
la Vega. Ms adelante segua el muro hacia el Este por el Parque de
Muhammad I hasta el Palacio del Duque de Uceda (Palacio de los
Consejos) y suba hacia el Norte hasta una nueva Puerta, el Arco de Santa
Mara, en la conjuncin de las Calles Sacramento y Mayor.
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Luego discurra entre las manzanas de las calles Factor y San Nicols
hasta una nueva puerta, la de la Sagra y desde donde se unira con el
Alczar. El trazado de este ltimo recorrido es el que ms dudas ofrece a los
investigadores y quizs se pueda resolver en futuras excavaciones en la zona.
Pero, como a casi toda ciudad islmica con sus dos partes
diferenciadas, la militar y la zona habitada, es decir el Alczar y la Medina
amurallada, con su zoco, su mezquita, su bao y sus casas, habra que
aadir las distintas zonas fuera de las muralla donde se establecieron
viviendas hasta formar posibles barrios o arrabales.
En torno a la Medina se podan formar una serie de arrabales,
independientes del ncleo principal, casi como pequeas ciudades con sus
propios zocos, mezquitas y baos. En Madrid parece que hubo, en este
perodo, ciertas zonas habitadas hacia el sector del barranco de la calle
Segovia, la colina de las Vistillas y San Andrs, en torno a la zona de la
Iglesia de Santiago y entre las Calles Sacramento y Mayor.
Este progresivo crecimiento de la poblacin a extramuros se pudo
deber quizs a la llegada de contingentes humanos relacionados con la
paulatina importancia que fue tomando la fortaleza frente a los cristianos,
en la zona central de la Sierra. As pues, Madrid en los siglo IX y X sera
un pequeo centro comarcal agrcola y ganadero, pero, sobre todo, militar
y estratgico en la frontera (ribat).
Por lo tanto, el Madrid Islmico se sita entre el siglo IX y el siglo
XI, en la zona de la colina de Palacio y los distintos arrabales que van
creciendo a su alrededor y que despus de la conquista cristiana del 1085
quedaran incluidos en lo que se conoce como el segundo recinto
amurallado, edificado con aparejo de mampostera irregular de pedernal o
slex y con torres semicirculares. El espacio de este ncleo era mucho ms
amplio y ocupaba una extensin de unas 24 hectreas.
Este sistema defensivo arrancara desde el anterior recinto en la
Cuesta de la Vega, salvando la calle de Segovia y cruzando la Calle Bailn
en la zona sur del viaducto para ir entre las calles Angosta de los Mancebos
y Don Pedro, subiendo por la plaza de Carros, la Calle del Almendro, Cava
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Baja dejando fuera la plaza Mayor y por la Cava de San Miguel, seguira
por Mesn de Paos y Escalinata hacia la plaza de Isabel II donde, antes de
llegar, girara hacia el Oeste hasta encontrarse con la primera muralla en la
zona de la puerta de la Sagra. Este cierre de la muralla vuelve a ser el que
ms dudas ofrece a los investigadores.
Esta muralla tena cinco puertas: la de Segovia al Oeste, la de Moros
al Sur (plaza de Carros), Puerta Cerrada al Sureste (principio de la Cava
Baja), la de Guadalajara al Este (calle Mayor) y Balnad o de las Atalayas
al Norte. Este sera el recinto que abarcara el primer crecimiento de la
ciudad hacia el Sur, el Este y el Norte y lo que nosotros consideramos,
tambin, Madrid Islmico.

Resumen de las intervenciones y de los hallazgos
Han sido pocas las ciudades que han podido ser objeto de una
investigacin arqueolgica continuada que pudiese explicar su evolucin
histrica. En Madrid los arquelogos llevan muchos aos excavando y
reuniendo datos sobre su historia y prehistoria y en concreto sobre el
perodo musulmn.
En un principio, estas excavaciones se realizaban slo para localizar
o salvaguardar las murallas, pero ms tarde, tambin, se empez a trabajar
en algunos solares del entramado urbano entre los lienzos amurallados,
consiguiendo, de esta manera, nuevos registros arqueolgicos que nos
ofrecan otros aspectos sobre el origen y el desarrollo de la ciudad, distintos
a los simplemente defensivos o arquitectnicos que nos proporcionaban los
estudios de las murallas
Las investigaciones propiamente arqueolgicas se iniciaron a
principios de los aos 70, en concreto entre 1972 y 1975 con las
excavaciones dirigidas por L. Caballero (y el profesor Almagro) en la
Cuesta de la Vega y ms tarde en la Calle Mayor y en el Pretil de los
Consejos para el primer recinto. Luego, en los aos 80, con M. Retuerce,
A. Turina, S. Quero, C. Priego, entre otros, en las Calles Espejo, Escalinata,
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Santiago, Almendro, Cava Baja, Angosta de los Mancebos y Plaza de los

Carros para el recorrido del segundo recinto.
Pero, a partir del ao 1985, con el traspaso de las competencias en
materia de Patrimonio Arqueolgico a la Comunidad de Madrid, los
trabajos de investigacin arqueolgica estuvieron ms organizados, ms
protegidos y sus objetivos se diversificaron con nuevas y ms continuadas
intervenciones, por ejemplo, de nuevo en la Cuesta de la Vega (Parque del
Emir Muhammad I), en la Plaza Isabel II, Calle de la Independencia, Calle
Escalinata, Calle Morera, Calle Granados, Calle Costanilla de San Pedro
(Casa de San Isidro), Calle Gmez de Mora, Calle del Rollo, Plaza del
Rollo, Calle Segovia (Casa del Pastor), Cava Baja, Cava de San Miguel,
etc.. Pero esta vez, con actuaciones no slo en solares relacionados con las
murallas, si no en todos aquellos que se localizaban en la zona ms antigua
de la ciudad.
En este trabajo se ha realizado una recopilacin de la informacin
obtenida en estas excavaciones arqueolgicas en el Madrid Islmico, y de
los datos reunidos se ha hecho una primera distincin o separacin entre las
intervenciones arqueolgicas realizadas a intramuros del primer recinto
hispanomusulmn y las que se han realizado a extramuros de este.
Adems, salvo algn comentario puntual y concreto sobre la
presencia o no de las murallas en alguno de los solares mencionados, aqu
slo vamos a citar y a comentar ciertos aspectos de los resultados de las
excavaciones arqueolgicas en las que se han documentado restos o niveles
islmicos que nos puedan dar informacin sobre el hbitat, la vida, las
actividades humanas y la ocupacin de las distintas reas mencionadas para
este trabajo.
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Estructuras del siglo XVII que rompen niveles y silos islmicos
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INTRAMUROS
A intramuros del primer recinto no se han realizado demasiadas
excavaciones o sondeos arqueolgicos, pero los que se han llevado a cabo
han sido de gran importancia cientfica y han tenido una gran repercusin
sobre la opinin pblica y los investigadores, muchas veces por polmicas
ajenas a la arqueologa.
Entre las intervenciones de las que se ha localizado algn tipo de dato
que afecte a nuestro trabajo se encuentran los siguientes solares:
Solar de Cuesta de la Vega - Calle Mayor: en esta importante
excavacin se pudieron distinguir las dos zonas mencionadas, a intramuros
y a extramuros.
A intramuros, segn los directores, se recuperaron materiales
islmicos en niveles de acumulacin que no aportaron informaciones sobre
el hbitat o edificaciones de esta poca, si exceptuamos el impresionante
lienzo de la muralla islmica. Durante los trabajos se pudo documentar un
gran relleno de tierra acarreada con abundante material islmico (cermica
comn, vidriada, con decoracin de cuerda seca, etc.)
Plaza de Oriente: en esta intervencin arqueolgica se localizaron
numerosos indicios del poblamiento islmico entre los siglos IX y XI,
sobre todo lo que se conocen como silos de almacenamiento rellenos de
basuras antiguas.
Plaza de la Armera: este solar se sita entre la Catedral de la
Almudena y el Palacio Real y de los resultados arqueolgicos no hemos
encontrado informacin especfica, pero es de suponer que por su situacin
se han localizado restos islmicos de inters.
Otra excavacin de gran relevancia fue la realizada en la calle de la
Almudena c / v a Mayor, donde se sacaron parte de los cimientos de la
antigua iglesia de Santa Mara, que se piensa fue antes la mezquita
principal (aljama) de la Medina Islmica de Madrid. Durante estos trabajos
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se pudo documentar la ocupacin de la zona desde el siglo XI hasta la

destruccin de la iglesia en 1868.
Entre los escasos ejemplos de solares de viviendas en los que se ha
realizado alguna intervencin arqueolgica a intramuros tenemos
informacin sobre la de la calle Noblejas 5 que se encuentra en una de las
zonas del casco urbano ms antiguo, cortada por las calles Factor y San
Nicols y muy prxima a la plaza de Ramales, en la zona ms alta de la
colina del palacio, conocida como los Altos del Rebeque.
En este solar, por el tipo de actuacin arquitectnica (rehabilitacin
del edificio), slo se pudo plantear una cuadrcula de 3 x 3 metros en la
nica zona libre para el trabajo: en el patio.
Debajo la solera de hormign se localiz un nivel allanado y
apisonado de preparacin para el antiguo suelo del patio. Al levantar sta,
se document un estrato con abundantes escombros modernos que
recubran una serie de estructuras de un edificio del siglo XVII (cimientos,
desages, canalizaciones, etc.). Y entre estas se document una pequea
parte de un silo islmico cortado y muy alterado por un muro y por una
zanja rellena con escombros modernos.
El dimetro de la seccin que se pudo conocer del silo era de 72 cm
y su potencia de unos 70 cm. Esta estructura estaba colmatada por una
tierra de color gris oscuro sin distincin estratigrfica, por lo que parece
que se rellen en un slo momento, como se pudo ver por su contenido
homogneo.
Durante la excavacin del silo se pudieron recuperar numerosos
fragmentos de material cermico de cronologa islmica entre los siglos IX
y X: ollas con escotadura en el hombro, jarras, cuencos, anafes, arcaduces,
tinajas, ataifores, cazuelas, etc.
Entre los materiales estudiados predominan las cermicas de cocina o
comunes sin decoracin, sobre las cermicas vidriadas moncromas o con
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algn tipo de decoracin, como verde y manganeso y cuerda seca parcial.

Tambin se localizaron fragmentos de cermicas con engobe rojo y con
pintura roja o negra.
De todos los restos estudiados habra que destacar una cazuela entera
con 4 asas y decorada con trazos de pintura roja en forma de escamas en el
exterior y con puntos rojos en el interior que podra tener una cronologa
entre el siglo IX y el siglo X.
Por los resultados obtenidos de estos solares se ha podido ver que el
urbanismo medieval sufri grandes alteraciones por las transformaciones
urbanas ocurridas a partir del siglo XVI cuando la Villa se convierte en
capital permanente del reino.
Estas transformaciones arrasaran en gran parte las estructuras
anteriores para levantar nuevas edificaciones, conservndose solamente los
registros excavados en el terreno geolgico, como son, en estos casos, los
silos de almacenamiento rellenos con materiales arqueolgicos que nos
pueden informar sobre la vida y las actividades humanas en esta zona y
sobre todo, aunque sea por los estudios tipolgicos y no tanto por los
estratigrficos, acercarnos a las fechas de la fundacin de Madrid en el
siglo IX.
EXTRAMUROS
Los ejemplos de solares en esta zona, en los que se ha excavado o en
los que se ha realizado algn tipo de intervencin arqueolgica, son mucho
ms numerosos y algunas de estas son de una relevancia cientfica parecida
a la de las excavaciones a intramuros.
Por esta abundancia de datos y para facilitar su comprensin hemos
subdivido el estudio de este sector en cuatro zonas segn su ubicacin en
relacin con el entramado urbano.
En el primer grupo hemos reunido los datos encontrados sobre los
solares excavados en la zona comprendida entre los jardines de las
Vistillas, plaza de Carros, Costanilla de San Pedro y la zona baja de la calle
Segovia.
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Materiales islmicos recuperados en la excavacin de la Plaza del Rollo
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En el segundo grupo estaran los solares excavados en la zona las

Cavas Baja y Alta, calle del Almendro y zona alta de la calle Segovia hasta
Puerta Cerrada.
En el tercero se encontraran los excavados en la zona de la calle
Sacramento y Mayor y el cuarto grupo abarcara los solares de la zona de
la calle de Santiago, plaza de Ramales y plaza de la pera.
Primera zona
Solar de Cuesta de la Vega: en la zona a extramuros, de esta
excavacin, sus directores documentaron interesantes restos islmicos en 5
silos rotos por muros del siglo XVIII, con material hispanomusulmn de
los siglos IX al XI, entre los que se pueden destacar algunas jarras con
decoracin pintada en rojo, un candil y varias piezas vidriadas.
Las bocas de los silos tenan forma circular o cuadrada, con menos de
un metro de dimetro y las profundidades oscilaban entre 1,5 y 2,5 metros.
En algunos se han podido ver los pates o escalones tallados en las margas
para poder bajar.
Por lo visto en esta excavacin la zona de la orilla Norte del barranco
de la calle Segovia debi estar poblada en poca islmica segn
testimonian los silos localizados, pero de las construcciones de este perodo
no se consigui localizar indicios. Estos silos fueron los nicos restos de
poca islmica encontrados ya que las ocupaciones posteriores hicieron
desaparecer las casas ms antiguas.
Calle Villaciergo 4: en este solar, que se encuentra en una calle
que desemboca en la de Segovia, en la acera opuesta a la Cuesta de la
Vega, al pie de las Vistillas, no se documentaron restos islmicos
durante los trabajos arqueolgicos. Los niveles ms antiguos
localizados se podran fechar en el siglo XVI. Se trata de una zona con
mucho desnivel por lo que se debi hacer difcil la ocupacin humana
en poca medieval.
Calle Bailn 43 c / v Don Pedro y San Isidro Labrador: durante los
trabajos arqueolgicos en este solar no se localizaron restos islmicos.
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Plaza de Carros c / v Don Pedro: en este solar se documentaron, en

uno de los sondeos excavados, algunos materiales islmicos
descontextualizados que podran fecharse entre el siglo IX y el XI. De estos
restos se podran destacar algunos fragmentos de cermica decorada con
goterones de pintura negra y un fragmento con vidriado melado.
En este solar, segn sus excavadores, se pudo comprobar que el
siguiente nivel cronolgico documentado era del siglo XVI, por lo que no
existan elementos constructivos anteriores a este siglo debido a la
conversin de Madrid en Capital que provoc una rpida urbanizacin que
destruy buena parte del registro arqueolgico anterior.
Calle Don Pedro 6: en este solar parece que no se encontraron restos
islmicos, pero si materiales bajo medievales cristianos.
Calle Don Pedro 8-12: durante esta intervencin se documentaron
materiales islmicos fuera de contexto y fechados en el siglo XI.
Angosta de los Mancebos 3: en este solar se documentaron restos
islmicos en cuatro silos excavados en el terreno natural en los que se
hallaron abundantes fragmentos de material cermico comn y escasa
cermica vidriada y pintada en rojo con goterones, fechable entre los siglos
IX y XI.
Calle de la Morera c / v a la del Granado: aqu tambin se
localizaron restos islmicos en 3 silos, de planta circular con dimetros
entre 0,60 y 1,5 m. y con profundidades que llegaban hasta los 2,40 m., en
parte alterados por estructuras posteriores, sobre todo el silo 3 del que slo
quedaban unos 40 cm. de potencia.
Parece que todos los materiales arqueolgicos tendran cronologa
islmica, por lo que segn sus excavadores, es posible que su tapado o
rellenado se realizara en un mismo momento.
Entre las cermicas recuperadas se encuentran ollas globulares y con
escotadura, cazuelas de cuatro asas, jarros, etc., en algunas con pintura roja
y otras con goterones negros.
Habra que destacar la escasez de fragmentos vidriados. Entre estos se
recogieron cermicas con vedro por ambas caras, monocroma, la mayora
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en melado y verde, la piquera melada de un candil y dos fragmentos de

cuerda seca parcial. Por estos datos se pudo comprobar que el conjunto
recuperado tendra una cronologa entre los siglos IX y XI.
Solar de la Calle Segovia 21 c / v a Caos Viejos (Casa del Pastor):
este solar se encuentra en un punto privilegiado, a casi la misma distancia
del primer y segundo recinto, en la ladera Norte de la colina de las Vistillas,
frente a la colina del Palacio, entre las que discurra el arroyo de la calle
Segovia, hacia el Manzanares que tras la construccin del segundo recinto
se convirti en una de las salidas de la ciudad.
Este solar tena unos 900 metros cuadrados y haba un desnivel de
casi 11 metros entre la zona de Caos Viejos, en lo alto de la colina, y la de
Segovia, con restos de construcciones modernas y contemporneas
aterrazadas.
Despus de realizar numerosas catas slo se localizaron algunos
fragmentos de cermica islmica en la zona ms alta del solar, prxima a la
Calle de los Caos Viejos, dentro de una fosa de cimentacin de un muro
del siglo XVII. Esta fosa estaba excavada en el terreno geolgico y debi
romper un silo islmico del que slo se ha podido recuperar parte de su
relleno que se mezcl con materiales modernos.
Despus de esta intervencin se vio que los niveles islmicos, aunque
descontextualizados, se localizaban en la zona ms alta del solar.
Entre los materiales recuperados destacan fragmentos de ataifor
decorados en verde y manganeso, bordes de olla con escotadura, fragmentos
con vidriado en verde, cermica pintada con trazos verticales en rojo o negro,
algn fragmento de cuerda seca parcial y abundantes materiales
constructivos (tejas y losas). Por aproximacin tipolgica parece que la
cronologa de esta bolsada se situara hacia finales del siglo X y el siglo XI.
Con esta intervencin se ha podido observar que la zona del arroyo
que discurra por la calle Segovia tena fuertes pendientes y parece que esto
pudo provocar que slo se habitaran las zonas ms llanas en lo ms alto de
la colina o en el cauce bajo del arroyo, cerca del final de la Cuesta
de la Vega.
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Plaza de Carros: se trata de una de las excavaciones ms interesantes

de la arqueologa madrilea. Durante esta intervencin se localizaron
importantes restos islmicos, entre los que destacan 10 metros de un qanat
o viaje de agua musulmn excavado en el terreno geolgico, niveles de
escombro de cronologa musulmana en los que aparecen restos
constructivos de adobes y ladrillos, la base de dos silos con cermica
musulmana y una cueva excavada en el terreno natural que di cermica
islmica.
Solar de la Casa de San Isidro (Calle Costanilla de San Pedro 12
y 14): este es uno de los solares donde se realiz una de las actuaciones
arqueolgicas ms importantes de los ltimos aos. En l sus directores
documentaron interesantes restos islmicos localizados en unos 45 silos y
pozos. Pero, tambin se pudo observar que los niveles de habitacin
islmica habran sido arrasados por construcciones posteriores.
Los silos excavados dieron formas tpicas de fondo de saco y los
materiales cermicos recuperados estaban compuestos entre otros por ollas
de carena en el hombro, con decoracin de trazos en rojo y negro, jarras,
ollas globulares, etc..
Tambin se localizaron cermicas vidriadas (meladas con manganeso,
verde y manganeso, un fragmento de cuerda seca parcial). Todos estos
materiales fueron fechados entre finales del siglo X y el siglo XI por los
datos tipolgicos y morfolgicos de las cermicas.
Capilla del Obispo (plaza de la Paja 9): durante esta intervencin
los arquelogos documentaron unos 7 silos excavados en el terreno
geolgico y rellenos con materiales de desecho musulmanes. Por desgracia
casi todos estos vestigios islmicos estaban en parte alterados por
estructuras posteriores, como por ejemplo uno de los silos estaba cortado
por una escalera moderna y otros dos de ellos por otros tantos pozos.
Prcticamente todos los silos tenan la boca circular, salvo una que era
rectangular.
En estos silos se recogieron abundantes fragmentos de tejas, cermica
pintada con trazos en negro en el exterior, un ataifor con vedro melado con
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Materiales islmicos de la Plaza del Rollo
manganeso, cermicas comunes, ollas con escotadura en el hombro, jarros,

tinajas, etc.. Entre las decoraciones se pudieron estudiar impresiones
digitadas, pintura negra y roja exterior, cermicas vidriadas con trazos de
manganeso sobre melado, cuerda seca parcial y total y verde manganeso.
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Materiales islmicos de la Plaza del Rollo
Se podra fechar el conjunto de materiales desde fines del siglo X y el XI y

principios del XII.
Los silos tuvieron un uso posterior como basureros y sus excavadores
han podido comprobar que se trataba de conjuntos cerrados que se
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colmataron en un tiempo no muy largo. No aparecen asociados a niveles de

hbitat que han sido arrasados por estructuras posteriores, pero por los
abundantes restos constructivos recuperados en los silos (tejas, ladrillos) se
podra suponer que si debi haber estructuras de habitacin en este sector
Segunda zona
Cava Baja 10: en esta intervencin se localizaron restos islmicos,
en un silo con materiales del siglo XI, cortado por la muralla cristiana
pudindose demostrar que este lienzo, en esta zona, es posterior a la
ocupacin islmica.
Cava Baja 38: durante los trabajos en este solar no se localizaron
restos islmicos, quizs debido a los importantes desmontes realizados que
han podido alterar la topografa de la zona.
Cava Baja 32: durante estos trabajos se encontraron materiales
islmicos. Sus directores pudieron documentar, una fosa de cimentacin de
un muro en ruinas que cortaba la parte superior de un silo de planta
rectangular con unas medidas en sus lados de 0,90 x 1 m.. La profundidad
conservada del silo alcanzaba los 2 metros.
Segn estos arquelogos en el relleno del silo se pudieron distinguir
cuatro estratos diferentes. El primero contena materiales de los siglos
XVI-XVII, junto con abundante material de aspecto islmico. Los estratos
sucesivos contenan exclusivamente materiales islmicos (jarritas, ollas
con escotadura, fuentes, candiles...), entre las tcnicas decorativas se han
podido observar piezas con manganeso sobre vedro melado, verde y
manganeso, cuerda seca parcial y pintura roja o negra.
La datacin de los rellenos, entre los siglos X y XI, se ha basado en
el estudio tipolgico de las cermicas, por la dificultad de establecer una
secuencia estratigrfica exterior al silo.
Cava Baja 30: aqu tambin se han localizado restos islmicos de los
siglos X al XI. Se documentaron 14 silos excavados en el terreno natural de
arenas y arcillas que pudieron servir para el almacenamiento subterrneo de
los alimentos de los habitantes de esta zona. Adems en este solar se
document la muralla cristiana.
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Se pudo observar que uno de estos silos se encontraba relacionado

con una estructura rectangular en la que se pudo documentar un hogar,
estos restos podran corresponder a uno de los escassimos vestigios de
viviendas de poca islmica excavados en Madrid.
Los silos haban sido cegados con basuras domsticas, y sus rellenos
contenan restos de cermica, huesos de animales, etc.. Segn los
arquelogos que excavaron este solar esto podra indicar el abandono de la
funcin original de almacenamiento, debido a la transformacin de ciertas
costumbres tras la conquista cristiana, por ejemplo en los hbitos de
almacenamiento de alimentos.
Tambin destacan la datacin post-islmica de algunos de los rellenos
de los silos. Por ejemplo en uno de ellos se localiz un Dinero Alfons y un
fragmento de loza dorada, ambos, del siglo XII, junto a materiales de poca
islmica: cuerda seca parcial, verde manganeso sobre melado, ataifores
estampillados de vedro monocromo, etc.
Los directores de la intervencin plantearon la siguiente pregunta
debemos poner en duda parte de las dataciones que atribuyen a los siglos
X y XI los estratos con cermicas de aire islmico basndonos solamente
en criterios tipolgicos?.
Pienso que s, pero hasta que no tengamos ms datos como este y unas
estratigrafas ms fiables y seguras que nos digan lo contrario hay que
seguir utilizando esas cronologas. Adems estos datos nos ayudan a
conocer que la influencia de la cultura islmica en Madrid continu a lo
largo del siglo XII, es decir despus de la conquista cristiana.
Comentan por ltimo que se pudo observar que el cegado de estas
estructuras era relativamente sincrnico y se podra limitar a unas fechas
que abarcaran desde finales del siglo XI y el XII.
Almendro 15 y 17: de estas dos intervenciones arqueolgicas slo se
sabe que se localizaron restos islmicos, pero no hemos encontrado datos
concretos sobre qu tipo de hallazgos.
Cava Baja 22 c / v Almendro 3: de este solar se sabe que se localiz
la muralla cristiana que se construy abriendo una fosa de cimentacin que
cortaba un nivel previo en el que se recuperaron materiales islmicos con
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abundantes restos constructivos. Estos datos volveran a demostrar que el

segundo recinto es posterior a la ocupacin islmica en esta zona. Adems
se excavaron 2 silos musulmanes cortados por una bodega y se localiz un
muro de posible cronologa islmica.
Plaza de Puerta Cerrada 6: en este solar, durante la excavacin, no
se localizaron restos islmicos, pero s restos de la muralla del segundo
recinto cristiano.
Calle Estudios 6: esta calle se encuentra a extramuros del segundo
recinto, pero muy prxima a la zona de las Cavas. En este solar no se
documentaron materiales islmicos.
Calle Segovia 5 c / v Calle del Nuncio: este solar se localiza en la
parte alta de la calle Segovia muy prxima a Puerta Cerrada, a las Cavas y
muy cerca de la Iglesia de San Pedro el Viejo, uno de los edificios ms
antiguos de Madrid. Muy cerca de este lugar se encontrara la Fuente de
San Pedro o de Puerta Cerrada, que surtira de agua al Madrid Medieval, en
una zona de suave pendiente hacia el barranco del arroyo del Pozacho o de
la calle Segovia. El solar se encuentra, por lo tanto en un sector de gran
inters, en las inmediaciones de la zona del poblamiento ms antiguo de
Madrid.
La edificacin que se iba a rehabilitar era entre medianeras y formaba
una manzana cerrada con fachadas a las dos calles mencionadas. El solar
tena unos 840 m. cuadrados de los que 375 correspondan a un jardn que
a priori se poda esperar que se encontrara poco alterado por las
edificaciones posteriores.
El rea de intervencin se situ, precisamente, en el jardn, en el
nico punto que iba a ser afectado por las obras, en concreto en el ngulo
Sureste la fachada trasera de la casa, donde se plante una cuadrcula de
trabajo con unas dimensiones de 6 x 4 metros.
Debajo del nivel de tierra enriquecida para las plantas, se
documentaron diversas estructuras: los cimientos de un porche o saledizo
del siglo XVIII y una tubera y una arqueta de desage de cronologa
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contemporneas. Adems, excavados en el terreno geolgico se detectaron

una fosa rellena con escombros y material constructivo y un pozo circular,
ambos de cronologa moderna, y parte de un silo islmico roto por otra fosa
rellena a su vez de escombros tambin modernos.
La profundidad que se haba conservado del silo era de 70 cm y su
dimetro de casi un metro. Con este hallazgo se vuelve a corroborar la
presencia de poblamiento medieval hispanomusulmn en esta zona de
Madrid, aunque en este caso, muy alterado y en parte arrasado por
estructuras posteriores.
En cuanto al relleno del silo se pudieron recuperar materiales
constructivos (tejas y ladrillos) y algunos fragmentos de cermica de
inters que, por paralelos tipolgicos, se podran situar entre siglo X y
principios del XII. Se podran destacar un fragmento de un candil de
piquera, otro con decoracin de cuerda seca parcial y algunos con pintura
roja o negra.
Tercera zona
Calle del Rollo 7: Durante los trabajos de excavacin arqueolgica
en este solar aparecieron restos islmicos en un silo reutilizado como
basurero antiguo. El relleno que colmataba el silo se caracterizaba por la
presencia de materiales cermicos y seos. Se ha conseguido fechar este
conjunto por su tipologa y se podra encuadrar entre los siglos XI y XII.
Plaza del Rollo: en esta zona se localizaron importantes restos
islmicos. El solar donde se realiz la intervencin tena unos 1.700 metros
cuadrados, se encontraba entre las calles del Rollo, Duque de Njera,
Sacramento y Madrid y tena una suave pendiente hacia el Sur.
Su situacin con respecto al casco antiguo era de gran inters ya que
estaba muy cerca de la muralla islmica y de la antigua puerta del primer
recinto, llamada Arco de Santa Mara, entre los antiguos caminos que se
dirigan a Toledo y a Alcal de Henares. Adems, segn las investigaciones
de algunos historiadores en este sector del Madrid Islmico podra haber
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habido una posible muralla intermedia, es decir un segundo recinto

amurallado de cronologa islmica, que abarcara, en el siglo X, el arrabal
que se habra desarrollado en esta zona.
Los niveles medievales tanto islmicos como cristianos surgen debajo
de un gran estrato de arrasamiento provocado por la construccin de un
palacio y de tres casas del siglo XVII. Este nivel de destruccin alter e
hizo desaparecer en gran medida los niveles estratigrficos islmicos, salvo
en varios puntos donde se ha conservado el desarrollo en profundidad de
silos y pozos reutilizados como basureros.
Se documentaron 22 silos, pero prcticamente todos ellos rotos por
estructuras y cimentaciones desde el siglo XVII hasta el siglo XX, sobre
todo en la zona de las calles del Duque de Njera, Sacramento y Rollo.
Estos hallazgos demuestran que pudo haber una importante ocupacin
islmica en este rea.
Estos silos tienen entre 90 cm y 1,80 m de dimetro y sus
profundidades oscilan entre 40 cm y 2,60 metros. Sus plantas son
circulares y su desarrollo en profundidad es, en general, con la forma
conocida como de fondo de saco o con las paredes rectas o ligeramente
curvadas.
Los restos arqueolgicos localizados estn compuestos por abundantes
materiales constructivos (tejas y piedras), cermica comn y fragmentos con
pintura roja o negra, algunos fragmentos baados en engobe rojo, y otras sin
decorar. Entre las formas ms comunes estn las ollas con escotadura en el
hombro, las cazuelas, cuencos y candiles de piquera (siglo X).
En cuanto a las cermicas vidriadas y a sus decoraciones hay cuerda
seca total y parcial, fragmentos de verde manganeso y cermicas vidriadas
moncromas (melado, verde, etc) que tendran cronologas cercanas al
siglo XI.
Una pieza a destacar es una escudilla vidriada en blanco con una
decoracin epigrfica interior en color verde que dice: para toda la gloria
y el xito en caracteres rabes cursivos, que podra fecharse entre finales
del XI y el XII.
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Tambin se recuper un fragmento de hueso (quizs una escpula) de

unos 8 cm de largo por 3 de ancho con una inscripcin en rabe que dice:
en el nombre de... Al. Advocacin que constituye el encabezamiento de
las Suras del Corn.
Las cronologas de los materiales cermicos se podran situar entre el
siglo X hasta finales del siglo XI y principios del XII, esto hace pensar que
en esta zona hubo una ocupacin temprana con respecto a la fundacin de
Madrid del IX que se prolong hasta despus de la conquista cristiana. Se
tratara de un arrabal, posiblemente sin fortificar, ya que no se encontraron
indicios del recorrido de este muro durante los trabajos de excavacin.
Cuarta zona
Estacin de pera (Plaza de Isabel II): durante los trabajos
arqueolgicos en la lnea del metro no se localizaron restos islmicos.
Plaza Isabel II c / v Calle Independencia: no se localizaron restos
islmicos, pero s la muralla cristiana.
Plaza Isabel II 8: tampoco se localizaron materiales islmicos, pero
s se document la muralla cristiana.
Calle del Espejo 12 y 14 y calle Escalinata 6, 7, 9, 11 y 19-21: en
estas intervenciones, llevadas a acabo para localizar varios tramos de la
muralla, se documentaron diversos restos islmicos, pero no se han
conseguido datos concretos sobre qu tipo de hallazgos.
Calle Santiago 2, Costanilla de Santiago 6, Mesn de Paos 1, 5,
7, 11, 13 y 15: en estas intervenciones arqueolgicas no se documentaron
restos islmicos.
Calle Fuentes 5: en la excavacin en este solar no se localizaron
restos islmicos.
Durante los trabajos de seguimiento arqueolgico para una
canalizacin de Gas Natural entre la calle Hileras y la Plaza de Ramales,
afectando a las calles y plazas de Arenal, Celenque, Bordadores, San
Gins, Hileras, de las Fuentes, Coloreros, Herradores, Calle Vergara,
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calles Santiago, Independencia, Espejo, Unin, Santa Clara, Amnista

y Conde de Lemos, se pudieron documentar, segn su directora, en la C/
Amnista un total de 9 silos, cortados por infraestructuras modernas. Dos
de estos silos, los ms prximos a la C/ de la Independencia, se habran
conservaron en mejor estado.
En el conjunto de materiales recogidos de los niveles de
colmatacin
se
han
recuperado
fragmentos
de
cermicas
hispanomusulmanas con formas que comprenden desde ollas con

escotadura, hasta candiles, tinajas y arcaduces. En cuanto a los acabados
estn presentes el vidriado (moncromo y bcromo) y la pintura (trazos
verticales).
Se localizaron escasos fragmentos de verde manganeso y un
fragmento de cuerda seca parcial. Adems, en uno de los silos se localiz
un fragmento de hueso (escpula) con una inscripcin que contena parte
del alifato.
Segn los responsables de esta excavacin el conjunto de materiales
estudiados se podran encuadrar, por aspectos tipolgicos y por la presencia
de determinadas tcnicas decorativas (verde manganeso y cuerda seca),
entre el siglo XI y principios del siglo XII.
Plaza de Ramales (Calle San Nicols y Calle Noblejas): en esta
interesante excavacin se encontraron restos islmicos en 18 silos y 10
pozos excavados en el terreno geolgico. Los materiales han sido fechados
entre el siglo IX al XI. Un gran nmero de estos silos estn alterados por
las actuaciones constructivas posteriores realizadas en este espacio.
Calle Bola 6 y 12: en estos solares, muy prximos a la zona de
estudio, no se localizaron restos islmicos
LOS DATOS
Durante este trabajo se han recopilado datos de un total de 50
intervenciones arqueolgicas en la zona del Madrid Islmico, 5 de ellas se
localizaban en la zona intramuros y 45 en la zona que se ha denominado
extramuros.
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De este subtotal, fuera de las murallas, se ha podido observar que 12

de las actuaciones se situaban en la primera zona de las Vistillas-San
Andrs; 9 de ellas se realizaron en el sector de la Cava Baja-Almendro; 2
en la zona de Sacramento-Mayor, y 22 en la de Santiago-Ramales.
De la cantidad total de intervenciones (50) se han localizado restos
hispanomusulmanes en 32 de ellas, a intramuros en los 5 solares
consultados, y a extramuros en la primera zona en 9 de 12, en la segunda
zona en 6 de 9, en la tercera zona en 2 de 2 y en la cuarta en 10 de 22.
Este dato, inicialmente, nos indicara una mayor intensidad y
concentracin de presencia de restos islmicos en la zona intramuros, pero
tambin en cuatro zonas a extramuros, situando de esta manera los lugares
por donde se extendi el crecimiento del Madrid Islmico, fuera de las
murallas, en los distintos arrabales.
De los 32 solares donde se han recuperado materiales islmicos se ha
observado que en 18 de estas intervenciones los restos musulmanes se
concentraban, sobre todo, en los silos y pozos. Se han documentado ms de
145 estructuras de este tipo en los diferentes solares excavados. En el resto
de las actuaciones con niveles islmicos los datos no han sido claros o
estaban fuera de contexto y alterados por construcciones posteriores.
La dispersin urbana de estos 145 silos, si los separamos por zonas,
comprobamos que intramuros se han documentado en tres de los solares,
pero extramuros se han documentado en la primera zona ms de 66 silos y
pozos de 12 excavaciones, en la segunda zona 19 silos de 9 solares, en la
tercera zona, de dos solares de los que hemos conseguido datos, se han
excavado unos 23 silos y en la cuarta zona unos 37 silos y pozos de 22
intervenciones.
Este dato nos vuelve a indicar una mayor densidad y concentracin de
ocupacin extramuros en las zona de San Andrs-Las Vistillas, seguido de
la zona de la calle Sacramento-Mayor y de la zona de la Cava BajaAlmendro y por ltimo la de Santiago-Ramales.
Tambin podemos observar que de estas cuatro zonas de poblamiento
a extramuros, tres de ellas se situaban muy cerca de puertas de la muralla
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o de caminos importantes que empezaban en estas: Sacramento-Mayor en

relacin con el Arco de Santa Mara, Cava Baja en la continuacin de esta
puerta hacia el camino a Toledo y la zona de la Iglesia de Santiago cerca de
la Puerta de la Sagra.
Pero, la zona de ocupacin de la Vistillas-San Andrs, parece
que en principio, no estaba en relacin con ninguna puerta de la
muralla o con ningn camino principal, aunque ms tarde s se
relacion con el camino que sala por Puerta de Moros y con el de la
Puerta de Segovia.
Esto podra justificar la idea de una antigedad similar a la de la
Medina, es decir que la fundacin de Madrid tuviera dos zonas de origen a
la vez, una en cada colina (Vistillas y Palacio) con el barranco-arroyo de la
calle Segovia como separacin, y que los otros tres arrabales hubieran ido
creciendo progresivamente, despus de la fundacin de Madrid, a partir de
las vas que nacan de las murallas
CONCLUSIONES
Para algunos investigadores las evidencias arqueolgicas localizadas
del Madrid Islmico son muy escasas y se circunscriben a algunos lienzos
de murallas y a diversas estructuras sin demasiada entidad, por lo que creen
que se ha sobrevalorado el papel de Madrid en al-Andalus.
Nosotros pensamos que estos registros arqueolgicos no son escasos
ni mediocres, sino todo lo contrario, y que, en efecto, no hay que
sobredimensionarlos, pero tampoco minusvalorarlos. En cuanto al papel
del Madrid hispanomusulmn, hay que situarlo en su justo punto y gracias
a las evidencias arqueolgicas recopiladas se va consiguiendo enfocar este
asunto poco a poco.
A pesar de no haberse encontrado restos claros de casas o
edificaciones, debido en buena parte a que hay zonas de Madrid que han
sido topogrficamente rebajadas y alteradas para nuevas construcciones,
sobre todo a partir del siglo XVI, en la mayora de las excavaciones se han
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encontrado numerosos silos, reutilizados posteriormente como basureros y

rellenos de materiales arqueolgicos notables por la cantidad y calidad, la
buena factura y la decoracin.
La conservacin de estos silos se ha debido a que estn excavados en
el terreno natural. Pero, la circunstancia negativa es que la mayor parte de
los restos localizados en estas estructuras no tienen una estratigrafa que se
pueda relacionar con niveles de hbitat. A pesar de esto las informaciones
que nos ofrecen son muy interesantes.
La primera informacin es la misma abundancia de estos silos en las
zonas estudiadas lo que nos permite suponer una amplia zona de
almacenamiento de alimentos que se podra vincular espacialmente con la
medina y con los arrabales, de los que no existen otros argumentos
arqueolgicos de su presencia que no sean estos pozos y silos con sus
rellenos, y cronolgicamente con los perodos de inestabilidad en una zona
de frontera.
Estos silos se podran localizar en corrales, en recintos anejos, en
patios, al aire libre y quizs tambin en ciertas zonas de las casas. Esto se
sabe por paralelismos con otras excavaciones en las que s se han podido
localizar una relacin entre los silos y los hbitats, lo que nos dara una
cantidad importante de edificaciones en las zonas investigadas. Adems en
numerosos silos y pozos se han recuperado materiales constructivos que
podran corroborar esta relacin hbitat-silo (Casa de San Isidro, plaza de
Carros, calle Segovia, plaza del Rollo, calle Noblejas, etc.).
Los silos excavados en el terreno natural constituyen un sistema
de almacenamiento muy extendido en ambientes urbanos y rurales
durante la poca islmica y, segn algunas hiptesis fueron
probablemente introducidos y difundidos de la mano de los grupos
tribales berberes que despus del siglo VIII se asientan en estas
tierras, ya que existen numerosos paralelos en el norte de frica.
Tampoco habra que descartar que la presencia de este sistema de
almacenamiento se debiera a la continuacin de costumbres
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preislmicas presentes en diversos puntos de la Meseta (se han

localizado silos visigodos, romanos, carpetanos, etc.).
Otra fuente de informacin de primera mano sobre la vida y las
actividades diarias en el Madrid islmico nos la proporcionara el material
arqueolgico recuperado durante la excavaciones: la cermica, los tiles de
trabajo, de adorno, de juego o indicativos de creencias y supersticiones
(amuletos en hueso).
Por los restos de los silos se pueden intuir varios aspectos interesantes
sobre estos asuntos. Un dato se refiere a que la base de la economa era la
agricultura y la ganadera. Podemos llegar a esta conclusin por algunos
tiles de metal (azadas, hoces, etc) encontrados, por los arcaduces de las
norias usadas para el riego de los cultivos y los jardines, por los abundantes
huesos de oveja o cabra y vacuno y por la misma abundancia de los silos.
Tambin habra telares ya que se han localizado pesas de telar que a
su vez nos puede informar de la presencia de ganado lanar entre otras
fuentes de produccin de telas como puede ser el cultivo del lino. Se han
encontrado escorias de metal y abundantes objetos metlicos que nos
podran indicar la presencia de herreras.
Se han localizado abundantes desechos de horno, escorias de
vidriado, fragmentos de cermicas de gran calidad, atifles, etc. Estos datos
nos hablaran de la presencia de alfares, posiblemente a extramuros y de
una produccin autctona de cermicas muy notable.
Hay otra serie de indicios que nos hablan de las costumbres y la vida
cotidiana, como el hallazgo de una pieza de ajedrez realizada en talco, de
los momentos de ocio o entretenimiento y ciertos amuletos, realizados en
hueso, de las supersticiones. Las escpulas encontradas, una con el alifato
(alfabeto) rabe grabado que podra haber sido utilizado para la enseanza
en las escuelas y el otro hueso con una inscripcin religiosa nos acercara
a las creencias.
Estos datos tambin nos demuestran la total islamizacin de las
costumbres, tradiciones, escritura, lenguaje y religiosidad de la poblacin
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que habitaba en la Medina de Madrid y sus arrabales en los siglos

IX al XI-XII.
En cuanto a las cronologas proporcionadas por las excavaciones en
gran medida se conocen a travs de las tipologas cermicas y de sus
decoraciones proporcionadas por las estratigrafas de otras excavaciones
realizadas fuera de Madrid (Calatrava la Vieja, Alcal la Vieja, Calatalifa,
Medina Zahara, Alcazaba de Badajoz, etc.).
Por ejemplo las cermicas con pinturas rojas en el exterior y en el
interior se pueden fechar hacia siglo IX hasta el XI. Una cermica de este
tipo se localiz en el solar de la calle Noblejas 5, a intramuros del primer
recinto.
Otro ejemplo sera el de las ollas con escotadura en el hombro que son
muy comunes en la Marca Media en fechas entre el siglo X y XI.
Fragmentos de este tipo de olla se localizaron en diversos solares a
extramuros e intramuros (Cuesta de la Vega, plaza del Rollo, calle de
Segovia, etc).
Las cermicas decoradas con verde y manganeso se vienen fechando
en el siglo X y perduran en el XI y XII. Los materiales decorados con
cuerda seca total y parcial se documentan desde principios del X hasta
finales del XI. Se sabe que la tcnica de la cuerda seca tuvo un gran
desarrollo en el XI, y se piensa que Toledo a partir de ese siglo se convirti
en un centro productor y difusor, y esto podra explicar la relativa
abundancia de estas cermicas en Madrid.
Otro ejemplo de cermicas con vedro melado decoradas con trazos
de manganeso tienen una amplia difusin entre los siglos X y XI y tambin
estn presentes en las colecciones madrileas.
Por lo tanto vemos que las excavaciones arqueolgicas han
confirmado, entre otras cosas la antigedad de la fundacin islmica de
Madrid en el siglo IX y la existencia de al menos cuatro zonas de hbitat a
extramuros de la medina, es decir cuatro posibles arrabales, entre los siglos
IX y XI-XII.
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Por los datos localizados se podra hablar de un gran arrabal en lo

alto de la colina de las Vistillas, plaza de Carros, San Andrs y plaza de la
Paja. Este podra corresponder al arrabal ms grande y ms poblado y
quizs tambin el primero y ms antiguo.
Se ha constatado, adems, la presencia de un segundo arrabal entre
los siglos X y XII en la zona de la calle Sacramento y la Calle Mayor, (zona
de la plaza y calle del Rollo), es decir entre los caminos de Toledo y
Guadalajara, respectivamente.
La tercera zona en importancia se localizara entre la Cava Baja, la
calle del Almendro, Nuncio y la zona alta de la calle Segovia hasta la
Puerta Cerrada. Este arrabal se podra relacionar en principio con el
anterior ya que se instalara en la continuacin del camino hacia Toledo.
El cuarto arrabal se localizara en la zona de la Iglesia de Santiago, la
calle Espejo y Escalinata, y las calles que bajan hacia la plaza de pera.
Pero parece que la zona de ms densidad y antigedad de ocupacin (Siglos
IX al XI) se localizara cerca de la citada plaza de Ramales.
Como ya se ha comentado, tenemos los indicios arqueolgicos de la
presencia de estos arrabales e incluso podemos conocer ciertas actividades
de sus pobladores, pero todava no conocemos muchos datos sobre sus
casas o sobre el urbanismo en el que estas se integraban.
Aunque la presencia de cuatro posibles arrabales nos indicara que el
Madrid Islmico se fue desarrollando y creciendo hasta convertirse en una
pequea ciudad de cierta extensin e importancia, aspecto que se ver
corroborado, tras la conquista de finales del XI, por la inclusin, en un
segundo recinto de muralla, de estas zonas de crecimiento urbano.
Otra interesante conclusin es la que refleja que la poblacin islmica
de Madrid tras la conquista cristiana del 1085 se debi mantener, en gran
parte de la ciudad y de los arrabales, para ms tarde ocupar el antiguo
arrabal de San Andrs que se convertira en la Morera Vieja.
Por datos obtenidos en varias excavaciones (Plaza del Rollo, Plaza de
la Paja, Ramales, etc.) creemos que a pesar de la conquista cristiana en
1085, es posible prolongar el predominio y la presencia de la poblacin y
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de la cultura islmica en Madrid sobre la cristiana hasta los primeros aos

del siglo XII, hasta que con los flujos de gentes cristianas de otras partes de
la Pennsula e incluso de francos se repueblan las nuevas tierras y los
musulmanes son obligados a emigrar al Sur o a situarse en las moreras.
Del trazado urbano y organizacin espacial de la Morera Vieja de
Madrid slo quedan algunos topnimos como el de la Calle de la Morera
o el de Puerta de Moros y alguna informacin en fuentes sobre un zoco
cerca de esta puerta.
Por lo comentado hasta ahora se puede ver que las excavaciones
arqueolgicas y las investigaciones histricas nos ayudan a conocer mejor
la evolucin de las ciudades y los resultados de estos estudios deberan ser
de gran utilidad para poder plantear proyectos constructivos y urbansticos
que sean lo ms respetuosos posibles con el entorno y con los restos de
nuestro interesante pasado.
El entramado urbano de nuestra ciudad es el resultado de una larga
evolucin influida por los diversos avatares histricos que han ido
marcando su crecimiento desde un pequeo ncleo fundado en la Edad
Media.
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MUSEO DE SAN ISIDRO
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REA DE LAS ARTES

Madrid Medieval

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EL MADRID MUSULMN

MUSEO DE SAN ISIDRO

SERIE CURSOS Y CONFERENCIAS. Museo de San Isidro, 2

Esta publicacin recoge los textos de las conferencias que bajo

Coordinacin del ciclo de conferencias y de la edicin

2002 Museo de San Isidro

VCTOR DEL CASTILLO

EDUARDO SALAS VZQUEZ

CRISTINA SEGURA GRAIO

JUAN ZOZAYA STABEL-HANSEN

MANUEL RETUERCE VELASCO

OLGA VALLESPN GMEZ

ELENA SERRANO HERRERO

DANIEL PREZ VICENTE

Juan Jos Echeverra

ublicamos el segundo volumen de la serie Cursos y conferencias del

han ido obteniendo en las distintas excavaciones arqueolgicas realizadas en el

reconocible la impronta islmica en la organizacin de los espacios en el casco

Manuel Retuerce Velasco, Profesor Titular de la Facultad de Patrimonio

excavacin previa del solar, puesto que este se encuentra en un lugar

proporciona una valiosa informacin sobre la alimentacin de la poca. Entre

Asimismo, Daniel Prez Vicente insisti en la importancia que tiene la

EL ORIGEN ISLMICO DE MADRID Y LAS RELACIONES CON LOS REINOS CRISTIANOS

EL ORIGEN ISLMICO DE MADRID Y LAS

CRISTINA SEGURA GRAIO

este casco histrico ha estado continuamente poblado y, por tanto,

EMPLAZAMIENTO Y CONDICIONES FSICAS

EL ORIGEN ISLMICO DE MADRID Y LAS RELACIONES CON LOS REINOS CRISTIANOS

Plano de Texeira. 1656

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Junto a este buen emplazamiento con referencia al abastecimiento,

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madrilea, sino que deba estar en tierras ms bajas, prximas al

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ASENTAMIENTOS ANTERIORES AL ISLMICO.

Vista de Madrid hacia 1562.

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desemboca en el Manzanares. Tampoco puede asegurarse que aqu hubiera

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que adems estaba la casa donde resida el dominus, el dueo. Eran

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con el agua. Los dos posibles orgenes que se aceptan son el

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convirtieron al Islam, al producirse el cambio de poder poltico, que acab

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Puerta Califal (terracota).

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a travs de los puertos de Guadarrama y Somosierra. Sin duda, tambin

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desarrollndose. Por ltimo, no debe haber duda en que en el origen de

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posiblemente el primero estaba extramuros y ms relacionado con la zona

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RELACIONES CON LOS REINOS CRISTIANOS DEL NORTE

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(932), aunque no pudo entrar en la fortaleza, su posicin no era fuerte pues

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tras la capitulacin de Toledo con todo el territorio bajo su jurisdiccin. El

EL MADRID ISLMICO TRAS LA CONQUISTA CRISTIANA

CRISTINA SEGURA GRAIO

Excavacin de la muralla islmica de la Cuesta de la Vega. 1985

como la alcazaba y es probable que la mayor parte de la poblacin

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