GEOMETRIA SAGRADA EM EVIDEON

de Corrado Malanga
Traduo:ana devito

Introduo
Em alguns trabalhos precedentes,
(https://alienabductionsblog.files.wordpress.com/2014/08/evideon_pt.pdf) descrevemos como o Universo

inteiro, podia ser descrito por um sistema de eixos cartesianos ortogonais entre eles, que
representavam o espao, o tempo e a energia potencial, caracterizados por regras de simetria
descritveis em base s cores bsicas e quelas complementares.
Tal descrio, levava o Universo a ser descrito como um nico objecto, dito Evideon, super
simtrico e descritor do nada e do tudo (Conscincia Primordial) que, atravs de operadores
geomtricos quais: a translao, a rotao e a mudana de dimenses, criava todos os objectos do
Universo virtual (i., do Universo modificvel).
As correlaes estabelecidas naquela sede, punham em luz como no modelo de Evideon estavam
compreendidas as estruturas base das partculas subatmicas, as informaes sobre os operadoresbase da matemtica (adio, subtraco, multiplicao, diviso). Estavam tambm compreendidos
no modelo, os principais valores de algumas constantes geomtricas universais como a velocidade
da luz, em unidades de massa atmica, o valor do P grego, e o valor da seco urea, entre eles
eficazmente relacionados. Os valores atribudos a estas constantes eram calculados em base a 9
nmeros que, por sua vez eram representativos de outros tantos vectores, aos quais tinha sido
atribudo o valor dos primeiros 9 nmeros (do 1 ao 9 excluindo o 0). Utilizando tais valores
tnhamos obtido as potenciais frequncias que tivessem a ver com as expresses anmica, espiritual
e mental.
Tnhamos igualmente verificado como existissem fortes evidncias em determinar analogias com as
frequncias calculadas ao interno dos estudos sobre o biorritmo.
Portanto, parecia que o sistema do eixo que descrevia o Evideon fosse bastante geral e se pudesse
utilizar para explicar qualquer aspecto da vida virtual quotidiana.
Assim, tnhamos pensado de ampliar a verificao deste nosso paradigma e demonstrar que o
sistema geomtrico de Evideon explica provavelmente bem qualquer aspecto da realidade virtual,
do mito, da fsica moderna, da psique.
Geometria sagrada.
Por geometria sagrada entende-se erroneamente, de modo decididamente restritivo, aquela
geometria com que so construdos os templos de culto, em todos os tempos e locais do mundo.
Parece, de facto, que existam cnones, valores e simetrias particulares que so repetidamente
utilizadas na construo de locais de culto, non obstante o tipo de religiosidade que se quer
perseguir. (http://it.wikipedia.org/wiki/Geometria_sacra).
Na realidade, a geometria sacra representa uma srie de formas e por consequncia, de nmeros
representativos, que descrevem arquetipicamente o Universo virtual. Portanto, esta geometria seria
aquele conjunto de formas que derivariam de simbologias de natureza arquetpica e portanto
primordial, que cada um de ns teria inconscientemente dentro de si.
Tais conhecimentos inconscientes, teriam produzido, no curso da histria do planeta, uma srie de
obras de arte caracterizadas sempre pelos mesmos contedos, simplesmente ideico-simblicos. Por
este motivo, as mesmas medidas, as mesmas formas, os mesmos movimentos, os mesmos fonemas,
se encontrariam com o mesmo arquetpico significado, em todas as culturas do planeta. Portanto, se
so arqutipos os geradores destas geometrias e arquitecturas, seja na fsica que na metafsica, isto
significaria, mais uma vez, que estes smbolos esto dentro de ns e no fora. Ns seriamos no s
os guardis de tais estruturas mas os criadores do Universo virtual que se manifestaria sempre com
as mesmas formas, construindo um Universo fractlico, arquetpico, simblico, ideico, totalmente
virtual.
Se a origem do arqutipo fundamental est no Evideon, ele deve conter todos os arqutipos e todos
os significados simblicos que ns podemos encontrar no Universo. Portanto, em Evideon existiria

a raiz do tudo e Evideon tornar-se-ia um modelo geral que explicaria qualquer aspecto do Universo.
Veremos que as coisas podem estar exactamente assim.
Chakra e Trade Color Teste.
Os Chakra (adaptao do substantivo neutro snscrito cakra, na escritura Devangar , traduzvel
como roda, disco, crculo), um conceito prprio das tradies religiosas da India, inerentes
ao yoga e medicina ayurvdica tendo origem nas tradies tntricas seja do hindusmo seja do
budismo. Na acepo mais comum usualmente dado igualmente como centro, para indicar
aqueles elementos do corpo subtil nos quais considerada latente a energia divina. No Haha Yoga
os chakra so interpretados como etapas do percurso ascensional (que na realidade para ns
descensional: N. d. A.), que Kualin atravessa, no corpo do homem, uma vez despertada graas a
prticas e ritos oportunos. Hoje prefere-se chamar Kualin Yoga ao aspecto do Haha Yoga que
faz referimento principalmente s prticas interessadas kualin, e portanto ao role e significado
dos chakra. Os textos clssicos so a Gheraa Sahit, a Hahayogapradpk e a iva
Sahit; eles fazem no entanto, referimento a numerosos Tantra de poca muito anterior. medida
que Kualin sobe, os chakra viriam, por assim dizer, activados, deixando experimentar ao
adepto, estados psico-fsicos gradualmente diferentes. (http://it.wikipedia.org/wiki/Chakra).
Segundo o histrico de religies britnico Gavin Flood, o
texto mais antigo no qual descrito o sistema dos 6
chakra, aquele actualmente mais difundido, o
Kubjikmata Tantra. Textos precedentes mencionam, de
facto, um nmero de chakra variamente e diferentemente
colocados no corpo subtil. necessrio sublinhar como
diferentes culturas tenham identificado nos chakra
nmeros, simbologias e cores diferentes. Para Rudolf
Steiner, por exemplo, s 4 chakras principais seriam
identificados da antiga tradio qual, s em seguida,
outros menores foram adicionados. Ressalte-se como, por
exemplo, os 7 chakra tenham cores que frequentemente se
confundem. Os primeiros 3 chakra, por exemplo,
confundem frequentemente as cores, do ciano ao azul, ao
magenta, que tendo como base o azul, so ps-postos entre eles. O primeiro chakra em absoluto,
posto em cima, em correspondncia da glndula pineal, vem identificado com o magenta, s vezes
com o branco e algumas vezes sem cor. Alm disso, no passar despercebido o facto que exista um
chakra ao qual atribudo a cor laranja que a nica cor no
principal, no pura, mas que a soma de duas cores, o amarelo e o
vermelho. Partindo da observao que historicamente no se sabe
quem seja estado o primeiro inventor da ideia dos chakra,
procuremos verificar se, ao interno do sistema do Trade Color
Teste exista, por acaso, a informao correlacionada a este aspecto
do antigo yoga. No mito no pode passar despercebido o facto que,
os assim ditos chakra estejam ligados ao corpo humano e sejam
postos ao longo do eixo vertical, que aquele que,
arquetipicamente, simboliza a energia ao interno do TCT. No
passar inobservado nem sequer o facto que as cores dos chakra sejam 6 mais uma cor atribuvel ao
primeiro chakra, partindo do alto, que na realidade parece ser uma no-cor. Nem to pouco passar
despercebido o facto que, ao todo, os chakra principais sejam 7. O nmero 7 representa os planos
existenciais ao longo do eixo das energias, seja segundo o antigo mito indiano, que segundo a ideia
da fsica quntica que considera o universo energticamente subdividido em nveis a energia
quntizada. Se o universo de natureza fractlica e hologrfica, deve-se esperar que os nveis
energticos sejam mesmo 7, como no pequeno assim no grande. De facto o aspecto fractlico do
universo far-nos-ia compreender como ele seja substancialmente baseado sobre 3 nmeros que se

repetem em continuao e que so o 3, o 7 e o 8, prprio porque existem 3 eixos que so: espao,
tempo e energia potencial. Assim teremos 7 notas mas 8 oitavas, teremos 7 nveis energticos
quantizados por tomo de Bohr mas 8 grupos de elementos da tabela peridica de Mendeleev.
Teremos 7 nveis energticos ou 7 planos existenciais a energias quantizadas e cada plano seria
caracterizado pelos 8 octantes definidos ao interno do modelo evidenico proposto em precedncia.
Se, portanto, os 7 chakra pudessem ser descritos pelo modelo evidenico, poder-se-ia entender que
eles se referem, de qualquer maneira, a corpos habitados da nossa mente, mas em planos diferentes.
No modelo evidenico de facto, como Alma se expande ao longo do eixo do tempo e esprito ao
longo do eixo do espao, assim a mente habitaria o eixo das energias. Existindo 7 nveis
existenciais, eis que a mente teria outros 7 hipotticos corpos ou lugares onde se manifestar.
Neste contexto, as cores dos chakra deveriam ser, e so-o, aqueles arqutipos do trade color teste.
Alm disso, procurando nos significados simblicos dos diferentes chakra, deveremos encontrar os
fragmentos da teoria que revela a estrutura do Evideon. Analisando a sequncia proposta do yoga
para os vrios chakra de facto, descobrimos que s o mais baixo, aquele que corresponde ao nosso
plano existencial, de cor vermelha, seria caracterizado pelo desenho de um quadrado que simboliza
a Terra, o mundo fsico, slido, com inscrito um tringulo com a ponta virada para baixo, que por
sua vez simboliza a alma. Esta simbologia recorda-nos que alma se encarna s no ltimo nvel
energtico, isto , o nosso, para terminar de fazer a experincia da vida e da morte. Este chakra
caracterizado pela presena de 4 ptalas da flor-de-ltus a indicar os 4 elementos alqumicos que s
neste plano esto presentes e que so: a terra, o ar, a gua e o fogo. Este chakra, no por acaso, tem
a que ver com a sexualidade enquanto o acto sexual mima a fuso de 2 partes do dual: o feminino e
o masculino, que unificando-se num ser andrgino, reportaro o dual a Um, terminando o percurso
de aquisio de conscincia. Recordamos nesta sede, que segundo o Evideon, o stimo nvel o
nico dotado de dualidade total, enquanto os nveis superiores so, em descida, sempre mais
polarizados, mas onde alma e esprito no so ainda completamente separados. medida que a
cisso se realiza, completa-se a experincia da separao que a Conscincia inicial ps em acto para
compreender o Todo. A Conscincia inicial de facto, tem uma nica possibilidade de ser,
determinada da possibilidade de se dividir em 2 partes. Ao fazer nascer a dualidade, a Conscincia
primordial, estudou e verificou, atravs do acto, da experincia em si, tornando-se parte dela. No
final a Conscincia inicial saber tudo sobre a diviso, sendo-se ela mesma submetido a todas as
experincias divisveis possveis. Portanto, Ela saber perfeitamente o que a diviso e poder
dizer: EU SOU O CONTRRIO DA DIVISO. EU SOU A UNIO. Se analisarmos, em vez
disso, o primeiro chakra a partir de cima, eis que ele nos aparecer como o primeiro nvel universal
onde no existe quase por nada a diviso, onde o tudo quase um. No por acaso, este chakra
aquele das mil cores, isto , de todas as cores, s vezes desenhado em branco, mas reportado
erroneamente como o chakra da nenhuma cor. Esta transparncia leva-nos ao conceito de
Conscincia Integrada que temos no trade color teste, a quando as componentes [unidas] anmicoespiritual-mental, equivalentes a tempo, espao e energia potencial, onde existe s unio e no
separao. As mil cores so as mil ptalas deste chakra que identifica com o nmero 1000, a
simbologia do todo. Este primeiro chakra, partindo de cima, branco e portanto, no transparente,
j que, se por um lado representa a coisa mais prxima Conscincia, isto , Brahma, ele est no
virtual e por conseguinte visvel e descritvel (representativo de um nvel energtico quase non
dual mas j parcialmente dualizado, correspondente ideicamente ou simbolicamente ao plano de
Brahma). Logo depois deste chakra existe um que o smbolo do incio da marcada dualidade e que
contm ainda dentro de si a ideia de Brahma. No por acaso este chakra possui s 2 ptalas.
Portanto, tendo estabelecido que os chakra inicial e terminal so perfeitamente relacionveis viso
evidenica do universo, podamos descrever a tabela dos chakra sublinhando como esses
representem o Homem como ns o conhecemos, em relao s suas correspondentes essncias em
outros planos existenciais, de acordo com as tradies vdicas.
Neste contexto era possvel ajustar, com consciencializao, as cores e os vrios significados dos
chakra re-interpretados no tempo pelas vrias escolas de pensamento, unificando-as numa viso
evidenica do Todo.

Chakra

Zona
correspondente
no corpo

Cor das
ptalas

Elemento
grande

Nmero
de ptalas

Bjamantra

Plexo
coccgeo

Vermelho

TERRA

LAM

Plexo
sagrado

Amarelo

FOGO

VAM

Plexo
epigstrico

Verde

GUA

10

RAM

Plexo
cardaco

Ciano

AR

12

YAM

Plexo
larngeo

Azul

----

16

HAM

Plexo
cavernoso

Magenta

----

OM

Topo
da cabea

Branco

----

1000

AUM

Deve-se observar como, aos chakra sejam estados associados mantra, isto , sons arquetpicos
capazes de evocar as sensaes correspondentes natureza dos prprios chakras.
Na tradio vdica faz-se frequentemente confuso entre o som do OM e do AUM, confundindo-os
vistosamente. Como tivemos j oportunidade de sublinhar em precedentes trabalhos, o som AUM
aparece composto por 3 sons precisos correspondentes s frequncias de alma, esprito e mente,
respectivamente. Tal som, reproduzido na simulao mental para auditivos, dita trade sound test
(TST), produzia a percepo de 3 esferas, cada uma tendo o seu som, que caracterizavam a trada
dividida. As 3 esferas, quando vinham unidas, no incio, produziam os 3 sons que, na mente do
sujeito que se submetia ao TST, apareciam como um acorde que depois, tendendo a fundir-se, no
davam origem a nenhum som, em analogia quilo que acontecia no TCT com as cores. A
conscincia, de facto, a no manifestao, se confinada na realidade real. O som do OM por sua
vez, o som duplo prprio de Brahma que d origem dualidade na virtualidade. Nesta correcta
construo do mundo dos chakra a cor laranja, que no uma cor bsica, foi eliminada, permitindo
ao branco de tomar o seu correcto lugar, na tabela das correlaes.

Era tambm fundamental aperceber-se que um determinado desenho dos chakra no espao vertical
punha-os, numa primeira aproximao, ao longo da coluna vertebral do Homem, de maneira
simblica, mas dispunha-os tambm em duas filas, onde a conexo com as Sephiroth da Sephira
hebraica era impressionante.
Se por um lado se demonstrava, mais uma vez, que os
diferentes simbolismos da rvore da vida hebraica e vdica
tinham a mesma origem, a pr-se no mito, devamos agora
demonstrar que o prprio mito, sendo fruto da nossa criao,
detectvel no modelo evidenico do universo. Noutras
palavras, ao interno da construo do modelo do foto e do
anti-foto descritos em EVIDEON, devamos descobrir os 7
nveis energticos postos em evidncia dos 7 chakra.
O trade sound teste acoplado com as informaes cor do trade
color teste davam a ideia que o universo fosse, pelo menos no
nosso plano existencial, dividido em 8 octantes, caracterizados

por simetrias de cor bem determinadas. Se observamos o modelo proposto com uma oportuna
inclinao, metendo a cor vermelha em cima e o ciano em baixo, teremos, no plano, a projeco do
modelo fotnico, que poderamos descrever em duas dimenses
espaciais. No plano, o sistema tridimensional aparece como
segue: Rodando da direita para baixo a partir do magenta, eis
que se re-propem na mesma ordem de cor os chakra assim
como os desenhmos e como so previstos da tradio vdica
(com a variante da excluso do laranja que no uma cor
bsica). Mas no s: a simetria cor prevista do universo
fotnico aquela que descreve os chakra na sua totalidade. De
facto, se se parte das consideraes que nos serviram em
EVIDEON para construir o espao dos sons, devemos recordar
os valores das frequncias sonoras ligadas s correspondentes
cores, que so mostradas na figura sucessiva.
Percebe-se que, a partir do valor de 396 se chega ao valor de
963 que pertence a um outro grupo de 8 octantes racionalmente relacionveis com os valores
previstos para um nvel quntico existencial
superior. Fazendo as devidas contas, pode-se
inferir como existam bem 3 possibilidades
simtricas s primeiras 3 e isoenergticas 2 a 2.
Neste contexto, isto quer dizer que existem no
7 nveis energticos postos um em cima do
outro, mas um nvel energtico dito Original,
onde no existe ainda quase a diviso,
correspondente Sephira nomeada Keter (A
Coroa) na Kabbala hebraica, correspondente
Essncia de Brahma do mundo dos chakra.
volta dessa existem 2 grupos de 3 nveis
energticos, 2 a 2, isoenergticos, j que
possuem o eixo da energia potencial do mesmo
comprimento.
Na Tabela apresentamos os valores das frequncias descritas, dos diferentes nveis do Universo,
calculados mediante o modelo evidenico.
ENERGIA
TEMPO
ESPAO
ENERGIA
TEMPO
ESPAO
Nvel

Magenta

Azul

Ciano

Verde

Amarelo

Vermelho

396

417

528

639

741

852

963

174

285

396

417

528

639

741

852

963

174

285

693

714

825

936

147

258

369

471

582

693

714

825

936

147

258

369

471

582

Os nveis 7-4, 6-3 e 5-2 so simetricamente especulares entre eles (por exemplo, o grupo de
vectores 3-9-6 tem a sua imagem especular em 6-9-3), alm disso os planos 7, 6, 5 possuem
caractersticas espao-temporais diferentes.
Na Tabela vm mostrados os valores determinados da diferena dos nmeros que caracterizam as
cores num mesmo eixo para identificar a amplitude dos trs domnios ao interno do mesmo nvel
energtico permitindo-nos fazer comparaes com os outros nveis.

Energia

Espao

Tempo

-243

324

-324

567

243

-243

-324

-567

576

-243

-567

567

-324

243

-243

567

324

-324

Obviamente para o anti-foto existe uma situao anloga, onde os 7 nveis possuem os valores
relativos ao eixo das energias invertidas de sinal, j que a cor magenta se trocou com a cor verde:
isto permite de construir um anti-foto, imagem especular do foto. Os sinais positivo e negativo
so convencionais e representam um parmetro de simetria de diferenciao do anti-foto. Como se
pode notar ao interno do sistema, a energia total resta sempre a zero j que 567-324-242=0, e isto
no um caso, assim como a soma dos espaos e a soma dos tempos fica sempre respectivamente
igual a 0, permitindo-nos de construir um universo que no muda simetria no tempo, pois que no
muda nunca o seu valor intrnseco de energia, o que far dizer aos fsicos que este tipo de universo
fechado. Na realidade o termo fechado no parece geometricamente adapto ao universo Evideon,
onde um termo mais apropriado podia ser Universo nico, isto , no em contacto com nenhum
externo, visto que o externo no definito nem definvel. A Conscincia primordial criadora,
representvel como um ponto no nada, teria criado 7 nveis, e entre eles 6 dos quais 2 a 2
isoelectrnicos: destes 2, por conveno, em baixo (valores de energia negativos) e 1 mais em
alto (valore de energia positivo), no universo virtual. A nossa existncia seria a colocar-se num
dos nveis energticos mais baixos. Tais nveis vm traados em grficos como segmentos na
sucessiva representao geomtrica.

Como se pode notar, estes nveis energticos pem-se num espao idntico quele obtenvel da
estrutura dos chakra indianos ou das sephiroth hebraicas, rendendo o modelo do Evideon
ideicamente relacionado seja com o Mito seja com as regras de simetria da geometria previstas por
o modelo mesmo. Vai sublinhado como ao interno da Merkaba babilnica, da qual deriva a Kabbala
hebraica, existem algumas abordagens simblicas s quais so associadas antigas simbologias, das
quais reportamos 2 exemplos impressionantes, aparecem decididamente semelhantes ao grfico
tridimensional que obtemos pondo, um em cima do outro, no espao, no tempo e na energia
potencial, as figuras tridimensionais das formas de todos os 7 nveis energticos.

Na realidade o modelo proposto da Merkaba sugere dois tetraedros que se cruzam entre eles. Os
tetraedros na verdadeira tradio merkabita seriam ao invs 3: dos quais 1 parado ao centro e os
outros 2 sobrepostos ao primeiro que rodam um em sentido horrio e o outro no sentido antihorrio. Este modelo portanto, no se refere, como algum pensa, a um modelo simblico do
Universo mas sim a um modelo do ser humano, munido de alma, mente e esprito. Ao contrrio, o
modelo conseguido traando os nmeros das tabelas precedentes, aparece mais semelhante quele

visvel num determinado crop circle encontrado, h alguns anos, nos campos de trigo ingleses (ao
lado direita o modelo traado com os nossos dados da tabela do TST).
No texto Os Quartos de Dzyan, trazido misteriosamente luz da Blavstsky, faz-se meno a
como o universo virtual seja estado construdo a partir de um universo no existente. Algumas
frases fazem claramente referimento ao modelo por ns proposto, onde o nico bloco que serve a
construir o universo parece ser o foto, isto , a luz, e a nica regra existente parece ser a geometria
euclidiana com as regras da sua simetria. O Dzyu (aquela coisa que ns chamamos EVIDEON, N.
d. A.) torna-se Fohat (aquela coisa que ns chamamos FOTES, N. d. A.): o rpido filho dos filhos
de Deus, os quais filhos so Lipika (aquela coisa que ns chamamos HADRES N. d. A.), corre
incumbncias circulares, Fohat o corcel, o pensamento e o cavaleiro. Ele passa como o raio
atravs das gneas nuvens; ele d trs e cinco e sete passos atravs das sete regies Decima e as sete
Debaixo. Ele levanta a sua voz e chama as inmeras fagulhas e rene-as todas. Ele o esprito que
as guia e as dirige. Quando comea a trabalhar separe as fagulhas do reino inferior que oscilam e
fremem de alegria nas suas demoras radiantes e forma com elas os germes das rodas. Coloca-as nas
seis direces do espao e uma no meio, roda central (Clssico referimento ao universo de
EVIDEO, N.d.A.). Fohat traa linhas em espiral para unir a sexta stima a coroa. Um exrcito
de filhos da luz encontra-se num ngulo, os Lipika na roda mediana. Eles afirmam: Isto bom. O
primeiro mundo divino pronto; o primeiro, o segundo. Ento o divino Arpa reflecte-se em
Chhy Loka (O Homem Primeiro, N.d.A.) o primeiro revestimento de Anupadaka (O Primeiro
Criador N.d.A.).

O texto continua fazendo referimento natureza meramente geomtrica da virtualidade:

As fagulhas dos sete so submetidas e serventes do primeiro, do segundo, do terceiro, do quarto, do
quinto, do sexto e do stimo dos sete.
Estas so chamadas esferas, tringulos, cubos, linhas e modeladores; porque assim o eterno
Nidana, o Oi-Ha-Hou.
O Oi-Ha-Hou que trevas, o ilimitado ou o no nmero (Um modo ulico e simblico para
identificar o zero, N.d.A.), Adi-Nidana, Svbhvat, o crculo:
a) O Adi-Sanat, o nmero, j que ele uno.
b) A voz da palavra, Svbhvat, os nmeros, j que ele uno e nove (Como nos mundos de
EVIDEON, no existe o zero que um no nmero, N.d.A.).
c) O quadrado sem forma.
E estes trs fechados dentro do crculo, so os sagrados quatro e os dez so o Universo Arpa.
Depois vm os filhos, os sete combatentes, o um, o oitavo deixado de fora e o seu hlito que o
feitor da luz.
O texto pe em sequncia nmeros que representam o nascimento dos diversos nveis energticos
numa ordem precisa: 1, 3, 5, 7, a representar a justa sequncia criada dos nveis energticos de cima
para baixo.
Tal sequncia em perfeito acordo geomtrico com a disposio dos nveis energticos do universo
que depois do primeiro nvel aparecero 2 a 2 degenerados e no so portanto um em cima do outro,
como numa viso clssica, frequentemente reportada em ambiente new age.
Pode-se tambm notar como o semi-universo construdo com material fotnico, que tramos
precedentemente, tenha a caracterstica de ter como valores totais da energia, um valor nulo (Ex.:
-243+567-321=0).
Querendo reportar tambm os 7 nveis criados dos anti-fotes, o grfico complica-se mas fornece
outras indicaes.
Mais uma vez, a soma de todas as energias igual a zero, mas nota-se como os nveis fotnicos e
anti-fotnicos se entrelacem entre eles tanto de levar para baixo aquilo que se poderia identificar
como o nosso nvel, um dos nveis anti-fotnicos. Neste contexto, os aliengenas do anti-universo
(aqueles convencionalmente chamados Ra, por exemplo) seriam postos nas vizinhanas do nosso
nvel energtico e no deveriam efectuar demasiados saltos qunticos para chegar a ns, mas sim,
um s.
A nvel arquetpico, vai notado como, durante o desenvolvimento do teste TCD (Trade Color Teste
Dinmico), os sujeitos abduzidos indiquem sempre no pavimento do quarto mental, isto , mesmo
por baixo do nosso nvel, ideicamente visto, a mancha negra que suga energia, mostrando mais uma
vez, se ainda houvesse necessidade disso, a potncia arquetpica da simulao mental, capaz de
respeitar a geometria sacra do Universo por ns mesmos criado.
Reportamos aqui de seguida o grfico de todos os 14 nveis energticos do Universo virtual para
mostrar as tramas dos diferentes nveis.

Os nveis claros pertencem ao universo fotnico e aqueles escuros quele anti-fotnico. Por fim,
querendo introduzir neste esquema a racionalizao geomtrica dos dados respeito aos outros eixos
de espao e tempo, expressos sob forma de esferas, tendo conta dos valores obtidos dos dados
expressos nas precedentes tabelas, teremos que, os diferentes nveis energticos seriam
caracterizados de interessantes tramas.

Neste desenho a 3 dimenses nota-se como as esferas pretas e aquelas claras, que representam os
nveis energticos anti-fotnicos e fotnicos, tenham volumes diferentes, mas em todo o caso podese notar como exista um plano de simetria direita-esquerda onde espaos e tempos se anulam
reciprocamente.
As esferas tm 3 valores de volumes.
Indicando simplesmente, com os nmeros 1, 2, e 3 os volumes das esferas, descobre-se como a
soma dos volumes da direita especularmente igual aos volumes da esquerda, assim como no eixo
vertical os volumes das esferas escuras se anulam com o volume das esferas claras.
Mais uma vez, espaos e tempos anulam-se entre eles, codificando a regra geomtrica que, o
universo nasceu do nada, vale, no seu conjunto, nada.
Uma ltima nota vai despendida para analisar os nveis energticos zero (as esferas ao centro dos
grficos).
Estas 2 manifestaes parecem ser muito prximas entre elas ou ser at a mesma manifestao
ainda no separada da sua imagem especular.
Representam o incio do tudo, o foto e o anti-foto que se esto manifestando.
Mas definio de foto e anti-foto tornaremos em seguida.
O sistema simblico de Evideon e o espao das aces: o mundo da PNL
O mundo descrito por Evideon, sendo representativo do bloco primordial, constitui a unidade
construtiva do universo fractlico. O Universo um imenso holograma de um fractal, no-local.
Mas para alm desta complexa definio pudemos constatar como, no mito, h claro rastro do
Evideon assim como em todos os aspectos da realidade virtual. Essa um holograma em que a
nica coisa que conta a geometria e a simetria evidenica. Portanto, se as coisas esto assim,
podemos aplicar as regras de simetria evidenica tambm ao macro-cosmos do nosso
comportamento e em especial s regras que ditam os princpios da comunicao no-verbal, ligada
ao movimento geomtrico do nosso corpo.
Em palavras mais simples, perguntamo-nos se ao interno do mundo da meta-comunicao estudada
pela PNL (programao neuro-lingustica), se fossem instaladas as mesmas regras que estabelecem
a geometria do inteiro Universo.
TCT e VAK em comparao.
Uma das descobertas da PNL est ligada ao movimento dos bulbos oculares usados como sonda do
pensamento. Diz-se de facto, que os canais de entrada das informaes, do externo para o crebro,

so fundamentalmente 3: o visual, o auditivo e o cenestsico que, como diz a palavra, interpreta

tudo aquilo que seja sensao: tctil, odorfica, calrica, etc.

Em particular, se temos um sujeito predominantemente visual, ele quando comunica com os outros,
se visto de frente ao interlocutor, mostrar o movimento ocular mais frequentemente olhando para
cima. Se o sujeito auditivo, ter os olhos ao centro, mas se predominantemente cenestsico
baixar os olhos em continuao. Alm disso, ter o olhar esquerda de quem observa se ver na
sua mente imagens do futuro (falsas) enquanto direita de quem olha evocar imagens do passado
(verdadeiras).
Por analogia, quando o sujeito evoca sons verdadeiramente ouvidos (recordados) ter os olhos ao
centro direita de quem observa, enquanto os sons construdos daro origem a um deslocamento
dos bulbos oculares verticalmente ao centro e lateralmente esquerda.
O cenestsico que recorda as sensaes reais, olhar em baixo direita enquanto que, se guarda em
baixo esquerda est evocando palavras ao interno de si mesmo (se est falando dentro).
Principalmente, por conseguinte, poderemos sintetizar com um desenho o comportamento humano
com base no movimento ocular.

Este potente mtodo permite verificar se o sujeito por exemplo, est a mentir, est sonhando ou est

a dizer a verdade que ele cr tal ( em boa f).

A explicao deste comportamento no por nada clara j que os expertos de PNL sustm que o
movimento dos bulbos oculares activado por especficos msculos que activariam por sua vez
algumas especficas reas do crebro, indo interagir com as recordaes ou activariam outros
sectores do crebro dedicados a mentir.
Infelizmente, esta srie de hipteses choca violentamente com a ideia do universo hologrfico nolocal de Bohm que considera o tempo inexistente e sustm que exista s o presente.
Em segundo lugar, a PNL no parece atrada da observao que se os olhos so posto ao centro em
cima esses chamam recordaes ligadas esfera do pensamento positivo, ao pensamento negativo
em baixo e ao pensamento presente no centro.
No se entende ento como por exemplo, sejam atribudos posio em baixo esquerda, as
sensaes do falar-se interiormente. O que que tem a ver o evocar um som se o olho no est ao
centro, na zona dos auditivos?
Uma mais correcta explicao deriva da anlise dos msculos que orientam os bulbos oculares, j
que possvel suster que os msculos que tendem a levar os olhos direita so manobrados pelo
hemisfrio esquerdo e vice-versa. Naquele contexto, poderia-se inferir que a parte masculina do
prprio ser, interna, que reside no lobo esquerdo (a parte espiritual), tem uma ideia do tempo ligada
ao futuro (olha para o futuro), onde correspondncia desta observao, a parte feminina do ser,
predominantemente, orientada para o passado.
A este ponto, poderia-se tendencialmente sustentar que os homens seriam mais mentirosos que as
mulheres porque tendem a construir-se realidades fantsticas no futuro, enquanto as mulheres ficam
geralmente ligadas ao prprio passado.
Esta observao de tipo prejudicial no entanto no resulta verificada da observao estatstica e
portanto de rejeitar. No se compreenderia, alm do mais, como distinguir sensaes cenestsicas
verdadeiras daquelas falsas. O sistema do TCT/TST contido na viso evidenica do universo
resolve todos estes problemas.
Correlao entre espao, tempo e energia e canais visual, auditivo, cenestsico.
O crebro humano segue as regras evidenicas e portanto, relaciona-se com o passado e o presente
atravs de uma time-line, uma linha do tempo, que arquetipicamente construda ao interno do
nosso crebro, posicionando o passado esquerda e o futuro direita. Para os canhotos necessrio
notar como a orientao seja invertida. De facto, a simetria cerebral que interpreta o universo
externo com o qual o crebro se relaciona constantemente. Uma outra observao a sublinhar
ligada ao porqu o eixo do tempo seja, intuitivamente e tipicamente, posto na direco direitaesquerda (ou esquerda-direita para os canhotos). A resposta fcil. Os sensores do som, as orelhas,
esto postas no homem mesmo na direco privilegiada do eixo direita-esquerda (as orelhas so
postas dos lados do crnio no ser humano que portanto arquitectonicamente pe o eixo do ouvir
trespassando o crnio da direita esquerda).
Portanto o eixo do tempo corresponde tambm ao eixo da percepo auditiva.
tambm fcil demonstrar que o eixo vertical, da energia potencial, vivido pelo sujeito como se
fosse o eixo cenestsico e, por excluso, o eixo visual corresponderia ao eixo do espao.
Tendo suposto, pela primeira vez, estas relaes, possvel ir testar o sistema do trade color teste,
comparando-o s respostas do tipo VAK que os seres humanos do nas mais variadas situaes.
Em palavras pobres, amplia-se o velho modelo de interpretao VAK extrudando-o do plano de
observao bidimensional a um espao tridimensional crnico mais complexo, mas capaz de dar
respostas decididamente mais exaustivas.

Se pomos o centro dos eixos cartesianos no centro do crnio e os orientarmos da maneira correcta,
apercebemo-nos que o eixo das energias fica vertical respeito ao crnio, enquanto o eixo do tempo,
isto , do ouvir, horizontal e dos lados do crnio. O eixo visual do espao toma a direco frentetrs da testa.
Nesta viso das coisas, o mexer o crnio para a direita ou para a esquerda ou para cima ou para
baixo, produzir um consequente re-alinhamento dos eixos do espao, tempo e energia, isto ,
visual, auditivo e cenestsico, fornecendo um sistema dinmico perceptivo varivel tridimensional.
Ter um sistema perceptivo que tem sede no centro do crnio prev ter uma percepo do prprio
territrio diferente, de acordo com a posio que a cabea assume no observar o mapa do territrio.
Vai depois sublinhada uma outra caracterstica muito importante deste sistema de eixos cartesianos.
Ele em linha com a ideia que cada um de ns se constri um mapa do territrio diferente de aquele
correspondente a uma outra pessoa, onde a diferena entre mapa observada virtual e o territrio
real, representaria uma medida do nvel de consciencializao que o sujeito possui.
Recordemos que para PNL clssica, o mapa a realidade virtual verdadeira enquanto o territrio
representa a realidade real assim como hipoteticamente perceptvel pelo sujeito observador.
Na realidade, agora sabemos que, segundo a fsica quntica de Bohm, o territrio, para ser no
modificvel, deve representar a realidade real e no a virtualidade. Enquanto o mapa do territrio
representa a nua virtualidade modificvel.
Neste contexto, cada ser humano portaria consigo o seu universo interior, caracterizado pelo seu
grupo de eixos cartesianos, que dariam origem a uma percepo do territrio totalmente
personalizada e diferente daquela das outras pessoas. Em palavras pobres, se o senhor A observa
uma rvore, ele poderia estar convencido que
aquela a mesma rvore que est observando
o senhor B: Na realidade, cada um dos 2
sujeitos, como criadores do prprio universo,
criariam uma rvore diferente. Os 2 senhores
pensariam de observar o mesmo objecto,
enquanto no se apercebessem que o universo
virtual do primeiro no idntico quele do
segundo. A nvel macroscpico, os 2 universos
poderiam, no mximo, ser semelhantes, mas a
nvel quntico subatmico, as diferenas
aparecem grandes.
Este modelo, por um lado prev que a
realidade real seja nica, igual para todos (a
Conscincia), mas a realidade virtual
(mutvel) seria de todo subjectiva; por outro
lado, este modelo representativo, constituiria a

verdadeira representao do universo inflado a bolhas, postulado por um ramo da astrofsica

moderna. [http://it.wikipedia.org/wiki/Inflazione_(cosmologia)];
[http://pt.wikipedia.org/wiki/Multiverso_(cincia);http://pt.wikipedia.org/wiki/Inflao_csmica].

Cada ser humano seria uma inconsciente bolha e quando 2 bolhas entrassem em coliso entre elas
(relaes interpessoais), cada uma manifestaria uma sua ideia do universo no se apercebendo que
cada um cria o universo sobre base da sua consciencializao do universo em si. Este facto faria
aparecer o universo a cada um por aquilo que ele cr que seja, j que o criaria, instante por instante,
como ideia de todo pessoal. Vale a pena sublinhar que, no existindo o tempo e o espao, em cada
instante o universo de cada um muda com a mudana das prprias crenas. No existindo o
passado, ningum se recordaria que num presente antecedente, se possua uma viso diferente da
virtualidade, enquanto s a aquisio de consciencializao deste facto, faria compreender a
verdadeira natureza do universo de que, s ns somos os criadores.
Aplicaes do novo modelo aos problemas da PNL
Portanto, no sistema das representaes VAK a direco dos olhos segue um versor tridimensional
do qual o observador veria s a sua projeco num plano vertical ao plano terrestre (o rosto do
sujeito). Reexaminar ento as respostas de tipo VAK permite-nos, por exemplo, compreender como,
se os olhos esto deslocados em baixo, direita de quem observa, o versor que indica a direco
ter uma componente visual indeterminvel. As componentes cenestsica e auditiva seriam
representativas de uma situao igualmente energtica e espacial, onde, a componente auditiva olha
ao passado e aquela cenestsica (versor para baixo) forneceria resposta auditiva, o carcter de
interiorizao. Deduz-se que o sujeito que mexe os olhos naquela direco se esteja a falar dentro.
Vai sublinhado como a componente visual, neste contexto, no seja perceptvel observando o
modelo VAK bidimensional clssico. Portanto, pode-se afirmar que o sujeito est ligando ao som
ouvido dentro de si, uma imagem do passado correspondente aos sons que est re-ouvindo: mas,
uma vez que, provavelmente a componente auditiva se impe, aquela visual tende a contar menos
sobre a resposta geral.
Partindo desta observao possvel notar como, quando o sujeito est em estado hipntico com os
olhos abertos, e esteja re-elaborando imagens do passado (o termo revivescncia, neste contexto,
parece-nos obsoleto, luz da ideia que o universo seja no-local), ele ponha os olhos ao centro no
eixo visual (componente espacial), enquanto v sua frente, no seu presente subjectivo (o passado
que est re-evocando), as imagens de uma cena vivida num passado co-presente com o presente.
Analogamente quando, por exemplo, o sujeito desloca os olhos em alto sua esquerda, esteja
vivendo uma situao que ele coloca no seu passado. Naquele instante ele v e ouve qualquer coisa
que acontece fora de si, j que os valores da componente versorial que dizem respeito ao eixo das
energias (cenestsico), so positivos. Noutras palavras, quando o sujeito olha para cima, recorda
sensaes auditivas e visuais fora de si, enquanto quando olha para baixo est fazendo introspeco,
re-elaborando tambm acontecimentos internos ao prprio ser.
De acordo com esta leitura do sistema VAK podemos acrescentar que seria difcil ter confirmaes
sobre o peso efectivo a dar componente visual (eixo do espao), sendo esse projectado frente-trs
e no tendo correspondentes visuais no movimento dos bulbos oculares, mas, uma vez que o
sistema ligado ao modelo de representao dos movimentos do corpo, ditado das regras de Evideon,
se pode aplicar a qualquer parte do corpo, podemos notar como a lacuna de informaes derivadas
dos bulbos oculares seja amplamente compensada e confirmada pelo movimento das mos. Ser por
este motivo que, quando um sujeito predominantemente visual manifesta o seu vivido visual, tem
necessidade de mexer as mos para a frente e para trs, aproveitando o eixo do espao (aquele
visual). Na PNL notou-se como os movimentos das mos, sobretudo na zona alta do corpo seja
prprio de quem se exprime visualmente. Os auditivos e ainda menos os cenestsicos, no
utilizando o canal visual seno como canal secundrio de expresso, no tm manifestaes notrias
no eixo do espao e no tm necessidade de mexer as mos, que assumiro posies sempre mais
baixas respeito ao centro dos eixos (que se encontra no crebro). Esta seria a verdadeira razo do
porqu os cenestsicos no mexam os braos quando falam e os auditivos as mexam pouco tendo a

caracterizar os movimentos na na zona mdio-baixa do busto.

A gramtica transformacional, um ramo da PNL,
permite, da observao das palavras usadas ao descrever
um mapa do territrio, verificar a inadequao do mapa
em si e, sugerindo alteraes no lxico ao sujeito
examinado, ele, mudando expressividade formal,
modificaria automaticamente tambm o seu mapa do
territrio. Noutras palavras, dependendo das expresses
que se usam para descrever uma imagem recordada,
vista ou elaborada, compreende-se o nvel de
consciencializao que o sujeito tem do territrio. Neste
contexto, sem entrar profundamente em detalhes, para os
quais endereamos aos textos de gramtica transformacional, ponhamos, nesta sede, a nossa
ateno sobre algumas frases que o sujeito geralmente diz, mexendo os braos. As expresses
clssicas a que nos referimos so as seguintes: sigamos que em sentido figurado quer dizer no
nos debrucemos sobre estes detalhes, mas prossigamos a nossa anlise sem nos perdermos em
inteis particulares. O sujeito quando usa esta expresso desloca o corpo para a frente utilizando o
eixo espacial. Analogamente, expresses figuradas do tipo no se pode mais voltar para trs, so
acompanhadas por um movimento do busto para trs e o sujeito faz meno a um para trs
espacial. Em vez disso, quando se refere a deslocamentos ao longo do eixo do tempo, desloca-se de
lado, esquerda, para o passado, e direita para o futuro. So os mesmos deslocamentos do corpo
que indicam, relacionados com o movimento dos olhos, a exactido do modelo VAK tridimensional,
isto , o modelo do TCT.
Do movimento dos bulbos oculares queles do corpo.
O modelo tridimensional VAK/TCT no s est de acordo com o modelo mais simples
bidimensional da PNL clssica como tambm explica em concreto tudo aquilo que na verso
clssica resta misterioso. Alm disso, de ulteriores indicaes que antes no podiam vir luz, por
ex., se uma pessoa se desloca, estando parada no stio, oscilando o corpo de lado como um pndulo
e levantando ritmicamente os ps do cho, isto ser interpretado pela PNL clssica, como um gesto
de inquietao causada do facto que o sujeito no se sente vontade naquele lugar. Esse
comportamento encontramos-o muitas vezes nos estudantes que interrogados no quadro. Na
realidade, o sujeito tem vontade de fugir daquela situao, mas s no eixo do tempo e no naquele
do espao: noutras palavras, queria fazer o exame mas noutro momento ou t-lo j feito. Se, por
outro lado, o sujeito oscila para a frente e para trs, ele no querer estar naquele lugar, mas querer
s, estar naquele instante num outro lugar: ou seja, fugiria no espao mas ficando no seu tempo. Em
palavras pobres, em vez de estar ali a fazer o exame queria estar talvez na praia. Se o sujeito se
move para a frente e para trs rodando tambm o seu corpo no seu eixo ao mudar de direco
continuamente, eis que se poder supor que ele no queria estar nem naquele lugar, nem naquele
espao, nem naquele tempo: quereria evadir totalmente daquela situao.
Se o sujeito saltita na pontas dos ps oscilando para cima, este gesto querer dizer que queria
encontrar-se num outro stio a um nvel energtico mais elevado: noutras palavras est pensando a
quando, dentro de algum tempo, estar numa situao a ele mais congenial, ou seja, quando estar
contente de estar ali, numa posio de comando (muitas vezes Mussolini tinha este comportamento
que erradamente vinha explicado com o facto que quisesse sentir-se mais alto: mais alto sim, mas
no em altura, em energia).
A PNL clssica teria dado a estes 3 movimentos, significados iguais, isto : no quero estar aqui,
enquanto o utilizo da abordagem com o modelo evidenico nos permite de descer mais em
profundidade nas motivaes ligadas expresso motora.
Movimento e relao.
Analogamente, se tivermos 3 pessoas que esto a falar, ou mais geralmente comunicando entre elas,

ser necessrio compreender como a posio das pessoas entre elas influenciar de maneira
marcada, a comunicao. Noutros termos, o sujeito central ter dificuldade a comunicar com a
pessoa da direita e contemporaneamente com eficincia com aquela da esquerda, porque enquanto
observar a pessoa da direita levar o seu crnio a voltar-se para o seu interlocutor privilegiado e,
orientando os prprios eixos com aqueles do sujeito com o qual a comunicao ser ideal, deixando
o outro sujeito de parte porque no sobreporia eficazmente os seus eixos de referimento com
aqueles dos outros 2 interlocutores. Quem escuta deve estar sempre do mesmo lado, isto , de onde
o orador vira o olhar. A regra fundamental para uma boa comunicao diria portanto:
faz de maneira que o teus eixos se sobreponham perfeitamente queles do interlocutor.
Nestas duas imagens podemos notar a posio errada esquerda e a correcta direita. A posio dos
interlocutores esquerda leva, inevitavelmente, todos os participantes discusso a tomar a palavra
para chamar a ateno do relator e todos se tornam relatores contemporaneamente criando caos
comunicativo.

Inverso dos eixos.

Neste contexto, compreende-se perfeitamente como o encontro com um canhoto possa criar
problemas, mas s no eixo que diz respeito ao tempo, isto , no eixo auditivo, j que, esse resultaria
invertido respeito posio dos eixos num direito.
Este tipo de inverso de polaridade do eixo temporal devido diferente disposio dos 2
hemisfrios cerebrais que so invertidos no canhoto
respeito diferente posio no crebro de um direito. Isto
leva a perceber o universo longo o eixo do tempo de
maneira oposta, onde o futuro ser esquerda e o passado
ser representado direita do sujeito.
Quando um canhoto encontra um direito, os dois deslocarse-o para mesmo lado da estrada e no conseguiro passar
porque os dois interpretam os micro-sinais do outro de
modo oposto. Enquanto um sujeito comunica com microsinais da cabea que se est deslocando no tempo para trs,
para deixar passar o outro, este ltimo pensar que o sujeito
queira desviar-se para a frente no tempo. Noutras palavras,
enquanto um dir: desculpa, eu desvio-me e deixo-te passar
PRIMEIRO a ti, o outro julgar que tem que passar DEPOIS, e ser o caos comunicativo.
Rotao dos eixos e comportamento animal.
Existem casos raros em que os sujeitos imaginam de ter o tempo futuro frente deles e o espao
percorrido sua esquerda. Em tal caso claro que, por um qualquer motivo, que no estaremos
nesta sede a indagar, o sujeito tem dentro de si, um sistema evidenico orientado em modo diverso
da norma, onde o eixo do tempo tomou o lugar do eixo do espao. Estes sujeitos so caracterizados
por uma forte dificuldade em relacionar-se com o mundo externo que usa uma geometria muito
diferente para identificar o mapa do territrio. Geralmente estes sujeitos tendem a fechar-se em si

prprios j que a sua linguagem corprea no percebida correctamente pelos outros. Com base na
pouca experimentao efectuada, pareceria possvel obter nestes sujeitos o regresso norma,
simulando seja com o movimento de rotao do corpo sobre o seu eixo, seja na mente, a rotao do
sistema evidenico, impondo a nvel de simulao mental, que o tempo seja dos lados e o espao de
frente e detrs. Fixada assim a nova orientao, o sujeito ficaria imediatamente curado e em
condies de resolver todos os seus problemas comunicativos.
No estado actual das nossas pesquisas no temos dados suficientes para poder afirmar que certas
doenas ou transtornos psicolgicos tenham como causa o no
correcto alinhamento dos eixos internos. Para citar um s
exemplo, temos a impresso que o autstico possa ter o eixo
cenestsico no lugar do eixo da viso. Se assim fosse, o
autstico na realidade tenderia a no perceber o interlocutor de
fronte a si com a viso mas com a energia que ele emana e
coloc-lo-ia automaticamente num nvel energtico superior,
recusando o contacto. Mas se o autstico tem a possibilidade
de se correlacionar com o outro sujeito prprio com o toque
do corpo; e eis que a pergunta surge espontnea: o autstico
deve ser tocado comeando por detrs (por ex., o ombro) no
por diante? O autstico perceberia no visvel as coisas que
esto em baixo ou em cima, mas rodando a cabea para baixo ou para cima tambm os eixos da
viso se deslocariam e, em palavras simples, o autstico seguiria, mais, perseguiria, sempre o mundo
da imagem sem nunca o alcanar (Head bending). Ele acabaria por no se mexer nunca,
compreendendo que a suas tentativas tendem sempre a falir.
(http://www.nonsolofitness.it/scienza-e-movimento/rieducazione-posturale-in-eta-evolutiva/autismo-lapostura-come-espressione-dell-essere.html ).

O aspecto grafo-mecnico do traado escrito.

Em grafo-anlise utiliza-se um instrumento semelhante ao VAK da PNL que toma o nome de Cruz
dos Espaos de Pulver. Este instrumento deriva tambm da observao atenta de sujeitos escritores
que tendem a usar os espaos segundo como a
prpria esfera emotiva interna esteja
trabalhando com as diferentes direces.
.
Sumariamente, o traado grfico que vai
direita vai para o futuro, enquanto aquele
ligado zona esquerda, representa o passado.
Em cima esto as ideias, em baixo os sentidos
e para acabar, a presso na folha indica a
relao com a verdade ou a falsidade.
Substancialmente, sem entrar em particulares
mais complexos, pode-se notar como o
modelo proposto por Pulver e utilizado por
Moretti para a anlise grafolgica, seja a
representao perfeita de aquilo que temos
sustentado at agora. Por outras palavras,
quando o sujeito escritor se pe a escrever,
inclina a cabea na direco da folha e
naquele caso levar consigo a rotao dos
eixos que mudaro orientao no universo
virtual que circunda o escritor. O resultado
ser que, enquanto o eixo do tempo ficar
invarivel (esquerda-direita = passado-futuro,
para os canhotos ser o contrrio), o eixo do
espao tornar-se-h vertical respeito folha escrita. Naquele contexto o tal eixo, que representa

sempre o espao e a viso, dir quanto para cima eu v enquanto escrevo, isto , quanto propenso
estou a invadir a sua esfera ou quanto me revelo a ele. O graflogo interpreta esta tendncia ou
constelao grafolgica sustendo que o sujeito que escreve calcando muito no papel um sujeito
que tende a dizer a verdade, muitas vezes a despropsito, porque, dizemos ns, demasiado invasivo
e exuberante com o espao dos outros. Por sua vez o eixo da energia, isto , o eixo cenestsico,
torna-se vertical, ao longo do eixo alto-baixo relativo folha escrita. Naquele contexto Pulver
reconhece em quem escreve com tendncia a ficar na parte alta da escritura, a constelao de quem
pensa muito, de quem idealista, etc. Em baixo por sua vez, est quem pensa ao terreno, ao
material, ao dinheiro, a tudo aquilo que energticamente vem definido baixo, no elevado. O acordo
com o modelo tridimensional do TCT evidente e incontestvel e demonstra que a orientao dos
eixos espacial, temporal e energtico, segue a andadura do crnio do sujeito, dentro do qual reside o
centro do seu universo virtual por ele mesmo criado timo aps timo.
Uma nota importante tem que ser sublinhada neste sede; o
graflogo sustem que ir direita na escritura significa ser
extrovertidos, invadir a esfera dos outros, etc, fazendo aluso
a tudo o que parece estar ligado ao domnio do espao. Na
realidade o escritor pe-se a ideia, no de compartilhar os
espaos mas os tempos com o seu interlocutor. Queria estar
perto dele no tempo e no no espao (ou ento, tambm no
espao, mas como consequncia do tempo). Tambm neste
caso, as variaes no eixo do espao como no sistema VAK,
sofrem da bidimensionalidade do sistema utilizado. No caso
da anlise dos movimentos dos bulbos oculares, tal anlise
sufragada pelo movimento das mos que compensa a falta de informaes espaciais, enquanto no
caso da prova grfica, a nica possibilidade expressiva directa, seria dada da medida da variao de
quanto o sujeito escritor esteja calcando com a caneta na folha enquanto se desloca da esquerda para
a direita. (http://it.wikipedia.org/wiki/Grafologia ). No nos resulta que algum tenha alguma vez
efectuado medidas deste tipo.
Evideon e a constante de estrutura fina do universo.
Tnhamos j anteriormente formulado a hiptese que o universo evidenico fosse uma chave de
leitura de toda a fsica subatmica e tnhamos postulado um novo modelo de estrutura da matria
construdo somente de fotes e anti-fotes, que alm do mais, parecia adaptar-se bem aos resultados
da quntica moderna.
Uma boa teoria, para ser tal, deve poder conter todos os resultados experimentalmente alcanveis e
obtenveis das linguagens construdas ao interno da prpria teoria. O mundo evidenico parecia ser
capaz de satisfazer mesmo as mltiplas lacunas da fsica contempornea e entre estas, sobressaa
entre todas, a incapacidade do modelo clssico em explicar o que fosse a constante de estrutura fina
do Universo. Essa um nmero puro adimensional que vale 1/137 e comparado ao significado
fsico da velocidade da luz. Noutras palavras, ela dada da relao entre a carga do electro ao
quadrado diviso pela constante de Planck multiplicada pela velocidade da luz. Portanto, uma
constante que vincula o valor de outras 3 constantes de importncia capital para toda a fsica
moderna. Vale a pena sublinhar que se a constante universal tivesse um valor diferente daquele que
aparece nos clculos e medido experimentalmente, o universo no existiria ou de qualquer maneira,
no existiria assim como o conhecemos hoje.

A prpria existncia desta constante vem interpretada por alguns cientistas como um indcio da
incompletude do nosso sistema terico actual. As constantes no adimensionais so de facto

associadas a convenes nas unidades de medida e dependem da escolha das mesmas. Uma
constante adimensional, pelo contrrio, independente das unidades de medida e aparece como um
factor arbitrrio numa teoria. (http://it.wikipedia.org/wiki/Costante_di_struttura_fine ).Na histria da
cincia as constantes adimensionais foram, a um certo ponto, eliminadas, causa de uma ampliao
da teoria em que apareciam. A constante de estrutura fina tem uma grande importncia na teoria
filosfico-cientfica do princpio antrpico; de facto, este parmetro adimensional tem uma
influncia fundamental no universo. Se o seu valor fosse diverso, mesmo de pouco (por volta de 1020%) do valor conhecido, o universo seria diferente de como o vemos, e as leis fsicas no seriam
como as conhecemos. Por ex., as relaes entre as foras atractivas e repulsivas entre as partculas
elementares seriam diversas, com consequncias na constituio da matria e na actividade das
estrelas. Num universo com diferente, ns mesmos no poderamos existir. Utilizando as
observaes feitas com os telescpios Keck sobre 128 quasar com redshift de 0,5<z<3, Webb e o
seu grupo descobriu que os espectros eram em acordo com um ligeiro aumento da constante nos
ltimos 10-12 bilhes de anos, que pode ser expresso por:

Foram propostos vrios mtodos para medir se, no passado da histria csmica, tenha assumido
valores diferentes: dada a dependncia deste valor das principais constantes fsicas, seria um
indcio que as leis fsicas variam no tempo. At agora no foram encontrados deslocamentos
significativos no imputveis a erros de medida.
(http://www.lescienze.it/news/2013/07/09/news/costante_struttura_fine_nana_bianca-1733505/ ).
Mas isto no quer dizer que erros no tenham sido feitos. De um estudo sobre 153 medies feitas
junto do Very Large Telescope Projec de ESO, a constante parece mostrar um valor diferente do
passado, abrindo assim hipteses sobre a no validade universal das leis da fsica. As variaes de
valor desta constante provocaria a variao da velocidade dos electres nas orbitais 1s na tabela
peridica, j que tal velocidade calculvel com a relao entre o nmero atmico Z dos elementos
e a constante 137, segundo Max Planck. O aperfeioamento do modelo de Bohr, proposto por
Sommerfeld e Wilson, contm no entanto um aspecto fundamental isto , a avaliao dos efeitos
relativistas. Em particular, Sommerfeld, avaliando a relao entre a velocidade do electro na
primeira orbita do tomo de Bohr e a velocidade da luz no vazio, introduz a constante de estrutura
fina definida como:

Consideraes dimensionais mostram que ela um nmero puro, a nica quantidade adimensional
que pode ser formada com as 3 constantes e, h, e c (respectivamente: carga do electro, constante de
Planck e velocidade da luz no vazio).
Para dizer a verdade, partindo de argumentos de esttica e numerologia, Eddington asseriu que a
constante de estrutura fina (que na poca foi estimado ter um valor aproximado de 1/136), valesse
exactamente 1/136. Quando em 1938 as medies demonstraram que o valor desta constante se
aproximava a 1/137, Eddington procurou explic-lo relacionando 137 ao chamado nmero de
Eddington, uma sua estimativa do nmero exacto de electres no Universo.
Walter Cassani (http://it.scienza.narkive.com/sF69Rer2/sfida-a-smargiassi-la-costante-distrutturafine-puoora-essere-137-intero) demonstraria que: O modelo de ressonncia, completo para os
comprimentos de onda Doppler, informa-nos que, por 1 volta completa do electro, as superfcies
de onda que o precedem viajando velocidade c1 ao longo da rbita, fazem 136 voltas. Assim, a
velocidade das ondas na primeira rbita do tomo de hidrognio c1 < c para c1 = 299.713.701,

57484780619 m /s. Com isto demonstrmos, segundo a lgica da descontinuidade de Schild, a tese
que ns tnhamos proposto, isto , que o verdadeiro valor de 1/alfa um nmero inteiro igual a (138
+136 ) / 2 = 137.
Resumindo, o debate sobre esta constante, como sobre outras, que diz respeito ao seu significado
intrnseco no modelo universal da fsica e sobretudo o debate sobre o facto que estes valores devam
ser reputados constantes, aberto. (http://www.coscienza.org/scienza/incostanza_delle_costanti.htm).
O valor da constante de estrutura fina to importante que, tambm o mundo do esoterismo e da
geometria sagrada se ocupou dele.
(http://users.libero.it/claudioronco/137.html , http://cabala.org/oltreilfiume/137.shtml).
Os clculos efectuados utilizando a Guemtria, a cincia cabalstica hebraica, segundo a qual
existiria uma correspondncia entre as letras do alfabeto hebraico e os nmeros, fariam suster, aos
peritos desta matria, que os nmeros 136 e 138 outro no queriam dizer que onda e partcula, onde
o terceiro nmero 137 teria o significado de luz, isto , de foto.
Se por um lado, este tipo de abordagem poderia ser extremamente dbil, no devemos esquecer que,
muitas vezes, nas pregas do mito se esconde a realidade real, j que o Homem construiu o mito
como imagem do universo, por si mesmo criado inconscientemente.

136 a palavra voz, kol (Quf - Vav - Lamed). Como noto, a voz propaga-se atravs de ondas.
138 por sua vez, a palavra partcula, chelek (Cheit - Lamed - Quf), que significa
bocadinho de matria. Trata-se do mesmo nome que em hebraico moderno utilizado para
nomear as partculas nucleares! De um lado temos a onda e do outro a partcula: os 2 aspectos da
realidade que a fsica ps em evidncia. Portanto, enquanto de um lado a cincia oficial no
encontra respostas concretas e a cabala hebraica (Kabbala) faz entrar tudo na viso da criao
divina, algumas hipteses novas debruam-se sobre a ribalta do pensamento cientfico. A teoria que
prev o Universo de Evideon um teoria dita do todo. Esta teoria prev, de alguma forma, de
poder fusionar os aspectos da gravitao e do electromagnetismo.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_del_tutto).

A constante estrutura fina mede a fora do campo electromagntico que controla como
interagem o electro e o foto. adimensional porque est relacionada com outras 2 constantes
fundamentais: h e c. Os cientistas pensam que deva existir um significado que liga a constante
estrutura fina ao valor que representa a relao entre a circunferncia e o dimetro de um
crculo ou de uma esfera. (http://www.teoriadelcampounico.it/public/FileDoc_5_FileDoc_11_La
%20costante%20struttura%20fine%20per%20WEB.pdf).

A soluo proposta ao interno do mundo de Evideon.

A teoria do tudo prev que a constante de estrutura fina possa ser a representao de uma esfera ou
de um crculo. De facto, a teoria de Bohm do universo hologrfico sustem que o tempo no existe e
que existe s o presente. Se assim fosse, poderamos representar o tempo como uma circunferncia
cujos pontos so iscronos, isto , tm sempre o mesmo valor de tempo. Historicamente a ideia do
tempo no linear mas circular remonta ao tempo de St. Agostinho. O conceito de tempo linear foi
introduzido e encorajado pela Igreja Catlica, j que, s um tempo linear garantiria que o pecado do
Homem pudesse ser redimido. O tempo cclico produziria a necessria ideia que o Homem, depois
da redeno, pudesse re-pecar ainda e isto estaria em desacordo com a ideia da salvao humana,
que acontece uma vez s na histria do universo. Antes que a Igreja metesse mos no conceito de
tempo e destrusse aquele pouco de lgica que liga o conceito de tempo quele de entropia, o
mundo pensava que o tempo fosse circular. Da viso antropomrfica da mitologia clssica deriva a
continuidade dos eventos entre a histria dos deuses e dos Homens. Tal continuidade garantida da
figura do heri produzida da unio entre perfeio e imortalidade divina com imperfeio e
mortalidade construda a partir desta ltima. Da viso naturalista da religiosidade rfico-misteriosa
deduz-se a ideia do ciclo como eterno retorno a um sentido naturalista, onde se estabelece uma

alternncia entre a vida e a morte, progresso e decadncia, sorte e desgraa. O tempo, por
conseguinte, repete-se sempre e est sempre scube do facto, elemento essencial desta concepo
temporal. O tempo no pode ser outra coisa que a roda em que todos os seres eternamente
renascem, morrem e se recompem no estado original, como descrevem as mitologias orientais. O
tempo cclico um conceito-chave da filosofia indiana e da filosofia budista, com os conceitos de
samsara, que s o nirvana pode quebrar, aquele de kalachakra e aquele de kalpas ou on, perodos
de bilhes de bilhes de anos, divididos em yuga, equivalentes aproximadamente s quatro eras
(idade do ouro, da prata, do bronze e do ferro) da mitologia grega.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Concezione_del_tempo).

Se o tempo escorre numa s direco, no existe involuo

humana e, se esta no existe, ento pode-se dizer que a entropia
do universo aumenta sempre. Tudo bateria certo seno fosse que,
a entropia no mediria a energia do sistema mas uma grandeza
intimamente ligada com a entropia que a consciencializao do
universo em si. Naquele contexto seria verdade que essa aumenta
sempre, mas no seria mais necessrio suster que o tempo anda
numa s direco, ainda se ficaria vlida a ideia que a evoluo
do universo vai, em vez disso, numa s direco.
(http://www.freemasonsfreemasonry.com/tempo.html ).
Analogamente os antigos mitos do mundo oriental sustm uma
ciclicidade do tempo pelo menos sob alguns aspectos de tal
concepo,
(http://lcalighieri.racine.ra.it/pescetti/ricerca_infinito_2004_05/somm_oriente/religioni_orientali.htm).

Na concepo do universo hologrfico se o tempo circular tambm o espao o seria. Portanto,

poderamos imaginar 2 circunferncias a 90 graus entre elas e idnticas de raio que se sobreporiam
s em 2 pontos, tendo essas as mesmas origens cartesianas.
A circunferncia horizontal seria caracterizada pelo facto
que todos os seus pontinhos tm o mesmo valor de tempo.
A circunferncia em vertical teria todos os valores do
espao idnticos (no existiria o espao mas um s ponto).
A circunferncia posta a 45 graus num sistema sexagesimal,
representaria a velocidade como relao entre espao e
tempo e tambm essa seria representvel como um crculo
de raio idntico circunferncia do espao e do tempo. No
mundo evidenico recordamos que espao e tempo tm as
mesmas amplitudes ao contrrio do eixo da energias que
varia como vimos precedentemente. Neste contexto o eixo
das energias seria representvel pelo raio da circunferncia. Esta representao de espao, tempo e
energia no mundo evidenico, preveria que existem 7 situaes na realidade semelhantes e
concntricas a esta, sempre mais pequenas (na realidade, seriam visveis s 3 enquanto seriam 2 a 2
situaes isoenergticas, mais uma situao central representvel por uma pequena bolinha, onde
ainda a dualidade no se polarizada mas j existe). Se a velocidade, enquanto expresso de uma
relao entre espao e tempo uma circunferncia, essa pode ser posta realmente em relao com a
medida do P grego, como sustentado da Teoria do Tudo. Naquele contexto, se poderia escrever 2R
= 136. Nesta expresso ponhamo-nos a questo de que coisa representasse o valor R ao interno do
sistema Evideon. Depois de numerosas tentativas, notmos que o comprimento do eixo das energias
do nosso nvel existencial (693-396), isto , o nmero puro 243, se dividido pelo comprimento do
vector soma dos 3 vectores 3, 9, 6, caractersticos deste eixos (raiz quadrada de 9, 81, 36, isto ,
126) fornecia exactamente o valor da relao 136/2. Tnhamos encontrado o valor do limite
inferior da constante de estrutura fina, mas qual era o significado geomtrico de tudo isto e como
calcular o valor limite mximo? Depois de mltiplas tentativas de correlacionar o nmero 136 com
uma circunferncia que tivesse algum significado ao interno dos eixo do TST constatmos que o

raio da circunferncia 136, com valore 136/2 = 21.6450 era a hipotenusa de um tringulo
rectngulo cuja altura (cateto) tinha o valor de 11. 2250. O outro cateto ao invs, assumia o valor de
18.5069. O valor de 11.2250 era caracterstico do comprimento do vector soma dos 3 vectores 3, 6,
9. A posio deste tringulo ao interno do TST tem a caracterstica de ter um ngulo recto posto na
origem dos eixos e o cateto de valor 11,2250 inclinado de um ngulo que est blocado no valor de
13.43 graus sexagesimais. Tal valore corresponderia a fazer assumir ao nosso tringulo uma
inclinao que produziria uma projeco no eixo do tempo (ou do espao) do cateto 18.5064 igual a
um comprimento no superior a 18.00. Por sua vez tal valore no poderia nunca ser superado, j
que, os comprimentos dos catetos do tringulo em questo representam tambm vectores. Por este
motivo a soma do vector projeco do vector 18.5064 no eixo do espao (ou do tempo) do valor
18.00, somada ao comprimento do semi-eixo do espao (ou do tempo) de comprimento 162, produz
o valor mximo e no supervel de 180. Um semi-eixo do TST no pode mostrar um comprimento
superior a 180, isto , todo o eixo no poder ser mais longo que 360.

Estes nmeros de facto, que so nmeros puros a-dimensionais, representam a matemtica do TST
que vai do nmero 1 ao nmero 359, isto , existem bem 360 valores numricos que representam s
ngulos. A representao destes ngulos foi formulada no TST sob forma de valores versoriais.
Transformaram-se os vectores em ngulos. Neste modelo evidente que no existe nenhum nmero
superior a 360 j que no existe um ngulo de 361 graus.
Se por um lado, portanto o cateto 18.5064 possui uma certa inclinao, o seu vector correspondente
no pode ter uma projeco no eixo do espao superior ao valor de18.00, j que, a ultrapassagem
deste valor produziria a construo de um eixo do espao que, no nosso universo, no poderia
existir porque mais longo do possvel (repetimos que, cada semi-eixo deve atingir no mximo o
valor de 180 unidades angulares).
Por outro lado, a inclinao do tringulo com hipotenusa do valor 136/2 = 18.5064, deve ser
inclinado de um certo ngulo, que resulta igual inclinao do vector soma dos 3 vectores 3, 6, 9.
Estes vectores so orientados no espao do TST de maneira tal a ter a origem na ponta dos eixos da
energia. O clculo dos ngulos do vector final fornece, para aquele vector, um valor terico de
(57.688-45) 12.7 graus sexagesimais, em bom acordo com as aproximaes utilizadas para o valor
de 13.4 graus, calculado sobre a base do valor limite do comprimento do semi-eixo do espao.
Conexo entre constantes universais.
Os clculos efectuados produzem um resultado altamente interessante.
Existe, de facto, a possibilidade de ligar a constante de estrutura fina do universo ao P grego () e
constante dita seco urea () numa nica incrvel expresso.

A relao entre a amplitude do eixo da energia potencial e a amplitude do valor da raiz quadrada da
amplitude do espao/tempo exprime a relao entre a constante de estrutura fina do universo
dividido o produto do duplo de multiplicado por o valor da seco urea.
Natureza filosfico-geomtrica do modelo e seu significado intrnseco.
Neste modelo, que estamos procurando tornar claro ao leitor ignaro de geometria trigonomtrica
(que uma geometria banal, antiga e totalmente
arquetpica), como se nota que a Criao tenha sido feita
com o nada. Todos os nmeros simblicos que
representam a Criao so nmeros puros, mas no s;
esses representam somente ngulos, direces e nada
mais. Noutras palavras, a Criao criando, emitiu os seus
produtos e, segundo que os tenha disparado com ngulos
diferentes de um hipottico e virtual centro, esses
manifestaram-se como espaos, tempos e energias e tudo
o resto. No existe campo elctrico, magntico ou
gravitao, mas s ngulos de projeco, num projector
hologrfico de um espao ideico e virtual.
Dito isto, devemos focalizar a nossa ateno nas formas
geomtricas das nossas assunes. O nmero 136 seria
uma circunferncia que representa a base de um cone, inclinado sobre o eixo das energias, com um
oportuno ngulo, que roda sobre o eixo das energias. Este tipo de rotao produz uma estrutura
slida que poderemos descrever com uma imagem precisa.
O tringulo que primeiro formulamos, roda sobre o eixo das energias produzindo um duplo cone.
O sentido de rotao vem fornecido pelo facto que os 3 eixos, onde os 3 vectores 3, 6 e 9 se situam,
no tm uma direco preferencial mas podemos verific-los como rotatrios no eixo das energias.
Analogamente, na parte subjacente, o cone inverte-se para manter as caractersticas da geometria. A
base do cone quase planar com o plano dos eixos do espao e tempo, mas oscila rodando volta
do eixo das energias e se quisssemos seguir um ponto fixo posto sobre a circunferncia de valor
136, esse descreveria uma trajectria comum figura geomtrica da fita de Moebius.

Este smbolo representa o infinito, no s em matemtica mas tambm nas culturas mais antigas.
Representa, no fundo, o universo que no tem nem incio nem fim. uma representao do tempo
circular mas tendo 3 dimenses, representa tambm o espao como um nico lugar recorrente. O
espao e o tempo levantam-se e abaixam-se ao longo da coordenada da energia flutuando no respiro
universal.
Limite superior da constante de estrutura fina.
Para compreender a fundo o valor e o significado da constante de estrutura fina do universo,
preciso encontrar tambm de onde pode vir fora o nmero 138 que representa o limite mximo. Se
se impe a uma circunferncia o valor de 138 teremos que 138/2 = R, onde R assume o valor de

21.960. Os 2 catetos do correspondente tringulo

rectngulo assumem valores respectivamente, de
11.06 e 18.974. O ngulo de inclinao do
tringulo que corresponde tambm ao ngulo de
inclinao do vector 11.06 de 18.44 graus
sexagesimais. Este ngulo tem o seu valor limite
em 18.44 porque obrigatoriamente a projeco
do cateto 18.974 no pode dar no eixo do espao
ou do tempo uma componente superior ao valor
de 18.00. Se se efectua um clculo diferente, a
partir da observao que o ngulo que d origem
inclinao do tringulo que estamos
calculando, deve ser igual tambm inclinao
do vector obtido da soma vectorial dos 3
vectores que constituem o nmero do eixo das
energias (no caso precedente os 3 vectores eram o 3, o 6 e o 9) e tendo presente que para a
conservao da energia os 3 vectores, qualquer que seja o valor que tenham, devem ter como soma
a mesma soma correspondente ao valor de 18, temos s uma possibilidade de clculo. Nesta
possibilidade, os 3 vectores originais 3, 9, 6 tm que assumir os valores de 4, 5, 9 (cuja soma
sempre 18).
Tais vectores produzem um vector soma de mdulo igual a 11.045 que no tringulo em que a
hipotenusa assume sempre o valor de 21.960,
fornece o clculo para o segundo cateto que
assume o valor de 18.98 em absoluto acordo com
o valor de 18.97 calculado primeiro. Alm disso o
ngulo de inclinao do tringulo calculado,
assume valores iguais a (63.084 45) 18.084
graus sexagesimais de acordo com o valor de 18.4
graus sexagesimais, calculados em precedncia.
Isto significa que 2 clculos independentes
conduzem ao mesmo resultado no mbito do erro
experimental. E isto representa uma prova
concreta que o valor de 136 e 138 so valores
limite da velocidade expressa em unidades
naturais. A mdia dos 2 valores fornece o valor
137 calculado teoricamente da fsica moderna. Em
palavras simples, a constante universal de estrutura fina no pode assumir valores mais baixos de
136 e mais altos de 138 j que, por um lado, um dos catetos do tringulo, cuja hipotenusa o raio da
circunferncia que representa a constante, no pode ter uma componente longo o eixo do espao ou
do tempo superior a 18 e, por outro lado, porque o outro cateto daquele tringulo deve por fora
assumir uma inclinao igual mesma inclinao que teria o vector soma dos 3 vectores que
representam o eixo das energias. Estes 3 vectores esto vinculados pela conservao das energias a
assumir um valor soma de 18, devem ser nmeros inteiros e devem dar como soma vectorial um
nmero o mais semelhante possvel ao valor de 11.04.
A constante de estrutura fina do universo ao interno do mundo de Evideon assume o significado de
ser a circunferncia da base de um cone que roda sobre o seu eixo com um moto de precesso que
pode ser horrio ou anti-horrio.

A hiptese sobre a natureza do foto no mundo de Evideon.

fcil demonstrar que, se o movimento horrio por conveno, temos a presena de um objecto
que ns chamamos foto, mas se o movimento de precesso do duplo cone anti-horrio, eis que
teremos um anti-foto (com os eixos cartesianos que tm o magenta no lugar do verde). Mas que
relao existe entre a velocidade da luz em unidades de massa atmica c = 1 e o valor mdio de 137
em unidades naturais? Agora podemos ver que se trata de 2 coisas diferentes. O valor de 1
representa o mximo da velocidade qual um objecto pode migrar no universo (representa a
amplitude mxima do plano espao-tempo), enquanto o valor 137 representa a velocidade qual o
foto se transforma em anti-foto e vice-versa.
De facto, se um foto se transformasse em anti-foto necessitaria que o duplo cone da representao
grfica, parasse de rodar num sentido e comeasse a rodar no outro. Para fazer isto deveria
modificar a sua inclinao de, por exemplo, para a direita a para a esquerda. Isto aconteceria se
o duplo cone da representao grfica passasse a uma posio intermdia caracterizada duma
inclinao no eixo das energia igual a zero graus. Deveria portanto, assumir uma posio no eixo
vertical com a base do duplo cone paralela ao plano espao-temporal.
Isto pode acontecer s e s se os 3 vectores que originalmente assumem o valor inicial de 3, 9, 6
assumissem o valor 6, 6, 6.
Naquele contexto, o vector soma (Raiz quadrada de 36 + 36 + 36) igual a 10.39 teria um ngulo de
zero graus sobre o eixo das energias (seria perfeitamente sobreponvel a ele). Mas naquele contexto
o eixo das energias anular-se-ia (666-666=0). Encontrar-nos-emos de fronte a um objecto sem o
eixo das energias potenciais, isto , sem massa aparente. Um objecto simtrico, porque em presena
de um plano de simetria, um objecto que andaria velocidade da luz, em resumo, encontrar-nosemos de fronte quela coisa que a cincia tomou por o foto e que ao contrrio um hbrido de
ressonncia entre o foto e o anti-foto numa velocssima troca entre eles. O foto e o anti-foto
portanto, seriam um s objecto com particularidades interessantes. A velocidade de troca entre um e
outro seria a velocidade da luz. O produto intermdio no teria massa aparente, o foto e o antifoto seriam a mesma coisa no sentido que, a partcula deste hbrido de ressonncia seria o mesmo
hbrido de ressonncia. O valor do spin do foto e do anti-foto seria um valor que vai de -1 a +1.
O hbrido de ressonncia, quando interagisse com a matria polarizar-se-ia como foto mas quando
age sobre a anti-matria polarizar-se-ia ao contrrio como anti-foto. O hbrido de ressonncia

quando se ligasse a um elemento fotnico

(Ver Evideon, do mesmo autor https://alienabductionsblog.files.wordpress.com/2014/08/evideon_pt.pdf )
no poderia nunca trocar-se com a sua anti-partcula porque a rotao do duplo cone evidenciado
nas figuras precedentes, estaria blocado por razes estricas e de simetria. Portanto, o hbrido de
ressonncia, uma vez acoplado com outras estruturas assumiria os conotados de foto ou anti-foto
dando origem a tudo aquilo que o universo contm.
http://www-3.unipv.it/fis/tamq/Anti-photon.pdf
http://cosmoquest.org/forum/showthread.php?107059-Why-no-antiphotons
http://arxiv.org/abs/1009.5119
http://inspirehep.net/record/275501/files/fermilab-thesis-1988-05.pdf?subformat=pdfa
http://www.planckmomentum.com/Bohr_model-quantum-graviton_gravitational-wave_orbiton.html
http://www.oocities.org/area51/shadowlands/9654/bearden/ansatz.html

Parece correcto reter, como alguns estudiosos fazem, que o foto clssico no seja uma partcula
mas s uma radiao, j que, o comportamento do hbrido fotnico tem exactamente aquelas
caractersticas. A presena de um caldo de fotes e anti-fotes que convivem e representam o
estrado fundamental da estrutura do Universo j foram postulados por alguns cientistas.
Nota sobre a massa do foto.
Einstein prope para a energia a seguinte equao de base
E =mc2
onde, no entanto, De Broglie sustem que
E = h onde = c/
Deduz-se que a massa do foto assim calculada pode exprimir-se como segue
m = c/ isto c = (m/h)-1
2
2
Mas 1/137 = ; = e /hc; da c = e /h. No sistema de Evideon assim expressa
1/ = (Comprimento eixo energia x 2)/ (Comprimento vector xyz), isto
1/ = 2 L1/L2 ( com x = y = z = 6 para L2)
Deduz-se que
= (m/h)-1 = 2 L1/L2 ; da m = (h/2) (L1/L2)
daqui se deduz que
m = (h/2) [(h/e2) (L1/L2)] onde h/e2 a constante de von Klitzing.
E quando o segundo termo, entre parntesis rectos, assume valor igual a 1, tal frmula fica igual
expresso calculada por Planck, que agora assume significado fsico na realidade virtual porque, se
por um lado a fsica sustem que o foto no tem massa, calcula-lhe uma massa igual ao primeiro
termo da nossa equao. Na realidade basta compreender como quando o termo L1 fica igual a (666666) isto , zero, eis que o foto (e o correspondente anti-foto), assumir massa nula (infinita mais
anti-infinita); confrontar tambm o efeito Hall semi-quntico sobre os fotes e o valor da constante
de von Klitzing (http://it.wikipedia.org/wiki/Effetto_Hall_quantistico#cite_note-1). velocidade da luz
tambm os fotes teriam massa infinita como todos os outros corpos: mas, como o foto, assim
como o v a cincia moderna, seria ao contrrio um hbrido de ressonncia com um anti-foto que
possui uma igual anti-massa, eis que ele no apareceria nunca pesado. Neste contexto, o inverso do
termo da equao entre parntesis rectos, assume o significado de uma velocidade aparente e virtual
num Universo em que, na realidade, no se move nada mas ter-se-ia a impresso hologrfica
contrria. base destas consideraes esto novas interpretaes das conhecidas leis da fsica.

Polarizao do foto.
Se a luz vem feita passar atravs um polarizador, essa pode assumir um comportamento
interessante, j que pode ser dividida em 2 feixes de luz que se diz, de facto, polarizada.
A caracterstica de um polarizador deve ser constituda pelo facto que dis-simetriza a interaco
ptica com o prprio foto.
Noutras palavras, um polarizador pode ser uma substncia qualquer que no possui um plano de
simetria e que portanto pode ser representada por 2 enanti-formas. Alguns cristais de Calcite como
o Espato da Islndia, se oportunamente tratados podem polarizar a luz.
Um dispositivo do gnere age sobre um feixe de fotes polarizados a 45 graus dividendo-os em
feixes que sada do cristal transparente tero 2 direces diferentes. Metade dos fotes como se
decidissem de andar direita e a outra metade esquerda.
A fsica sustem que o feixe de fotes probabilisticamente formado pela sobreposio estatstica de
2 estados qunticos de fotes verticalmente e horizontalmente polarizados e passando atravs do
polarizador eles, concretizam a sua polarizao, fazendo-se diferenciar do polarizador.

base deste fenmeno observa-se, como em todos os experimentos de polarizao, os fotes

mostram sempre dois comportamentos diferentes determinados da hipottica sobreposio de 2 s
estados qunticos. Mas para que o fenmeno da polarizao possa acontecer necessrio presumir

uma interaco dis-simetrizante com caractersticas diastereotpicas, por um lado do foto e por
outro lado do filtro polarizador. Em palavras pobres, seja o polarizador que o raio de luz devem ter
caractersticas de dis-simetria particular. O foto clssico simtrico mas deve-se deduzir que os
estados qunticos do foto polarizado verticalmente e horizontalmente, sejam dis-simtricos, isto ,
no possuem um plano de simetria. Isto estaria em acordo total com a observao feita por ns, que
considera o foto clssico da fsica na realidade, a co-presena de um foto e de um anti-foto
polarizados e no simtricos, sendo um a imagem especular do outro. Neste contexto, como uma
mistura racmica de compostos orgnicos (uma mistura de enantemeros) passa atravs de uma
coluna cromatogrfica opticamente activa e produz a separao dos enantimeros, assim um feixe
constitudo por fotes e anti-fotes (uma mistura racma de fotes) vem separado por um
polarizador. Este fenmeno prev que no acto da interaco, os 2 fotes se dissolvessem, se
separassem e logo depois tornassem a equilibrar-se como hbrido de ressonncia composto pelas
duas formas enantimeras.
Geometria sagrada e aspectos esotricos do foto.
Ao atento leitor no ter fugido o particular que caracteriza o hbrido de ressonncia fotnico. Ele
no apresenta massa j que os 2 nmeros simblicos que o representam no eixo da energia (os
extremos numricos do eixo da energia potencial) assumem o valor de 666. Este nmero, conhecido
no mundo esotrico como o nmero da Besta, reveste mltiplos significados esotricos que sofrem
da subjectividade de uma interpretao, muitas vezes deixada imaginao, mais que a uma
verdadeira pesquisa histrica, da simbologia atribuvel a este nmero.
Se o 6-6-6, como diz o Apocalipse, um nmero e um nome de homem, sabemos que, segundo as
culturas da poca, ele indicaria seja o homem que a sua precisa misso. O nmero de homem
poderia ser portanto, o smbolo de um dualismo 3-3-3 x 2, ligado oscilao entre o bem e o mal, e
precisa misso simblica de uma espcie de anti- Trindade, (retomada tambm em Apocalipse
no capitulo 16). Na prtica, Besta anti-Cristo falso-profeta, contrapostos a Padre Filho Esprito Santo, na corrente da outrora contempornea primeira doutrina teolgica sobre a Trindade
Crist (por obra de Tefilo de Antioquia e de Tertuliano I sculo d.C.). Desde ento, a interpretao
do 666 foi atribudo, em geral, ao smbolo do mal.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Numero_della_bestia ).
Para alm das multiplicas interpretaes, partindo do pressuposto sempre verificado, que o mito
contm a realidade da imagem do Universo, no nosso caso o nmero
666 representa o ponto de encontro entre o universo de Shiva e o
universo de Vishnu, entre preto e branco, entre bem e mal, entre
aliengena incorpreo e aliengena corpreo, entre diabo e antidiabo. Quando a anti-luz se torna luz deve passar atravs do hbrido
de ressonncia fotnica e portanto, o eixo das energias tem que se
anular permitindo anti-matria de se transformar em matria e
passar do lado do nosso mundo virtual. Este conceito
extremamente apropriado respeito ao significado que podemos tirar
das simples contas que efectumos nesta sede. A compreenso que o
foto que a fsica v, no na realidade o verdadeiro foto, mas o
seu hbrido de ressonncia, faz-nos entender como ele represente o verdadeiro dual j que, num s
objecto existem as duas caras do universo virtual, co-presentes sempre. O universo constitudo por
um nico tijolo fotnico que, se presente no anti-universo de Shiva, se manifesta (se polariza) sob
forma de anti-foto e d origem matria, mas se existe no nosso universo (aquele de Vishnu) ento
polarizar-se-h como luz e dar origem matria. Noutras palavras, a matria com que construdo
seja o universo que a sua imagem especular, dita anti-universo, a mesma. A verdadeira luz penetra
seja o de aqui que o de l. Um dos sinais da besta, neste contexto, representado pelo anti-trscele,
isto por um trscele com sentido rotatrio contrrio quele do trscele que ao invs representa,
como veremos em breve, o nosso lado do Universo.
Mais uma vez parece claro como a numerologia simblica, expresso da assim dita, geometria

sagrada, se encontre a cada passo, ao interno da compreenso do modelo evidenico, descritor do

nosso universo virtual. (http://www.oocities.org/zwaik/logos/logos.htm ).
Entanglement e Evideon.
O entanglement (entrelaamento) quntico ou correlao quntica um fenmeno quntico, isento
de anlogo clssico, em que cada estado quntico de um conjunto de 2 ou mais sistemas fsicos
depende do estado de cada sistema, mesmo se esses esto separados no espao e no tempo. s
vezes, denominado em italiano no-separabilidade.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Entanglement_quantistico). Na fsica quntica pode-se notar como algumas
partculas subatmicas estejam entrelaadas entre elas , isto , ligadas de uma maneira misteriosa
qualquer, mesmo se se encontram a distncias espao-temporais infinitas. Por exemplo, se 2
electres nascem juntos, por razes de simetria do universo, eles tero spin anti-paralelo. Se a um
dos 2 electres o mando para a direita e o outro para a esquerda eles distanciar-se-o entre eles. Se
agora pego um qualquer dos 2 electres e, de qualquer maneira, consigo mudar o seu estado de spin
(a rotao volta do seu eixo x), ento tambm o outro imediatamente mudar o seu estado porque
os 2 electres devem ser sempre anti-paralelos por razes de preservao da simetria do Universo.
A coisa em si no seria problemtica se este enredo entre os 2 electres no acontecesse transluminarmente, isto , imediatamente e no velocidade da luz. Assim, se os 2 electres estivessem
nos 2 extremos do universo, no teriam que esperar que um hipottico sinal lanado por um electro
alcanasse o outro, avisando-o que tem que mudar de estado. A coisa imediata. Esta experincia
promove a ideia que o Universo na realidade no seja local, nem no tempo nem no espao. Isto ,
no existe nem o espao nem o tempo seno no
nico instante do aqui e agora. As funes de onda
do passado e do futuro colapsariam na nica soluo
existente: no nico instante existente, no aqui e
agora. A natureza deste fenmeno, no entanto,
parece no estar correlacionada s ao mundo das
partculas subatmicas mas tambm, aos vrios
aspectos do macro-cosmos. Porqu este fenmeno
acontece e porqu 2 partes da realidade virtual
deveriam estar correlacionadas entre elas?
compreensvel dizer que se tem que preservar a simetria do Universo mas, qual fora misteriosa
continua a ligar os 2 eventos que na realidade parecem ser um nico evento? A resposta, na nossa
ideia, est ao interno dos eixos de referimento de Evideon. O Universo a manifestao virtual de
uma realidade real de que a representao descritvel. A realidade real quando se concretiza, f-lo
atravs de uma operao geomtrica que divide a Conscincia em 2 partes. Tudo isto acontece, no
por um acto de vontade da Conscincia mesma, que sendo inconsciente no poderia decidir de
efectuar nenhum acto, no acontece por acaso j que o acaso no existe e portanto no acontece
nem por razes de Igreja, nem por aquelas da cincia, mas acontece s porque poderia acontecer:
mas se acontecesse, aquela seria a nica possibilidade de fazer alguma coisa. Uma Conscincia tem
de facto, se agisse, a possibilidade de fazer, dividindo-se em 2 partes especularmente iguais. Como
na criao do Evideon que depois fornecer um foto e um anti-foto, que ficaro, por razes de
simetria, sempre entangled (entrelaados) entre eles. Sendo que no existe o espao nem o tempo,
nem a energia, tudo acontece num nico timo. Portanto, se por um lado tudo isto que acontece s
ligado ao acto de separao, todas as separaes acontecem naquele timo, assim de permitir
Conscincia inconsciente de compreender o que seja a separao. Naquele ponto a Conscincia sabe
que Ela a no separao e define-se por diferena. Mas como o universo virtual assim obtido
um fractal, tudo aquilo que acontece no grande repetido ao infinito tambm no pequeno. Portanto,
qualquer partcula subatmica ser entangled com uma outra e no s. Massimo Pregnolato em
Quantumbionet Accounts 1,1, 13-24 (2009) 16, sustm que ns 'ressonamos' com uma ideia ou
com uma outra pessoa, quando se compartilha uma serie de percepes insolitamente rica que
implica para ns, que estejamos no mesmo comprimento de onda- uma outra forma de link

metafrico aos modelos fsicos. Trata-se de uma experincia comum que frequentemente golpeia
com a fora e a complexidade do entendimento comum, e est associada a interaces bem
sucedidas em pares e grupos de pessoas que compartilharam experincias universalmente
reconhecidas. A produtividade e a criatividade so evidentemente reforadas e as respostas
cooperativas s emergncias e s catstrofes parecem ser favorecidas. Carlo Mantovani da
Universidade de Urbino pe em relao o significado de Conscincia e de Entanglement quntico
num seu interessante artigo (http://www.uniurb.it/Filosofia/isonomia/2003mantovani.pdf).
A concluso que a conscincia no pode ser
reduzida s leis da mecnica quntica por dois motivos.
Primeiro, essa no pode agir simplesmente em
conformidade ao postulado de reduo sem com isso
gerar paradoxos a nvel macroscpico; segundo,
ningum ainda conhece a verdadeira natureza da
conscincia, mas provvel que essa dependa da
estrutura do crebro e este composto, entre outras
coisas, de electres, protes, neutres e por a fora, por
isso mesmo preciso mudar alguma coisa na
interpretao standard da mecnica quntica. A menos de no dever aceitar de verdade poderes
excepcionais da nossa mente sobre a matria, caso mais conservssemos o principio de
sobreposio e o postulado de reduo, ainda existem boas razes para acreditar que a lua ali,
ainda se ningum a observa. Ns no estamos totalmente de acordo com estas concluses porque
pensamos, por um lado, que a Conscincia esteja fora da medio sendo realidade real e portanto,
imutvel, mas ao contrrio acreditamos que a Conscincia, no instante em que se divide em 2
partes, constri uma realidade virtual quntica em que as 2 unidades conscinciais so entrelaadas
intimamente entre elas e, cada vez que do origem a uma diviso, constituem partes entrelaadas
entre elas. Aquilo que ao contrrio se pode notar, que o entanglement no est confinado apenas
ao mundo do micro-cosmos subatmico, mas tambm ao nvel social. Segundo o modelo de
Evideon, por exemplo, o ser humano est ligado a 3 partes conscinciais que so: alma, mente e
esprito, que aparecem como grupos de vectores quntizados. E se estes 3 elementos so os
responsveis pelos actos dos seres humanos, induzir-lhes-h um comportamento igualmente
quntico. Mas descendo em pormenor, o que que liga 2 electres com spin anti-paralelo tornandoos, no 2, mas sim um s evento, uma s partcula?
Neste Universo, a dualidade s um espelho de uma realidade que se divide e compreende a
diviso, para poder ver a si mesma ao espelho. A geometria do Universo regula todo o mundo
virtual, mas a virtualidade que ns vemos aquela que julgamos que seja. Ns vemos s a parte
virtual e no aquela real do Todo. O Real no se pode ver, se fosse visvel poder-se-ia descrever.
Portanto entre 2 fotes ou electres que se dividem, ns vemos s a parte virtual do fenmeno e no
vemos aquela real: mais, vemos a parte virtual como acreditamos que essa seja, isto , como ns a
estamos criando naquele instante. Os 2 electres entengled entre eles, na realidade, representam s a
ponta do icebergue visvel e perceptvel mas no meio, que liga os 2 electres, tem um subtil elstico
invisvel ao olho virtual, mas no Conscincia, j que, o elstico invisvel a prpria Conscincia.
A Conscincia manifesta-se no virtual como qualquer coisa de totalmente impalpvel e invisvel
que liga as 2 partes daquilo que, a ns, parece dual mas que na realidade no o . Mas a conexo
entre as 2 partes nos totalmente escondida aos nossos sentidos. Cada coisa do Universo
entangled a uma outra coisa, de qualquer outra parte; cada diviso parece tal mas na realidade
no-real porque entrelaada com uma outra coisa. O foto e o anti-foto como as 2 partes da
Conscincia, como os 2 electres do princpio de excluso de Pauli,
(http://it.wikipedia.org/wiki/Principio_di_esclusione_di_Pauli).

Mas se ns somos substancialmente Conscincia que por sua vez constituda por 3 elementos, que
so: alma, mente e esprito, que se comportam como partculas subatmicas, como boses e
fermies no espao e no tempo, evidente que ns mesmos estamos submetidos s leis da quntica,
que no valem s no micro-cosmos subatmico, mas, tambm no macro-cosmos.

Portanto, j que tudo nasce da diviso primordial da Conscincia em 2 conscincias entangled entre
elas, j que a primeira o espelho da segunda (como os spin anti-paralelos dos 2 electres gmeos),
podemos dizer que no incio o Todo se dividiu em 2 com a mesma nica lei de simetria.
A minha conscincia est entangled com uma outra conscincia.
Existiriam pares de conscincias entrelaadas entre elas a nvel quntico com alguma caracterstica
especular respeito a um hipottico plano de simetria. Tudo isto deu origem ao mito do duplo.
O Duplo: a Conscincia gmea.
O mito do duplo nasce da tradio da antiga Grcia com o mito de Hermafrodita, filho de Hermes e
Afrodite, no qual se realizava a unio dos opostos. Vai sublinhado como Hermes era filho de Zeus,
o Jeowha hebraico que, segundo o mito oriental, representa tambm o Adam Kadmon israelita e
portanto, o descendente de Vishnu, como sublinhamos nos trabalhos precedentes.
Finalmente Zeus teve uma ideia e disse: Acho que encontrei a maneira para que os Homens
possam continuar a existir renunciando no entanto, uma vez tornados mais dbeis, s suas
insolncias. Agora cort-los-ei em dois, um a um, e assim se enfraquecero e ao mesmo tempo
duplicaro o seu nmero, ficando-nos mais teis. (Platone, Simposio, 190c-d, trad. it. Franco
Ferrari).
Afrodite ao contrrio, que deriva de (espuma,
aphrs), nasce da espuma marinha, fruto da semente do
membro de Urano, castrado por Cronos, misturado com
a gua do mar. Note-se como Urano, castrado por um
dos seus filhos, Cronos, irmo de Zeus, tem a que ver
com o mito do panteo egpcio onde Osris castrado
pelo irmo Seth e cortado em bocados para evitar que
Isis sua irm, pudesse, com o membro de Osiris dar
origem a uma serie de herdeiros. Segundo Plato, no
incio o mundo era habitado s por indivisos
hermafroditas, que a um certo ponto foram divididos em
2 metades por Zeus, para limitar os poderes e a
insolncia dos seres humanos. Segundo este mito, na
origem dos tempos os seres humanos no estavam
subdivididos por gneros, e cada um deles tinha quatro
braos, quatro pernas e 2 cabeas. Por cime para com a perfeio humana, os Deuses separaram-os
em 2 partes com um raio, criando de cada ser humano primordial, um homem e uma mulher. De
consequncia, cada ser humano procura encontrar a prpria inicial plenitude, procurando a prpria
metade perdida. Segundo o mito no entanto, os seres humanos eram, na origem, um casal que podia
ser formado por 2 mulheres, 2 homens, ou um homem e uma mulher, portanto, no era presente
nenhuma forma de homofobia. (Platone, Simposio, 190c-d, trad. it. Franco Ferrari). Nascer assim o
mito da alma gmea. http://www.ufdc.eu/?p=545
Portanto, por um lado Afrodite Vnus, Astarte fencia, a me dos Deuses em sentido lato, mas,
tambm Eva do paraso terrestre e Heros Ado do paraso terrestre, a parte espiritual do
Homem, a parte masculina, onde, no outro extremo da polaridade existe e Afrodite.
Deus separa, no paraso terrestre o masculino do feminino porque Ele tem medo de um ser perfeito,
que em origem tinha quatro braos e quatro pernas. Mas no mito, Heros unir-se-h com Afrodite e
daquele matrimnio nascer Hermafrodito, um ser nem masculino nem feminino, mas as duas
coisas juntas.
Ferdinando Testa num interessante artigo do ttulo: O mito de Afrodite e os enigmas de Heros
(http://www.testaferdinando.it/il-mito-di-afrodite-e-gli-enigmi-di-eros/), sustem que: Afrodite, a alma de
todas as coisas, encosta-se presena do inexistente com o daimon Eros e o fenmeno e o visvel
tornam-se o rosto a olhar, de fronte ao qual, a esttica da profundidade nos rene aos antigos
movimentos de um corpo no qual retm o respiro e recorda a nossa natureza instintiva, do qual
demasiado frequentemente nos distanciamos, para nos dirigirmos somente ao passado ou procura

de significados. Se a consciencializao psquica, derivante da nekyia (rito para chamar os defuntos

N.d.A.) no mundo de Hades uma etapa indispensvel para a diferenciao dos opostos e da
dimenso teleolgica, fornece espessura inquietude humana a resposta esttica com o mundo
interior e aquele que est l fora, no pode ser reprimida e confinante numa vazia abstrao
apolnea a resposta esttica desperta imagens do corao que alargam a conscincia. Ento, ao
mundo que est l fora, com Afrodite, vem restituda a Alma do Cosmos e a imagem da beleza no
se torna um decoro para embelezar nem uma fria forma geomtrica, mas ferida de onde o corpo se
pode reunir com a Alma. E as feridas afundam o corte na presena de um corpo tocado; as imagens
nascentes esto impregnadas de substncia e animadas do encontro com a matria e do rasto de dor
deixado pintado no corao de cada um de ns.
aqui, no Temenos da conscincia imaginativa que o corao se
desperta das literalizaes do rgo fisiolgico e se torna
experincia psquica atravs do encontro com o estupor e a
maravilha e a esse devemos recorrer para advertir a beleza das
imagens que afundam as razes no ritmo das emoes, pulsando
como o respiro e impregnadas de metforas que se tornam
carne. aqui que o logos, como numa paciente obra alqumica,
se tinge do encontro com Eros e a palavra no se torna
inflada do nominalismo, mas evoca atravs da dimenso
simblica, a tristeza, j que, para a dizer com Jung, ()
Neste quadro, as imagens de Afrodite tornam-se fonte vital
da qual extrair para entrar em contacto com a prpria
dimenso feita de sombra e luminosidade; e se com
Shakespeare o Homem feito da mesma substncia da qual
so feitos os sonhos, a imaginao torna-se, no um estril
processo do pensamento, mas sim, actividade da prpria
alma que afunda as razes no sangue, como energia lbidica e
no corpo como presena sincrnica e analgica da relao
entre micro-cosmos e macro-cosmos. Ento, estar com as imagens provenientes do profundo,
pode constituir uma via a percorrer durante o trabalho interior: olhar em si mesmos para
poder depois voltar o olhar Anima Mundi.
As razes do mito da Conscincia Gmea.
Porqu falar do mito nestes termos?
Porque no mito existe a realidade real descrita como um unicum do passado, presente e futuro e
portanto, ao interno do mito do duplo, existe uma realidade csmica bem visvel no mundo de
Evideon. Uma realidade to visvel e tangvel de ter que ser mistificada com violncia da New Age
como expresso ambgua e enganadora da Anglica figura de quem habita no Plano de Cima.
Como j sublinhamos nos precedentes escritos, a New Age representa aquela pseudo-religio criada
para aqueles que: se por um lado esto procura de uma consciencializao, por outro no esto
ainda bem conscientes do engano que se perpetra atrs de uma quase verdade anglica, proposta do
mundo dos anjos, dos conselheiros astrais, de Deuses e Deusas que aparecem, de guardis estelares
que aconselham e protegem.
A New Age, neste contexto, deve servir como ltimo bastio, para procurar no fazer acontecer o
irreparvel, isto , no deixar fazer o ltimo passo cognitivo ao Homem.
A esse ponto os Deuses vm depredados da sua mscara e mostram a sua verdadeira e incompleta
natureza.
E eis que o mito do duplo, smbolo alqumico de uma diviso forada da Conscincia humana por
obra de um falso Deus, protegida e obscurecida da figura do Anjo da Guarda de uma verdade no
revelvel, manobrada e torna-se mito da Alma Gmea.
http://it.wikipedia.org/wiki/Anima_gemella
Na realidade no existe uma alma gmea seno na acepo que se faz dela literalmente hoje, isto ,

de uma pessoa particularmente em harmonia com o

outro, onde alma, mente e esprito, certamente j
coesos numa Conscincia integrada, so envolvidos
por anlogas sensaes. A Conscincia Gmea outra
coisa. Retomando de facto o conceito de tempo e
espao circular, apercebemo-nos que, no nosso nvel
energtico universal, temos a construo de 2
circunferncias, postas a 90 graus entre elas. Uma
circunferncia o lugar da alma e a outra do esprito.
Na circunferncia anmica essa em todos os lugares
daquela circunferncia, enquanto esprito est em todos
os lugares da outra circunferncia; mas, como se pode
notar, as 2 circunferncias sobrepem-se em 2 pontos
que so caracterizados por ter em comum a mesma
alma, o mesmo esprito e a mesma mente (posta no eixo das energias, ou seja, nos extremos do
dimetro dos 2 crculos de raio idntico).
No Universo de Evideon, os 2 pontos representam 2 contentores que contm a mesma trade.
Mesma trade que tem as 2 partes mentais diferenciadas de 2 diferentes experincia de vida.
Estes 2 seres, se possuem a trade integrada, eis que conscientemente podem adquirir conscincia
um da outra. A anlise geomtrica das 2 conscincias pe uma a ser feminina e a outra masculina,
isto , contidas em 2 contentores de sexo diferente (para alm da expresso esttica do prprio
contentor).
Estes dois seres no tm almas gmeas, mas so a
mesma conscincia dividida em 2 do acto da
diviso primordial.
As 2 partes de uma nica conscincia dividem-se no
incio do tempo e so o exemplo de um entanglement
profundo, idntico quele que formam 2 electres a
spin anti-paralelo, que nasceram juntos. A new age,
para confundir as coisas, fala de Twin Flame, ou seja,
dupla chama.
http://en.wikipedia.org/wiki/Twin_flame
A hipottica unificao entre as 2 partes da chama,
isto , a fuso das 2 partes da mesma conscincia
numa s conscincia, produz e reproduz o mito de
Heros e Afrodite. O Ado e a Eva, o esprito e a alma, renem-se, tornando a ser a Criao indivisa.
Naquele instante conclui-se um percurso alqumico que leva as 2 partes de si: o masculino e o
feminino, a concluir a sua experincia conscincial.
Aquele o instante em que o Universo conscincial pode reunir as 2 partes de si. Naquele instante o
Mundo de Evideon, isto , a virtualidade, modifica-se, o engano do aliengena e do alienado
termina, e o anjo cai ao nosso nvel constrito a acabar a sua experincia, j que o engano da diviso
para sempre acabado.
Naquele instante cumpre-se o ciclo da Conscincia que, se dividida na compreenso de si, se une
tendo adquirido certeza.
Basta que um s par de Conscincia Gmea se reuna, que todo o universo ser permeado pela sua
conclusiva experincia, fornecendo os dados e a fora a todo o Cosmos para refazer outro tanto.
Depois, s uma questo de tempo virtual, mas o jogo , para sempre, feito.
Naquele contexto, quem dividiu alma do esprito, ou quem manipulou o universo, fazendo-nos-o
crer diferente, perde a partida.
O entanglement entre 2 contentores, que esto nesta situao, prev fenmenos de leitura do

pensamento comum, comuns vises remotas, sobreposies de objectivos e manifestaes das

idnticas ideias de base.
A unio fsica entre estes 2 sujeitos poderia produzir uma forte energia de coeso como aquela que,
no incio dos tempos, a Conscincia teve que pr em jogo para criar do nada, um foto e um antifoto.
A Lei da atraco.
Algum poderia torcer o nariz vendo que se fala de Conscincia Gmea e constante de estrutura fina
do universo, de chakra e PNL num nico artigo, passando de um argumento a
outro sem uma particular tctica. Na realidade, existe um fio lgico bem preciso;
O fio representado da ideia que no exista uma cincia de um tipo e uma
cincia de outro.
No existem barreiras entre as diversas temticas. Seria como dizer que um
pintor deve pintar mas no pode escrever poesias ou calcular o valor da
constante de Planck.
Aquilo que se acreditou at agora, pensamos seja falaz.
No existem barreiras nas vrias temticas do conhecimento.
As barreiras foram criadas para evitar que a cincia se tornasse demasiado forte.
E portanto, agora estamos descobrindo que 2 seres humanos se atraem com
mecanismos idnticos queles que fazem atrair os electres.
Por este motivo, necessrio abrir um debate sobre a lei da atraco universal.
Tal lei pode ser assim descrita:
O semelhante atrai o semelhante.

Esta lei no escrita parece ser conhecida desde sempre, ainda desta vez, nas razes profundas do
mito. Mas uma lei, para ser identificada como tal, deveria pelo menos ser demonstrvel ainda se no
demonstrada. Em rede encontram-se as mais dspares definies desta lei que parecem
absolutamente desmotivadas e decididamente pouco pensadas. A lei da atraco pode ser um ponto
de partida forte para compreender como o universo virtual exista de verdade e portanto deve ser
mistificada por quem tem o objectivo de no deixar adquirir consciencializao ao ser humano.
A formulao desta lei, que no uma lei mas, caso mais, um princpio, deve ser bem
compreendida. Tal princpio pode-se, tecnicamente, aplicar a todo o Cosmos. Os protes atraem os
electres, as conscincias gmeas atraem-se, as mas caem ao cho, mas, por trs deste princpio,
tem bem mais. A fsica, por exemplo, procuraria o tipo de fora que deve atrair 2 corpos entre eles e
procurar-lhe-ia um algoritmo descritivo do fenmeno. Na realidade a fsica de Bohm, onde o
universo no-local, ningum atrai nada. Nenhuma coisa deslocada de onde est. Mas a ideia do
deslocamento das coisas no espao e no tempo parece uma quimera (animal mitolgico talvez
nunca existido, ideico de uma coisa que no existe).
Na realidade preciso sublinhar como cada um de ns faz o Universo. Portanto a

consciencializao que gera, construindo-as, as leis da fsica. Acredita-se hoje, por exemplo, que as
leis da fsica tenham mudado porque a nossa aquisio cientfica tenha aumentado no tempo. Na
realidade, no seria o conhecimento a aumentar mas a consciencializao do fenmeno que estamos
analisando que, no tempo, muda. O fenmeno muda porque ns, tendo consciencializao que ele
diverso de aquilo que cramos apenas ontem, criamos, de outra maneira, o universo em si. Portanto,
quando Newton acreditava que existisse a fora de gravidade, essa existia de verdade. Depois,
quando Einstein acreditou, afinando a prpria
consciencializao, que o espao-tempo se dobrasse, a lei
da gravidade de Newton no era mais vlida,
simplesmente porque, daquele momento, no foi nunca
vlida; noutras palavras, a fsica moderna apercebe-se,
nestes ltimos anos, que as constantes do universo esto
mudando. Mas, so as constantes a mudar, ou as leis da
fsica que ns crimos em tempos diversos e que so
construdas pela nossa consciencializao? A Criao
seria continua e em continua reformulao, mas, este
fenmeno seria estado erradamente identificado como
evoluo do pensamento cientfico e no como aumento
de consciencializao. A diferena parece extremamente
subtil mas, enquanto no primeiro caso, uma lei seria
vlida para todos, pois que universal, no segundo caso
seria vlida s para as pessoas de igual
consciencializao, j que pessoas com
consciencializao diferente teriam uma viso/criao do mundo diferente. Este fenmeno estaria
na base da actual disputa cientfica.
Onde temos leis de fsica que sejam recriadas no tempo, as constantes universais so
recalculadas de vez em quando porque, por sua vez modificadas. Devemos portanto, comear
a pensar que as leis da fsica tecnicamente sejam efectivamente o fruto da ideia que ns temos
do universo e sejam mutveis no tempo e no espao.
Neste contexto a lei da atraco assume um significado preciso e excepcional. E, como todas as
outras leis, depende do estado de consciencializao de cada um. Portanto, se cada um cr que o
mundo seja dual e separado perceber as coisas separadas e em distanciamento entre elas, mas, se
algum comea a acreditar que o universo seja no-local e que tudo acontece num nico ponto, e
que a dualidade seja s uma aparncia e que tudo UNO, ento criaremos o universo como uma
nica coisa. Noutras palavras, quando os fsicos se aperceberam que 2 electres com spin antiparalelos, eram o mesmo evento, eis que algum comeou a crer que 2 conscincias gmeas fossem
a mesma coisa. Naquele instante, apercebemo-nos que os 2 eventos so um s evento, e daquele
instante eles vm percebidos, na realidade virtual, como se se aproximassem, at ao colapso num
nico lugar espao-temporal.
Quando a gente compreende que o passado e o futuro no existem, eis que comea a formular
teorias em que existe s o presente que a sobreposio entre as funes de onda do passado e
do futuro que se identificam s no presente.
A teoria dos cidos e das bases em qumica um exemplo disso. Arrhenius identifica cidos e bases
na ideia que estas substncias variem a concentrao dos ies H + e OH- em soluo aquosa.
Brnsted diz que preciso ver em que solvente estamos. Lewis diz que os cidos so substncias
que tm as orbitais vazias e as bases so as substncias que tm as orbitais cheias de electres.
Pearson, sustm por fim, que cidos e bases so as substncias que nem sequer se olham entre elas a
menos que no tenham as orbitais cheias e vazias da mesma comparvel energia.
[http://it.wikipedia.org/wiki/Base_(chimica)]; [http://it.wikipedia.org/wiki/Acido];
[http://en.wikipedia.org/wiki/HSAB_theory].

E eis que Pearson se apercebe que as 2 coisas, os 2 compostos, o cido e a base, se encontraro para
formar um sal, s e s se, os seus atributos tero a mesma comparvel energia. Pearson cria a lei

pela qual isto acontece e no real pensar que j antes de Pearson os cidos e as bases se
comportassem como hoje ele diz que se comportam. Noutras palavras, nos tempos de Arrhenius, os
cidos e as bases faziam aquilo que Arrhenius cria que teriam feito. O mundo no portanto,
sempre igual. a nossa percepo que muda, mas porque a nossa consciencializao que muda o
universo mesmo em escalas de tempo breve. Mas parece que ns no nos apercebamos de tudo isto.
Tudo isto v uma re-edio da lei de atraco que assume um significado preciso.
Quando no se tem a consciencializao do facto que alguns fenmenos estejam entrelaados
entre eles, esses aparecer-nos-o divididos e distantes (o distanciamento na virtualidade), mas,
quando temos consciencializao que alguns fenmenos esto entangled entre eles, eis que eles
parecem atrair-se e tender a uma aproximao na realidade virtual.
Um fenmeno fsico aparece-nos de maneira errada, no quando a nossa percepo o percebe
dum outro modo, mas quando a nossa percepo o constri criando-o num outro modo.
Se poder igualmente notar que, tambm neste caso, a dualidade do princpio de causa e efeito no
existe j que, se uma lei fsica muda porque a minha consciencializao no a compreendia, ou se a
minha consciencializao muda e a lei fsica me parece diferente, o resultado final, no mundo dual,
o mesmo. Este o ponto que torna difcil compreender que o Homem no est do lado de c ou do
lado de l de uma barreira, mas est de c e de l contemporaneamente.
A verdadeira lei universal que no existe nenhuma lei universalmente vlida, mas uma serie
de criaes locais, todas verdadeiras e todas falsas contemporaneamente, em perfeito acordo
com os teoremas de Gdel.
Os teoremas de Gdel.
Em lgica matemtica, os teoremas da incompletude de Gdel so 2 famosos teoremas
demonstrados por Kurt Gdel em 1931. Esses pertencem aos teoremas limitativos, isto , que
especificam as propriedades que os sistemas formais no podem ter. Com alguma simplificao, o
primeiro teorema afirma que: Em cada formalizao coerente da matemtica que seja
suficientemente potente para poder axiomatizar a teoria elementar dos nmeros naturais, quer dizer,
suficientemente potente de definir a estrutura dos nmeros naturais dotados da operaes soma e
produto, possvel construir uma proposio sintacticamente correcta, que no pode ser nem
demonstrada nem confutada, ao interno do mesmo sistema.
Uma construo axiomtica no pode satisfazer contemporaneamente as propriedades de coerncia
e plenitude. Se dos axiomas vem deduzida a inteira aritmtica, esses
levaro a uma contradio; se os teoremas derivados no so
contraditrios, existe pelo menos um teorema no demonstrvel a partir
de aqueles ss axiomas, um caso inarrvel do qual no se pode dizer que
seja verdadeiro ou falso. Insistindo a postular com um novo axioma a
verdade de um teorema inarrvel, o problema vem simplesmente
deslocado e a construo re-prope um segundo caso de indeciso.
Tudo isto quer simplesmente dizer que, se uma teoria se baseia por
exemplo, sobre uma particular construo axiomtica de eixos de
referimento que construiro o domnio daquela matemtica, as leis
deduzidas de aquele sistema de referimento poderiam no ser exactas
porque, essas no podem demonstrar que o sistema de referimento seja
universalmente vlido, isto , exacto.
Para que o sistema de referimento possa ser declarado vlido e portanto vlidas todas as leis nele
contidas, necessrio um outro sistema de referimento externo que valide o primeiro, mas, por sua
vez, o segundo sistema de referimento externo deveria precisar de um terceiro e assim por diante.
http://it.wikipedia.org/wiki/Teoremi_di_incompletezza_di_G%C3%B6del

Dito em palavras pobres, as frmulas da fsica e da matemtica no sero com certeza erradas, mas
no podemos sab-lo. Tudo isto de facto, leva formulao do segundo teorema de Gdel que diz
substancialmente, que nenhum sistema coerente pode ser utilizado para demonstrar a sua prpria
coerncia.

A este ponto, temos o problema de demonstrar que o sistema de Evideon , ao invs, fora de todas
as restries dos teoremas de Gdel. Doutra maneira, poder-se-ia crer que se pode fazer de toda a
erva um feixe, como quando, durante uma conferncia numa universidade americana, a Einstein
contestaram que, sendo tudo relativo, tambm a sua teoria da relatividade o era; assim,
analogamente, algum poderia dizer que o sistema de Evideon outro no que um ensimo modo
de ver as coisas com qualidades e defeitos de todas as hipteses de teoria.
Massimo Pregnolato e Paola Zissi em Quantumbionet Accounts 1, 1, 1-12 (2009),
http://www.quantumbionet.org/admin/files/Logica%20inconscio%20e%20schizofrenia.pdf,
num artigo do ttulo Lgica do Inconsciente e Esquizofrenia declaram: Quando demonstramos
um teorema, traduzimos somente, em termos de lgica clssica, o que tivemos verdadeiramente
calculado durante o estado inconsciente no qual agamos como uns computadores qunticos.
O teorema de Gdel demonstrou, no mbito da teoria dos nmeros e daquela dos conjuntos assim
como na anlise matemtica, que no nunca possvel chegar a definir a lista completa dos axiomas
que permita de demonstrar todas as verdades de uma teoria suficientemente complexa. Por estas
razes chamado tambm teorema da incompletude. Revendo este teorema em chave quntica,
deduz-se que ns sabemos que ele verdadeiro porque demonstrvel na fase inconsciente.
Contudo, ns no somos capazes de re-percorrer todos os steps computacionais qunticos, no
somos capazes de traduzir o clculo quntico em clculo clssico. Portanto o teorema de Gdel
parece-nos verdadeiro, mas no demonstrvel. Mas, para o nosso inconsciente, o teorema
simultaneamente verdadeiro e falso (sobreposio quntica) e est demonstrado. No final do
clculo, o valor resultar verdadeiro com uma certa probabilidade. Portanto, durante o clculo
quntico, o sistema formal (classicamente) inconsciente (usa-se cham-lo para-inconsciente) e
completo.
No final da computao quntica, o sistema formal parece-nos consistente e incompleto. Mas s
um problema da nossa conscincia, no um verdadeiro no-go theorem.
O conceito expresso neste artigo leva-nos a suster que uma concluso seja verdadeira e falsa
contemporaneamente, e, se isto parece verdadeiro, isto demonstra inequivocamente que o universo
no-dual. O Universo no d respostas verdadeiras ou falsas mas d s respostas.
Ningum tem razo e ningum est errado, mas cada um consciente do Universo que se criou
volta de si. Gdel morreu suicida, no se alimentando, mais pelo medo de ingerir alimentos
envenenados; praticamente tinha medo de ingerir no seu universo interno, qualquer coisa de
inarrvel que, como demonstrado dos seus mesmos teoremas, teria destrudo o sistema originrio:
Gdel morre por medo de morrer.
Realidade do Universo de Evideon.
O Universo descrito em Evideon, ao contrrio, fora das regras de Gdel. De facto, se verdade
que um sistema de eixos que descreve um sistema de regras, um mundo de regras no por si s
auto-definvel, em Evideon temos o nada que produz o tudo e o anti-tudo.
O foto e o anti-foto.
Os 2 semi-universos esto entangled entre eles e seja o que for que acontea de um lado
especularmente reproduzida do outro. Neste sistema, a parte direita, sozinha, non pode ser definida
seno ajudada por um outro sistema de referimento, a parte esquerda.
Automaticamente a parte esquerda sofre o mesmo tratamento.
As 2 partes, que so enantiomorficas, isto , tm ausncia de um plano de simetria, porque so 2
imagens especulares no sobreponveis, auto-definem-se contemporaneamente.
O aspecto filosfico desta histria leva-nos a concluir, mais uma vez, que o nico sistema autoreferencial o Evideon, onde o Real se espelha no Virtual, onde o entanglement tem vinculados 2
sistemas de cada vez e um a referncia do outro j que, os 2 universos so expresso de um nico
universo gerador.
No existe a possibilidade de dizer que um sistema seja determinvel, mas se 2 sistemas se autodecidem sozinhos e reciprocamente, esta a nica soluo possvel. A Conscincia aparece-nos

mais uma vez, como a nica coisa que existe e que para se auto-definir, deve criar um duplo de si
mesma que a auto-confirme de um hipottico e virtual ponto externo a si mesma (mas pertencendo
a si mesma contemporaneamente). O mito exprime-se na ideia de Gdel com a simbologia do
duplo.
Onde as 2 partes do duplo se auto-definem uma outra, mas sozinhas no tm sentido.
O masculino e o feminino, o Yin e o Yang, parecem mostrar como a dualidade faz sempre e
unicamente parte de um universo nico gerador dos 2 universos especulares geometricamente.
O mito moderno que se exprime frequentemente atravs do cinema, celebra Gdel em diversos
filmes. Estranhamente tambm a Wikipdia, uma enciclopdia cuja verso italiana no brilha por
fantasia e criatividade, cita Matrix como filme que celebra Gdel, onde o mundo criado por uma
mquina cria tambm ao interno de si mesma, um seu pedao de matriz com a tarefa de destruir a
Matrix quando essa fique demasiado perigosa para a mquina criadora mas ao interno desta criao
a mquina criada e representada pelo personagem Neo, no controlada da Criao em si e o final
no como a mquina tinha pensado pudesse ser.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Teoremi_di_incompletezza_di_Gdel). Na realidade, o verdadeiro
filme que representa a indecibilidade de Gdel, War Games, onde um computador compreende
que no se pode jogar nenhuma partida porque qualquer que seja a partida que se jogue poder-se-h
perder ou ganhar, mas o nico modo de no perder no jogar, mas este tambm o nico modo
para no ganhar.
Naquele contexto a dualidade no ganha nem perde e totalmente abatida.
A mquina compreende o que o seu construtor no tinha compreendido, ao contrrio do filme
Matrix onde a mquina no entende e morre.
No fundo o jogo representa o dual que se auto-destri j que, se o outro jogador s tu, quando um
dos 2 perde, o outro de consequncia ganha, perderam e ganharam os dois.

Portanto o jogo no tem sentido se no aquele de fazer a experincia de compreender que tu s o

outro e vice-versa. Fazer a experincia no serve, mas se no a fazes no o sabes. Fazer a
experincia muda a experincia, j que o antes e o depois restam imutveis no presente mas, seja
qual for o lado de que se v o jogo, esse demonstra uma coisa s: que a dualidade no existe.
Evideon um sistema auto-decidvel.
Com estas bases gostaramos de re-enunciar o teorema de Gdel da seguinte forma:

Para cada par de sistemas de referimento enantio-morfos referencialmente auto-decidveis,

existe um sistema gerador simtrico indecidvel, onde qualquer deduo aparece
existente/inexistente contemporaneamente.
Este enunciado tem em conta o entanglement e sustem que, qualquer sistema de referimento, na
realidade, filho de um outro sistema de referimento, que deu luz o sistema de referimento que
estamos tomando em considerao, e, de uma sua imagem especular entangled.
Estamos portanto aqui para compreender a nica regra do jogo que ns mesmos inconscientemente
crimos e que nos representa. A regra sustem que no existem os 2 jogadores mas sim o jogo, j que
os 2 jogadores so a representao da virtualidade. Mas
esto ligados, entranados entre eles da parte real, que os
tem vinculados simetricamente, assim que, se um perde, o
outro ganha, e contemporaneamente, se um perde, ganha
tambm. No final dos jogos, expresso decididamente
metafrica nesta sede, temos que re-avaliar a frase de
Shakespeare: to be or not to be, this is the question, muito
mal traduzida em italiano com a expresso ser ou no ser,
este o problema, onde na realidade, no existe nenhum
problema, nenhuma pergunta, mas uma questo de fundo. A
questo de fundo est ligada ao ser e ao no ser, isto , ao
fazer ou ao no fazer. Se aceitas o jogo s e compreendes que tu mesmo s o jogo, se no jogas, a
nica diferena que, no entenders nunca que tu s o jogo, porque no tens nenhuma
oportunidade. Portanto, a Conscincia, para se manifestar, necessita de recitar o papel de 2
jogadores para descobrir, no final, que os 2 jogadores so 2 manifestaes virtuais: mas a verdadeira
essncia o jogo em si. Neste contexto, compreende-se como a Conscincia o fazer, no a tarefa
executada, o movimento, no a mossa, o jogo, no os jogadores, o entanglement em si e no os
dois sujeitos entrelaados, o parmetro escondido da fsica de Penrose. Ao limite, a Conscincia
manifesta-se nos 2 sujeitos entrelaados entre eles, que so uma virtual manifestao do Ser e no a
real essncia.
O verdadeiro significado de Conscincia transparente.
Todos os conceitos expressos at agora, levam-nos a concluir que a experincia do ser humano est
fundamentalmente ligada ao fazer recordar quem na realidade ele seja. Depois do reconhecimento
desta originria identidade, h a tentativa de remontar as peas originais de alma, mente e esprito.
No TCTDF (Trade Color Teste Dinmico Flash) a simulao mental que permite obter a integrao
da Conscincia, chegamos a obter este resultado construindo uma hipottica sobreposio entre as
esferas da trade, que fornecero uma esfera totalmente invisvel, isto , transparente. O significado
da transparncia aquele da total inconsistncia material, j que a Conscincia no virtual mas
real. A esta esfera, com a dilatao e a contraco, faz-se-lhe aprender e assimilar o conceito de
onda e de partcula quntica e entende-se que no existe a dualidade entre estas 2 expresses do Ser.
Mas, a este ponto, devemos integrar os discursos at aqui feitos, com um sucessivo degrau que leva
ao TCTDF, obteno de uma verdadeira Conscincia Integrada (CI), indivisvel para sempre.
Note-se que, de facto, alguns sujeitos, embora chegando a obter este resultado na sua simulao
mental, ficam frequentemente ao interno do problema abdutivo que no se consegue resolver
totalmente. Algumas vezes, as esferas da trade: alma, mente e esprito voltam a separar-se embora
no variando mais a sua cor, mas o sujeito no parece integrado completamente e manifesta ainda
comportamentos duais. Precisa sublinhar como recentemente se tenha descoberto, graas anlise
do TCT efectuada em algumas recentes abdues, como a obteno de uma esfera totalmente
transparente pode ser feita de bem 3 maneiras, das quais s uma dessas representa aquela justa. A
primeira maneira de obter algo de transparente (incolor) aquele de enganchar os eixos vectores
activos de cada espcie ao extremos dos eixos de tempo e energia de esprito. Nos 2 pontinhos de
juno engatar-se-o tambm os 2 eixos de alma, de espao e energia. Os 3 eixos passivos (no

visveis) ficaro no ligados entre eles. O sistema fornece uma simetria incolor porque possui um
plano de simetria vertical onde os 2 pontos de unio so caracterizados cada um da presena e
sobreposio de 3 cores fundamentais (azul, verde e vermelho) que fornecem a nenhuma cor. Por
outro lado, as 3 origens dos 3 grupos dos 3 eixos representam a conscincia de alma, mente e
esprito que so, por definio, puntiformes e transparentes. O resultado obtido vem transcrito aqui
de seguida.

A imagem a 3 dimenses que da deriva, representa a esquematizao, mais uma vez, de um velho
smbolo arquetpico clssico da Europa do norte que chamado Triskel (Trscele ou Triskelion).
interessante notar como, quem v na sua simulao mental o triskel que se forma, v os 3 grupos de
vectores que se unem deste modo. Tal unificao resulta reversvel porque a unir-se foram s os
extremos dos 3 grupos de vectores e no as conscincias de alma, mente e esprito, isto , os 3
pontos ou vrtices do tristel, do qual partem os 3 eixos externos passivos (isto , transparentes). As
3 conscincias, no sendo sobrepostas, garantem ao sujeito ainda uma viso da realidade dual e no
integrada. Para obter a verdadeira sobreposio irreversvel, precisa que os 3 braos externos se
sobreponham atravs de uma rotao das respectivas trades de eixos, volta do eixo que une os 2
pontos transparentes, centro de unio dos diversos eixos. S ento as 3 conscincias fundidas juntas,
formaro uma s trade de eixos.
Mais uma vez se nota como a simulao mental efectuada
sobre um sujeito abduzido, na tentativa de se libertar,
produz smbolos arquetpicos pertencentes geometria
sagrada que agora podemos comear a definir como a
geometria com a qual o mundo do foto e do anti-proto
foram ideados.
Vale a pena recordar que o triskel tem origens celtas muito
antigas e que representa substancialmente uma viso do
Universo-Homem baseada sobre o 3. Os 3 braos de
triskel representam para os Celtas a trade humana, alma,
mente e esprito mas tambm, o espao, o tempo e a
energia, e ainda, o passado, o presente e o futuro.
fcil encontrar nas formas arredondadas do triskel
original, a estrutura da trade celta, representativa do
Homem, assim como arquetipicamente era percebida por
uma arcaica civilizao druida. Os 3 braos laterais so na
realidade, os eixos transparentes da trade e basta tir-los, se consideram invisveis, para que o
triskel se transforme no smbolo da flor-de-ltus a 3 ptalas, que para os Egpcios e os orientais
representa, mais uma vez, a flor da vida.

Se notar que o triskel se pode desenhar como se rodasse em sentido horrio ou anti-horrio
construindo uma sustica a 3 braos, identificvel com o smbolo do poder de Deus ou do Demnio.
Na realidade fcil demonstrar, das reconstrues a 3 D transcritas em cima, que s o ponto de
observao do triskel que d a ideia de rotao horria ou anti-horria.
Noutras palavras, no triskel e na sua geometria, existe j a informao que o dual no existe e que
esse, na realidade, outro no seria que uma viso simtrica da dualidade contida num nico objecto.
(http://it.wikipedia.org/wiki/Triscele). Portanto, ainda tendo obtido algo de transparente no se chegou
integrao das 3 componentes conscinciais e um sucessivo step de integrao se tornar
necessrio impondo s 3 conscincias de realizar o mesmo tipo de sobreposio que tinham no
incio do tempo: elas faro o resto.
Existe um segundo modo incompleto mas irreversvel (no sentido que no pode mais fornecer as
esferas da trade separadas), obtenvel sobrepondo espacialmente as 3 conscincias das 3
componentes da trade. Neste contexto os 3 pontos geomtricos de onde partem os 3 grupos dos
eixos cartesianos, viro a sobrepor-se enquanto o resto dos eixos cartesianos se disporo em radial
tridimensional no espao. Poder-se-h notar como esta disposio prev uma soma vectorial dos
vectores cores igual a zero. O sistema integrado parcialmente s no mundo Real mas a integrao
no foi efectuada no Virtual. Ser tambm neste caso, necessrio rodar os grupos de eixos para
obter a sobreposio dos eixos (3 a 3) e integrar tambm a componente virtual.

Nesta reconstruo a 3 dimenses so evidenciados os eixos passivos (transparentes) e os planos de

existncia das 3 componentes da trade onde, cada plano, delimitado por 3 eixos (os dois bordos
do tringulo a 90 graus entre eles).
Concluses.
Com base nas consideraes feitas neste trabalho podemos concluir as seguintes coisas:
O sistema de referimento descrito por Evideon descreve perfeitamente o Universo seja das
partculas subatmicas que do universo social.

As formas da geometria sagrada assim vulgarmente definida, resultaram da geometria de

Evideon.
A PNL vem re-elaborada num contexto geomtrico tridimensional, permitindo extenses
explicativas mais slidas e coerentes.
Uma nova viso do fenmeno do entanglement vem fornecida qual irrefutvel prova da
ausncia do modelo dual, se no na acepo totalmente virtual do termo.
A indedutibilidade de Gdel vem identificada como prova para a ausncia de dualidade de
acordo com o significado de entanglement, de acordo com o verdadeiro significado da
incerteza de Heisenberg.
A lei da atraco universal vem explicada e esclarecida em termos de entanglement
consciente.
As leis da fsica que descrevem o Universo virtual, so identificadas como no absolutas e
variveis em dependncia da conscincia da criao humana.
O Homem o criador.
A constante de estrutura fina do Universo encontra uma colocao ao interno do modelo
evidenico.
O mito contm a descrio de Evideon que se manifesta tambm atravs da anlise do
significado geomtrico dos chakra da cultura vdica.
O TCT ou Trade Color Teste um modelo representativo mental correcto, auto-decidvel
segundo Gdel.

Notas bibliogrficas de aprofundamento em rede.

Para quem quisesse aprofundar os temas tratados neste artigo eis uma lista de referncias on line que afrontam o
problema dos chakra, do universo virtual, da variao das leis da fsica, da nova PNL quntica e da virtualidade ligada
definio de Conscincia, da relao entre alma e quntica e tudo quanto pode fazer compreender ao leitor que somos j
em muitos a pensar diversamente.
http://silvanodonofrio.wordpress.com/
http://www.ufdc.eu/
http://www.scienzaeconoscenza.it/categorie/scienza_e_fisica_quantistica.php
http://www.fisicaquantistica.it/il-tempo-non-esiste/nella-fisica-il-tempo-non-esiste
http://www.fisicaquantistica.it/il-tempo-non-esiste/la-funzione-donda-dell-universo
http://www.vincenzofanelli.com/
http://www.iep.utm.edu/time/
http://www.freemasons-freemasonry.com/
http://www.fredalanwolf.com/myarticles/Soul%20and%20death%20Q&A.pdf
http://www.enciclopediaolistica.com/enciclopedia/sci2/sci07.htm#03
http://statidellamente.blogspot.it/2009/11/omaggio-claude-levi-strauss-di.html
http://www.altrogiornale.org/news.php?extend.7082.10
http://ecosomatica.wordpress.com/tag/nassim-haramein/
http://holofractal.net/the-holofractographic-universe/?cb=022323620365932584
http://www.c-s-b.org/en/modules.php?name=News&file=article&sid=185
http://www.studiobumbaca.it/2011/07/05/sincronicita-una-legge-che-unisce-cose-simili/
http://www.liberamente.co/cms/articles/2013/03/16/la-legge-di-attrazione-spiegata-dalla-fisicaquantistica
http://astronomicamens.wordpress.com/2012/06/26/le-leggi-fisiche-potrebbero-variare-nelluniverso/
http://news.harvard.edu/gazette/story/2014/05/astronomers-create-first-realistic-virtual-universe/
http://www.sciencechannel.com/tv-shows/through-the-wormhole/videos/through-the-wormholevirtualuniverse.htm
http://news.sciencemag.org/physics/2014/05/astrophysicists-build-virtual-universe
http://nardelli.xoom.it/virgiliowizard/sites/default/files/sp_wizard/docs/La%20serie%20di %20Fibonacci
%20nel%20microcosmo.pdf