El Verdadero Clamor de Media Noche por Samuel S.

Snow

Sunday, September 8, 2013

El clamor de media noche

Agosto 22, 1844

El Verdadero Clamor de Media Noche por: Samuel S. Snow
Editado por E. Hall Jr.
Traducido por Mabel Juvinall
Aqu viene el Esposo, salid a recibirle.
Nuestro bendito Seor y Maestro ha prometido que vendr de nuevo y recibir
a su pueblo para s mismo, para que donde l est, pueden estar tambin. El
lugar donde El y ellos han de vivir para siempre, es la Nueva Jerusaln, la
ciudad santa, que Dios ha preparado para ellos, y que consiste en descender
de Dios, del cielo, y que la Nueva Tierra, en los cuales mora la justicia.
Acerda del tiempo de esa venida El dice en Marcos 13:32 Pero de aquel da y
de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el
Padre. Es pensado por muchos que este verso con prueba que los hombres
nunca sabran el tiempo. Pero si con provara esto, tambien con provara que El
hijo de Dios s mismo nunca conosiera el tiempo: pues el verso declara
precizamente lo mismo de El, de que les concierne a los angeles y a los
hombres. Pero puede alguna persona creer que nuestro glosioso Seor, al cual
todo poder en el cielo y la tierra es dado, es, y sera ignorante del tiempo hasta
el precizo momento que El venga a juzgar al mundo yo no lo creo, entonces
seguramente esta prueba nunca puede comprovar que los hombres no estan
hechos para entender el tiempo. En una version Inglesa del veros lee asi, Pero
ese dia y hora ningun hombre hace saber, ni los angeles los cuales estan en el
cielo, ni El Hijo, pero el Padre. Esto es la lectura correcta de acuerdo a muchos
de los crticos ms capaces de la epoca. La palabra sabe es usada aqu en el
mismo sentido como es usada por Pablo en 1 Corintios 2:2 Pues me propuse no
saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. Pablo
bien que entendi muchas cosas, adems de Cristo y El crucificado, pero el
determino de hacer saber solamente esto entre ellos. Entonces en este primer
verso mencionado, es declarado que ninguno pero Dios el Padre hace saber el
dia y la hora, esto es, el tiempo definito de la segunda venida de su Hijo. Y esto

necesariamente implica que Dios hace el tiempo se sepa. El Antiguo

Testamento contiene el testimonio del Padre con referencia a su Hijo, y con
referencia al tiempo de la primera y segunda venidas. Por eso el tiempo debe
ser entendido. Vean Daniel 12:10 Muchos sern limpios, y emblanquecidos y
purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de los impos
entender, pero los entendidos comprendern. Romanos 15:4 Porque las cosas
que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que
por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza. Es la
enseanza de su Palabra, que somo dirigidos asi por El Espirit Santo, que
devemos entender el tiempo de la venida de nuestro Glorioso Rey. Como ms
prueba de esto, vean Daniel 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida
de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr
siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos. Marcos 1:14 Despus que Juan fue encarcelado,
Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,1:15 diciendo: El
tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed
en el evangelio. Lucas 19:43 Porque vendrn das sobre ti, cuando tus
enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te
estrecharn, 19:44 y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no
dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu
visitacin. 1 Pedro 1:9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de
vuestras almas. 1:10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a
vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, 1:11
escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que
estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que vendran tras ellos. Isaas 11:1 Saldr una vara del tronco de Isa, y
un vstago retoar de sus races. 11:2 Y reposar sobre l el Espritu de
Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder,
espritu de conocimiento y de temor de Jehov. 11:3 Y le har entender
diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni
argir por lo que oigan sus odos; 11:4 sino que juzgar con justicia a los
pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con
la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. 11:5 Y ser
la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Hechos 17:30
Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora
manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; 17:31 por
cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
Eclesiasts 3:17 Y dije yo en mi corazn: Al justo y al impo juzgar Dios;
porque all hay un tiempo para todo lo que se quiere y para todo lo que se
hace. Eclesiasts 8:5 El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y
el corazn del sabio discierne el tiempo y el juicio.

8:6 Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio; porque el mal del
hombre es grande sobre l;
8:7 pues no sabe lo que ha de ser; y el cundo haya de ser, quin se lo
ensear? Jeremas 8:6 Escuch y o; no hablan rectamente, no hay hombre
que se arrepienta de su mal, diciendo: Qu he hecho? Cada cual se volvi a su
propia carrera, como caballo que arremete con mpetu a la batalla. 8:7 Aun la
cigea en el cielo conoce su tiempo, y la trtola y la grulla y la golondrina
guardan el tiempo de su venida; pero mi pueblo no conoce el juicio de Jehov.
8:8 Cmo decs: Nosotros somos sabios, y la ley de Jehov est con nosotros?
Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. 8:9
Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron consternados; he aqu que
aborrecieron la palabra de Jehov; y qu sabidura tienen? Oseas 9:7 Vinieron
los das del castigo, vinieron los das de la retribucin; e Israel lo conocer.
Necio es el profeta, insensato es el varn de espritu, a causa de la multitud de
tu maldad, y grande odio. 9:8 Atalaya es Efran para con mi Dios; el profeta es
lazo de cazador en todos sus caminos, odio en la casa de su Dios. 9:9 Llegaron
hasta lo ms bajo en su corrupcin, como en los das de Gabaa; ahora se
acordar de su iniquidad, castigar su pecado. Romanos 13:11 Y esto,
conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora
est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos.

Los Seis Mil Aos

El periodo de tiempo permitido para este mundo, esta en el estado presente,

es 6000 aos, al ternimo del cual empieza el gran Sabado milenario, que se
habla en apocalipsis 20, el cual ser acompaado por el aparecimento personal
de Cristo y la primera Resurreccin; vean Isaas 46:9 Acordaos de las cosas
pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y
nada hay semejante a m, 46:10 que anuncio lo por venir desde el principio, y
desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecer, y har todo lo que quiero; Genesis 2:1-3; Hebreos 4:4-9; Isaas
11:10; 2 Pedro 3:8. De acuerdo a la cronologa de Usher, la cual el
comunmente recivida, la poca Cristiana comenzo en el a 4004; pero Usher
ha perdio en el tiempo de los jueces 153 aos. Desde la division de la Tierra de
Canaan hasta el principio de la administacin de Samuel, el da solo 295 aos:
mientras que Pablo, en Hechos 13:20, nos da como por cuatrocientos
cincuenta aos. Del libro de Jueces obtenemos 430 aos, y Josephus nos da 18
ms para los ancianos y anarqua, antes de que un juez govierne; esto aadido
a 430 totaliza 448 lo cual esta de acuerdo con Pablo, y suponinedo que el hablo
de numeros cernanos. La diferencia entre este tiempo y aquel dado por Usher

es 153 aos, y debe ser aadido al la edad del mundo, elaborando para el
comencio de la era Cristiana 4157, , en otras palabras, 4156 y una fraccin ha
pasado al supuesto punto del nacimiento de Cristo. Deduciendo esto de los
6000 aos, lo que resta es 1843 y una fraccin. Por lo tanto el tiempo
terminara entre A. D. 1844.

Los Siete Veces [Tiempos] de los Gentiles

Los siete veces de la dominacin de Gentiles sobre la iglesia de Dios, que se

habla en Levtco 26, empezo con el quebramiento del orgullo de su poder, al
cautiverio de manases. Rey de Judah, B. B. 677. Vean Isaas 10:5-12. Jeremas
15:3-9; Jeremas 1:17; 2 Cronicas 33:9-11. Esta es la fecha asignada por todos
los cronlogos para ese evento. Los siete profeticos tiempos[veces] suman a
2520 aos. Como demonstracin de esto, vea apocalipsis 12:6,14, donde 3
tiempos son equivalentes a 1260 aos. Un tiempo por lo tanto consiste de 360
aos solares, lo cual multiplicado por 7, resulta 2520. Si huviese comenzado
con el primer dia de B. C. 677 huviera termidado con el primer dia de A. D.
1844, en una mano tenemos 677 aos completos, y en la otra 1843, resta 2520
aos completos. Ha sido supuesto que el tiempo terminaria en A. D. 1643. Pero
como parte de B. C. 677 es excluido, una parte correspondiendo a A. D. 1844
debe ser tomado para hacer el periodo de tiempo completo. Deve que haber
sido en el otoo que Manases fue llevado prisionero. Como demostracin de
esto, vea Oseas 5:5; Isaas 7:8; Isaas 10:11. Oseas declara que Efram e Israel
cairan, y que Jud tambien cair con ellos; Isaas representa el rey de Asyria
como amenazando de hacer de Jerusalem como habia hecho a Samaria; era
antes de la invasin de jud que se llevarn las ultimas diez tribus, y en el
mismo ao. La propfesia de Isaas7:8, es correctamente puesta en fecha B. C.
742; 65 aos desde el ese punto nos trae a B. C. 677. En ese ao era el ultimo
quebramiento de Efram, hasta dejar de ser pueblo. La historia de esto
encontramos en 2 de Reyes 17. En el libro de 2 de Reyes 17 , el rey de Asiria
no fue a la batalla de guerra en el otoo ni en el invierno, pero en la primavera.
Por lo tanto en la primavera verano de B.C. 677, Esar-haddn, y los Asirios
comensarob removiendo el remanente de las diez tribus fuera de las cuidades
de Samaria, y cuando habien concluido esto, ellos trajeron extranjeros y los
colocaron en el lugar donde estaba el remanente, para habitar aquellas
cuidade. Habiendo hecho esta obra, la cual les tomo algunos meses, ellos ya
estan listos para invadis a Jud. Entonces en el tiempo de otoo B. C. 677
cautivaron a Jerusalem, y aprendieron al rey con cadenas y se lo llevaron a
Babylonia. Desde ese tiempo 2520 culmina al otoo de A. D. 1844. Entonces el
tiempo de los gentiles ser cumplido, la plenitud del tiempo vendr, el
Redentor vendr a Sion, y todo Israel ser salvo.

Los 2300 Dias

Los 2300 dias de Daniel 8:14, son dados como alargamiento de la viosn que se
encuentra en este capitulo. El Carnero es Medo Persia, el Macho Cabro es
Grecia, y el pequeo cuerno que sobrepaso grandiosamente es Roma. Desde
los capitulos segndo al septimo de Daniel podemos aprender que Roma
vendra a su fin cuando el Anciano de das regrese, y El Dios del cielo
establezca su reino. Pr lo tanto los 2300 dias. Los cuales extienden havia el
tiempo cuan el sobrepasado grandioso cuerno es de ser quebrantado sin
manos, y el verso 19 al fin de la ira son muchos aos, y se caducan en la
venida de Jesus en las Nuves de Gloria. El tiempo comenzado con los 70
semanas de Daniel 9:24, las cuales estn determinadas cortdas y son parte
de los 2300 dias. Deven entonces comenzar juntos. Desde el verso 25 ,
podemos aprender que empiezan desde la orden decreto de restaurar y
edificar a Jerusaln. El punto del tiempo desde donde contamos, debe ya sea
cuando el decreto fue primero emitido cuando fue realizado en ejecucin; no
pudo ser el anterios, porque este decreto embarca todo lo que estaba decrado
por Ciro, Daro, y Artajerjes, reyes de Persia. Vean Isaas 44:23; Isaas 45:13; 2
Cronicas36:22, 23; Esdras 1:14; Esdras 6:1-15; esdras 7. El decreto embarca
tres grandes cosas: la construcin del templo, la restauracin del bien estar de
los Judios, y la construcin de la plaza[calles] y el muro[paredes]. Tenian las 70
semanas, las cuales tolaliza 490 aos, comenzando con el primer emisor del
decreto, B. C. 536, se huviense terminado B. C. 46; pero las 69 semanas tenian
que alcanzar hacia la manifestacion del Mesias el Principe, y la 70ta, la ultima
semana, cubre el tiempo de su crucifixion; por lo tanto devemos de necesidad
considerar desde ese otro punto, que es promulgacin y ejecucin del decreto
de Judea. En Esdras 7:8,9, aprendemos que Esdras empezo a ir en el primer dia
del primer mes, y llego a Jerusaln en el primer dia del quinto mes, en el
septimo ao de Artajerjes, B. C. 457. Habiendo llegado a Jerusaln, el nombro
magistrados y jueces, y restauro el bien estar Judio, con la protecion del rey de
Persia, plenamente autorizado para hacer el decreto de Artajerjes. Esto
necesariamente requiere un poco tiempo, y trae al punto cuando, el
restauramiento haviendo tenido efecto, la construccin de las calles y paredes
commenzo. Las 70 semanas son dividas en tres partes: 7 semana, 62 semanas,
y 1 semana, vean Daniel 9:25. La conexin ensea cuando empezaron a
construir, en el otoo de B. C 457; desde ese punto 2300 aos culimna al otoo
de A. D. 1844.
Las Setenta Semanas.

Las 69 semanas se extienden hasta la manifestacion del Mesas. Ha sido

pensado por muchos que esto fue en su bautiso, pero esto es un error; como
claramente aparece en Juan 1:19-34. Ahy aprendemos, que despues del
bautizmo de Cristo, El no fue reconocido como el Mesas; Juan dice, verso 26,
mas en medio de vosotros est uno que lo le conocis, y en los versos 33,
34, el declara que el no le conocia, hasta que vio descended el Espirit sobre
el en su bautizo, lo cualera anteriormente de dar su testimonio. No hay ninguna
evidencia que ninguno menos Juan miro el Espirt descendiendo. Entonces esta
evidencia que Jesus era el Mesias, fue dada a ningune excepto Juan, a menos
que se le aiga dado a otros un testimonio de Juan. Pero el testimonio de Juan
declara, Juan 5:33,34, 36 Vosotros enviastes mensajeros a Juan , y l dio
testimonio de la verdad. Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; mas
dogo esto, para que vosotros seis salvos. Mas yo tengo mayor testimonio que
el de Juan; porque las hobre que el Padre me dio para que cumpliese, las
mismas hobras que yo hago, dan testimonio de mi, que el Padre me ha
enviado. Los milagros de Cristo conprueban que el es el Mesias; pero Su propio
testimonio sin esos milagros no era suficiente para establecer este punto,
como es constable del veros 31: si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi
testimonio no es verdadero. Los milagros de Cristo publicamnete hechos, no
comenzaron hasta despues que Juan fue puesto en prision-- vean Mateo 11:2-6;
Lucas7 19-23. La prophecia de Daniel 9:25 sobre las 69 semanas. Fue
destinada para toda la nacion Judea; y ellos fueron condenados porque no
entendieron esto. En Lucas 19:43, 44, encontramos a nuestro Seor
denunciando sobre ellos las mas atrozes juicios porque ellos no supieron el
tiempo de su visitacion. La profesia era clara, y ellos devieron hacer caso.
Nuestro Salvador, tambien les dijo claramente que cuanod el tiempo terminara,
diciendo el tiempo se ha cumplido. Vean Marcos 1:14, 15; Mateo 4:12, 17;
Hechos 10:37; asi vemos que las 69 semanas terminaron, y que la setenta
semana empezo. Un poco despues del encarcelamiento de Juan. Juan empezo
su ministerio en el quinceabo ao de Tiberio Csar, vean Lucas 3:1-3. La
administracion de Tiberio empezo, de acuerdo al testimonio unido de los
cronlogos, en Agosto, A. D. 12. Catorce aos desde ese punto se extienden a
Agosto A. D. 26, cuando su quinceabo ao empezo. En Lucas 3:21, aprendemos
que despues que Juan habia bautizado ya por un tiempo, Jesus vino a ser
bautizado; y en el verso 23 nos dice que que el no estaba muy lejos de cumplir
30 aos de edad. Es astromaticamnete conprovado que nuestro Salvador nacio
antes de la epoca Cristiana. Esto comprueba esto. Al rededor del ao 527,
Dionysus Exigus, un moje romano, puso en el principio de la era Crsitiana en el
ao del tiempo de Julian 4713. El reconocimiento ha sido seguido hasta el dia
presente. Pero Josephus, en sus Antiquidades, Libro 17, capitulo 6, menciona en
particularmente un eclipse de luna, el cual ocurrio por un corto tiempo antes de
la muerte de Herodes; y en los diagramas astrominicales conprueban este
eclipse de que ocurrio el 13 de Marzo, en el ao del tiempo de Julian 4710.
Nuestro Seor nacio unos meses antes de esto; despues del nacimiento

Herodes trato de destruir Su vida, y Jose, siendo advenrtido por el angel de

Jehova en un sueo, se llevo al nio y a su madre, y se fue a Egypto, donde se
quedo ahy hasta la muerte de Herodes, vean Mateo 2:13-15. El ultimo punto,
entonces, que devemos aliniar sobre el nacimiento de Cristo, es cerca del ao
4709, justo cuatro aos temprano que el punto de tiempo dado por Dionysius
por el cominezo de la era Cristiana. Consecuentemente, Jesus tenia 30 aos de
edad cerca del ao A. D. 26, y en su bautismo tenia un poco mas de 30 aos.
Muy pronto despues de esto, es claro de Juan 2:11-13, que hubo la pascua.
Esto, siendo la primer Pascua despues del principio del bautismo de Juan, tuvo
que haber sido en la primavera de A. D. 27. Despues de esto Jesus tuvo una
entrevista con Nicodemio y lo intruyo sobre la regeneracion, vean Juan 3:1-21.
en el veros 22 se nos informa que Jesus regreso, y despues de esas cosas, a la
tierra de Judea, donde demoraba y bautizaba. Como lo habia hecho
anteriormente en Jerusaln en la Pascua, vean Juan 2:23, y ahora regresaba a
Judea, el dubo de haber ausente de esa tierra entre estos dos puntos de
tiempo. Esto necesartiamente nos trae al verano otoo de A. D. 27. Pero Juan
todavia no estaba en prision, vean Juan 3:24. Entonces estamos obligados a
poner el punto de tiempo en cual Jesus empezo la proclamacion del evangelio
en Galilea, en el otoo de A. D. 27. Aqui terminan las 69 semanas, y aqu
empieza la semana, en el cual el pacto fue confirmado, vean Daniel 9:27. En
medio de la semana Jesus har cesar rl sacrifico y la ofrenda al ofrecerse como
un Cordero, sin mancha, havia dios en la cruz. La palabra Hebrea traducida
como mitad, es por el Lxico definida como, mitad, mitad de parte, entre, en
medio. La semana fue dividida en dos mitades, y el evento el cual hiba a
dividir era la muerte de Cristo. Este evento sucedi en el verano de A. D. 31, de
acuerdo con el Doctor Hales, uno de los mas capaces y mejores chronlogos. El
seor Ferguson ha pesto este evento en A. D. 33; pero para poder conprobar lo
que el asuma sobre del modo del ao Rabinical, el cual no esta correcto. Ellos
comienzan con el ao de la nueva luna en Marzo; pero los Caraitas con la
nueva luna en Abril. La palabra Caraita significa una ley perfecta. Estos
acusan a los Rabinos de haberse departado de la ley, en conformado a las
costumbre de los ateos; y la acusacion es justa, asi como ellos regulan su ao
por el equinoccio vernal, copiando a los roamnos; en lo cual la ley dice nada
sobre el equinoccio vernal; pero requerido, en el 16 dia del primer mes, la
ofrenda de los primeros frutos de la cosecha de cebada. Pero si el ao comenzo
de acuerdo a los Rabino con la ley nueva en Marzo, la cosecha de la cebada no
puede estar madura en 16 dias desde ese tiempo. Los Caraitas estan sin duda
correctos. Ahora nuestro Seor fue crucificado en el dia de Pascua, como es
evidente en Juan 18:28. Igualmente era el dia antes del Sabado, como es
comprobado en Juan 19:31. Conforme al calculamiento de los Rabinos, el
Pascua ocurrio un dia antes del Sabado en Ad. 33, y no muchos aos antes y
despues. Pero conforme al clculo de los Caraite, el Pascua ocurrio en ese dia
en A. D. 31. Por lo tanto ese era el ao de la crucifixin. El pacto fue
confirmado en la mitad de la semana por Cristo, y la otra mitad por los

apostoles, vean Hebreos 2:3 cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una

salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el
Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, 2:4 testificando Dios juntamente
con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del
Espritu Santo segn su voluntad. El pacto el cual fue confirmado en el nuevo
pacto, osea el evangelio. Confirmarlo significa establecerlo en una firme
fundacin. La fundacin del evangelio, es Jesus y la resurrecin, vean Hechos
17:18; 1 Corintios 3:9-11; Efesios 2:20. El evangelio fue establecido en esta
fundacin por testimonio, y acompaado por milagros, como estas pruebas las
cuales son indespensablemente necesarias. Pero Juan no hizo milagros, vean
Juan 10:41, es por eso que el ministerio de Juan no formo parte de
confirmando. Dios hizo por medio de Cristo esos poderosos milagros, en la
mitad de la semana, y en la otra mitad por medio de los apostoles, el cual
tenian una obra especial, y esto era de testificar de acuerdo a las obras y a la
Resurreccin de nuestro Seor, vean Lucas 1:2; Juan 15:27; Lucas 24:48;
Hechos 1:8,21,22; Jechos 2:32; hechos 3:15; Hechos10:36, 42; 1 Juan 1:1,3.
Todos estos testigos menos uno fueron regularmente llamados y calificados,
habiendo estado con Cristo desde el principio de su ministerio, despues del
encarcelamiento de Juan. Pero cuando Pablo se convirtio, y recivio su
dispensacin del evangelio para los gentiles, un testigo especial fue llamado al
puesto. Todos estos testificaron a un glorioso, a un dato fundamental, de que
Jesus Cristo habia resucitado de los muertos. Galatas 1:10-12; 1 Corintios 15:19. No era una cuestin de fe entre los discipulos de que Cristo habia
resurecitado, pero si una cuestin de sabiduria. Lo que habian contemplado, lo
que habian palpado con las manos, lo que habian conversado con El, ellos
habian comido y bebido con el despues de Su resurreccin, y habian recivido
de El un mandamiento de testificar estas cosas. Y al hacer esto ellos
confirmaron el pacto, , en otras palabras, ellos establerieron el evangelio, en
la resureccin de Cristo, la cual es la fundacin y esperanza de todos los hijos
de Dios. Pero este testimonio solo no fue suficiente para establecer el hecho de
que Juses habia resucitado de los muertos. Por eso se nos dice, en Marcos
16:20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y
confirmando la palabra con las seales que la seguan. Amn. Tambien vean a
Hebreos 2:3,4. Cuando el untimo testigo, el cual es Pablo, ha sido llamado, y se
le ha dado su testimonio, confirmado por milagros, el evangelio como un
systema divino de fe, esperanza, y amor fue establecido en su verdadera
fundacin; osea en otras palabras, el pacto fue confirmado. Pblo fue convertido
en el otoo de A. D. 34. Cuando Cristo estaba siendo crucificado en el mediode
la semana, en el dia de Pascua, el cual fue el catorce (dia del primer mes), que
sigue cuando la semana del septimo mes de A. D. 27, y termino en el mes
septimo de A. D. 34. Esto era el a cabo de las setenta semanas. Desde ese
punto, 1810 aos quedan hacia el final de los 2300 dias. Y desde el septimo
mes de A. D. 34, 1810 aos se extienden havia el septimo mes de A. D. 1844.

Los Tipos

La ley de Moises que contiene las sombras de cosas buenas por venir; un
systema de figuras tipos apuntando a cristo y a Su reino. Vean Hebreos 10:1;
Colosenses2:16, 17. Todod lo que estab e la ley se cumplio por El. En Mateo
5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir. 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que
pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido. Nuestro Seor en su primera venida, cuando murio en
la cruz, comenzo el cumplimiento de esos tipos que estaban en la ley; El como
nuestro sumo Sacerdote las esta cumpliendo; y cuando El venga por segunda
vez, El completara el cumplimiento. Ni si quiera una cuestin El fallara, ni
tampoco en substancia symbolizada, en el tiempo categricamente sealado
pra las observancias de los tipos. Porque Dios es exacto al conservar el tiempo.
Vean Hechos 17:26, 31; Job 24:1; Levitico 23:4,37. Estos versos ensean que el
tiempo es un factor importante en la ley del Seor; de tal manera que el tipo y
el antitipo deven corresponder exactos al aspecto de tiempo. Uno de los tipos
que se cumplio en Cristo, fue que al matar el cordero Pascual. El fue amolado el
14 dia del primer mes, Vean Levitico 23:5. En el libro de Exodo 12:6,
aprendemos que el cordero fue asesinado en la noche. En el margen se da la
traduccin literal del Hebreo,en medio de las dos noches. Joseph Frey, un Judio
convertido, que en su obra titulada EL Pascua, dice que al medioda al
anochecer del dia fueron dividida en dos partes. La noche menor anterior y la
mayor despue en la noche. El punto de division entre las dos er tyres de la
tarde, la novena hora del dia. Jesus murio en la cruz. En el mismo dia. A la
misma hora. Vean Marcos 15:33-37. De esta manera Cristo nuestra Pascua fue
sacrificado para nosotros. Ni un punto de la ley fallo aqui. El tiempo fue muy
cuidadosamente mantenido. En Levitico 23:6,7, se nos infroma que el dia
despues de la Pascua seria un Sabado especial; y en los verso 10 y 11, es un
mandato de ofrecer las primicias de la cosecha en el dia siguiente depsues del
Sabado. Esto fue un tipo de la resurreccin de Cristo. Y en el mismo dia, el cual
es, el dia despues del Sabado, el estallo los lazos de la tumba, y se levanto
trieunfante, la muestra de la cosecha futura, las primer primicias de aquellos
que duermen. Vean 1 Corintios 15:20-23. De nuevo, en Levitico 23:15,26,
tenemos el tiempo de la festividad de las semanas, como tambien se llam el
Pentecostes, el cual pasa en el cincuentavo dia. Este fue en el aniversarios de
los descendientes del Seor en el monte de Sinai al dar la ley; y fue cumplida,
al aprender del libro de Hechos 2:1-4, cuando EL Espirit Santo descendio
como viento recio, y como lenguas partidas de fuego, xon las cuales los
apostoles fueron endotados con poder de lo alto, calificandolos para ir a ejecuir
la gran comision la cual el Maestro les habia dado, de predicar el evangelio a

cada criatura. Asi es que vemos estos tipos que apuntan a los eventos
conectados con la venida de nuestro Seor, que fueron cumplidos exactamente
en su tiempo de observancia. Y el que no este ciego por voluntad deve ver,
tambien sentir, que aquellos que se quedan sin incumplidos, seran cumplidos
con una igualmente estricta sobre al tiempo. No solamente, pero Cristo S
mismo confirma el argumento desde la analogia al decir que ni una joata
tilde no pasara de la ley, hasta que todo sea cumplido. Esos tipos lo cuales
eran de ser observados en el septimo mes, nunca han tenido su cumplimiento
en el antitipo. En el primer dia de ese mes, al aprender de Levitico 23:23-25,
fue el memorial de tocar trompetas. Vean Salmos 81:3 Tocad la trompeta en la
nueva luna, En el da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne. Vean
tambien Apocalipsis 10:7, sino que en los das de la voz del sptimo ngel,
cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar,
como l lo anunci a sus siervos los profetas. En el primer dia del septimo mes,
6000 aos son completos, desde el primer dia de la semana de la creacin, el
gran Sabado milenial sera introducido, al sonar la septima trompeta. Otro tipo
es dado en Levitico 23:26-32, este es, el dia de expiacin o reconciliacin, en el
decimo dia del septimo mes, en el cual el sumo sacerdote entraba en el lugar
santisimo del tabernaculo, presentando la sangre del victima delante del
asiento de misericodria, despues en el mismo dia el salia y bendecia a la
congregacin de isarel que le esperaba. Vean Levitico 9:7,22,23,24, y Levitico
capitulo 16; Hebreo 5:1-6 y Hebreos 9: 1-12, 27, 28. Ahora el punto importante
en este tipo es la terminacin de la reconciliacin al regreso del sumo
sacerdote fuera del lugar santo un tipo del cielo mismo; y cuando sale el sumo
sacerdote es un tipo de la venida de Jesus por segunada vez para bendecir a su
pueblo que le espera. Asi como estao ocurria en el decimo dia del septimo mes,
entonces en ese dia de seguramente Jesus vendra, porque ni un punto de la ley
deve fallar. Todo tiene que ser cumplido. La festividad de los tabernaculos, la
cual empezo en el cincuentavo dia del septimo, (vean Levitico 23: 33-43,) fue
un tipo de las cenas de la boda del Cordero; la cual ser festejada en la Nueva
Jerusalen, el tabernaculo de Dios el cual es con los hombres. En Levitico 25:813, 23,23, encontramos en el dia decimo del septimo mes, en el
quincuagsimo ao, la trompeta de jubeli deveria ser sonada , y la redencin
garantizada hacia toda la tierra. Dejen que cualquier hombre lea
cuidadosamente la conecxin de este tema, y seguramente el ver que esto es
un mas llamativo tipo a la gloriosa liberacin del pueblo de Dios, y de toda la
creacin la cual jeme debajo de la maldicin, cuando El Redentor venga a Sion,
y logre la redencin de los cuerpos de todos sus santosm y la redencin de la
posesin comprada. Vean Romanos 8:19-23; Efesios 1:9-14. Nuestro Seor
bendito entonces vendra, al asombro de todos aquellos que moran en la tierra,
y a la salvacin de aquellos cuales verdaderamente buscan por El, en el
decimo dia del septimo mes del jubeli; y es el ao presente, 1844. Lucas 16:31
Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se
levantare de los muertos.