A palavra de Antnio Rosa, msica que nos canta

Pe d r o Co rg a
Mestrando Universidade de Aveiro

Palavras-chave: Poesia, msica, pobre, terra, pedra, real, natural, csmico, silncio, erotismo,
corpo, fsico, desejo, feminino, verdade.
Keywords: Poetry, music, poor, earth, rock, real, natural, cosmic, silence, eroticism, body,
physical, desire, feminine, truth.

1. Uma breve introduo: relaes entre msica e poesia

A experincia de poesia passa pela sensao que em ns causam as palavras, as
frases, animadas de um querer, como se nos usassem como veculo para um sentido
qualquer, no necessariamente determinado, fazendo da fala e do mundo um s,
unindo-se e unindo-nos no espao e no tempo como categoria suspensa, mas neles
enraizada, criada e intrinsecamente fundida. Tal como a msica, tambm a poesia
atemporal, mesmo que inscrita no tempo e eivada de um ritmo primordial que nos
anima, que nos d alma e sentir. Esse prprio sentir j linguagem, talvez uma
espcie de msica (Lopes, 1981: 11). A msica ascende ao universo para dele fazer
parte, pairando e deixando antever o divino. Carlos Frana, no seu ensaio intitulado
Pensar a Arte, afirma que quer a msica quer a arquitectura no extraem o seu modelo
referencial de nenhuma forma ou ideia presente na natureza (Frana, 2001). Ambas
partem delas prprias: no caso da arquitectura temos o vazio espacial e no caso da
msica a plenitude temporal sonora. Estas categorias, espao e tempo, so mais
sensveis ao ser e a ele mais abertas, j que a sua referncia ontolgica ultrapassa a
realidade fazendo remontar o seu plano de imitao ao prprio nada (Frana, 2001).
Do mesmo modo, a linguagem ser tanto mais prxima do ser e a ele mais sensvel (e

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por isso mais prxima do real) quanto mais da realidade funcional se afastar. Ser ento
mais musical, porque jogar com as sonoridades mais ao nvel do significante. Assim
ser poesia, que, como a msica, se constri ascendentemente, ao encontro de um instante harmonioso. Nesse instante, a poesia, tal como a msica, sente-nos, fala-nos e,
nesse mesmo instante, como afirma scar Lopes, somos o que ouvimos.
A fala contm melodia e ritmo, pois uma frase quando dita possui j em si
sentimentos e sentidos que se podem identificar de certa forma atravs da sua
musicalidade, da musicalidade inerente prpria linguagem, ao prprio acto de fala. Esse
ritmo e essa melodia da linguagem surgem na poesia, formando um todo de sentido
potico. Assim, h que compreender como esse sentido potico surge. Paul Valry
considera que a poesia nasce da msica. Existem exemplos que comprovam a opinio de
Valry que vo desde as sociedades primitivas, passando pela Antiguidade Clssica e pelas
canes de trabalho norte-americanas (work songs), razes do Blues e do Jazz, estilos que
por sua vez influenciaram toda a msica popular moderna. O ritmo, marcado pelos trabalhadores que entoavam essas canes em conjunto, criava uma unidade preenchida por
frases adaptadas ao ritmo. Deste modo, pode afirmar-se que existe uma unidade primitiva
entre a msica e a poesia, sempre com a caracterstica de libertao e transcendncia,
como podemos ver nas canes de trabalho, cuja funo teraputica tornava o esforo
mais agradvel e possibilitava um certo extravasar de sentimentos de angstia e tristeza
relativamente condio dos escravos que as cantavam, acompanhando a melodia com o
batimento ritmado do corpo, criando um ligao bastante fsica com a msica. Esse acto
de cantar e marcar o ritmo fisicamente proporciona tambm uma experincia de
libertao espiritual bastante intensa, como acontecia nos rituais sagrados feitos pelas
civilizaes primitivas. Neste rituais, as palavras animavam-se de um ritmo interior e
mgico, necessrio ao transe e ao encantamento, no qual existia sempre um ritmo
fisicamente marcado com o p, estabelecendo-se, deste modo, a ligao do real com o
espiritual atravs do contacto do p com a terra marcando a pulsao da orao, entoada
em direco aos deuses. Segundo Denny Marquesani, essa aco de marcar o ritmo com
o p gerou a denominao de p, unidade rtmica bsica do poema (Marquesani, 2004),
sistema de organizao do poema, denominado quantitativo, usado na Antiguidade
Clssica. Esse ritmo tem um papel fulcral no corao do poema e no corao do real em
que nos inserimos. Octavio Paz fala-nos do ritmo como factor de unidade num poema
(Paz, 1956), afirmando que o poema um conjunto de frases, uma ordem verbal, fundada
no ritmo. Esse ritmo, essa sucesso de batimentos e pausas revela uma certa
intencionalidade e direco, ainda que no saibamos qual seja. Octavio Paz afirma que o
ritmo essencial nossa existncia pois coloca-nos sempre numa atitude expectante
relativamente ao que se seguir, ao prximo batimento ou prxima pausa. ele que nos
faz balanar. Nesse ensaio, Octavio Paz afirma que el ritmo es sentido de algo, aunque
no sepamos qu pueda ser esse algo, sendo, nesse sentido, tiempo original (Octavio

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Paz, 1956). E tudo isto acontece tambm com o ritmo verbal, j que a ideia potica o
prprio ritmo: por eso hay metros hericos y ligeros, danzantes y solemnes, alegres y
fnebres (Paz, 1956).
A designao de poesia lrica tem origem na palavra lira, um instrumento
musical muito utilizado pelos gregos a partir do sculo VII a.C. A poesia lrica passa,
mais tarde, a designar a cano que era entoada ao som desse mesmo instrumento. Na
Idade Mdia, a msica e a poesia encontravam-se igualmente associadas nas canes
trovadorescas e nos cantares de amigo. Estas composies continham linhas meldicas
que eram repetidas e contavam com acompanhamento musical. A partir do
Renascimento assistimos presena da msica dentro da prpria disposio sonora e
rtmica do poema, como acontece nos sonetos de Petrarca. Houve, portanto, uma
juno ntima entre o som e a palavra, entre a msica e a poesia, que perdurou at ao
sculo XV. Desde ento, o que se tem vindo a verificar uma progressiva influncia da
msica dentro da poesia, que nos permite falar de msica da poesia. Para Paul Valry,
conforme nos diz Marquesani, em Poesia: ritmo, sonoridade e sentido, de 2004, a poesia
entra em contacto com a msica para dela retirar e fazer ressaltar a musicalidade
inerente das palavras. Segundo o artigo de Denny Marquesani, estamos perante uma
msica da poesia que se constitui de uma forma muito particular. Marquesani faz o
paralelo entre a poesia escrita no papel e a msica escrita numa partitura: ao contrrio
do que acontece nesta, num poema no existe nenhuma codificao que nos indique a
altura, o andamento ou a melodia que devemos seguir aquando da leitura. Deste modo,
o autor conclui que o poema apresenta um maior grau de liberdade do que a msica,
em termos de codificao. Paul Valry faz a defesa de uma anlise da msica de cada
poema em si, encarando-o como um todo. nessa perspectiva que tentaremos, no
presente trabalho, uma anlise da msica da poesia de Ramos Rosa, da sua
musicalidade, fazendo breves referncias a poemas ou passagens de poemas em que a
msica mencionada e onde se encontra uma musicalidade roseana, que se revela
muito particular, dada a articulao com as temticas do erotismo, da sexualidade e do
corpo feminino. Essa mesma relao revela-se idntica relao que aquela estabelece
com a natureza e o mundo real e cujo espao puro o espao de inaugurao do
silncio primordial, ao qual a poesia roseana pretende regressar. Nesse sentido, o poeta
Eugnio de Andrade, em Nascimento da Msica, fala-nos do aparecimento da poesia
e da msica, como se ambas jorrassem da mesma fonte, da fonte da arte do desejo
(Andrade, 1979).

2. O universo musical da poesia de Ramos Rosa

Poesia reduzida a sensaes, a impresses, ao que inerentemente crepuscular na

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musicalidade da linguagem, algo de limite que se cola realidade, para mostrar como
ela enganadora, artifcio que deixa a descoberto a falha do real e se coaduna com os
alvos maiores que nos fazem sonhar e alcanar sempre mais. A realidade tudo menos
nivelada e a poesia mostra-nos os seus planos alternativos atravs das associaes
inesperadas das metforas, paradoxos, oximoros, associando-os a aliteraes que nos
fazem danar como num encantamento lunar que desafia o sol e a claridade. E a,
nesses artifcios da linguagem, que reside a musicalidade, atravs dos instrumentos que
servem de ostinato rtmico e sonoro ao grito claro de Ramos Rosa, puramente desejo,
puramente ertico, puramente csmico. Tudo isto o poder da palavra. Um poder nulo,
mas total e totalizante quando revelado, quando desvelado.
O desejo csmico da poesia de Ramos Rosa parte sempre de um ligao primordial e
essencial com a realidade, com o que natural. Neste sentido, a msica da sua poesia
uma msica ch, trrea. E, como todo o som, advm do silncio e a ele regressa. A palavra e a msica partem ambas da mesma realidade inicial, a nica verdadeira realidade
para o poeta: o silncio, fenmeno que se consome a si mesmo, como prpria poesia e a
prpria msica, feitas dessa mesma matria indizvel. A propsito desta caracterstica da
poesia roseana, afirma Casimiro de Brito em Vagabundagem na poesia de Antnio Ramos
Rosa: todos os caminhos convergem na brancura da pgina, no silncio que preciso
convocar e ferir em busca de mais silncio (Brito, 2001: 45). O poeta pretende atingir
o silncio primordial das Origens atravs da abertura do espao por um caminho branco
de palavras. Como afirma Teolinda Gerso na novela intitulada Os Teclados, a estrutura
do cosmos est em ntima relao com a msica: a primeira msica era a de cada
planeta. O movimento dos planetas era msica, a msica era o princpio de tudo, a
expresso de poderes superiores que governavam o mundo (Gerso, 1999: 71-72). Essa
msica branca, suspensa, um silncio exterior que contm dentro de si sonoridades por
revelar, tenses de contrrios, que quando reveladas criam harmonia, como j afirmara
Heraclito de feso. Esse silncio tambm msica: nele ouvem-se ecos de muitos sons,
sons que so possibilidade, sons que so ecos interiores (sons da interioridade), devir
tal como o silncio do cosmos antes da criao. Para Ramos Rosa necessrio aprender
a ouvir de novo o silncio e toda a musicalidade que este contm. O silncio necessita
de si prprio para se poder ouvir imagem da imagem, palavra da palavra, a palavra
palavra, coisa-coisa tornada coisa-smbolo, seu espelho convexo, eterna
repetio. O silncio a fora motriz, a motivao do poema, sua origem, imagem da
prpria criao: direco para o som, para a concretizao musical atravs da palavra.
O som , por sua vez, direco para o silncio, qual mito do eterno retorno. Deste modo,
a poesia de Ramos Rosa pretende instaurar-se como algo entre esse som e esse silncio,
no momento em que silncio e msica se tocam e se confundem, tal como a msica dos
astros, dos planetas, da terra e da pedra, servindo-se para isso da pobreza das palavras
rudes e cruas que designam todas as realidades nuas e imediatas.

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Neste sentido, a poesia de Ramos Rosa obscura, semelhana do prprio acto de

criao que pretende imitar: o acto de criao de natureza obscura, afirma Eugnio
de Andrade em Rosto Precrio (Andrade, 1979). E como afirmaria no poema Ver Claro
na sua obra Os Sulcos da Sede, de 2001, toda a poesia luminosa, at/ a mais obscura
(Andrade, 2001). O mesmo Eugnio de Andrade, nesse texto maravilhoso intitulado O
Sacrifcio de Efignia afirma que ao princpio o ritmo; um ritmo surdo, espesso, o do
corao ou o do cosmos (Andrade, 1979). Segundo o poeta, esse ritmo inicial chama as
slabas, chama as palavras, nesse difcil amanhecer amanhecer da msica ascendente
e inominvel da poesia, que a voz do homem, a sua mais gloriosa e natural criao.
Ao falarmos de ritmo estamos a falar de direccion hacia algo, como afirma Octavio Paz
no seu notvel ensaio intitulado El Ritmo, texto que integra a obra El arco y la lira, de
1995. Neste ensaio sobre o ritmo, Octavio Paz comea por falar acerca da situao de
tenso entre contrrios, j aqui referida anteriormente. Esta situao de extrema
tenson de la conciencia, sentimiento agudo del lenguaje um estado inconsciente, uma
fala do interior da alma que cria uma zona armnica. Entre os estados de tenso que
possibilitam esses momentos de sublimao encontram-se a clera, o entusiasmo e a
indignao. O poeta o ser que vive em permanente estado de tenso, em permanente
estado de virtud libertadora, conjugando em si pausas y exclamaciones, risas e
silncios. Ento, el dilogo es ms que un acuerdo: es un acorde (Paz, 1956). Com
efeito, o ritmo considerado a forma mais primitiva de msica e algo que preside a toda
a linguagem e que orienta e anima toda a nossa vida. Todas as nossas aces so eivadas
de um ritmo essencial e inicial, pulsao, movimento vertiginoso, que nos projecta em
direco a algo. A poesia a tentativa de imitar esse ritmo essencial e a palavra roseana
constante busca desse ritmo primitivo, dessa manifestao musical primitiva, to
prxima do prprio silncio, to simples e despida como ele. Como afirma Casimiro de
Brito, no fundo de cada palavra () o som adormece. Basta acord-lo. Convm.
preciso acord-lo (Brito, 2001: 20). E poder ser que essa repetio exaustiva do mesmo
teclado dos seus sons (Lopes, 1981: 34) provoque a nudez progressiva das palavras,
fazendo com que elas se gastem, como se gastam as pedras que se chocam uma contra a
outra. Desse modo, cada vez mais despida, a palavra estaria mais prxima do silncio
germinal, que contm, ao fim de tudo, a msica inicitica do primitivo. Em Ramos Rosa
a palavra procura transfigurar-se em msica, que funciona como fim necessrio a um
princpio e, ao mesmo tempo, representa esse mesmo princpio. A palavra desapareceria
para dar lugar msica, que por sua vez seria substituda pelo silncio, que se constitui
como a msica do espao puro de que fala o poeta em O Livro da Ignorncia (Rosa,
1988). Assim, a msica assemelha-se s inmeras metforas simblicas evocadas pelo
poeta, como a luz e o silncio: como limites da linguagem e realidade na qual a
linguagem procura transmudar-se, como afirma Martinho Guimares no seu ensaio
intitulado Antnio Ramos Rosa ou a obscuridade luminosa da palavra potica. Mas porqu

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a msica? Porque a msica no tem por excelncia nem tempo nem espao, tal como os
poemas de Ramos Rosa, e porque existe nela uma ligao natural entre o mundo fsico e
o mundo espiritual.
A caracterstica de suspenso musical, j aqui referida, leva-nos a uma categoria
que est muito prxima da musicalidade e que se conjuga com o ritmo primordial que
anima toda a palavra roseana: o tempo. O tempo que perpassa a poesia de Ramos Rosa
e que nela habita no um tempo cronolgico, mas um tempo suspenso, um tempo que
se poderia dizer espacial, porque fundado no espao. Esse tempo , como afirma Miguel
Casado num artigo intitulado Los pajaros rojos, un tempo de admirable sentido
musical (Casado, 1998). E a msica suspenso, bailado, ritmo. O tempo de Ramos
Rosa poder-se-ia dizer fundado no ritmo e no espao que fazem pulsar o poema. Tornase assim uma categoria csmica, suspensa na musicalidade dos campos semnticos que
o poeta escolheu para marcar o ritmo da sua criao potica e dos quais raramente se
afasta, fazendo assim jus ambivalncia csmica da sua escrita, detendo a sua
existncia, fazendo-a perdurar quase imvel, contendo, no entanto, em si uma
mobilidade que vai muito para alm dos simples movimentos bruscos que procuram uma
direco. O que procura sim um expandir-se cncavo, como o prprio poeta gosta de
afirmar, numa elasticidade que pretende levar as potencialidades criadoras das mesmas
palavras at ao limite, para que depois disso possamos ouvir outro som nessas palavras,
outro eco. O tempo funda-se no espao e uno com ele, nascendo assim o poema,
inventado sempre que o actualizamos na leitura. Mas o poema de Ramos Rosa parece
perpetuar esse tempo e esse espao, como se desde sempre tivesse apenas existido esse
tempo e esse espao, como a infinidade do Cosmos ou o alcance do nosso pensar. A
cadncia do poema roseano a prpria cadncia do espao infinito em que se insere e
que incessantemente procura fora de si: suspenso. Tudo isto no corao do real e
nunca fora dele.

3. Msica e erotismo em Ramos Rosa: a busca da verdade do real

Para Octavio Paz, o poema uma ertica verbal (Paz, 1956), pois desvia a
linguagem da sua principal finalidade, que comunicar. Esse erotismo verbal
conseguido atravs da conjugao da sonoridade de cada palavra e do ritmo primordial
que as cria e as anima, que visin del mundo (Paz, 1956). Desta combinao nasce
o poema, algo de mgico, csmico. Mas, antes de mais, ertico. Assim, de facto, a
poesia: a palavra isolada nada pode contra a poeira. Mas combinada com outras palavras, atravs do artifcio do poeta, misto de mago e construtor (para usar as
designaes de Paz, primeiro e de Eugnio de Andrade, depois), chega a confundir-se
com a prpria substncia da luz que tambm em si mesma se perde, como nos diz

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Octavio Paz, no seu magnfico Liberdade sob Palavra (Paz, 1935-1957). Como uma luz,
a poesia de Ramos Rosa tambm ilumina e esclarece, apesar da sua obscuridade. E assim
como a msica mais obscura e soturna nos faz vibrar, chocando-nos e deslumbrandonos, tambm a poesia pobre e nua de Ramos Rosa produz em ns um ritmo tribal,
primitivo e ertico que anima. Em Ramos Rosa existe, de facto, esta aparente contradio, que se pode designar de obscura claridade obscura, porque pretende o
silncio e a escurido, mas pretendendo-os para depois iluminar, tal como fomos ns
iluminados no acto da criao (que se repete no acto do nascimento, milagre ertico da
vida). O que o poeta deseja recuperar com as suas palavras nuas a palavra pela palavra, o momento uno e unvoco da criao ex nihilo e para tal so importantes os sons
que ele transporta para a sua construo potica. uma msica trrea, ch, com
sonoridades pobres, como a sonoridade das palavras pedra, terra, cho ou
sangue, necessrias mensagem que a sua poesia pretende veicular, necessrias ao
mundo que esta pretende abrir, iluminar. Esse todo o uso que o poeta faz da msica
ao inclu-la na palavra que escreve: servir, em ltima anlise, o sentido potico, a
direco para algo, imprimindo um ritmo ao som, um andamento especfico e uma
luminosidade prpria, ainda que obscura e dura. Essa dureza do som e da palavra
roseana est intimamente ligada a outro aspecto constante da sua poesia, que pertence
tambm ao domnio do ertico, ao domnio do instante ertico e criador do Incio: o
corpo, o da mulher e o da natureza, que se confundem e so um s, que a prpria
palavra, eivada de sentido musical. O corpo msica e a msica o corpo da construo: ambos so um s e em Ramos Rosa so indissociveis. As referncias msica
e ao universo musical na sua poesia so acompanhadas pela ligao inevitvel ao corpo.
A palavra roseana assim animada pelo erotismo do corpo, o erotismo vertical da
construo do silncio esguio, pela sensualidade de um corpo feminino suspenso no
etreo e frgil de que feita a construo primordial. Palavra que diz o nada, palavra
dura, de uma musicalidade atroz, prestes a abandon-la, mas no ainda. Existe em
Ramos Rosa o limiar entre o enlace ertico e o desenlace que quase no se v, que no
se antev. Existe em Ramos Rosa o limiar entre a musicalidade das palavras chs, a fuga
luminosidade musical e o abraar de um caos sonoro que fere, destruindo para voltar
a construir casa de palavras que se aproximam do silncio, da pausa, da suspenso
musical to desejada por Antnio Ramos Rosa e por toda a poesia moderna. Na sua
poesia, o corpo da mulher, corpo feminino, mistura-se com o Eros trreo, como a pedra,
entidade feminina, com a palavra, de pedra, ser feminino tambm. A msica,
igualmente feminina, entra tambm desta forma, dando origem a um outro ser
feminino, confluncia de todos estes elementos: a poesia. Deste modo, da alma do
poeta brotam versos como este, plenos de uma musicalidade fsica e ertica: Se eu
tocar a tecla desse osso / tu poders cantar (Rosa, 2001). Neste excerto de um poema
includo em Deambulaes Oblquas, de 2001, assistimos a uma simbiose entre o som e

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o fsico (tocar a tecla desse osso), fazendo da msica corpo e do corpo msica, caixa
de ressonncia do poema. O acto de cantar o acto de libertao que esse corpo de
msica (que metfora da prpria poesia) possibilita uma libertao atravs da
msica, atravs do acto musical de cantar, accionado pelo toque, que o toque (e som)
da palavra mgica do poeta, dessa tal palavra obscura que, quando tocar a tecla do
osso, ir iluminar (e fazer cantar). Outro aspecto est intimamente ligado com a
msica ertica da palavra: a fertilidade, a fecundidade da casa que o corpo feminino,
pleno de msica e poesia o ventre a casa, os seios o alimento, espao de vida e
espao de prazer, espao ertico. espao do instante revelador, igualmente ertico,
que procura abarcar a verdade do real numa torrente musical de palavras pobres e
rudes, como afirma o prprio poeta. Deste modo, tal como msica, tambm a poesia de
Ramos Rosa pretende representar a realidade, como o pretende, alis, toda a forma de
arte, ainda que a realidade representada seja a percepcionada pelo poeta, que nos
revela a sua interpretao da mesma. De facto, Fernando Pessoa, diz-nos scar Lopes,
afirma que toda a boa arte realista, porque produto de uma insatisfao quanto ao
que existe e por isso mesmo a sua mais pertinente crtica (Lopes, 1981: 38). Tendo
como ponto de partida esta observao pessoana, trazida pela mo de scar Lopes,
consideramos tambm que a msica da poesia roseana eminentemente realista,
porque eminentemente fundada no real. Tal como a sua poesia e os significados das
suas palavras, ela inscreve-se e instaura-se neste mundo, para o desafiar, para procurar
a sua essncia, a sua verdade, o real do real, nele inscrito e nele esquecido. A
musicalidade das suas palavras, a msica que delas emana, realista, porque a ligao
mais profunda que as suas palavras tm com o real o som do real, do natural de palavras como pedra, rocha, corpo, terra, sangue, seiva. Estas so palavras
que contm em si a musicalidade da prpria realidade que representam e tambm com
elas que Ramos Rosa se liga mais profundamente e de modo mais trreo ao real. Mas a
poesia roseana mais do que isso: a busca da verdade, assumindo abertamente a sua
ignorncia (alis, requisito essencial para essa busca), , no fundo, uma viagem
(atravs de uma nebulosa, diria o poeta). E assim tambm o uma pea musical,
assim tambm so os sons, uma grande e vertiginosa viagem, at ao repouso final, at
a uma magnfica cadncia, que termina em ralentando, com uma nota em suspenso.
Tal como se escrevem e combinam sons numa partitura, tambm Ramos Rosa abre
sulcos na terra da folha de papel (na terra do poema) para plantar palavras, de terra
tambm (cultivar a terra com a terra).
Tal como Eugnio de Andrade, tambm Ramos Rosa incorpora na sua poesia os quatro elementos da natureza e os faz danar com a msica das palavras. O que difere o
tipo de msica: apesar de a inteno dos dois poetas ser uma poesia de palavras simples (aparentemente), a msica que Eugnio de Andrade nos traz mais luminosa,
mesmo que depois, a um nvel mais profundo, seja obscura ou mesmo escura. A palavra

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roseana assumidamente obscura, principalmente numa fase mais avanada da sua

criao potica. Os elementos da natureza, assim como todo o mundo natural, tm em
Ramos Rosa uma dimenso e uma conotao eminentemente csmicas, transcendentais.
O seu movimento musical tambm ele mesmo csmico, suspenso, astral. O seu ritmo
e a sua melodia (sentido, direco musical) so suspensos, aparentemente imveis. De
facto, trata-se mais de uma msica interior, um movimento, um andamento que vem de
dentro e que aos poucos se revela, o mais silencioso possvel. A msica da sua poesia
de uma imobilidade fulminante (Rosa, 1998), porque interior.
Para concluir esta abordagem das relaes existentes entre erotismo, msica e o
mundo natural, gostaramos de tecer algumas consideraes particulares relativamente
presena do cavalo na poesia de Ramos Rosa, particularmente no seu livro intitulado
Ciclo do cavalo, de 1975. A imagem do cavalo encerra em si todos os elementos sobre os
quais temos falado at aqui: a msica, o erotismo, poesia e o mundo real (a natureza).
A poesia roseana como um cavalo: combina o rigor e a fora musculada com a
graciosidade suspensa do trote, que faz lembrar algo distante, livre, como as crinas ao
vento (imagem de acalmia), de memria viva do silncio (Brito, 2001: 14). O cavalo
concentra todos os seus msculos, fazendo um esforo de enorme violncia para depois
produzir a graciosidade da corrida em direco liberdade, quase silenciosa, que toca
os astros com o ritmo do trote, ritmo encantador e vivo que parece fazer voar. Tal
a msica da palavra: conjugao de aparentes contrrios, do movimento sincopado e
forte do trote do cavalo, do seu ritmo de vertiginosa corrida e da graciosidade final com
que se contempla a sua dana. Para terminar, segue-se um excerto de um poema de
Ramos Rosa presente em Ciclo do cavalo, em que assistimos descoberta do homem,
tendo o cavalo criado como mediador (Ribeiro, 1985: 74):
No sei a tua cor, mas tens em ti o campo,
A liberdade e a fora que eu experimento em ti.
Para onde vais, cavalo, to veloz, violento
Ou na paz do teu trote, sem sela e livre, livre!
()
s tu que me crias com as palavras justas
Que da tua elegncia e ritmo se libertam
e me erguem a uma vida pura e vertical.
(Rosa, 1975)

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Resumo: No presente trabalho, pretendemos descobrir qual a msica que se ouve na

especificidade da poesia de Antnio Ramos Rosa, poeta de palavras pobres e trreas que
visam um contacto fsico com o real mais profundo, mais csmico. Tentar ler o que os
seus versos nos cantam foi o passo que inevitavelmente se seguiu. Poesia e msica sempre estiveram intimamente ligadas ao longo dos tempos, influenciando-se e tocando-se
profundamente. Deste modo, podemos chegar concluso de que existem
musicalidades inerentes a qualquer acto verbal. Na poesia roseana, estas musicalidades
revestem-se de caractersticas especficas e servem perfeitamente como veculo da sua
mensagem potica acerca do real e do natural, que se encontram impregnados de um
erotismo trreo e visceral. A musicalidade inerente s palavras de Ramos Rosa uma
musicalidade que procura incessantemente regressar ao silncio absoluto e csmico, que
encerra a verdade do real. E essa essncia que a poesia de Ramos Rosa pretende
capturar, sempre partindo do corao do real, atravs de um corpo de palavras animado
de um musicalidade fisicamente primitiva, num ritual pleno de desejo e erotismo verbal.
Abstract: This text will try to unveil the sounds within the poetry of Antnio Ramos Rosa:
poet of simple and earth-bounded words, aspiring to touch the deep, cosmic truth. On
attempting to hear the music in his words, we will inevitably establish meaningful
relationships between poetry and music an organic bondage that has existed since the
beginning of language. With his words, Ramos Rosa establishes pure links between
nature and reality in such a way that can take us back to the primitive and cosmic
silence, the primitive and cosmic Truth. Attaining the pure essence of words within the
core of completeness is conquered with the simplicity of an erotic ritual of sounds
piercing through his poems.