ORGENES DEL CRISTIANISMO

EL CRISTIANISMO NO ES UNA RELIGIN QUE SURGE DE UN

METEORITO. NO ES NADA ORIGINAL. ES UNA MEZCLA DE
VARIAS RELIGIONES.
AL PRINCIPIO ES JUDEO-CRISTIANISMO, ES UNA RAMA DEL
JUDAISMO. ALEJANDRO MAGNO SIGLO IV A.C. EXTIENDE LA
CULTURA GRIEGA POR TODO EL MEDITERRANEO, Y EL
JUDASMO ES INFLUIDO POR GRECIA, ROMA, EGIPTO E IRN.
PABLO DE TARSO REINTERPRETA A JESS Y COMIENZA A
VENDER DENTRO DEL MUNDO MEDITERRANEO DEL IMPERIO
ROMANO SUSTITUYENDO AL MESAS FALLIDO JUDO, HACE
UN SALVADOR UNIVERSAL, ACEPTABLE POR LA CULTURA
GRECO-ROMANA.
LOS PAGANOS DEL MEDITERRANEO COMPRAN ESA IDEA. POR
QUE LA RELIGIOSIDAD GRIEGA ES PARECIDA A LA QUE
VENDE PABLO, NADA QUE VER CON EL JUDASMO
TRADICIONAL.
PABLO REINVENTA A JESS. AL SER DE TARSO, CIUDAD DE
CULTURA GRIEGA URBANITA, PABLO ES COSMOPOLITA Y EN
TARSO ERA MUY CONOCIDA LA RELIGIN DE LOS MISTERIOS.
DICHA RELIGIN SE BASA EN QUE LA PERSONA QUE SE
PURIFICA Y HACE UNA SERIE DE RITOS, Y QUE SI SU VIDA SE
PARECE A UNA DIVINIDAD RESUCITADA, PUEDE CONSEGUIR
LA VIDA ETERNA. ESTA ES LA RELIGIN QUE SE CONOCE MUY
BIEN EN EL MEDITERRANEO.
CUANDO PABLO VENDE SU RELIGIN ES COMPRADA CON
AGRADO. POR QUE DICE QUE TODO LO QUE LOS CIENTOS DE
DIVINIDADES PUEDEN DARTE, JESS, L SLO TE PUEDE DAR
LO MISMO Y DE FORMA MUY FCIL. DEJAD A ESAS
DIVINIDADES, VENID A JESS Y CONSEGUIRIS LA
SALVACIN DE FORMA GRATUITA.
NO ES QUE PABLO COPIE LA RELIGIN DE LOS MISTERIOS,
LO QUE HACE ES CONTRAPONER LOS MISTERIOS A LO QUE L
ENSEA SOBRE JESS.
PABLO CREE QUE VIENE EL FIN DEL MUNDO EN ESA
GENERACIN Y QUE DIOS TIENE QUE CUMPLIR LA PROMESA
A ABRAHAM ANTES QUE VENGA EL MESAS. SE CREAR UN
NUEVO CIELO Y UNA NUEVA TIERRA.

 LA PROMESA ES TRIPLE: DESCENDENCIA ELEGIDA Y

NUMEROSA, LE DAR LA TIERRA PROMETIDA (ISRAEL) Y
SER PADRE DE MUCHOS PUEBLOS. DE AH QUE TIENEN QUE
CONVERTIRSE LOS PAGANOS UNOS POCOS DE MUCHOS
SITIOS PARA QUE ESOS MUCHOS PUEBLOS SIRVAN AL
MESAS QUE VIENE ENSEGUIDA.
DE AH QUE PABLO PREDICA, HACE MIEMBROS Y SE MARCHA
A OTRO LUGAR. DAMASCO, ANTIOQUA, GALACIA, ROMA,
ETC...
DURANTE 4 SIGLOS, HASTA CONSTANTINO QUE LO RESUELVE
LLAMANDO A 1000 OBISPOS DE ROMA Y EDITANDO 50
CREDOS NICENOS PARA LAS IGLESIAS, ACABA CON LAS 2
CORRIENTES ADEMS DE LA PAULINA QUE ERAN LA JUDEOCRISTIANA DE JERUSALN Y GALILEA, Y LA GNOSIS QUE ES
CONOCIMIENTO
REVELADO
DEL
MUNDO
ESPIRITUAL.
GNSTICO SIGNIFICA CONOCEDOR. Y CONSTANTINO LAS
ELIMINA DEL CREDO OFICIAL QUEDANDO EL CRISTIANISMO
CONVERTIDO EN LO QUE PREDICABA PABLO. GANADOR
PABLO Y SUS SUCESORES HASTA HOY.
PABLO PUSO LOS FUNDAMENTOS CRISTIANOS Y SUS
DISCPULOS
TERMINARON
SU
TEOLOGA.
P.E.
LOS
ESCRITORES DE HEBREOS, COLOCENSES, EFESIOS, ETC... LOS
EVANGELISTAS, JUAN... ES DECIR, LOS DISCPULOS DE
PABLO TERMINAN LA TEOLOGA QUE HOY CONOCEMOS.
NOTA: DIONISIO EL EXIGUO POR ORDEN DEL PAPA JUAN I,
SE EQUIVOC. EN MT. Y LUCAS SE DICE QUE NACI JESS
CON HERODES EL GRANDE, STE MURI EN EL 4 A.C. Y SI
MAND MATAR A LOS NIOS DE 2 AOS, PUES NACI EN EL 6
A.C. PERO SAN IRENEO OBISPO DE LYON Y NACIDO TURCO
DEL 130 AL 202 QUE FUE DISCPULO DE POLICARPO,
DISCPULO DE JUAN EVANGELISTA. DICE QUE JESS MURI
CON 50 AOS, AS QUE NACI 15 A.C.
NOTA: LA ESTRELLA SALI DE ORIENTE SE POSA EN
JERUSALN Y LUEGO HACIA ABAJO 8 KMS. A BELN. LOS
SABIOS SON DE IRN, RELIGIN IRANIA MUY RESPETADA
POR LOS JUDOS. SIMBOLIZA QUE EL MESAS VIENE PARA
TODOS, JUDOS Y GENTILES. REPENSACIN DEL MESAS Y DE
JESS. LEYENDA TEOLGICA. LOS REYES NACEN EN EL SIGLO
V.

 NOTA: EL BELN NACE EN EL 1200 CON FRANCISCO DE ASS,

EN ITALIA.EL BUEY Y EL ASNO DICE ISAAS QUE CONOCEN A
SU DUEO, Y T ISRAEL NO CONOCES A TU MESAS. SE
PONEN Y AS TODO EL MUNDO DEBE CONOCER AL MESAS
JESS, SU DUEO.
NOTA: ISAAS ES DEL SIGLO VIII A.C. PERO EN ISAAS HAY
AL MENOS 4 PROFETAS DISTINTOS. QUE VAN HASTA EL
SIGLO V. PUES EN EL SIGLO VI A.C. EST EL LLAMADO EXILIO
A BABILONIA, EL ACTUAL IRAK, PERO SOLO FUERON LA
CPULA SACERDOTAL LA QUE SE LLEVARON ALL, FUE
NABUCODONOSOR QUIEN LOS LLEV, AS QUE ESO DE TODO
EL PUEBLO ES MENTIRA.
NOTA: ISRAEL ERA EL REINO DEL NORTE Y JUD EL REINO
DEL SUR, ESTABAN UNIDOS DURANTE SALOMN, LUEGO SE
SEPARAN POR QUE LOS CONQUISTAN EN FECHAS DISPARES,
SIGLO VIII EL NORTE Y SIGLO VI EL SUR.
Y EN EL SIGLO V A.C. LA CPULA SACERDOTAL Y DE
PODEROSOS VUELVE A ISRAEL, EL NORTE. Y REFUNDAN EL
NUEVO ISRAEL.
NOTA: LO QUE VIENE EN 1 CORINTIOS DE QUE LAS MUJERES
NO PREGUNTEN EN LA IGLESIA, QUE PREGUNTEN EN CASA AL
MARIDO ES UNA GLOSA POSTERIOR. PABLO TENA MUJERES
APSTOLES. ESO ES DE DISCPULOS DE PABLO UNOS 40
AOS DESPUS.

Pablo, falsedades sobre su nacimiento y ascendencia. (Jess no

Existi)

Si hacemos un anlisis e investigacin un poco ms profundo no

enteraramos de muchas mentiras y contradicciones que rodean el
lugar de nacimiento y la supuesta ascendencia Juda de Pablo.
Muy probablemente no naci en Tarso: el propio San Jernimo
(autor de la Vulgata Latina y uno de los principales padres de la
Iglesia) as lo dice en su De viris illustribus: segn l, Saulo
habra nacido en Giscala, en Judea, emigrando junto con sus
padres a Tarso (23, 615-645) (hay que advertir que Tarso no era
territorio judo por lo que l o sus antepasados slo pudieron
residir all tras una emigracin o destierro); ms tarde, en el siglo
IX, Focio, patriarca de Constantinopla, dira algo parecido a
Jernimo (Ad Amphilocium, 66) Focio dice cautividad; si esto es
cierto

recordemos

que

los

judos

deportados

prisioneros

llevados a Tarso no obtenan la ciudadana romana; esto segn

Suetonio en su Vida de los doce Csares, Augusto. Tarso obtuvo
el ttulo de ciudad libre en el 172 aC y todos los recin llegados

tenan derecho a la ciudadana pero el monarca que dio ese

privilegio a la ciudad fue Antoco IV Epfanes, enemigo visceral de
los judos: persigui a todos ellos hasta el punto de intentar
suprimir su religin. Es imposible pensar en ser tarsiota y judo. El
romano Pompeyo decret ms tarde que Tarso fuese ciudad
romana con lo que sus habitantes con cierta riqueza posean la
ciudadana romana: Pablo y sus antepasados no pudieron tener
los mismos estatutos que los paganos ricos de la ciudad por lo que
no deba poseer la ciudadana romana.
En Hechos 20, 18 les dice a los ancianos de Efeso que antes no
haba

estado

en

Asia

definindose

ajeno

al

Asia

Menor

(Recordemos que Tarso estaba en Asia), y despus lo confirma a

los glatas (Glatas 1, 21).
Se pone en duda incluso que fuese judo, aunque l se tiene como
tal (Hechos 21, 39; 22, 3; II Corintios 11, 22, Filipenses 3, 5),
basndose en otras frases del propio Pablo (Hechos 20, 20-21; 26,
3; Glatas 1, 8-9; I Tesalonicenses 2, 14-16; I Corintios 9, 19-21,
en donde dice que no est bajo la Torh)
Se puede incluso llegar a suponer que era descendiente de
Herodes el Grande y de los asmoneos, siendo, pues, una especie
de prncipe: nunca dice nada de su padre ni de su familia (ni en
Hechos ni en las cartas), su primitiva aversin al cristianismo
naciente, su poder en varias situaciones; en el final de la carta a
los romanos dice:
Romanos 16, 11
Saludad a los de casa de Aristbulo. Saludad a Herodin, mi
pariente...

Cabe hacer notar que Aristbulo y Herodin son nombres tpicos

de la dinasta de Herodes. Esa carta fue escrita para los habitantes
de Roma, como su ttulo indica, e histricamente viva en ese
tiempo en Roma un Aristbulo, Aristbulo III, hijo de Herodes de
Calcis y su sucesor, y primo de Agripa II. Herodin en realidad
no es nombre sino un diminutivo en honor al fundador de la
dinasta, Herodes el Grande: a quin se refera Pablo? Tal vez a
Agripa II? En Hechos 13, 1 se dice que Pablo (y otros) estaba en
la Iglesia de Antioqua junto con el tetrarca Herodes.
Por otra parte, afirma que es ciudadano romano, asegurando
incluso que esa ciudadana la tena por nacimiento (Hechos 22,
28), es decir, no adquirida, lo cual contradice lo de su nacimiento
judo. Varios versculos, aparte de ese ltimo, nos llevan a aceptar
aquel nacimiento y aquella condicin: Hechos 21,32; 23,10. En
ambos versculos los soldados romanos protegen a Pablo de la
chusma. Incluso da rdenes a los centuriones romanos: Hechos
23, 17. En 23, 23 son movilizados 470 soldados (!!!!!) para
acompaar a Pablo a la presencia del procurador Flix, precisando
que Pablo tenga su propia cabalgadura. Claudio Lisias, el que da la
orden anterior, le enva una carta a Flix hacindole notar que
Pablo es romano (23, 27) y, consecuentemente, es tratado
cortsmente y vuelve a ser protegido (24, 23; 27, 3,43; 28, 16,
30-31). Se le permite defenderse a s mismo (26, 1), cosa
difcilmente creble si no hubiese sido romano. Podra sospecharse
que Flix tena alguna simpata por Pablo y que no es compartida
por el resto de los romanos, pero esto se viene abajo cuando
vemos que tambin su sustituto (Festo) trata benvolamente a
Pablo. En 26, 27ss Pablo interpela al propio Herodes Agripa II, rey

de Calcis. De esto se puede deducir que Pablo no es un simple

romano de a pie, sino un ciudadano romano de alto rango que
llama la atencin de reyes y que no se est de apelar al mismsimo
emperador (Nern) para que sea juzgado por l y no por los judos
de Jerusaln.
Sin embargo, otros versculos hacen sospechar que no era
romano:
A pesar de la amabilidad de Flix en algunos versculos, lo
encierra en prisin.
Sus imprecaciones contra los dioses romanos (I Cor 10, 20; Ga 4,
8): ningn romano poda hacer eso y quedar impune: todo lo
contrario,

el

ciudadano

romano

deba

obligatoriamente

dar

homenaje a los dioses romanos bajo pena de perjurio.

Ser tarsiota, judo y ciudadano romano a la vez era prcticamente
imposible: slo los tarsiotas de alto rango podan acceder a la
ciudadana romana y todos los personajes de alto rango eran
paganos, griegos, pues eran obligados a participar en los cultos
paganos. Ningn judo hara eso.
Fue tratado cortsmente no por ser romano sino por ser
herodiano?
.

Razones para dudar del origen judo de Pablo en otros pasajes:

- Comete el error de insistir en esa ascendencia juda y decir que
era de la tribu de Benjamn (Romanos 11, 1; Filipenses 3, 5): la
parte de los benjaminitas que sobrevivieron en Palestina a la
deportacin del rey asirio Salmanassar terminaron por fusionarse
con la tribu de Jud hasta llegar al punto de que perdieron su
identidad y todos, sin distinguir entre tribu de Jud y de Benjamn,
se llamaban judos. Reclamar en aquella poca ser de la tribu de
Benjamn equivala a decir que se desconoca la identidad juda,
sus costumbres, su historia, cosa absurda para un judo fantico.
- Su insistencia en hacer ver que era judo: Pablo, en el siguiente
pasaje, parece decir con bastante claridad que l era judo en una
hiprbole entre los judos y los que no lo son:
1 Corintios 9, 19-21.

9:19 Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo

de todos para ganar a mayor nmero.
9:20 Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los
judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est
sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que
estn sujetos a la ley;
9:21 a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley
(no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),
para ganar a los que estn sin ley.
- Probablemente no tuvo como maestro a Gamaliel (una de las
causas podra ser simplemente porque no era judo). Pablo no
segua una de sus principales enseanzas: Gamaliel enseaba la
moderacin entre las relaciones de judos y nazoreos, cosa que no
haca el Saulo convertido despus en Pablo; todo lo contrario,
como hemos visto antes, era uno de los principales detractores de
la

secta

nazarea.

Gamaliel

difcilmente

pudo

influir

en

el

comportamiento de Saulo en ese tiempo, que es lo que suele hacer

un maestro: el entonces llamado Saulo era insensato, rebelde,
descarriado, esclavo de toda clase de concupiscencias y placeres,
lleno de envidia y de maldad, digno de odio..., segn dice Pablo a
Tito de s mismo (Tito 3, 3-4): Hechos 5, 34.
Es

probable

que

estuviese

casado

segn

se

desprende

de

versculos como Romanos 1, 26 o I Corintios 9, 5, aunque no lo

diga abiertamente pues sera una contradiccin a posiciones que
defiende en otros versculos (I Corintios 7, 8; 9, 6).
Deba ser rico, tanto que el procurador Flix espera de l una

fuerte

suma

de

dinero

(Hechos

24,26),

cosa

que

tambin

contradice otros versculos, como el Hechos 18,3, en donde se

dice que su oficio era el de fabricante de tiendas, oficio de gente
humilde, esclavos o mujeres.
Esa insistencia en hacer ver que era judo tiene su punto lgico:
Pablo, para llegar a convertirse en un personaje destacado en el
primitivo cristianismo en donde casi todos sus componentes eran
judos, ha de pasar como tal. Un gentil, fuese de donde fuese, no
hubiera obtenido ms que un puesto de segunda categora, como
he apuntado antes. Cmo iba a presentarse afirmando que el
propio Jess le haba encomendado su misin sin ser judo?
Sealar que eso lo dice Pablo a comunidades fuera de Israel, fuera
de Jerusaln, en donde nadie lo conoca. Pero, y en territorio
judo?: all s deban saber si lo era o no y Jerusaln era una
ciudad ms bien pequea (unos veinticinco mil o treinta mil
habitantes a lo sumo en esa poca) en donde todos se conocan:
all no poda tergiversar sus orgenes por lo que o bien en verdad
era judo o bien adopt esa identidad en algn momento antes de
presentarse en Jerusaln por primera vez. Y en verdad que lo
consigui: Pablo lleg a convertirse en el verdadero fundador del
cristianismo, en oposicin a las intenciones de Jess el cual dijo
que no haba tiempo ni de predicar por todas las ciudades de
Israel antes de que volviese por lo que difcilmente tena intencin
de fundar iglesia alguna, el que puso sus bases (I Corintios 3,10)
y su principal idelogo, sobre todo despus de las confrontaciones
con sus otros miembros destacados: Pablo traicion a Jess: como
se

est

viendo,

bien

porque

no

conoca

fielmente

enseanzas o bien porque las distorsion a propsito.

sus

Pablo NO era Judo de nacimiento. (Jess no Existi)

Ya en el artculo anterior pudimos constatar que hay bastantes

posibilidades de que Pablo sea un ciudadano romano y no ser
Judo. En este artculo presentaremos ms evidencia que apoya el
planteamiento de que Pablo no naci ni fue Judo, sino que se
consideraba como tal e incluso puede que se convirtiera al
judasmo despus con el fin de llevar a la trascendencia su
ideologa particular.
Recordemos

que

Pablo

era

(segn

sus

propias

palabras)

ciudadano romano de nacimiento.

Hechos 22,27-28
22:27 Vino el tribuno y le dijo: Dime, eres t ciudadano
romano? El dijo: S.
22:28 Respondi el tribuno: Yo con una gran suma adquir

esta ciudadana. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de

nacimiento.
Pero Poda ser Pablo Romano y Judo al mismo tiempo?
En primer lugar, es evidente que si nuestro Pablo era judo de
raza, no poda tener esta ciudadana en aquellos tiempos. Ningn
judo de Oriente era ciudadano romano, por la excelente razn de
que, al aceptar esa dignidad, era expulsado de inmediato de la
nacin juda, y se le someta a la terrible ceremonia del herem,
o expulsin definitiva, que afectaba tanto a la vida presente como
a la futura.
Todo ciudadano romano deba participar en el culto a los dioses
del Imperio, en especial al de las divinidades tutelares de la
ciudad de Roma, y le estaba prohibido participar en el dedicado a
divinidades extraas no reconocidas por el Senado romano, y
menos an en el de una divinidad ilcita. Es decir, que si el culto a
Yav, dios nico, asimilado por Roma a Zeus, permita a los ms
altos dignatarios del Imperio hacer ofrendas en el Templo de
Jerusaln, a un judo de raza no le era posible hacer lo mismo con
respecto a los Dea Roma, como Vesta, Apolo, Venus, antepasados
de

la gens

Julia, los Dea

Genitri y,

especialmente,

los Dea

Victoria. Un Romano poda adorar al el Dios judeo-cristiano; un

judo jams poda adorar a un Dios romano.
Pero qu decir de un judo de raza que durante aos se dedic a
hacer triunfar el culto a un cierto rebelde llamado Jess,
crucificado por un procurador romano por haber pretendido ser
rey de los judos? Y ese mismo judo de raza aadira, adems,
injurias blasfematorias para con los dioses del Imperio: Servs a

dioses que no lo son! (Glatas, 4, 8), o Lo que sacrifican los

gentiles, a los demonios y no a Dios lo sacrifican (I Corintios, 10,
20).
Es sencillamente increble!
Si Pablo, un Romano de nacimiento hubiese atentado contra el
imperio romano se trata, efectivamente, de un caso de agitacin
poltica, oculta bajo un aspecto externamente religioso, como
subrayaban

los

miembros

del

Sanedrn,

ya

que

la ley

Julia calificaba de crimen majestatis todo lo que constituyera,

de cerca o de lejos, un atentado contra el pueblo romano o el
orden

pblico,

declaraba

culpable

de

este

crimen

quienquiera que, con la ayuda de hombres armados, conspire

contra la repblica, o por el cual nazcan sediciones.
Por otra parte, si Pablo era de hecho un no judo de origen, si
fue circuncidado de adulto, poda ser perseguido segn los
trminos de las leyes romanas en caso de que esta circuncisin
hubiera sido efectuada a peticin suya, despus de haber sido
admitido a la ciudadana romana.
Las leyes del Imperio no prohiban a un ciudadano romano su
conversin

al

judasmo,

pero

no

aceptaban

todas

sus

consecuencias. Si un proslito se hallaba frente a una de las

obligaciones de las que los judos de raza estaban dispensados
(como el servicio militar, por ejemplo), no estaba cubierto por el
privilegio judaico. Tampoco poda rehusar participar en el culto a
los dioses del Imperio sin correr el riesgo de ser acusado de
atesmo.
Sin lugar a dudas. Pablo no ignoraba nada de todo esto, y en caso

necesario siempre poda haber alguien que le delatara ante la

autoridad ocupante. Ahora bien, en Roma, ante el tribunal imperial, Pablo sabe que gozar de la influyente proteccin de Sneca,
hermano del procnsul Galin, quien tan misteriosamente lo ha
protegido en Corinto. Y pone todo su inters en ser conducido a la
capital del Imperio. Quin, en aquella poca, no acariciara semejante sueo?
Y

como

coronacin

esas

relaciones

esas

halagadoras

protecciones hacia Pablo, resulta que despus de Flix y Drusila,

acuden a Cesrea Martima el rey Herodes Agripa II y la princesa
Berenice, su hermana, quien, tras haber enviudado de Herodes de
Calis, vive incestuosamente con l. Ambos son hermanos de
Drusila y, por lo tanto, cuados del procurador Flix. Las dos
mujeres son clebres por su belleza. La familia est, pues,
completa, y podemos suponer que fue Pablo el motivo de esta
reunin. Curiosidad? Indudablemente, pero tambin hay otro
motivo, que pronto conoceremos. El tono de las conversaciones es
bastante amistoso, y la llegada de la pareja real debi de causar
sensacin: As que al da siguiente llegaron Agripa y Berenice
con gran pompa, y entraron en la sala de la audiencia, rodeados
de los tribunos y de los personajes de ms relieve de la ciudad.
(Hechos, 25, 23.)
Esos tribunos eran cinco, y cada uno de ellos estaba al mando de
una de las cinco cohortes de veteranos acantonados en Cesrea.
Cunto

inters

cunta

preocupacin

por

ese

supuesto

tarsiota, antiguo deportado, antiguo esclavo del Imperio!

_______________________________
Veamos una prueba ms de que no era un judo de raza. Los
sacerdotes tomaban para s y para su familia ciertas partes de las
vctimas ofrecidas, porque deban vivir del altar, simplemente,
tanto de los donativos directos como de esos trozos extrados.
Pero jams se sobrentendi que, al consumir el cordero sacrificado durante la gran Pascua anual, las familias judas devoraran a
Yav, el Dios de Israel, el Eterno! Enunciar semejante hiptesis
hubiera sido castigado como el peor de los sacrilegios.
Pues bien, Saulo sostiene dicha idea. Y no slo la sostiene, sino
que la ensea, la afirma, la justifica y la pone en prctica: Os
hablo como a hombres inteligentes. Juzgad vosotros mismos lo
que os digo. El cliz de bendicin que bendecimos no es acaso la
comunin con la sangre de Cristo? El pan que fraccionamos no es
acaso la

comunin

con

el

cuerpo de

Cristo?

[...]

Mirad

los israelitas segn la carne: por ventura los que comen de las
vctimas no entran en comunin con el altar?. (Pablo, I Corintios,
10, 15-19.)

1 Corintios 10,15-19
10:15 Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que
digo.
10:16 La copa de bendicin que bendecimos, no es la
comunin de la sangre de Cristo? El pan que partimos, no
es la comunin del cuerpo de Cristo?
10:17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos,
somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo
pan.
10:18 Mirad a Israel segn la carne; los que comen de los
sacrificios, no son partcipes del altar?
10:19 Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea
algo lo que se sacrifica a los dolos?
En este pasaje Saulo nos demuestra que:
a) Cree en un uso de origen absolutamente pagano: la comunin
con los dioses mediante la ingestin parcial de las ofrendas;
b) No se considera como un israelita segn la carne, se sita
aparte, con losgentiles a los que se dirige;
c) Lo que enuncia es una enormidad: la comunin con el altar, es
decir con el Dios de Israel, compartiendo las vctimas entre Dios y
los sacerdotes. Y semejante ignorancia, semejante hereja son
impensables por parte de un hombre que se vanagloria de haber
pasado el tiempo de sus estudios a los pies de Gamaliel, nieto del
gran Hillel, y clebre doctor (Hechos de los Apstoles, 22, 9).

Ms an, desarrolla su teora eucarstica justificndola mediante

esas mismas costumbres paganas:
1 Corintios 10,19-22
10:19 Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea
algo lo que se sacrifica a los dolos?
10:20 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los
demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que
vosotros os hagis partcipes con los demonios.
10:21 No podis beber la copa del Seor, y la copa de los
demonios; no podis participar de la mesa del Seor, y de
la mesa de los demonios.
10:22 O provocaremos a celos al Seor? Somos ms
fuertes que l?

_____________________________________
Por qu Pablo experimenta la necesidad de precisar que, de la

descendencia de Abraham, l es del linaje de Israel? Porque

si, ya en aquella poca (siglos IV y V), en ciertas esferas eruditas
se saba que l tena orgenesidumeos, y que fue prncipe, de la
casa de los Herodes, los escribas annimos que pusieron las
palabras en su boca quisieron a toda costa echar tierra sobre el
asunto.
En efecto, en este caso habra sido tambin de la descendencia
de Abraham, pero por la lnea de Ismael, el primer hijo de
Abraham, tenido por su esclava Agar, sirvienta de su estril
esposa, Sara, y que fue el tronco de la nacin rabe. Y entonces
no sera judo, y no podan atreverse a insinuar que Jess hubiera
tomado como decimotercer apstol a un no judo. As que el
escriba annimo que arregla el texto primitivo de los Hechos en
el siglo IV o V tambin se empea a toda costa en hacer
desaparecer esa molesta verdad. De ah la anormal insistencia
sobre el carcter hebreo de Pablo, precisin repetida en tres
ocasiones, y subrayada adems por la indicacin de la tribu y la
secta.
Continuemos, y observemos que, acto seguido, san Jernimo se
mostrar mucho ms categrico en lo referente al nacimiento en
Giscala:
El apstol Pablo, llamado antes Saulo, debe contarse aparte de
los doce apstoles. Era de la tribu de Benjamn y de la ciudad de
Cscala, en Judea. Cuando sta fue tomada por los romanos,
emigr con sus padres a Tarso, en Cilicia, y luego fue enviado por
ellos a Jerusaln, para que estudiara all la Ley, y fue instruido por
Gamaliel, hombre muy sabio, al que Lucas recuerda. (Cf.
Jernimo, De viris illustribus, M. L. XXIII, 615-646.)

.
Sea como fuere, el sobrenombre de tarsiota dado a Pablo tiene
su

origen

simplemente

en

el

medio

que

utiliz

para

su

huida. Recordemos que debi de huir de Damasco de noche, en un

cesto grande (Hechos, 9, 25) ( II Corintios 11,32-33). Porque en
griego tarsos significa nasa, cesto, espuerta. Saulo de Tarso
significa, en realidad, Saulo del cesto, apodo humorstico. Cosa
que ya hacan presagiar las afirmaciones contradictorias sobre su
nacimiento en Giscala, en la alta Galilea.
En conclusin, volvemos a nuestras afirmaciones precedentes, a
saber, que Saulo-Pablo no era judo de raza. De ello resulta que
nada se opone a que fuera ciudadano romano. Pablo busc e
insinu

su

judasmo

con

el

objetivo

de

acercarse

sus

pseudopaisanos judos e imponerles su propia ideologa personal

a base de mentiras, manipulaciones y maniobras oscuras. Tpico
de Pablo.
.

Pablo, Mentiroso por conviccin propia. (Jess no Existi)

El Jess que usted conoce no sera lo que es sin la intervencin de

Pablo. Si no hubiese sido por Pablo, la idea del Jess mesinico se
hubiese quedado archivada con el resto de los Jesuses y
pseudomesas judos de la poca. Por esto, analizar el personaje
de Pablo de Tarso es indispensable para negar de forma definitiva
la existencia de Jess y corroborar su carcter mtico.
Y que mejor manera de comenzar a visualizar la personalidad y
figura de Pablo que confirmando el titulo del artculo:
Si amigo Cristiano lector, el mismo Pablo reconoca que era un
mentiroso y como veremos mas adelante, tena mucha razn. Hay
tantas mentiras, contradicciones y falacias en los escritos y en la
supuesta vida de Pablo, que el autodenominarse Mentiroso se
queda corto.
Pero, Dnde dice en la Biblia que Pablo se llama a si mismo un
mentiroso?

Romanos 3,7
Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund para su
gloria, por qu an soy juzgado como pecador?
Entiende amigo lector lo que significa este versculo?... Pablo
dice en una de sus cartas que si l miente con el objetivo de
glorificar y propagar a Dios no debera ser considerado un
mentiroso como tal. Dice muy claramente MI mentira dando a
entender que ha recurrido a ella para aumentar la gloria de Dios.
Es increble leer estas palabras de un apstol de Jess! Podemos
asumir con sobrada propiedad que muchas de las palabras e
historias que nos cuenta Pablo en sus Cartas son solo meras
mentiras y falsedades con la intencin de propagar su recin
ideado Cristianismo.
De hecho, a partir de este artculo analizaremos todas estas
falsedades, mentiras, falacias, engaos y contradicciones que
rodean la vida del Primer Gran Cristiano. Cuestionaremos hasta tal
punto la vida y obra de Pablo de Tarso, que inclusive podramos
concluir fcilmente (como muchos historiadores y estudiosos lo
han hecho ya) que nunca existi el personaje de Pablo, siendo
ficticia tanto su vida como sus obras y viajes.
Veamos un poco en el presente artculo algunas caracterstica
personales del Apstol Pablo que nos hacen cuestionarnos muchas
de sus virtudes.
______________________

- Pablo de Tarso, originalmente se llamaba Saulo. Tambin

llamado El Apstol de los Gentiles.
- Naci en Tarso de Cilicia entre el 5 y el 10 aC (Hechos 9,11;
21,39; 22,3)
- Ciudadano Romano.
- Judo (Glatas 2, 15; Filipenses 3, 6) de la tribu de Benjamn
(Romanos 11, 1; Filipenses 3, 5)
- Profundo conocedor del judasmo, lleg a hablar y escribir el
griego como su propia lengua.
- Debido a su excesivo celo rabnico, dirigi una violenta campaa
contra la secta de los nazoreos (o nazarenos), los seguidores de
Jess de Nazaret.
- Pablo presencia y aprueba la muerte del primer mrtir, Esteban:
Hechos 7, 51-52
- Era fariseo (Filipenses 3, 6)

- De aspecto fsico ms bien poco agraciado, como l mismo dice

en I Corintios 15, 8, de acuerdo con la primitiva tradicin cristiana
y el libro apcrifo Los Hechos de Pablo (2, 3) en donde se dice
que

era

arqueadas,

de

pequea

cejijunto,

estatura,
nariz

escasos

aguilea...;

cabellos,
Juan

piernas

Crisstomo

(Principes Apostolorum, siglo IV), confirm que Pablo era de baja

estatura: dijo que tena tres codos de altura, es decir, metro y
medio, si bien para la poca no era excesivamente bajo:
correspondera a una persona actual de un metro sesenta y tres
centmetros, centmetro ms, centmetro menos.
- Segn dice l mismo, lleg a ser instruido por Gamaliel (Hechos
22,3), famoso doctor de la Ley que predicaba la moderacin en las
discusiones entre los judos con los primeros cristianos (Hechos 5,
34ss). Pablo, pero, no deba seguir en ese aspecto a su Maestro,
pues como hemos visto era uno de los ms acrrimos adversarios
de la doctrina de Jess.
- Es muy probable que Pablo sufriese de una enfermedad mental y
dificultades en el habla, correspondindose con un cuadro de
epilepsia

debido

movimientos

ataques

espasmdicos

involuntarios. 2 Corintios 12,7-9; Glatas 4, 13-14. La enfermedad

es crnica pues Pablo le pide a Dios que se la quite y ste le
responde que no pues por medio de ella tiene su fuerza; Por otra
parte, en 2 Corintios 12,2 Pablo dice:
2 Corintios 12,2
"S de un hombre en Cristo, el cual hace catorce aos -si en
el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe- fue
arrebatado hasta el tercer cielo. Y s que este hombre -en

el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe- fue

arrebatado al paraso y oy palabras inefables que el
hombre no puede pronunciar".
Probablemente se trate de epilepsia: sta enfermedad produce
vacos o ausencias a las que parece aludir Pablo ("si en el cuerpo
o fuera del cuerpo no lo s") y que sera el tiempo en que Pablo ve
visiones, apariciones y es arrebatado al tercer cielo y al paraso:
Pablo nos dice, adems, que hay, por lo menos, tres cielos. En el
tiempo de Pablo, con toda seguridad, lo que le ocurra sera
diagnosticado como epilepsia (los mdicos griegos decan de la
misma que era la enfermedad "que cae"), Hechos 9, 3-9. Aunque
el diagnstico moderno, con toda seguridad, relacionara lo que el
propio Pablo dice que le ocurre con la histeria y, seguramente, en
la rama de la histeria epileptoide. Es muy posible que el suceso
acaecido en el camino a Damasco y la transformacin de Pablo en
un ferviente seguidor de Jess, se haya debido a un ataque de
epilepsia acompaado con visiones.
- Poco atractivo, posible epilptico y con dificultades en el habla,
como se ha dicho anteriormente. Esto podra haber creado en l
un sndrome de inferioridad que procurase paliar con su fuerte
educacin clasicista y su poder de mando al frente de tropas de
represin.
- Su doctrina aparece recogida en sus epstolas (cartas) a los
Romanos, Corintios (2), Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses,
Tesalonicenses (2), Timoteo (2), Tito y Filemn. Parece ya estar
claro que Hebreos no fue escrita por Pablo (segn la mayora de
los exegetas el autor sera Apolo, un judo de Alejandra que fue

ayudante de Pablo) y no sabemos a quien va dirigida, a pesar del

ttulo, pues el autor no lo menciona: cristianos de origen judo?,
de

origen

no

judo?

No

parece

que

sea

el

autor

de

II

Tesalonicenses, I y II Timoteo y Tito y hay serias dudas de que lo

sea de Efesios y Colosenses, sobre todo de la primera. En resumen
podemos decir que de las nicas que se tiene certeza de que es el
autor son: I Tesalonicenses, I y II Corintios, Glatas, Romanos,
Filipenses y Filemn. Tambin se puede asegurar que slo sta
ltima es de su puo y letra; normalmente se serva de un
secretario.
Sin embargo su manera de escribir era confusa, vaga e imprecisa,
hasta el punto que el mismo Pedro (o el autor de II Pedro) dice
que algunos puntos de sus escritos son difciles de entender (II
Pedro 3, 16), por lo que confiar ciegamente en sus cartas (y
menos creer que son inspiradas por Dios) es excesivamente
confiado e ilusorio.
.
Partiendo de esto que mencionamos en el articulo de hoy (lo cual
veremos ms adelante que es solo la punta del iceberg), nos
iremos involucrando y descubriendo poco a poco con toda la
oscuridad,

confusin

descaradas

manipulaciones

que

han

rodeado la vida del famoso Apstol de los Gentiles conocido a

partir de ahora por nosotros como Pablo el Mentiroso:
2 Corintios 12,16
Pero admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino que
como soy astuto, os prend por engao,

Pablo de Tarso: Ms Errores, Mentiras y Contradicciones. Parte 1.

(Jess no Existi)

Hay tanto material e informacin sobre Pablo de Tarso que es

difcil abarcarlos todos en solo algunos artculos.
Veamos ahora algunos puntos interesantes, aislados y muy
precisos que simplemente nos confirman que lo que los cristianos
piensan y creen de su Gran Apstol est lleno de falsedades y
mentiras en ocasiones bastante descaradas y cnicas:
________________
Los planes de Pablo.
Recordemos que Pablo naci (supuestamente) en el seno de una
familia nabatea de alto rango, con posibles orgenes principescos;
su calidad de ciudadano romano, sus anteriores actividades de
rapia feudal, bandido cuando se presentaba la ocasin, sus

antiguas funciones de

jefe de una polica supletoria,

le hacen despreciar al

pueblo judo, dispuesto a rebelarse contra el ocupante romano.

Adems recordemos que no era de un aspecto fsico nada
agraciado

posiblemente

sufra

de

alguna

vergonzosa

enfermedad. Como se senta secretamente odiado y despreciado

por las masas judas, sus simpatas se inclinaban hacia los
gentiles.
De todo esto se resentir la doctrina que poco a poco ir formulando,

de

cara

la

realizacin

de

un

plan

que

acaricia

profundamente y que ya hemos tratado en este blog en los

artculos dedicados a Pablo. Adems, su formacin religiosa es
inicialmente pagana en su infancia. Aunque la Idumea estuviera
integrada en la provincia de Judea desde los reyes asmoneos, slo
es juda en la imaginacin de aqullos. All abundan los templos
paganos, y es testimonio el de Ascaln, en el que era sacerdote
uno de sus antepasados directos. De manera que para Saulo-Pablo
esa doctrina que comienza a formular en s mismo reflejar,
inconscientemente, sus pasadas creencias. No puede asimilar el
estricto monotesmo de Israel. Y as, tambin inconscientemente,
transpondr el trinitarismo pagano de los viejos cultos de la
Nabatea contempornea, todava latente en Idumea, en un
trinitarismo bien propio.
Pablo vio el resultado de las mezclas poltico-religiosas con los
mltiples levantamientos guerrilleros de la poca, especialmente
el movimiento zelote. No se ganaba nada atacando a Roma en el
plano material. Y tampoco tena ningn inters, ms bien al
contrario. En cambio, con una doctrina seductora, que recogiera
los temas que hasta entonces haban atrado siempre a los

paganos cultos, predicando una doctrina que recordara la de los

misterios

los

que

estaban

acostumbrados

los

gentiles,

descartando todo aquello que pudiera hacer levantarse en contra

los poderes temporales, obligando a los fieles a vivir como
individuos sometidos y dciles, se tena la posibilidad de reunir a
muchsima gente. Hacindolo as, poda crearse un verdadero
imperio espiritual, con una capital, provincias regidas por
gobernadores tambin espirituales, y que vigilaran unos missi
dominiperfectamente serios. Dicho imperio exista ya, y era el de
la Dispora juda, sobre el que reinaba el sumo sacerdote de
Israel, quien no solamente dispona de poder de jurisdiccin, sino
tambin de extradicin, y que reciba desde muy lejos los
impuestos y los diezmos. Y para Pablo se era el nico refugio. En
efecto, al hacerse circuncidar y al convertirse oficialmente al
judasmo,cort con sus orgenes rabes. Roma no admita la
circuncisin

para

losgentiles que

abrazaban

el

judasmo.

continuacin, y en virtud de la Lex Cornelia, emperadores como

Adriano y Antonino el Piadoso, prohibieron formalmente dicho rito
mediante la publicacin de edictos. A los hombres libres que se
hicieran

circuncidar

les

esperaban

penas

diversas,

como

expulsin, confiscacin de los bienes o pena capital. En los

tiempos de Saulo-Pablo todava no rega tanta severidad, pero los
romanos ya mostraban un rechazo formal hacia todo latino o
griego que se hubiera pasado al judasmo. De manera que nos
encontramos a nuestro hombre no slo separado del mundo
idumeo y nabateo, sino tambin del romano y del griego. Qu
poda hacer?
Integrarse en los zelotes, entre los mesianistas, dirigidos por los

hijos de David? Ni hablar. No tena ningn porvenir! Los

primeros puestos estaran siempre reservados a los verdaderos
hijos de la Alianza, a los elegidos de Yav. De modo que Pablo
slo har que le admitan momentneamente. De esta decisin
nacern contactos episdicos, que slo durarn algn tiempo, con
Simn-Pedro y Jacobo-Santiago, tal como nos lo cuentan los
Hechos de los Apstoles. Luego, cuando los jefes mesianistas
hayan sido progresivamente eliminados por las legiones romanas
de la manera que ahora sabemos, nuestro hombre podr al fin
volar con sus propias alas. En el perodo preparatorio habr tenido
tiempo de introducirse, de familiarizarse con los principios y las
tradiciones de la nueva corriente cristiana.
Queda el problema de una doctrina que le permita presentarse
como portador de un mensaje de salvacin. Ya hemos dicho antes
que tuvo conocimiento de la obra de Filn de Alejandra, un
extenso trabajo en el que el autor presenta una interpretacin
alegrica del Pentateuco, especialmente en su Nomon hieron
allegoriai. Sobre

todo

tiene

la

originalidad,

siendo

judo

de

nacimiento, de atreverse a afirmar que Dios no establece ninguna

diferencia entre los hombres, que no es el nacimiento lo que
confiere la nobleza, sino la sabidura y la virtud. Todos los que se
apartan de la idolatra para acudir al verdadero Dios son
miembros del autntico Israel, que no es elde la carne y el nacimiento. Y

para

Filn,

que

expresaba

por

primera

vez

esta

enseanza secreta de los doctores de la Ley, esta especie de

cosmopolitismo del judasmo es la garanta de que constituye la
verdadera y la mejor de las religiones.
Y esto colmar de gozo a nuestro Pablo. Su concepcin de Jess-

Mesas, que extraa en especial a los zelotes, como a SimnPedro, quien en las Homilas Clementinas le replica que Jess
jams se haba pretendido Dios, podr elevarse, gracias a Filn, al
nivel del Logos platnico, del Verbo divino, y le permitir relegar
el Metatrn-saar-ha-Panim de los cabalistas a segundo plano.
Porque Pablo no invent nada en este terreno; cuando predica el
Verbo es Filn quien habla.
_____________

Ocultando su lugar de nacimiento

Se desprende de los Hechos que Pablo era en un principio llamado
"Saulo", y que su lugar de nacimiento fue Tarso, una ciudad de
Asia

Menor

(Hechos

9,11

21,39

22,3).

Sin

embargo,

curiosamente el mismo Pablo en sus cartas, nunca menciona que

l vino de Tarso, incluso cuando describe parte de su biografa. En
su lugar, da la siguiente informacin sobre sus orgenes:
Romanos 11,1

1 Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna

manera.

Porque

tambin

yo

soy

israelita,

de

la

descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn.

Filipenses 3,5
5 circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu
de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley,
fariseo;
Parece

que

Pablo

no

estaba

ansioso

por

difundir

los

destinatarios de sus cartas que vino de algn lugar tan remoto

como Tarso, el motor de farisesmo.
________________
Pablo, un jovende 57 aos.
San

Jernimo,

en

su Comentarios

sobre

la

Epstola

los

Filipenses, (XXIII -M. L. XXVI, 617-643.) dice que los padres del
apstol Pablo eran de Giscala, en Judea, y cuando la provincia fue
devastada enteramente por el ejrcito romano, y los judos se
dispersaron por todo el universo, fueron transferidos a Tarso, en
Cilicia. Pablo, entonces todava un joven (adolescentem), sigui
la suerte de sus padres.
La deportacin de los habitantes de Giscala tuvo lugar durante la
represin llevada a cabo por Varus (quien crucific a dos mil
prisioneros judos en las colinas de los alrededores de Jerusaln),
es decir en los aos 6 al 4 antes de nuestra era. Ahora bien, se nos
dice

que

en

aquella

poca

Pablo

era

todava

un

joven (adolescentem). As pues, habra nacido hacia el ao 21

antes de nuestra era, y contara alrededor de quince aos cuando

se produjeron esos acontecimientos. Esto parece difcilmente

compatible con la cronologa clsica, ya que en este caso habra
contado 57 aos cuando se produjo lalapidacin de Esteban, en el
ao 36 de nuestra era.
Qu dice Hechos?
Hechos 7,58
58 Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los
testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se
llamaba Saulo.
Y entonces, Cmo pueden decir los Hechos de los Apstoles: un
joven que se llamaba Saulo si ese joven tena 57 aos?
Adems, en este caso habra muerto a los 88 aos (en el 67 de
nuestra era), cosa difcilmente compatible con su actividad y sus
numerosos viajes.
____________
Pablo, Maestro del disfraz
Pablo despus de separarse de Bernab, cambi tambin de
identidad. A partir de la expedicin a Pafos, tomar el nombre de
Pablo (en griegoPaulos), en lugar de Saulo. Cosa fcil.
Qu deba ser entonces un salvoconducto proporcionado por las
autoridades romanas, para pasar de una provincia del Imperio a
otra? Probablemente un ttulo de formato reducido, sobre papiro o
pergamino.

Debi

de

resultar

fcil

transformar

el

nombre

primitivamente inscrito: SAVL, en PAVLVS. Y as, quin podra

identificar a ese hombre de nombre latino, que hablaba griego, a
partir de ahora originario de Tarso, en Cilicia, con un judo (que su

desafortunada circuncisin le oblig a ser) al que busca la polica

romana en Chipre?
Mejor an, ms tarde, a su regreso a Jerusaln, y para escapar a
toda identificacin, se rapar los cabellos, bajo el falaz pretexto
de un voto, y se mezclar con otros cuatro peregrinos que se
hallan en el mismo caso. Y para mayor seguridad, cargar en su
nombre y por ellos con los gastos de la ceremonia (Hechos de los
Apstoles 21,24). Cosa que, de hecho, representa el pago de su
complicidad, como resulta de ese mismo pasaje de los Hechos:
Hechos 21,21-24
21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a
todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar de
Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres.
22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque
oirn que has venido.
23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros
cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir voto.
24 Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos
para que se rasuren la cabeza; y todos comprendern que
no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que
t tambin andas ordenadamente, guardando la ley.
Es evidente que las acusaciones imputadas a Saulo-Pablo son
verdicas, combate la circuncisin y las costumbres judaicas. Y
tambin es evidente que esas precauciones que le aconsejan

tomar sus discpulos locales no son otra cosa que una estrategia
de guerra. Todo ese pargrafo destila doble discurso. Para Pablo
se trata de poder raparse la cabeza, es decir, de cambiar de
fisonoma, haciendo uso de un motivo altamente vlido a los ojos
de los judos de Jerusaln. Despus, lejos de la ciudad, en las
otras provincias, esto le permitir cambiar ms completamente
todava de fisonoma, afeitndose a continuacin la barba y el
bigote.
_______________

Pablo contra las fieras

Pablo tuvo que sufrir muchas supuestas duras pruebas fsicas en
el curso de sus campaas de propaganda. Lo menos que puede
decirse es que se adjudica un bonito papel, y que, en la realidad,
seguro que fue muy diferente. Qu nos dice? batall en Efeso
contra fieras... (1 Corintios 15,32.)
Si tomamos los Hechos de los Apstoles en los pasajes que
relatan la permanencia de Pablo en esta ciudad, constataremos
que no hay nada de eso. Basta con releer los Hechos (19, 1-40), y
se ve a nuestro hombre acusado de unas tentativas de arruinar el
trfico local (la fabricacin y la venta de efigies de la Diana de

feso), y librarse de ello gracias a la discreta proteccin (una

ms) de los asiarcas de la ciudad. Tambin aqu su ttulo de
ciudadano

romano

lo

protegi

oficialmente;

los asiarcas, en

efecto, eran elegidos cada ao por las ciudades de la provincia de

Asia. Estaban encargados de presidir el culto de Roma y del
emperador, as como los juegos celebrados en dicha ocasin;
cuando expiraba su cargo, conservaban el ttulo. Como la funcin
acarreaba

grandes

gastos

de

representacin,

exiga

de

los

candidatos una situacin social muy elevada. Los magistrados y

sacerdotes de Roma no podan lanzar a las fieras, con los
condenados a muerte del origen ms bajo, a un ciudadano del
Imperio. Eso habra constituido un escndalo que les habra
costado muy caro, si se tenan en cuenta las leyes romanas.
Por otra parte, la frase antes mencionada parece insinuar que
Saulo-Pablo combati victoriosamente contra las fieras. Ahora
bien, tales combates no eran los de los condenados a muerte, que
eran lanzados delante de las fieras desarmados; entonces se
trataba de especialistas llamados venatores que, aunque menos
considerados que los gladiadores clsicos, ejercan un oficio con
toda regla, que requera una tcnica de combate, segn la fiera a
la que se enfrentaban, y esos venatores llevaban entonces unos
nombres de guerra, justificados por su reputacin a los ojos del
pblico.

Prestar

Pablo

esta

posibilidad

es

absolutamente

descabellado.
Lo mismo sucede, pues, con la afirmacin en la que nos dice con
aplomo: Fui librado de la boca del len (2 Timoteo 4,17) Cuando
escribe esta carta a su lugarteniente, que entonces estaba en
Efeso, se halla por segunda vez en Roma, trasladado de Troas en

el ao 66. Est encerrado en la custodia pblica, esperando el final

de su proceso. Ha comparecido ya ante los magistrados romanos
por todos los hechos que se le reprochan. Pero no ha corrido el
peligro de que le echaran a los leones, dado que todava ignora la
sentencia que ser pronunciada contra l. Por otra parte, no corra
tampoco dicho riesgo de ejecucin durante su primer proceso ante
el tribunal del Csar a consecuencia de su apelacin, ya que era
ciudadano romano, y el suplicio de las fieras no se aplicaba jams
a esa aristocracia del Imperio.
No eran fieras o leones reales creo que esto es obvio,
aunque

muchos

Creyentes

Cristianos

siguen

utilizando

el

argumento del Pablo circense domador de animales salvajes.

.
Ver: Parte 2. Pablo de Tarso, Ms Falsedades, Manipulaciones e
Incoherencias.
Pablo de Tarso, Ms Falsedades, Manipulaciones e Incoherencias.
Parte 2 (Jess no Existi)

Veamos otra serie de razones que nos llevan a pensar en la

falsedad que rodea al Apstol Pablo y que por razones de espacio
no fue nombrado en los artculos anteriores.
Ver: Parte 1, Pablo
Contradicciones.

de

Tarso,

Ms

Errores,

Mentiras

_____________
El Proyecto Paulino
Hemos visto cual era el sueo de Pablo. Como ya se ha sealado
varias veces en este blog, Pablo ha cortado con la dinasta
herodiana, ha sido rechazado por los judos a causa de su pasado,
tanto en su calidad de aristcrata bandido como por ser miembro
de una familia odiada y despreciada; desde su circuncisin y sus
relaciones, quizs interesadas, pero aun as reales, con los sectas
rebeldes (posiblemente los zelotes), se ha vuelto sospechoso a los
ojos de los romanos. Slo le queda un campo, el de una religin
nueva, que no sea sospechosa desde el punto de vista de la
legalidad romana, que sea fcil de difundir entre los gentiles, por
ser sincretista, y que le abra un imperio espiritual anlogo al del
pontfice de Israel.

Rpidamente supo adquirir una autoridad indudable en el seno de

una secta judeocristiana, la de los nazarenos, rama mstica de las
ms antiguas (si no la ms antigua) en el cristianismo naciente.
Los miembros de la secta se reclutaban nicamente entre los
judos de raza, queran que se observara la ley de Moiss,
honraban a Jess como un hombre justo y santo, nacido de padre
desconocido segn los unos, de donde la leyenda de que el que lo
engendr fue el Espritu Santo, y de un padre y una madre
perfectamente carnales segn los otros. Sobre el hecho de que
Pablo fue durante un tiempo el jefe de la secta tenemos como
prueba que el evangelio de sta, llamadoEvangelio de los Doce
Apstoles, o Evangelio de los Hebreos, se considera tambin que
fue posiblemente el que Pablo denomina mi evangelio (Ya
veremos esto)
Por otra parte, los Hechos de los Apstoles confirman que fue
durante un tiempo el jefe de dicha secta:
Hechos 24,5
5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y
promotor de sediciones entre todos los judos por todo el
mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.
Esta es la acusacin de Trtulo, abogado del Sanedrn, cuando
compareci ante el procurador Flix, en Cesrea, una delegacin
de sanedritas que haba acudido a l para denunciar a Pablo.
_____________
El Evangelio de Pablo
Podemos notar que Pablo tena su propio Evangelio.
Veamos:
Romanos 2,16
16 en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos
de los hombres, conforme a mi evangelio.
Romanos 16,25
25 Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la
predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio

que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos

2 Corintios 4,3
3 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los
que se pierden est encubierto
2 Corintios 11,4
4 Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que
os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que
habis recibido, u otro evangelio que el que habis
aceptado, bien lo toleris
Glatas 1,6
6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del
que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un
evangelio diferente.
Glatas 1,8
8 Mas si aun nosotros, o un
anunciare otro evangelio diferente
anunciado, sea anatema.

ngel del cielo, os

del que os hemos

2 Tesalonicenses 2,14
14 a lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para
alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo.
2 Timoteo 2,8
8 Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado
de los muertos conforme a mi evangelio,
Como se ve, el Pablo del Nuevo Testamento no cita ningn otro
evangelio cannico ms que el suyo, slo presenta ste, y censura
a quienquiera que predique otro. O es que acaso si existi un
evangelio escrito por Pablo y que est sospechosamente
desaparecido?
Recordemos amigos lectores que los 4 evangelios cannicos son

posteriores a las cartas y escritos de Pablo. Por lo tanto si existi

un evangelio paulino, este fue ms antiguo que los que conocemos
del Nuevo Testamento. Acaso los evangelios del nuevo
testamento son copias del desaparecido evangelio de Pablo?
Si se fijan en los versculos anteriores, Pablo condena a cualquiera
que ose seguir a cualquier otro evangelio que no sea el suyo por
lo tanto amigo lector Cristiano, usted estara Pecando al leer
esos 4 evangelios que no son de Pablo.
Quin est mintiendo, Pablo o los evangelios Cannicos? Es
probable que los dos.
_____________
Pablo y los Ebionitas.
Una fuente de informacin sobre Pablo que nunca se ha tomado
suficientemente en serio es la de un grupo llamado los
Ebionitas. Sus escritos fueron suprimidos por la Iglesia, pero
algunos de sus puntos de vista y tradiciones se han conservado en
los escritos de sus opositores, en particular en el amplio tratado
sobre las herejas de Epifanio. De esto se desprende que la
filosofa Ebionita estaba muy presente en los antecedentes de
Pablo y en el Antiguo Testamento que es fomentada por el propio
Pablo en el Nuevo Testamento. Los Ebionitas declararon que Pablo
no tena antecedentes o formacin farisaica; l era el hijo de
gentiles, se convirti al judasmo en Tarso, lleg a Jerusaln,
cuando un adulto, y se adhiri al Sumo Sacerdote como un hombre
de su confianza. Decepcionado en sus esperanzas de progreso,
rompi con el Sumo Sacerdote y busc la fama con la fundacin de
una nueva religin. Esta sospecha, aunque no es fiable en todos
sus detalles, es sustancialmente correcta. Tiene mucho ms
sentido que todas las caractersticas desconcertantes y
contradictorias de la historia de Pablo segn nos cuentan los
documentos oficiales de la Iglesia.
Los Ebionitas eran estigmatizados por la Iglesia como herejes que
no entendieron que Jess era una persona divina, y afirmaban en
cambio que l era un ser humano que vino a inaugurar una nueva
era terrenal, tal y como fue anunciado por los profetas judos de la
Biblia. Por otra parte, los Ebionitas se negaron a aceptar la
doctrina de la Iglesia, derivada de Pablo, que Jess aboli o

invalid la Torah, la ley juda. En cambio, los Ebionitas observan la

ley juda y se considera a s mismos como Judos. Los Ebionitas no
eran herejes, como la Iglesia afirma, ni re-judaizantes, como los
eruditos modernos los llaman; pero los autnticos sucesores de
los discpulos y seguidores inmediatos de Jess, cuyas opiniones y
doctrinas se transmitieron fielmente, crean que los Ebionitas
estaban correctamente derivados del mismo Jess. Eran el mismo
grupo que anteriormente haba sido llamado los Nazarenos, que
fueron dirigidos por Santiago y Pedro, que haban conocido a
Jess durante su vida, y se encontraban en una posicin mucho
mejor para conocer sus objetivos de Pablo, que conoci a Jess
slo en sueos y visiones. As, la opinin sostenida por los
Ebionitas sobre Pablo es de extraordinario inters y merece una
reflexin respetuosa, en lugar de desecharla como propaganda
difamatoria, que ha sido la reaccin de los eruditos cristianos
desde la antigedad hasta los tiempos modernos.

_______________
El error de Ananas
En el episodio de la curacin de Saulo, en Damasco, a travs de
Ananas (Hechos de los Apstoles 9,10-19), cmo poda saber el
citado Ananas lo de la aparicin de Jess a Saulo, si en su
comunicacin medimnica con el mismo Ananas, Jess no le dice
nada al respecto? Basta con releer y comparar los versculos 10 al
16 del captulo 9, as como los versculos 17 y 18 del mismo, para

convencerse. Tenemos, pues, una incoherencia ms.

________________
Pablo sin Poderes Apostlicos
Pablo lo nico que haca era ensear, l no bautizaba, y l mismo
lo quiso subrayar:
1 Corintios 1,17
17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el
evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se
haga vana la cruz de Cristo.
Cosa que, recordmoslo, es una prueba ms de que no haba recibido los famosos poderes apostlicos.
Y ese escrpulo, esa vacilacin, hacen que se cierna una duda
sobre la realidad de la misin que Jess supuestamente le confi.
Si no, por qu Jess, tras resucitar en carne y hueso, cuerpo
glorioso, en tres dimensiones, que coma y beba como ustedes
amigos lectores y como yo, iba a verse en la imposibilidad de
infundir con las palabras y los gestos clsicos, ese Espritu Santo
necesario para la fundacin de toda Iglesia? Porque ese Espritu
Santo jams lo recibi en las formas sacramentales acostumbradas en los tiempos apostlicos. Jams obtuvo sino un simple
acuerdo, concretado por un simblico apretn de manos, que ya
estaba en uso en las sociedades secretas de los misterios:
Glatas 2,9
9 y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo,
Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos
dieron a m y a Bernab la diestra en seal de
compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles,
y ellos a la circuncisin.
As pues (cosa a la que nadie parece haber prestado atencin)
ningn obispo puede vanagloriarse de tener una filiacin
apostlica que se remonta hasta san Pablo. Lo que, teniendo en
cuenta el hecho de que muy probablemente Pedro jams estuvo
en Roma convierte en un misterio la identidad del verdadero
fundador apostlico de ese obispado.

_____________
Pablo Pro-Romano
Pablo nunca tuvo en sus epstolas alguna palabra de reproche o
condena en contra del Imperio Romano (es lgico, tenia muy
buenos amigos all); para l el Imperio romano es una potencia
positiva, que ha proporcionado la fortuna a su familia; y tambin,
cuando al esclavo hebreo tenan que dejarle obligatoriamente en
libertad al cabo de siete aos de servicios (xodo 21, 2), ya que el
sptimo le aportaba la libertad, Saulo-Pablo no tuvo una sola
palabra de condena para ese azote social que es la esclavitud. Es
ms, plantea como principio que toda autoridad, sea la que fuere,
ha sido decidida por Dios (Romanos 13,1-7). Todo cuanto constituye funcin de las autoridades, magistrados, todo eso es
voluntad de Dios, y para eso pagis impuestos!. Uno se imagina
sin dificultad las reacciones de los desgraciados judos, explotados
y exprimidos por Roma, ante tan cnicas afirmaciones.
______________
Pablo muere en Espaa
Clemente de Roma hace morir a Pablo en Espaa:
Despus de haber enseado la justicia al mundo entero, y tras
alcanzar los confines del Occidente, sufri su martirio ante
aquellos que gobiernan...
Clemente de Roma, Epstola a los Corintios.
Esto a fin de ocultar la muerte en Roma, y los motivos reales de
ella.
______________
Como ya lo hemos visto en el transcurso de los artculos dedicados
a Pablo, se se concluye con una certeza casi total de que tuvo la
intencin de construir, mediante una serie de artilugios y
manipulaciones una religin nueva cuyo fundador sera l, un
imperio espiritual que abarcara la cuenca mediterrnea oriental y
central. Esta ambicin germin en l cuando frecuentaba a
Gamaliel, el doctor supremo de Israel. Haba podido constatar que
la autoridad del cohn-ha-gado I, el sumo sacerdote, se extenda
por todo el Imperio romano, en el seno de todas las comunidades

judas de la Dispora, tanto en el campo fiscal como en el de la

legalidad penal. Y la propia Roma no se haba atrevido a
restringirla, exceptuando el jus gladiiapenas llegaron los
procuradores, en lo que concerna a los actos de sedicin poltica y
de bandolerismo por parte de grupos armados. Pero en lo que
concerna al mbito religioso, segn un estudio minucioso llevado
a cabo por Jean Juster en su libro Les Juifs dans 1'Empire
romain tanto sobre obras talmdicas como sobre los textos
neotestamentarios, parece que se puede afirmar con certeza que
el Sanedrn utilizaba libremente el derecho al castigo supremo
contra los judos en materia de crmenes religiosos. Sin duda,
despus del ao 70, con la destruccin de Jerusaln, y la
dispersin del consejo sanedrita y su jefe, este poder se le dej al
sumo sacerdote por tolerancia de los romanos. Luego desapareci,
tras la gran revolucin final del ao 135.
Y Pablo vio en todo este poder casi inmaculado la posibilidad de
hacerse una lucrativa carrera exponiendo su particular teologa.
.

Pablo, El Falso Apstol (Jess no Existi)

Cuando el Creyente Cristiano escucha la palabra Apstol de

seguro que el primer personaje que le viene a la mente es Pablo

de Tarso. Y es que Pablo siempre ha sido considerado el ms

grande de todos los apstoles, de hecho es el Apstol por
excelencia Pero, Se mereca ese titulo Pablo? Qu es en
realidad un Apstol?
Lo primero que debemos hacer es diferenciar lo que es un
Apstol de un Discpulo ya que muchos Creyentes confunden e
intercambian

los

trminos;

incluso

le

asignan

ambas

definiciones a Pablo.
Segn RAE Discpulo: (Del lat. disciplus).
m. Persona que aprende una doctrina, ciencia o arte bajo la
direccin de un maestro.
Un discpulo es bsicamente el alumno de un maestro. El trmino
no es muy comn en el Antiguo Testamento (Isaas 8,16), pero en
los escritos rabnicos (1 Crnicas 25,8) es una figura muy familiar
como alumno de un rabino, de quien aprenda el saber tradicional.
En el mundo griego, de la misma manera, los filsofos estaban
rodeados de sus alumnos. Dado que los alumnos a menudo
adoptaban las enseanzas caractersticas de sus maestros, la
palabra lleg a significar adherente a una concepcin particular en
religin o filosofa.
Los seguidores de Juan el Bautista eran conocidos como sus
discpulos (Marcos 2,18; Juan 1,35). Probablemente se aplicaba
este trmino a sus seguidores ms allegados. Practicaban la
oracin y el ayuno de acuerdo a sus instrucciones (Marcos 2,18;
Lucas 11,1), y algunos de ellos le prestaron auxilio cuando estaba
en la crcel, y se ocuparon de su sepultura (Mateo 11,2-7; Marcos
6,29).

Aunque Jess (as como Juan) no fue oficialmente reconocido

como maestro (Juan 7,14s), entre el pueblo era conocido como
maestro o rabino (Mr. 9,5; 11,21; Jn. 3,2), y los que se asociaban
con l eran conocidos como discpulos. A veces el vocablo puede
aplicarse a todos aquellos que aceptaban su mensaje (Mt. 5,1; Lc.
6,17; 19,37), pero tambin puede referirse ms precisamente a
aquellos

que

lo

acompaaban

en

sus

viajes

(Mr.

6,45)

especialmente a los doce apstoles (Mr. 3.14)

Aquellos que se hicieron discpulos fueron enseados por Jess y
designados como sus representantes para predicar su mensaje,
expulsar demonios, y sanar enfermos (Mr. 3.14s).
Segn Lucas, los miembros de la iglesia primitiva eran conocidos
como discpulos (Hechos 6,1 y frecuentemente a partir de ese
momento). Esto aclara que los discpulos terrenales de Jess
formaron el ncleo de la iglesia, y que el modelo de la relacin
entre Jess y sus discpulos terrenales sirvi de pauta para la
relacin entre el Seor resucitado y los miembros de su iglesia.
Sin embargo, lo interesante de esto es que el vocablo discpulo
no aparece fuera de los evangelios y Hechos. Curiosamente
ninguna epstola ni el Apocalipsis lo nombra.

_________________
Segn RAE Apstol (Del lat. apostlus, y este del gr. ,
enviado).
- m. Cada uno de los doce principales discpulos de
Jesucristo, a quienes envi a predicar el Evangelio por todo
el mundo.
- m. U. tambin referido a San Pablo y a San Bernab.
Apstoles son los hombres escogidos por Jess, para que
estuvieran con l y para enviarlos a predicar:
Mateo 10,2-3
10:2 Los nombres de los doce apstoles son estos: primero
Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano; Jacobo hijo de
Zebedeo, y Juan su hermano;
10:3 Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el publicano, Jacobo

hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, 4Simn el

cananista, y Judas Iscariote, el que tambin le entreg
Pero creo que donde mejor se define la diferencia de estos
trminos es en Lucas:
Lucas 6,12-16
6:12 En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche
orando a Dios.
6:13 Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi
a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles:
6:14 a Simn, a quien tambin llam Pedro, a Andrs su
hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolom,
6:15 Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Simn llamado
Zelote,
6:16 Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que lleg
a ser el traidor.
Segn esto, discpulos son todos sus seguidores, pero apstoles
son solo los 12 elegidos.
En todo caso la palabra Apstol solo aparece en los Evangelios
en

pasajes,

todos

relacionados

con

los

12

escogidos

directamente por Jess. (Mateo 10,2; Marcos 6,30; Lucas 6,13;

9,10; 11,49; 17,5; 22,14; 24,10) El evangelio de Juan nunca
nombra este trmino.
Pero sin duda quien ms lo utiliza es el libro de Hechos y las
cartas de Pablo.

.
De acuerdo con algunos telogos, lo expuesto en la Biblia indica
que son cinco las caractersticas necesarias para ser llamado
Apstol. Un Apstol verdadero debe poseer las 5 caractersticas:
- Haber conocido a Jess.
- Haber sido escogidos y enviados por Jess.
- Haber sido testigos de Jesucristo resucitado.
- Dar la vida por Dios y por el evangelio.
- Seguir a Jesucristo.
Todos los Apstoles, excepto Matas, que fue elegido por sorteo
para reemplazar al Judas Iscariote, cumplieron estas cinco
caractersticas. En el caso de Pablo de Tarso, recordemos que no
est claro si vio a Jesucristo, dado que slo se menciona que
escuch la voz de Jesucristo y qued ciego en el camino a
Damasco (suponiendo que no es un engao o actuacin de Pablo,
o

en

su

defecto

una

manifestacin

de su

enfermedad).

Posteriormente firma sus escritos como Pablo, Apstol de los

gentiles
Segn esto Pablo NO debera ser considerado apstol.

Basndonos

en

los

conceptos

interpretaciones

de

ambos

trminos, Pablo sera en el mejor de los casos solo un Discpulo

de las enseanzas de Jess; ya que en realidad era discpulo de
Gamaliel (Hechos 22,3), pero si consideramos que un discpulo es
bsicamente

el

alumno

de

un

maestro

seguidor

de

sus

enseanzas, Tanto Pablo, como usted amigo lector Cristiano

pueden considerarse Discpulos de Jess.
Pero ni Pablo, ni Bernab, ni usted ni nadie con excepcin de los
12 escogidos directamente por Jess (y posiblemente incluyendo
a Matas), deberan tener el privilegio de utilizar la denominacin
de Apstol.
Pero claro, Pablo, en su afn de conquistar el mundo a travs de
su nueva teologa no dud ni un instante de autodefinirse y gritar
a los cuatro vientos su condicin de Apstol de Jess
1 Romanos 1,1
1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol,

apartado para el evangelio de Dios,

De donde sac Pablo la idea de que el era un Apstol? Acaso se
lo dijo Jess en alguna de sus visiones? O fue designado por
alguno de los 11 apstoles elegidos directamente por Jess? No,
nada de esto. El solito se puso los galones.
Es interesante y hasta algo divertido lo que dice Jess en Mateo:
Mateo 10,5-6
10:5 A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones,
diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de
samaritanos no entris,
10:6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Jess instruye a sus 12 APSTOLES elegidos por el para que no
vayan a predicar a los gentiles (romanos por ejemplo) y Pablo
contradiciendo absolutamente todas estas instrucciones de Jess,
no

solo

se

exactamente

roba
lo

el

trmino

contrario

que

de

apstol,

Jess

sino

prohibi:

que
Pablo

hace
fue

directamente a predicar por camino de gentiles hasta tal punto

que llego a la capital gentil del mundo: Roma.
Si esto no es ser desobediente y descarado, no s que lo ser.
Adems, recordemos que el mismo Pablo era un gentil. El mismo
se denominaba romano de nacimiento (Hechos 16,37; 22,27-28).
Siendo

muy

probable

que

se

convirtiera

al

judasmo

circuncidndose mucho despus.

En serio amigos lectores Cristianos, A quien se le ocurre creer
que Jess (que no quera que predicaran a los gentiles) iba a

elegir como su ms grande Apstol a un Gentil Romano? Pensar o

siquiera

insinuar

esto

es

creer

que

Jess

se

contradijo

aparatosamente.

______________
Pero amigo Cristiano lector, no son necedades mas de Ateo
cuando hago esta acusacin sobre el atrevimiento y el descaro de
Pablo de apropiarse indebidamente del titulo de Apstol.
Inclusive ya en sus epstolas esta acusacin rondaba sobre la
cabeza de Pablo. En varias cartas, Pablo trata con acusaciones
hechas por ciertos rivales no nombrados de que l no es un
apstol legtimo. Pablo nunca discute el punto.
1 Corintios 9,11-12
9:11 No soy apstol? No soy libre? No he visto a Jess el
Seor nuestro? No sois vosotros mi obra en el Seor?
9:2 Si para otros no soy apstol, para vosotros ciertamente
lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el
Seor.
De hecho, Pablo afirma que l ha "visto" al Seor en la misma

forma que Pedro y todos los dems lo han hecho.

1 Corintios 15,7-8
15:7 Despus apareci a Jacobo; despus a todos los
apstoles;
15:8 y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci
a m.
sta es una referencia obvia a las visiones, una de las formas
clsicas de revelacin religiosa que utiliza Pablo.
Y para colmo de males, Pablo se atreve a despreciar a los que han
visto en el pasado directamente a Jess y que son lo apstoles
legtimos:
Glatas 2,6
Pero de los que tenan reputacin de ser algo (lo que hayan
sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace
acepcin de personas), a m, pues, los de reputacin nada
nuevo me comunicaron.
Pablo simplemente dice que le importa un comino la reputacin de
los que han hecho otros en el pasado; siendo esta una clara
alusin a los apstoles directos de Jess (principalmente Pedro).
Concluyendo que como Dios no hace acepcin de personas el
tiene el derecho de ser considerado igual o superior a ellos.
________________
De esta manera, amigo lector, nos vamos dando cuenta de lo
increblemente astuto, manipulador y mentiroso que es Pablo; que

naciendo gentil romano, no judo; basndose en supuestas

Visiones y contradiciendo las escrituras, a los verdaderos
apstoles y sobretodo a Jess se autoproclam sin ningn tipo
de vergenza como el ms grande apstol, predicador y elegido
por Jess para llevar su teologa personal y contradictoria a todo
el mundo.
Es asombroso que un personaje tan oscuro y escabroso como lo
fue Pablo, sea la base del cristianismo que ha predominado en el
mundo occidental y que es quiz la religin con ms fieles e
influencia en el mundo.

Pablo de Tarso: Conclusiones desde el Ateismo. (Jess no

Existi)

A pesar de que aun queda mucho que decir sobre Pablo de Tarso;
creo que con los artculos aqu expuestos podemos develar la
mascara de santidad que siempre ha rodeado al Gran Apstol y
ver al fin su verdadero rostro.
Cmo es visto Pablo por los Ateos?
Las

opiniones

expresadas

continuacin

son

conclusiones

personales que pueden o no ser compartidas por otros Ateos. Pero

en lo que si coincidimos todos los descreyentes es que fue Pablo y
no Jess el responsable del Cristianismo moderno que recorre el
mundo actualmente.
Existi Pablo literalmente como figura histrica?
Es muy probable que si. Pero evidentemente no un Pablo exacto

como lo muestran las escrituras (mago, curandero, milagroso)

sino como un individuo extremadamente astuto que por una serie
de circunstancias adversas de la vida, vio en su poca la
oportunidad perfecta de salir de su anonimato y crear una
religin basada en un ser totalmente mgico y milagroso.
Claro, cabe la posibilidad que inclusive el mismo Pablo fuese un
invento ms de los miembros de la iglesia primitiva para darle
forma y apoyo a sus planes teolgicos. Aunque admito que esto es
menos probable.
Quiz Pablo lo nico que deseaba era tener una oportunidad entre
muchos de los movimientos religiosos que abundaban en esa
poca, pero su propuesta fue tan extraordinariamente buena y
efectiva

que

despus

fue

tomada

por

otros

interesados

transformndola de acuerdo a las necesidades del momento y

adornndola con milagros y hazaas sobrenaturales llegando a
crear lo que conocemos hoy como Cristianismo.
_____________
Pero, se preguntar usted amigo lector Cristiano Por qu
Jess?
La respuesta sera Y por qu no?
De seguro este Jess era uno de los tantos autodenominados
Mesas que abundaban en el siglo I y que como tantos otros de
seguro fue crucificado. Sus seguidores queriendo darle a su lder
un carcter sobrenatural (para seguir con la revolucin basada
ahora en un personaje mgico) simplemente lo resucitaron.
Por eso, al tomar como eje de su plan a un Jess, crucificado por
los romanos, cuyos ayudantes y hermanos afirmaban que haba

resucitado despus de su muerte, Pablo tena la partida ya casi

ganada, porque:
a) Perpetuaba un tema que era familiar entre los medios
helensticos cultos, tema que haba llegado hasta los medios
populares y que stos se haban apresurado, a cristalizar de forma
real, en un personaje que bastaba slo con ofrecerles;
b) De hecho hay un candidato razonable para ocupar el puesto de
este Jess, era Jess-bar-Juda, revolucionario posiblemente
lder de alguna secta mesianista, y sus partidarios le haban hecho
ya a Pablo la mitad del trabajo preparatorio, al montar la leyenda
de la resurreccin.
_________________

Si repasamos a muy grosso modo las conclusiones que hemos

podido obtener en el transcurso de estos artculos dedicados a
Pablo; tenemos:
- Que el mismo Pablo de autodefina como un mentiroso y
engaador lo cual es algo que ni los mismos Creyentes pueden
negar ya que Pablo lo expresa en algunas de sus cartas.
Ver artculo: Pablo, Mentiroso por conviccin propia

.
- Todo sobre el nacimiento y la ascendencia de Pablo es una
conveniente confusin. Segn l mismo es judo, romano, fariseo;
y tambin descubrimos que est emparentado nada ms ni nada
menos que con el mismo Herodes, perteneciendo de est manera
a la dinasta Herodiana; por lo tanto Idumeo y de races rabes.
Ver artculos:
Pablo, falsedades sobre su nacimiento y ascendencia;
Pablo NO era Judo de nacimiento
.
- Pablo minti al decir que era fabricante de tiendas:
Ver artculo: Pablo, mentiras sobre su oficio como fabricante de
tiendas
.
- Notamos que hay muchas mentiras en torno al supuesto
Apedreamiento de Esteban donde Pablo fue testigo.
Ver artculo: Pablo; Mentiras sobre el apedreamiento de Esteban
.
- Por supuesto que su conversin en el camino hacia Damasco
tampoco est exenta de irregularidades
Ver artculo: Pablo y los problemas de su conversin hacia
Damasco
.
- Pablo manipula a sus lectores afirmando que toda su iluminacin
est basada en visiones; pudimos comprobar lo falso de todo

esto.
Ver artculo:

Pablo y sus Visiones. Ms mentiras y contradicciones

.
- El mismo Pablo nos dice en sus cartas que sufre de alguna
enfermedad fsica; podemos concluir que esta afeccin podra ser
desde ataques de epilepsia hasta inclusive sfilis. Todo esto de las
visiones puede originarse de un problema patolgico.
Ver artculo: Pablo y sus posibles Enfermedades
.
- Podemos concluir enfticamente que Pablo NO es ningn apstol
ni nada parecido; todo esto basado en misma informacin Bblica.
Ver artculo: Pablo, El Falso Apstol
.
- Pablo ignora y manipula las leyes Judas de las que suele
presumir de su conocimiento; principalmente en el tema de la
circuncisin.
Ver artculos:
Pablo; entre mentiras, circuncisiones y Timoteo
Pablo y su ignorancia sobre las leyes Judas
.

- Todos, absolutamente todos sus supuestos viajes alrededor del

mundo para promover su doctrina estn llenos de mentiras,
problemas histricos y geogrficos, manipulaciones y descarados
engaos.
Pablo; entre mentiras, circuncisiones y Timoteo (Jess no
Existi)

Pablo es un mentiroso y manipulador lo he dicho en varias

ocasiones en los ltimos artculos y creo que las evidencias tanto
bblicas como histricas hablan por si mismas. El presente nos
ilustrar una vez ms como Pablo es capaz no solo de engaar a
los inocentes y crdulos que le rodean, sino tambin como
manipula y modifica a placer las leyes judas para lograr sus
propsitos. Hablo especficamente de la poco conocida historia de
la circuncisin de Timoteo.
Timoteo era un joven de madre juda y padre griego (Hechos
16,1), nacido en Listra y se cree que fue convertido al cristianismo
en el primer viaje de Pablo donde estaba Listra incluida en el
itinerario. Y antes de acompaar a Pablo en sus viajes, fue
circuncidado por el mismo Apstol Veamos como nos lo cuenta
la Biblia:
Hechos 16,1-3
16,1 Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all
cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda
creyente, pero de padre griego;
16,2 y daban buen testimonio de l los hermanos que
estaban en Listra y en Iconio.
16,3 Quiso Pablo que ste fuese con l; y tomndole, le
circuncid por causa de los judos que haba en aquellos
lugares; porque todos saban que su padre era griego.
Ojala el creyente Lector pudiese leer con calma este fragmento
bblico que acabo de transcribir y notar todas las incoherencias e
incongruencias que parten de aqu.

Porque en el versculo siguiente ya se observa la evidente

contradiccin:
Hechos 16,4
Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas
que haban acordado los apstoles y los ancianos que
estaban en Jerusaln, para que las guardasen.
Pero Acaso Pablo no es Cristiano ya? Por qu un apstol
Cristiano como Pablo va a ir de ciudad en ciudad comunicando
decretos judos? Qu decretos son sos?... Aqu los tenemos:
Hechos 15,28-29
15,28 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a
nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas
necesarias:
15,29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de
sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si
os guardareis, bien haris. Pasadlo bien.
Aqu no se habla para nada de circuncisin... Porque de lo que
aqu se trata es de la Ley de No, menos severa que la Ley de
Moiss. Por consiguiente, la operacin efectuada sobre Timoteo
por el propio Pablo fue una circuncisin clandestina, no ritual, con
el fin de engaar, y por lo tanto cnica y sacrlega.
Ahora bien, l no tena ninguna autoridad para efectuarla, al no
ser judo, y menos an sacrificador. Y si hubiera sido judo; Pablo,
a quien se nos presenta como jefe de una milicia al servicio del
Sanedrn, demostraba con esta funcin puramente laica que no

era sacerdote. Porque es ms que dudoso que Gamaliel, doctor

supremo de Israel, hubiera recibido entre sus discpulos a un
joven judo destinado simplemente a desempear el papel de
jenzaro. As pues. Pablo minti al pretender haber sido educado
a los pies de Gamaliel (Hechos 22,3).
Veamos cmo se desarrollaba esa circuncisin ritual.
Exiga la presencia de tres mohelim (sacrifcadores), y de siete
testigos varones adultos. La circuncisin, que comenzaba con el
cuchillo ritual el primer mohel, se terminaba dentibus. La primera
aspiracin

de

sangre

la

tragaba

ese

primer

mohel,

que

representaba a Dios, el primer servido. Las dos aspiraciones

siguientes las escupan a continuacin los otros dos mohelim en
una copa de vino de bendicin. Con ese vino consagrado se
frotaba los labios del joven circunciso. La copa circulaba luego del
padre a los invitados varones, y todos beban de ella. Tena lugar
as la comunin con el Israel humano, y luego vena la comunin
con Dios. El resto del vino pasaba a la madre, que lo mezclaba con
pasteles y con confituras que eran distribuidas en seguida entre
los amigos de la familia. (Cf. Len de Mdena, gran rabino de
Venecia, Crmonies & Coutumes juives, p.131.)
Por ltimo, durante esta triple comunin con Dios, los sacerdotes
y los laicos, se cantaba el salmo 16 de Ezequiel: Revive en tu
sangre!. Y sta era la nica circunstancia en que los judos
podan ingerir sangre.
Aqu cogemos a Saulo-Pablo con las manos en la masa! Porque no
tena absolutamente ningn derecho a efectuar esa operacin
ritual,

que

era

realizada sucesivamente por tres

mohelim (operadores) en presencia delshamoch (notario), y de al

menos seis testigos mayores. Esta circuncisin sacrlega es una
falsedad ms que aadir en el expediente de Pablo.
Adems, como se ve por este relato. Pablo no tena complejos, y
para realizar con gran desenvoltura el rito ms sagrado de la
Antigua Alianza; ignorando completamente todos los rituales
anteriormente mencionados. Porque un hijo de Israel educado
los pies de Gamaliel jams se habra atrevido a cometer tal
impiedad.
Este constituye, pues, un gran sacrilegio de Saulo-Pablo, y es fcil
de concebir que suscitara entre los judos un fuerte odio cuando
fuera conocido por ellos.

_____________________
Llama poderosamente la atencin el que Pablo decidiera (siendo
ya Cristiano) circuncidar a Timoteo. Recordemos que Pablo
procede de una familia de incircuncisos (es el reproche esencial
que los judos hacen a la dinasta idumea de los Herodianos), por
lo que es adversario de la circuncisin y de los tabes judaicos,
cosa que un judo de raza, presa tanto de un subconsciente

hereditario como de la educacin recibida en su primera infancia,

jams se atrevera a infringir, y menos an a combatir.
Veamos:
Hechos 15,1-35 ; 21,21
Romanos 4,9
Glatas 5,2 ; 6,12
Filemn 3,3
Colosenses 3,11
Glatas 6,15
I Corintios 7,19
Podr constatarse que esos textos son categricos: Pablo es
enemigo de los ritos judaicos esenciales. Y en su libro Saint Pal,
apotre Giuseppe

Ricciotti

saca

la

conclusin:

El

evangelio

particular de Pablo no impona esos ritos; es ms, incluso los

exclua
____________________
Una de las excusas que suelen dar los Creyentes a esta extraa
decisin de Pablo de circuncidar a Timoteo es que como iban a
comenzar una serie de viajes a travs de zonas llenas de Judos,
era necesario hacerse pasar por ellos; y la mejor manera era
circuncidndose.
No puede ser ms ingenuo e iluso este argumento. Si fuese cierto,
comprobamos

entonces

ms mentiras,

manipulaciones

maniobras por parte de Pablo que pretende engaar al pblico que

recibir su doctrina (vaya manera de comenzar a predicar,

manipulando y engaando) o es que acaso los judos iban

revisando a cada uno de los genitales de los extranjeros para
corroborar sus races judaicas? Qu clase de ejemplo le est
dando a su discpulo Timoteo cuando le pide que ofrezca una parte
de su cuerpo para engaar a quienes les rodean e inclusive
sabiendo que Pablo est en contra de esa practica? Esto es
realmente asombroso, contradictorio y alucinante.
____________________
Debemos

aclarar

algo

amigos

lectores.

Pablo

NO

estaba circuncidado desde nio ya que No era judo, era idumeo,

hermano de Costobaro, nieto de la hermana de Herodes el Grande
(amiga de la emperatriz Livia). Los idumeos y nabateos son de
races rabes; por lo que Pablo con el fin de convertirse en jefe de
la polica poltica judeo-idumea tuvo que hacerse circuncidar ms
adelante y as convertirse oficialmente al judasmo, cortando con
sus orgenes rabes
Por otra parte, Roma no admita la circuncisin para los gentiles
que abrazaban el judasmo (Pablo era romano de nacimiento). A
continuacin, y en virtud de la Lex Cornelia, emperadores como
Adriano y Antonino el Piadoso, prohibieron formalmente dicho rito
mediante la publicacin de edictos. A los hombres libres que se
hicieran

circuncidar

les

esperaban

penas

diversas,

como

expulsin, confiscacin de los bienes o pena capital. En los

tiempos de Saulo-Pablo todava no rega tanta severidad, pero los
romanos ya mostraban un rechazo formal hacia todo latino o
griego que se hubiera pasado al judasmo. De manera que nos
encontramos a nuestro Pablo no slo separado del mundo idumeo
y nabateo, sino tambin del romano y del griego. Qu poda

hacer?...
Fcil! inventar y convertirse el mismo en el lder de una nueva
religin
Ya lo va entendiendo amigo Cristiano lector?
Pablo de Tarso: Conclusiones desde el Ateismo. (Jess no
Existi)

A pesar de que aun queda mucho que decir sobre Pablo de Tarso;
creo que con los artculos aqu expuestos podemos develar la
mascara de santidad que siempre ha rodeado al Gran Apstol y
ver al fin su verdadero rostro.
Cmo es visto Pablo por los Ateos?
Las

opiniones

expresadas

continuacin

son

conclusiones

personales que pueden o no ser compartidas por otros Ateos. Pero

en lo que si coincidimos todos los descreyentes es que fue Pablo y
no Jess el responsable del Cristianismo moderno que recorre el
mundo actualmente.

Existi Pablo literalmente como figura histrica?

Es muy probable que si. Pero evidentemente no un Pablo exacto
como lo muestran las escrituras (mago, curandero, milagroso)
sino como un individuo extremadamente astuto que por una serie
de circunstancias adversas de la vida, vio en su poca la
oportunidad perfecta de salir de su anonimato y crear una
religin basada en un ser totalmente mgico y milagroso.
Claro, cabe la posibilidad que inclusive el mismo Pablo fuese un
invento ms de los miembros de la iglesia primitiva para darle
forma y apoyo a sus planes teolgicos. Aunque admito que esto es
menos probable.
Quiz Pablo lo nico que deseaba era tener una oportunidad entre
muchos de los movimientos religiosos que abundaban en esa
poca, pero su propuesta fue tan extraordinariamente buena y
efectiva

que

despus

fue

tomada

por

otros

interesados

transformndola de acuerdo a las necesidades del momento y

adornndola con milagros y hazaas sobrenaturales llegando a
crear lo que conocemos hoy como Cristianismo.
_____________
Pero, se preguntar usted amigo lector Cristiano Por qu
Jess?
La respuesta sera Y por qu no?
De seguro este Jess era uno de los tantos autodenominados
Mesas que abundaban en el siglo I y que como tantos otros de
seguro fue crucificado. Sus seguidores queriendo darle a su lder
un carcter sobrenatural (para seguir con la revolucin basada
ahora en un personaje mgico) simplemente lo resucitaron.

Por eso, al tomar como eje de su plan a un Jess, crucificado por

los romanos, cuyos ayudantes y hermanos afirmaban que haba
resucitado despus de su muerte, Pablo tena la partida ya casi
ganada, porque:
a) Perpetuaba un tema que era familiar entre los medios
helensticos cultos, tema que haba llegado hasta los medios
populares y que stos se haban apresurado, a cristalizar de forma
real, en un personaje que bastaba slo con ofrecerles;
b) De hecho hay un candidato razonable para ocupar el puesto de
este Jess, era Jess-bar-Juda, revolucionario posiblemente
lder de alguna secta mesianista, y sus partidarios le haban hecho
ya a Pablo la mitad del trabajo preparatorio, al montar la leyenda
de la resurreccin.
_________________

Si repasamos a muy grosso modo las conclusiones que hemos

podido obtener en el transcurso de estos artculos dedicados a
Pablo; tenemos:
- Que el mismo Pablo de autodefina como un mentiroso y
engaador lo cual es algo que ni los mismos Creyentes pueden

negar ya que Pablo lo expresa en algunas de sus cartas.

Ver artculo: Pablo, Mentiroso por conviccin propia
.
- Todo sobre el nacimiento y la ascendencia de Pablo es una
conveniente confusin. Segn l mismo es judo, romano, fariseo;
y tambin descubrimos que est emparentado nada ms ni nada
menos que con el mismo Herodes, perteneciendo de est manera
a la dinasta Herodiana; por lo tanto Idumeo y de races rabes.
Ver artculos:
Pablo, falsedades sobre su nacimiento y ascendencia;
Pablo NO era Judo de nacimiento
.
- Pablo minti al decir que era fabricante de tiendas:
Ver artculo: Pablo, mentiras sobre su oficio como fabricante de
tiendas
.
- Notamos que hay muchas mentiras en torno al supuesto
Apedreamiento de Esteban donde Pablo fue testigo.
Ver artculo: Pablo; Mentiras sobre el apedreamiento de Esteban
.
- Por supuesto que su conversin en el camino hacia Damasco
tampoco est exenta de irregularidades
Ver artculo: Pablo y los problemas de su conversin hacia
Damasco
.

- Pablo manipula a sus lectores afirmando que toda su iluminacin

est basada en visiones; pudimos comprobar lo falso de todo
esto.
Ver artculo: Pablo y sus Visiones. Ms mentiras y contradicciones
.
- El mismo Pablo nos dice en sus cartas que sufre de alguna
enfermedad fsica; podemos concluir que esta afeccin podra ser
desde ataques de epilepsia hasta inclusive sfilis. Todo esto de las
visiones puede originarse de un problema patolgico.
Ver artculo: Pablo y sus posibles Enfermedades
.
- Podemos concluir enfticamente que Pablo NO es ningn apstol
ni nada parecido; todo esto basado en misma informacin Bblica.
Ver artculo: Pablo, El Falso Apstol
.
- Pablo ignora y manipula las leyes Judas de las que suele
presumir de su conocimiento; principalmente en el tema de la
circuncisin.
Pablo y su ignorancia sobre las leyes Judas (Jess no Existi)

Repasemos un par de cosillas amigo Creyente lector. Recordemos

que Pablo estudi y se instruy bajo el amparo de Gamaliel,
reconocido doctor de la ley y prominente miembro del sanedrn:
Hechos 22,3
Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero
criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel,
estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso
de Dios, como hoy lo sois todos vosotros.
Y recordemos tambin que Pablo fue miembro de la polica Juda
del Sanedrn con la autoridad de perseguir y capturar Cristianos;
hasta tal punto que obtena permisos para perseguir Cristianos
llegando

incluso

sitios

geogrficamente

muy

apartados

como Damasco.
Todo esto nos hace pensar que Pablo tena un conocimiento
bastante amplio y profundo de las leyes judas.
Pues

no;

no

es

as.

Como

veremos

continuacin,

el

desconocimiento de Pablo de los elementos ms bsicos de los

estatutos y costumbres Judas, son francamente escandalosos y
terribles. Veamos algunos de ellos.
_____________
Pablo al llegar a Jerusaln se rene con un grupo de ancianos
Judos muy Celosos por la ley, los cuales le reclaman a Pablo el
que est predicando enseanzas opuestas a las leyes judas:
Hechos 21,17-26
21:17 Cuando llegamos a Jerusaln, los hermanos nos
recibieron

con

gozo.

21:18 Y al da siguiente Pablo entr con nosotros a ver a

Jacobo,

se

hallaban

reunidos

todos

los

ancianos;

21:19 a los cuales, despus de haberles saludado, les cont

una por una las cosas que Dios haba hecho entre los
gentiles

por

su

ministerio.

21:20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le

dijeron: Ya ves, hermano, cuntos millares de judos hay
que

han

credo;

todos

son

celosos

por

la

ley.

21:21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas

a todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar
de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen

las

costumbres.

21:22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto,

porque

oirn

que

has

venido.

21:23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros

cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir voto.
21:24 Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus

gastos

para

que

se

rasuren

la

cabeza;

todos

comprendern que no hay nada de lo que se les inform

acerca de ti, sino que t tambin andas ordenadamente,
guardando

la

ley.

21:25 Pero en cuanto a los gentiles que han credo,

nosotros les hemos escrito determinando que no guarden
nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado
a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin.
21:26 Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y
al da siguiente, habindose purificado con ellos, entr en el
templo, para anunciar el cumplimiento de los das de la
purificacin, cuando haba de presentarse la ofrenda por
cada uno de ellos.
Los cuatro hombres que deban cumplir esas ceremonias de purificacin eran judos que haban hecho el voto del nazireato para
un

tiempo

dado.

Esas

ceremonias

implicaban

gastos

considerables; se comprende, pues, que al tomar Pablo a su cargo

a stos, infiltrndose entre ellos sin haber hecho antes el voto
previo

(y

con

razn!),

cae

en

el

caso

de

corrupcin

de

cuatronazirim, crimen muy grave, tanto para l como para ellos, y

en el de falsa declaracin de nazireato, verdadero sacrilegio, ya
que profanaba las ceremonias de liberacin de ese estado
El versculo 24 aclara que se deben rasurar la cabeza. Esto es muy
contradictorio ya que en 1 Corintios
1 Corintios 11,14
La naturaleza misma no os ensea que al varn le es
deshonroso dejarse crecer el cabello?

En efecto, esa frase demuestra su fraude durante esa ceremonia

sacrlega, y sobre todo que jams fue judo. Porque un judo
insultando al nazireato no es ninguna tontera... Adems, Jess
llevaba los cabellos largos.
Indudablemente, Flavio Josefo nos cuenta en sus Antigedades
judaicas, que Herodes Agripa I pag a veces los costos del fin del
nazireato de numerosos nazirm que no posean dinero, pero lo
hizo de manera oficial y en su calidad de soberano, sin participar
l mismo en ello clandestinamente. De hecho, lo que persegua
Pablo era cambiar de cara alegando un motivo oficial y confesable.
De ah su sacrlega artimaa.

_____________
En Jerusaln, el tribuno Lisias convoca al Sanedrn y llama a su
presencia a Pablo, que acude bajo la proteccin de los legionarios.
Es entonces cuando nuestro Pablo tiene la audacia cnica de
declarar:
Hechos 23,1

Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones

hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante
de Dios hasta el da de hoy.
Debido a este atrevimiento, el sumo sacerdote Ananas ordena a
uno de los que estn a su lado que le golpeen en la boca.
Hechos 23,2
El sumo sacerdote Ananas orden entonces a los que
estaban junto a l, que le golpeasen en la boca.
Y Pablo declara, furioso:
Hechos 23,3
Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared
blanqueada! Ests t sentado para juzgarme conforme a la
ley, y quebrantando la ley me mandas golpear?
Con cal viva se blanqueaban los umbrales, los dinteles y las puertas de los sepulcros utilizados para alertar a los judos y evitarles
el contacto con un lugar impuro, en el que se descompona
lentamente un cadver. Los calificativos de sepulcro y de pared
blanqueada equivalan por lo tanto a tratar a alguien de
podredumbre o de carroa. (Jess, por cierto, tampoco se priv de
utilizarlos; vase Mateo 22,27 y Lucas 11,44)
Pablo, dndose cuenta entonces de la magnitud de la torpeza que
haba cometido, replic sin inmutarse a los judos que le acusaban
de haber insultado al soberano pontfice de Dios (Hechos 23,4);
A lo que Pablo asombrosamente responde:
Hechos 23,5

Pablo dijo: No saba, hermanos, que era el sumo sacerdote;

pues escrito est: No maldecirs a un prncipe de tu pueblo.
Esto constituye una prueba ms de que no era judo, y que no
creci espiritualmente a los pies de Gamaliel, como afirma. Porque en ese caso conocera el rostro de aquel que le sucedi, su
sucesor directo; habra tenido que encontrarle forzosamente,
como simple cohn, en la casa de Gamaliel. Pero, sobre todo,
conocera

sus

ropas

ornamentos

rituales,

sabra,

as

identificarlo entre los sanedritas.

Quin pensara, por ejemplo, un sacerdote catlico romano que,
en presencia de un concilio, no supiera distinguir al papa por sus
ornamentos

particulares,

su

puesto,

su

importancia

su

autoridad? Pablo demostr aqu su ignorancia total y absoluta de

las leyes y costumbres judas.
_____________
De hecho es seguro que Saulo-Pablo minti al asegurar que
estudi la religin juda a los pies de Gamaliel, el doctor
supremo, tal como l pretende (o como se le hace decir) en los
Hechos 22,3. Ignora completamente sus detalles.
Cuando

declara,

despectivo: Acaso

Dios

se

ocupa

de

los

bueyes? (1Corintios 9,9), aqu razona como buen idumeo, como

rabe, pero no como hijo de Israel. Si no, recordara las
prescripciones de Moiss respecto a los animales, prescripciones
llenas de una piedad y una dulzura totalmente extraas a la poca
en que fueron dictadas y a los pueblos que eran entonces
enemigos de Israel. Citemos unos pequeos ejemplos: Gnesis
9,9-10; xodo 23,5; 12 y 19; Deuteronomio 22,10, etc. Y el animal

al que se sacrifica o al que se inmola no debe sentir la muerte,

para ello, el filo del cuchillo no ha de tener defecto alguno, ya que
el animal no debe sufrir en absoluto. De lo contrario, la carne es
impura y no es apta para el consumo.
Convengamos que, para la poca de su promulgacin, semejante
ley implicaba un avance moral considerable respecto a las leyes
en vigor. Esta benevolencia hacia estos animalitos la hereda
Moiss del antiguo Egipto. El cristianismo, al ser paulino de
origen, ignorar todo eso...
Si revisamos las epstolas atribuidas a Saulo-Pablo resulta que
solo conoci las escrituras judas a travs de su versin griega,
llamada de los Setenta, la utilizada por los Gentiles que se haban
adherido a la religin juda. Ahora bien, si hubiera estudiado, y
durante largo tiempo, claro est, a los pies de Gamaliel, rabino
de Israel, los cursos de teologa habran tenido lugar en arameo,
sobre textos hebreos.
El rabinismo de Pablo es superficial, y ni siquiera le ha
inculcado ese respeto a la ciencia sagrada que era su propia
razn de ser. Se dira que a los verdaderos rabinos, a los
fariseos puros, slo los ve a travs de un prisma que los
deforma, y no me sorprendera que fuera, en efecto, as.
(Cf. Ch. Guignebert, Le Christ, V.)

_____________
Por otra parte, y mucho mas asombroso aun; cuando vemos que
Pablo asegura que la ley del Sina no fue dada a Moiss por el
Eterno, sino por uno o varios ngeles (Hechos 7,30, 36, 38 y 53)
!!!!!!! Contradiciendo lo que el Antiguo Testamento afirma, Pablo
dice que fueron ngeles y no Dios quien le dio las leyes a Moiss.
Es evidente que esta afirmacin deriva de la de Saulo-Pablo en su
Epstola a los Glatas
Glatas 3,19
Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue
hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en
mano de un mediador.
Ahora bien, esa misma afirmacin segn la cual la ley del Sina fue
promulgada por ngeles, los Hechos la colocan en boca de
Esteban, el dicono, en el instante en que va a ser lapidado por los
judos, exasperados por lo que ellos consideran blasfemias. Por

increble que parezca, Esteban no sabe que el Antiguo Testamento

fue Dios quien aparece en la zarza ardiente O todo es una
manipulacin?:
Hechos 7,30
Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el
desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza.
Y Saulo-Pablo todava no se ha convertido! E incluso est all,
segn parece, montando guardia delante de las vestiduras de los
ejecutores (Hechos 7,58). Su Epstola a los Glatas, por lo tanto,
todava no est escrita. Pero en esto no pens el escriba annimo
del siglo IV.
______________
Es

conveniente

recordar

que

el

judasmo

comprenda

dos

categoras de fieles, y uno slo se converta verdaderamente en

hijo de Israel al cabo de dos etapas, a saber:
1) Proslitos de primer grado, llamados temerosos de Dios.
stos observaban la Ley de No (de ah su nombre de noacitas),
es decir que no consuman sangre, y por este motivo, ninguna
carne procedente de animal ahogado (Gnesis 9,1-7)
2)

Proslitos

de

segundo

grado,

llamados

de

justicia.

Observaban la Ley de Moiss con todo su rigor: prohibicin de

sangre, de carnes consagradas y ofrecidas en altares dedicados a
otros dioses, de carnes procedentes de animales ahogados o
impuros, etc. (Deuteronomio, captulos 12-26).
Es fcil sacar la conclusin de que Saulo-Pablo ni siquiera fue proslito de primer grado, un temeroso de Dios, porque al tener

que respetar la Ley de No, que impona la fecundidad sexual

(Gnesis 9,7), no habra podido aconsejar a sus seguidores:
1 Corintios 7,38
De manera que el que la da en casamiento hace bien, y el
que no la da en casamiento hace mejor.
Tambin hay que recordar la irregular circuncisin que le realiz
su discpulo Timoteo, de la cual debemos suponer que ni siquiera
fue un cohn regular el que la practic.
____________
Pablo ilustrado y adoctrinado por el Maestro Gamaliel... Mentira.
Pablo profundo conocedor de las leyes y costumbres Judas
Mentira tambin.
Hasta donde podr apretar la venda en los ojos de los Cristianos
que se empean en ver a Pablo como un Apstol digno de
Jess?
.
Pablo, mentiras sobre su oficio como fabricante de tiendas.
(Jess no Existi)

Vivo en un pueblo llamado Aegio, que est ubicado al norte de la

pennsula del Peloponesso, en la regin de la Axaia (Acaya),
Grecia. Es un pueblo pequeo de apenas unos 25 mil habitantes
establecido en una zona agraria famosa por la calidad de su
aceituna (de donde se obtiene un excelente aceite) y un vino
espectacular. A pesar de ser un pueblo pequeo tiene una historia
legendaria; fue fundado incluso antes que Atenas, perteneci a la
liga

Aquea

fue

sumamente

importante

en

las

batallas

emancipadoras de Grecia en contra de sus invasores. La gente de

este pueblo se siente muy orgullosa de su pasado histrico. Pero
curiosamente una de las cosas que ms enorgullece a sus
pobladores, no son precisamente los aspectos mencionados antes,
sino el hecho de ser el sitio donde en el siglo I vivi y trabaj
Pablo de Tarso en su oficio de hacer tiendas.
La presuntuosidad del habitante de Aegio sobre este hecho
Bblico es muy notoria, hasta tal punto que es una de las
primeras cosas que mencionan cuando preguntan sobre los
aspectos culturales e histricos de la ciudad. Sin embargo cuando
se trata de profundizar en los detalles de la historia todo se

comienza a confundir y a difuminar: no hay una referencia precisa

ni del sitio donde se estableci ni del ao exacto. Al parecer todo
est basado en lo que la tradicin dice.
Inclusive hay dudas bastante serias sobre el oficio de constructor
de tiendas con pelos de cabra por parte de Pablo. Sobre esta
teora tratar el presente articulo.
Recordemos que todo judo tena que poseer un oficio manual, y
los rabinos igual que los dems. Esta costumbre era ley, y un viejo
proverbio judo deca que Un hombre sin oficio era considerado
como un bandido en potencia
.
De donde viene la idea de la actividad laboral de Pablo?
Hechos 18,2-3
18:2 Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto,
recin venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto
Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de
Roma. Fue a ellos,
18:3 y como era del mismo oficio, se qued con ellos, y
trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas.
El hombre que tiene el mismo oficio que Pablo es Aquilas,
originario del Ponto, reino del Asia Menor del Nordeste. De modo
que no es sino un judo de la Dispora, procedente de una regin
donde se vive en tiendas. Su propio nombre no es hebreo.
Ahora bien. Pablo, segn se nos dice, viene de Jerusaln, donde
ha realizado todos sus estudios rabnicos a los pies del gran

doctor Gamaliel (Hechos, 22,3), lo que representa toda su

adolescencia y su edad madura hasta su conversin.
.

Problemas con el oficio de Pablo:

- Hace ms de un milenio que los judos se han vuelto sedentarios
en Palestina. Al haber dejado de ser un pueblo nmada, ya no
viven bajo tiendas, sino en aldeas y ciudades. Numerosos rabinos
son carpinteros y canteros.
- El tejer tiendas con pelo de cabra solo estaban destinadas a
nmadas paganos, sera indigno de un judo legalista como
presuma ser Pablo. Se trata de un oficio y una necesidad propia
de aquellos que han salido de pueblos en gran parte dedicados al
pastoreo, es decir de rabes, idumeos y nabateos.
Interesante esto. Recordemos que es muy posible que Pablo
estuviese

emparentado

de

forma

directa

con

la

dinasta

Herodiana, los cuales eran Idumeos (ver el artculo: Pablo,

Falsedades sobre su nacimiento y ascendencia); si este era su
oficio real, sin duda estaba muy ligado a los Idumeos. Incluso
algunos afirman que Pablo estaba emparentado con Cypros (su
bisabuela) que es de filiacin nabatea. Esta ltima, segn nos dice
Flavio Josefo, perteneca a una de las ms ilustres familias de
Arabia (cf. Flavio Josefo, Guerra de los judos. I, vi), familias a las
que todava hoy se conoce como las de los seores de las
grandes tiendas.
- Otra cosa que nos hace dudar de su oficio es que ni los
aristcratas (como se supone que es Pablo) ni los hombres en
general son quienes tejen las tiendas de pelo de cabra, pues esta
tarea est reservada a las mujeres del pueblo o a los esclavos.
- Ya en la poca cuando se supone que Pablo vino a Grecia a
trabajar como fabricante de tiendas, no haban pueblos nmadas
que las necesitasen. Como hemos visto anteriormente, esta era
una vivienda tpica de rabes y orientales, no de Griegos
establecidos.
- Como nos dice el ya ledo pasaje de Hechos 18,3 donde Pablo
conoce a el colega de trabajo Aquila y su mujer Priscila; stos
acaban de llegar a Corinto, expulsados de Roma por el edicto de
Claudio

Csar

(cf.

Suetonio,Vida

de

los

doce

Csares:

Claudio, XXV). Nuestro Pablo se asocia a ellos en la fabricacin y

comercializacin de tiendas (segn se nos dice Hechos 18,3).
Veamos ahora dos preguntas embarazosas:
I. Qu posibilidad tiene el hecho de que Aquilas y Priscila vivieran jams en Roma, fabricando y vendiendo tiendas, cuando Italia

no tena ya ninguna poblacin nmada? Los campesinos vivan en

chamizos o en granjas importantes, y los ciudadanos habitaban en
casas de varios pisos, hechas de madera o de piedra. El populacho
viva en las catacumbas.
II. Qu plausibilidad hay en el hecho de que Aquilas, Priscila y
Pablo vivieran en Corinto, ciudad griega, capital de la provincia romana de Acaya, clebre por su urbanismo, y que se mantuvieran a
base de una fabricacin y un comercio semejantes? En la Grecia
antigua sucede lo mismo que en la Roma imperial: no existe el
nomadismo. E imaginar que esas tiendas eran exportadas supone
ignorar que los pueblos itinerantes de Asia Menor, de un tipo
particular,

viven

desde

siempre

en

una

autonoma

latente.

Adems, los importantes rebaos de cabras que acompaan a sus

regulares migraciones cclicas subvienen a las necesidades de sus
artesanos. Cada clan familiar en el seno de cada tribu posee su
oficio rudimentario, efectuado por las mujeres. Y por otro lado,
con qu moneda, con qu dinero hubieran saldado semejantes
adquisiciones

esas

arcaicas

etnias?

Es

indudable

que

los

embutidos glicos se vendan en Roma, y que los vinos de Grecia

se exportaban, pero los nicos capaces de aprovecharlo eran la
rica aristocracia romana y algunos plebeyos enriquecidos.

Resulta difcil imaginar a Saulo-Pablo trabajando interminables

horas en un oficio como el de tejer para asegurar la cama y la
mesa a unos colaboradores que se arrellanan mirndolo. Adems,
no era cohn (sacerdote) ni doctor de la Ley, al no ser judo. (Ver
artculo: Pablo no era judo de nacimiento). Por lo tanto no poda
subsistir del diezmo sacerdotal en las comunidades que visitaba.
Concluimos pues que era rico, o que posea unos recursos
misteriosos. Cosa que viene justificada por el hecho de que viviera
en Roma durante dos aos sin hacer ninguna otra cosa que lo que
dicen los Hechos:
Hechos 28,30
Y

Pablo

permaneci

dos

aos

enteros

en

una

casa

alquilada, y reciba a todos los que a l venan,

_______________________________
As que amigos Cristianos lectores, (y mis cuasipaisanos de Aegio)
nos vemos obligados a deducir que, una vez ms, el escriba
annimo que redact este pasaje de los Hechos de los Apstoles
dio rienda suelta a su imaginacin tambin aqu, y que SauloPablo jams fabric tiendas. Dispona de otros recursos, y aqu

tenemos la prueba:
Hechos 20,33-34
20:33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
20:34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido
necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me
han servido.
Lo lamento de verdad pero esta es otra mentira ms de nuestro
querido y astuto Pablo.
.