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FACULTAD DE HUMANIDADES Y
CIENCIAS DE LA EDUCACIN
LICENCIATURA EN CIENCIAS HISTRICAS
CURSO: Historia Americana 1
Introduccin.
CAPITULO 1.
Ubicacin geogrfica.
Los tup guaran habitaban un gran territorio situado desde las Antillas, las
Guayanas y Brasil hasta la parte oriental de Bolivia, Paraguay, Uruguay, el chaco
y las actuales provincias argentinas de Formosa, Corrientes y Misiones. O lo que
es lo mismo sobre el rio Paran, desde el ro Paranapanema hacia el sur por el ro
Uruguay y al norte entre los ros Paran y Miranda, hacia el rio Apa y siguiendo
al sur por la parte oriental del ro Paraguay; este ltimo ro era la lnea divisoria
que separaba las parcialidades guaranes de las tierras e indios del chaco 1.
Eran una cantidad inmensa de pueblos que compartan el tronco
lingstico. Cada uno de los pueblos viva aislado de los dems. Como asevera el
etnlogo Len Cadogan Lo que la lengua una era separado por la selva y por el
orgullo de cada uno de los grupos, que siempre se consideraba mejor que el
vecino y hacia todo lo posible por ser diferente.
La gran cuestin era cual es el verdadero origen de esta etnia, la cual es
una gran interrogante. Algunos arquelogos y antroplogos creen que los grandes
movimientos migratorios originado en la cuenca amaznica, tal vez por una
sequa, empezaron hace ms de dos mil aos. En el siglo XVI de nuestra era,
tupes y guaranes, ya claramente diferenciados, ocupaban una vasta rea
geogrfica. Los tupes se ubicaban en el litoral atlntico, desde la desembocadura
del Amazonas hasta la isla Santa Catalina. Mientras que los Guaranes
dispersaban sus aldeas cerca de los ros Paran, Uruguay y Paraguay hasta las
islas del delta del Ro de la Plata. En lo que sera Asuncin vivan los Carios, ms
al norte los llamado Itatines y atravesando las selvas chaqueas hasta los
contrafuertes andinos, los chiringuanos, eran el terror de sus vecinos ms
evolucionados del alto Per. Luego estaba la regin del Tape desde el ro
Uruguay hacia el Atlntico, al a ves Paran hacia arriba eran las tierras de Guayr
1 PALACIOS Silvio. ZOFFOLI Ena. Gloria y tragedia de las misiones guaranes,
historia de las reducciones jesuticas durante los siglos XVII y XVIII. Bilbao.
Ediciones mensajero. 1991. Pg. 72 a 73.
4
Los Guaranes nunca conformaron una unidad poltica a pesar de constituir racial
y culturalmente lo que se ha dado en llamar una gran nacin. Ellos se
encontraban divididos en parcialidades y tribus semisedentarias y autosuficientes
formaban alianzas o eran enemigos segn las circunstancias. La base de la
organizacin era la familia que viva en grandes casas comunales (maloca o tapygauz), algunas de cincuenta o ms metros de largo. All se reunan de 20 a 60
fuegos como llamaban a cada una de las familias-, ms o menos
emparentados, que constituan un tevy bajo la direccin de ander. Eran hileras
de maderos que equilibraban la bveda, dividan los espacios de cada familia
individual, copiando la forma en que ande o andevurus haba edificado el
sostn de la tierra, segn cuenta la leyenda de la creacin y juicio final de los
Apapokuva (grupo tup): y trajo el eterno palo cruzado, lo coloco hacia el
Naciente, pis encima y empez la tierra a nacer. El eterno palo cruzado quedo
como sostn de la tierra. Luego que l quite el sostn caer la tierra
La inmensa habitacin, cubierta de hojas de palma o de corteza, albergaba
a esta comunidad de produccin, de consumo, de vida religiosa y poltica. Cada
pueblo o aldea (tekoa) estaba formado por varias de esas malocas situadas frente
a un espacio central cuadrangular, a modo de plaza, protegida por una o ms
empalizadas. Schmidl, el famoso lansquenete flamenco (soldado de la infantera
alemana que peleo durante la dominacin de la casa de Austria) de la expedicin
de Pedro de Mendoza, dejo descripciones detalladas de las mismas: los carios
haban rodeado su aldea con tres palizadas de postes que parecan muros. Eran
gruesos como un hombre y sobresalan de la tierra como tres bazas, y tenan
enterrado un largo igual a la altura de un hombre. Tambin haban cavado unos
fosos, y en el fondo de stos, clavadas en la tierra, estacas pequeas, puntiagudas
como agujas, cinco o seis en cada foso () y estos fosos estaban cubiertos y
disimulados con paja, ramitas y hierbas, para que no se viera que all estaban.
Estas edificaciones demuestran el carcter blico de los tup-guaranes.
Las viviendas estaban dispuestas en torno a una plaza grande de forma
cuadrangular, donde se desenvolva una gran actividad cotidiana esencialmente
de ndole social. Eran casas grandes comunales llamadas maloca individualmente
y en conjunto taba. Adems podan albergar a todos los miembros de una familia
(o tevy) extendida: padres, abuelos, tos, primos, nietos, cuados, yernos y
nueras. Esto representaba la unidad social mayor.
Cada familia viva en una casa comunal de hasta 60 m de largo y de 8 a 10
m de ancho sin divisoria, donde habitaban entre 60 y 120 personas presidida por
un jefe quien ocupaba la parte del centro. A su vez la aldea estaba dirigida por un
jefe poltico llamado mburuvich, y un jefe religioso llamado pay. Su
6
Agricultura.
Exista una divisin del trabajo por sexos: las tareas preliminares estaban a
cargo del hombre, mientras que la siembra, el cuidado de las chacras y la cosecha
corresponda
a
la
mujer.
La mujer adems de ocuparse de la siembra y la cosecha, se ocupaba de la
crianza y el cuidado de los nios, a la vez ayudaba en la construccin de casas y
mantenan la limpieza de las mismas con escobas de palma. Adems fabricaban
cestos de juncos, moldeaban y cocan las vasijas de barro, hilaban el algodn con
el que tejan las hamacas, fajas, vinchas, redes y los famosos tipoy, que eran una
especie de tnica sin mangas que usaban algunas parcialidades.
Los hombres tenan mayor movilidad pues su principal ocupacin era
hacer la guerra o cazar con trampas, arcos y flechas los abundantes venados, osos
hormigueros y tapires. Cuando se cazaba uno de estos era da de fiesta en la
aldea. Toda la comunidad participaba del festn empezando por los nios entre
quienes se distribuan las tripas hervidas del animal. Nadie estaba ocioso en la
aldea guaran. En los momentos de descanso los hombres no rehuan las labores
artesanales como el trenzado de cestos de paja, fabricacin o reparacin de armas
tradicionales: arcos, flechas, mazas de madera dura o piedra, jabalinas, etc.
Entonces podramos entonces concluir que exista entre los guaranes, una
reparticin de las actividades que corresponda a una suerte de divisin de
trabajo3.
Tareas.
Eran alfareros, realizaban vasos para bebidas, ollas, platos, vasijas de diferentes
tamaos para transporte y depsito de agua y tinajas ceremoniales dedicadas a
usos
funerarios
o
a
almacenar
chicha.
Realizaban cestos de variada forma, muchos de ellos eran llevados por los nios
en sus espaldas, otros eran grandes para guardar el maz u otros productos como
pescado. Fabricaban abanicos para atizar el fuego, redes para pescar y hamacas.
En el siglo XVIII Flix de Azara observando las armas de un grupo de guaranes
dijo admirando unos cestos perfectamente tejidos en que meten la fruta o lo que
encuentran, y los llevan suspendidos en una cuerda que cie la frente
Apariencia.
10
Religin y costumbres.
12
13
Guerra.
Idioma.
CAPITULO 2.
15
Brasil fue la primera provincia jesutica de Amrica del Sur; estaba a cargo
del padre Nbrega, a quien algunos pobladores de Asuncin pidieron el envo de
misioneros, pero el gobernador portugus se opuso.
Los primeros misioneros llegaron al Tucumn en 1585 procedentes del
Per; dos aos despus arrib un grupo procedente del Brasil. Los dos grupos
fueron pedidos por el obispo de Tucumn, Francisco de Vitoria.
Cuando lleg el decreto de separacin, el Provincial de Brasil regres a su
jurisdiccin y quedaron en el Tucumn tres sacerdotes que fueron designados
para trasladarse a Asuncin. Como la provincia jesuita del Per era demasiado
extensa, el Provincial envi a Espaa al Padre Diego de Torres con la propuesta
de dividir en dos la regin. En 1607 qued fundada la provincia jesutica del
Paraguay, que abarcaba los actuales territorios de la Argentina, Paraguay,
Uruguay, la mayor parte de Chile, el sur de Bolivia y Brasil. Su primer Provincial
fue el Padre Torres. En 1625, Chile fue separado.
Los jesuitas dependan de la generosidad de los pobladores espaoles para
su subsistencia. El Padre Torres recibi del General de la orden la recomendacin
de no permitir el servicio personal de indios en encomienda. Por su defensa de
los indgenas, los misioneros estuvieron expuestos a peligros y sufrieron la
enemistad de los encomenderos, quienes les quitaron su ayuda econmica. Por
esta razn y para asegurar la subsistencia, el Padre Torres fundo una estancia en
Crdoba, con cuyas rentas y algunas donaciones, los jesuitas pudieron fundar
colegios en casi todas las ciudades importantes.
En 1609 se inici la fundacin de reducciones jesuticas. Los intentos
realizados en el Chaco entre los guaycures fracasaron porque no practicaban la
agricultura. En cambio, entre los guaranes que s la conocan, los jesuitas
12 LANGRN MEDINA Joaqun. Como es desde dentro la compaa de Jess.
Bilbao. Mensajero 1977. Pg. 30 a 38.
13 LANGRN MEDINA Joaqun. Como es desde dentro la compaa de Jess.
Bilbao. Mensajero 1977. Pg. 71 a 81.
17
pudieron organizar sus poblaciones. La primera fue San Ignacio Guaz, a fines
de 1609, a la que siguieron Encarnacin de Itapa, Concepcin, San Nicols, San
Javier y Yapey. Ms al norte, en el Guayr, se fundaron otros pueblos gracias al
esfuerzo del Padre Antonio Ruiz de Montoya14.
Iniciadas en 1610 entre los guaranes paranaenses, con la reduccin de S. Ignacio
Guaz, los jesuitas abordaron simultneamente otros frentes misionales en el
Guayr, el Iguaz Monday, el Uruguay, el Tape, el Itatn. Tras muchas
dificultades llegaron a fundar entre 1610 y 1636 alrededor de cuarenta pueblos de
distintas parcialidades guaranes. Pero entre 1628 y 1639 la acometida de las
bandeiras paulistas destruy gran parte de los pueblos en el Guayr y en el
Tape, apresando innumerables indios, obligando al desbande de otros muchos y
al traslado de los sobrevivientes a los pueblos guaranes que no haban sido
afectados. Este hecho supuso el abandono de extensas regiones perifricas y la
relocalizacin de varios pueblos en un rea ms cercana a la sociedad colonial
rioplatense.
Detenida la ofensiva de los cazadores de esclavos en 1641, las reducciones
de guaranes quedaron reducidas a veinte pueblos localizados desde entonces en
el sur este del Paraguay y el noreste de Argentina. De ellos, solo seis originarios
de esa regin, mientras que los catorce restantes haban transmigrado. En 1668 se
agregaron otros dos pueblos venidos desde Itatn, acosados por similares
problemas.
A fines de la dcada de 1640, y hasta 1680 los veinte pueblos jesuticos se
asentaron y consolidaron paulatinamente en su nuevo hbitat, reedificando sus
iglesias viviendas y reorganizando sus productos y servicios. Ello permiti
desarrollarse en paz e iniciar entre 1685 1718 un proceso de re poblamiento de
las zonas evacuadas, incrementar las zonas de pastoreo, y lo que fue ms notable,
fundar ocho pueblos en esas tierras; la mayora de ellos con excedentes de la
poblacin guaran nacida y criada en las Misiones.
Para entonces, los treinta pueblos como tambin se los llam,
alcanzaron su apogeo, y de ello se hizo incluso la opinin pblica europea, que
vio en ese conjunto misional una suerte de repblica guaran o jesutica, modelo
de sociedad cristiana para unos y escndalo y despotismo religiosa para otros.
Otros sucesos, como el tratado de Madrid de 1750, la resistencia de los guaranes
a ceder a Portugal siete pueblos, la guerra guarantica (1754-1756); y finalmente
la expulsin de los jesuitas, cambiaron el destino de la sociedad. 15
14
Extrado de CARDIFF FURLONG, Guillermo, Misiones Jesuticas. Historia de la Nacin Argentina, Buenos
Accin y mtodo.
Extrado de CARDIFF FURLONG, Guillermo, Misiones Jesuticas. Historia de la Nacin Argentina, Buenos
19
A su vez es fcil comprobar cmo las Leyes de Indias fueron normas que
los misioneros positivamente tuvieron a la vista, aunque hay no pocas ordenanzas
que no son anteriores sino posteriores al establecimiento de las reducciones.
Estas, mediante Reales Cedulas obtenidas a favor, engrosaron no poco la
legislacin indiana. Hernndez asevera: As como no era nuevo el caso de
fundarse reducciones en el dominio espaol, cuando empezaron los Jesuitas las
suyas del Paraguay, y por lo mismo haba prescripciones fijas sobre el modo con
que se iban a entablar y gobernar, as tampoco eran las primeras misiones de la
compaa de Jess en Amrica, ni faltaban experiencias adquiridas ya ni
faltaban modelos que imitar de entre esos modelos se examina en particular la
doctrina de Juli en el Per, la cual puede considerarse como perteneciente a los
orgenes de las Reducciones de guaranes, en cuanto pudo ser un modelo, y
ciertamente una escuela. 19
Organigrama de la compaa.
Congregacin general
P. General
Consejo
Asistentes generales
Asistentes regionales
Peritos
Comisiones Especiales
Gobierno
Provinciales
Vice-provinciales
Superiores generales
Administracin
Ecnomo general
Secretario general
Procurador general
Postulador general
Peritos
Comisiones especiales
CAPITULO 3.
16
41
99
8
16
47
1.1
50
16
48
1.1
98
16
57
1.3
27
16
67
1.9
40
16
76
2.3
36
16
82
2.7
41
16
91
3.0
95
17
00
3.6
20
17
10
4.4
64
17
20
2.7
38
17
30
2.6
23
17
40
2.2
74
17
50
78
0
17
60
89
6
25
27
Cuadro 2
Franciscanas
Jesuticas
Diferencia
1653-9
5.087
6.554
1.467
1682-4
5.925
10.408
4.483
1760-1
3.046
13.086
10.040
1782-4
3.023
8.003
4.980
1799
3.340
6.490
3.150
Cuadro 3
Distribucin por sexo y edades de la poblacin de San Ignacio.
Aos
Varones
Viudos
Nios
mujeres
jvenes
y Viudas
Nios
jvenes
1699
871
1719
745
13
745
310
846
1760
492
20
492
196
532
1767
425
21
425
200
456
1784
168
49
168
76
201
871
27
900
800
700
600
500
400
nios y jovenes
nias y jovenes
300
200
100
0
1699
1719
1760
1767
1748
Conclusiones.
En la misin los curas eran los administradores de los bienes de los indios
y atendan todo lo concerniente a lo espiritual, temporal, econmico, cultural,
social y militar.
El Cabildo era la autoridad mxima en cada reduccin y estaba compuesto
por los caciques. Los curas mantuvieron la institucin tradicional guaran del
cacillazgo.
En conjunto, la reduccin dependa: del Gobernador de Buenos Aires, de
la Real Audiencia de Charcas, del Virrey del Per y del Rey de Espaa. El cura y
un compaero de cura dependan: directamente del Superior de las Misiones que
resida en Candelaria, e indirectamente del Padre Provincial que resida en
Crdoba.
29
tallaba. Existen listas largas de maderas usadas en las crnicas de Padre Antonio
Sepp.
Para columnas o parantes se utilizaba Urunday o Quebracho; en las vigas
horizontales, seala Queirel. Dicen las crnicas del Padre Sepp: los palos para
soleras, llamados serars, se han de cortar siempre en los menguantes de
invierno, son los siguientes: Aritereb, Aqu, Anguy, Iruquipintaguy, Querand,
(es palo amarillo) Isanguy, tambin amarillo. Para las cumbreras de las iglesias y
casas de los Padres, el Tuxifo y Perop. Los Cedros se usaban para todas las
cosas que han de tener oro y plata.
La Piedra que sirvi en las obras misioneras, fue en general la piedra
arenisca, ms bien blanda, en general fcil de trabajar. En la zona argentina de las
Misiones, las piedras tienen en general color rosado, y variantes desde el ocre al
pardusco. Mientras que en Paraguay las piedras son ms amarillas y rosadas.
El ladrillo cocido y el adobe fueron materiales muy usados. Cuenta el
Padre Antonio Sepp, en su viaje a las Misiones, refirindose a la construccin de
hornos cermicos para sus obras en San Juan Bautista: Junto al pie de la colina
en que asent la aldea, encontr ptimo barro y arcilla resistente, pegajosa y muy
apropiada para fabricar ladrillos. En tras meses coc ms de tres mil.
Tejas y baldosas eran utilizadas en las cubiertas de las obras de teja,
muchos restos se conservan aun hoy en San Cosme, Paraguay. En las ruinas de
San Ignacio Min existen muchos ejemplares de pisos cermicos, cuadrados,
hexagonales, lisos, con alto relieve, con bajo relieve, con figuras animales,
guirnaldas de motivos fitomorfos, de una encantadora variedad decorativa.
Tambin se fabricaron pisos con piedras, ya sea en forma de grandes planchas, ya
en forma de pequeos mosaicos. En ellos se dibujaron figuras animales y
decorativas.
El hierro que se uso fue principalmente trado de Europa, pero otra
cantidad se logro extraer de unas piedras que se encuentran a flor de tierra en la
zona de la misin de San Juan Bautista. Se trataba de una piedra a la que los
salvajes llamaban Itacur, y que hoy lleva el nombre de cupin, nombre de una
pequea
hormiga
de
la
zona.
Mediante un procedimiento primitivo de combustin con carbones obtenidos de
maderas muy duras, el Padre Sepp obtuvo hierro y acero, que resulto segn el
propio autor mejor que el de Miln30
La Arquitectura.
La Iglesia.
La economa.
Educacin y Arte.
35
37
Conclusin.
Bibliografa General.
42
Glvez, Luca. Guaranes y Jesuitas de la tierra sin mal al paraso. Buenos Aires.
Editorial sudamericana. 1995.
43
Anexo.
44
45
46
47
48
49
50
Fig. 7 Planta aproximada de las ruinas de San Ignacio Min, segn dibujo de
Vicente Nadal Mora.
51
52
Fig. 9. Plano de San Ignacio Min, trazado por Juan Queirel. Tomado del libro
BUSANICHE Hernn. La arquitectura en las misiones jesuticas guaranes. Santa
Fe. El Litoral. 1955. Pg. 34.
53
54
55
56
57
Fig. 14. San Ignacio. Coleccin familia Burr Asuncin, Paraguay. (Foto Ruiz
Nestosa)
58
ndice.
60