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11 Christifideles laici N 1
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Mg. Prof. Enrique Antonio Rojas
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Resuenan en nuestros odos las palabras del Beato Juan Pablo Es necesario
entonces mirar cara a cara este mundo nuestro con sus valores y problemas, sus
inquietudes y esperanzas, sus conquistas y derrotas 13Ciertamente la dimensin de
los problemas parecen enormes pero la esperanza de que Cristo llegue al hombre de
13 Christifideles laici N 3
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20 Christifidelis laici N 64
Mg. Prof. Enrique Antonio Rojas
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23 Adems de la nueva identidad cultural, que surge del encuentro de las razas,
comienza a gestarse la integracin de los pueblos americanos que se saben
vinculados por una misma fe, una misma lengua, un idntico estilo de vida que
muestra valores y rasgos comunes, conservando sus particularidades regionales.
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34 En la realidad del Estado surge de los hombres, las familias y los diversos
grupos, en cuanto se renen para cooperar en la realizacin del bien comn, es
decir, para defender sus propios derechos, de los que ni la comunidad poltica ni la
autoridad del Estado son fuente, sino custodio. Mientras las personas, al reunirse en
la comunidad poltica, se pone al servicio del bien comn de todos, el Estado est al
servicio del bien comn de las personas.
La observacin de Juan XXIII antes referida, al vincular el bien comn con los
derechos y deberes de la persona, es coherente con el principio de que la funcin
de la autoridad del Estado esencialmente jurdica, esto es "que la misin principal
de los hombres del gobierno deba entender a dos cosas: de un lado, reconocer,
respetar, armonizar, tutelar, y promover tales derechos; de otro, facilitar a cada
ciudadano el cumplimiento de sus respectivos deberes. Tutelar el campo intangible
de los derechos de la persona humana y hacerle llevadero el cumplimiento de sus
deberes, debe ser el oficio esencial de todo poder pblico" <39>. "La Iglesia ha
enseado siempre el deber de actuar por el bien comn, y al hacer esto ha educado
tambin buenos ciudadanos para cada Estado. Ella, adems, ha enseado siempre
que el deber fundamental del poder es la solicitud por el bien comn de la
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intervenciones, las cuales, por ser medidas de fuerza que no tienen los controles
normales de la autoridad, puedan dar lugar a injusticias tan grandes como las que
se quiso combatir <45>.
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47 Necesario es que los catlicos dignos de este nombre quieran, ante todo ser y
parecer hijos amantsimos de la Iglesia; han de rechazar sin vacilacin todo lo que
no puede subsistir con esta profesin religiosa; han de aprovecharse, en cuanto
pueda hacerse honestamente, de las instituciones de los pueblos para la defensa
de la verdad y de la justicia; han de esforzarse para que la libertad en el obrar no
traspasase los lmites sealados por la naturaleza y por la ley de Dios. Ms deben,
ante todo, conservar la concordia de las voluntades, buscar la unidad de los
propsitos y acciones y marchar en las luchas por la causa de la Religin y de la
Patria, como miembros organizados de un cuerpo vivo , y no como partes dispersas
de un organismo en descomposicin; lo cual se obtendr fcilmente si cada uno
toma para s, como norma de su vida, las prescripciones de la Sede Apostlica, y si
obedece a los Obispos a quienes el Espritu Santo puso para gobernar la Iglesia.
48 Como en toda historia, tambin en la nuestra estn en juego la vida y el destino
del hombre. Por lo cual, en el momento en que la comunidad argentina busca
reconstruirse para caminar con madurez hacia su futuro, es ineludible partir de la
bsqueda siempre renovada y, si es el caso, rectificada, de una autntica
concepcin del hombre. No se podra determinar un sistema prescindiendo del
hombre para forzarlo luego a entrar en l.
Sera vano proyectar minuciosamente una organizacin cuyo propsito, en el mejor
de los casos, no fuera ms que el de lograr un ordenamiento formal, mecnico y
abstracto que no sirviera a las exigencias perennes de la naturaleza humana ni
recogiera los autnticos rasgos del hombre, histricamente incorporados a nuestra
propia nacionalidad.
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58 Los argentinos, cada uno en cuanto persona, y cada grupo en cuanto integrante
del conjunto social, han de examinarse con humilde sinceridad sobre su
comportamiento moral y han de tomar conciencia sobre la proyeccin comunitaria
de sus actos. No han de temer hacer este examen los grupos ms significativos de
la vida argentina: las asociaciones profesionales, los partidos polticos, las Fuerzas
Armadas, las mismas comunidades cristianas y sus ministros. Es el bien comn el
inspirado comportamiento social? O tal vez lo es la conveniencia del individuo o
del grupo que logra el poder? Desechamos instintivamente el anunciado
anticristiano del que "el fin justifica los medios"? O tal vez ese falso principio se ha
adueado de nuestros hbitos sociales cuando se lucha, sea por una
transformacin violenta de nuestra sociedad sea en su defensa?
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63 Cfr. Idem N 24
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