I.

LA DISTINCIN REBATIDA
Derecha e izquierda son ideas que se oponen entre si menciona Bobbio, son
palabras antitticas es decir mientras que una propone una tesis la otra estar
en contra con una anttesis, estos dos trminos marcan la diferencia entre dos
ideologas en la poltica y son denominadas diadas, por su constante
contradiccin ya que si se pertenece a la derecha no se puede ser de
izquierda.
Histricamente esta diferencia entre la derecha y la izquierda se fue marcando
en la poltica, aunque actualmente se dice estos son hoy en da solo conceptos,
pues las bases fundamentales se han ido perdiendo, estos dos grupos dice
Bobbio se pueden agrupar en progresistas y conservadores.
En una sociedad democrtica tan variada y con una cantidad diversa de
ideologas es lgico que existan otro tipo de opiniones que no estn ni en
derecha ni izquierda, que estn en puntos centrales, aunque esto se presta a
mal interpretaciones ya que los de izquierda vern en ese punto central solo
personas disfrazados de derecha o viceversa. Este punto central no hace ms
que acentuar las diferencias entre los dos bandos menciona Bobbio.
En nuestro pas actualmente no se ve la diferencia entre derecha e izquierda,
esto pasa porque los polticos en muchas ocasiones van de una ideologa a otra
como si las formas de concebir la poltica fueran modificables de una
temporada a otra. En muchas ocasiones nos hemos visto defraudados por la
derecha en nuestro pas ya que es el nico bando que ha obtenido la
presidencia de la repblica. Aunque histricamente ambos bandos se han visto
disminuidos, en la segunda guerra mundial la derecha perdi afinidad,
surgiendo el socialismo o comunismo que posteriormente perdera popularidad
como sucedera con las URSS. En estos das existen pocos pases que sean
completamente de izquierda ya que el sistema capitalista los ha reducido a una
minora por su poca competencia econmica.
Como se ha visto a lo largo de la historia estos dos bandos no han podido
resolver los problemas de la sociedad con sus polticas, lo que nos da la pauta
de pensar que son necesarias nuevas formas de pensar, ideologas alternativas
que nos lleven por caminos distintos a diferentes destinos, no debemos
enclaustrar nuestra forma de pensar, los cambios en una sociedad o en todo un
pas siempre vienen concebidas por utopas nacidas en el pensamiento del
hombre.
Podr existir una gran diferencia entre la derecha y la izquierda pero cabe
mencionar que ambas coexisten ya que sin derecha no habra izquierda o
viceversa, la constante pelea sin embargo debera tornarse en una alianza si se
buscara el bien comn, pero ambas ideologas parecen tan opuestas que sus
diferencias se acentan, sin embrago Bobbio nos menciona que tal vez este
debate no debera existir porque ya es antiguo y ha perdido importancia, como
ya se mencion, en realidad podr ser cierto al menos en nuestro pas, donde
derecha e izquierda se atacan internamente o bien los polticos cambian de
bandos.

II. EXTREMISTAS Y MODERADOS.

Existe otra diada que relaciona dos ideologas opuestas extremistas y
moderados menciona Norberto Bobbio, comnmente se relaciona a los
extremistas con la izquierda y a los moderados con la derecha. Un extremista
es aquel que tiene ideas radicales cosa que debera distanciar an ms a estos
dos bandos, sin embargo en las ideas que dieron origen a ambos son
comunes, o en muchas ocasiones los bandos pueden oponerse a las mismas
ideas.
El comulgar con las mismas ideas bien puede ser cierto porque polticamente
derecha e izquierda originalmente persiguen en teora las mismas ideas que
son el bienestar de la gente a la que sirven.
La derecha y la izquierda en nuestro pas han perdido de manera considerable
su credibilidad ya que no persiguen intereses comunes sino que a vista de
todos han ido siguiendo intereses particulares y personales, lo que deja a la
poltica en el peor de los conceptos. Poltica se define como lo relativo al
ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano, pero esto es solamente
una definicin ya que en la realidad la poltica ha venido acabando con su
esencia y las virtudes del concepto.
Actualmente en nuestro pas las polticas populistas han disminuido, el inters
por las clases bajas ha decrecido de manera considerable y siendo los ms
retrasados la mayora, la oposicin a los gobiernos est en niveles no antes
visto desde los levantamientos histricos en el pas.
De qu sirve ser extremista o moderado o bien de derecha e izquierda si las
peleas entre ellos no son por las mejoras generales sino buscan su bienestar
propio, lo que ha causado el rezago econmico y sobre todo el rezago
educativo que es lo ms notorio pues un pas puede medir su riqueza por la
educacin que tienen sus ciudadanos.
Los cambios verdaderos en el pas solo se pueden llevar a cabo si se antepone
la nacin antes que cualquier otra situacin, pero la realidad es abrumante ya
que la mentalidad del mexicano se basa como dijo Octavio Paz premio Nobel
de literatura en El Laberinto de la Soledad para el mexicano la vida es una
oportunidad para chingar o ser chingado.

III. LA DIADA SOBREVIVE

Para poder comenzar con este captulo hay que preguntarnos que es
(la dada) se podra decir que son los grupos de dos personas, la interaccin
social es mucho ms intensa puesto que estas personas se conocen de una
forma ms profunda que en los grupos ms numerosos, ya que en una relacin
uno a uno no existe una tercera persona con la que se deba competir por la
atencin del otro. Por este motivo, en estos grupos se establecen
habitualmente los vnculos sociales ms fuertes o significativos.

En contrapartida, estos grupos son ms inestables y precarios, y para poder

saber la razn del porque hay que considerarlos en la poltica cabe mencionar
los grupos de izquierdas polticos los cuales en consideracin al compromiso
ms fuerte en la lucha anticapitalista que ha caracterizado al movimiento
obrero, el gran protagonista durante un siglo de la izquierda histrica; y
viceversa la parte ms innovadora puede reivindicar el nombre de izquierda
por ser ms favorable a la renovacin, pero con un programa que basndose
en los criterios tradicionales tendra que considerarse ms de derechas.

La misma categora de la poltica se representa con una teora muy conocida

por medio de la diada amigo o enemigo, que a nivel de la ms alta distraccin
resume la idea de la poltica como el lugar del antagonismo, cuya forma
extrema es la guerra. En la guerra, ya sea exterior como interior, no hay sitio
para el Tercero. El cual aparece solo, como mediador, para detenerla o bien,
como rbitro, para establecer la paz.
Los Terceros, que no participan, son los llamados neutrales, en el sentido
estricto de que no son ni de una parte ni de la otra, y como tales no son
beligerantes. En el momento en que se dejan implicar en el conflicto se
convierten en aliados o de una parte o de otra. Por numerosos que sean los
aliados, son siempre solamente dos.
Quedando patente la diferencia amigo-enemigo, la inevitable reduccin a dos
nicas partes en conflicto, o sea el proceso de bipolarizacin que sigue
necesariamente a la atraccin de los distintos potenciales contendientes hacia
dos nicos polos, se produce basndose en el principio, y en la prctica
consecuente, segn el cual el amigo de mi enemigo es mi enemigo esto
tambin puede ser al revs, el enemigo de mi enemigo es mi amigo.
Si luego la diada derecha a izquierda ha acabado por convertirse en
preeminente, tanto es as que sigue estando an hoy vigente, aunque de forma
discutida, eso no excluye la presencia de otras metforas espaciales, que sin
embargo tienen menor extensin y sirven slo en determinados contextos
puntuales. Con respecto a la jerarqua es habitual el uso de la diada. Para
concluir cabe destacar que la diada son pequeos grupos que influyen en el
mbito poltico.

IV. EN BUSCA DE UN CRITERIO DE DISTINCION

Para saber lo que nos trasmite este captulo hay que saber el termino distincin
el cual hace referencia al procedimiento y al resultado de distinguir. Este verbo,
por su parte, indica el conocimiento de la diferencia existente entre dos o ms
cosas; el hecho de lograr que algo se distinga; o la demostracin de la alta
estima que se siente por un individuo. La distincin, por lo tanto, es aquella
diferencia que hace que una cierta cosa no resulte igual a otra.

La distincin en un significado poltico queda enmarcado entre derecha e

izquierda el cual sigue siendo utilizado, el problema se traslada, ya no se trata
ahora de comprobar su legalidad, sino de examinar los criterios propuestos
para su legitimacin. En otros trminos mientras que se utilicen para designar
diferencias en la forma de pensamiento entre estas dos la accin poltica, ser
la misma.
El autor hace algunas observaciones generales y sugestivas acerca de las
metforas de la distincin las cuales son especiales y utilizadas en el lenguaje
poltico, principalmente el ordenamiento espacial vertical, alto-bajo, del
horizontal, entre derecha e izquierda. El vertical un ordenamiento fuerte, y el
horizontal un ordenamiento dbil, nacido de la Revolucin entre estos
pensamientos polticos es as como el autor ve estos pensamientos.

Es innegable que en su significado de diferencia, antes de convertirse en una

metfora del lenguaje poltico, el binomio tuvo una connotacin de valor nico,
por el hecho de que uno de los dos trminos, derecha, tiene una connotacin
siempre positiva, y el otro, izquierda, siempre negativa, y que esta
unidireccional dad ha quedado en la mayor parte de los usos metafricos,
empezando por el lenguaje de uno mismo como persona, donde los buenos
estn sentados a la derecha, y los malos a la izquierda. Pero la correspondencia
unvoca no sirve en el lenguaje poltico, donde tanto la derecha como la
izquierda pueden representar el lado positivo, o, anlogamente, el negativo de
la contraposicin.
En el lenguaje poltico de ambos trminos los buenos y, respectivamente, los
malos pueden encontrarse tanto a la derecha como a la izquierda.
El juicio de los valores positivo o negativo que se da sobre la derecha y la
izquierda es parte integrante de la misma lucha poltica se podra decir, donde
la metfora espacial ha perdido ser totalmente el significado originario, y
representa dos lugares no conectados, porque sentirse de la derecha o a la
izquierda tiene como punto de referencia el ser malo o bueno dependiendo de
qu bando se consideren las personas opuestas.

V. OTROS CRITERIOS
Dino Cofrancesco un italiano que ha tratado tambin de estos temas acerca de
poltica (distincin entre derecha e izquierda), este italiano tambin dijo que
con la supuesta desaparicin del marxismo-leninismo se acab la distincin
entre izquierda- derecha.
Al hablarse de una dicotoma (opuestos) entre izquierda y derecha, hay que
entender que son, segn el autor cita lo siguiente: la derecha representa una
modalidad de lo humano, puesto que expresa el arraigo en la base de la
naturaleza y de la historia, la defensa del pasado, de la tradicin, de la
herencia

El rasgo caracterstico de la izquierda sera el concepto, que es a la vez un

valor (y, como tradicin, un valor positivo) de emancipacin.
Segn el autor es necesario redefinir a la derecha, debe de ser ms consiente
una mejora en la actitud mental, en una palabra del <<alma>>, es decir total
e ntegramente todos, ya sean de izquierda o derecha.
El autor tambin nos dice que derecha e izquierda no son conceptos absolutos
sino histricamente relativos, o sea slo dos maneras posibles de catalogar
los distintos ideales polticos, y por lo tanto ni los nicos ni siempre los ms
relevantes a.
La izquierda y la derecha se perciben como una mentalidad, segn el autor nos
dice que el hombre de derecha es aquel que busca lo conservador, las
tradiciones, y que el hombre de izquierda busca liberar a sus semejantes de las
cadenas que les han sido impuestas por los privilegios de raza, de casta, de
clase, etc.
Con esto podemos decir que las metas de derecha e izquierda son
<<tradicin>> y <<emancipacin>>, respectivamente.
No solamente existen mentalidades de izquierda y derecha tambin hay otros
pensamientos, que ni pertenecen a la primera ni a la segunda tales como: el
militarismo, el laicismo, el anticomunismo, el individualismo, el progreso
tcnico, el recurso a la violencia, y algunos de estos pensamientos estn en pro
y otros en contra de la diada (izquierda- derecha).
Cofrancesco aade, sin contraponerla, otra distincin basndose en dos
actitudes no valorativas sino cognoscitivas, llamando a una romntica o
espiritualista, y a otra clsica o realista.
Poniendo a prueba su posible combinacin, se llega a la conclusin de que son
de derechas dos ideologas romnticas, el tradicionalismo y el fascismo, y una
clsica, el conservadurismo; son de izquierdas una romntica, el anarcolibertarismo, una clsica, el socialismo cientfico; mientras que la restante
clsica, el liberalismo, es de derechas y de izquierdas segn los contextos.
Las diferencias entre izquierda y derecha se pueden tomar como dos variantes
diferentes, por ejemplo tradicin innovacin, conservacin- emancipacin, la
derecha deriva del Fascismo (encabezado por Benito Mussolini), no se puede
identificar a alguien como de izquierda o derecha solo por ser comunista,
liberal o catlico, la distincin entre la dada cambia con la historia, con la
poca, con las costumbres, en si con el tiempo.
Llegados a este punto se puede incluso afirmar que izquierda y derecha son
trminos que el lenguaje poltico ha venido adoptando a lo largo del siglo xix
hasta nuestros das, para representar al universo conflictivo de la poltica.
En la ciencia poltica se conoce el fenmeno del izquierdismo, como el
simtrico del derechismo, para explicar esto es como si tuviramos una recta
en la cual la derecha est en un extremo y la izquierda en el otro, y si la
izquierda se mueve al centro estar a la derecha de la izquierda, y viceversa. O

sea que todo es subjetivo dependiendo de la ideologa que cada quien quiera
adoptar y teniendo en cuenta en que consiste cada uno de ellos, para ver cul
va ms acorde a nuestros intereses o posturas.
Como principio fundador, la igualdad es el nico criterio que resiste al paso del
tiempo, a la disolucin que han sufrido los dems criterios, hasta el punto de
que, como ya se ha dicho otras veces, la misma distincin entre derecha e
izquierda se ha puesto en tela de juicio. Slo as sera posible una recreacin
de la diada, es decir una revalorizacin de los criterios derivados partiendo
del valor fijo de la igualdad o de lo crucial de la igualdad como valor.

VI. IGUALDAD Y DESIGUALDAD

El concepto de igualdad es relativo, no absoluto. Esta igualad es subjetiva ya se

basa en tres cosas, por ejemplo en la reparticin de un bien, Igualdad s, pero
entre quin, en qu, basndose en qu criterio?.
Otro ejemplo puede ser respecto a los sujetos el sufragio universal masculino y
femenino es ms igualitario que aqul slo masculino; el sufragio universal
masculino es ms igualitario que el sufragio masculino limitado a los
hacendados o a los no analfabetos. Respecto a los bienes, la democracia social
que extiende a todos los ciudadanos, adems de los derechos de libertad,
tambin los derechos sociales, es ms igualitaria que la democracia liberal.
Cuando se dice que la izquierda es igualitaria y la derecha no igualitaria, no se
quiere decir en absoluto que para ser de izquierda sea preciso proclamar el
principio de que todos los hombres deben ser iguales en todo,
independientemente de cualquier criterio discriminatorio, porque sta sera no
slo una visin utpica, a la cual, hay que reconocerlo, se inclina ms la
izquierda que la derecha, o quizs slo la izquierda.
En otras palabras, afirmar que la izquierda es igualitaria no quiere decir que
sea tambin igualitarista.
Pero no es lo mismo igualdad que igualitarismo, ya que la igualdad es el trato
en comn entre los ciudadanos de un mismo lugar, sin embargo esto es
utpico ya que nunca se ha logrado en ninguna parte ni siquiera en el
socialismo que todos sean iguales.
En cambio para la desigualdad surgen las llamadas distopas (todos los
hombres son iguales, pero algunos son ms iguales que otros).
Dentro de la desigualdad podemos hablar de distinciones, las cuales se han
dado en toda la historia de diferente manera, pero al fin de cuentas es
desigualdad tal como los hacendados y los peones, los reyes tenan sus
sirvientes, en la actualidad los grandes empresarios, los monopolios y los
polticos son la clases privilegiada y nos estn acabando cada vez ms, es
como si nosotros furamos los esclavos de la actualidad, donde se da una

desigualdad muy marcada, y ms por el modelo econmico que nos rige

actualmente que es el famoso neoliberalismo (liberalismo econmico ajustado
en el sistema capitalista), este modelo es el que siguen los de derecha.
Somos todos iguales, no es verdad? Este principio es incontestable porque,
slo estando locos, se podra decir que es de noche cuando es de da. De
manera que tambin pretendemos vivir y morir iguales, como hemos nacido:
queremos la igualdad efectiva o la muerte.
Las desigualdades sociales tambin existen y, si algunas se pueden corregir e
incluso eliminar, muchas, especialmente aquellas de las cuales los mismos
individuos son responsables slo se pueden no fomentar.
El autor claramente nos dice que en la izquierda hay ms igualdad y por el
contrario en la derecha hay ms desigualdad, pero no dejando de lado que las
dos tienen de todo.
Los hombres son entre ellos tan iguales como desiguales. Son iguales en
ciertos aspectos y desiguales en otros. Queriendo poner el ejemplo ms obvio:
son iguales frente a la muerte porque todos son mortales, pero son desiguales
frente a la manera de morir porque cada uno muere de una manera distinta a
cualquier otro.
Varios autores halan de esto entre ellos se encuentra: Nietzsche, l parte del
presupuesto de que los hombres son por naturaleza desiguales (y para l es un
bien que lo sean porque, adems, una sociedad fundada sobre la esclavitud
como la griega era, y justamente en razn de la existencia de los esclavos, una
sociedad avanzada) y slo la sociedad con su moral de rebao, con su religin
de la compasin y la resignacin, los ha convertido en iguales.
Aqu no se quiere decir que para llevar una vida plena tiene que haber
igualdad, todo en este mundo tiene un equilibrio, si solo hubiera igualdad
tambin seria aburrida tiene que haber de todo.

VII. L I B E R T A D

AUTORIDAD

Este captulo nos habla sobre el concepto que se tiene sobre la libertad, su
significado y como es que se deteriorado ste con el paso de los aos. Se tiene
que tener muy claro lo que se entiende por libertad, puesto que la libertad
de querer es otra cosa, a la cual se refiere la disputa sobre el libre arbitrio, otra
cosa es la libertad de actuar en la que est particularmente interesada la
filosofa poltica, que distingue distintos sentidos como la libertad negativa, la
libertad de actuar propiamente dicha y la libertad como autonoma u
obediencia a las leyes que cada uno se prescribe a s mismo.
Con la siguiente cita del este captulo analizamos el significado de libertad e
igualdad y como es que las dos son necesarias:
Se ha dicho que el popular postulado todos los hombres deben ser iguales
tiene un significado puramente sugestivo, tanto que cualquier problema

concerniente a la igualdad no se puede plantear correctamente si no se

contesta a las tres preguntas: Entre quin? En qu? Con qu criterio?; De
la misma manera tiene un significado puramente emotivo el postulado Todos
los hombres tienen que ser libres. Se tiene que cuestionar de qu clase de
libertad e igualdad se est hablando las dos es compatibles y complementarias
para creacin de una buena sociedad, otras libertades e igualdades son
incompatibles y se excluyen mutuamente. La historia reciente nos ha ofrecido
el dramtico testimonio de un sistema social donde la persecucin de la
igualdad, ya que se cambiado la libertad por la necesidad.
La expresin igual libertad, que se utiliza como si fuera clara mientras es
genrica y ambigua, por no existe libertad general si no se tienen diferentes
libertades como de opinin, de prensa, de iniciativa econmica, de reunin, de
asociacin, y es preciso especificar cada vez a cul de ellas nos queremos
referir adems porque tener una libertad igual a la de todos los dems quiere
decir no slo tener todas las libertades que los dems tienen, sino tambin
tener igual posibilidad de gozar de cada una de estas libertades. Otra cosa es,
en efecto, gozaren abstracto de todas las libertades de las que gozan los
Dems, otra gozar de cada libertad de igual manera que todos los dems.
Se tiene que tomar en cuenta la diferencia entre stas por la primera no
asegura la segunda sino interviniendo con disposiciones igualitarias limitativas
y por lo tanto corrigiendo el principio general.
Si tomamos estas consideraciones generales sobre los dos valores sumos de la
igualdad y de la libertad, y de su relacin, son un paso para entender la
propuesta la propuesta de definir izquierda y derecha basndose en el criterio
de la igualdad y de la desigualdad.
Existen todava doctrinas y movimientos libertarios tanto a la derecha como a
la izquierda. El mayor o menor valor atribuido al ideal de la libertad, que
Encuentra su puesta en prctica, como se ha dicho, en los principios y en las
reglas que estn en la base de los gobiernos democrticos, de aquellos
gobiernos que
Reconocen y protegen los derechos personales, civiles, polticos. Se entiende
que la realidad es ms variada que lo que refleja este esquema, construido slo
mediante dos criterios, pero se trata de dos criterios en mi opinin,
fundamentales, que, combinados nos sirven para entender los trminos que se
le dan a la izquierda y derecha.

VIII. LA

ESTRELLA

POLAR

Norberto bobi deca que una poltica igualitaria se caracteriza por la tendencia
a remover los obstculos que convierten a los hombres y a las mujeres en
menos iguales.

No me es difcil admitir cules y cuntos han sido los efectos perversos de los
modos con los que se ha intentado realizar el ideal.
La razn fundamental por la cual en algunas pocas de su vida ha tenido algn
inters por la poltica, o, en otras palabras, he sentido, si no el deber, palabra
demasiado ambiciosa, la exigencia de ocuparse de la poltica, y alguna vez,
aunque ms raramente, de desarrollar actividad poltica, siempre ha sido su
malestar frente al espectculo de las enormes desigualdades, tan
desproporcionadas como injustificadas, entre ricos y pobres, entre quien est
arriba y quien est abajo en la escala social, entre quien tiene el poder, es
decir, la capacidad para determinar el comportamiento de los dems, tanto en
la esfera econmica como en la poltica e ideolgica, y quien no lo tiene.
Adems, si la igualdad puede ser interpretada negativamente como nivelacin,
la desigualdad se puede interpretar positivamente como reconocimiento de la
irreductible singularidad de cada individuo.
En su opinin, la distincin se articula en torno al ideal de igualdad. Es la
diferente actitud ante este valor lo que distingue las doctrinas de derecha de
las doctrinas de izquierda, siendo stas favorables a la construccin de
sociedades igualitarias y aqullas, en cambio, desfavorables a la misma. En
otras palabras, la izquierda tendera a exaltar ms lo que hace a los hombres
iguales mientras que la derecha destacara lo que los hace desiguales.