La vida es sueo y el

Barroco

Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin;
una sombra, una ficcin
y el mayor bien es pequeo.
Qu toda la vida es sueo
y los sueos, sueos son!
Caldern de la Barca

El trmino Barroco naci como denominacin despectiva, y durante tiempo fue

considerado sinnimo de mal gusto y extravagancia: un arte que se opona a la
armona clsica.
La tendencia a la armona, a la sencillez, a la
serenidad y al equilibrio caracterizan a lo clsico.

El gusto por la presentacin de realidades

deformes o confusas, por la complejidad y
por la problematicidad, al Barroco.
De lo firme o lo slido del XVI, se pasa a la
tendencia a lo ornamental, a lo fugaz del XVII. Y
por contraste, esa consciencia de lo inconsistente
provoca un anhelo de eternidad que le lleva a
considerar las realidades terrenas como efmeras,
imgenes propias de la representacin teatral o
del sueo.

El Barroco
El Barroco, cultura y arte de toda Europa,
supone una crisis de sensibilidad y es la ruptura
del equilibro emocional, la necesidad de vivir
apasionadamente.

La unin de la tierra y el agua,

Peter Paul Rubens

La nueva visin del mundo que se inicia con

Coprnico: un mundo infinito y en movimiento
en el que el hombre, despojado del centro,
buscar encontrar su nuevo lugar. El Barroco no
poda ser sino un movimiento pesimista. Una
imagen recurrente del movimiento es el d la
locura del mundo o un mundo al revs en el
que todo parece alterado.

Todo es movimiento, mudanza, fragilidad. Nada es estable. Gracin dir que no

hay estado sino continua mutabilidad en todo. El tiempo se convierte en una
obsesin y el reloj es la mquina por excelencia. Y en este tiempo que es fugaz, es
el capricho de la fortuna el que manda. Todo es contingente y azaroso: no hay en
el mundo humano ni necesidad ni orden. Todo es apariencia y la esencia de las
cosas queda oculta.

Esttica barroca
La realidad ya no es la fuente del arte, porque no inspira suficiente confianza y
la imitatio clsica es sustituida por la inventio. Se valora el ingenio, la
capacidad de deslumbrar. Poetas y prosistas se envanecern de su arte para
conseguir conceptos, asociaciones hermticas y difciles.
La esttica barroca supone una continuacin de la renacentista Se
imita a los clsicos, la mitologa sirve como fuente de inspiracin, perviven
algunos tpicos renacentistas: el canon de belleza femenina, el locus
amoenus o idealizacin sublime de la naturaleza, el beatus ille horaciano
.
que invita a la vida retirada, la aurea mediocritas, e incluso el carpe diem
(Collige virgo rosas).

COMPOSICIN
La obra se compuso entre 1632-35; se estren en 1635 y se
public en 1636 en dos ediciones (Madrid y Zaragoza).En cuanto
al subgnero dramtico al que pertenece; en el siglo de Oro se
aplicaba la denominacin de comedia a las obras teatrales en
tres actos. Si se atiende a su estructura interna y al conflicto
escnico, habra que hablar de tragedia. Si se toma en cuenta el
desenlace, el trmino drama es el ms adecuado.(En 1673 se
represent un auto sacramental con el mismo ttulo)

FUENTES
La vida como sueo se inserta en una rica y compleja
tradicin literaria; este smil haba sido formulado por la
tradicin platnica (el mito de la caverna), la filosofa
estoica, la literatura bblica y la asctica tradicional
cristiana, fuentes que Caldern conoce y maneja. Su
fuente inmediata es el desengao caracterstico del XVII
que desenmascara las apariencias con las que se cubre la
autntica realidad. En Caldern este motivo aparece,
entre otras, en El gran teatro del mundo y en las tres
versiones de LVS.

FUENTES
El caso del hombre que se duerme y al que se
traslada a palacio hacindole creer que es rey
procede de la tradicin oriental. La primera
versin conocida est en Las mil y una noches;
despus la encontramos en el relato de El conde
Lucanor De cmo la honra de este mundo no
sino sueo que pasa y en Lo que sucedi al
que dejaron desnudo en una isla al concluir su
mandato...
El motivo de la prediccin de las desgracias que causar un ser humano (el miedo al
horscopo) procede tambin de la tradicin oriental: la leyenda de Buda y su adaptacin
medieval Barlaam y Josafat; el Sendebar, el Libro de los Estados de don Juan Manuel. La
tragedia griega Edipo de Sfocles tiene bastante relacin teatral con LVS aunque los
desenlaces son diferentes. Tambin se puede conectar Segismundo con la figura bblica de
Moiss. Otro caso que pudo tener presente Caldern es el de don Carlos, hijo de Felipe II
encerrado por su padre por temor a sus excesos.
La historia de Rosaura -la accin secundaria- se basa en la tradicin temtica de la honra
muy habitual en la comedia espaola desde Lope.

TEMAS
La obra es la dramatizacin del paso de la violencia a la prudencia de la
oposicin entre la libertad (libre albedro) y el destino.
1. LVS es bsicamente un drama sobre la libertad del
hombre y sus implicaciones y recoge una de las
grandes cuestiones religiosas de moda en el XVII:
-la del libre albedro a partir de la reforma
protestante;
los
protestantes
crean
en
la
predestinacin, pero para la iglesia catlica, el hombre
es responsable de los actos que realiza conforme a su
libre albedro. En LVS, Basilio se equivoca al creer que
el destino de un hombre est sometido a lo escrito en
las estrellas y al creer que puede evitarlo y Segismundo
demuestra que el hombre es capaz de vencer a sus
instintos y regirse por la razn.
-Caldern distingue entre la libertad fsica o
material de sus personajes y la libertad moral o de su
voluntad. Muchos de sus hroes estn violentamente
privados de la primera, pero conservan la segunda
(Segismundo).

2. La vida como sueo. El tema

est muy ligado al sentimiento
barroco
del
desengao
que
desenmascara las apariencias con
las que se cubre la autntica vida.
En Caldern aparecer unido al de
la
vida
como
teatro
o
representacin.

TEMAS
3. El honor/ la honra. El tema del honor sirve de eje a la accin secundaria protagonizada
por Rosaura. Se trata de un tema usado con profusin por Caldern en su obra y responde a
un concepto que proviene del cdigo de las rdenes de caballera medievales y que
impone una ley tan rigurosa como es la de lavar el deshonor con sangre o con la retirada
a un convento (Rosaura). En LVS aparecen las contradicciones que provoca tan rgida ley
social -un clich literario- atenazando a un personaje como Clotaldo y provocndole un
conflicto moral y afectivo.
4. El miedo al horscopo. Sus fuentes ya han sido mencionadas arriba. En LVS los hados, las
estrellas... simbolizan aquellos factores que no dependen del ser humano pero que influyen
sobre l. En ltimo trmino se est hablando de la omnisciencia y providencia divinas frente
al conocimiento limitado y errneo del hombre. Por eso Basilio se equivoca cuando trata de
evitar algo que no depende de l; yerra al querer conculcar la libertad de otro ser humano y
oponerse a los planes de Dios.No puede saltarse el derecho natural y divino al negar a su hijo
el acceso a un trono que le viene directamente de Dios.
5. La razn de Estado y la legitimidad del poder. Basilio es un tirano para su hijo
Segismundo y ste est a punto de serlo tambin. Por razn de Estado, Basilio quiere librar a
su pueblo de un tirano (su hijo), pero, a la vez, se convierte l en uno. Caldern resuelve el
conflicto haciendo que Basilio reconozca su error, y Segismundo acte con prudencia.

ESTRUCTURA DRAMTICA (ESPACIO Y TIEMPO)

3.319 versos distribuidos -segn la costumbre en el siglo de Oro- en tres actos o
jornadas. Est situada en un tiempo remoto -podra tratarse de la Edad Media- y
en un lugar lejano al espectador, Polonia.
La obra presenta dos acciones (Segismundo y Rosaura) que se desarrollan
paralelamente en un proceso que reparar las injusticias cometidas con sus
protagonistas respectivos -la prisin injustificada y la deshonra-. Ambas intrigas
no estn meramente yuxtapuestas; la intriga secundaria (Rosaura) es el
instrumento necesario para la conversin de Segismundo. El amor que despierta
en l es lo nico que recuerda como verdadero al volver a la torre.
El tiempo puede reducirse a dos das para los dos actos primeros, y algunos
despus para el ltimo acto.

El lugar en que se sita, Polonia, es lo suficientemente extico y alejado como

para no interpretar en trminos de crtica a la monarqua lo que se plantea
como un problema en abstracto. La unidad de lugar no se respeta, la obra
transcurre en tres espacios escnicos. Los dos primeros sern los ms
importantes:
-El monte es el mbito de lo brbaro, el lugar de las fuerzas primarias. La
torre-prisin es la cueva, la caverna, con la que se relacionan la sombra, la
crcel, el desorden.
-El palacio es el lugar donde impera el orden civilizado, es el modelo de la
sociedad, la libertad, la luz y el orden.
Estos dos espacios funcionan a lo largo de toda la obra como ambientes
antagnicos, contrapuestos y simblicos que se enfrentan en la misma
permanente contradiccin que otras series de elementos: prncipe/preso,
persona/fiera, hombre/mujer...
-En el tercer espacio, el campo, se opera una transformacin, de forma que
se convierte en el lugar en que se supera la oposicin y se resuelven las
injusticias.

PERSONAJES
SEGISMUNDO
En l puede verse al ser humano a lo largo de su carrera vital, cuyos problemas
y sentimientos universaliza el autor; su conflicto interno es el de un individuo
concreto, pero tambin el de todos los hombres enfrentados a la incertidumbre
de su existencia y de la trascendencia.
El personaje tiene adems una dimensin literaria, como Edipo, Faetn o
Prometeo; como este ltimo, est dispuesto a luchar con las ms altas
potencias por conseguir sus derechos como persona y permanece encadenado
mientras sus pasiones le roen las entraas. El orden no se restablecer hasta
que no sea capaz de doblegar sus impulsos. El cometido del hroe, su funcin
dramtica es la de encarnar la posibilidad de torcer el destino mediante la
conquista de las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y
templanza.

ROSAURA
Su nombre est cargado de resonancias poticas y acumula diversos tpicos
de la comedia area: la mujer deshonrada, la dama que se disfraza de varn
para conseguir el amor de un hombre... En este personaje conviven las
naturalezas femenina y masculina; es apasionada y decidida y su firme
determinacin es el rasgo ms caracterstico.
Adems es un personaje con una importante dimensin simblica que excede
su propia individualidad. Rosaura es hija de una relacin extramatrimonial y ella
misma viene a vengarse de un agravio, es decir, simboliza la deshonra y la lujuria
(su entrada en escena).
En cuanto a su funcin dramtica, lo ms caracterstico es
a) su situacin paralela a Segismundo: ambos buscan a sus padres, han
sufrido una injusticia y cambian de apariencia
b) su participacin plena en la doble trama:
-es el elemento principal de la trama amorosa
-es el elemento desencadenante de la lucidez y buen obrar de
Segismundo en la trama principal.

BASILIO
Su nombre deriva del griego rey y representa la figura de monarca y padre, dos
dimensiones ligadas arquetpicamente.
En el primer sentido se trata del rey cientfico y vanidoso que crey poder alterar el destino
y cuya soberbia le hace olvidar que todo el universo se subordina al poder del creador.
Como rey -encarnacin del poder- se enfrenta a un problema poltico y tico: la sucesin
del reino. Como intelectual, se enfrenta a una compleja cuestin: el libre albedro frente
al poder del destino. En ambas cosas se equivoca.
Como padre, el sentimiento hacia su hijo oscila entre el amor y el temor. Slo al final
aprende la leccin del destino, experimenta su propio desengao y se da cuenta de que ha
sido su arrogancia la que le ha llevado a equivocarse.

CLOTALDO
Su papel es el de AYO, una tradicin literaria que puede remontarse en Espaa hasta el
Patronio de ECL. En la obra tiene la funcin de servir de intermediario entre los dos
mbitos contrapuestos que son el palacio y la torre. Adems realiza una verdadera funcin
de preceptor del prncipe, a quien aconseja en el momento de su prueba decisiva.
Tambin es uno de los personajes con un mundo interior ms rico y complejo. Sus dilemas
hacen que no sea una figura plana y plantean a travs de l un tema muy frecuente en
Caldern: la de los privados y los lmites de la obediencia.

CLARN
Responde al esquema caracterstico del gracioso barroco: un antihroe que
ironiza, parodia y rompe la escena propiciando el distanciamiento. Su miedo, su
locuacidad -de ah viene su nombre- y su desenfado, son sus notas
caractersticas. Sin embargo, en l se da una dimensin trgica infrecuente en
este tipo de personaje: muere, y con su muerte condensa la leccin de la obra. Su
muerte es un castigo a quien se niega a afrontar los avatares de la existencia.
ASTOLFO Y ESTRELLA son el galn y la dama de la accin secundaria.

LOS RECURSOS DRAMTICOS

La cada del caballo

La mujer vestida de hombre en
demanda de honor
El retrato de Rosaura: la va del
reconocimiento
La espada: el mecanismo de la
anagnrisis
La pcima
El ruido de las cadenas
Las bodas finales
Los monlogos