UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA CAMPUS PARICARANA

Aluna: Karol Stefany Oliveira Rabelo

Prof.: Priscilla Cardoso

Disciplina: Sociologia Jurdica

Turma: 2012.1

Curso: Direito

RESENHA LIVRO: VIGIAR E PUNIR NASCIMENTO DA PRISO

FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: Nascimento da Priso. 20 ed. Traduo de

Raquel Ramalhete. Petrpolis: Editora Vozes. 1999. 288 p.
Michel Foucault (1926 - 1984) foi um filsofo, nascido em Poitiers, uma
pequena cidade francesa. Diplomou-se em psicologia e filosofia. Ensinou filosofia em
Universidades francesas e obteve grande sucesso com o tema "histria dos sistemas de
pensamento" no Collge de France.
O livro Vigiar e Punir: Nascimento da Priso dividido em quatro partes, que
so divididas em outros dez (10) captulos. As partes so intituladas Suplcio, Punio,
Disciplina e Priso, respectivamente. Na obra, Foucault analisa os processos
disciplinares empregados nas prises. Ele acreditava que a priso, mesmo que fosse
exercida por meios legais, era uma forma de controle e dominao burguesa.
A obra iniciada com a descrio da sentena de um indivduo chamado
Damiens. Percebe-se crueldade e frieza nessa descrio que foi feita com riqueza de
detalhes. Punies como a descrita no texto eram utilizadas como forma de dominao
social, demonstrao do poder do soberano. Muitas vezes, as torturas eram utilizadas
como mtodo para se conseguir uma confisso. A confisso era tida como prova
indiscutvel da culpa do ru e dispensava qualquer outro tipo de vestgio ou prova por
parte do acusador, afirma Foucault.
Em seguida, mostrado um texto criado trs dcadas depois, que fala sobre o
regulamento da Casa dos jovens detentos em Paris. H grande diferena entre esses dois
exemplos de punio. No primeiro percebe-se a crueldade, tortura, que leva morte de
Damiens. No segundo exemplo vemos que a sentenas para esses jovens, foi passar
parte ou o resto da vida em recluso e seguindo regras de organizao e convivncia.
Eles definem, segundo o autor, estilos penais diferentes.
Foi apenas a partir do sculo XVIII que se d incio a um movimento de
mudana dos mtodos de suplcio medievais. iniciada uma verdadeira pesquisa
sobre como fazer sofrer "humanamente", criada a tecnologia do sofrimento. Punies
e principalmente execues pblicas como as de antigamente praticamente
desapareceram da Europa. O autor afirma que em algumas dezenas de anos,
desapareceu o corpo supliciado, esquartejado, amputado, marcado simbolicamente no

rosto ou no ombro, exposto vivo ou morto, dado como espetculo. Desapareceu o corpo
como alvo principal da represso penal. O corpo sai das duras penas fsicas e internarse no universo da represso e da carncia, da obrigao e das apreenses. Segundo o
autor, os rituais modernos da execuo capital do testemunho desse duplo processo
supresso do espetculo, anulao da dor. A reduo dessas mil mortes estrita
execuo capital define uma moral bem nova prpria do ato de punir.
O captulo dois da primeira parte (intitulado a ostentao dos suplcios) inicia-se
com nmeros. O autor se utiliza de porcentagens para demostrar com que frequncia
punies como torturas diversas ocorriam. Nota-se que no era com tanta frequncia
como havamos imaginado. Sobre o suplicio, o autor explica que ele Pena corporal,
dolorosa, mais ou menos atroz [dizia Jaucourt]; e acrescentava: um fenmeno
inexplicvel a extenso da imaginao dos homens para a barbrie e a crueldade.
Foucault segue afirmando que era dado sequencia ao processo criminal sem que
a populao, ou at mesmo o condenado, tivesse acesso aos autos. O processo corria
sem que ele pudesse conhecer a acusao, as imputaes, os depoimentos, as provas.
Conforme a passagem do texto, o autor cita novamente, dando nfase a essa parte do
texto, que diante da justia do soberano, todas as vozes devem-se calar.
Mais uma vez fala-se da confisso do condado e de quo proposital ela era.
Sobre o suplcio, Foucault afirma que este deve ser compreendido tambm como um
ritual poltico. Faz parte, mesmo num modo menor, das cerimnias pelas quais se
manifesta o poder. Para ele o suplicio tem uma funo jurdico-poltica uma vez que
serve para reconstituir a soberania que foi, mesmo que por um instante, lesada. O
soberano, durante as punies, fazia com que uma cerimnia, como afirma o autor,
fosse realizada, de forma que a justia do rei se confunda com uma justia armada.
Foucault afirma que,
O gldio que pune o culpado tambm o que destri os inimigos. Todo um
aparato militar cerca o suplcio: sentinelas, arqueiros, policiais, soldados.
Pois importa, evidentemente, impedir qualquer evaso ou ato de violncia;
importa prevenir tambm, da parte do povo, um movimento de simpatia para
salvar os condenados, ou uma onda de indignao para mat-los
imediatamente: importa igualmente lembrar que em todo crime h uma
espcie de sublevao contra a lei e que o criminoso um inimigo do
prncipe.

O autor segue falando sobre a participao da populao durante a realizao do

suplicio. O povo se tornava espectador da cerimnia. H tambm as agitaes populares
que comearam a ocorrer em decorrncia da no aceitao do suplicio, por parte do
povo, quando se acreditava que a condenao era injusta. Por diversas vezes, afirma o
autor, o condenado se tornava heri pela enormidade de seus crimes largamente
propalados, e s vezes pela afirmao de seu arrependimento tardio.
O autor conclui este captulo dizendo: passou-se da exposio dos fatos ou da
confisso ao lento processo da descoberta; do momento do suplcio fase do inqurito;
do confronto fsico com o poder luta intelectual entre o criminoso e o inquisidor.

Inicia-se o captulo um da segunda parte. Segundo Foucault, o protesto contra os

suplcios encontrado em toda parte na segunda metade do sculo XVIII. Pede-se que
as penas sejam moderadas e proporcionais aos delitos, que a de morte s seja imputada
contra os culpados assassinos, e sejam abolidos os suplcios que revoltem a
humanidade. Percebe-se que necessrio punir de outro modo que no atravs do
suplcio. O suplcio tornou-se intolervel.
O autor cita Beccaria, Servan, Dupaty ou Lacretelle, Duport, Pastoret, Target,
Bergasse; os redatores dos Cahiers e os Constituintes. Afirma que eles foram os grandes
reformadores do pensamento jurdico e poltico que girava em torno do suplcio como
pena. Sobre essa transformao Foucault afirma que essa transformao no se deve
apenas aos pensadores da poca, mas sim que
pode ser separada de vrios processos que lhe armam uma base; e em
primeiro lugar, como nota P. Chaunu, de uma modificao no jogo das
presses econmicas, de uma elevao geral do nvel de vida, de um forte
crescimento demogrfico, de uma multiplicao das riquezas e das
propriedades e da necessidade de segurana que uma conseqncia disso.

Sobre a reforma do direito criminal o autor afirma que esta deve ser lida como
uma estratgia para o remanejamento do poder de punir. Segundo Foucault, durante
todo o sculo XVIII, dentro e fora do sistema judicirio, na prtica penal cotidiana como
na crtica das instituies, vemos formar-se uma nova estratgia para o exerccio do
poder de castigar.
No captulo dois da segunda parte, conforme damos sequncia leitura da obra,
percebemos que a mitigao das penas desencadeou a ideia de penas analgicas que
supunha relao entre a natureza do delito e a natureza das punies. Segundo o autor,
na opinio dos reformadores do sistema penal, as penas deveriam ser to pouco
arbitrrias quanto possvel, bem como deveriam diminuir o desejo de cometer crime, o
que implicaria tornar a pena temvel.
Com o advento do processo de codificao, a recluso passou ao status de pena
principal aplicada aos delitos. Na obra, Foucault tece a gradao do suplcio, partindo
do castigo como representao teatral at culminar na arquitetura prisional, como ele o
chama, integrada ao aparelho estatal. Vale lembrar que no inicio do sculo XIX a priso
passou a ser tida como a pena mais civilizada, porque alcana um bem jurdico comum
a todos os indivduos: a liberdade.
O autor d inicio ao captulo um da terceira parte fazendo uma anlise sobre o modo
como se v a figura do soldado. Segundo Foucault,
no incio do sculo XVII, o soldado era reconhecido pelos seus sinais
naturais de vigor, coragem, orgulho. Seu corpo era o braso de sua valentia e
fora. J na segunda metade do sculo XVIII, o soldado tornou-se algo que se
fabrica, um corpo inapto, uma mquina feita com o que se precisa.

Nota-se que a natureza do soldado conseguida atravs de algumas disciplinas.

Essas disciplinas se tornaram ao longo dos sculos XVII e XVIII frmulas gerais de
dominao. Forma-se uma poltica de coero, uma manipulao calculada do corpo, de
seus elementos, de seus gestos e de seus comportamentos. O autor afirma, a disciplina
fabrica corpos submissos e exercitados, corpos dceis termo que nomeia este
captulo.
Este captulo subdivide-se em outros subcaptulos que trataro das diferentes
tcnicas de disciplinas intituladas pelo autor como: a arte das distribuies, o
controle da atividade, a organizao das gnesis e a composio das foras.
Neste segundo captulo da segunda parte (intitulado os recursos para o bom
adestramento), o autor discorre sobre Os recursos para o bom adestramento. Foucault
afirma que o sucesso do poder disciplinar se deve sem dvida ao uso de instrumentos
simples: o olhar hierrquico, a sano normalizadora e sua combinao num
procedimento que lhe especfico, o exame.
O autor discorre ainda sobre a vigilncia hierrquica, citando como exemplo o
acampamento militar que age pelo efeito de uma visibilidade geral, a sano
normalizadora, afirmando que a arte de punir no visa exatamente represso, mas sim
a normalizao, e o exame, onde de acordo com o autor, combinam-se as tcnicas da
hierarquia que vigia e da sano que normaliza, estabelece-se sobre os indivduos uma
visibilidade com que eles so diferenciados e sancionados. O exame considerado
portanto, um mecanismo que liga a formao do saber com o exerccio do poder.
Michel Foucault inicia o terceiro captulo da segunda parte descrevendo a rotina
de uma cidade invadida pela peste no sculo XVII. Segundo o autor, um policiamento
espacial estrito foi feito, inspees eram constantemente feitas e todos os
acontecimentos eram registrados. Essa situao constitui um modelo compacto do
dispositivo disciplinar.
abordado ento o Panptico de Benthan que d origem a O Panoptismo,
termo que intitula este captulo. O Panptico uma mquina criada para manter em
vigilncia as pessoas que por algum motivo infringiram as leis ou possuem alguma
patologia. Exemplos de instituies que usam a ideia do Panptico na sua arquitetura e
modo de funcionamento: escola, priso e hospital. Os detentos so considerados fonte
de informao e no de comunicao. O Panptico, segundo o autor da obra, pode ser
utilizado como mquina de experincias, modificando, treinando e retreinando os
indivduos e analisando as transformaes obtidas nesse processo. O autor comenta
ainda, que Benthan o apresentou como uma utopia do encarceramento perfeito, embora
muitas vezes o Panptico aparecesse descrito como uma jaula cruel e sbia. O esquema
panptico assegura a economia e assegura a eficcia e funcionamento de qualquer
aparelho de poder em que for implantado.

Foucault encerra a terceira parte ressaltando a mudana no ponto de aplicao

imposto justia penal. O objeto til no mais o corpo do culpado, mas o indivduo
disciplinar. O ponto extremo da justia penal antiga, o retalhamento do corpo do
regicida, d lugar ao ideal de penalidade atual, a disciplina infinita.
Neste captulo (parte 4 - captulo 1: instituies completas e austeras) Foucault
trata da formalizao da pena de deteno nas Instituies completas e austeras. A
forma-priso, entretanto preexiste sua utilizao na lei, foi criada muito antes que a lei
a definisse como pena por excelncia. O autor afirma, a priso, pea essencial no
conjunto das punies, marca certamente um momento importante na histria da justia
penal: seu acesso humanidade. A priso considerada um castigo igualitrio. O
tempo retirado do condenado traduz a ideia que a infrao lesou, alm da vtima, a
sociedade inteira.
Dentre as punies, o autor cita o isolamento, o trabalho e a modulao da pena.
Conclui-se ento que a priso sempre foi til com sua privao de liberdade, realizando
transformaes nos indivduos.
Neste parte da obra Vigiar e Punir (parte 4 captulo 2), o autor inicia falando
sobre a importncia que a cadeia adquiriu, sendo tida como espetculo. Isso talvez se
deva ao fato dela juntar dois modos de castigo: a ida para a deteno e o cerimonial de
suplcio.
O autor, ao falar do sistema prisional afirma que, com seus efeitos visveis, a
priso foi denunciada como o grande fracasso da justia penal. As prises no
diminuam a taxa de criminalidade, a taxa de criminosos permanece estvel ou, ainda
pior, aumenta. A deteno provoca a reincidncia e fabrica delinquentes. Favorece
tambm a formao de grupos de delinquentes solidrios entre si prontos para
cumplicidades futuras. As crticas eram constantemente feitas em duas direes: contra
o fato da priso no ser efetivamente corretora e contra o fato de que, ao querer ser
corretiva, ela perde sua fora de punio. E assim que h um sculo e meio a priso
vem sendo dada como a nica maneira de reparar seu prprio fracasso. O autor ento
afirma que se deve substituir o atestado de fracasso da priso pela hiptese de que ela
produziu a delinquncia. O sucesso da priso tamanho que ela continua a existir
produzindo os mesmos efeitos.
Ao chegarmos ao final da obra (parte 4 captulo 3), observa-se que, na justia
penal, o processo punitivo era transformado em tcnica penitenciria pela priso. O
instituto carcerrio vai alm e transporta essa tcnica para o corpo social inteiro. E
assim, Foucault termina o livro, que, segundo ele mesmo, serve como pano de fundo
histrico para diversos estudos sobre o poder de normalizao e sobre a formao do
saber na sociedade moderna.