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Ciudadana, Inclusin y Exclusin Social

Nombre: Inti Tonatiuh Rioja Guzmn


Materia: Filosofa, poltica contempornea
Docente: Dr. Luis Tapia

Introduccin.Reflexionar sobre ciudadana involucra construccin constante segn los latidos de cada
realidad, por lo que, un aspecto que nos podra ayudar a determinar distintos periodos
son los principios bajo los cuales est es viable o no en una sociedad.
Los principios tendran dos momentos diferentes para su identificacin; el primero con
pronunciaciones fijas en un tiempo determinado para renovar o modificar los mismos
(tal vez no en su totalidad, sino, los que constituyan problemas guiados por
atemporalidad), el segundo, con la mantencin esttica y lineal.
En todo caso, la ciudadana no es un producto acabado - ni puede serlo ms al
contrario, se caracteriza por ser un proceso poltico, social, cultural, econmico e
histrico amplio.
En ese sentido, el ensayo Ciudadana, inclusin y exclusin social desarrolla una
construccin analtica, guiado para responder la pregunta, Son la inclusin y
exclusin social principios determinantes para la ciudadana?
Para lograr este cometido, principalmente se utilizara el texto Sujecin y
subjetivacin de Etienne Balibar, conjuntamente con algunos documentos de apoyo
que nos acercaran a dar la respuesta a la pregunta planteada.
Desarrollo.El texto de Etienne Balibar despliega un anlisis importante sobre ciudadana, el cual, es
abordado desde la construccin del sujeto, el autor plantea que Descartes contribuyo
desde la nocin escolstica del subjectum proveniente de la tradicin aristotlica1.
Pero sera Kant quien llama sujeto a ese aspecto universal de la conciencia y la
conciencia humanas que proporciona su fundamento y su medida a toda filosofa 2,
1 Entendido como el soporte individual de las propiedades de la sustancia.
2 BALIBAR, Etienne. Sujecin y subjetivacin en El reverso de la diferencia.
Nueva Sociedad, 2000. Pg. 186.

ayudando a su vez a asociar el tema con la antropologa poltica al preguntar Qu es el


hombre?
De esa manera se pasa a abordar preguntas cosmopoliticas y no as csmicas o
escolsticas que en la tradicin de la construccin del sujeto se haban tenido con el
trabajo de Descartes y su mirada al mismo.
En base a la pregunta Balibar Qu es el hombre? menciona que Kant se refiere
inmediatamente a la experiencia, conocimientos y fines prcticos del hombre en tanto
ciudadano del mundo. Por lo tanto, la respuesta kantiana seria el hombre es un (el)
ciudadano del mundo; su esencia no es otra que el horizonte de todas las
determinaciones de esta ciudadana universal3.
En los tiempos en los que aparece est pregunta se estaba tambin cuajando la
revolucin burguesa, aspecto que ayudara a modificar el lenguaje filosfico. En ese
sentido, la formulacin del hombre como ciudadano del mundo sealara:
1.Que el sujeto humano alcanza concretamente la esencia de su
humanidad solo en un horizonte cvico o poltico en el sentido amplio
del trmino, el de una ciudadana universal que implica la
racionalidad epistemolgica, tica y esttica.
2. Que el ciudadano de cualquier institucin humana, de un Estado
de derecho y en particular, de un Estado de derecho nacional, slo
puede pertenecer a esa institucin, y a ese Estado como un sujeto
libre y autnomo, en la medida en que toda institucin, todo Estado,
se conciba como represente parcial y provisional de la humanidad,
esto es, de la nica comunidad absoluta, nico y verdadero sujeto de
la historia4
Son varios los elementos que nos proporciona este trabajo para aportar a nuestra
discusin, entre ellos podemos destacar los siguientes; La esencia de la humanidad
casada con un horizonte cvico o poltico asume la construccin de una sociedad que
otorgue las condiciones para que sus habitantes gocen de la libertad de elegir cual es la
mejor opcin, as, la ciudadana universal implica la tica y la esttica.
El ciudadano se posiciona en realidades diferentes donde la figura del Estado empieza a
jugar un rol importante, entendiendo tambin, que la pertenencia de este se encuentra
dimensionada con la respuesta de si pertenece o no a una colectividad, y que, si en est
es libre y autnomo.

3 Ibd.
4 BALIBAR, Etienne. Sujecion y subjetivacin en El reverso de la diferencia.
Nueva Sociedad, 2000. Pg. 187.

La institucin es el Estado de derecho nacional que se presenta tambin como


comunidad absoluta, que es el verdadero sujeto de la historia, por lo tanto, sujeto ya
no es solo conciencia individual, sino, colectividad.

Balibar siguiendo a Kant plantea que el hombre es el ciudadano del mundo en el


sentido poltico (o moral- poltico, y por consiguiente en el sentido jurdico del
trmino)5.
Hasta aqu tenemos una idea fuerza plasmada en dos dimensiones; en primer lugar con
la llegada de elementos como el Estado, y la institucin el ciudadano en una
comprensin ms amplia deja de ser unitario y se propone como colectivo, la segunda,
al ser el hombre el ciudadano del mundo tiene horizontes polticos en base a igualdad y
libertad.
Ampliando tenemos la idea del subjectus que en primera instancia vendra a ser una
persona humana hombre, mujer o nio- [sometido] a la autoridad ms o menos
absoluta, ms o menos legitima, de un poder superior, de un soberano 6. En otras
palabras, est relacin plantea que el hombre obedece la ley por una voz interior y que
est puede venir de Dios o un gobernante como ser un rey.
Est idea con la revolucin de 1789 y la declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano se supera, esto pasa cuando se invierte la relacin que, el hombre llamado
ante la ley por su voz interior la reconoce y obedece, a hacer la ley por lo que la declara
valida.
Esto implica el sujeto es alguien responsable porque es un legislador y, por esa misma
razn, responsable de las consecuencias de la implementacin (o no) de la ley que el
mismo ha elaborado7
El paso de obedecer una ley por sometimiento a hacer una ley y obedecerla por
compromiso, es una determinacin primordial para entender a la ciudadana.
Constituyendo de esta manera la segunda idea fuerza para el ensayo.
Con la ayuda de estas ideas podemos plantear otros dos elementos que contribuyen a
nuestra discusin. El primero se encuentra identificado en la inclusin social, el segundo
en la exclusin social.
5 Ibd.
6 BALIBAR, Etienne. Sujecin y subjetivacin en El reverso de la diferencia.
Nueva Sociedad, 2000. Pg. 188.
7 BALIBAR, Etienne. Sujecin y subjetivacin en El reverso de la diferencia.
Nueva Sociedad, 2000. Pg. 191.

La inclusin social extiende el puente para el reconocimiento del otro, sin embargo,
para llegar a plantear esa realidad existen varios elementos que deben conformarse para
generar espacios propensos a lo planteado.
Por lo tanto, la inclusin debe plantearse en trminos de igualdad porque est asegura
que todas las personas tengan las mismas oportunidades y puedan acceder a los
recursos necesarios que les permitan disfrutar de unas condiciones de vida normales8.
Es as que de alguna manera el mismo ejercicio de la ciudadana parte de la
generacin de una corriente emptica de reconocimiento del otro, independiente de
cuan diferente es este9.
Por lo tanto, autoras como Subirats, Alfama y Obradors plantean que:
Inclusin social es incluir socialmente a cualquier persona,
colectivo o territorio, en primer lugar, por el acceso garantizado a la
ciudadana y a los derechos econmicos, polticos y sociales
correspondientes a la misma, as como las posibilidades de
participacin efectiva en la esfera poltica. Aun as, no es solamente
la existencia de un cierto tipo de participacin la que indica una
situacin de exclusin o inclusin social, sino que tambin es
determinante la estabilidad de esta participacin10.
De esa manera, lo que nos plasma la inclusin social es que el ejercicio de la ciudadana
pasa por reconocer al otro en base a la igualdad para proporcionar accesos garantizados
a derechos econmicos, polticos y sociales. En todo caso, la participacin es un
indicador de inclusin o exclusin social, determinando esto por la estabilidad de la
misma y de esa manera se constituye como un proceso.
En cuanto a exclusin social, podemos empezar mencionando la complejidad de su
entendimiento, algunas reflexiones indican que las sociedades modernas se caracterizan
por no poder lidiar con sus efectos, siendo est, un factor comn en diversas realidades
en el mundo.
La exclusin social con los cambios que tiene la humanidad se ha ido modernizando con
el tiempo, es decir, a medida que las sociedades avanzan y lidian contra sus problemas
estructurales, est tambin ha ido cambiando.
8MANZANARES, Mendes, Ana Mara. Apuntes para una aproximacin al
concepto de inclusin social desde la perspectiva de los comedores
comunitarios del programa Bogot sin hambre. Pg. 1-12.
9Ibd.
10SUBIRATS, Johan y ALFAMA, Eva y OBRADORS Anna. Ciudadana e inclusin social
frente a las inseguridades contemporneas. La significacin del empleo,
Universidad Autnoma de Barcelona. Pg. 5

Es en ese sentido que la profesora Bel Adell propone que la exclusin social se trata
de procesos, tanto para las personas afectadas cmo para el cuerpo social, y no de
situaciones estticas11
Histricamente el concepto surge en la Francia delos aos sesenta del pasado siglo,
pues aunque se asigna al editor de la obra de Ren Lenoir, ya fue utilizado por el Padre
Joseph Wresinski en su Movimiento de Ayuda a Toda Desgracia - Cuarto Mundo,
originado en la asociacin contra la exclusin de los ms pobres, fundada en 1957 en
Noisy-Le Grand cerca de Pars12.

Con el tiempo se tiene una evolucin del mismo que si bien al principio estaba
orientado a los ms pobres, posteriormente podemos analizar que el concepto de
exclusin social aparecer ligado al de ciudadana y por lo tanto excluido ser aqul
que no pueda gozar de sus derechos y obligaciones plenamente13.
De esa manera el concepto se expande, si bien al principio empez con bases
econmicas posteriormente abarcan tambin esferas polticas con la ciudadana. Por lo
tanto, podemos argumentar que exclusin social plantea:
Hablar de exclusin social es expresar y dejar constancia de que el
tema no es tanto la pobreza y las desigualdades en la pirmide social
sino, en qu medida se tiene o no un lugar en la sociedad. La
exclusin social se trata de procesos, tanto para las personas
afectadas cmo para el cuerpo social, y no de situaciones estticas,
ser aqul que no pueda gozar de sus derechos y obligaciones entre
ellos la ciudadana un excluido, resultado de esto se puede afirmar
que es un problema estructural .Es decir la exclusin social entendida
cmo un problema estructural abarcara, a todos los niveles de una
sociedad, adems de todas las clases, edades, caractersticas
econmicas, polticas, culturales etc.14.

11BEL ADELL, Carmen. Exclusin Social origen y caractersticas, Ed. Murcia.


2002. Pg. 30.
12BOTTO, Justina, FENOGLIO, Magdalena, Moulia Lourdes. Monografas:
marginacin y desocupacin. Pg. 1 y 2.
13 Ibd.
14BEL ADELL, Carmen. Exclusin Social origen y caractersticas, Ed. Murcia. 2002.
Pg. 30.

Por lo tanto, exclusin social es un proceso que en la actualidad se concentra en la


ciudadana, y la capacidad o no de ejercer los derechos y las obligaciones. A su vez, esta
es un problema estructural que abarca todos los niveles de la sociedad.
As de manera resumida se plasman estos dos conceptos que nos ayudan a desarrollar
una discusin importante al relacionarse con ciudadana. Podemos empezar
mencionando que las tres propuestas de anlisis comparten la idea del proceso,
asumiendo que la ciudadana propone la construccin de una sociedad que otorgue
condiciones en base a libertad de eleccin.
La pregunta es Quin elige? O Quin puede ser un ciudadano?, en estos casos, los
Estados modernos al asumir la idea de colectividad como sujeto de la historia tienen
ciertos requisitos para responder a la pregunta, en muchos casos la edad es uno de ellos.
En estos casos la inclusin social propone el ejercicio de la ciudadana reconociendo al
otro, esto implica aceptar la igualdad de que cualquier humano puede ser un ciudadano.
Sin embargo, existen lmites al planteamiento, como el mencionado rango de edad.
A su vez, como proceso la ciudadana nos muestra que en el nacimiento de algunos
Estados esta era restringida, pudiendo entender que la exclusin social formaba parte
activa de sus principios.
Con el avance de las sociedades y el paso de someterse a la ley por obediencia a hacer la
ley, el balance nos muestra la constante disputa entre inclusin y exclusin impulsada
por sociedades que lograron transformar a sus Estados apostando por pensar los
principios de la ciudadana, que a su vez reflejan, el pensar en el otro reconociendo sus
necesidades, obligaciones y derechos.
Al ser la exclusin social un factor que se encuentra en las sociedades modernas,
debemos preguntarnos la ciudadana est exenta? , la respuesta es no, no puede estarlo,
principalmente porque la participacin de los ciudadanos es un elemento todava
avanzando.
El hacer la ley, implica inclusin social porque busca garantizar derechos econmicos,
polticos y sociales, sin embargo, ser que este elemento de participacin es estable o
circunstancial?. Es decir, ser que las demandas de las sociedades modernas pueden ser
solucionadas por participacin cuando an la exclusin social se encuentra viable.
Si bien existe la impronta explosin de participacin ciudadana, esto, nos remite al
hecho de concentrarnos en los ciudadanos, hombres y sujetos que transitan entre el
unitarismo a la colectividad. El hecho de pertenecer a una comunidad, no
necesariamente asume la realidad de pensar como en comunidad.
Conclusiones:

Al haber desarrollado elementos que nos ayudan a abordar la pregunta Son la


inclusin y exclusin social principios determinantes para la ciudadana?, podemos
pasar a responderla.
Si, la inclusin y la exclusin social son principios determinantes para la ciudadana,
porque del balance de las dos han impulsado progresos para transformarla durante la
historia, y as, abandonar su atemporalidad ocasionada por la desconexin entre avance
exigido y realidad concreta.
Su transformacin ha implicado grandes retos para Estados, sociedades y para los
mismos seres humanos, que deban pasar del sujeto unitario al colectivo para ser los
verdaderos sujetos de la historia.
Uno de los siguientes temas que desemboca el proceso mencionado es concentrar la
atencin en las acciones del sujeto histrico, el ciudadano del mundo, se constituye en
la reflexin que nos abrir nuevos debates y cuestionara viejos y nuevos principios para
llegar as a una mantencin esttica y lineal ms inclusiva.

Bibliografa:
BALIBAR, Etienne. Sujecin y subjetivacin en El reverso de la diferencia. Nueva
Sociedad, 2000. Pg. 186, 187,188 y 191.
BEL ADELL, Carmen. Exclusin Social origen y caractersticas, Ed. Murcia. 2002. Pg.
30.
BOTTO, Justina, FENOGLIO, Magdalena, Moulia Lourdes. Monografas: marginacin
y desocupacin. Pg. 1 y 2.
MANZANARES, Mendes, Ana Mara. Apuntes para una aproximacin al concepto de
inclusin social desde la perspectiva de los comedores comunitarios del programa
Bogot sin hambre. Pg. 1-12.
SUBIRATS, Johan y ALFAMA, Eva y OBRADORS Anna. Ciudadana e inclusin
social frente a las inseguridades contemporneas. La significacin del empleo,
Universidad Autnoma de Barcelona. Pg. 5