Sndrome de Teodsio

Eliseu Pereira

Sndrome de Teodsio - 1 parte

Teodsio foi imperador romano entre 378 e 395 da era

crist. Ele um nome importante na histria da igreja. Ele
no foi o primeiro imperador a defender a unio entre
Estado e religio. Isso sempre existiu... desde que o
mundo mundo... ou melhor, nunca houve "poder" sem
"religio" nem "religio" sem "poder".
Teodsio foi o imperador que instituiu o cristianismo como
religio oficial do imprio romano, banindo todas as demais crenas para a
marginalidade. Durante quase 300 anos o cristianismo fora religio marginal.
Em 323, Constantino concedeu s igrejas crists o status de religio permitida,
ou seja, no mais perseguida pelo Estado. Mas foi Teodsio que virou o jogo. A
partir de 390, todo cidado romano era tambm cristo. Se recusasse a f,
seria banido.
A instituio do 'estado laico', ou seja, do "poder civil" divorciado da "religio"
muito recente na histria da humanidade... modstia parte, uma singela
contribuio dos batistas... rsrsrsrs, a "tribo" mais radical da reforma que no
aceitou mais ter sua f controlada pelo Estado, nem usar sua f para controlar
o estado.

Srie "Sndrome de Teodsio" - 2 parte

Depois da reforma protestante, os pases catlicos continuaram ligados Igreja

Romana, representada em seus prprios pases pelos nncios papais. o
caso da Espanha e Portugal da poca do descobrimento da Amrica. O poder
real no existia sem o poder papal e, de certa forma, vice-versa. Nos pases
protestantes, como Alemanha, Inglaterra e outros, a igreja nacional tambm era
ligada ao Estado e o Estado a elas.
a Sndrome de Teodsio que afetou a igreja para sempre... a tentao do
poder...
O diferencial da balana foram os grupos radicais, chamados pejorativamente
de anabatistas, que se constituram em comunidades prprias e no buscam o
favor do Estado. Curiosamente esses grupos foram perseguidos pelas igrejas
oficiais, catlicas e protestantes... embora por motivos diferentes. Pela igreja
catlica, porque se considerava a nica igreja. Pelas igrejas protestantes,
porque era muito revolucionrio permitir que as pessoas tivessem sua prpria
f.

Srie "Sndrome de Teodsio" - 3 parte

O Brasil (bem como toda a Amrica Latina) nasceu desse casamento entre
igreja e estado, no caso, a Igreja Romana e a Casa Real Portuguesa. Os
primeiros navios chegaram aqui sob a insgnia da cruz e o ato fundacional do
Brasil foi uma missa realizada em 26 de abril de 1500 nas praias de Porto
Seguro, na Bahia. O nome de batismo do nosso pas Terra de Vera Cruz
(Verdadeira Cruz).
Assim o Brasil nasceu catlico, batizado e crismado... rsrsrs. O fato que
impossvel contar a histria do Brasil sem falar da Igreja Catlica, representada
especialmente pelos jesutas, mas no somente. Os nomes religiosos esto
por toda parte: So Paulo, Santa Catarina, Esprito Santo, Bahia de todos os
santos, etc...
A Sndrome de Teodsio verso portuguesa consumada: o estado portugus e
a igreja casados para sempre.

Srie "Sndrome de Teodsio" - 4 parte

Quando a coroa portuguesa fugiu para o Brasil em 1808, D. Joo VI foi, de
certa forma, obrigado a abrir os portos brasileiros s naes amigas. Essa foi a
deixa para que chegassem s nossas terras os primeiros missionrios
protestantes. Afinal, havia muitos ingleses por aqui, muitos deles escalados
para proteo da famlia real, e eles demandavam o direito de realizar seus
cultos e receber assistncia de clrigos anglicanos. Para no contrariar os
gostos de seus tutores ingleses e no aborrecer o papa, D. Joo permitiu
determinou que os ingleses no sero perturbados, inquietados, perseguidos,
ou molestados por causa da sua religio, mas antes tero perfeita liberdade de
conscincia e licena para assistirem e celebrarem o servio divino em honra
ao Todo-Poderoso Deus. Esse o primeiro documento que autoriza cristos
no catlicos a praticarem sua f Brasil
Depois da independncia em 1822, a igreja catlica foi confirmada como
religio oficial do Brasil pela Constituio de 1824, artigo 5: A Religio
Catholica Apostolica Romana continuar a ser a Religio do Imperio. Todas as
outras Religies sero permitidas com seu culto domestico, ou particular em
casas para isso destinadas, sem frma alguma exterior do Templo.
a Sndrome de Teodsio. A coroa papal de novo casada com a coroa
imperial brasileira.

Igrejas catlicas sempre presentes no cenrio brasileiro. Na imagem acima,

obra "Rugendas - Igreja do Hospcio de N.S. da Piedade da Bahia" de Johann
Moritz Rugendas (1802-1858).

Srie "Sndrome de Teodsio" - 5 parte

No segundo imprio (1831-1889), o casamento entre igreja oficial e imperador

comeou a entrar em crise. como se a igreja tivesse dois maridos o papa
e o imperador. D. Pedro II lanou mo do antigo poder do padroado para tentar
manter a igreja sob rdeas curtas.
Tava ficando difcil... e no final, a luta entre a igreja e o estado enfraqueceu
ambos: a igreja catlica no conseguia reagir entrada dos protestantes e o
Imprio no consegue evitar o avano do republicanismo.
Entre os diversos motivos que levaram queda do imprio e proclamao da
repblica, est um causo chamado Questo Religiosa, o auge da crise entre
o imperador e a igreja, em 1870, envolvendo uma controvrsia sobre a
maonaria... sempre ela... rsrsrsrs (Se tiver interesse, pesquise a Questo
Religiosa

no

Google...

rsrsrsrs

aqui

http://pt.wikipedia.org/wiki/Quest%C3%A3o_religiosa).

Na poca, quase que a igreja catlica brasileira se divorciou do papa para se

casar definitivamente com o imperador... ou seja, teramos aqui uma igreja
nacional oficial... cruz credo... rsrsrsrs

Srie "Sndrome de Teodsio" - 6 parte

Outra questo importante do segundo imprio que comearam a chegar ao
Brasil muitos imigrantes, incentivados pelo imperador. Muitos deles vinham de
pases protestantes e lutaram pelo direito de praticar seu culto e trazer
ministros de sua prpria religio para atend-los.
A presena desses esses imigrantes, especialmente dos norte-americanos, foi
um golpe duro tanto para o imprio como para a igreja. Afinal eles haviam
realizado uma revoluo impar no mundo no final do sculo XVIII: proclamaram
a independncia e fundaram uma repblica com plena separao entre igreja e
estado.
Quando no h igreja oficial, todos tm liberdade religiosa e as religies so
livres para proclamar sua f e conquistar adeptos. Estava criado o Estado laico,
fenmeno nico na histria da humanidade... De quebra, estava tambm
aberta a brecha para a religio de mercado... mas fazer o qu... todo bem
abre riscos para o mal...
O fato que os norte-americanos, que professavam sua f livres do Estado,
lanaram a semente do divrcio entre Igreja e Estado no Brasil e os primeiros
impulsos para o surgimento de uma repblica laica e para a liberdade religiosa.
A Sndrome de Teodsio, aquele casamento inglrio da igreja crist com o
Estado que durou sculos, comeava a ruir no Brasil. A f crist estava grvida
de um estado laico e da liberdade religiosa.
Nas fotos, William Bagby e sua esposa (primeiros missionrios batistas a
chegarem ao Brasil) e Ashbel Green Simonton e sua filhinha.

Srie "Sndrome de Teodsio" - 7 parte

No final do sculo XVIII, a situao religiosa estava tensa: de um lado, o
catolicismo se fortalecia muito como resultado do Conclio Vaticano I (18691870), e, de outro, havia um crescente movimento liberal em direo
secularizao e separao entre Igreja e Estado. Os ideais protestantes,
inspirados principalmente no modelo norte-americano, eram mais afinados com
a repblica, e passou, por isso, a representar uma fora modernizadora em
contraste com a igreja catlica, ligada ao imprio.
Os protestantes no dependiam do poder do Estado. Eles representavam a
ruptura com o modelo de religio oficial o antdoto para a Sndrome de
Teodsio o que veio a calhar com as aspiraes republicanas progressistas.
A proclamao da repblica representou o fim do imprio e da religio oficial. A
primeira constituio republicana, de 1891, artigo 11, prescreve o Estado laico:
vedado aos Estados, como Unio: [...] 2 ) estabelecer, subvencionar ou
embaraar o exerccio de cultos religiosos.
E a liberdade religiosa foi estabelecida, pela Emenda de 3/09/1926, no artigo
72, 3: "Todos os individuos e confisses religiosas podem exercer publica e
livremente o seu culto, associando-se para esse fim e adquirindo bens,
observadas as disposies do direito comum.
So Teodsio rolou no tmulo.
Na foto abaixo: "Proclamao da Repblica", 1893, leo sobre tela de Benedito
Calixto (1853-1927). Acervo da Pinacoteca Municipal de So Paulo.

Srie

"Sndrome

de

Teodsio" - 8 parte
A liberdade religiosa
foi

rapidamente

assumida

pelos

protestantes, mas para

quebrar o monoplio da f, no bastam leis e documentos. Mesmo com o
"divrcio" legal entre Estado e Igreja oficial no Brasil, a velha esposa ainda se
comportaria, por muito tempo, como se fosse a "legtima esposa do Estado", a
nica dona das almas do povo. Afinal, em estado com religio oficial, no h
"converso" (mudana de religio), pois nascem catlicos. Havia um longo
caminho a percorrer em um terra de 300 anos de catolicismo exclusivo.
Em um Estado oficialmente catlico, a Igreja exerce funes exclusivas em
relao aos eventos fundamentais da vida, como, por exemplo, nascer, casar e
morrer. O nascimento era validado pelo sacramento do batismo. O casamento
s era vlido se recebesse o sacramento ministrado pelo vigrio de Cristo. E
at morrer s era possvel com a beno da igreja... mesmo porque os
cemitrios pertenciam s igrejas. Na poca eram chamados de campo santo.
por isso que ainda existem cemitrios luteranos por a... para que os
protestantes tivessem o direito de morrer!
Com a repblica, o Estado assumiu essas funes e as secularizou. A partir de
1891, as funes sacramentais da igreja passaram a ser exercidas pelo Estado
secular. O nascer ento era reconhecido mediante uma certido de
nascimento, o casamento passou a ser feito mediante uma autoridade civil
o juiz de paz e confirmado por certido de casamento. O morrer atestado
por uma autoridade mediante certido de bito, independente da f ou da nof do falecido. E os cemitrios passaram a ser administrados pela autoridade
municipal e neles poderia ser enterrada qualquer pessoa, independente da
causa de morte, sendo crente ou ateu.
O Estado divorciado da Igreja, e inoculado contra a "Sndrome de Teodsio"
comeava a descobrir a liberdade civil. E, de quebra, a igreja oficial teria de
reaprender o caminho da f desprotegida pelo poder do Estado. J os

protestantes estavam bem preparados para isso, porque sua f somente

funciona bem sem Estado.

Srie "Sndrome de Teodsio" - 9 parte

Como os cristos protestantes viveram na primeira metade do sculo XX?
Como se relacionaram com o Estado? E com as demais religies?
Bem,

eles

imediatamente

se

conjugaram

com

esforos

missionrios

internacionais visando compartilhar a f evanglica no Brasil. So dessa poca

diversas instituies de ensino, seminrios, sociedades bblicas, impresso e
distribuio de literatura e de Bblia no Brasil. Os batistas e metodistas davam
grande importncia evangelizao.
A chegada dos pentecostais logo na primeira dcada do sculo XX ps fogo
literalmente na evangelizao. Enquanto os protestantes histricos se
ocupavam de ministrios de longo prazo, investindo em seminrios teolgicos,
escolas, organizaes missionrias, questes estratgicas e elevados debates,
os pentecostais se atiraram no trabalho da evangelizao. Eles tinham uma
organizao eclesistica simples e podiam se adaptar a qualquer lugar, tanto
no interior como nas cidades, em qualquer salo ou casa os pontos de
pregao.

Alm disso, eles no faziam questo de formao teolgica

aprimorada, mas faziam de qualquer irmo um obreiro leigo, treinados apenas

com curso bsico de evangelismo, e que mesmo assim, obtinham grande
sucesso evangelstico imediato. Esses fatores combinados levaram a uma
expanso imensa do protestantismo evanglico e pentecostal no Brasil.
Bastava saber ler a Bblia eram o povo do livro de capa preta e fazer
cultos com muita msica e barulho eram os glria e os aleluia, ou
simplesmente os crentes!
Para esses, "os crentes", o divrcio do Estado ia muito bem... a "Sndrome de
Teodsio" estava debelada... ou pelo menos
sob controle.

Srie "Sndrome de Teodsio" - 10 parte

Na segunda metade do sculo XX, houve eventos importantes em duas esferas
da Sndrome de Teodsio:
(1) Na esfera da Religio, pelo lado catlico, ocorreu o Conclio Vaticano II
(1962-65); pelo lado protestante, a segunda onda carismtica de exploso de
evangelizao e criao de novas igrejas pentecostais.
(2) Na esfera do Estado, ocorreu o Golpe de 1964 que instalou a ditadura
militar no Brasil, a pretexto de combater o risco do comunismo. A revoluo
sovitica, que j chegara Amrica Latina, em Cuba (1959), considerava a
religio uma panaceia incapaz de libertar o ser humano da pobreza e pregava
a soluo por meio da solidariedade dos bens de produo.
Os eventos religiosos (1) causaram profundo impacto no funcionamento das
igrejas e no relacionamento de umas com as outras: do lado catlico, as
missas se tornaram mais populares e os protestantes passaram a ser
reconhecidos como irmos separados. Esse clima permitiu algumas tentativas
ecumnicas e houve dilogo e cooperao entre protestantes e catlicos, algo
indito no Brasil. Do lado evanglico pentecostal, havia um movimento inverso
de acentuar a rixa entre protestantes e catlicos, por meio de um evangelismo
agressivo e enfrentamento permanente. Era a poca em que evangelizar era
ganhar catlico para Jesus.
J os eventos do campo poltico (2) apenas acentuaram o racha entre as
igrejas crists catlicas, protestantes e pentecostais: no lado protestante,
surge o conceito de Misso Integral e, no meio catlico, a Teologia da
Libertao. Comum a ambas era a preocupao com o ser humano integral, o
enfrentamento da injustia, da pobreza, e a necessidade de dar uma resposta
provocao apresentada pelo comunismo...
Os sintomas da Sndrome de Teodsio rondavam o campo da f crist, catlica
e protestante... Como elas a enfrentariam? Os catlicos j tinham experincia,
mas os protestantes libertrios, plantados no "vaso quadrado" da religio
oficial, estariam prontos para resistir?

A foto acima ofende os brios

evanglicos: Jos Genono (o
prprio), Valdir Steuernagel (pastor
luterano), Robinson Cavalcanti (bispo
anglicano assassinado em 2012),
Renato Becker (pastor luterano), e
Suely Sperling (infelizmente no
conheo).

Srie "Sndrome de Teodsio" - 11 parte (de 12)

Inicialmente, o golpe militar contou com o apoio dos cristos, quase todos
catlicos, protestantes e evanglicos. Mas, de certa forma, a ditadura militar
realou e aprofundou a crise interna das igrejas entre grupos de tendncias
libertrias e grupos conservadores. Essa tenso, aumentada pela situao
poltica, levou a uma alterao e mesmo a uma inverso de papis: os
catlicos, que eram dados ao poder, se afastaram do Governo; e os
evanglicos, que eram independentes, comearam a ensaiar uma aproximao
do Estado.
Assim, do lado catlico surgiram lideranas, como D. Paulo Evaristo Arns
(Arcebispo de So Paulo), D. Eugenio Salles (do Rio de Janeiro), D. Helder
Cmara (de Olinda e Recife), D. Pedro Casaldliga (So Felix do Araguaia,
MT), e muitos outros, que assumiram papel importante na defesa dos
perseguidos polticos do poder e na denncia de crimes praticados pelo
Governo militar. Eles fizeram mais do que isso, porque alguns padres se
envolveram diretamente na resistncia ao regime, apoiando a guerrilha e foram
igualmente perseguidos e torturados.
J do lado evanglico, pela primeira vez, os grupos mais conservadores e
pentecostais, que eram a maioria, assumiram uma postura pr-Estado,
provavelmente pelos mesmos motivos de sempre: averso ao perigo do
comunismo, influncia da teologia norte-americana e a tese da obedincia s
autoridades... Afinal, cristo bom cristo capitalista, fundamentalista e
submisso.
claro que houve bispos catlicos pr-Governo e pastores evanglicos prdemocracia, mas isso no nega o fato de que houve um deslocamento dos
evanglicos em direo ao poder do Estado. Houve at mesmo irmo traindo
irmo e arrastando-os presena de governadores, como disse Jesus, crendo
com isso fazer um bem.
A posio da igreja catlica em defesa dos direitos humanos marcou a ruptura
com o regime. J a posio dos lderes evanglicos em defesa do Estado e das
autoridades constitudas marcou o incio de um longo namoro com o
Governo...

Esse namoro ainda no deu casamento... mas a noiva t ficando cansada de

esperar e continua sonhando com o futuro... sonhando com os dias de glria
em que o Brasil ser evanglico, com presidente evanglico, deputados e
senadores evanglicos e Constituio Federal Bblica.
a Sndrome de Teodsio manifestando seus sintomas em outros arraiais...

Srie "Sndrome de Teodsio" - 12 parte (de 12: ltima)

Bem para terminar essa novela da Sndrome de Teodsio na igreja protestante
e evanglica brasileira, abordo o perodo que vem da abertura lenta, gradual e
segura, ou seja, do governo Geisel (a propsito, um general protestante) em
diante.
Aquela aproximao com o Estado de que falei se deu pelas vias doutrinria e
pragmtica: (a) Doutrinria porque crente tem de obedecer s autoridades
constitudas. A nfase era milenarista, ou seja, Jesus vai voltar, queimar esse
mundo e levar sua igreja para o cu. Poltica? Poltica coisa do diabo e
crente que crente no se mete com poltica. E (b) via pragmtica, porque se
a igreja cooperava com o Estado mantendo o rebanho docilizado e longe da
poltica, a igreja, por sua vez, tambm poderia obter certos favores do Estado,
como concesses de rdio (e, posteriormente, tambm de TV).
Logo essa aproximao era poltica e enviesada, porque permitia que os
grandes lderes se aproximassem do Estado, ao mesmo tempo em que
mantinham o povo afastado.
Nos anos 80, ocorreram dois grandes movimentos nas esferas da Sndrome de
Teodsio: (a) na esfera do Estado, acabou o regime, o presidente Sarney
assumiu a presidncia e a Constituinte formulou a nova Constituio em 1988.
(b) na esfera da Religio, os evanglicos experimentaram um novo movimento:
a onda neopentecostal, que, ao contrrio dos evanglicos tradicionais e
pentecostais, no tinham nenhum pudor no trato com a coisa mundana, ou
seja, com dinheiro, poder, mdia, enfrentamento de outros cultos, consumismo,
Estado laico...
Assim,

os

neopentecostais

deflagraram

uma

corrida

politico-eleitoral

arrasadora, provocando todos os demais grupos evanglicos a uma carreira

poltica desenfreada, cada um querendo seu naco de poder. A disputa pelas
almas avanou para a busca de eleitores, para a guerra por espao na mdia,
pelo mercado gospel, etc.
Talvez a eleio de Collor tenha sido o ltimo projeto comum dos evanglicos,
porque naquela poca poucos se atreviam a discordar da direita conservadora.
Assim, Collor foi talhado para encarnar o discurso que a sociedade queria

ouvir... e a igreja evanglica o abenoou e profetizou sobre ele a uno

divina.
A igreja estava no limite da irresponsabilidade poltica: a Sndrome de Teodsio
havia fincado tentculos nas ambies dos evanglicos.

Srie Sndrome de Teodsio teses finais

Propostas para erradicar a Sndrome de Teodsio
(1) Abrir mo do poder: como corpo de Cristo e instituio, a igreja no
precisa do poder poltico, no precisa de representantes, nem de bancada
evanglica. Obviamente, todo e qualquer cristo pode exercer sua cidadania e
concorrer a qualquer cargo e votar em qualquer candidato, mas como
indivduo, at mesmo como representante de setores da sociedade, mas no
como representante da igreja.
(2) Aceitar o Estado laico: significa que os cristos e os polticos que
representam

seus

ideais

podero

manifestar

suas

opinies,

mas

democraticamente. Por exemplo: os cristos so contra a legalizao do

aborto. Se o Brasil vier a colocar o tema em votao, os cristos manifestaro
suas convices e participao do debate inclusive pela via poltica, no
Congresso Nacional. Porm, como respeita a democracia e o estado laico,
poder vir a ser voto vencido, porque as demais parcelas da sociedade no
so obrigadas a viver pelas convices crists. Os cristos abriro mo de
impor seus valores a uma sociedade que no deseja ser crist. Se isso
acontecer, ns continuaremos amando nosso pas, dando assistncia s
mulheres, tanto antes do aborto (preventivamente), como depois do aborto,
porque algumas delas podero via a precisar ajuda espiritual para superar os
traumas.
(3) Evangelizar pelo amor: em um Estado em que a igreja no detm poder
corporativo e no tenta controlar a sociedade, a nica forma de evangelizar
ser aquela da igreja primitiva por meio do amor. Os cristos podero voltar
simplicidade de viver um modo de vida alternativo. Por exemplo, se a
sociedade legalizar o aborto, os cristos continuaro tendo seus filhos sem
abort-los. Se a sociedade legalizar as drogas, os cristos continuaro
abstendo-se de toda forma de droga. Se a sociedade legalizar o casamento
gay, os cristos continuaro praticando o casamento tradicional. E assim por
diante.
(4) Crer que o evangelho de Jesus a fora mais poderosa em ao no mundo
e na sociedade: O que vai acontecer se o Brasil legalizar o aborto, liberar as

drogas e reconhecer o casamento gay? E se isso, e se aquilo... ? Ora, o

mesmo poder do Esprito Santo que capacitou a igreja primitiva a viver em
meio ao imprio romano, tambm poder capacitar os cristos a serem luz do
mundo e sal da terra. Ns teremos apenas o poder do evangelho e a Jesus
Cristo como legtimo Senhor da igreja.
(5) Se, por fim, a situao ficar insustentvel e os cristos comearem a ser
perseguidos por causa do seu estilo de vida, e o Senhor da igreja permitir que
tenhamos nossos direitos lesados, nossos templos fechados e nossa liberdade
cassada,... bem... ento... se, mesmo vivendo o evangelho, sendo zelosos do
bem, as pessoas nos causarem mal... ento porque o nosso Senhor Jesus
Cristo estar nos chamando a segui-lo no caminho do martrio.
Se o Senhor quiser livrar a igreja, Ele livrar. Se no quiser... Ainda assim, no
lanaremos mo do poder do Estado. Mas, estaremos de volta onde o Senhor
nos colocou: no meio de lobos, como ovelhas, cuja nica proteo Ele
mesmo.