Apuntes de ministerios

Class september 11th 2014.

Potencial del laico de impregnar y penetrar la sociedad con los valores del evangelio.
Pensamos que con dar diezmo y participar en la misa dominical nos hace creer que
estamos cumpliendo.
Economa cultura-arte ecologa, entes de poder/ejecutivo-legislativo-judicial),
religioso. Medios de comunicacin y proyectos sociales, acadmicos, como puede
influir desde su ciencia.
Lo ideal es ejercer el poder de construir sociedad. Parece no poder o tener el plus
catlico, la responsabilidad social el compromiso con una moral profesional.
Formacin para una participacin ms activa y madura. Compromiso con la
formacin y proyeccin social el lder estaba consciente de la responsabilidad. La
formacin bblica les encanta a los laicos. Valorar la parte formativa es una
responsabilidad de ambos lados.
Los solteros y el sentido de la vida. la soltera como el mejor estado de vida, vivir a
plenitud sin ataduras es todo lo que quiero es por eso que no ando con nadie, amo mi
soltera.
Tipo de soltera excluyente, la realidad de pareja no es actractivo, no promete nada,
incluso usted tiene que gozar, viajar, conocer mucha gente. La pregunta cmo
orientar a los solteros?
Qu es la familia cristiana hoy?
Primer ncleo de accin del laico la familia. El ministerio del matrimonio, el
proceso de conocimiento, ir abriendo espacio, acompaar a crecer necesita
TIEMPO!!!!!!!!!!!1 dedicacin y vocacin.
Sera fustrante y estado de fracaso si mis hijos no sirvieran a la comunidad a la
sociedad. Una pareja que ya cumpli su accin dentro de la familia, puede acompaar
y ser pilar de la sociedad, una pareja solida acompaa procesos de crecimiento en los
sectores que requieren de orientacin.
Es frecuente identificar fecundidad con accin , la fecundidad no es fruto del hacer, es
fruto del desarrollo del ser en su proceso madurativo.

La soltera es una opcin de vida, no todo el mundo es para hacer pareja, es para
hacer padre, acompaar al hijo en el proceso tortuoso de ser padre. La cultura
contempornea egosta- individualista.
LECTURA DE LA ESCRITURA: EL SACERDOTE EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO.
UNIDAD III.
Existe el sacerdocio, la institucin sacerdotal es una institucin antiqusima,
Objetivo: identificar las grandes caractersticas del sacerdocio que perduran en la
actualidad.
El sacerdote como fenmeno cultual.
Jefe que ejerce funciones sacerdotales
Sacerdote
Egipcios, babilonios, rabes griegos, incas, todos tenan ya el sacerdocio, como casta,
separada, para un culto, cuidar santuarios, una visin com separado y al al vez como
alguien que hace cosas, pero en america tambin se cuenta con los sacerdotes,
Razgos comunes en las diferentes culturas antiguas:
Carcter de casta o grupo separado
Relacin al poder estatal
Especializacin cultual: ritos, sacrificios, oraciones
Mediador entre lo sacro y profano.
Las personas con esta clericalidad se sienten como casta o grupo separado, hay un
fenmeno en torno a la sexualidad, purificacin antes de ofrecer el culto.
Es decir la trascendencia no se puede comunicar con la inmanencia por tanto es
necesario el mediador sacerdote.
Las funciones corresponden al desarrollo de una historia:
1. En el tiempo de nomadismo: sacerdocio natural.
2. Sacerdotizacin: sacerdocio levitico. Pero la nica tribu de Levi no es la nica
sacerdotal.

3. poca monrquica: sacerdocio sadoquista. Inspirado en Sadoq, como modelo pero

que no pertenecio a la tribu de Lev.
4. Post-exilio: sacerdocio Aaronita: se desarrolla la tradicin sacerdotal, pues no
tienen mucho que hacer, cuando retornan a israel, se establece el nuevo modelo
sacerdotal Aaronita. Degradando a los levitas.
5. Tiempos de Jess: sumo sacerdote, sacerdotes, levitas y sacerdotes menores.
Todos ellos en escala.
Todo esto es una evolucin del sacerdote organizado en tandas. Estos son los miodelos
que los padres de la iglesia tomaron para establecer la clase sacerdotal.
TIPOS DE SACERDOTES EN LA HISTORIA DE ISRAEL.

SACERDOCIO LEVITA
Exegesis contempornea
Institucin sacerdotal posterior al exilio, necesitamos purificar la idea de que
yahve eligio una tribu sacerdotal, no todos los levitas fueron sacerdotes.

EL SADOQUISMO.
Propio del la poca monrquica, genealogas
Post.exilio
Sadoquistas y levitas al cautiverio. Sumo sacerdote , sacerdotes

Cuales son las funciones del antiguo testamento:

Oracular: adivina, hace la suerte, adivino, chaman, brujo, de prevenir, que
hay en el consciente e inconsciente.
Hombre del santuario: en este pas los ministros se pronuncia sobre la
poltica, le marcan su territorio, su lugar el santuario, algo de ideas, de
milagros, aliene.
Funcin sacrificial: quemar un animal,
Funcin de purificacin, por el sacrificio se purifica a toda la persona,
bendice al pueblo por
Funcin bendicional
Funcin de la palabra
El sacerdocio es un mediador entre Dios y los hombres, solo el puede ser el
mediador, el hombre, es el varn el que cumple la funcin de culto.
Sacrificio es la categora que se le atribuye a la eucaristia como sacrificio de la
nueva alianza. Contrario a su desinencia y significado: ACCIN DE
GRACIAS. Jesus est en la palabra en le pan, en la comunidad, por eso la
eucaristia es una celebracin de la comunidad, no como sacrificio expiatorio.

Y la especializacin del presbtero es sacar las almas del purgatorio.

Comercio, pero en el fondo est la funcin sacrificial, desde una perspectiva
del AT no propia del Nuevo Testamento. Desde la carta a los hebreos, se
atribuye el ttulo de Sumo sacerdote, segn el rito de Melquisedec, que no
tena genealoga, no tiene templo, no tiene culto. Hablar de sacerdote en
Hebreo, es hablar en otra categora, construir comunidad, dar accin de
gracias, presencia de Jess en la comunidad, en la palabra en el pan, en la
celebracin de la fe. No es un culto, ni una celebracin sacrificial.
Hay dos funciones que podemos pensar que si permanecen, por el hecho de
que Jess son: la funcin de las Palabra y la funcin bendicional. Pero cuando
bendice imgenes y agua, es bendecir a las personas que van a utilizar estos
signos.
Responsabilidad de construir la comunidad. Estas funciones
sacerdotales.

Examen el 18, a partir de un dialogo con sacerdotes.

Problema nucleo
En un buen numero de los presbteros y laicos tiene ideas de identificar su ser
con categoras clericales. Es decir de separados del resto de la comunidad
cristiana de iguales. La gracia del ministerio sacerdotal del A.T. no es la
propia de la de NT.
EVANGELIOS Y SACERDOCIO
Y la especializacin del presbtero es sacar las almas del purgatorio. Comercio, pero
en el fondo est la funcin sacrificial, desde una perspectiva del AT no propia del
Nuevo Testamento. Desde la carta a los hebreos, se atribuye el ttulo de Sumo
sacerdote, segn el rito de Melquisedec, que no tena genealoga, no tiene templo, no
tiene culto. Hablar de sacerdote en Hebreo, es hablar en otra categora, construir
comunidad, dar accin de gracias, presencia de Jess en la comunidad, en la palabra
en el pan, en la celebracin de la fe. No es un culto, ni una celebracin sacrificial.

Hay dos funciones que podemos pensar que si permanecen, por el hecho de que
Jess son: la funcin de las Palabra y la funcin bendicional. Pero cuando bendice
imgenes y agua, es bendecir a las personas que van a utilizar estos signos.
Responsabilidad de construir la comunidad. Estas funciones sacerdotales. Desarrollo
histrico de la ministerialidad en el NT.
Ministerio pblico de Jess.
Jess constituye a su alrededor un grupo reducido de seguidores, el grupo de los doce
que se remonta a la vida terrestre de Jess. Los evangelios nos revelan otros
ministerios fuera de los doce. Que acogen todos los hombres por la fe.

Comunidad de Jerusaln: (Hch 1,15-26; 6, 1-6). Los doce y los siete que intervienen
para un ministerio eclesial: 1. Los responsables de la Iglesia, el obispo , el provincial,
el consejo. 2 la asamblea de los creyentes, que est interesado en la evangelizacin, los
ministros son para ellos necesarios. Pero ciertamente que debe haber ms
participacin del pueblo cristiano. Debera haber una autentica y cierta escrutasin. y
3, un llamado del seor, por una gracia y don de Dios.
El servicio misionero ao 43-64 aproximadamente.
El apstol no se instala, forma una comunidad, la deja organizarse y prosigue su
camino.
La sigue a travs de las cartas y cada una organizacin.
Antioquia: se caracteriza por el
Esquema presbiteral. Grupo de elite en Jerusaln, la funcin es diriguir la comunidad
tanto espiritual como material
La episcopal: es ms tardia, situada en un contexto exiteologico distinto, como
vigilantes de recta conducta, para sumir su misin.
Despus de l amuerte de Pablo y Pedro s.I.
Cambio la organizacin reduccin de la accin misionera
Y la especializacin del presbtero es sacar las almas del purgatorio. Comercio, pero
en el fondo est la funcin sacrificial, desde una perspectiva del AT no propia del
Nuevo Testamento. Desde la carta a los hebreos, se atribuye el ttulo de Sumo
sacerdote, segn el rito de Melquisedec, que no tena genealoga, no tiene templo, no
tiene culto. Hablar de sacerdote en Hebreo, es hablar en otra categora, construir
comunidad, dar accin de gracias, presencia de Jess en la comunidad, en la palabra
en el pan, en la celebracin de la fe. No es un culto, ni una celebracin sacrificial.

Hay dos funciones que podemos pensar que si permanecen, por el hecho de que
Jess son: la funcin de las Palabra y la funcin bendicional. Pero cuando bendice
imgenes y agua, es bendecir a las personas que van a utilizar estos signos.
Responsabilidad de construir la comunidad. Estas funciones sacerdotales..
La materia del sacramento del orden es la eucaristia en Trento, y el smbolo de actual
de del orden sacerdotal es el gesto de la imposicin de las manos. Resitua el CVII, la
APOSTLICA IMPOSICIN DE MANOS, que es ordenado el presbtero para la
misin, como evangelizadores.
Hay y debe haber una clara conciencia del servicio prestado a la comunidad.

Espacio profano
Class Thrusday Octubre 09 2014.
Objetivo: identificar el sentido y valor teolgico de la prctica ministerial en el NT y
su carcter normativo.
La comunidad desarrolla el ministerio del vigilante del opiscopo y es el que aglutina
las diferentes actividades. En pablo lista de carismas y sus caractersticas
Rm 12,6-8.
Profesia, ministerio,enseanza, Dar, presedir, misericordia, lenguas.
1Cor 12,4-11:
Sabidura, ciencia, fe, curaciones, milagros, profesias, discernimiento, lenguas.
1Cor 12, 27-31:
Apstoles..
Se caracterizan por responder a distintas realidades, no basta con tener el don, la
gracia sino que requiere de ser aprobado por la comunidad y autoridad competente.
Los carismas son conexos e interdependientes, creadores de vitalidad en la
comunidad.
El caso de no asumir la opcin es cuando se vive en la nostalgia. El ojo no le puede
decir a la mano no te necesito, si usted es presbtero, no anhele se obispo, que nadie se
equivoque cuando se trata de de seguir a Jess, eres cristiano y por tal condicin. El
que tiene que luchar por la liberacin de estos cristianos, seres humanos soy yo y
nosotros con un voz que se escucha. Ya que el migrante no puede hacerlo por su
condicin y sus cadenas que le establecen las normas, leyes.
Donde se sienten bien los ministros, donde se instalan y dependen de la dependencia.
Pero hasta que punto se puede mantener esta estructura, cuando en las casas de
formacin se prev de todo y una seguridad. Es para comprometerte con la vida y con
la comunidad. Una cosa es que las estructuras se vicien y que sean por si misma
generadoras de vida y de ser. En la bondad se refleja la la forma de vivir y de
compromiso de inclusin en la vida de todo ser humano.
Misioners en el confort, no en las periferias.
Los carismas son nexos, eres presbtero para desarrollar el carisma, los carismas no
representan un orden sistematico. Tosos los carismas no corresponden a funciones.
Los funcionales desaparecieron.

No se excluye que varios ..

HEBREOS
Sermn dirigido a los cristianos, cristo es el nico mediador entre dios y los hombres.
Nosotros no somos cristo, sino servidores. El primero es cristo y no el obispo. Y en
torno a cristo es como construye la iglesia local y en torno a Pedro la iglesia universal.
Hebreos: tien como novedad dar el titulo de sacerdote al Cristo. Solo a l, a nadie ms.
Los cristianos al hablar de sacerdocio en jesus la dan una connotacin distinta a la de
sacerdocio del AT. Monatrando los tiempos mesinicos incluyen una renovacin del
sacerdocio. En el ministerio de Jesucristo se realiza en verdad el proyecto
fundamental del sacerdocio. La encarnacion no es asumida ni aceptada por muchas
religiones actuales. Nosotros confesamos que la nica medicacin entre los hombres y
Dios es Cristo, el es el nico mediador. Solo puede partir de la realidad de lo que yo
soy. Tenemos claro que es y para donde va, para comprender la realidad.
CRISTO SUMO SACERDOTE
1. Hebreos busca una profundizacin en la fe cristiana.
En cristo Dios nos habla y salva
Su gloria es mayor que la de Moises
Cristo es mediador perfecto y nico. Sumo sacerdote misericordioso y digno de fe.
2. Sacerdocio distinto, a la manera de Melquisedec (Gn 14, 18-20). Personaje
legendario, sin padre ni madre o genealoga.
Pedro (brasileo) acaba de escribir un artculo sobre la Iglesia en salida. La
nica manera de que Francisco encuentre apoyo, de las tendencias
carismticas.
3. El camino seguido por Cristo s una ofrenda sacrificial de nuevo gnero. Colma
la distancia que separaba a los hombres de dios.
4. Es ofrenda y oferente: ya no existe separacin sacerdote.victima.Dios.
5. Cristo es nico sacerdote. No solo posee el sacerdocio nico en sentido plano.
4. CONCLUSIONES GENERALES:
1. LO IMPORTANTE NO ES LA ESTABILIDAD DE LAS FUNCIONES.
La presencia apostolica gantiza la estabilidad institucionalidad. Lo vital es la
relacin a xto sacramentalizado en los apstoles
2. El NT est marcado por el trnsito de un momento espontaneo en la poca
de los apstoles a la adopcin de figuras institucionales. Lo que es carismtico

se va institucializando hasta jerarquizarlo en el s. IV. Ireno, clemente e

Hipolito. Marcando este influjo.
3. la constante clara es la ministerialidad de la iglesia.
4. Jess histrico no instituyo mas que a los doce. Primer grupo Iglesia testigo
y garante del evangelio, se convierten en apstoles y presbteros en hechos.
5. los apstoles en jerusalen no forman un grupo distinto a lo sdoce. Los siete,
de corta duracin sern asimilados ms tarde a los presbteros que
remplazaron a la colegio de los doce en jerusalen.
6. lo ms importante: afirmacin de apostolicidad de la iglesia. Poe ello es
importante la comunin con los que estuvieron con jesus y fueron consagrados
por el Resucitado testigos y garantes.
7. profetas y apstoles son servidores en la animacin misionera.
8. existe diversidad de caminos y ministerios en las comunidades pero se
ejercen colegialmente.
9. no se pueden delimitar caramente fronteras y relaciones inter-ministeriales.
10. los ministros oficiales, apstoles, profetas y doctores son esencialmente
ministros de las palabras.
Concepto de familia: pareja que asume un compromiso, deciden vivir juntas
para construir. Son dos personas que se unen y que en el centro esta su esencia,
que hay en esa esencia. En la esencia estn mis valores ms profundos.
El principio masculino y femenino, de lgica y de simblica.
Los autos: autoestima, autocuidado, tiempos de trabajo, equilibro.
Autoerotismo, constitucin ertica, autoimagen, etc.
Las actividades fsicas afectivas: que lo reconozcan la existencia, con la
palabra, con la mirada, con la caricia, cargada de significado. Lo malo es que
las personas se sienten utilizadas. Compromiso, tus valores, etc. Vacas. El
vaco que se siente, despus de tener relaciones. Porque en cada relacin,
consciente e inconsciente, drogad@. El conflicto nos ensea a crecer.
El otro aspecto: el manejo del dinero, en el cual no se prepara nada.
Ciclos de Vida: bebe, adolescentes, los hijos se van, chochos.
Contexto sociopoltico, econmico.
Tema. Religioso
Los valores son fundamentales en el campo religioso.

La familia de origen, bagaje cultural, imaginario.

Los duelos: llegamos a la conclusin de que siempre estas dejando cosas, muchas veces
desde el primer novio, las prdidas en el proceso desde que se comprometieron.
Las crisis normales de la vida: desempleo, existenciales, de la mitad de la vida. de los
cuarenta aos, quieren ser adolescente. Crisis del demonio de medio da. Que he
hecho con la vida. empieza a querer hacer cosas que no hizo y que quiere hacer. Entre
los cuarenta y cincuenta aos, es cuando ms separaciones de parejas hay.
LA PAREJA ES UN SUBSISTEMA DENTRO DE LA FAMILIA.
El ser es el centro de la cebolla. Es la esencia del ser que fundamenta a la persona, se
enamora de la esencia no de otra cosa.
En una pareja hay tres personas, una persona-pareja-otra persona.
Duelo = perdidas, uno carga en la vida con muchos duelos, y que acarrean muchos
problemas. Si hay algo que hay que aprender en la vida es aprender a perder.
Las crisis normales de la vida, cambios, crisis, trasnsformaciones, etc.
Los hijos no estn metidos en la pareja, ellos tienen sus propios ciclos.
Las fuerzas: espejismos del amor y amor verdadero.
VIVIR DE AMOR?... de amor no se vive, se tien que trabajar, dinero..etc.
Hablar del amor es hablar o asociarlo con el dolor, con el sufrimiento, etc.
FUERZAS EN LA PAREJA:
PROYECTO PERSONAL: el proyecto personal me da base, me enraza, con los
proyectos personales se tiene que dar un nuevo proyecto de pareja. Imagnense una
persona que no est feliz con ella misma. Muchos se casan para que el otro lo cargue.
Vivir los logros juntos.
El proyecto de paternidad y Maternidad. Los dos tiene que asumir la maternidad, los
dos ser paps, los asuman el tema de la educacin de los hijos. Es mucho ms fcil
llevar a un.
PATRIMONIO Y DINERO. Tambin aqu hay infidelidades, derroches, por hipoteca,
el tema siempre es de dialogo.
SOCIAL/FAMILIAR: UNO LE SACA TIEMPO PARA UN CAFECITO CON EL
OTRO, no hay encuentro, a eso no le sacamos tiempo, un tiempecito para dialogar, si
no hay motivo, hacer el motivo.

ESPIRITUAL/RELIGIOSO: el gran sentido del matrimonio salvarse mutuamente,

salvar al otro, es estar con l, presente, pero es algo muy sencillo e importante, estar
atento al otro, eso es previo a una crisis, como te sientes, como van tus planes ESTAR
PRESENTE. Es algo muy concreto de identificar si el otro est haciendo su mejor
posibilidad si se est haciendo lo mejor, eso es el bautismo, ser en Dios, es decir que
nos realicemos, ser autentico, para esto se necesita creatividad, es rico que alguien te
diga tu puedes ms. A veces las parejas se unen para destruirse. A veces las relaciones
religiosas en la pareja son complicadas. Lo religioso que traen problemas. Lo
religioso tiene all mucha fuerza. Que se convierten en refugio que esconden otros
problemas.
SEXUALIDAD/PLACER DE VIVIR:
Si asumo el proyecto de pareja asumo el proyecto sexual. Por eso el autoerotismo es
indispensable. La vida sexual es hasta que se muere, el sexo trae muchos beneficios,
anticuerpos, las ganas de vivir, toda la posibilidad de vivir. La sexualidad es para
vivir, para ser saludable, para estar bien. No para traer el SIDA.
PRACTICO/COTIDIANO:
Tienen que saber de lo prctico, de la vida prctica. Muchas de los problemas de
pareja se relacionan con lo cotidiano, las peleas ms grandes se dan por las cosas ms
sencillas.
INTELECTUAL/DIALOGO:
Tener de creatividad, siete minutos cada tres meses. Es necesario el dialogo de
atencin, de carisias, de estar, dialogo alimenta la intimidad. El momento ntimo. Te
quiero comer, si lo ponemos en eucaristia, es nutrirse del otro. El gracias, despus de
esto toque el cielo. Esto abre a otro dialogo, que se transforma se sublima, si no hay
dialogo, se siente utilizada (o). es necesario cerrar ciclos. Hay que prepararlo, hay que
disponer la mesa, hago derroche, porque es de lo que me voy a nutrir. Ya que el ser
humano est hecho para construir relaciones trascendentes, no liquidas. Hay un
crecimiento inter personal. Si no lo hay: hay rutina no creatividad, que sale de esto
fecundidad de 100%.
La totalidad es la que se entrega, pero no hipoteco la
totalidad, no hipoteco lo que yo soy, porque me voy a potencial de lo que yo soy.
El amor no son celos, son seguridad, confianza, el cuidado, yo te cuido te nutro. No
celador.
CONDICIONES DEL AMOR:
QUE ES LA MADUREZ?

VERDAD, MADUREZ, LIBERTAD

1.
2.
3.
4.

PERSONAL-EMOCIONAL
FISIOLGICO-SEXUAL.
ECONMICA.
FE/CONFIRMADOS.

QUE ES LA VERDAD?
Apunta a la autenticidad, lo que soy en realidad, est es mi verdad, pero cul puede
ser mi verdad. Si no s quin soy en realidad. No s quin soy.
LIBERTAD: SI TE ACEPTO.
CONSECUENCIAS DEL AMOR VERDADERO: FIDELIDAD, FECUNDIDAD,
PERMANENCIA Y EXCLUSIVIDAD.
FECUNDIDAD:
1.
2.
3.
4.

A s mismo-Personal.
Pareja.
Hijos.
Social.

La consciencia de la vida donde queda, realmente somos conscientes de que

engendramos vida.
Preguntas de quiz: que es lo que hace al matrimonio ser sacramento. El sacramento
no est en el aire, est centrado a nivel antropolgico, bblico, sacramental, que el lo
que hace. El piso antropolgico es la base.

Class October 30th 2014.

SUSTENTO BBLICO: gnesis, xodo, levitico y Deuteronomio, Tobas y Sara,
Cantar de los Cantares, Profetas y Sapiensales (Corpas, Isabel/Vidal, Marciano).
Los profetas hablan del matrimonio como metfora.
Claves de lectura:
En Gn: hasta Ap. En el AT, en torno al patriarca, y la clave de interpretacin es la
Alianza, y en e NT la clave es Reino de Dios. Alianza-Reino de Dios.
Alianza en torno a todo el pueblo de Dios. Fidelidad, la palabra dada de un Dios que
se compromete con un pueblo: Yo ser tu Dios, y T sers mi pueblo. Tierra e hijos.

El matrimonio se estructura con la cultura semita, no hay ninguna novedad. El

matrimonio en Israel es un pacto de familia. Tierra y descendencia y el matrimonio
Israel est en pro de esto. Es un proceso que incluye procesos, es endogmico, se tena
que casar con los del pueblo, no con extranjeros. Es una conciencia colectiva, yo soy
porque somos. Somos todos la conciencia bautismal debera llevar a ello. Se prohiban
los matrimonio mixtos, matrimonios con familiares por consanguinidad o afinidad.
Exista el repudio de la mujer y era reglamentado por el Deuteronomio.

Genesis: pareja original, debe ser pareja ideal, la del principio, imagen y
semejanza, comunicacin, comunidad, comunin (realizada).
Pareja frgil, necesitada de Dios, vulnerable, a la soledad, a la rivalidad, no
comunin (no realizada).

Lo que hace la costilla es proteger la vida, Eva es la diosa de la vida.

Adan y eva son bsicamente humanidad, no es l apareja de origen, es l apareja
principio, a la raz, con un contraste interesante, aparentemente ideal. Que son iguales
y en el dialogo ser fecundos, realizacin, me siento realizado. En la soledad no se
siente realizado.
En un segundo plano hay una dificultad, se esconden, en esa discusin hubo una
ruptura, no hay acuerdo. Ya no aparece una pareja ideal, sino frajil, no se
comprenden, entra la rivalidad en juego. Esto es una clara idea de lo que es el ser
humano, la pareja del Gn, es mostrarnos que es el ser humano. Quienes son pues
Adn y Eva, cada ser humano, que representan:
vida/muerte
comunidad/soledad
dialogo/enfrentamiento
fidelidad/traicin
unidad/dualidad
comunin/separacin
realizacin/fracaso.
gracia/pecado.
Gn 2,18-25; Yavista, enfatiza e la totalidad en la posibilidad de hacer comunidad,
igualdad. Enfatiza el tema de la desnudez, la verdad, no es bonita, es la trasparencia la

desnudez. Nos permite afrontar lo que viene. Tal cual es, desnudo. Frente alguien que
me va sostener, que me va salvar.
Gn 1,26-31. Sacerdotal: resalta la igualdad, bondad, fecundacin, algo muy
importante es la fecundidad, una caracterstica de Dios. En torno a la alianza.
Los libres de ex, Lv, Dt, reflejan la voluntad de dios que se hace practica en la vida
familiar, honar a padre y madre, no codiciar, no desear la mujer del prjimo.
ALIANZA.: YO SER TU DIOS, T SERS MI PUEBLO Ex 20,2. Dios da su
palabra, se compromete, por amor, te escoge por amor: Dt 7,6-8. Un amor
incondicional, acompao, seductor, que seduce, placentero, que invita al goce. Firme,
fiel y confiable. Permanecido.
Libro de Tobas y Sar: siete maridos, dos familias. Una pobre y otra con un demonio
que la asechaba en la noche, hgado de pez, por consejo de Rafael. Quemar el hgado y
hacer una oracin vinculando el tema de la alianza. Dos emproblemados una unin
salvfica que hace que se extienda la salvacin a las dos familias. SALVACIN_UNIN. Bendicin-oracin, la historia de la mano de ese dio se vuelve salvfica. Un
dios que acompaa en medio de la dificultad.
EL CANTAR DE LOS CANTARES: DESTACA: el dialogo, la respuesta de ambos.
Sapienciales: proclama la felicidad de un buen matrimonio, alertan contra el adulterio
y protegen una vida familiar y en paz.
LOS PROFETAS: fidelidad, mi amor por ti, es firme, inamovible, fiel, confiable.
Permanecido.
(Ez 16,4-14). La recoge, la transforma, la lleva a la edad nbil, pasa de un aborto a
una reina. La transforma.
(Os 2,4ss) hay prostitucin, error, sensacin de desierto, voy a volver a primero.
Compasin fidelidad. Transforma, dignifica, se la juega toda.
Mt 19,4-9: quin los uni, fue Dios, dejar de ser uno, unirse, ser uno solo, hijo, porque
lo que dios a unido es lo que permanece, pero no como regla sino como fuente, como
bebo de la fuente sacramental puedo superar la fragilidad y poner una opcin de vida
en comn, un cmulo de valores evanglicos, que debemos poner en prctica.
Espiritualidad es beber constantemente de la fuente, Vidal, entre la fragilidad
humana y el ideal cristiano. Este amor es muy exigente, que nos compromete.
Mc 12, 46:

1 Cor 7,10: QUE SEA EN EL SEOR.

1 Jn 4,7. Tarea. Traer sintetizado que es el reino de Dios. LA FUENTE DE LA
SACRAMENTALIDAD ES EL AMOR, LA FORMA EN VERDAD, MADUREZ,
LIBERTAD. UNA CONSECUENCIA DEL AMOR ES QUE PERMANECE. QUE
LA INDISOLUBILIDAD DEL MATRIMONIO QUE ESA EN EL SEOR,
EL REINO DE AMOR ES AMOR, ES LA REALIDAD QUE ES TRASCENDENTE
A NUESTRA PROPIA REALIDAD PERO QUE NOS INCLUYE, ES LA PERSONA
DE CRISTO, VOLUNTAD, ES LA PLENITUD EN JESUCRISTO, ESA LEY
TRASFORMADA EN PLENITUD. ES EL AMOR QUE SE CONCRETA EN AMAR
A DIOS. AL PRJIMO Y A S MISMO, TRADUCIDO A UN ESCALA DE
VALORES: JUSTICIA, DESVALIDO, VERDAD, EN EL MATRIMONIO ES EL
PRJIMO, COMO A TI MISMO, EL MATRIMONIO ES CON UNO MISMO. ESE
TEMA DE L OS VALORES ES UNA DECISIN. PORQUE HAY MOMENTOS EN
QUE DEBO SUPERARLOS, POR EL TEMA DE LA DECISIN DE AMARLO. ES
UNA ANALOGA DE QUE BEBE DE LA FUENTE DE XTO. Y DE LA IGLESIA, O
QUE OFRECE EL SACRAMENTO ES BEBER DE ESA FUENTE SIEMPRE, LA
PRIMERA FUENTE ES LA FAMILIA.

Individualismo-intersevitar
compromiso
confort

conciencia de Fragilidad.

mercantilismo
infidelidad
rutina.
Morobio, fe, bautismo y relacin.
Que es lo que es indisoluble del matrimonio, es creer en un tercero, que va a ser el
garante del matrimonio, cuando uno tiene clara la escala de valores est ubicado. Lo
que garantiza la escala de valores, es beber de la fuente. Y segn san Pablo, es un
proceso de conversin, cambio radical, y juega un papel fundamental la conciencia
vocacional, llamado a cumplir una misin con prioridades fundamentales. No soy yo,
es cristo quien vive en m. La fe hace del matrimonio un mbito de salvacin. Pablo
entiende la experiencia de pareja como medio de santificacin y entiende la
dimensin sacramental. , la indisolubilidad en (Ef 5, 2. 1 Cor 11,12), quien nos
sostiene, cuando la pareja se siente sostenida y acompaada supera ms fcil los

obstculos. Salvarse en pareja. Desde dentro no desde afuera, esto es todo un arte, son
los procesos de crecimiento a la que estn llamadas las parejas.
La indisolubilidad viene de la misma conversin, aquel que logra amar sin lmites es el
convertido. La vida antes del seor. la vida en el seor 1Cor 7,39..
El matrimonio en la fe. Llevamos un tesoro en vasija de barro (2 Cor 4,7), el
matrimonio debe ser smbolo de salvacin porque es signo del amor verdadero o al
menos camina en la construccin de este amor.
En medio de la fragilidad y desde esta perspectiva se comprende el sacramento.
Documentos conciliares: Lumen Gentium # 11.
Gaudium et Spes # 46-52.
Familiaris Consortio # 13 y # 50-62.
Apostolicam Actuositatem # 11.
Redemptor Hominis # 10.
Puebla # 583.
Casti Connubi # 116.
GS 48, comunidad de vida y amor.
El sacramento es el amor, pero que tipo del amor