CORRIENTES PEDAGOGICAS

CONTEMPORANEAS
1. LA PERSPECTIVA SOCIALISTA DE LA EDUCACION
La la pedagoga socialista aparece en Francia e Inglaterra pretendiendo
convertirse en un mecanismo para controlar a la burguesa, creando una nueva
ideologa que busca mantener una educacin enfocada en la praxis vinculando la
teora, enfocndola hacia una nueva sociedad que no tuviera clases sociales.
La lucha de clases conlleva a la toma de poder por parte del proletariado, y como
consecuencia de esta lucha surge una sociedad sin clases, sin divisin laboral y
con una educacin politcnica que transcurre en 3 vas:
-tecnolgica: ser capaz de satisfacer las necesidades industriales.
-cientfico-natural: conocimiento, evolucin e historia del mundo.
-practica: manejo adecuado de los instrumentos de aplicacin.
En el ao de 1883, las ideas socialistas haban recorrido casi el mundo entero,
caracterizndose por la supuesta confrontacin que implicaban, la formacin
integral del individuo, valores diversos en el trabajo, ser omnilateral, tener unidad,
tanto en la escuela como en el trabajo, con la finalidad de un bien comn, es decir
un todo es de todos.
Entre 1889 y 1914 el socialismo se arraig profundamente en pases como
Austria, Francia y Alemania, aunque estas ideas, dieron verdaderos frutos en la
Revolucin de Rusia, en Octubre de 1917. Debido a esta revolucin nace la Unin
Sovitica, con lo que se convirti en el primer pas del mundo en implantar un
modelo socialista de gobierno mundial; buscando lograr que el individuo se adapte
a la sociedad.
Sobresale la pedagoga de Makarenko dentro del Nuevo Estado, comenzando su
etapa en el mbito educativo, ya que entre la poblacin existi un alto porcentaje
de analfabetismo, adems de un gran nmero de nios y jvenes sin hogar,
inmersos en la marginacin y en la delincuencia, formando Makarenko la colonia
Gorqui para reeducarlos y reformarlos e integrarlos a la sociedad, logrando que
sean reconocidos, importantes y tengan altos grados en Rusia, plasmando estas
ideas en su libro el poema pedaggico. Estas circunstancias permitieron el
desarrollo del individuo como un nuevo hombre comunitario.

El italiano Gramsci, a causa de las duras condiciones de su vida poltica y

carcelaria, no tuvo tiempo ni oportunidad de desarrollar sus concepciones
pedaggicas en diversos textos de sus "Cartas desde la Crcel" y en sus clebres
"Cuadernos de Crcel". Para Gramsci, el hombre es un proceso, el proceso de
sus actos o dicho de otro modo, el hombre es espritu, sea, creacin histrica,
no naturaleza. Supone que la actividad humana genera una actividad intelectual
categorizando a la sociedad en:
Tradicionales, aceptan y refuerzan la sociedad e Intelectuales, intervienen sobre
una clase social para crear un cambio, generando una conciencia. Trata de
implantar en todo joven "una psicologa de constructor". Todos deberan estar en
condiciones de ser "gobernantes", aunque sea en un sentido indefinido.
Fundando un ideal humanstico y democrtico, y la tradicional repeticin del
hombre aristocrtico y el hombre comn, mejorando al hombre moderno.
2. El planteamiento educativo de la escuela nueva
Como una alternativa a los modelos tradicionales de escuela, la mdica y
psicloga italiana Mara Montessori funda la primera Casa del Bambini, en la que
comienza a desarrollar un mtodo educativo, que mira al nio desde un todo
global, transformando al profesor en un gua del proceso del nio y no un
transmisor de conocimientos. Este mtodo es una forma distinta de ver la
educacin, en la cual el nio o nia pueda desarrollar todas sus potencialidades, a
travs de la interaccin con un ambiente experimentado, rico en materiales,
infraestructura, afecto y respeto, en el cual tiene la posibilidad de seguir un
proceso individual, guiado por profesionales especializados. La escuela
Montessori ve al estudiante como un todo integrado, desde sus valores,
comportamientos y de igual forma potenciando su capacidad para generar
aprendizaje.
Se aplicara inicialmente en escuelas primarias italianas y ms tarde en todo el
mundo. Dirigido especialmente a nios en la etapa preescolar, se basa en el
fomento de la iniciativa y capacidad de respuesta del nio a travs del uso de un
material didctico especialmente diseado.

En las escuelas Montessori la libertad es ciertamente muy importante, pero

para conquistarla los nios tienen que trabajar de forma independiente y
respetuosa. El mtodo de la pedagoga cientfica. Se basa en hacer un
experimento pedaggico con un material de enseanza y esperar la
reaccin espontnea del nio para conseguir la alegra en un ambiente
esttico, clido y atractivo para los nios, su objetivo reside en ofrecer
estmulos en que el nio desarrolle al mximo un marco en que se

desarrollen la libertad, sus posibilidades dentro de un ambiente y la

autoeducacin, buenas relaciones sociales, crecimiento, as como tambin
autodisciplina. Los materiales, son para que el nio trabaje de forma
autnoma e independiente, desarrollando tareas tiles para resultar seres
cada vez ms autnomos y prepararse para la vida en sociedad.
En la actualidad, las aulas de las escuelas infantiles estn preparadas y adaptadas
para los nios, no solo los materiales con los que vayan a trabajar, sino las zonas
donde lo trabajarn todo, como pueden ser las mesas o las sillas, con esto se
fomenta un mayor inters por parte del nio, y se deja de lado la idea de un
material adaptado solo al profesor, como se puede mostrar en el mtodo
tradicional dejan que sea el nio quien aprenda por s mismo y con ayuda del
maestro en los momentos ms necesarios.
Actualmente los materiales que crea Mara Montessori, los podemos observar en
las escuelas infantiles, que los nios utilizan diariamente, son por ejemplo:
Las letras de papel de lija, tablillas del tacto, cajas de sonidos, la torre rosa y otros
muchos ms, que los nios usan sin darse cuenta en algunas ocasiones de todo lo
que estn aprendiendo y lo bueno que ser para ellos cuando sean hombres y
mujeres del maana.
Y por ltimo, otros aspectos que plantea Mara Montessori en su mtodo, y que
tambin se pueden observar en las escuelas infantiles, es la ausencia del castigo
tanto fsico como psicolgico, algo que desde hace unos aos ya no ocurre en las
escuelas, pero que muchos aos atrs era algo muy comn.
Es fundamental que las maestras y los maestros, creen un ambiente tranquilo de
seguridad y cario para el nio y tengan un mayor grado de empata que el resto,
y de esta manera tambin se fomenta un mejor y mayor aprendizaje por parte del
nio.
El mtodo Freinet (lo llamaban tcnica), movi en sus comienzos el marco del
movimiento llamado "la escuela nueva", en tiempos del desarrollo de la clase
obrera, la industrializacin y la urbanizacin, sus tcnicas nacieron de la realidad
cotidiana.
Para el matrimonio Freinet, la escuela es el lugar en el que los alumnos deben unir
pensamiento y accin. Por ello procuran el trabajo de los alumnos en el aula, el
cuidado de la huerta y de los animales y les coloca en situacin de comunicacin a
travs de los medios de que dispone. Su objetivo es que el nio piense haciendo y
haga pensando. Para ellos la escuela debe ser pblica popular; para todos, libre,
democrtica y participativa, anticapitalista, sin imposiciones externas y renovadora
de las estructuras.

Freinet desarroll sus tcnicas basndose en tres principios: la libertad de

expresin, vida en cooperacin y vida participativa. Juego y trabajo son dos
funciones naturales de la especie humana, tendentes a satisfacer las necesidades
vitales surgidas de la lucha por la existencia.
Las tcnicas, son un conjunto de instrumentos, materiales y procedimientos
didcticos que ayudan al alumno en su proceso de formacin. No son estticas ni
se realizan al pie de la letra sino que se modifican de acuerdo a la necesidad del
grupo. Las tcnicas pretenden, hacer surgir el deseo de saber y apresurar la
necesidad de trabajar.
3. Los fundamentos de la Escuela Francesa
La Escuela reproduce las desigualdades sociales al reforzar esquemas de obrar,
pensar y sentir asociados a la posicin social, que corresponde a las familias de la
clase media. El habitus hace que personas de un entorno social homogneo
tiendan a compartir estilos de vida parecidos. De este modo la Escuela no es el
lugar en el que se producen las desigualdades sociales sino donde se legalizan
esas desigualdades. La Escuela puede as naturalizar y ocultar las desigualdades
sociales al transformar las diferencias de clase en desigualdades individuales, en
desigualdades de talento y de capacidades individuales en el
acceso y
apropiacin de 'la cultura'.
La Escuela tiende as a reproducir la estructura de la distribucin social de capital
cultural, proceso que conduce a la expulsin de los estudiantes de ciertas clases
que, en virtud de las caractersticas, adopta la forma de expulsin, y contribuye al
reconocimiento de los mecanismos que funcionan en su interior del saber
'legtimo', conservando la desigualdad social. La autonoma relativa de la Escuela
es lo que le permite disimular y encubrir las funciones que realiza, disimula su
relacin con las relaciones de clase, as como la naturaleza injusta del poder,
apareciendo como una institucin neutra.
La Escuela para Baudelot y Establet, la conforman dos redes del sistema escolar:
Un instrumento central de la lucha de clases, es la dominacin de la burguesa
que encubre su dominio con representaciones ideolgicas del sistema escolar
(Escuela nica, gratuita, libre, laica...) que es preciso desenmascarar. La llamada
Escuela nica est en realidad dividida y su finalidad es dividir a los que pasan por
ella. Existen de hecho dos redes escolares: la PP (primaria profesional), y la SS
(secundaria superior).
El anlisis del funcionamiento de la escuela primaria, muestra que la enseanza
primaria es el lugar principal en el que se efecta la divisin de las dos redes de

escolarizacin de clase y que es ah donde hay que insistir. Este proceso presenta
un doble aspecto:
1) Por una parte, asegura una distribucin material, una reparticin de
individuos en los dos polos de la sociedad.
2) Por otra parte, asegura una funcin poltica e inculcacin ideolgica de las
ideas burguesas.
Estos dos aspectos, constituyen una sola y misma "funcin" del aparato escolar,
asegurado un solo y mismo mecanismo resultante de esas prcticas.
La reparticin de los individuos no se efecta de manera "racional" o armoniosa"
(slo se da en la cabeza y en los planes de los burgueses); la inculcacin
ideolgica no se efecta sin contradicciones ni luchas (slo en los sueos de los
idelogos de la burguesa y, a veces, en sus crticas, donde no existe ni
contradiccin ni lucha). Esto es precisamente lo que muestra el anlisis de la
escuela primaria y de sus pretendidos "defectos" de funcionamiento. Esos
"defectos" o "fracasos" son la realidad necesaria de su funcionamiento.
Con respecto a las dos redes de escolaridad que caracterizan al aparato escolar,
la escuela primaria desempea un papel fundamental: es ella la que, en definitiva,
decide la orientacin de los individuos hacia una u otra red, la escuela primaria
tiene la funcin precisa de distribuir el trfico: nos hace pensar que es al trmino
de la escolaridad primaria cuando los individuos son materialmente separados. Sin
embargo, la separacin de los individuos se efecta en el interior mismo de la
escuela primaria. Dicho de otro modo, la separacin de las dos redes no es
solamente el resultado o el objetivo de la escuela primaria, es al mismo tiempo el
medio y el principio de su funcionamiento.
La orientacin no hace ms que registrar un hecho consumado desde el principio.
La orientacin es bajo la cual se presenta el proceso real de divisin es, a fin de
cuentas, una fachada. La mayora de los nios y padres de clases populares
estn, en diferentes grados, muy conscientes de esta situacin.
Michel Lobrot, no acepta los criterios impuestos de la clase, fomenta la
autogestin,
promoveiendo la participacin del alumno en lasdecisiones que afectan la marcha
de las instituciones escolares.
La autogestin es un elemento primordial que d paso a la pedagoga institucional.
Implica la renuncia del docente a su papel directivo de la clase, a partir de esa
situacin, el papel del maestro es distinto.
La pedagoga institucional establece la existencia de tres alternativas de la
autogestin pedaggica:
TENDENCIA AUTORITARIA El docente realiza propuestas de modelos

institucionales para el desarrollo del proceso educativo.

TENDENCIA "FREINET" El docente tambin realiza propuestas institucionales,
pero con caractersticas tendientes a individualizar la autoformacin.
TENDENCIA LIBERTARIA El docente adopta el rol de "consultante" dentro del
grupo en proceso de formacin.
Michael Lobrot, pone de manifiesto que la pedagoga institucional est centrada,
en primer lugar, en la transformacin de las instituciones escolares. Es preciso
definir un nuevo medio ambiente educativo en el que el individuo pueda
expandirse a travs del anlisis externo e interno del sistema educativo.
Ya que este anlisis permitir determinar la libertad interna que posee el educador
para gobernar, controlar y evaluar su grupo. La clase es una institucin que puede
ser discutida por el grupo maestro-alumnos.
La preocupacin final es permitir al nio asumir una mayor responsabilidad de su
deseo de aprender y de participar en la vida social del grupo. Pero esta mayor
responsabilidad supone un cambio profundo de la relacin maestro-alumnos,
mucho ms radical que el propuesto por los mtodos activos.
Por lo tanto propone que el educador:
1. Debe abstenerse de interferir en los anlisis de los educandos.
2. Con respecto a la organizacin escolar, debe limitarse a hacer propuestas a los
educandos ya que ellos sern quienes determinen sus procesos de organizacin.
3. A nivel de contenido, aportara ideas solo cuando el educando se lo demande.
Es as como su pedagoga institucional le permite al educando ser responsable de
su propio aprendizaje y de su formacin a travs de la autosugestin y de la
autosugestin pedaggica.
G. Lapassade, por su parte, afirma que "es el lugar en el que se articulan las
formas que adoptan las determinaciones de las relaciones sociales."
Desde este punto de vista, el anlisis institucional consiste en el estudio de las
fuerzas que operan en situaciones determinadas por reglas de aceptacin general.
Dicho de otro modo, es el estudio de instancias estructurales en las que ocurren
fenmenos individuales, grupales, de clase, etc.
De acuerdo con Lapassade, el objeto del anlisis institucional es el estudio del
carcter lgico de un grupo organizado. Este autor clasifica a las instituciones en
dos tipos: externas e internas.
Las externas aluden a las estructuras exteriores a la institucin, y de cuyo estudio
se ocupa la sociologa educativa. Por ejemplo, en el caso de una escuela, las
instituciones externas estn constituidas por los programas, la burocracia
administrativa, la jerarqua oficial, etc. Por lo que corresponde a las internas, son
las estructuras que existen dentro del establecimiento. Por ejemplo, el reglamento
interior, los consejos, las comisiones, etc.
La autogestin, opera como uno de los principales analizadores favoreciendo la

profundizacin en el anlisis de la estructura de la institucin. Por mucho tiempo,

concentr su atencin exclusivamente en lo individual, y slo a ltimas fechas ha
vuelto la mirada hacia lo colectivo.
El autor comienza su reflexin sosteniendo desde su perspectiva que existe una
crisis generalizada en la educacin, y que se extiende a todos los mbitos de la
vida social, provocado una crisis de la sociedad.
Escribe acerca de los fracasos continuos que han tenido los diversos intentos de
reformas sobre las polticas educativas, hasta nuestros das. En la referencia que
hace a las reformas educativas como un proyecto de la sociedad, critica el hecho
de que la educacin no haya sobrepasado el papel de una funcin domstica,
pero tiene la conviccin de que la educacin llegar a ser una funcin global, de
suma importancia, por ser a la vez fin y medio del proyecto de una sociedad. De
esta manera afirma:
no puede haber ya un cambio real de la escuela y de los sistemas de formacin
sin que un proyecto de sociedad nueva, venga a darle su sentido, porque no es
posible concebir un cambio social profundo sin proporcionarse los medios de una
educacin apropiada para promoverlo.
Jacques Ardoino reitera que se reflexiona acerca de los programas, los sistemas,
los mtodos y los contenidos, dejando de lado el sentido de los mismos, as como
a las reformas o la innovacin tecnolgica.
Considera de suma importancia el ejercicio del papel del espritu crtico y el
debate democrtico, para la comprensin de que la escuela, incluyendo a las
universidades, ya no podrn ser el nico lugar de la educacin.
Llama la atencin su opinin de que la formacin del hombre en una sociedad
democrtica contempornea se efecta a todo lo largo de su existencia, es decir,
debe ser poltica, cientfica, tecnolgica y psicolgica. La educacin continua
nunca termina. Habla tambin sobre la funcin social de la educacin, cuyo
objetivo principal es preparar al hombre a desarrollar y utilizar de manera ptima
sus acciones de existencia para transformarlas en un sentido de progreso.
En el apartado hacia la Autogestin, inicialmente se refiere a este trmino como un
conjunto de principios, de reglas de procedimientos y de prcticas destinados a
asegurar el funcionamiento ptimo de un conjunto organizado.
Finalmente, establece que la prctica de la autogestin requiere una educacin
inicial que sea para ella su propio proceso de formacin continua; lo que ya
supone una radical transformacin de los sistemas educativos.
La educacin supone la bsqueda de una maduracin que acte sobre la forma en
que se viven las contradicciones. El educador debe estar preparado para este
difcil papel; debe verse forzado a asumir la funcin necesaria de contestacin
crtica; de parte del formato, del alumno, y para aceptar convertirse por ultimo en

intil, ms all de su rol educacional y de relacin madurativa.

En el punto de poner en prctica un proyecto educativo, el autor dice que es
necesaria una organizacin de las estructuras del sistema educativo. Cuando la
organizacin se aparta del proyecto parece imponerse el funcionamiento de las
estructuras actuales, entonces el aparato organizativo tiende hacia la
automatizacin, es decir la prdida del sentido del proyecto educativo. Sugiere, a
la hora de poner en prctica el proyecto, capacitar durante 4 o 5 meses a los
docentes, autoridades educativas y alumnos sobre el modelo de una universidad
abierta.
Finaliza el autor escribiendo sobre lo que considera el anteproyecto de la
institucin totalitaria, que se da por en oposicin al proyecto, cuando no se tiene la
capacidad de institucionalizar el proyecto educativo en la etapa del cambio.
Estamos dentro de un sistema y los beneficiados de ese sistema siempre son las
clases dominantes, cuyo objetivo es generar personas fciles de dominar. Se ha
perdido el objetivo original de lo que es la educacin y una escuela. Se supone
que el objetivo es formar personas felices, y que sean capaces de generarse una
mentalidad critica y opciones para vivir establemente y en paz. En vez de eso, lo
que sucede es un abuso de poder que se vive da a da. Las personas trabajan por
horas, sin lograr conseguir una retribucin que pudiera asegurarle un futuro
estable o incluso una vida feliz o sana. Parte de esa ruptura comienza, porque los
padres no tienen tiempo de estar con sus hijos, precisamente porque se la viven
trabajando para poder darles a ellos una vida armoniosa. Realmente hay una
incongruencia con lo que se est aplicando en las formaciones de individuos.
Sinceramente si planteamos criticar sobre todo esto, no acabaramos en una
resolucin, el hecho siempre ha sido guiar la educacin, con una finalidad de
mejora, aunque esto implique ir muchas veces en contra del gobierno y de
distintas ideologas en nuestra sociedad.