Robert Nozick

(Nueva York, 16 de noviembre de 1938 - 22 de enero de 2002); Filsofo y profesor de la Universidad Harvard. Tambin ense en Columbia, Oxford y Princeton. Hizo contribuciones en
diferentes reas de la filosofa: teora de la decisin, epistemologa y, particularmente, filosofa poltica. Su obra Anarqua, Estado y Utopa (1974) fue una respuesta liberal-libertaria a
la Teora de la Justicia de John Rawls, publicada en 1971.

Obra
En Universidad de Princeton, a principios de los aos 1960, Nozick fue, como tantos otros intelectuales de su poca, atrado inicialmente por las polticas socialistas de la New Left (Nueva
Izquierda). Ms adelante, el encuentro con las obras de defensores del capitalismo como Hayek, von Mises, Rothbard o Rand, le llev a renunciar al pensamiento de izquierdas y a adherir a
las ideas libertarias. Anarqua, Estado y utopa es reflejo de ese cambio de orientacin poltica. Entre sus otras obras se cuentan Explicaciones filossficas (Philosophical Explanations,
1983), Examined Life (1989), La naturaleza de la racionalidad (The nature of Racionality, 1994) e Invariances (2003).

Anarqua, Estado y Utopa

Nozick consigui que la filosofa poltica libertaria fuese respetada en el mundo acadmico con la publicacin en 1974 del ahora clsico Anarqua, Estado y Utopa. Esta obra, inspirada en
la filosofa poltica de John Locke, pretende, ofrecer una justificacin moral del liberalismo clsico y del Estado mnimo. Para ello la obra procura primero responder las objeciones que
los anarco-capitalismo dirigen al Estado. Por eso, en su primera parte, y despus de exponer ciertos principios libertarios bsicos que los anarcocapitalistas y los libertarios comparten
(derechos individuales lockeanos, derecho natural a castigar, etc.), Nozick ofrece contra los anarcocapitalistas un argumento en favor del Estado. Este argumento pretende demostrar que,
contra lo que sostienen los anarco-capitalistas, un Estado mnimo podra surgir de modo inintenciado sin violar los derechos de nadie. Para demostrar tal cosa Nozick elabora un argumento
que combina una explicacin de mano invisible con lo que l denomina "principio de compensacin". Otro de los propsitos de la obra es refutar a aquellos que abogan por un Estado ms
extenso que el Estado mnimo. Por eso, en la segunda parte de Anarqua, Estado y utopa, Nozick procura demostrar que ningn Estado mayor que el Estado mnimo es moralmente
adminisible (esto es, compatible con los derechos naturales libertarios). Aqu el principal blanco de sus crticas es la teora poltica ofrecida por John Rawls en su obra Teora de la
justicia publicada en 1971. En concreto, Nozick impugna uno de los principales supuestos de la obra de Rawls, a saber, que una teora de la justicia tiene por objeto determinar el modo
equitativo en que debe distribuirse el excedente que resulta de la cooperacin social. Este supuesto de Rawls, que conduce a la necesidad de establecer una autoridad central que reparta
dicho excedente, es el impugnado por Nozick. A diferencia de Rawls, Nozick no cree que la cooperacin social produzca por s misma un problema (re)distributivo, pues entiende que la
contribucin que cada uno hace al acervo de bienes que resulta de dicha cooperacin puede determinarse conforme a las reglas generales de la teora de la utilidad marginal.
Contrariamente a lo que Ralws parece implicar con su tratamiento el problema, la creacin y distribucin de los bienes tienen una historia (alguien los cre, alguien los transfiri, etc.) de
modo que stos siempre estn vinculados a alguien y resulta, por tanto, injusto intentar determinar su posesin sin atender a dicha historia. Si los bienes cayeran como man del cielo, o si
nos encontrramos con los bienes como quien se encuentra una torta que luego hay que repartir, entonces la aproximacin de Rawls al problema de la justiica social sera el correcto. Pero
como no es ese el caso, la teora de Rawls, pese a sus mritos, debe ser rechazada. En su lugar Nozick propone en la segunda parte de Anarqua, Estado y utopa su propia teora de la
justicia conocida como la teora del justo ttulo o teora del ttulo vlido ("entitlement theory"). De acuerdo con ella, el problema a que debe hacer frente toda teora de la justicia (es decir, qu
cosa corresponde a quin) debe ser tratado y resuelto segn los principios de una teora histrica y no pautada de la distribucin de bienes. Los principios fundamentales de dicha teora los
enuncia Nozick de la siguiente manera:
"Si el mundo fuera completamente justo, las siguientes definiciones inductivas cubriran exhaustivamente la materia de justicia sobre pertenencias.

Erich Fromm
(23

de

marzo de 1900 en Frncfort

del

Meno, Hesse, Alemania-18

de

marzo de 1980 en Muralto, Cantn

del

Tesino, Suiza)

fue

un

destacado psicoanalista, psiclogo

social y filsofo humanista de origen judo alemn.

Miembro del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frncfort, Fromm particip activamente en la primera fase de las investigaciones interdisciplinarias de la Escuela de
Frncfort, hasta que a fines de los aos 40 rompi con ellos debido a la heterodoxa interpretacin de la teora freudiana que desarroll dicha escuela, la cual intent sintetizar en una sola
disciplina el psicoanlisis y los postulados del marxismo. Fue uno de los principales renovadores de la teora y prctica psicoanaltica a mediados del siglo XX.

Biografa
Erich Fromm creci en Frncfort del Meno, en el seno de una familia juda que segua estrictamente los preceptos de la religin de esa cultura: muchos de sus miembros fueron rabinos. El
propio Erich Fromm tambin quiso inicialmente seguir ese camino de vida. Sin embargo, estudi primeramente derecho en Frncfort, luego se traslad a Heidelberg para
estudiar sociologa, donde hizo su doctorado en 1922 bajo la asesora deAlfred Weber, acerca de la ley juda. Hasta 1925 asista a clases de Talmud con Salman Baruch Rabinkow. En 1926
contrajo matrimonio con la psicoanalista Frieda Reichmann. A fines de la dcada de 1920 Fromm comenz su formacin como psicoanalista en el Instituto Psicoanaltico de Berln con un
discpulo de Freud que no era mdico: el jurista Hanns Sachs. En ese tiempo, l y su esposa abandonaron la vida religiosa ortodoxa juda. Desde 1929, Fromm ejerci como psicoanalista
"lego" (los por aquel entonces llamados Laienpsychanalitiker, trmino alemn para referirse a los no mdicos) en Berln. En esta poca comenz su inters y estudio por las teoras
de Marx. En 1930 fue invitado por Max Horkheimer a dirigir el Departamento de Psicologa del recientemente creado Instituto para Investigaciones Sociales (Institut fr Sozialforschung).1

Pensamiento
Tres libros son particularmente importantes para conocer el pensamiento del sabio alemn. El primero es El miedo a la libertad, el segundo El arte de amar y el tercero es El corazn del
hombre. En ellos se manifiesta inconforme con su pertenencia a una escuela nueva de psicoanlisis, para concluir diciendo que l propone una estructura filosfica de referencia diferente,
la del humanismo dialctico. A pesar de esto, se considera que los libros El miedo a la libertad, tica y psicoanlisis y Psicoanlisis de la sociedad contempornea presentan tambin una
continuidad en lo que atae al pensamiento psicolgico de Erich Fromm, adems de que en esta ltima funda lo que l llama el psicoanlisis humanista, mientras que en tica y
psicoanlisis sustituye el sistema freudiano de desarrollo de la libido por uno que se basa en los procesos de asimilacin y socializacin del individuo. l mismo menciona, al inicio de tica
y psicoanlisis, que es menester leer ese libro junto con El miedo a la libertad para comprender completamente sucaracterologa.

Fromm dice, en el prefacio de El corazn del hombre, que El miedo a la libertad fue el fruto de su experiencia clnica y de la especulacin terica para comprender tanto a la libertad, como a
la agresin y al instinto destructor. El pensador distingue entre la agresin al servicio de la vida, biofilia, y la necrofilia o agresin al servicio de la muerte.

En un libro posterior, El arte de amar, Fromm analiz la capacidad de amar y, por el contrario, El corazn del hombre tiene como eje la enunciacin y caracterizacin de dos sndromes, el
de crecimiento (amor a la vida, a la independencia y la superacin delnarcisismo) y el de decadencia (amor a la muerte, a la simbiosis incestuosa y al narcisismo maligno).

Para Fromm, que vivi en plena Guerra Fra, sta es el reflejo del sndrome de decadencia, pues a pesar del enorme riesgo de muerte, prevalece el odio inspirado en un narcisismo
maligno, suicida; se impone entre los gobiernos de las superpotencias.

A Fromm le interesa la visin de Thomas Hobbes, en el sentido de que el hombre es lobo del hombre, pero al mismo tiempo destaca la inclinacin humana al autosacrificio. Se pregunta
respecto de esta condicin dual si es el hombre lobo o cordero de s mismo. En busca de una respuesta recurre al Nuevo Testamento para concluir finalmente que este libro refleja tanto una
condicin como la otra, y concluye que el individuo es a la par lobo y cordero.

Sin embargo, no todos los hombres han desarrollado de la misma manera ambas condiciones, pues en la inmensa mayora predomina el cordero, en tanto una minora es dominada por la
condicin de lobo, pero esta minora ha sabido exaltar la condicin de lobo que existe en la inmensa mayora, y cito:
Pero si la mayor parte de los hombres fueron corderos Por qu la vida del hombre es tan diferente de la del cordero? Su historia se escribi con sangre; es una historia de violencia constante, en la que la fuerza se us casi
invariablemente para doblegar su voluntad. Extermin Talaat Pach por s solo millones de armenios? Extermin Hitler por s solo a millones de judos? Extermin Stalin por s solo a millones de enemigos polticos? Esos
hombres no estaban solos, contaban con miles de hombres que mataban por ellos y que lo hacan no slo voluntariamente, sino con placer.

Fromm concluye que El hombre ordinario con poder extraordinario es el principal peligro para la humanidad y no el malvado o el sdico, lo cual se puede concretizar cuando se combinan
en l las tres orientaciones que forman el sndrome de decadencia y que mueve al hombre a destruir por el gusto a la destruccin y a odiar por el gusto de odiar.