Andra Naccache

psicanalista

ARTIGO

PSICANLISE AO QUASE INSUPORTVEL

novembro de 2009
Todo psiclogo j ouvir dizer que o paciente resiste anlise do contedo
inconsciente. Pessoas abandonam as sesses, fazem troca-troca entre os profissionais psi,
ou ficam sondando um analista, pensam eternamente antes de pedir um horrio, at que o
indicam para outro. A idia da tradio psicanaltica que uma pessoa foge de falar o que
lhe seria difcil.
Mas o psicanalista a quem daremos ateno Jacques Lacan, que no deixou o
problema acomodado dessa maneira. Lacan percebeu que a inverso era mais proveitosa:
quem resiste anlise sempre o analista. Sem escape, para ns, responsabilidade.
Na clnica lacaniana no cabe, por princpio, a circulao repetitiva de idias. claro
que o analisando (que, na clnica lacaniana, impaciente) repete contedos em sesso.
quase o samba de uma nota s. O problema da resistncia aparece quando o suposto
analista (no vamos dizer que um profissional to despreparado seja analista) tambm se
prende queles contedos de forma reincidente. Se a cabea do clnico redundante, o
analisando fica sem sada.
A anlise lacaniana tem outra via. Ela no sedimenta discursos, raramente aceita o
retorno das queixas. Ao contrrio, despoja a pessoa de seus hbitos de pensamento. Um
analista com esta orientao h de ser gil, e pode ser desatento. No deixa as idias
permanecerem. Pode at esquec-las, ou o extremo contrrio: faz uma queixa ficar to
enftica que a pessoa se incomoda com ela no mesmo instante.
Acho que eu sou um mau pai de famlia, um mau marido e um mau profissional
disse um homem a Lacan. O analista respondeu: que o senhor me diga estas coisas no
exclui que o senhor seja mau pai de famlia, mau marido e mau profissional.
Para trabalhar assim, no raro que seja preciso um ato inusitado. E como Lacan
sabia faz-los! Com os horrios, os pagamentos, os contedos revelados em anlise. H
inmeros relatos de seus analisandos, como este de Jean-Guy Godin:
Voc est atrasado, gritou ele, quando, ligeiramente surpreso, o
encontrei no ptio, j ao volante de seu carro. No estou no, pois,
por acaso, por sorte, naquele dia eu fui de uma pontualidade
inacreditvel. Pareceu refletir um curto instante. Ento, est
adiantado! tinha muitas vezes a mania de acusar o interlocutor de um
erro provvel e deix-lo debater-se com a acusao. Tambm no,
respondi ao magro resultado daquela reflexo; mas senti que ele
esperava mais algumas palavras. Lembre-se, o senhor marcou essa
sesso hoje, nesta hora precisa... e eu estou na hora, o que nossos
relgios provavam. Ficou outro momento em silncio: Ento, j que
assim, volte daqui a quarenta e cinco minutos (Jacques Lacan, 5 rue
de Lille. Rio de Janeiro, Zahar, 1991. P. 89).

Rua Caapava, 49 cjto 56 Jardim Paulista So Paulo, SP

andreanaccache@terra.com.br

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O material de trabalho de Lacan no era a realidade do mundo. Muito menos a da

psique. Se havia uma realidade slida para ele, era a da palavra um eterno canteiro de
obras.
Uma maneira de percebermos a clnica lacaniana de forma proveitosa olharmos
como ela trabalha com a instabilidade da palavra e do saber. Por essa leitura, encontramos
uma viso da resistncia bastante simples, porm vlida.
Comeo, meio e fim
Vemos como homens e mulheres chegam anlise. Por vezes, so portadores de um
saber (um discurso) cheio de verdade. So afirmaes sobre si e sobre os outros que,
quanto mais so apresentadas, mais mostram sua fragilidade. claro que se as verdades
declaradas funcionassem bem no mundo, a pessoa no procuraria o div. Ento, nos
primeiros encontros, quase parte da amabilidade social e do desejo de experimentar as
sesses que a pessoa seja delicada em dizer que pode e quer rever seu ponto de vista.
Assim, uma anlise comea com um falatrio tateante, uma produo de saberes
sem verdade. O analisando vai sondar as falhas da sua viso de mundo. Expressa queixas
contraditrias, percebe-se incoerente. A ns, analistas, cabe acolher as besteiras. com
elas, precisamente, que se faz a anlise diz Lacan em 1972.
Um homem pode ouvir sua prpria inconsistncia com vergonha e fechamento. Ou
surge uma atitude adolescente, de desdm e malandragem. A moa pode rir de si mesma
como se fosse extico falar ao mesmo tempo algo e o oposto.
Soltar o saber, deixar rolar o discurso, e comear a descobrir seus efeitos, causa
sobretudo um enlevo, uma sensao de enamoramento no analisando. nessa fase que se
abandonam na grande maioria das vezes - os diagnsticos psiquitricos e os estigmas
familiares mais declarados. Terminam aquelas falas pequenas sobre depresso,
medicamentos, ansiedade, regime, infelicidade conjugal, compulses, rigores e
agressividades, burrices. Ou, ao menos, essas perspectivas se afrouxam, para carem de
maduras, quase s com um sopro, mais adiante.
Que paixo surge de poder usar um pouco mais a palavra! A figura do analista se
torna querida de uma maneira socialmente bastante compreensvel: quem ouve. Parece at
uma caridade. Se algum mal-entendido emerge no setting no pagamento, no horrio, na
compreenso da fala, como deve acontecer usual que o analisando interprete da maneira
mais amvel. Acha-se generoso em tolerar qualquer equvoco no servio prestado. Afinal,
o analista tambm gente mesmo que essa suposta igualdade j comece a ficar abalada.
Mas no com o psicanalista que a relao mais forte est se armando. com a
linguagem, que est prestes a se tornar quase exata. Logo vir uma palavra que expressa
com firmeza os sentimentos e toca o mundo. Nesse aparente ajuste entre o falante e o
discurso, a pessoa do analista praticamente sobra. Vira um estorvo.
Jorge Forbes, em um certo tempo do seu ensino, esquematizou assim essa
passagem de uma anlise:
o

1 momento:
o
2 momento:

+S V (existe um saber, no existe uma verdade)

+S +V (existe um saber e existe uma verdade)

No se trata de um momento leve. Para alguns, quando as idias corriam soltas

antes, este ajuste uma freada instantnea e angustiante. Para outros, pode vir de maneira
paulatina e percebida. Chega-se a um ponto em que a pessoa encontra as palavras para
dizer o que quer e o que v, e sua afirmao ganha uma densidade dolorosa.
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Uma moa jovem e muito alegre, que riu de si mesma por toda a primeira poca da
sua anlise, carinhosa com a analista, tinha duas queixas: no conseguia namorar o que
era contraditrio a sua visvel amabilidade - e era pressionada pela famlia para trabalhar e
ganhar dinheiro o que alguns dias ela tambm queria; outros, recusava. De repente, tornase absolutamente inflexvel. Ela ouviu tantas vezes a prpria queixa de no ter um emprego
que o primeiro encontrado em seguida, sem diferena em relao aos anteriores, mostra-se
fundamental. Como sua analista ousa no entender que ela precisa trabalhar e ganhar
dinheiro?! A amabilidade desaparece. difcil a graa. O riso fica raro. No h mais
sensualidade e nenhuma percepo do movimento do outro. Agora, quase como se ela
defendesse a urgncia do ganho e a premncia do tempo. Qualquer desajuste de horrio,
trnsito ou qiproqu no pagamento vira para ela assunto central e de rancores. Do ponto de
vista da moa, est encontrada sua verdade. Finalmente, sabe o que fala. Diz o que precisa
dizer. No est mais se analisando em comparao ao outro, nem analisando os outros um
exerccio favorito dos iniciantes do div. Do nosso ponto de vista, a sensibilidade
exacerbada e irritadia aponta um sintoma consistente, sinaliza uma fantasia nuclear.
A virada acontece em instantes, em algumas sesses. Come o seu Dasein, dizia
Lacan. A hora esta. Dasein uma palavra alem que quer dizer ser-a ou ser-no-mundo.
A pessoa tromba com quem ela no mundo. Ningum precisa dizer nada. Ela no vai se
conhecer. Vai se incomodar tanto consigo mesma que a solido pode ser o inferno, e uma
sesso com analista em silncio pode ser o pior programa do planeta. Jorge Forbes
comentou: come-se o Dasein at a indigesto.
Eis o momento de uma anlise em que, por excelncia, existe resistncia. Para uma
moa, pode vir pela verdade da importncia do trabalho e do dinheiro no mais o pai que
quer que ela trabalhe. O emprego, os horrios e as contas tornam-se um imperativo vital.
Que ningum entre no caminho nem um amor, nem um amigo. O mal-aluno descobre que
pode muito bem desdenhar o estudo, e percebe como lhe fcil cultivar um sentimento de
superioridade por ser herdeiro, que lhe faz no precisar ouvir (e muito menos aprender) nada
de ningum. Mas ele se atrapalha com outra imagem da sua posio: ser talvez um menino
burro e pouco educado, que provavelmente ser sustentado pelos mritos do pai e do av
por toda a vida. isto que a sala de anlise insuportavelmente lhe recorda. Outro analisando
comea a dar voltas sobre um caminho sexual que lhe encanta, mas que ele trata como
piada fantasias agressivas e homossexuais so bom motivo para falar para sempre de um
outro assunto, de conservadorismos e gracinhas tolas, at cansar das sesses. Enfim, um
analisando que no quer conversa mole pode mal chegar s sesses e j cansar de si
mesmo, quando seu quadro de auto-questionamento obsessivo o leva ao extremo de ter
sintomas corporais. Ele reconhece seu Dasein em um instante, e consegue prever a
exausto que haver em encontr-lo semanalmente.
neste ponto que fazer anlise di. Esse o momento do recuo, de desmarcar
sesso, de atrasar ou se voltar contra o analista. Crticas altivas clnica. No raro, o
analisando controla, cobra, cronometra, compara o preo, como se psicanlise fosse uma
prestao de servio. Mesmo no contedo das sesses, h boicotes. Um esforo para fazer
o trabalho do outro dar errado (mesmo que seja sua prpria anlise!). O gnio carinhoso da
poltrona, que se apresentara de incio, agora parece uma figura agressiva e irresponsvel,
interesseira, desinteressada, algo sdica. Investigaes da vida pessoal do analista viraro
armas de agresso contra ele em seguida. No impede que o analisando declare seu amor a
esta figura toda a ambivalncia possvel. O analista cobrado por ter despertado afeto e
no corresponder. Parece cruel. So freqentes os sonhos com o analista. Alguns fazem
tentativas de estabelecer um convvio fora da anlise. Convites para sair, pedidos insistentes
de amizade, podem ser formas de resistncia.
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No infreqente que o analisando tenha medo de amar o analista, uma figura

injusta porque no cabe na constelao familiar, nem muito claramente entre as amizades.
vergonhoso gostar tanto de algum que preciso pagar para ver, e que pode no dar muita
conversa. Fantasias sobre o amor ou o interesse do analista no analisando no so raras.
Qualquer manobra dessas desvia o insuportvel de encontrar o si-mesmo em
anlise. Preenche o tempo da sesso ou justifica a ausncia.
Descobrir-se duro, mesmo que a pessoa chegue a um auto-elogio. Quando
repetitivo e sem escolha, um elogio uma priso. No importa o contedo que o analisando
encontre, a solidez da relao entre o saber e a verdade que se faz intolervel.
Tentar interpretar as manobras de resistncia achando causas inconscientes nem
sempre de muita eficcia voc me deseja como a sua me ou sua cortesia demonstra
que me odeia, no quer pagar porque recalcou isto, no quer vir porque est evitando
aquilo, voc est tentado provocar o insucesso da anlise, para no precisar admirar o
analista, ou lhe dever gratido. Essa via arrisca, em muitas situaes, apenas poluir o
espao. A insistncia do analista contra a resistncia tende a aument-la.
Aqui, s uma manobra do analista vai permitir a continuidade da anlise. As
psicoterapias no cruzam esta fronteira. Num primeiro momento, o sintoma exige respeito. A
freada do analisando requer uma freada do analista. De repente, o analisando bravo, no
mais afvel. duro, exigente, cobrador. Faz ameaas e usa os horrios das sesses para
isto. Em certo limite, preciso aceitar.
A recomendao freudiana de no querer o bem do paciente sumamente aplicvel
neste ponto. No se tira o analisando das raivas, controles e certezas. Ai de quem quer
saber o bem do analisando melhor que ele mesmo. O sintoma para ser vivido.
claro que, se a anlise terminasse a, o resultado seria uma fbrica de monstros
convictos de si mesmos. Faladores de boca cheia sobre serem os nicos donos de suas
vidas e de suas verdades. Que ningum se meta no que um deles diz ou deixa de dizer.
Agora, a posio do clnico recuada. O sintoma exige respeito, mas no submete o
analista. A vida do analisando vai por onde for. A nica questo que a vida do analista
continua indiferente s afirmaes e convices do analisando mesmo que, revoltado com
a impassibilidade do outro, ele largue a anlise no raro, dizendo que ir procurar algum
mais compreensivo. Os equvocos do setting continuam. Incompreenses, enganos, atrasos,
cobranas que desagradam, cortes. um tempo de broncas. At porque difcil o analista
acertar diante de um to lcido dono da prpria verdade.
O analista continua l, resiliente aps todas as acusaes e qualquer tentativa de
assassinato. Tem sua sala, eventualmente seus textos e aulas, seus outros analisandos, suas
atividades externas. A clnica insuscetvel critica. Ela incompreensiva. Foi
possivelmente o que levou Jorge Forbes a dizer que, afinal, um analista no trata pelo que ,
mas pelo que no . So suas falhas, na expectativa do analisando, que operam neste ponto
crucial de uma anlise.
A pessoa ento descobre, continue as sesses ou v embora, que pode carregar sua
malinha de concluses e defesas, mas o outro, daquele endereo e das confuses, continua
l, passvel de ouvir. Alguma hora, por mais arrogante que seja a certeza do sintoma, ou por
mais chato que seja conviver com o sintoma nas sesses, possvel que a pessoa decida
tentar ser ouvida um pouco mais.
So belos os relatos da experincia analtica neste ponto. Os conflitos com o analista
vo se reduzindo. Acontece que aquela verdade descoberta em anlise no precisa da
dureza do discurso para se sustentar. Os desejos de reconhecimento, as inseguranas sobre
o afeto, a angstia na falta de correspondncia com o analista, podem ser abandonados. O
corpo permanece l. Assim como o analista no quebra com a palavra dura do analisando, o
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analisando descobre que no quebra se abrir mo dela. O saber desfalece. Os gestos

tornam-se ricos como uma dana. As explicaes, mnimas e graciosas. De alguma
maneira, o analisando aprende a criar contato no mundo sem ficar relendo para si mesmo o
manual de instrues. Momento mgico de uma anlise.
Pierre Rey - jornalista que freqentou o consultrio de Lacan por 10 anos e legou
um dos mais belos relatos de tratamento j escritos, Uma Temporada com Lacan conta
assim o desenlace da sua anlise:
Eu nunca havia me colocado a questo de saber quanto tempo
duraria o trabalho que eu empreendi sob sua tutela. No perodo,
embora minha condio civil tenha ganho dez anos, eu me sentia mais
jovem. E mais velho tambm. Curiosa mescla em que se encavalam os
tempos da infncia e do homem. Na minha relao com Lacan, as
tenses foram apaziguadas. No houve mais dramas. S restava meu
desejo de saber que me levava, como nas Mil e Uma Noites, de uma
hora outra, de um dia ao outro, de um sculo ao outro. Nessa
passagem, imperceptivelmente, meus centros de interesse tinham se
modificado. Eu no me arrependia de nada do que havia vivido, mas
seria incapaz de reviv-lo. Eu no amava mais o que amei e,
estranhamente, desde o momento em que tive menos medo, melhor me
conhecer me tornou mais curioso sobre os outros, mais aberto, mais
indulgente com a besteira no existem mal-entendidos, apenas maus
entendedores (p. 218, traduo livre).
Surge para a pessoa uma forma de consistncia na presena que no precisa mais
ser complicada por esclarecimentos.
No esquema traado por Jorge Forbes, a terceira passagem se define:
o

1 momento
o
2 momento
o
3 momento

+S V
+S +V
-S +V (existe uma verdade, no existe um saber)

A est o final de uma anlise e o fim da resistncia. Ao menos, esta uma das
maneiras de olhar.
Consideraes sobre a teoria tradicional
A resistncia, como a percebemos aqui, no dos contedos traumticos
inconscientes at se pode ver assim, mas tende a soar acusatrio contra o analisando.
Por isto, uma anlise lacaniana no precisa combater a resistncia. Basta ns no
a vermos como contedo a interpretar. O que preciso, naquela primeira passagem dura,
quando a pessoa descobre seu Dasein e tem que engolir a si mesma, chata, repetitiva,
insuportvel (no vale, claro, acusar disso a anlise ou o analista), que o analista faa a
ela o convite de ir fundo nas vises que surgem, em uma viagem corajosa, que pode parecer
maluca: falar de si como se fosse um estranho a si mesmo ainda que as descobertas
possam doer, e que cada gesto aumente o conflito.
A postura que se convoca no analisando nesta passagem a que o escritor ingls
Coleridge chamou suspension of disbelief suspenso da descrena: nossa atitude de
aceitar, no cinema, ver um ator contemporneo interpretar Napoleo Bonaparte, ou que
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permite o envolvimento em uma histria de viagem no tempo, sem que nossa incredulidade
derrube a cena criada. O analisando precisa mergulhar em suas histrias, ou constru-las,
sem vergonha por ser ouvido, sem criticar-se demais e sem criticar a anlise, at encontrar
as melhores palavras e formular suas verdades sintomticas. Na hora em que estiver quase
impossvel, ter que confiar, simplesmente. Deixar-se enganar pela anlise quando as
histrias compostas ali parecem graves demais e poderiam ser desligadas com o simples
apertar do eject.
Por isto, falamos que a pessoa se submete a uma anlise fica prisioneira do prprio
Dasein, da prpria posio, sem poder reclamar para ou de ningum.
Pela suspenso da descrena, as manobras que a tradio chama de resistncia
podem ser positivadas. O analista ter tempo de ouvi-las, acat-las, viabilizar o que for
possvel. Amizade, afetos negativos, amor, urgncias, repeties, conflitos, vazios, medos
tornam-se afirmaes que podem perder a carga de infelicidade.
Conforme a pessoa descobre como contar o que lhe acontece a cada trombada,
percebe que a construo dos saberes, com o tempo, varia e faz diferena. Poder
encontrar um personagem louco ou duro, mas continuar editando o filme. Surge um poder
sobre a prpria histria e, a partir dela, sobre a prpria posio. Um poder a ser exercido
bastante. At o esvaziamento.
Em uma poca de seu ensino, Lacan denominou o final de anlise como travessia
do fantasma. a chegada do terceiro momento, no esquema de Forbes: o esgotamento
das histrias construdas em anlise, que deixa uma pessoa livre do peso e da inconstncia
dos saberes, e da paixo exaustiva pelo eu.
comum que, antes da anlise, as pessoas sejam escravas de mudanas de humor.
Conforme o contedo (saber) que a vida lhe traz, ficam presas a uma alegria ou a uma
tristeza, que pode oscilar em instantes ou grudar inexplicavelmente por anos.
Aps uma anlise, o saber (significante) torna-se algo que a pessoa pega nas mos
como objeto de uso. Com isto, ela aprende a construir, inclusive, seu humor momentneo.
Com Lacan, aprendi a nomear as coisas. No recuando jamais diante
de uma palavra, era para mim difcil, desde que ela valesse a pena ser
defendida a ttulo de uma tica, bater em retirada diante de uma
situao. No tendo mais medo das palavras, como eu poderia temer
as coisas? (Pierre Rey, op. cit., p. 216. Traduo livre).
Podemos esperar que uma pessoa leia, escreva e fale melhor aps uma anlise.
Como usuria do saber, ela fica mais inteligente. No trabalho criativo, perde vcios que
nem imaginava ter. Conflitos neurticos fazem uma pessoa repetir temas e formas, apesar
do pouco interesse daquilo para os outros. Com a anlise, acaba tambm o problema da
falta do que dizer, ou de s poder falar de maneira interessante com quem j se convive ou
da mesma tribo.
Uma vez que esteja solta de suas convices e repeties, a pessoa mais
facilmente um objeto de amor. Se difcil amar sensualmente o texto cheio e complicado
de algum que entra em anlise, fcil amar o gesto e a consistncia de corpo e posio
de algum sada.
Suportar a figura cansativa, quase intolervel que aparece durante uma anlise, com
o bom-humor e a confiana de um suspension of disbelief, aceitar viver um engano ou
uma maluquice por alguns momentos e, se for preciso, ser quem no se quer ser, em filme
ou imagem mental.

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Depois, no h nenhum bom motivo para se lembrar o que foi tratado ou como. Mas
o sonho deixa provas, como a flor trazida do Paraso de Coleridge.
Em pontos para os quais ningum estava olhando, muitas vezes sem se notar que
aquilo efeito de uma anlise, a diferena aparece.

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