Mnica L.

Buene 37

Parodia y texto social en

LA CIUDAD DE LOS SUEOS
de Juan Jos Hernndez
Mnica L Bueno

Cierta critica ha incluido a Juan Jos Hernndez en 'a llamada

generacin del 55 Por nuestra parte, creemos que, adems del punto
polmico que implica hablar de "generacin", en Hernndez resulta ms
operativo ubicarlo en una zona cultural determinada ( junto a Tizn,
Aparicio o Moyana). En efecto, tiene importancia esta circunstancia pues
el eje semntico que atraviesa la novela que nos ocupa es manifestacin
del conflicto Buenos Aires/ interior, aunque distante de todo pintoresquismo y regionalismo. EL texto despliega mltiples voces que obligan al
lector a construir una historia en dos espacios: Tucumn / Bs . As. yen
una poca precisa que se corresponde con la emergencia polftica del
peronismo: 1944-46 En la primera parte se desarrolla la biograffa de la
protagonista AsI conocemos la infancia y la adolescencia de Matilde
Figueras . Ello permite al lector comprender la fuerza aglU1lnante de esa
existencia: el deseo de huir de la provincia hacia una Buenos Aires
utpica, Idealizada Otros personajes juegan su rol correspondiente
dentro de la misma semiosls: su amigo Alfredo Urquljo -homosexual
reprimido y regido por una esttica europelzante de lo decadentecontribuye a fomentar esa Imagen mltica de la ciudad de los sueos. Su
abuela, en cambio, ocupa una polaridad slgniflcatlva que genera una
dialctica de oposicin: representa la tradicin provinciana en su faz
conservadora y elitista. Una madre afantasmada y ausente, pese a su
presencia ffsica, una criada sagaz y observadora, quien parece ser la
poseedora del secreto sobre el dudoso origen de Matilde (se Insina que
es hija natural), completan el cuadro.
En la segunda parte, se narra la llegada de Matlldea Bs.As. Ello origina
la Incorporacin al escenario de un nuevo universo de personajes, entre
ellos mencionaremos a Lila Clsneros, su amiga de la Infancia, la Colo-

3B Parodia y texto social

rada Smith, redactora de la revista Elite y el decrpito playboy capitalino,
Jorge Paz, que se transforma en amante de Matilde. Estos personajes
no estn construidos, como en el realismo tradicional, como tipos socialmente reconocibles, sino que a partir de sus discursos, el texto
despliega un espacio de mrgenes pardicos que permiten establecer
conexiones con los contextos sociales,polticos e ideolgicos.. la
estrategia privilegiada, en cuanto a este resultado se produce a partir de
la visin poligonal donde un fenmeno est visto desde diversas perspectivas subjetivas que disputan ante el lector el significado verdadero; el
efecto de recepcin apunta a la sensacin de que no hay tal significado
verdadero, nico, sino un juego de variables entre los cdigos discursivos que se entrecruzan. As el texto sesga una multiplicidad de registros
corno formas de genotextos importantes: el diario ntimo de Matilde, la
correspondencia entre ella y su amigo Alfredo y tambin las cartas a Lila
Cisneros, una transcripcin de la conversacin telefnica de dos adolescentes, fragmentos de una revista portea de moda y un registro muy
especial, pues instala un recurso hasta entonces no utilizado en la
narrativa argentina y que adelanta posteriores logros (como es el caso
de Manuel Puig), nos referimos a las voces annimas que se incluyen,
tanto en la primera como en la segunda parte, en el caprtulo titulado
"Sociales en la retreta". Son fragmentos dispersos de dilogos que
pertenecen tanto a Tucumn cuanto a la Capital, interpolados entre sr y
atravesados por una voz narrativa que los comenta, cuya procedencia
tampoco se espedfica Constituyen un autntico registro de oralidad y
su significacin no depende del hilo argumentativo, sino que conforman
sealizaciones que demarcan un territorio contextual de amplia repmsentatividad social

Un tanto esculidas, pero asl es la moda Entre las que

irn al bai/e est Mati/dita Figueras. Muy poca cosa si se
piensa en lo buen mozo que es el padre. La he visto
paseando del brazo con esa rubia tan llamativa. Cmo se
llama? Suean con un mito, aunque sueen generosamente, los que quisieran borrar todas las diferencias, todas
las superioridades, todas las distinciones .. .(39)
Del mismo modo, import'l destacar que la transcripcin de una

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conversacin telefnica tambin revela un manejo indito de la oralidad
puntualizada en el fragmento cuya eficacia no reaparecer -insisto- hasta
Puig.

La Parodia
la red conformada por los discursos sociales representativos de los
espacios -Interior/capital- es mltiple ante una primera lectura, pero
converge hacia un eje comn: la parodia. Recordemos que el discurso
pardico puede ser muy variado: puede comprender tanto un estilo
como los modos sociales o caracterolgicos y la frontera entre estos
tipos pardicos es de hecho dHrcil de demarcar. Segn la exigencia
bajtinlana : "El estilo ajeno puede ser parodiado en diferentes sentidos
y aportar acentos nuevos, mientras que solo puede ser estilizado en una
sola direccin que es la de su propio propsito ".1 De acuerdo con lo
citado, es posible advertir que los discursos provincianos son pardicos
respecto del modelo porteo: actan como espejos distorsionados
apuntando a un universo hipercodHicado para obtener la seguridad
aparente de lo inamovible y cristalizado con la reiteracin de los modelos
culturales:

" Alfredo UrquiJo me regal un libro de Paul Valery, poeta

que est de moda en la Capital" (15)

En estos cdigos el mundo del cine es proveedor de los modelos ms

valorizados -lo cual tambin recuerda la posterior narrativa de Puig-. Asr
por ejemplo, cuando se narra una escena evocada por Matlde, en la cual
Ula Clsneros, al ver venir a su novio deja caer un mechn de pelo en un
gesto que Imita a Carole Lombard en el mismo momento que el
muchacho frunce el ceo a la manera del actor de moda que la
acompaaba . Subrayemos el carcter farsesco de la situacin
Hemos sostenido que los discursos juegan especularmente, es asr
que su confrontacin funciona para establecer una distancia que, ms
que espacial es temporal y de vigencia ideolgica.
Desde la capital, Matllde comprueba que el discurso de su abuela,

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que en la provincia constituirla un campo de poder destacado aunque
ya en retirada, en Buenos Aires resulta obsoleto . Se trata de un discurso
conservador, pseudo-cristiano y discriminatorio, un disfraz del cdigo
religioso, no solamente en lo que toca al origen social, sino especialmente en lo que hace al mestizaje, lo cual incluye a su propia nieta.
"Muy cierto, madrecita, lo que cuenta es el alma: por ella
seremos salvados o condenados. Pero aunque me duela
decirse lo, el alma de mi nieta es un pozo de mentiras y
simulaciones.
Ojos achinados,laimados, mestizaje del alma . " (18)

Frente a este discurso, la revista capITalina Elite configura un modelo

cultural que los lectores provincianos registran como forma de ruptura
del estereotipo opresor propio de las generaciones mayores. Sin embargo esta apariencia de liberacin es falsa pues desplaza ese cdigo para
instalar otro en su lugar. Esta experiencia es la que espera a Matilde
cuando atrarda por la utopa portea decide marcharse a la gran ciudad.
Con gran acierto el episodio del viaje ocupa un capttulo entero cuya
presentacin est interior izada mediante el empleo del punto de vista
"con" del personaje. Se genera asl una sucesin de Imgenes que
imprimen un ritmo potico que desplaza la narracin bsica de acciones
sustituyndola por un encadenamiento de registros perceptuales que
tien de nostalgia al texto.. Se advierte asl que Matilde no slo viaja a
BS.As, sino al futuro porque va tomando distancia de las imgenes de su
historia de provincia
La llegada a Buenos Aires abre la segunda parte de la novela. La
narracin de su vida en la capital permitir al lector asistir al derrumbe
de la utopra. Si la ciudad de los sueos es el espacio de la libertad y la
felicidad, Lila Cisneros, su amiga de la infancia que allf vive, es el modelo
femenino de la Iiberaci6n ertica Al principio de su estancia el discurso
provinciano de Matilde sigue aferrado a estas Imgenes Idealizadas;
enmascara y constttuye ambos elementos: Ula y la ciudad Ante el
transcurrir del tiempo y la sucesin de experiencias, surge la segunda
Matilde -como la llama el texto- cuya estructura ideolgica se ha
modmcado
Observa y evala los discursos sociales detectando en ellos rasgvs

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que tanto criticaba en su provincia: disfraces, farsa, hipocresfa, anulacin
o Imposibilidad del dilogo autntico Especialmente Lila resulta un falso
fdolo, un disfraz, cuyos propios modelos frNoIos quedan al descubierto
Unas frases del diario de Matilde asf lo muestran al lector:
"Cmo he podido idealizar a una mujer tan vulgar como
Lila Cisneros? Aquel gracioso don de imitacin que posefa
de jovencita, ha dejado de aplicarlo a las estrella de cine.:
su ideal es ahora la condesa de Vil/atranco, una espaola
atroz con quien juega a 1a canasta" (68)

De Igual modo, la descripcin del paisaje urbano funciona como

escenario degradado de los tipos ciudadanos:
':.4 la sombra de un corpulento gomero una especie de loco
hablaba de Dios a grito pelado ante un auditorio de
mucamas con chicos y viejos jubilados. Desde lo alto de
la plaza, la torre de los ingleses y el rfo color rosa sucio. El
rfo que hace la riqueza de esta ciudad de mercaderes."
(67)

Es importante destacar que, asf como el discurso provinciano forjaba

un espejo distorsionado de los modelos capitalinos, en Buenos Aires se
introduce un referente cultural del cual la ciudad es tambin un espejo
deformado: el texto seala la dependencia cultural respecto de los
modelos europeos. Esta estrategia especular de Inversiones y
repeticiones (segn define Tinlanov a la parodia )2 construye una Ifnea
espacial: provincia- Buenos Aires- Europa y, al mismo tiempo, degrada
toda posibilidad utpica.
Se ha consignado ms arriba que todo este proceso Incide en la
protagonista hasta hacerle aparecer una nueva Imagen de sr, lo ciJaI
Implica una modificacin Ideolgica. Sin embargo, Matllde es Incapaz de
una opcin autnticamente liberadora El personaje consuma un
itinerario de degradacin que culmina con el encuentro ertico con el
decadente don Juan Jorge Paz. La nueva Matilde, pese a haber adqUirido conciencia critica, se Inserta en el cdigo social establecido
e;ondlcionada por el odio y el resentimiento y asume Inmediatamente su

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papel en la farsa de manera deliberada:

"La decencia y las recompensas celestiales sn

fbulas Con ellas los ricos mantienen un orden que los
favorece. Yo quiero los bienes de la abundancia y del amor
aqul y ahora . Y luchar para lograrlos con todo el odio de
que es capaz mi corazn" (104)
Por ello mi lectura discrepa esencialmente de la de Amar Sanchez,
Ana Mara Zubieta y Mirta Stern quienes en su anlisis de la narrativa de
Hernandez consideran que: "La vida est en la capttal, Buenos Aires; la
ciudad de los sueos es el mbito donde pueden desarrollarse
posibilidades negadas en la provincia. La dicotomfa parece irreversible:
si hay una posibilidad de salvacin, y siempre en el orden Individual, se
halla lejos del interior, planteado como el lugar del pasado, la tradicin y
los prejuicios represivos,,3 Si bien coincido con la imagen del interior
que la protagonista tiene mientras vive aur y por la cual emigra, todo lo
descripto ms arriba tiende a mostrar que tampoco en Buenos Aires hay
salvacin posible ni an en lo individual, tal como lo demuestra la opcin
final del discurso del personaje (Tal vez, la dfferente interpretacin est
centrada en lo que las crticas citadas y yo entendemos por salvacin,
pero esa es otra cuestin)
Volvamos al texto. Los ideologemas desplegados por los discursos
sociales demarcan dos registros bsicos que no posibilitan ningn
cambio, sea que pertenezcan a la provincia o a la capital: 1) los discursos
critalizados en una gramtica cultural que intentan sostenerse mediante
una feroz resistencia frente a las nuevas condiciones del contexto sociopoiftlco ~a emergencIa del peronismo) ejemplificados en personajes de
ambos espacIos. Tal es el caso de la abuela Matilde, conservadora y
autoritaria, que contempla el cambIo con una visin apocalrptica, como
si la emergencia de "los cabecitas negras" fuera el anuncio del fin de los
tiempos; el de Alfredo Urquljo, con su modelo de esttica europea
decadente, aspirando a que Tucumn sea "una nueva Versalles"; pero
tambin el del porteo Jorge Paz, fijado en la nostalgiosa visin
retrospectiva de una Buenos Aires aristocrtica . A este grupo se oponen
quienes aparentemente aceptan las nuevas circunstancias, mientras que
en realidad construyen una nueva parodia. En efecto sus discursos se

...
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adaptan al proyecto de la cultura oficial del momento, de corte

nacionalista, apropindose de un estilo pseudo-folklrico para
beneficiarse con el reajuste de los cdigos, al Ingresar en un nuevo
campo de poder..
Esta nueva parodia se constituye a partir del personaje llamado "la
Colorada Smith", quien, como redactora de la revista Elite, conoce
perfectamente las exigencias del momento y elabora un discurso que
impone para los mass-medla, estereotipo provincianos. La Inautenticidad de esos modelos se advierte en la caricatura que se hace en el
diario de Matilde:
"Pese a mi ignoracia, le sugerf cambiar gUitarrita por
charango y no chinltos de la Quebrada . De dnde le
vendr ese amor repentino por la provincia ? Ahora que
recuerdo, una vez me cont que si bien ella por el lado
paterno, era descendiente de escoceses, por su madre,
una Arancibia, provenfa de una antigua y tradicional familia
de Pehuaj Eso explicarfa su fervor Indigenista." (72)

En este grupo se Inscribir Matilde, con lo cual rechazar definitivamente sus races provincianas al romper con el modelo de su abuela que
la ha segregado, pero sin encontrar pautas autnticas de conducta
En ese universo clausurado existen dos rupturas destacables, que
ponen a prueba la seguridad del discurso monovalente ylo resquebrajan
A nivel Individual cabe sealar la actitud de un personaje marginal y
secundarlo en la trama, pero que adopta una actitud definida y liberadora
Para entenderlo, retomemos la figura del amigo de Matllde, Alfredo
UrqulJo, quien es tambin un marginal, aunque de clase alta, pues es un
homosexual reprimido que no puede vivir esa condicin en el medio
provinciano. Ya se diJo que su discurso es pardico en alto grado: remite
al mundo de la cultura europea idealizada e Intermediada por Buenos
Aires. Su rango social depende de una Jerarqula del "como si" porque
proviene ms de sus relaciones (es ahijado de un caudillo tradicional)
que de su familia. Los cdigos que componen su discurso fijado en los
prstamos culturales ya sealados, amenazan transgredlrse por la
Invasin del erotismo. Se enamora de un ordenanza que vive en una villa,
y ello lo obliga a abandonar los espacios de su clase para transitar

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los que corresponden al otro. El nico discurso no parodiado es el que

pertenece a ese personaje, quien rechaza Alfredo y todos los beneficios
que l le ofrece para mantenerse fiel a sr mismo. Alfredo, ante el rechazo,
vuelve a Inscribirse en su espacio anterior, legitimando este retroceso
con los ideologemas del texto social, segn los cuales, el ordenanza por
ser un "cabecita negra" es Incapaz de ascender hasta l.
La segunda fractura est constituida -tanto en el espacio provinciano
cuanto en el de la capltal- por la emergencia de un nuevo discurso polltlco
como portador de una clase hasta entonces silenciada. El texto ha
parodiado las diferentes resptJe'stas que el desplazamiento del poder
origina en ambos mundos y se cierra con un col/age de Intertextos: la
visin apocallptica de la abuela de Matilde -discurso resquebrajado y en
trance de perder su hegemonla- se entrecruza con fragmentos de las
arengas de Evita, ofreciendo el mximo grado de camavalizacln:
"Descamisados, la oligarqufa no est muerta, acecha y
espera a pegar su zarpazo traicionero."
Imposible no ofr la voz de la serpiente, la seal de la que
hablaba el padrecito en su ltimo sermn. A qu habfa
venido esa mujer con el mismo nombre de la otra, maldita,
por quien la humanidad fue privada del parafso? Anunciaba
el odio, la destruccin (10)

Frente a esta clausura de la historia y sus discursos pardicos se

ofrece en la novela una revalorizacin afectiva del espacio provinciano.
En efecto, hay un modo discursivo no pardico que sesga el texto con
cuatro interpolaciones (dos en la primera parte y dos en la segunda)
que recortan un episodio de la Infancia de Matllde: el descubrimiento del
sexo en una tarde de siesta provinciana, La lectura fragmentada que el
lector efecta de esas Interpolaciones desmembra la unidad narrativa y
privilegia la captacin de una atmsfera Se trata de lo que el personaje
rescata y permanece en su memoria destacndose sobre la compleja
trama de los afectos y las adhesiones de la Infancia y permitiendo qe el
lector tambin lo Jerarquice Estratgicamente, el ltimo pasaje dltexto
deja en el lector estas Imgenes:
"La siesta sofocante, silenciosa, los rboles del fondo,

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la galerfa de mosaico ajedrezado, el primer patio, la
mampara de vidrio de colores, la verja, el ancho zagun, la
puerta de calle de la casa de los Figueras, sus balcones
de hierro que miran a la plaza principal rodeada de naran}os". (109)
Tanto la reconstruccin de lo narrado en esta interpolaciones cuanto
el discursivo pardico antes sealado, asf como los disfraces de clase
que legitiman algunos cdigos y anulan otros segun la circunstancia,
obligan al lector a una cooperacin sumamente activa. la ciudad de
los sueos despliega el universo de discursos de una cultura hlpercodificada 4 o gramaticalizada en la que se prescriben minuciosamente
las reglas para cada caso, excluyendo todo tipo de desviacin s Por lo
tanto, la resistencia y la impermeabilidad de los cambios resultan extremas. El lector recorre una galera de espejos deformantes que lo
impulsan a evaluar su propio discurso frente a la posibilidad del cambio.
Para esto, debe identificar tanto las estructuras actanclales 'cuanto las
ideolgicas teniendo en cuenta que estas ltimas se presentan como un
cdigo de correlaciones. En el despliegue de sobrentendidos y
presupuestos, de Implfcttos, de disfraces y de farsas la ciudad de los
sueos seala su estructura contraideolgica destruyendo la identidad
ilusoria del sujeto.

NOTAS
l , MiJail BajUn, Problemas de la potica d. Doaloleveki. Mxico: Fondo d. Cultura
Econmica, 1986,246.
2,. Juri Tinianov "Peruna teona della parodia- en Avanguardla e tredlzion1. Ban: Ddalo,

1968, 130
3,_ Ana MarfaAmar Snchez, Mirta Stern y Ana Mara Zubleta. la narrativa entre 1960 Y

1970. 6s . As. CEAL 1979, 16.

4,_ Umberto Eco. lector In Fabula, Barcelona: Ed Lumen, 1981
5._ Juri !-ctman. Semitica dela cuhura. Madrid: CAtedra, 1979