Revista da Graduao

Vol. 5

No. 1

2012

Seo: Faculdade de Administrao, Contabilidade e Informtica Campus Uruguaiana

ENSINO RELIGIOSO NA EDUCAO BSICA: Desafios e

perspectivas
Angelita Correa de Oliveira

Este trabalho est publicado na Revista da Graduao.

ISSN 1983-1374
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/graduacao/article/view/11398

PONTIFCA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

CAMPUS URUGUAIANA
FACULDADE DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS
CURSO DE PEDAGOGIA

ANGELITA CORREA DE OLIVEIRA

ENSINO RELIGIOSO NA EDUCAO BSICA

Desafios e perspectivas

Uruguaiana
2011

ANGELITA CORREA DE OLIVEIRA

ENSINO RELIGIOSO NA EDUCAO BSICA: Desafios e perspectivas

Trabalho de Concluso do Curso apresentado

como requisito parcial para obteno do grau de
Licenciada em Pedagogia pela Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras, da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Campus Uruguaiana,

Orientadora: Ms. Ligia Maria Mezzomo

Co-orientadora: Marilda Regina Motta Ptter

Uruguaiana
2011

AGRADECIMENTOS

Minha gratido a Deus, a minha famlia, a famlia das Filhas do Amor Divino e
a todas as pessoas que foram, no decorrer do tempo acadmico, agregando-se e
fazendo parte da minha histria, em especial as professoras que colaboraram
generosamente para a realizao deste trabalho. Que o Bom Deus os/as
recompense com Preciosas Bnos.

Ningum nasce odiando outra

pessoa pela cor de sua pele, por sua
origem ou ainda por sua religio. Para
odiar, as pessoas precisam aprender, e
se podem aprender a odiar, pode ser
ensinadas a amar.

Nelson Mandela

RESUMO

O presente trabalho se constitui de um estudo qualitativo descritivo e consiste

numa reflexo sobre o desenvolvimento do Ensino Religioso nas Sries Iniciais em
cinco Escolas Pblicas no Municpio de Uruguaiana. O mesmo tem o objetivo de
analisar a importncia, a compreenso e a metodologia que os professores dos
cinco Anos Iniciais (1 ao 5 ano) tm do Ensino Religioso na suas prticas em sala
de aula. Para a realizao desta pesquisa, foram utilizados como instrumentos de
coleta de dados, entrevistas semi-estruturadas e observaes direta. Os dados
foram analisados atravs da tcnica de analise de contedo proposta por Bardin
(1977) surgindo as seguintes categorias: Conhecimento emprico, ausncia de
orientao e fragilidade nos objetivos: fatores que interferem no trabalho do Ensino
Religioso no Ensino Fundamental I, e Qualificar relaes, sensibilizar para a
Espiritualidade e valorizar a orao: marcas do trabalho pedaggico com o Ensino
Religioso nos Anos Iniciais. Pela anlise realizada foi possvel observar que as
lacunas atuais so conseqncia do passado. Historicamente o Ensino Religioso
nas Escolas Pblicas do nosso pas passou por relaes de poder e tinha-se o
intuito de catequizar, disciplinar, doutrinar e conduzir valores condizentes a mesma
f que estava no poder. Com o surgimento da lei 9475/97 e da nova redao do
Artigo 33, deixou de ser confessional, exigindo uma radical transformao no modo
de pensar e compreender o Ensino Religioso. Com esta abertura ficou muito a
desejar a formao do docente nesta rea. Em sntese a pesquisa reafirma que o
assunto pesquisado reconhecido e comprovado por vrios autores ser de grande
valia para o educando do Ensino fundamental, contudo falta objetividade para
desenvolv-lo na comunidade escolar.

Palavras-chave:
Transcendente.

Ensino

Religioso.

Professores.

Formao.

Educao.

RESUMEN

El estudio de este trabajo es una reflexin sobre el desarrollo de la Educacin

Religiosa en los primeros grados de cada cinco escuelas pblicas en la ciudad de
Uruguaiana. Lo mismo tiene que analizar la importancia de comprender y la
metodologa para los profesores de los primeros cinco aos (1 a 5 grado), es la
Educacin Religiosa en sus prcticas en el aula. Para esta investigacin, se utilizaron
como instrumentos, entrevistas semiestructuradas con la tcnica de anlisis de
contenido propuesto por Ldke, surgiendo las siguientes categoras: conocimiento
emprico, la falta de orientacin sobre los objetivos y la fragilidad: factores que afectan
el trabajo de la Educacin Religiosa en la escuela primaria, y calificar las relaciones, la
espiritualidad y la conciencia del valor de la oracin se cumple el trabajo pedaggico
con la Educacin Religiosa en los primeros aos. Para el anlisis se observ que las
deficiencias actuales son el resultado del pasado. Histricamente, la Educacin
Religiosa en las escuelas pblicas de nuestro pas fue a travs de relaciones de poder
y tena la finalidad de la catequesis, la disciplina, doctrina y conducta valores
coherentes de la misma fe que estaba en el poder. Con la promulgacin de la ley
9475/97 y la nueva redaccin del artculo 33, ya no es confesional, lo que requiere un
cambio radical en el pensamiento y la comprensin de la Educacin Religiosa. Con
esta apertura fue mucho que desear a la formacin docente en esta rea. En
resumen, el estudio reafirma que el tema estudiado es reconocida y apoyada por
varios autores a ser de gran valor para el estudiante de la escuela primaria, pero
carecen de la objetividad a la que se desarrollan en la comunidad escolar.

Palabras clave: Educacin Religiosa. Los Maestros. La Capacitacin. La Educacin.

La Trascendiente.

SUMRIO

1 INTRODUO ............................................................................................................ 9
1.1 RELEVNCIA DO ESTUDO .................................................................................... 9
1.2 OBJETIVOS DA PESQUISA ................................................................................. 10
1.3 DEFINIO DO PROBLEMA ................................................................................ 11

2 PRESSUPOSTOS TERICOS ................................................................................ 12

2.1 PROCESSO HISTRICO DE ESCOLARIZAO DO ENSINO RELIGIOSO NO
BRASIL ......................................................................................................................... 12
2.1.1 Primeira Fase 1500 a 1800 ............................................................................ 12
2.1.2 Segunda Fase - 1800 a 1964 ............................................................................ 12
2.1.3 Terceira Fase - 1964 a 1996 ............................................................................. 16
2.2 CONCEPO DE ENSINO RELIGIOSO ............................................................. 20
2.3 CONTEDOS DE ENSINO RELIGIOSO .............................................................. 22
2.4 FORMAO DOCENTE ........................................................................................ 25

3 METODOLOGIA ....................................................................................................... 29
3.1 ABORDAGEM DA PESQUISA .............................................................................. 29
3.2 QUESTES NORTEADORAS .............................................................................. 29
3.3 PARTICIPANTES ................................................................................................... 30
3.4 COLETA DE DADOS ............................................................................................. 30
3.4.1 Entrevistas Semi-estruturadas........................................................................ 30
3.4.2 Observao direta ............................................................................................. 31
3.5 ANLISE DE DADOS ............................................................................................ 31
3.5.1 Processo de anlise ......................................................................................... 32
3.5.2 Categorias emergentes .................................................................................... 32

4 RESULTADOS .......................................................................................................... 33
4.1 CONHECIMENTO EMPRICO, AUSNCIA DE ORIENTAO E FRAGILIDADE
NOS OBJETIVOS: FATORES QUE INTERFEREM NO TRABALHO DO ENSINO
RELIGIOSO NO ENSINO FUNDAMENTAL I ............................................................... 33

4.2 QUALIFICAR RELAES, SENSIBILIZAR PARA A ESPIRITUALIDADE E

VALORIZAR A ORAO: MARCAS DO TRABALHO PEDAGGICO COM O
ENSINO RELIGIOSO NOS ANOS INICIAIS. .............................................................. 41

5 CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 52

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................... 55

1 INTRODUO

1.1 RELEVNCIA DO ESTUDO

Desde que o ser humano comeou a ter conscincia das coisas, ele j
percebeu a existncia de algo superior a ele, que foge da sua compreenso. Esta
mesma interpretao foi feita por vrios povos e culturas diferentes, e concluiu-se
que vem da mesma fonte inspiradora que chamamos de Transc endente.
Para tornar mais objetivo o assunto, busca-se o sentido da palavra
transcendente, que segundo o dicionrio Aurlio (2002) apresenta muitos
significados como: algo muito elevado, superior, sublime, excelso, que transcende
aos limites da experincia possvel, que supe a interveno de um principio que lhe
superior. De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino
Religioso (FONAPER, 2009), o transcendente um fenmeno religioso.
Entende-se por fenmeno religioso o processo de busca do ser humano pela
Transcendncia, que passa pela experincia pessoal at a experincia religiosa em
grupo, comunidade at a institucionalizao pelas Tradies Religiosas. Neste
contexto o Ensino Religioso o subsdio que vai ao encontro do educando, para lhe
ajudar a entender o que o fenmeno religioso.
Para Junqueira (1995, p.14) no funo do Ensino Religioso escolar,
promover converses, mas oportunizar ambiente favorvel para a experincia do
Transcendente, em vista de uma educao integral, atingindo as diversas
dimenses da pessoa. So oportunidades que a comunidade escolar deve
proporcionar ao educando, visto que nem todos tm a mesma sorte de nascer num
ambiente que proporcione tal experincia.
Da decorre a preocupao em averiguara nas Escolas Pblicas de Uruguaiana,
como est acontecendo o Ensino Religioso, mais especificamente nas Sries Iniciais do
Ensino Fundamental I, a partir do marco histrico do Ensino Religioso no Brasil com a
Lei 9394/96, onde foi dada a nova redao do Artigo 33 da Lei de Diretrizes de Bases
da Educao Nacional (LDBEN). importante ressaltar que a modificao deste artigo
teve ampla participao de pessoas sensibilizadas e comprometidas com Ensino
Religioso na escola pblica no domnio da Educao Bsica.
A Lei determina que o Ensino Religioso de matrcula facultativa parte integrante
da formao bsica do cidado, constituindo disciplinas nos horrios normais das

10

escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural

religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo (nova redao ao Art.. 33
da Lei n 9394, de 20 de dezembro de 1996). (FONAPER, 2009)
Aps quatorze anos da lei em vigor em nosso pas foi possvel verificar
atravs da pesquisa de campo, a lacuna que h nas escolas a respeito do modo de
compreender e trabalhar o Ensino Religioso no Ensino Fundamental. Tambm foi
averiguado a responsabilidade e o desafio que o educador das sries iniciais
encontra ao abordar a temtica do Ensino Religioso, visto que no fcil conhecer e
ter uma viso da diversidade religiosa, bem como, conseguir trabalhar com estas
turmas que j tm conceitos advindos da sociedade a respeito de religiosidade.
Observou-se o quanto as crianas de 1 ao 5 ano refletem na escola o que a
sociedade impe sobre a diversidade religiosa, chegando intolerncia e
desrespeito entre colegas, especialmente entre os pr-adolescentes, ficando cada
vez mais difcil abordar estes assuntos. Para isso os educadores precisam estar
atentos s abordagens dos Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso
(FONAPER, 2009), para que mesmo no sendo da rea especfica, mas como
partes do currculo possam trabalhar didaticamente estando cientes de que a criana
necessita, desde a tenra idade, conhecer a diversidade tendo outro olhar para o
diferente, podendo contemplar a sua vida na alteridade.
Segundo Silva (2011), a palavra alteridade, com o prefixo alter vindo do latim,
possui o significado de se colocar no lugar do outro na relao interpessoal, com
estima, valorizao, identificando o outro atravs do dilogo. na prtica da
alteridade que se conectam os relacionamentos tanto entre indivduos como entre
grupos culturais religiosos, cientficos, tnicos, etc.
No entanto, para que o professor chegue a este patamar de liberdade em
trabalhar o Ensino Religioso na busca da alteridade necessrio que se tenha
oportunidades de orientao/formao, para desenvolver um trabalho de qualidade
junto aos alunos, que carecem deste contedo.

1.2 OBJETIVOS DA PESQUISA

Entender o que a professora pensa sobre Ensino Religioso;

Compreender a importncia que o professor atribui ao Ensino Religioso;
Verificar as orientaes recebidas pelo professor para trabalhar o Ensino

11

Religioso e onde os receberam;

Entender como o professor trabalha os contedos;
Verificar os recursos e materiais que o professor utiliza para trabalhar os
contedos de Ensino Religioso;
Averiguar o espao utilizado para trabalhar o Ensino Religioso;
Perceber como a orao utilizada em sala de aula;
Verificar os objetivos que o professor tem ao trabalhar Ensino Religioso.

1.3 DEFINIO DO PROBLEMA

Como o Ensino Religioso Trabalhado nas Escolas Pblicas do Ensino

Fundamental de Uruguaiana?

12

2 PRESSUPOSTOS TERICOS

2.1 PROCESSO HISTRICO DE ESCOLARIZAO DO ENSINO RELIGIOSO

NO BRASIL

Nos ltimos anos vem se acentuando mais fortemente a questo do Ensino

Religioso nas escolas pblicas. Esta polmica no atual, mas j tem uma longa
histria de lutas, desentendimentos e incompreenses na educao do nosso pas.
A falta de compreenso est ligada obscuridade da natureza desta disciplina, bem
como ao papel da escola quanto ao seu desenvolvimento. Por isso, esta disciplina
no pode ser entendida como Ensino de uma Religio ou das Religies na Escola,
mas uma disciplina centrada na antropologia religiosa.
2.1.1 Primeira Fase 1500 a 1800

Para uma melhor compreenso da histria do Ensino Religioso no Brasil

nestes quinhentos anos, far-se- um resumo breve desta trajetria. Conforme o
Frum Nacional Permanente de Ensino Religioso (FONAPER), nesta primeira fase,
de 1500 a 1800, a nfase a integrao entre escola, igreja, sociedade poltica e
economia, tendo como objetivo bsico a integrao dos alunos nos valores da
sociedade. Foi um perodo em que o Ensino Religioso era desenvolvido como
Ensino de Religio como evangelizao dos gentios e catequese para os negros,
conforme acordo com o Sumo Pontfice e o Monarca de Portugal. (FONAPER, 2009)

2.1.2 Segunda Fase - 1800 a 1964

Neste perodo, a educao est sob a direo do Estado-Nao e o objetivo

a escola pblica, gratuita, laica para todos. Sendo que o religioso estava submetido
ao estado, onde a burguesia toma o lugar da hierarquia religiosa.
Peixoto (1998) ressalta em sua obra as vrias reformas realizadas nos
primeiros anos da Repblica, entre elas a reforma Rivadvia Corra (1911), que
tentou imprimir um critrio prtico ao estudo das disciplinas e ampliou a aplicao do
princpio de liberdade espiritual ao pregar a liberdade de ensino. Contudo, diante dos
protestos catlicos e de medidas laicizantes introduzidas no sistema escolar, o

13

Governador de Minas Gerais em 1928, promulgou a Lei 1.092/28 reintroduzindo o

Ensino Religioso nas escolas oficias mineiras. Isto foi o resultado de um cuidadoso
trabalho do clero mineiro junto sociedade resultando em reconhecimento da parte
do governo para com a Igreja.
Tinha-se a esperana que, conforme Junqueira (2007), com a nova Repblica
se conseguiria organizar no Brasil uma rede pblica de ensino para todos, mas
somente com a Revoluo de Trinta e o Manifesto de 1932, conseguiu-se
responsabilizar o Estado, por meio da Constituio de 1934, a estabelecer um Plano
Nacional de Educao e a extenso da rede de ensino.
Nos anos de 1910 a 1930, ficou marcado o esforo da Igreja Catlica para
aproximar-se do Estado, apesar de reaes oposicionistas da Maonaria. Houve,
neste perodo, a tentativa de organizar partidos catlicos, como a Liga Eleitoral
Catlica (LEC), visando orientar os fiis na escolha de candidatos a cargos polticos
no processo constitucional de 1934 e 1946. (JUNQUEIRA, 2007)
Conforme Junqueira (2007), foi organizada pela Igreja Catlica uma lista de
questes que se julgavam fundamentais e apresentou-se aos polticos interessados em
apoi-la. Entre as questes polmicas estava o campo da educao do Ensino
Religioso, pois, segundo a Igreja Catlica, a compreenso do homem, do mundo e de
Deus estariam sendo progressivamente destrudas pela Modernidade e pela Maonaria.
Neste contexto, d para perceber que a educao, alm de ser uma
estratgia que a Igreja usou para desenvolver este projeto, foi tambm uma
preocupao constante do episcopado com a concepo de educao como um
todo, em especial com o ensino primrio, pois revelava uma oscilao entre a
influncia humanista clssica e a realista cientfica.
Conforme Fvero (1996), na defesa da Igreja Catlica na dcada de 1930,
esteve Leonel Frana que, em Minas Gerais, teve seu texto sobre Ensino Religioso
incorporado Constituio de 1934, ficando facultativo para o aluno e obrigatrio
para a Escola. Entretanto, em 1937, passa a ser facultativo para ambos.
Em 1946, o Ex-Ministro da Educao do governo de Getlio Vargas, Gustavo
Capanema, responsvel pela elaborao do captulo sobre Educao da
Constituio de 1946, props alteraes legislao de 1934, ficando o Ensino
Religioso explicitado no Decreto 19.941, de 30 de abril de 1931, nesses termos:
O Chefe do Governo Provisrio da Republica dos Estados Unidos do Brasil
decreta: Art. 1 Fica facultativo, nos estabelecimentos de instruo primria,

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secundria e normal o ensino da religio. Art. 2 Da assistncia s aulas de

religio haver dispensa para os alunos cujos pais ou tutores, no ato da
matricula, a requererem. Art. 3 Para que o Ensino Religioso seja ministrado
nos estabelecimentos oficiais de ensino, necessrio que um grupo de,
pelo menos, vinte alunos se proponha a receb-lo. Art. 4 A organizao
dos programas de Ensino Religioso e a escolha dos livros de textos ficam a
cargo dos ministros do respectivo culto, cujas comunicaes, a este respeito
sero transmitidas s autoridades escolares interessadas. Art. 5 A
inspeo e vigilncia do Ensino religioso pertencem ao Estado, no que se
respeita disciplina escolar, e s autoridades religiosas, no que se refere
doutrina e moral dos professores. (BONAVIDES, 1996, p.9)

No Art. 198 a legislao do ensino adotar os seguintes princpios: V O

Ensino Religioso constitui disciplina dos horrios das escolas oficiais, de matrcula
facultativa e ser ministrado de acordo com a confisso religiosa do aluno,
manifestada por ele, se for capaz, ou pelo seu representante legal ou responsvel
(BONAVIDES, 1996, p.9).
Conforme Junqueira (2007), o Ensino Religioso foi introduzido nas escolas
brasileiras a partir de 1931 e foi justificado pelo Ministro da Educao, Francisco
Campos, com argumentos de carter filosfico e pedaggico. No entanto, a
dimenso poltica que estava oculta por detrs do decreto teve igualmente uma
dimenso ideolgica, transferindo para a Igreja a responsabilidade da formao
moral do cidado, com a Educao Religiosa.
Encontra-se a partir da dcada de 1940, uma perspectiva cultural-religiosa,
o perodo da passagem de uma economia agropastoril para uma realidade de
urbanizao. Em meio a este movimento migratrio, deram-se maior visibilidade s
particularidades culturais regionais colocando em evidncia o pluralismo religioso.
Segundo Lustosa, (1992) dentro do sistema republicano, em 1889, foi
empossado para o cargo do Ministrio de Instruo, Benjamim Constant, at 1891.
Este foi responsvel por uma profunda reforma no ensino que envolveu alteraes
de currculo. Neste perodo, assumiu-se na Constituio do Regime Republicano no
Brasil, a Educao de compreenso laica. Esta compreenso decorrente da
interpretao francesa que tinha como princpio a liberdade religiosa ou a
neutralidade escolar com a ausncia de qualquer tipo de informao religiosa em
escolas mantidas pelo estado.
A escola pblica, que at ento teria assumido um ensino irreligioso, ateu ou
laicista, foi condenada explicitamente pelos membros da hierarquia eclesistica
catlica, j que os mesmos afirmavam que a Igreja Catlica no aprovava as
escolas que teriam extinguido o ensino da doutrina crist, pois apelavam para o fato

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de que a populao brasileira era catlica. (LUSTOSA, 1992)

Mesmo que o episcopado brasileiro sentisse a perda do espao no novo
sistema, o governo republicano deixava liberdade para que a instituio eclesistica
se expandisse e fortalecesse conforme rege os artigos:
Art. 72. 3 Todos os indivduos e confisses religiosas podem exercer
pblica e livremente o seu culto, associando-se para esse fim a adquirindo
bens, abservadas as disposies do direito comum. 4 A Republica s
reconhece o casamento civil, cuja celebrao ser gratuita. 5 Os
cemitrios tero carter secular e sero administrados pela autoridade
municipal, ficando livre a todos os cultos religiosos a prtica dos respectivos
ritos em relao aos seus crentes, desde que no ofendam a moral pblica
e as leis. 6 Ser leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos pblicos.
7 Nenhum culto ou Igreja gozar de subveno oficial, nem ter relaes
de dependncia ou aliana com o Governo da Unio, ou o dos Estados.
(BONAVIDES, 1996, p. 193).

A Igreja aceitou o novo regime, pois de certa forma sua separao oficial do
Estado lhe permitiu restaurar com mais liberdade seus quadros e estreitar sua
ligao com a Santa S. O Ensino Religioso foi introduzido na primeira LDBEN (Lei
de Diretrizes de Base da Educao Nacional) em 1961 (Lei 4.024), que, segundo
Junqueira (2007), homologou o modelo mais antigo de Ensino Religioso adotado em
todo o territrio nacional, o Ensino Religioso confessional.
No entanto, a Comisso da Constituinte (polticos) afirma que essa disciplina
causa constrangimento no cotidiano escolar sendo que alguns partidrios
propuseram que a disciplina fosse ministrada fora dos horrios normais de aula, sem
nus para os cofres pblicos.
Importante destacar que os que apoiavam a disciplina na escola no
contestaram o contedo dos opositores, apenas concordaram que devia permanecer
assim. Neste contexto, a disciplina assumiu a caracterstica de corpo estranho no
currculo, pelo fato de ser facultativa, por caber docncia autoridade religiosa, por
no fazer parte do sistema de educao e por dividir as turmas conforme o credo:
Art. 97. O Ensino Religioso constitui disciplina em horrios normais das
escolas oficiais, de matrcula facultativa e ser ministrada sem nus para
os cofres pblicos, de acordo com a confisso religiosa do aluno,
manifestada por ele, se for capaz, ou pelo seu representante legal ou
responsvel. 1 A formao de classe para o Ensino Religioso
independente de nmero mnimo de alunos. 2 O registro de professores
de Ensino Religioso ser realizado perante a autoridade religiosa
respectiva. (SAVIANI, 1996, p.3).

Este texto da Lei apenas ratificou a realidade que j existia, sendo que os
Estados assumiram a legislao para a Educao conforme as perspectivas

16

confessionais de cada escola, e os professores realizavam seu trabalho por doao,

sendo orientados pelos representantes das diferentes confisses religiosas.

2.1.3 Terceira Fase - 1964 a 1996

um tempo marcado por profundas transformaes que mexem com

esquemas de referncia. Com maior universalizao do ensino, as contradies da
sociedade so trazidas para a escola. Aps a hegemonia da Igreja e do Estado
sobre a escola e a educao, caminha-se para a redefinio de poderes e
regulamentaes no seio da instituio escolar, pois as diversas foras sociais e
profissionais se articulam para assumir responsabilidades constituindo novas
modalidades de funcionamento da ao escolar. (FONAPER, 2009)
Como visto, o Ensino Religioso passou por vrias mudanas e conflitos ao
longo da histria do Brasil, decorrente das mudanas constitucionais e ideolgicas
do Estado. Entretanto, o modelo catequtico foi o mais marcante, dado o grande
tempo que vigorou nas escolas. Pode-se dizer que o Ensino Religioso no Brasil, ao
longo da histria, vinha sendo caracterizado pelo ensino da religio.
A busca pela liberdade, na dcada de 1960, no campo individual e coletivo
levou as pessoas a lutarem por seus direitos civis e polticos, mas foi na dcada de
1970 que a formao profissionalizante tornou-se exigncia para o mercado de
trabalho, para que se tornassem compatveis com as exigncias do capitalismo
industrial internacional.
Neste contexto os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso
(FONAPER, 2009), vem ressaltar que o Ensino Religioso obrigatrio para a escola,
concedendo ao aluno o direito de optar ou no por ele, no ato da matrcula, sendo
contemplado com a reforma trazida pela Lei 5.692/71, por ser compreendido como
um elemento que colaboraria na formao moral das geraes.
Conforme Junqueira (2007) aps oito anos da promulgao da Constituio
foi sancionada em 20 de dezembro de 1996, a LDBEN 9.394/96, denominada Lei
Darcy Ribeiro, que orientava os sistemas da Educao nacional para uma nova
compreenso favorecendo a diversidade e a pluralidade cultural brasileira, com
princpios e fins mais amplos:
Art. 2 A educao, dever da famlia e do Estado, inspirada nos princpios

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da liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidades o

pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualificao para o trabalho. Art. 3 O ensino ser
ministrado com base nos seguintes princpios: I - igualdade de condies
para o acesso e permanncia na escola; II - liberdade de aprender, ensinar,
pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber; III pluralismo de idias e de concepes pedaggicas; IV - respeito liberdade
e apreo tolerncia; V - coexistncia de instituies pblicas e privadas de
ensino; VI - gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais; VII valorizao do profissional da educao escolar; VIII - gesto democrtica
do ensino pblico, na forma desta Lei e da legislao dos sistemas de
ensino; IX - garantia de padro de qualidade; X - valorizao da experincia
extra-escolar; XI - vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as
prticas sociais. (CARON, 1997, p. 120-121).

Com base nestes princpios, os educadores favorveis a insero do Ensino

Religioso visavam tornar as relaes do saber mais solidrias com aes
transformadoras e valores fundamentais da vida, com o objetivo de contribuir com a
sociedade brasileira nas suas diferenas e pluralidades culturais, sendo a escola u m
espao de conhecimento. No entanto, com a redao final da LDBEN 9.394/96, ficou
confirmado que este ensino seria sem nus para o Estado e o corpo docente deveria
trabalhar de forma voluntria, ou financiada pelas tradies religiosas, conforme
rege o Art. 33:
3 O Ensino Religioso, de matrcula facultativa constitui disciplinas de horrios
normais nas escolas pblicas de educao bsica, sendo oferecido, sem nus
para os cofres pblicos, de acordo com as preferncias manifestadas pelos
alunos ou por seus responsveis [...]. (CARON, 1997, p.121).

No entanto, segundo Junqueira, o art. 210 da Constituio Federal, o Ensino

Religioso foi aprovado na LDBEN 9.394/96, com a seguinte estrutura:
De matrcula facultativa, uma disciplina apenas para os alunos interessados;
Ministradas para os horrios normais nas escolas publicas do ensino
fundamental, e para as escolas de rede privada no h nenhuma
determinao; No acarretando nus parta os cofres pblicos; Oferecida
conforme as preferncias manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis;
podendo ter carter confessional ou interconfessional. (2007, p.37-38)

Neste caso, os professores seriam credenciados pelas respectivas Igrejas ou

entidades religiosas, enquanto o interconfessional seria ministrado por professores
indicados por mais de uma entidade religiosa, sendo estes os responsveis pela
elaborao e desenvolvimento do programa, cabendo escola a responsabilidade
de desenvolver atividades alternativas aos alunos que no optaram pela disciplina.

18

Para que o Ensino Religioso tivesse um tratamento como disciplina do

currculo escolar, houve um movimento em todo o pas mobilizando os professores e
a sociedade. A seguir, foi reconhecida pelo Presidente da Repblica a necessidade
de reelaborar a proposio sobre o Ensino Religioso na legislao da educao. No
entanto, a inteno do governo era dar nova concepo disciplina, acenando para
o fenmeno religioso, formao e valores, mas as confisses religiosas pediram
Presidncia da Repblica que autorizasse a produo de outras propostas.
(JUNQUEIRA, 2007)
Sendo assim, foram apresentadas diversas propostas pelos Deputados , que
reunidas em texto foi aprovado em Plenrio na Cmera dos Deputados e no Senado
Federal, sancionado, pelo Presidente da Repblica, em julho de 1997, o novo texto
do art. 33 da LDBEN:
Art. 33. O Ensino Religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da
formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios normais das
escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade
cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
1 Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos para a
definio dos contedos do ensino religioso e estabelecero as normas
para a habilitao e admisso dos professores.
2 Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda pelas
diferentes denominaes religiosas, para a definio dos contedos do
Ensino Religioso. (FONAPER, 1997, p. 66)

A nova redao do art. 33 focaliza o Ensino Religioso como disciplina escolar,

como rea do conhecimento com a finalidade de compreender o fenmeno religioso
como objeto da disciplina. A incluso dessa disciplina foi confirmada como uma das
dez reas do conhecimento que orientam o currculo nacional, e formalizada por
meio da Resoluo 02/98 sobre as Diretrizes Curriculares do Ensino Fundamental:
[...] as reas de conhecimento: Lngua Portuguesa, Lngua Materna, para
populaes indgenas e migrantes, Matemtica, Cincias, Geografia,
Histria, Lngua Estrangeira, Educao Artstica, Educao Fsica,
Educao Religiosa, na forma do art. 33 da Lei 9.394, de 20 de dezembro
de 1996. (MEC, 1998)

Como citado acima, as reas do conhecimento um modo de estruturar as

informaes essenciais que venham a auxiliar o individuo na sua formao
garantindo a sua participao ativamente na sociedade. Todas as reas
mencionadas devem contribuir, a criana e ao adolescente, em especial, numa
melhor compreenso da sociedade em que vivem, esta deve ser uma das
preocupaes da Educao Bsica para que num futuro bem prximo eles exeram

19

seu papel de cidado de forma autnoma e consciente. Para contribuir com este
pensamento, Brandenburg (2009, p.87-88) ressalta:
O Ensino Religioso configura-se como rea essencial interdisciplinar. A
interdisciplinaridade constitui, alis, um dos temas tericos mais freqentes
no campo educacional, mas de pouca expresso prtica. O currculo escolar
fragmentado e fragmentador, cada rea do conhecimento um territrio
especifico e isolado dos demais.

Segundo Caron (2007),

o FONAPER

(fundado

em 26/09/1995

em

Florianpolis) desempenhou um papel importantssimo para a disciplina de Ensino

Religioso, pois foi um dos principais protagonistas do Ensino Religioso em face da
atual LDB. Primeiramente, ocupou-se com a promulgao da Lei de Diretrizes e
Bases (1996 - 1997), simultaneamente com a estrutura do Ensino Religioso atravs
da produo do Parmetro Curricular Nacional do Ensino Religioso (PCNER).
Conforme Junqueira, os integrantes do FONAPER tm procurado construir
uma nova concepo de Ensino Religioso, vm desde o seu incio, articulando
aes em vista da formao de professores, buscando acompanhar, organizar e
subsidiar o esforo de professores, associaes e pesquisadores no campo do
Ensino Religioso, privilegiando "informaes no campo sociolgico-fenomenolgico,
tradies e cultura, teologias, textos sagrados orais e escritos, ethos, ritos, em que o
professor seja um educador e no um agente religioso" (JUNQUEIRA, 2002, p. 28).
Dentro desse quadro estabelecido, foi proposto nos Parmetros Curriculares
Nacionais o seguinte objetivo para o Ensino Religioso:
Valorizar o pluralismo e a diversidade cultural presentes na sociedade
brasileira, facilitando a compreenso das formas que exprimem o
transcendente na superao da finitude humana e que determinam
subjacente, o processo histrico da humanidade. Por isso, deve: propiciar o
conhecimento dos elementos bsicos que compem o fenmeno religioso, a
partir das experincias religiosas percebidas no contexto do educando;
subsidiar o educando na formulao do questionamento existencial, em
profundidade, para dar sua resposta devidamente informada; analisar o
papel das tradies religiosas na estruturao e manuteno das diferentes
culturas e manifestaes socioculturais; facilitar a compreenso do
significado das afirmaes e verdades de f das tradies religiosas; refletir
o sentido da atitude moral, como conseqncia do fenmeno religioso e
expresso da conscincia e da resposta pessoal e comunitria do ser
humano; possibilitar esclarecimentos sobre o direito diferena na
construo de estruturas religiosas que tm na liberdade o seu valor
inalienvel (FONAPER 2009, p.46-47).

Estes Parmetros foram elaborados por pessoas procedentes de vrias

tradies religiosas que juntas conseguiram organizar o que elas tm em comum
para uma proposta educacional que tem como objeto de estudo o Transcendente.

20

Para isto o educador que vai transcorrer nesta rea precisa conhecer basicamente
as Tradies Religiosas e compreender o fenmeno religioso partindo das razes
orientais, ocidentais e africanas, de acordo com o PCNER (2009).
Segundo o Estatuto do Conselho do Ensino Religioso do Estado Rio Grande
do Sul, CONER/RS, ressalta no Artigo 2 que tem por finalidade, entre outras:
Congregar as denominaes religiosas interessadas, com o objetivo
especfico de se constiturem em entidade civil, para os fins previstos no
artigo 33 da Lei 9.304/96, de 20 de dezembro de 1996, com a nova redao
que lhe d a Lei 9.475/97 de 22 de julho de 1997; colaborar com as
competentes autoridades na regulamentao dos processos para a
definio da formulao e execuo dos contedos bsicos, urgindo o
cumprimento dos mesmos; apoiar a formao de profissionais para o
Ensino Religioso e propugnar, junto aos Sistemas, a necessidade da
colaborao mtua, no sentido da habilitao e admisso de professores de
Ensino Religioso.

Fazem parte deste grupo de estudo do CONER/RS; o Centro Budista

Chagdud Gompa Brasil; Confisso Israelita; Conveno Batista do Rio Grande do
Sul; Conveno das Igrejas Evanglicas e Pastores das Assemblias de Deus no
Estado do Rio Grande do Sul; Federao Esprita do Rio Grande do Sul; Igreja
Adventista do Stimo Dia; Igreja Catlica Apostlica Romana; Igreja Episcopal
Anglicana do Brasil; Igreja Evanglica Congregacional do Brasil; Igreja de Confisso
Luterana do Brasil; Igreja Evanglica Luterana do Brasil; Igreja Metodista e a
Sociedade Islmica de Porto Alegre, estas so as denominaes religiosas filiadas
ao CONERS que tem sua sede e foro em Porto Alegre/RS (Art.3).

2.2 CONCEPO DE ENSINO RELIGIOSO

Faz-se necessrio ter bem presente que durante muito tempo o Ensino
Religioso teve um carter catequtico-doutrinal nas escolas pblicas do nosso pas,
este conceito fez com que se criasse certa rejeio a esta disciplina, de ambas as
partes do aluno bem como do professor.
Em tempos atuais, onde a diversidade cultural e religiosa est bem mais viva
e presente em todos os ambientes, incluindo o espao escolar, inadmissvel que
no se trabalhe este mbito na escola, visto que o ser humano um ser de relaes
que interage com outros seres, com a natureza, com o Transcendente em diferentes
espaos e ambientes.
Para melhor compreender o termo religioso, o FONAPER (2000) desenvolveu

21

uma pesquisa, que para melhor compreenso necessrio ter presente a trajetria
do Ensino Religioso no Brasil, que conduz a diferentes concepes de religio do
latim, religio, que deu origem s concepes expressas pelos verbos: reeligere (reescolher), religare (re-ligar) e relegere (re-ler). Ciente destas concepes pode-se ter
agora uma viso mais ampla da compreenso do Ensino Religioso que se teve no
Brasil durante sculos at a compreenso atual.
O Ensino religioso, na concepo de reeligere, no entendimento de reescolher
tinha a finalidade de fazer seguidores. Neste contexto, caracterizava-se como
catequese, aula de religio, ensino bblico, conhecimentos sobre elementos da
religio. Esta concepo refletiu na LDB n4.024/61.
Na concepo de religare, o significado de religar a pessoa a si mesma aos
outros, natureza e a Deus tornando-as mais religiosas. Neste contexto, o Ensino
Religioso caracterizou-se como pastoral, aula de tica e valores, com conhecimento
veiculado formao antropolgica da religiosidade. Esta concepo desenvolveuse nos anos 80, refletida na LDBn5.692/71.
Desde 1995, com a instalao do Frum Nacional Permanente do Ensino
Religioso, est se fazendo a passagem de uma nova concepo de Ensino Religios o
a partir do entendimento de relegere, que significa reler o fenmeno religioso no
contexto da realidade sociocultural. O objeto de estudo o fenmeno religioso, e o
conhecimento veiculado o entendimento dos fundamentos desse fenmeno que
parte do convvio social.
Cabe aqui salientar que a formao primria que o docente tem para trabalhar
esta rea da cincia religiosa muito restrita e de pouca atrao, assim como
Matemtica e Portugus, o Ensino Religioso precisa tambm ser planejado,
estudado com sua devida ateno, de acordo com linguagem e os assuntos
adequados idade e srie da turma. preciso fazer uma releitura e dar um novo
olhar para esta parte do ensino em nossas escolas, pois Boeing ressalta que:
O conhecimento do Fenmeno Religioso, elaborado pelas Cincias da
Religio e sistematizado pelo currculo da Educao Bsica faz parte da
construo cultural da sociedade. Com o Esprito de ressignificar as
diferentes dimenses da vida humana. E o Ensino Religioso como
componente da formao cidad torna-se no espao de releitura e
ressignificao do Fenmeno Religioso como tambm de respeito
pluralidade de cada contexto sociocultural. (BOEING, 2009, p. 10-11)

Portanto, o Ensino Religioso componente curricular, cujas atividades que

so desenvolvidas na escola, apresentam, como alguns dos objetivos, a

22

socializao

dos

conhecimentos

religiosos

elaborados

historicamente

pela

humanidade, o esclarecimento sobre o direito as diferenas na construo de

estruturas religiosas que tm seu valor em si mesmo. Talvez o que esteja faltando
no Ensino Religioso Espiritualidade, para ser compreendido e explorado a riqueza
que h no contedo e nas mudanas que ele capaz de produzir como disciplina.

2.3 CONTEDOS DE ENSINO RELIGIOSO

O Ensino Religioso apresenta-se, hoje, como uma questo para a educao

brasileira, se no propriamente nova, ao menos renovada em suas determinaes.
Jaques Delors no Relatrio da Comisso Internacional sobre Educao para o
sculo XXI, apresentado para a UNESCO, destaca algumas recomendaes que
vm contribuir:
Devemos cultivar como utopia orientadora, o propsito de encaminhar o
mundo para uma maior compreenso mutua mais sentido de
responsabilidade e mais solidariedade, na aceitao de nossas diferenas
espirituais e culturais. A educao permitindo o acesso de todos ao
conhecimento tem um papel bem concreto a desempenhar no cumprimento
desta tarefa universal: ajudar a compreender o mundo e o outro a fim de
melhor se compreender (DELORS, 1999, p.50).

Num momento em que as religies ocupam maiores e mais importantes

espaos sociais e polticos, a ratificao legal ocorrida recentemente em diversos
nveis da legislao do pas, e, dentro dela, a regulamentao do financiamento
pblico do Ensino Religioso, representa uma mudana significativa nas relaes
entre as esferas pblicas e privada e tambm na concepo do Estado laico.
A Resoluo n 256/2000, em seu Art. 3 aborda os contedos do
componente curricular de Ensino Religioso so fixados pela escola, de
acordo com seu projeto pedaggico, observadas as diretrizes curriculares
nacionais e com base em parmetros curriculares que sero estabelecidos
sob a coordenao da Secretaria da Educao. Art. 4 Para a fixao dos
parmetros curriculares ser ouvida entidade civil, constituda pelas
diferentes denominaes religiosas. Art. 5 A entidade civil de que trata o
artigo anterior ser credenciada pelo Conselho Estadual de Educao, com
base em solicitao, instruda com os seguintes documentos: I requerimento; II - Estatuto Social; III - relao de associados, indicando
sede e endereo e responsvel; IV - qualificao do corpo dirigente, com
identificao, endereo de cada membro; V - parecer da Secretaria de
Educao sobre a pretenso. (JUNQUEIRA, 2007, p. 51)

Segundo Caron (1999) o Ensino Religioso, como disciplina, obriga o Estado a

assumir o seu papel de administrador dos bens culturais, dentre eles a educao

23

integral, tendo presente dimenso religiosa do educando, integrante das demais

dimenses, bem como procurar entender a religiosidade presente em todas as
culturas, raas e povos, de todos os tempos com suas diversas formas de devoes,
doutrinas e princpios ticos. A necessidade constante que a pessoa tem de
encontrar sentido para a vida, faz com que se confirme a importncia de contemplar
este aspecto na educao, possibilitando o surgimento de uma cultura onde se
estabelea o dilogo, o respeito e uma convivncia inter-religiosa enriquecedora.
Alm disso, a escola deve proporcionar ao educando a aprendizagem do
aprender a pensar, a sociedade precisa de pessoas crticas, no bom sentido, que
saibam olhar as coisas de vrios ngulos que saibam refletir, fazer concluses, pessoas
que reajam diante da injustia. De acordo com Demo [...] toda influncia que se exerce
sobre o aluno, precisa frutificar em sua autonomia (2004, p.31). O autor continua a
desafiar educadores e educandos, a saber, pensar e interpretar as realidades que os
cercam, ao educador o desafio de largar as amarras de metodologias que aprisionam a
um modo de pensar que pode se aplicar a cultura e a religiosidade. Este novo jeito de
pensar na escola, para Demo (2004, p.37) dizer que:
Podemos alargar enormemente, indefinidamente a autonomia, se
soubermos pensar, conhecer, aprender. Faz parte do saber pensar no s
conquistar espao prprio, mas saber conviver com o espao dos outros.
Quem sabe pensar no usa fora para convencer, mas o argumento. Ao
mesmo tempo em que se sabe argumentar, promove o contra-argumento.
Jamais fecha a discusso porque o sentido da discusso no fechar, mas
abrir para novas e infindveis discusses.

sabido, que a formao docente foi por muito tempo idealizada de modo
conteudista, tradicional e hierrquica, onde o docente trazia tudo pensado, era o
modo de pergunta-resposta exata. Talvez este seja o vis que ainda perpassa os
sistemas pblicos de educao, vindo a desencadear o problema maior com o
Ensino Religioso, visto o porqu na maioria das vezes deslocado para o fim da
lista das prioridades escolares. Sendo que a outra dificuldade a carncia de
docentes com formao adequada para atuar nesta rea.
O sentido da lei est em garantir que a escola de Ensino Fundamental
oportunize aos alunos o acesso ao conhecimento religioso. No seu
interesse fazer com que a escola garanta aos educandos o acesso s
formas institucionalizadas de religio isto competncia das prprias
igrejas e crenas religiosas. escola compete garantir o acesso ao
conhecimento religioso, a seus componentes epistemolgicos, sociolgicos
e histricos. Pode naturalmente, servir-se do fenmeno religioso e de sua
diversidade, sem, contudo, erigir uma ou outra forma de religiosidade em
objeto de aprendizagem escolar. Na aula de Ensino Religioso nossas

24

crianas tm que ter acesso ao conhecimento religioso, no aos preceitos

de uma ou de outra religio. (ZIMMERMANN, 1998, p. 11).

A capacidade de admitir o valor intrnseco que h nas diferentes crenas faz

com que se crie um dilogo sadavel mantendo a pessoa num patamar mais seguro
e fraterno no meio onde est. Ao saber que a busca pelas respostas individuais nos
cultos de f que integram a identidade, fazem eco entre outras identidades
religiosas, pode aumentar e fortalecer a f e, ao mesmo tempo, faz a pessoa ser
mais compreenciva e emptica com a riqueza das outras religies. Segundo
Berkenbrock (1996, p.327), importante que o dilogo inter-religioso seja
impulsionado pelo desejo de um melhor entendimento humano vindo a contribuir
para uma melhor convivialidade humana.
A grande quantidade de pessoas mobilizadas na dcada de 90 do sculo XX
gerou a instalao do Frum Nacional Permanente de Ensino Religioso (FONAPER)
tendo como objetivo ser uma organizao civil de diferentes denominaes
religiosas para tratar sobre as questes pertinentes ao Ensino Religioso.
Tem como papel principal consultar, refletir, propor, deliberar e encaminhar
assuntos pertinentes ao Ensino Religioso, com vistas s seguintes
finalidades: I- exigir que a escola, seja qual for sua natureza, oferea o
Ensino Religioso ao educando, em todos os nveis de escolaridade,
respeitando as diversidades de pensamento e opo religiosa e cultural do
educando, vedada discriminao de qualquer natureza; II- contribuir para
que o pedaggico esteja centrado no atendimento ao direito do educando
de ter garantida a educao de sua busca do Transcendente; III- subsidiar o
Estado na definio do contedo programtico do Ensino Religioso,
integrante e integrado s propostas pedaggicas; IV- contribuir para que o
Ensino Religioso expresse uma vivncia tica pautada pelo respeito
dignidade humana; V- reivindicar investimento real na qualificao e
habilitao de profissionais para o Ensino Religioso, preservando e
ampliando as conquistas de todo o magistrio, bem como a garantia das
necessrias condies de trabalho e aperfeioamento; VI- promover o
respeito e a observncia da tica, da paz, da cidadania, dos direitos
humanos, da democracia e dos outros valores universais; VII- realizar
estudos, pesquisas e divulgar informaes e conhecimentos na rea do
Ensino Religioso (CARON, 2007, p. 135).

Como visto, o Ensino Religioso tem de atuar como ponte que conduz os
estudantes ao caminho do bem, aos valores humanistas construdos com as bases
slidas do amor, da fraternidade, da bondade, da honestidade, da humildade e,
principalmente, do respeito queles cujas opinies divergem das nossas. So
conceitos, infelizmente, cada vez mais escassos num mundo onde prevalece a
coisificao, o descartvel, o consumismo e outros, provocado pelo mundo do
materialismo. Portanto, papel dos educadores indignarem-se e procurar reverter

25

esse quadro, comprometendo-se com a qualidade do futuro das novas geraes.

2.4 FORMAO DOCENTE

Conforme o Conselho Nacional de Educao, no seu Parecer de 11/03/97,

percebe-se a necessidade de um professor habilitado e no mais de um representante
de alguma denominao religiosa. Isso se confirma atravs da nova redao do Artigo
n 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, 9394/96, sancionada em 22/07/97,
que em seu 1. prev o profissional capacitado para esta rea.
O Ensino Religioso foi estadualizado e municipalizado, portanto a formao
do docente est sobre a responsabilidade do Estado e do Municpio. O Conselho
Estadual de Educao do Rio Grande do Sul (CEED/RS) expediu em 2000 o
Parecer N 290/2000 e a Resoluo N 256/2000, regulamentando a habilitao de
professores de Ensino Religioso e os procedimentos para a definio dos contedos
desse componente curricular:
Art. 1 So habilitados a lecionar Ensino Religioso em escolas integrantes
do Sistema Estadual de Ensino os professores: I - titulados em nvel mdio
ou superior para a docncia na educao infantil e/ou nos quatro anos
iniciais do ensino fundamental, para atuar nesses nveis da escolarizao; II
- os licenciados em qualquer rea do currculo que tenham realizado curso
ou cursos de preparao para lecionar o componente curricular Ensino
Religioso, para atuar nos quatro anos finais do ensino fundamental e no
ensino mdio. 1 O curso, ou a soma da carga horria dos cursos, de que
trata o inciso II, dever totalizar, no mnimo, quatrocentas horas. 2 O
curso ou os cursos podero ser oferecidos pelas denominaes religiosas
ou por estabelecimentos de ensino, independente de autorizao, nas
seguintes modalidades, conforme o caso: I - curso de atualizao ou
aperfeioamento; II - curso de qualificao profissional; III - curso de
extenso universitria; IV - curso em nvel de ps-graduao. Art. 2 A
comprovao da titulao referida no artigo anterior e seus pargrafos so
suficientes para a contratao ou admisso a concurso para provimento de
vagas decorrentes da oferta do Ensino religioso em escolas pblicas.
(JUNQUEIRA, 2007, p. 51)

A prtica do Ensino Religioso nas escolas pblicas brasileiras foi bastante

marcada pela presena catlica, sendo a atuao pedaggica de cunho confessional
at a dcada de 1970, deixando muitas marcas na compreenso do Ensino
Religioso escolar.
Para a Igreja Catlica que sempre defendeu o Ensino Religioso na escola, a
partir da Constituinte de 1988, concede o espao para a atuao de educadores
leigos, que esto inseridos nos diferentes meios sociais e que podem muito bem
contribuir, buscando especializao do assunto.

26

O que antes era feito somente pela Igreja Catlica, agora assumido, de
modo especial, pelos prprios educadores, graas ao incentivo da prpria
Igreja em devolver sociedade as suas funes por dever, na conquista de
seus direitos de cidadania, dentre os quais o da garantia do Ensino
Religioso na escola pblica. (CARON, 1997, p.16).

No ambiente escolar, o Ensino Religioso compreendido por muitos setores

como sendo ainda um elemento eclesial, visto que marcado por um substrato
scio-econmico-politico e cultural. Assim sendo torna-se, na viso de muitos
educadores, um elemento estranho ao sistema de ensino, acarretando dificuldades
de natureza pedaggica e administrativa (FIGUEIREDO, 1995, p.23).
Na busca da razo de ser do Ensino Religioso, Figueiredo encontra a
resposta na prpria terminologia da palavra e na pessoa, Toda e qualquer reflexo
sobre a pessoa humana, como sujeito da educao, no pode perder de vista a sua
dimenso religiosa, ou seja, as predisposies do ser para a experincia religiosa
individual que nasce do eu mais profundo (FIGUEIREDO, 1995, p.46).
Neste sentido, o Ensino Religioso est voltado para o aguamento da
sensibilidade religiosa, que segundo Caron (1999, p.38) apresenta como proposta
pedaggica o desafio de colocar-se a servio do desenvolvimento da religiosidade
do ser humano, isto do desejo de busca do sempre mais, de algo que o impulsiona
ao translimite, ao transcendente dentro ou fora da religio.
De acordo com Junqueira (2002, p.125-126), o educador no Ensino Religioso
tem papel relevante, pois:
a) deve ser guia e estar atento e disponvel aos caminhos dos educandos; b)
deve escutar o que os alunos sabem e necessitam expressar; c) no deve ser
o nico e principal informante; d) deve conectar os temas propostos a outros
contedos e realidade; e) deve possibilitar a interveno do maior nmero
de alunos; f) deve dar fisionomia pessoal ao seu trabalho; g) deve dar
organicidade ao processo educacional; h) deve ter a compreenso do
educando como sujeito competente e capaz, que necessita partilhar sua vida
com o grupo; i) deve saber organizar os espaos e o tempo de acordo com as
exigncias do trabalho a ser executado.

As competncias destacadas acima devem ser entendidas para todos os

docentes, visto que o educador das Sries Iniciais algum que est mais prxima
do aluno fazendo a mediao da aprendizagem, sendo assim Libneo (2003, p.28)
complementa a funo do educador salientando que, Como mediador, o educador
deve propiciar condies favorveis para a apropriao crtica, criativa, reflexiva,
significativa e duradoura do conhecimento, condio para o exerccio consciente e
ativo da cidadania. Estas atitudes precisam ser apreendidas pelo educador para

27

que faa parte do seu trabalho com o aluno.

Na relao interpessoal do docente com o aluno, devem manter o respeito
entre ambos acima de tudo, sendo assim, o Referencial Curricular para o Ensino
Religioso do Sistema Estadual de Ensino do RS (2006, p.9), recomenda ao
professor de Ensino Religioso na sua relao, educando-conhecimento-educador,
algumas caractersticas tais como:
a) ser habilitado e conhecer o fenmeno religioso e suas conseqncias
scio-culturais no contexto da educao em geral; b) ser capaz de
compreender o pluralismo religioso presente na sociedade brasileira e de
interagir com ele; c) desenvolver um pensamento autnomo, criativo,
interrogativo e mediador, diante de um amplo referencial cultural; d)
comprometer-se com seu desenvolvimento pessoal e profissional, atravs de
uma formao continuada e aberta sua atualizao, com flexibilidade para o
aprendizado do novo; e) apresentar um compromisso pautado em princpios
ticos, com a transformao social e com a afirmao da construo da
cidadania como patrimnio coletivo de toda a sociedade civil; f) adquirir
habilidades comunicativas e domnio das novas linguagens e tecnologias,
para articular a prtica pedaggica com meios de comunicao atualizados;
g) admitir que o educando pessoa, sujeito-como-sujeito, manifestao da
realidade e da alteridade; h) promover relaes interdisciplinares e
transdisciplinares, envolvendo os diferentes componentes curriculares,
favorecendo a formao integral, fim ltimo da ao educativa.

Estas caractersticas vm contribuir na interao do processo ensino

aprendizagem, que precisam estar pautadas na vida do docente de Ensino
Religioso, bem como na vida de todos os profissionais da educao, pois no d
para divergir as qualidades pessoais das competncias profissionais. Para contribuir
com este pensamento, Libneo (1991, p.42) destaca que o professor deve:
Saber interagir com o aluno, respeitar as diferenas individuais, saber que
somente o aluno o autor da prpria aprendizagem e incentivar a pesquisa
e a criatividade. Esses aspectos podem, sem dvida, ser observados na
formao de professores das sries iniciais. Esta pessoa, atuante no
processo de ensino-aprendizagem, agente de transformao social,
integrante essencial do processo da educao, no apenas professor. Ele
participa de outros contextos de relaes sociais que, na sua articulao,
afetam a atividade prtica do professor. A eficcia do trabalho docente
depende de sua filosofia de vida, das convices sociais e polticas, do
preparo profissional, das caractersticas da vida familiar e da satisfao
pessoal, entre outros fatores.

Frente a este subsdio, confia-se ao professor a mediao entre o saber e o

educando. Ele o link que ajudar o aprendiz a estabelecer o seu conhecimento
prestando-lhe as informaes adequadas e necessrias sua formao integral.
Portanto, percebe-se a importncia do docente ter uma formao qualificada com
embasamentos prticos e tericos, contudo no ser suficiente se no tiver paixo

28

pela causa, pois segundo Rubem Alves (1991, p. 11-12), o educador no exprime
uma funo, mas sim uma vocao:
Professores h aos milhares. Mas professor profisso, no algo que se
define por dentro, por amor. Educador, ao contrario, no profisso; vocao.
E toda a vocao nasce de um grande amor de uma grande esperana.

Da decorre a necessidade de cultivar no profissional da educao, paixo

pela causa resultando em uma pessoa flexvel, criadora, humana, sensvel, que
tenha compaixo e no tenha medo, mas que tenha confiana no que pode vir a
enfrentar no futuro, esse grande desconhecido, permitindo ao educando ser tambm
o responsvel pelas possveis transformaes que viram.

29

3. METODOLOGIA

3.1 ABORDAGEM DA PESQUISA

Esta pesquisa qualitativa caracteriza-se por ser um estudo de cunho

etnogrfico atravs da qual foi possvel ter um contato direto com o fenmeno
estudado, possibilitando colher informaes importantes coleta de dados. Este
mtodo de pesquisa oportuniza ao pesquisador observar diferentes situaes que
ocorrem no espao fsico bem como nas relaes que permeiam este ambiente.
A abordagem etnogrfica permeia por vrios mtodos para a coleta de dados
dos quais pode-se citar alguns: observao, entrevistas, histrias de vida, pesquisa
documental... O papel da pesquisa etnogrfica est sendo cada vez mais
experimentado, em razo de que ela apresenta informaes de um determinado
grupo com influncia social. Segundo Ldke (1986, p. 11) o estudo etnogrfico
permite que se conhea o fato onde ele ocorre.
A etnografia tem um sentido prprio: a descrio de um sistema de
significados culturais de um determinado grupo. Dessa forma, permite que
se pense sobre o tema dentro de um contexto cultural, interpretando todas
as suas manifestaes.

Esta pesquisa foi realizada com o objetivo de saber como o Ensino Religioso
realizado nas escolas pblicas do Ensino Fundamental de Uruguaiana, do 1 ano ao
5 ano. Tendo presente que embora o Ensino Religioso, nas sries iniciais, no conste
como uma disciplina especifica, salvo no 5ano, faz parte do currculo escolar.

3.2 QUESTES NORTEADORAS

O que o professor entende por Ensino Religioso?

Que importncia o professor atribui ao Ensino Religioso em suas aulas?
Que orientaes os professores tem para trabalhar os contedos de
Ensino Religioso? E onde receberam?
Que contedos o professor trabalha em sala de aula?
Como o professor trabalha os contedos relacionados ao Ensino Religioso?
Que recursos o professor utiliza para trabalhar os referidos contedos?
Que espao o professor utiliza para trabalhar o Ensino Religioso?

30

O professor utiliza as oraes em sala de aula? Como?

Que objetivos o professor tem ao trabalhar os contedos de Ensino
Religioso?

3.3 PARTICIPANTES

As participantes da pesquisa foram escolhidas de forma aleatria, tendo o

cuidado de que fossem cinco professoras de escolas diferentes, sendo duas de
escola municipal e trs de escolas estaduais. As professoras que trabalham no
municpio sero identificadas como P1 e P3. A P1 trabalha h 28 anos no
Magistrio, tem 46 anos, formada em Pedagogia e ps graduada em
Psicopedagogia, atualmente tm uma turma de 27 alunos do 3ano. A P3 atua no
Magistrio h14 anos, tem 35 anos de idade, sua formao curso normal e curso
Superior em Histria, trabalha com uma turma de 30 alunos do 4ano.
As trs professoras que trabalham em escolas Estaduais sero chamadas de
P2, P4 e P5. A P2, que atua no 1ano com uma turma de 26 alunos, tem 32 anos de
idade e 9 anos de magistrio. Atualmente est cursando Pedagogia distncia. A
P4 formada em Pedagogia e Orientao Educacional, atua no magistrio h 24
anos, sua idade 44 anos, trabalha com 25 alunos do 5ano. A P5 tem 34 anos de
idade e 15 de magistrio, formada em Pedagogia e trabalha com uma turma de 27
alunos, do 2ano. Todas as entrevistadas foram muito atenciosas e aceitaram
gentilmente o convite para colaborar no trabalho de pesquisa.

3.4 COLETA DE DADOS

A coleta de dados foi realizada da seguinte forma: no primeiro momento foi

realizado o contato com a direo da escola, com a solicitao de realizao do
trabalho, em seguida uma conversa com cada professora e agendamento da
entrevista. Aps essas etapas aconteceram as entrevistas semi-estruturadas e
observaes registradas num dirio de campo.

3.4.1 Entrevistas Semi-estruturadas

A entrevista semi-estruturada uma tcnica utilizada para, no primeiro

31

momento, captar dados de uma forma imediata e direta para o encaminhamento do

problema e da pesquisa. Ldke (1986, p.34) caracteriza o valor da entrevista frente
s outras tcnicas, A grande vantagem da entrevista sobre outras tcnicas que
ela permite a captao imediata e corrente da informao desejada.
Aps o contato com a escola, foi feito o agendamento com as entrevistadas, em
horrios disponibilizados pelas mesmas, no espao da escola. As entrevistas tiveram a
durao de, aproximadamente, 55 minutos cada uma. As entrevistas foram gravadas
com o consentimento das entrevistadas, foram transcritas, para serem utilizadas na
pesquisa. Foi assegurado s participantes que aps a transcrio das entrevistas
seriam destrudas as informaes nelas contidas. Segundo Ldke (1986, p. 37):
importante que o entrevistador esteja bem informado sobre os objetivos da
entrevista e de que as informaes fornecidas sero utilizadas
exclusivamente para fins da pesquisa, respeitando-se sempre o sigilo em
relao aos informantes. preciso que ele concorde, a partir dessa confiana
em responder as questes, sabendo, portanto que algumas notas tm de ser
tomadas e at aceitando um ritmo com pausas destinadas a isso.

O transcurso da entrevista foi agradvel, num clima de abertura e confiana

da parte do entrevistado, sentindo-se seguro em suas respostas.

3.4.2 Observao direta

Ao realizar as observaes possvel constatar dados importantes abordados

na entrevista, bem como dados novos que se fazem de valia para o dec orrer da
pesquisa. Com a observao direta em sala de aula, o pesquisador entra em contato
direto com o fenmeno da pesquisa, gerando muitas vantagens. Ldke (1986, p.26),
ressalta que: Em primeiro lugar, a experincia direta , sem dvida, a melhor tese
de verificao da ocorrncia de um determinado fenmeno.
Neste sentido, foram realizadas 10 observaes diretas, com 1hora de
durao na sala de cada educadora. As observaes foram realizadas em
momentos diferentes sem agendamento anterior. Procurou-se registrar detalhes que
so relevantes para o desenvolvimento da pesquisa que sero encontradas no corpo
do texto registradas como notas de campo.

3.5 ANLISE DE DADOS

32

Foram utilizadas as leituras dos tericos que se tornam relevantes para a

pesquisa, como Ldke (apud PATTON, 1986, p.42);
[...] a anlise dos dados qualitativos um processo criativo que exige
grande rigor intelectual e muita dedicao. No existe uma forma melhor ou
mais correta. O que existe sinterizao e coerncia do esquema escolhido
com o que pretende o estudo.

3.5.1 Processo de anlise

Aps a realizao das entrevistas e as observaes foi efetuada a anlise de

contedos, suposta por Bardin (1977).
1 Leitura e releitura das entrevistas para a impregnao do significado dos
contedos;
2 Anlise vertical, atravs da leitura de todos os itens de cada entrevistado,
assinalando as idias chaves;
3 Anlise horizontal, trabalhando cada questo com todos os entrevistados;
4 Sntese das idias-chave
5 Sntese com explorao intensa do material a fim de esclarecer e definir
as categorias.

3.5.2 Categorias emergentes

Aps a anlise dos dados, surgiram duas categorias:

Conhecimento emprico, ausncia de orientao e fragilidade nos objetivos:
fatores que interferem no trabalho do Ensino Religioso no Ensino Fundamental I.
Qualificar relaes, sensibilizar para a espiritualidade e valorizar a orao:
marcas do trabalho pedaggico com o Ensino Religioso nos Anos Iniciais.

33

4 RESULTADOS

4.1 CONHECIMENTO EMPRICO, AUSNCIA DE ORIENTAO E

FRAGILIDADE NOS OBJETIVOS: FATORES QUE INTERFEREM NO TRABALHO
DO ENSINO RELIGIOSO NO ENSINO FUNDAMENTAL I

Essa categoria trata da compreenso que o professor tem em relao ao

Ensino Religioso, da falta de conhecimentos tericos, de orientao e de uma linha
sistemtica de ensino, deixando inconsistentes os objetivos que quer alcanar.
Na pesquisa realizada ficou bem evidente a dificuldade dos professores
trabalharem este contedo de ensino, tendo em vista que 90% das participantes
tiveram seu perodo de formao acadmica h mais de 15 anos e nem todos
tiveram a oportunidade de aprofundar este conhecimento.
Conforme Freire (1991), o Ensino Religioso deve estar com um olhar voltado
para a prtica pedaggica dialgica, onde exige uma relao crtica e construtivista
entre educadores e educandos com seus respectivos universos culturais. Sabendo
que ensinar religio no apenas transmitir conhecimentos, mas o que foi
apreendido ter seu respaldo na sociedade com responsabilidade. Para isto exige
do docente, conhecimentos nesta rea da educao.
O docente que atua no Ensino Fundamental I tem assegurado as didticas no
Curso Normal Mdio que nem sempre so suficientes para a sua prtica
pedaggica. Sabendo das mudanas realizadas nos ltimos anos em relao ao
ensino e mais especificamente na rea do Ensino Religioso fica por vezes a desejar
o trabalho docente por falta de formao continuada.
Frente a esta realidade, a professora P1 relata as dificuldades em relao s
mudanas bem como a falta de formao: [...] Nos meus anos de magistrio eu vi
que a cada ano foi se dando um enfoque diferente ao Ensino Religioso, eu mais ou
menos fui acompanhando, mas ressalta que muito falho para ns, por parte dos
rgos competentes, no tem uma pessoa especializada que trabalhe conosco na
parte dos contedos, sempre pra ns relacionar com os outros contedos que ns
estamos trabalhando, e cada um trabalha a sua maneira.
As escolas pblicas, onde foi realizada a pesquisa, no oferecem para os
professores uma linha de trabalho para o desenvolvimento do Ensino Religioso em
suas aulas, ciente de que no uma disciplina especfica no Ensino Fundamental I,

34

mas que faz parte do currculo. Frente a esta afirmao, alguns professores atribuem
importncia ao Ensino Religioso para mediar alguns momentos conflitantes.
Algumas vezes o Ensino Religioso fica a merc das necessidades ocasionais
em sala de aula, como aconteceu na observao da P1: A turma ao voltar do recreio
estava muito agitada, porque houve um desentendimento entre dois alunos na hora do
recreio, onde um chutou a perna do outro e acabaram batendo-se. A professora
aproveitou a ocasio para conversar com a turma sobre o que aconteceu no recreio,
Fez toda a turma refletir, a partir da inteno com que se fazem as coisas. Seguiu
pedindo que os dois alunos pedissem desculpa um ao outro. (nota de campo)
Segundo o relato da professora, este um caso que ocorreu na turma e ela
atribuiu este tempo de conversa e reflexo com os alunos como sendo Ensino
Religioso. Assim h falta de esclarecimento quanto ao contedo de Ensino
Religioso, embora, os fatos que acontecem na turma devam ser refletidos com a
mesma buscando solues em conjunto. Por outro lado, ressalta a religio como
sendo um recurso para resolver problemas quando eles surgem, contudo, o
objetivo do Ensino Religioso na educao escolar bem mais amplo.
Considerando-se as situaes acima, compreende-se a dimenso, carecida
de compreenso por parte dos docentes, em relao ao Ensino Religioso e Cortela
(2007, p.25) ressalta que:
A construo da competncia do docente de Ensino Religioso, por ser rea
profundamente delicada e usualmente polmica, carece de maior
substncia e necessita ser feita de forma embasada, consistente e
metdica, com os recursos e reflexes da Didtica e da Pedagogia sobre os
processos educativos.

Por vezes, percebe-se que a falta de conhecimento terico, de uma proposta

de trabalho da escola ou de se ter como uma das prioridades o desenvolvimento dos
contedos, faz o docente assumir uma postura frente a um contedo para o qual ele
no est preparado, ignorando-o como se no fosse necessrio. Em outros casos, o
docente trabalha a partir do seu conhecimento pessoal, de sua experincia de vida.
Isto o que a P4 confirma: [...] meu trabalho fundamentado na experincia que
tenho como catequista na minha vivencia religiosa e no meu conhecimento bblico.
Nesse sentido, prudente afirmar que, mesmo que o docente no tenha uma
formao mais especfica na rea do Ensino Religioso, ele poder vir a desenvolver
um trabalho satisfatrio, mesmo com lacunas, com seus alunos. Assim, se o docente
tiver um bom embasamento pessoal de vida religiosa (independente do seu credo),

35

atitudes conscienciosas, e experincias significativas que levem a reflexes

pessoais, ser uma pessoa mais ciente do trabalho que desenvolve.
Conforme Silva (2004), o Ensino Religioso nas escolas pblicas, deve
respeitar profundamente a f dos alunos, seja ela qual for, desde a pertena
religiosa h alguma forma de atesmo. As aulas devem ajudar os alunos a
amadurecerem, sem contar necessariamente, com a f como ponto de partida.
necessrio que o Ensino Religioso como disciplina, proporcione aos alunos
experincias, informaes e reflexes que os ajudem a cultivar uma atitude dinmica
de abertura ao sentido mais profundo de sua existncia, de sua vida em comunidade
e de seu projeto de vida.
Por isso, a importncia do docente estar bem esclarecido quanto a esta
disciplina, para que ele venha auxiliar e colaborar na formao do ser do aluno.
E, para isto, necessrio ter um conhecimento geral das diversas religies para
poder esclarecer aos alunos o que difere umas das outras (crists e no crists
pentecostais...) e o que tm em comum, sempre com o cuidado de no fazer
proselitismo.
Pela falta de formao, conhecimentos e informaes a P2 revelou um fato
que aconteceu na sua turma: A professora trabalhou os smbolos da pscoa com a
turma, mas um dos alunos que pertence religio judaica teria dito a professora,
que a sua me lhe pediu que no fizesse este tipo de atividade por no fazer parte
de sua crena. A professora respeitou e no exigiu do aluno estas atividades. Mas
os colegas ficaram inquietos e queriam saber por que o colega no fazia a mesma
atividade que eles. (nota de campo)
Para solucionar o problema na turma, a professora deveria ter explicado como
procede a religio em que o aluno e sua famlia fazem parte, ter apresentado seus
costumes, ritos, uma explicao que fosse compreensvel idade das crianas, ter
falado sobre quais as religies que fazem parte do cristianismo que celebram a
pscoa e demais datas reservadas aos cristos, com suas simbologias, cultos e
manifestaes de f.
Para contribuir, argumentando este fato, Passos (2007, p.65) ressalta que;
[...] o conhecimento da religio faz parte da educao geral e contribui para a
formao completa do cidado, devendo assim, estar sob responsabilidade
dos sistemas de ensino e submetida s mesmas exigncias das demais
reas do saber que compem os currculos escolares.

36

Esta uma proposta da Cincia da Religio, pois sabido que educar algum
transmitir informaes e construir conhecimentos e valores que venham contribuir
na vida, no ser integral do educando. Mas, enquanto no se proporcionar este tipo
de formao ao docente, a deficincia nesta disciplina vai se prorrogando e a perda
exclusiva do educando, j que este um assunto que no bem aceito por muitos
educadores que acabam ignorando-o por completo em suas aulas.
importante ressaltar que cada professor busca alcanar seus objetivos com
Ensino Religioso, conforme a necessidade da sua turma e que, s vezes, parece no
estar bem esclarecido aonde quer chegar, pois a P1 tem como objetivo: De imediato
o meu objetivo o melhor relacionamento para a sala de aula, o respeito, fazendo que
gostem dos colegas, que sejam pessoas bem melhores, que no sejam malvados e
egostas. E em longo prazo a professora espera [...] que sejam pessoas melhores no
amanh, dignas e conscientes e que saibam dar valor ao que necessrio.
A professora trabalha o Ensino Religioso com objetivos a curto e longo prazo,
contudo preciso ter em mente que para se alcanar algo mister planejar os
contedos de ensino hoje, tendo em vista onde se quer chegar. Mas, para tanto, a
escola

deveria

comprometer-se

mais

em

auxiliar

os

professores

com

esclarecimentos dos contedos que devem ser trabalhados neste 1 ciclo.

De acordo com o Referencial Curricular para o Ensino Religioso na Educao
Bsica do Sistema Estadual de Ensino (2006, p.9), o objetivo do Ensino Religioso
para os Anos Iniciais :
Valorizar a vida como criao do transcendente, reconhecendo nossa
responsabilidade pela preservao; Conhecer a sua prpria cultura,
respeitando os valores das diversas tradies religiosas, possibilitando
convivncia, o respeito, a tolerncia e a solidariedade com o diferente;
Conhecer os textos sagrados, orais e escritos, das diversas manifestaes
religiosas nas diferentes culturas.

Percebe-se que os objetivos so bem mais amplos e que neste perodo a

criana necessita fazer esta experincia e fortalecer a idia do Transcendente,
independente de religio. Esta oportunidade que a escola oferece ao educando
certamente o ajudar no estabelecimento da conscincia moral, na internalizao
de valores e num modo mais consciencioso de resolver as coisas que acontecem
a sua volta.
De acordo com a prtica diria da P3, percebe-se que h uma sintonia e um
bom acolhimento por parte da turma no momento da orao inicial: Ao chegarem

37

sala de aula, a professora espera que todos se acomodem para iniciar o momento
de orao. Ela pediu que a turma baixasse a cabea, fechasse os olhos e lembrasse
pessoas e situaes pelas quais gostariam de rezar, em seguida motivou a turma a
expressar em voz alta seus pedidos e desejos. Alguns alunos pediram por familiares
doentes ou que esto viajando, por animais de estimao que fugiram, agradecendo
escola, comida, sade...Concluindo este momento com a orao do Pai-Nosso e
com o pensamento do dia. (nota de campo)
A professora tem esta prtica diria com objetivo de formar pessoas para uma
sociedade mais humana e sensvel, com um olhar mais voltado para o outro. No
entanto este mais um desafio para os educadores de hoje, que convivem numa
sociedade que incentiva ao individualismo e a busca de solues imediatas, contudo
superficiais. A experincia do Transcendente necessita de uma caminhada
experimental, alimentada diariamente com reflexes e fortalecida segundo a cren a
de cada individuo.
Conforme Junqueira (1995, p.24) o grande desafio dos educadores
proporcionar ao educando a experincia do Transcendente:
Possibilitar a cada indivduo a experincia da dimenso religiosa, o sentido
radical da vida humana, para uma posterior organizao das prprias idias
e do compromisso com uma das mltiplas e diversificadas formas de
expresso da religiosidade humana, o grande desafio que a histria
apresenta aos educadores que atuam na rea do ensino Religioso.

Atualmente, na sociedade, bem como nas famlias, assumiram-se muitas

responsabilidades que sobrecarregaram os indivduos distanciando da vida
comunitria e da prtica da f. Compreende-se que vrios so os fatores que
contribuem para estas atitudes, entre eles talvez o vazio interior faz com que a
pessoa se sobrecarregue buscando preencher-se com coisas externas, sufocando
as oportunidades de experincia com o Transcendente.
Contudo a P4 relata os principais objetivos que tem ao trabalhar o Ensino
religioso: [...] despertar o aluno para o amor a Deus como Criador e Pai, a Jesus
Cristo como nosso Salvador e irmo e todas as pessoas que nos cercam como
nossos irmos, filhos do mesmo Pai; melhorar a auto-estima do aluno atravs da
sua valorizao como ser humano, criatura perfeita criada a imagem e semelhana
de Deus; diferente dos outros seres vivos por sua dimenso espiritual; qualificar as
relaes deles, alunos, colegas, a famlia e a comunidade em que esto inseridos.
Esta professora trabalha o Ensino Religioso com caractersticas catequticas,

38

tendo em vista que o seu embasamento para desenvolver o trabalho em sala de

aula est, [...] fundamentado na experincia que tenho como catequista, minha
vivncia religiosa, meu conhecimento bblico, foi o que relatou a P4. Sendo que no
recebe, nem da escola nem dos rgos competentes, formao ou orientao de
como trabalhar o Ensino Religioso.
Segundo o Referencial Curricular para o Ensino Religioso na Educao
Bsica do Sistema Estadual de Ensino (2006), ressalta que o Ensino Religioso,
como componente curricular, tem sua prtica didtica alicerada na preparao e
compreenso de saber, quem o educando, o que vai ser ensinado e como
desenvolver este assunto no cotidiano da sala de aula. Portanto, isto significa que,
assim como as outras disciplinas, necessria organizao social das atividades,
bem como do espao e do tempo e da definio de critrios para a seleo e uso de
materiais e recursos.
Frente a estas situaes, em relao formao do docente para trabalhar o
Ensino Religioso, fica em aberto a grande questo; porque a formao no est
sendo oferecida aos professores deste municpio, onde est o impasse? Enquanto
no houver interesse e organizao por parte dos rgos responsveis e dos
professores, continuar esta concepo de ensino por tempo indeterminado.
Em relao a este fato, importante que se reflita com mais afinco, pois
estamos passando por um perodo de muitas mudanas e o aluno que est sobre a
responsabilidade do docente precisa de esclarecimentos do mundo que o rodeia.
Para a criana/adolescente que est em fase de estruturao dos conhecimentos,
pode causar certa confuso ao assimilar tais informaes, quando a P4 em sua aula
explica sobre: [...] os santos da Igreja Catlica e de outros dogmas enquanto que
nas suas Igrejas pregam ao contrario. (nota de campo)
Faz-se necessrio transformar a sala de aula num espao de liberdade de
pensamento e de construo do conhecimento. Lugar onde se estimule o aprender a
pensar e no receber verdades prontas. Neste sentido, se educar para o respeito
diversidade, dentro de um esprito de total liberdade:
O momento histrico em que vivemos nos solicita para uma abertura com
relao s culturas e religies diferentes da nossa, no s para satisfazer
um interesse cognitivo e uma espontnea curiosidade, mas tambm para
estabelecer comparaes e estreitar os laos, a fim de realizar, quem sabe,
uma unio da humanidade alm das diferenas (BELLO, 1998, p.169).

Sabemos que o docente precisa estar ciente desta realidade e para tanto

39

deve estar preparado e aberto para buscar e acolher outras possibilidades de

trabalhar com as diferenas num clima de serenidade e confiana. Sendo assim, a
motivao do professor faz toda a diferena em uma sala de aula, como relatou a
P5: Acho que muito importante ns professores ter auto-estima, pois tem muitos
professores que no do muita importncia na valorizao da criana como pessoa.
Eu vou ser sincera, eu tenho uma base crist, ento assim eu to sempre procurando
espao para valorizar o que Deus tem me dado, ento este dos passos
importantes pra que eu ajude a valorizar meu aluno.
D para perceber nitidamente o docente que tem uma espiritualidade, pois
algo que transparece em todo o seu jeito de ser e no modo de fazer as coisas, e o
que a docente falou na entrevista ficou comprovado na observao em sala de aula.
A escola onde ela atua carente, e alguns alunos apresentam dificuldades na
aprendizagem, mas a motivao com que ela trabalha supre estes desafios e faz
com que cada aluno caminhe cada um em seu ritmo.
Neste contexto, Resende (2006, p.116) ajuda a compreender a motivao do
docente atravs de uma definio, A motivao baseia-se em dois pilares. O
primeiro deles a necessidade. Se voc precisa, vai correr atrs e se dedicar. O
segundo a paixo. Se voc gosta, ama o que faz, vai querer melhorar sempre.
Talvez estas definies no estejam bem claras para o docente que no consegue
desenvolver um trabalho de qualidade junto aos seus alunos.
Quanto a isto, a P5 contribuiu com a experincia que faz com algumas
colegas de trabalho: Muitos professores no tm auto-estima em acreditar em si e
sentir-se melhor, com isto tm dificuldades de passar para os alunos esta motivao,
pois s podemos dar aquilo que temos e acreditamos. [...] tem professores que no
sabem dar uma boa tarde para os colegas, como vo ensinar os alunos estas boas
maneiras bsicas? Penso que ns temos um papel importantssimo na sociedade,
pois podemos contribuir positivamente ou negativamente.
Portanto, fundamental que a pessoa que opta pelo magistrio v aos
poucos se auto-avaliando e confirmando-se nesta vocao de docente, pois como
visto, a influncia que o professor exerce na vida do aluno de muita
responsabilidade, e conseqentemente se refletir na sociedade. Este um hbito
que a P2 tem diariamente em sua turma: Aproveita todas as oportunidades para
trabalhar as palavras mgicas com a turma, desde a chegada sala de aula at a
sada, mantendo uma boa convivncia entre a turma (nota de campo).

40

De acordo com FONAPER (2009, p. 65) o 1ciclo se caracteriza pelo perodo

da ritualizao formal em que:
O educando introduzido no trabalho metdico, na convivncia social, na
codificao e decodificao do conhecimento, na contemplao que o
ajudar no estabelecimento da conscincia moral, na interiorizao de
valores, na organizao do superego e no fortalecimento da idia do
Transcendente que traz ou no em si.

Recentemente as escolas pblicas brasileiras esto sendo mais desafiadas a

acolher, conhecer e respeitar a diversidade dos sujeitos presentes no cotidiano
escolar atravs das relaes sociais e prticas curriculares dentro da escola. Nesta
perspectiva da formao plena do cidado, no contexto de uma sociedade cultural e
religiosamente diversificada, na qual todas as crenas, expresses religiosas e noreligiosas devem ser respeitadas, que se insere o Ensino Religioso como
componente curricular nas escolas pblicas.
Tendo em vista a atual tendncia da sociedade, na constituio de valores,
(consumismo, individualismo, modismo, tudo descartvel...) muitas so as
dificuldades que a famlia, escola e comunidade de f, esto encontrando para
educar as crianas e os adolescentes no caminho da integridade. Sentindo na
prtica estes desafios, a P3 ressalta que trabalha o Ensino Religioso no intuito de:
Formar cidado para uma sociedade mais humana e carismtica, preocupada com
os outros, para que sejam sensveis e cheguem a pensar se eu estou feliz, devo
ajudar ao meu irmo para que ele tambm esteja feliz. Relata tambm, que nem
sempre a famlia contribui na formao de seus filhos. Tem algumas famlias que
contrapem-se aos valores que ensino e reflito com as crianas em sala de aula.
Com relao a este aspecto, o papel do professor fundamental, atuando
como mediador destes grupos de vivncia do aluno. O docente tem que ajud-lo
encontrar sentido e significado para a sua vida, mesmo em meio s contradies,
faz-se necessrio manter postura e convico nos valores fundamentais de
convivncia. Para contribuir neste aspecto Delors (2006, p.99) reafirma um princpio
fundamental na educao:
[...] a educao deve contribuir para o desenvolvimento total da pessoa
esprito e corpo,
inteligncia,
sensibilidade,
sentido esttico,
responsabilidade pessoal, espiritualidade. Todo ser humano deve ser
preparado, especialmente graas educao que recebe na juventude,
para elaborar pensamentos autnomos e crticos e para formular os seus
prprios juzos de valor, de modo a poder decidir, por si mesmo, como agir
nas diferentes circunstncias da vida.

41

Contudo, percebe-se que o docente, mesmo em meio s fragilidades por falta

de orientao para trabalhar o Ensino Religioso com segurana e autonomia, ele
procura a seu modo contribuir na formao integral do educando. Sabendo da
responsabilidade e da interferncia que o professor tem na vida da pessoa, os
rgos competentes teriam que pensar e proporcionar formao intelectualpermanente ao professor das Sries Iniciais.

4.2 QUALIFICAR RELAES, SENSIBILIZAR PARA A ESPIRITUALIDADE E

VALORIZAR A ORAO: MARCAS DO TRABALHO PEDAGGICO COM O
ENSINO RELIGIOSO NOS ANOS INICIAIS.

Esta categoria salienta como desenvolvido o trabalho pedaggico do Ensino

Religioso nas Sries Iniciais, bem como o espao que o docente ocupa no dia-a-dia
na sala de aula ou em dias especficos e a qualidade de ensino que proporcionada
ao aluno, considerando que nesse perodo, as disciplinas esto integradas s
demais com exceo do 5ano. Ressalta, tambm, a importncia que tem a orao
como momento de sensibilizao trazendo a vida para ser rezada e partilhada com a
turma em sala de aula.
Com relao ao espao proporcionado nas aulas para ser trabalhado o Ensino
Religioso, pareceu um pouco confuso por parte de algumas professoras, visto que
cada uma delimita-o conforme a necessidade da turma e da dimenso que tem desse
contedo. No Ensino Fundamental I, no desenvolvido um trabalho sistemtico e
contnuo, portanto para alguns docentes o Ensino Religioso proporcionado somente
nos momentos em que surgem problemas, tal como relata a P1: Quando surge algum
problema na sala de aula, seja aps o recreio ou a qualquer momento quando
acontecem as brigas, apelidos, ou desavenas entre colegas.
A docente delimitou o seu espao para trabalhar o Ensino Religioso, enquanto
que as demais professoras relatam uma compreenso mais inclusiva em relao ao
espao. Para a P2 o Ensino Religioso acontece: [...] no momento quando inicio a
aula fazendo a orao inicial e alguma reflexo.
Para a P3 o espao se d: Na recreao com jogos cooperativos, na hora da
msica e a todo o momento que for necessrio.
J para a P4 o Ensino Religioso semanal; [...] sempre na segunda feira.

42

Enquanto que para a P5 um processo continuo que faz parte do planejamento;

Em todo momento se tem esta oportunidade, todas as aes do professor devem
ter um planejamento, na sala de aula, na informtica na sala de leitura e sempre
que for oportuno.
Como visto, h uma disparidade no modo de conceber o Ensino Religioso,
cada docente rege seu espao conforme o seu ritmo de trabalho, suas prioridades e
sua compreenso do contedo. As professoras que tm planejamento para trabalhar
o Ensino Religioso, demonstraram autonomia na escolha dos contedos a s erem
desenvolvidos, tendo em vista que, nem a escola, nem os rgos competentes do
Estado ou do Municpio, fornecem materiais ou estudos direcionados rea do
Ensino Religioso.
Portanto, importante que o educando, neste primeiro ciclo, tenha o
conhecimento dos elementos bsicos que compem o fenmeno religioso, conforme
orienta o PCNER:
No encaminhamento dos contedos do Ensino Religioso neste ciclo,
importante que se exercite o silncio interior como forma de o educando ir
aprendendo a ouvir, respeitar, valorizar e comungar com o outro, justamente
naquilo em que, sem ser como ele, o desafia para os pontos de
convergncia, superando preconceitos que desvalorizam qualquer
experincia religiosa (FONAPER, 2009, p. 69).

Neste sentido, importante sublinhar o fato de que o professor deve ter uma
orientao mais precisa quanto ao contedo neste primeiro ciclo. Como citado
acima, o docente precisa estar bem esclarecido quanto importncia do contedo.
Portanto inadmissvel que se trabalhe qualquer coisa ou que se espere acontecer
fatos inadequados em sala de aula para abordar assuntos que venham a ser
definidos como Ensino Religioso.
Pode-se conferir a prtica diria da P2: Vamos agradecer a Deus o Pai do
cu, por tudo o que ns temos, fazendo um minutinho de silncio e logo aps vamos
rezar a Orao da Criana. (nota de campo)
Foi possvel perceber que esta prtica de fazer silncio, busca um momento
de ensaio de interiorizao e encontro com o Transcendente, e acontece mais
assiduamente nas turmas de 1 e 2 anos, nos seguintes anos a preocupao est
mais acentuada na parte cognitiva deixando em segundo plano o Ser do aluno.
Portanto, nem sempre o professor d-se conta de que a aprendizagem acontece na
integrao de todo Ser da pessoa e no em fragmentos.

43

Conforme os Objetivos Gerais do Ensino Religioso para o Ensino

Fundamental, necessrio; Proporcionar o conhecimento dos elementos bsicos
que compem o fenmeno religioso, a partir das experincias religiosas percebidas
no contexto do educando. (FONAPER, 2009, p.47)
Nesta perspectiva, importante que o docente tenha um conhecimento prvio
do seu aluno quanto a sua experincia religiosa e de sua famlia, para que assim
possa abordar assuntos de religiosidade sem causar nenhum constrangimento.
necessrio que o docente esteja munido de saberes prvios dos diferentes modos
culturais, de grupos que manifestam a sua f atravs de smbolos e atitudes que por
vezes parecem estranhos.
Para que haja harmonia dentro da turma sem causar desavenas por causa de
oraes formais de uma determinada religio, a P4 ressaltou que: Todos os dias ao
iniciar a aula fazemos uma orao, e meu objetivo com esta orao sensibiliz-los
para perceberem as graas que recebem diariamente de Deus, tambm sensibilizlos para uma convivncia harmoniosa, pois colocamos as intenes sempre
agradecendo a vida, famlia, sade, comida, escola, as bnos de Deus e pedimos
uma boa tarde de trabalho e convivncia. Algumas vezes, colocamos intenes
especiais como, por exemplo; pessoa doente vitima de algum desastre... Algumas
vezes solicito que elaborem oraes escritas de acordo com o tema a ser trabalhado.
Ao abordar diariamente este momento de orao em sala de aula provvel
que

se

possa

criar

uma

cultura

mais

harmnica

consigo

mesmo

conseqentemente com os outros. Ambientes mais tranqilos fazem tambm com

que a aprendizagem flua com mais nitidez resultando num aprendizado com mais
qualidade. Em clima de confiabilidade em sala de aula, a assimilao de contedos
torna-se mais eficaz resultando em saberes aprendidos.
Conforme Junqueira (1995) o desenvolvimento religioso est interligado ao
desenvolvimento cognitivo e afetivo, ou seja, a atividade de f se d no plano da
razo e da emoo de forma intimamente ligada. Assim como a pessoa usa de sua
razo para compreender as questes fundamentais de sua f religiosa, ela tambm
manifesta amor, respeito, admirao, zelo, compreenso, etc., aspectos mais
voltados para a dinmica da afetividade.
Neste sentido, a escola vem a ser um instrumento que ajuda a despertar a
espiritualidade na vida de muitos alunos, que no tm a oportunidade de fazer a
experincia na famlia ou em uma comunidade de f, sendo a comunidade escolar o

44

seu espao nico de aprendizagem de vivncias, experincias de amor, ateno,

carinho e de ouvir falar de Deus. Como expressou, com toda motivao, a P5:
Pessoal, vocs sabem que so especiais aos olhos de Deus, so filhos de Deus,
inteligentes, com muitas capacidades. Vocs no tm necessidade de ficarem
perdendo tempo com brigas, discutindo por coisas que no vai ajudar vocs a
crescerem na vida. (nota de campo)
na idade escolar que a criana aprender a ter autocontrole, isto no
significa ser passivo, mas pelo contrrio, significa ter a capacidade de discriminar os
contextos apropriados para cada situao. Para isto, elas precisam de algum que
interfira nesta aprendizagem apoiando-as para que mantenha um comportamento
direcionado ha uma meta, com aprendizagens significativas e consistentes de
valores que as guiem, construindo um embasamento que as ajudem a crescer
confiantes em si, superando as dificuldades da vida com mais facilidade.
O ambiente escolar um dos espaos onde a criana faz esta experincia que
certamente vai perdurar por toda a sua vida, e o dinamizador o docente. Mas para
que esta interferncia seja positiva o professor precisa ter um carisma de acolhimento
e abertura sendo afetivo e sensvel, estimulando e valorizando o que cada um
consegue produzir. A presena deste professor que acredita na vida gera confiana,
at mesmo para os colegas de trabalho, e nisto Gruen (1995, p.131) ressalta:
[...] o professor que trabalha com Ensino Religioso no s um docente;
educador, mestre de vida, em sua vida e no relacionamento com os outros
tem que cultivar suficientemente religiosidade. Tem que crer na vida, na
busca, no sempre mais, tem que acreditar no que diz.

Nas escolas pblicas, em bairros mais carentes, a presena de um docente

que acredita e aposta na capacidade do aluno, que eleva a sua auto-estima e
aponta caminhos a serem trilhados, certamente faz um diferencial na comunidade
escolar. So inmeros casos verdicos que uma palavra ou um gesto fez toda a
diferena na vida da pessoa. Neste sentido, o docente considerado como que um
instrumento de Deus para ajudar outros a encontrarem o caminho que leva vida.
Para a P5, imprescindvel que o aluno tenha em mente a gratido a Deus
acima de tudo: [...] a gente no pode fazer nada sem agradecimento, fao eles ver que
tm muitas coisas a agradecer, pelo fato de respirar e por todos os fatos da vida, fao
eles verem e valorizar as pessoas e o que Deus tem providenciado em nossa vida.
A pobreza espiritual faz da pessoa um ser ingrato para com o prximo,

45

gerando violncia, desavenas, no se importando com a sua prpria vida e muito

menos com a do outro. Sabe-se que a experincia que a pessoa faz do
Transcendente passa pelo humano, ou seja, a relao que se tem com o prximo
resultado da experincia que se tem do Transcendente.
O Ensino Religioso vem ajudar na compreenso e no significado da
linguagem simblica das diferentes Religies, predispondo o respeito aos diferentes
modos de manifestar as crenas. Para ajudar a compreender o sentido e a funo
do Ensino Religioso, Figueiredo (1994, p. 43-44) ressalta que:
Atravs do smbolo, o ser humano transcende o limite e se relaciona com
outra realidade alm da imanncia. Ou seja, na busca da Transcendncia,
as expresses simblicas tambm constituem mediao, formas de
relacionamento mais profundo com outra realidade, ou com outro Ser, razo
de sua busca.

Dependendo da realidade em que o docente atua, mister que ele aborde

freqentemente o significado que a simbologia tem para as diferentes crenas, pois
pela falta de informao, de conhecimento se praticam muitas incoerncias na vida
adulta. De acordo com Figueiredo (1994), a escola o lugar privilegiado de
educao que deve facilitar a efetivao da sntese do dinamismo da vida com as
potncias do ser humano, sem perder de vista o sujeito de todo o processo.
Em meio a um desentendimento, da parte de alguns alunos ao voltar do
recreio, a P1 disse para a turma: Tudo depende da inteno com que se fazem as
coisas, s vezes temos a inteno de machucar o outro, s vezes cobrana, ou um
acidente que sem querer aconteceu. (nota de campo)
Neste caso, a professora ajudou os alunos a refletirem sobre o que aconteceu
levando-os a compreender que necessrio estar atento e ciente ao que se faz,
para que no se torne rotina fatos como este de desentendimentos, alegando
acidente ou outros pretextos quaisquer, que podero refletir-se em fatos de maior
monta na vida adulta. Estas oportunidades no podem ser deixadas de lado, pois
nesses acontecimentos que a escola deve estar atenta para ajudar o aluno a
entender o que aconteceu e ajud-lo a fazer uma nova experincia, que segundo
Figueiredo (1994, p.34-35) este o espao onde se pode confiar nos caminhos
indicados sem interesses:
A escola como instituio educacional estar, ento, procurando superar os
desafios levantados, sempre que tomar conscincia do seu compromisso
para com a sociedade, com a qual contribui na formao de homens e
mulheres aptos a realizarem-se integralmente portadores de dimenses que

46

qualificam a sua natureza, a serem desenvolvidas e no atrofiadas ou

mutiladas. tambm a conjugao do espao e do tempo pedaggico, a
abrir caminhos; apontar horizontes; suscitar valores; sistematizar e
enriquecer o saber; estimular a criatividade e a participao; exercitar as
aptides para o bem, a verdade, a justia e a solidariedade; abrir espao
para a busca de respostas aos questionamentos existenciais.

Sendo este o papel da escola, possvel compreender que o Ensino

Religioso como disciplina ou contedo que deve fazer parte destes primeiros anos
escolares, tem muito a contribuir para a vida integral da pessoa, muito mais para as
crianas de sries iniciais, que esto na fase em que absorvem tudo o que novo.
Deste modo, talvez fosse ousadia pensar que neste primeiro ciclo a escola deveria
dar mais nfase ao Ensino Religioso que, como visto, uma porta de entrada para
as demais aprendizagens, j que se aprende no conjunto e no em partes.
Quanto ao contedo desenvolvido, por algumas professoras, muito restrito,
sugerido no primeiro semestre pela escola, mas no exigido, assim confirmou a P2
quanto ao contedo trabalhado: Trabalho a Semana Santa e a Pscoa.
Nesta situao que se percebem as lacunas na rede de ensino quanto
orientao do contedo, pois nem mesmo as Secretarias de Ensino das redes
pblicas do Municpio conseguem orientar os seus professores. Segundo a fala da
P5, que trabalha a quatorze anos na educao, estes so os assuntos sugeridos:
Pscoa e Conscincia Negra.
Contudo, est ressaltado no PCNER (FONAPER, 2009, p.67) os contedos
que devem ser trabalhados neste 1 ciclo, com a esperana de que o educando
possa crescer no apenas no respeito s diferenas, mas que chegue a ser motivo
de referncia, o que atualmente est deixando a desejar na sociedade como um
todo. Quanto aos contedos que devem ser trabalhados, destacam-se:
Ritos: smbolos (a identificao de smbolos mais importantes de cada
tradio religiosa, estabelecendo a relao de seu(s) significado(s)). Ethos:
alteridade (as orientaes para o relacionamento com o outro, permeado
por valores). Cultura e Tradies Religiosas: filosofia da tradio religiosa
(a idia do Transcendente).

compreensvel que para desenvolver estes contedos necessrio que o

professor receba uma assistncia adequada, a fim de que possa sanar, em primeiro
lugar, as suas dvidas, e ter acesso a materiais didticos que lhe auxiliem com
sugestes de contedos e linguagem adequados idade da turma.
Talvez, a maior dificuldade do docente esteja em fazer desse contedo uma
aprendizagem embasada no concreto de sua vida, em experincias pessoais.

47

Contudo, para algumas professoras este no o problema, tm uma tima

experincia de vida que transparece em seus modos de ser e agir no ambiente
escolar, porm em suas aulas, trabalham contedos embasados no seu credo e
acabam fazendo proselitismo.
Est situao vivenciado por alguns professores como foi possvel observar
nas aulas da P3 A professora pede sugesto de atividades para trabalhar o Ensino
Religioso em suas aulas, para a sua amiga que catequista na comunidade onde
ela participa. (nota de campo)
Para desenvolver um bom trabalho deve-se ter equilbrio e dosagem certa
para cada situao. Neste caso, a professora relatou que no v nenhum problema
em trabalhar desta maneira e a escola no interfere, at mesmo por no ter outra
proposta ou faz pouco caso do que as professoras esto trabalhando. Mas, em uma
turma de alunos h diversas religies e o respeito deve comear pelo educador.
Talvez este impasse seja o grande desafio para que o Ensino Religioso seja aceito
de bom grado nas escolas.
O PCN do Ensino Religioso (FONAPER, 2009, p.38) ressalta de como deve ser
aprimorado o conhecimento do Ensino Religioso, onde o educando possa adquirir
conhecimentos que o auxiliem na superao das contradies da concepo de mundo:
Buscar coerncia na compreenso de mundo que cada um possui no
significa abdicar os fundamentos estruturantes, como no caso da tradio
religiosa e cultura. Ao contrrio, a prpria tradio religiosa, a cultura e a
ideologia necessitam da reflexo para se purificarem de suas contradies.

Este um modelo que exige, sem dvidas, formao do docente, contudo este modo
de conceber o Ensino Religioso no como tarefa de aperfeioar a religiosidade, (pois est
tarefa da educao catequtica a qual o Estado assegurou por muitos anos oferecendo uma
educao religiosa coerente com a f que confessava) mas de aprimorar a cidadania e a
humanizao do estudante, bem como dos conhecimentos da religiosidade e dos valores
preservados pelas tradies religiosas.
importante sublinhar que alguns professores procuram integrar as atividades e tem a
compreenso do todo, no fragmentando os contedos, o que a P3 procurou desenvolver
dentro do seu projeto: Ao desenvolver o projeto sobre natureza a professora props um
trabalho em dupla, onde deveriam conversar refletir e trocar idias sobre as seguintes
questes: Como as pessoas esto cuidando da nossa casa comum que o planeta terra? O
que ns estamos fazendo na nossa casa para cuidar da nossa casa comum que o planeta

48

terra? (nota de campo)

Neste contexto a professora trabalhou a sensibilidade para o cuidado do bem comum, e
para obter resultado eficaz, necessrio tocar no que prximo, no cotidiano da vida, atravs
de suas experincias. Partindo deste princpio que as mudanas acontecem atravs de
reflexo e da concluso que o docente vai formulando atravs de novas compreenses do todo
que se desencadeia com a participao individual.
Conforme Figueiredo (1994, p.30) a realizao da pessoa, depende da trajetria de
buscas, de autoconhecimento para modificar e adequar s suas necessidades, pois ao
transformar o exterior estar automaticamente transformando a si mesmo numa constante
experincia de realizao pessoal:
Humanizando-o humaniza a si mesmo e se torna um protagonista na
formao da comunidade circuncidante. Evolui atravs da comunho
inteligente com a natureza que domina, em funo do bem comum e da qual
se beneficia, em conseqncia da cultura que naturalmente vai produzindo.

A escola um espao de articulao de todo processo que promove

aprendizagem significativa, fazendo ligao entre razo e vida conduzindo a atitudes
dinmicas e criativas quando for necessrio delas se valer. Pois se sabe que a
criatividade resultante de algo que j foi assimilado e aprimorado para ser utilizado
em outros contextos a que venha surgir.
Para ilustrar a dificuldade do docente quanto ao contedo de Ensino
Religioso, a P4 explica com toda sinceridade como desenvolve seu trabalho: Tenho
conscincia que na minha turma tem alunos de diversas Igrejas, procuro valorizar
todas, costumo ressaltar para meus alunos que Cristo sendo o caminho, a verdade e
a vida, todas as Igrejas levam a Deus.
A afirmao que a professora faz quando diz que todas as religies levam ao
mesmo Deus, admite pensar que todas as crenas tm seu valor intrnseco e que as
respostas e os cultos da f que se agregam a nossa identidade tm eco entre outras
identidades religiosas. De acordo com Berkenbrock (1996, p.327) importante que
o dilogo inter-religioso seja impulsionado pelo desejo de um melhor entendimento
humano. Que este entrosamento possa aumentar o respeito e ao mesmo tempo
construir uma sociedade mais tolerante e emptica com a riqueza e a beleza dos
diferentes modos de expressar a f.
Para auxiliar o docente, o Referencial Curricular para o Ensino Religioso na
Educao Bsica do Sistema Estadual de Ensino do Rio Grande do Sul (2006, p.13-

49

14), prope a metodologia do Ensino Religioso, como as outras reas do

conhecimento devem conduzir para a aprendizagem:
A metodologia do Ensino Religioso que est alicerada no trip:
Observao, Reflexo e Informao, conforme a recomenda o PCNER que
na realidade, no se trata de momentos isolados e estanques, mas de
passos que se entrelaam, se interligam numa dinmica, num movimento
constante. [...] Observar mais que uma experincia visual, ver, perceber,
analisar, relacionar e comparar os fatos com a realidade, interligando-os
dentro de um contexto globalizado [...]. Na reflexo o Ensino Religioso
trabalha com questes humanas em suas mltiplas dimenses [...].
Informao/conhecimento permite ao educador e educando apropriar-se do
conhecimento religioso sistematizado, organizado e elaborado ao longo da
histria da humanidade e, dessa forma, romper com a viso ingnua,
emprica, dogmatizada e desarticulada, levando a construo de uma viso
decodificadora e explicadora da realidade, atendendo dessa forma, os
objetivos propostos pelo Ensino Religioso nas Escolas.

Quanto a prtica do docente, especificamente em Ensino Religioso, pode-se

dizer que um tanto desafiadora, tornando-se necessrio ao professor, cultivar
continuamente uma espiritualidade de abertura para acolher o diferente, e ao
mesmo tempo deve estar preparado para ser repudiado diante de situaes
escolares, sabendo que este um assunto ainda muito polmico e mal interpretado
at mesmo por colegas de trabalho.
Como j foi evocado, a respeito dos contedos trabalhados no Ensino
Religioso, destaca-se a recomendao que a P1 recebe da escola onde atua: A
recomendao que se trabalhe com projetos, e dentro dos contedos, portugus,
matemtica, seja trabalhado o Ensino Religioso, neste caso o assunto entra quando
surge ocasio, com alguns personagens do texto refletindo se esto certo ou errado,
se as atitudes foram boas ou no, sempre ligada a valores.
Convm ressaltar, o que o Referencial Curricular para o Ensino Religioso na
Educao Bsica do Sistema Estadual de Ensino do Rio Grande do Sul (2006, p.15)
recomenda quanto ao planejamento das aulas de Ensino Religioso:
As aulas do Ensino Religioso devem ser planejadas a partir do que o aluno
apresenta: conhecimentos, sentimentos, prticas de f e outros. Isso exige
um profissional preparado, comprometido com a disciplina e tudo o que ela
envolve; exige um educador que transforme problemas em desafios
estimulantes e que de exemplo de convivncia aplicando nas aulas um
trabalho coerente com a realidade e o contexto em que a escola se insere.
A postura do educador de Ensino Religioso uma referncia, por isso ele
deve ter uma identidade de f que respeite as diferentes tradies.

imprescindvel, que frente uma comunidade escolar multicultural como se

apresenta atualmente, o docente fique a merc de contedos que venham

50

ocasionalmente abordar assuntos que sejam direcionados ao Ensino Religioso. Ao

observar a P4, que tem suas aulas sistematizadas, porm catequticas, da para
perceber nitidamente o planejamento da mesma: O dia marcado para a aula de
Ensino Religioso, tem um carter todo voltado para o assunto a ser trabalhado, bem
como a orao inicial, seguindo com dinmica adentrando no assunto a ser
abordado bem como cantos com letra apropriada (gestos e violo), que ajudam a
dar um fechamento em suas aulas. (nota de campo)
O modo de dinamizar uma aula faz toda a diferena, o ensino/aprendizagem
de qualidade, e faz com que o educando sinta prazer em participar da aula (mesmo
contrapondo ao art. 33 da Lei 9.394/96, alterado pela Lei 9.475/97, conforme citao
acima). Cabe aqui trazer presente a viso de educao que Jacques Delors (2006,
p.82-83) apresenta para UNESCO no Relatrio da Comisso Internacional sobre
Educao para o sculo XXI:
Um dos principais papis reservados educao consiste, antes de mais, em
dotar a humanidade a capacidade de dominar o seu prprio desenvolvimento.
Este desenvolvimento responsvel no pode mobilizar todas as energias sem
um pressuposto: fornecer a todos, o mais cedo possvel, o passaporte para a
vida, que o leve a compreender-se melhor a si mesmo e aos outros e, assim
a participar na obra coletiva e na vida em sociedade.

Da decorre a necessidade de rever continuamente o que prioridade na

educao e o que realmente est sendo oferecidas as crianas e adolescentes do
Ensino Fundamental. De acordo com o relato da P5, da para perceber o esforo,
empenho, dedicao e preocupao que ela tem com a turma: [...] as minhas aulas
no comeam sem minhas reflexes, ento assim muito importante trabalhar
especialmente nesta comunidade carente em todos os sentidos. Trabalho o respeito,
o amor em geral, no s o amor dos pais para filhos, mas o amor entre colegas,
querendo o bem do colega respeitando o seu jeito de ser. Assim eu acho que o
ensino Religioso um dos principais elos para que realmente acontea uma
educao de qualidade, mantendo uma reflexo constante.
Indispensvel se faz pensar numa educao que tenha como princpio a
preocupao com o ser integral do aluno, levando em considerao todo o contexto
social em que ele vive. No entanto, a escola torna-se imprescindvel no conjunto da
educao do indivduo, sabendo que nem todos gozam das mesmas oportunidades
que a vida oferece. Um exemplo est na experincia que o indivduo faz de
espiritualidade e f, e conforme Fowler (1992) o ser humano inicia sua

51

aprendizagem de f na experincia de lealdade e confiabilidade com as outras

pessoas. E Boff (1999, p.21) contribui salientando que:
Considero que espiritualidade esteja relacionada com aquelas qualidades
do esprito humano tais como amor e compaixo, pacincia e tolerncia,
capacidade de perdoar, contentamento, noo de responsabilidade, noo
de harmonia que trazem felicidade tanto para a prpria pessoa quanto
para os outros.

Deve-se, portanto levar em considerao a importncia que o docente tem em

oportunizar aos alunos fazer experincias do Transcendente atravs das relaes de
qualidade entre a turma, bem como individualmente, ciente de que a escola precisa
se precaver, com os devidos cuidados, ao abordar o trabalho de Ensino Religioso,
respeitando a religiosidade e a cultura de onde procede cada indivduo.

52

5 CONSIDERAES FINAIS

Diante das inquietaes ressaltadas nesta pesquisa, h que se pensar e ajudar

os responsveis pelos rgos competentes da educao pblica a refletir com mais
afinidade a importncia que o Ensino Religioso representa dentro do mbito escolar. A
educao religiosa est com estas compreenses, porque ainda carrega resqucios do
passado, os educadores no aceitam mais o modelo catequtico/doutrinal do
passado, mas no tm proposta de trabalho para o presente.
O Ensino Religioso est embasado em linhas reais que do suporte para
desenvolver este trabalho na escola atravs de Leis Federais, Estaduais e
Regionais, com objetivos e contedos para serem desenvolvidos. O que est
faltando interesse das pessoas que esto designadas responsveis por esta rea
da educao, buscar e apresentar meios compatveis para estudar com professores
do currculo bem como de todo o Ensino Fundamental.
Dir-se-ia que lamentvel o desleixo por esta disciplina em todos os setores.
de consenso a idia de que no se ama nem se respeita o que no se conhece,
faz-se necessrio tornar-se conhecido aos professores este novo jeito de conceber o
Ensino Religioso. Percebe-se que o modelo catequtico-doutrinal est impregnado
em nossos docentes que, mesmo esforando-se, voltam sempre ao princpio e no
conseguem suprir as necessidades atuais.
necessrio trazer tona as peripcias, que alguns docentes do Ensino
Religioso do Ensino Fundamental da Rede Pblica experimentam, so professores
que assumiram a disciplina sem nenhum preparo, so docentes com formao em
outras reas mas assumiram o Ensino Religioso por diversos motivos como;
remunerao a mais no final do ms com uma disciplina pouco exigida, por simpatizar
com a disciplina. Contudo, o embasamento que estes docentes tm a experincia
pessoal ligada a alguma denominao religiosa, e que conseqentemente continuam
a fazer proselitismo em sala de aula por falta de formao.
Cabe ressaltar aqui, o lamento e a dificuldade que os docentes encontram em
trabalhar o Ensino Religioso em sala de aula, contudo, ao serem questionadas
quanto ao contedo desenvolvido, relatam assuntos predominantes da sua Igreja
particular. Com respeito, poder-se-ia dizer que chega a ser uma violncia em sala
de aula quando imposto modelos culturais de f para alunos que nasceram em
outras culturas e que no lhe asseguram nenhuma motivao, ou ligao afetiva

53

com o assunto abordado. A ferida do Ensino Religioso est nestes modelos que
so apresentados na escola, demonstrando repudio por parte de alguns alunos
quanto a esta disciplina, bem como ao professor responsvel.
Urge formao para os docentes atuantes no currculo e no Ensino
Fundamental que tm a misso de desenvolver na criana, desde tenra idade
escolar, a experincia do Transcendente. Ousar-se-ia dizer que o mercado de
trabalho atual no exige ou questiona quanto a esta aprendizagem no currculum
vitae, mas o cidado avaliado na sua prtica quanto ao seu relacionamento, no
respeito s diferenas, como vive a alteridade, a compreenso e a resoluo de
problemas que surgem a sua volta, se resiliente, sabe perdoar, tem autocontrole
emocional, se est convicto no que acredita, na f que professa por que tem
conhecimentos, sabe respeitar o colega que o diverge nas opinies por razes
culturais, porque conhece a cultura e a f que o outro professa.
Todos estes requisitos pessoais so frutos da formao inicial que o individuo
adquiri da famlia, escola, ou comunidade de f. Contudo, sabemos que nem todas
as pessoas tm a oportunidade de desfrutar deste trip, pois s vezes so privados
de terem uma famlia que lhe ensine o bsico e, menos ainda, de participar de
comunidade de f, comprometendo somente ao espao escolar esta rdua e
generosa misso que resultar futuramente na prtica da vida.
Sabe-se que a educao baseia-se, durante toda a vida, em quatro pilares,
segundo Delors (1999), aprender a conhecer para poder amar e respeitar; aprender
a fazer para uma questo de sobrevivncia de ajudar-se e a outros; aprender a viver
juntos, conviver, pois o ser humano no uma ilha, ele necessita do outro para viver
e aprender a ser, eis o grande desafio para os dias de hoje onde o ser exteriormaterial fala mais alto do que o ser interior-pessoa.
Para complementar a reflexo, cabe aqui ressaltar a parbola do Samaritano
escrita no Evangelho de Lucas 10,25-37 em que relata o verdadeiro sentido do
aprender para a vida. O Sacerdote lder religioso, que deveria cuidar dos feridos, ao
ver o homem cado e machucado, passa a distncia e continua o caminho, em
seguida vem o Levita e tem a mesma atitude do seu mestre (sacerdote). Pelo mesmo
caminho passa o Samaritano, ambos so inimigos por vendo-o como prximo.
Para Ribeiro (2011) a atitude do Samaritano est sintetizada no amor, a
energia primria causa de diferenas de costumes. Contudo a compaixo fez
barreiras e limites se romperem universal, o maior instrumento para evoluo

54

humana e espiritual. O amor, sntese das diferenas e transcendncia da alteridade.

A alteridade , simplesmente, o lugar onde mora a diferena, no a diferena que
separa um objeto do outro, mas o que faz duas pessoas verem como diferente, em
um nico objeto e momento, uma mesma realidade.
Buscar a alteridade parece ser este o desafio e o pice do Ensino Religioso na
educao escolar, se a educao conseguir educar para a humanizao do cidado,
as demais aprendizagens viro por acrscimo e ao natural. Ajudar os educandos a
aprender a olhar o outro como seu prximo, independente de qualquer barreira que os
diferencie, a grande misso e o desafio para o professor vocacionado.
Contudo, sabe-se que o Ensino Religioso na educao brasileira ser motivo
de muitas discusses e controvrsias, a prpria permanncia da disciplina no
currculo assunto polmico. Mas para que se perpetue esta disciplina faz-se
necessrio a presena de educadores que compreendam a diversidade cultural, que
sejam capazes de promover o dilogo, sejam sensveis e respeitem s diferentes
maneiras de acreditar na vida ensinando as crianas a valorizar o conhecimento
cientifico e a sua identidade cultural.

55

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