El yo y el ello, a travs de Sigmund Freud

dio entre el consciente y el inconsciente, en donde los fenmenos psquicos no

son percibidos en plenitud por introduccin
El siguiente trabajo pretende abarcar las temticas del ello y el yo, estudiadas
por Sigmund Freud a travs de su obra homnima, publicada en 1923. En torno
al anlisis del escrito estudiaremos dichos conceptos en profundidad, la base
psicoanaltica en la que estn fundamentados y otros elementos de carcter
capital que rondan en torno a dichos conceptos y que ser fundamental poder
profundizar, para tratar de entender correctamente las ideas de Freud y qu
quiere comunicarnos con el desarrollo de conceptos como yo, sper yo y el
ello.
A modo de conclusin emitiremos un breve comentario grupal, a modo de
sntesis y de carcter instructivo y pedaggico, para aclarar algunas dudas
referentes a la investigacin y anlisis de la obra de Freud, intentando tambin
dejar este trabajo como una obra abierta al dilogo y a la construccin de
nuevas ideas y conocimiento en torno a las ideas estudiadas.
Acerca del psicoanlisis
El psicoanlisis se define en palabras sencillas, como una teora acerca de la
mente humana, una terapia para los problemas anmicos, un instrumento de
investigacin y una profesin. ste concepto esencial para el siglo XX fue
concebido por un mdico austraco hacia fines de la dcada de 1890, Sigmund
Freud, a travs de la catarsis provocada por el psiclogo a sus pacientes a
travs de la hipnosis, lo cual haca fluir pensamientos e imgenes ocultas en el
inconsciente del paciente; el mtodo psicoanaltico as, obedece a la
interpretacin de los sueos, de lo inexplicable, de lo que esconde el
inconsciente para darle un significado a las preguntas que surgen tras el
ejercicio del psicoanlisis.
Es as como Freud divide el ejercicio del psicoanlisis a travs del consciente y
el inconsciente, entendindose como los estados bsicos de la mente humana.
Freud sostiene que todo lo que se esconde en la inconsciencia pertenece al
mundo de los desconocidos, pero que es necesario estar consciente para poder
desentramar todo el mundo de ideas que se encuentras alojadas en nuestra
inconsciencia. Entendiendo esto, es ahora posible poder adentrarnos dentro de
los conceptos del yo, el sper-yo y el ello.
El Yo y el Ello
Freud sostiene que es imposible conocer el inconsciente del individuo si no
conocemos bien por anticipada nuestra conciencia, y la percepcin de la
conciencia se articula en torno a la memoria, a todo lo que se recuerda y se
pone en prctica. En las primeras pginas de la obra citada, Freud separa el
motor de la mente humana en tres estados bsicos, como piso para el ejercicio
del psicoanlisis. Los estados son los siguientes:

a) Consciente: Estructura de la personalidad en que los fenmenos psquicos

son plenamente percibidos por la persona.
b) Preconsciente: Estructura de la personalidad que funciona como mea
persona.
c) Inconsciente: Estructura de la personalidad en que los fenmenos psquicos
no son percibidos por la persona. Corresponde a la zona ms oculta de la
psique de la persona.
Una vez entendido esto, podemos atender a las ideas freudianas. El autor
define los trminos del yo y el ello a partir de los tres estados de
conciencia, o estructuras de la personalidad humana, y define el rol que juegan
en torno a la identidad, a la personalidad del individuo.
Freud define el Ello previa aclaracin de la percepcin a un nivel externo e
interno y de la conciencia que tenemos de los fenmenos que somos capaces
de recordar, refirindose a los fenmenos mnmicos. El Ello es un trmino
prestado de otro autor, Groddeck para facilitar la explicacin del mismo
trmino. A duras y regaadientes, en medio de los prrafos escritos por Freud,
se puede lograr abstraer la esencia del concepto Ello: se entiende como la
parte innata de la personalidad, la parte innata y pura de la persona, la parte
irracional de todos nosotros que obedece a pulsiones primitivas, como lo son
el apetito, el instinto sexual, la agresin y los impulsos inconscientes. Como se
intuye, en el esquema realizado por Freud, el ello se ubica en la parte de la
inconsciencia de la mente humana. Segn Freud esta parte de la mente
consiste en el motor bsico del pensamiento humano, en la parte animal e
irracional de toda persona, semejante al sentido de supervivencia de un
animal salvaje. En algunos prrafos, Freud logra expresar que en algunos casos
el ello puede escapar a la inconsciencia y manifestarse en la realidad del
sujeto, obedeciendo a sus necesidades ms primitivas. Para Freud el ello se
sintetiza en el instinto ms primitivo del hombre, el cual se mueve nada ms ni
nada menos que por placer, siguiendo su necesidad por satisfacer sus
necesidades ms primitivas y la consciente sensacin del placer, luego de
haberlas saciado.
Por otro lado, el Yo segn Freud, juega un papel de canalizador entre el ello
y el supery (trmino que definiremos en el siguiente apartado). El Yo se
movera en el estado de la pre consciencia, la cual entendemos como un
estado intermedio entre la conciencia y la inconciencia. En torno a lo que
postula Freud, el yo vendra a ser el sentido de uno mismo, en palabras de l
mismo, que vendra a ser la conciencia que tenemos de nosotros mismos.
Analizando los apuntes del autor, es posible llegar a la sentencia de que el yo
funcionara como un canal hacia la realidad, hacia el mundo exterior, hacia lo
vivido. Por otro lado, se encuentra sujeto a las exigencias del ello, entendido
como el sistema bsico mental del ser humano, por lo cual se infiere que
debera ser el motor canalizador de satisfacer los placeres exigidos por el
ello, definido ya anteriormente. El yo acta como un liberador de lo
reprimido que se encuentra en el inconsciente y trata de expresarlo en la

estructura mental de la conciencia. Segn Freud el yo es entendido como un

ser corpreo y fsico, que puede ser proyectado, y es el paso necesario para
aceptar las experiencias que la mente vive, como el castigo, la alegra, la
muerte o el nacimiento, a travs del espacio fsico y corpreo que proyecta el
yo.

Figura 1. Modelo mental Freudiano

El yo y el sper-yo (ideal del )
Por ltimo, Freud nos sorprende con la idea de otra parte de la mentalidad
humana, y como parte reguladora del yo, formando parte plenamente
consciente de la estructura mental humana. Freud dice Si el Yo no fuera sino
una parte del Ello, modificada por la influencia del sistema de percepciones, o
sea, el representante del mundo exterior, real en lo anmico, nos
encontraramos ante un estado de cosas harto sencillo. Pero hay an algo ms
.
Ese algo ms es el supery, que tras anlisis de prrafos, puede llegar a
definirse ms menos de una forma clara. Se trata de una parte de la
personalidad humana que participa plenamente de la conciencia, esto, porque
es formada por la sociedad y ms explcitamente por la cultura. Se trata de una
parte restrictiva de nuestra mente que juega como regulador de los actos del
yo, dominado por las pasiones del ello, por lo cual entendemos en
consecuencia, que el supery participa del estado consiente de nuestra mente.
Podemos tambin adjuntar que se trata del estado tico moralizante de la
mente humana, formada por principios y valores que son regulados por la
cultura, la conducta humana regulada por patrones culturales que nos impone
nuestro entorno.
Es importante recalcar que no nacemos con un supery, sino que es un estado
mental que se va construyendo en la medida en la que crecemos y toma
diferentes grados y estados de desarrollo, en torno al funcin de la restriccin
que le genera a los actos del yo y del ello. Freud acua el nacimiento de
ste estado al complejo de Edipo, entendido como la interiorizacin mental de
un amor idlico hacia su madre y un odio o competencia, sentido de rivalidad,
para con el padre; en su sentido negativo se entiende como el odio hacia la
madre y el deseo de apoderarse del padre. De esta manera, Freud cree que
una vez interiorizado este elemento reprimido, se puede generar una Sntesis
Grupal
Freud define tres estados bsicos de la mente humana, el consciente, el
preconsciente y el inconsciente, los cuales se encuentran interrelacionados
complejamente, dando distintas funciones al motor mental de la persona.
En torno a estos tres estados en conjugacin, podemos encontrar el desarrollo
de las ideas freudianas del Ello, el yo y el supery, los cuales se
encentran tambin bajo una lgica de interdependencia, consumando por igual
roles caractersticos que estn en proporcional relacin a los estados de

conciencia, pre consciencia e inconsciencia del ser humano. Por un lado el Ello
funciona en la inconsciencia de la mente humana y obedece al instinto ms
primitivo de la mente humana, que es la bsqueda de placer; el yo, como la
conciencia de uno mismo, escucha al Ello y atiende la necesidad de satisfacer
las necesidades exigidas por el Ello; el Supery, acta como un elemento
restrictivo del Yo, discriminando los proyectos de ste y regulando as los
instintos irracionales e inconscientes del Ello. Se asocia con la moral y la tica y
es un estado mental que se forma a travs del crecimiento y el contacto con la
cultura de la persona.
Por ltimo, y a modo de conclusin grupal queremos hacer algunas
aproximaciones de los trminos freudianos a algo ms pedaggico y aplicable a
las necesidades de nuestra carrera, como terapeutas ocupacionales. Creemos
por un lado, que el Ello se aproxima a la parte biolgica de nuestra mente, a los
actos naturales y a nuestras necesidades bsicas que tenemos que satisfacer
como seres humanos, como lo son alimentarse, asearse y reproducirse, es
decir, es la parte instintiva de nuestra mente. Por otro lado el Yo viene a ser el
sentido de la autenticidad, de la autoconciencia, es decir, de que sabemos
quines somos y que estamos vivos, lo cual nos hace nicos y nos da una
personalidad distintiva. Por ltimo creemos que hay una parte social, el
Supery, parte de la conciencia, que nos sirve para generar pautas de
comportamiento y normas, que segn Freud, eran esenciales, pues sin un
mecanismo de autorregulacin seramos discriminados/as por los dems o
autodestruyndonos bajo las exigencias irracionales del Ello.

Bibliografa
Freud, Sigmund. 1990. El Yo y el Ello y Otras Obras. Buenos Aires : Amorrortu
Editores, 1990. pg. 5. ISBN 950-518-595-2 (Vol.19).
Ward, Ivn. 2002. Psicoanlisis para principiantes. Buenos Aires : Era Naciente,
2002.
www.psicologia2000.com. http://www.psicologia2000.com/es/definicionconciencia.html.
www.tuanalista.com. http://www.tuanalista.com/5/Diccionario-Psicoanalisis.htm.