Primeras Reglas de Discernimiento

Comentario
San Agustn:
Estamos hechos, Seor, para ti, y nuestra alma estar inquieta hasta que no descanse
en ti Conf 1,1
Esta afirmacin de Agustn resume nuestro fin ltimo
El fin ltimo es aquello que le da sentido a nuestras vidas
Es lo que todos debemos buscar
Y nuestro fin ltimo es: Volver a Dios
Para esto hemos sido creados
Es esto lo que nos da la verdadera y plena felicidad
Luego, hasta que no volvamos a l, nunca seremos felices
Si estar con Dios significa la plena felicidad Cmo no querer volver?
Si tenemos sentido comn, debemos hacer todo lo posible por hacerlo
Pero volveremos a l o nos alejaremos de l en las decisiones que tomemos a lo largo de
nuestras vidas
Es decir, nos jugamos la felicidad en lo que vamos decidiendo
En consecuencia, es muy importante saber decidir (i.e. elegir bien)
Por tanto, el secreto de la felicidad, y de la vida, consiste
En tomar las decisiones que nos lleven a Dios
En avanzar por la vida eligiendo sus caminos
En hacer siempre la voluntad de Dios
En hacer, no lo que yo quiero para m sino lo que l quiere para m
Y slo si elegimos SU alternativa (su voluntad), seremos felices
Mi felicidad depende de lo que yo vaya a elegir y en consecuencia, de lo que yo vaya a
hacer
Lo cierto es que slo si elijo aquella alternativa que es voluntad de Dios volver a l y
ser feliz
El hecho es que construimos nuestras vidas en las decisiones que tomamos
Las decisiones que tomamos nos pueden acercar a Dios o nos pueden alejar de l
Y si la felicidad est en Dios, las decisiones que tomemos son cruciales pues nos
acerca o nos alejan de esta felicidad
De otra parte, la vida es un continuo tomar decisiones
A cada instante lo estamos haciendo
La mayor parte de estas decisiones tienen poca trascendencia y son
inconscientes y automticas
Pero hay algunas decisiones que s nos exigen una reflexin formal y
consciente

 Cada paso, en nuestra vida, nos ofrece una serie de alternativas, opciones y caminos
Lo normal es que siempre que vamos a tomar una decisin se presenten ante nuestros
ojos varias posibilidades
al menos dos
Y todas ellas pretenden ofrecernos la felicidad
Pero en dnde est la real felicidad?
Cmo saber cul de las alternativas que tenemos por delante son voluntad de Dios? Cmo
saber cul es la alternativa que nos lleva a l?
Cmo saber qu camino elegir? Cul escoger?
Slo sabemos que las nicas alternativas ciertas (las que nos harn felices) sern las
que coincidan con la voluntad de Dios
Y es posible saber dnde est la voluntad de Dios?
El discernimiento nos ayuda a descubrir en cul alternativa est la voluntad de Dios
Es decir, nos ayuda a tomar decisiones correctas
Pero para poder hablar de discernimiento, hay primero que reconocer la presencia del Buen
Espritu y del Mal Espritu
El Buen y el Mal Espritu
El primer paso para aprender a elegir es reconocer la existencia y el actuar de los diversos
espritus que influyen en nuestras decisiones
Nuestra fe ha afirmado la existencia de ngeles y demonios
La Biblia nos habla de ellos
La teologa afirma que son criaturas espirituales que siguen el caminar del hombre en
sus esfuerzos por volver a Dios
Los ngeles, para ayudar al hombre a que se salve
Los demonios, para impedirle su felicidad
La Espiritualidad y la Tradicin llaman:
Buen Espritu (BE): al ngel bueno
Mal Espritu (ME): al ngel malo (o enemigo de la naturaleza humana o
simplemente, enemigo)
Segn nuestra herencia espiritual, el Buen y Mal Espritu intervienen de manera significativa
en las decisiones que tomamos
Para Ignacio:
El BE es la fuerza externa o espritu externo positivo que nos propone todas aquellas
alternativas que nos animan a acercarnos a Dios
El ME es la fuerza externa o espritu externo negativo que nos propone todas aquellas
alternativas que nos separan o alejan de Dios (aunque a veces tengan una apariencia
positiva)
Pero adems, hay una fuerza interna que brota de nuestra exclusiva libertad (de
nuestro propio querer e inters)

 Esta fuerza interna personal, fundada en nuestro libre albedro, es la que nos
permite aceptar o rechazar las sugerencias de las dos fuerzas externas
Finalmente, somos nosotros los que elegimos; pero vamos a sufrir la influencia
de las dos fuerzas externas
Estas dos fuerzas externas (BE y ME) existen, y ejercen sobre nosotros una constante
atraccin:
A manera de imanes espirituales tratarn de que nos inclinemos a favor de sus
insinuaciones y propuestas
El BE, para ayudarnos, va a querer que elijamos la alternativa que nos lleve a
Dios (la de la verdadera felicidad)
El ME, para perjudicarnos, va a querer que elijamos la alternativa que nos
aparte de Dios (sugirindonos la de la felicidad aparente)
El hecho es que ambos Espritus van a intervenir y van a empujarnos a elegir las alternativas
que proponen
Recordemos que nuestra propia libertad es la que nos permitir tomar siempre la
decisin final
El discernimiento
Discernir significa
Cernir significa = separar
Di-cernir significa = separar en dos; distinguir en dos partes
El discernimiento
Es aquella actividad reflexiva que me permite poner cada cosa en su sitio
Es aquella actividad de reflexin y examen que me permite objetivar una situacin y,
abstrayndome de subjetividades y afectos desordenados, detectar, separar y ubicar
cada cosa en su lugar apropiado
Equivale a buen juicio
El discernimiento espiritual
El discernimiento espiritual tambin consiste en poder distinguir y separar
Pero en este caso se trata de distinguir y separar las dos fuerzas espirituales que
influyen en m
Es decir: el BE y el ME
El objetivo de separar es para ayudarnos a elegir correctamente los caminos que me
llevan a Dios
y no dejarme engaar por las sugerencias del ME
La interferencia del BE y del ME en nuestras reflexiones y decisiones, exige, necesariamente,
que averigemos cul de ellos est detrs de cada alternativa que estamos considerando
Necesito saber qu Espritu est detrs de cada opcin para saber en cul de ellas
est la voluntad de Dios para m
Necesito separar lo que es de Dios de lo que no es de Dios
Las mociones o movimientos interiores
Cada vez que estamos a las puertas de decidir algo, el BE y el ME entran en accin

 En las decisiones menores su interferencia es mnima

En las decisiones mayores, en aquellas en donde nos jugamos la vuelta a Dios, su
intervencin es crucial
En estos momentos, el BE y ME nos presentan sus alternativas
Las alternativas promovidas por el BE nos acercarn ms a Dios
Las promovidas por el ME, que nos alejarn de l
Y, para que nos inclinemos en su favor, lo harn de la forma ms atractiva posible
A la que presenta el ME se le conoce como tentacin
El BE y el ME intentarn influir en nosotros a travs de nuestros pensamientos y de nuestros
sentimientos
Estos sentimientos y pensamientos pueden ser positivos o negativos
Se puede decir que estos pensamientos y sentimientos nos mueven a inclinarnos hacia una
alternativa u otra
Y este grupo de pensamientos y sentimientos que nos mueven en una direccin se
llaman mociones o movimientos interiores
Mociones son los cambios de estado (positivos o negativos) que se producen en nuestro
interior por accin de los Espritus
Todos estos movimientos interiores, expresados en pensamientos y sentimientos, se pueden
agrupar en dos grandes bloques:
a) Movimientos de consolacin: agrupan todos los pensamientos y sentimientos
positivos
Somos movidos en consolacin cuando nos orientamos al bien
b) Movimientos de desolacin: agrupan todos los pensamientos y sentimientos
negativos
Somos movidos en desolacin cuando nos desorientamos
Entonces, movimientos interiores o mociones del alma son los medios que los diversos
Espritus usan para llevarnos a elegir la alternativa deseada por ellos
Estas mociones las podemos percibir como:
Pensamientos: buenos o malos, constructivos o destructivo,
Sentimientos de: alegra o tristeza, paz o inquietud, comodidad o molestia, aceptacin
o rechazo, seguridad o temor,
Si estamos movidos por el ME -en un momento en que queremos salir del pecado y procurar
hacer el bien-, los pensamientos que nos generar el ME sern
Desalentadores, destructivos, sin esperanza, sin caridad, sin fe, oscuros, turbios,
tendiendo al desnimo y a la crtica negativa, de abandono, de pesimismo, de pecado
(tentacin), etc.
Y se van a expresar en pensamientos como:

 t no puedes, es intil, pierdes tiempo, no vale la pena ayudar, no

necesito confesarme, ya estoy viejo para estas cosas ...
O en sentimientos sentimientos negativos de temor, intranquilidad, angustia,
impaciencia, inquietud, incomodidad, insatisfaccin, vaco, soledad, aparente placer
(tentacin), etc.
Si estamos movidos por el BE nuestros pensamientos sern positivos, claros, transparentes,
llenos de nimo y de esperanza, fieles, caritativos, respetuosos, buscando siempre la unin y
todo aquello que es verdadero, justo, noble y bueno
Los pensamientos sern, pues, de conversin, de deseos de Dios, de entrega, de
progreso, etc.
Lo mismo suceder con nuestros sentimientos
Con sentimientos positivos de alegra, paz, paciencia, quietud, confianza, amor,
unidad, ...
El discernimiento espiritual consiste en:
Observar y analizar nuestros pensamientos y sentimientos
Esto nos indicar si estamos en consolacin o en desolacin
Ello nos ayudar a saber qu Espritu es el que nos est moviendo
Y en consecuencia, sabremos qu conviene elegir
Por el momento podemos decir que conviene elegir cuando estamos en consolacin
Pues detrs de cada consolacin est el BE que quiere nuestro progreso y bien
espiritual
Lo veremos con ms claridad cuando estudiemos as reglas
El discernimiento y los Ejercicios
Los Ejercicios producen en el alma movimientos o mociones interiores
De paz, alegra, arrepentimiento, deseo de mejorar, etc.
Tristezas, distracciones, inquietud, aburrimiento, etc.
que son resultado:
De una parte, de reflexionar en nuestro desorden y plantearnos la necesidad de
cambiar
Con correcciones, reformas, mejoras,
De otra, de sentir una cierta resistencia a este cambio
A no querer movernos, a no querer actuar, a no querer cambiar,
Pues supone un esfuerzo de nuestra parte, que el ME explotar
Al inicio de los Ejercicios, nuestros movimientos interiores nos van a inclinar:
A dejar el pecado y volvernos hacia Dios
O a seguir en el pecado y vivir en el engao, justificndonos con falsas razones
Es necesarios elegir dejar el pecado y caminar hacia Dios
Pero no es fcil: nos podemos engaar, encontrar falsas razones,
Podemos racionalizar nuestro actuar, justificar nuestro proceder,

 Para no dejarnos engaar hay que hacer discernimiento

Hay que observar y analizar nuestros movimientos interiores (nuestros pensamientos y
sentimientos)
A fin de poder ver si el paso que vamos a dar es querido por Dios o no
Reglas
La consolacin y la desolacin
Cmo reconocer la consolacin? Regla 3
Ignacio da 3 descripciones de la consolacin
a) Llenarse de amor al Seor: Llamo consolacin espiritual cuando en el
alma se produce algn movimiento interior, mediante el cual uno viene a
encenderse en amor a su Creador y Seor; y en consecuencia, cuando
ninguna cosa creada sobre la tierra, puede amar en s, sino al Creador de
todas ellas
b) Llenarse de lgrimas por amor al Seor o por algo bueno: Asimismo,
cuando uno derrama lgrimas por amor al Seor; ya sea por el dolor de
sus pecados, o por la pasin de Cristo nuestro Seor, o por cualquier otra
cosa derechamente ordenada a su servicio y alabanza
c) Y aumento de esperanza, de fe y de caridad: Finalmente, llamo
consolacin todo aumento de esperanza, de fe y de caridad, y toda
alegra interna que llama y atrae a las cosas celestiales y a la propia
salvacin del alma, aquietndola y pacificndola en su Creador y Seor
Cmo reconocer la desolacin?
Regla 4a
Llamo desolacin a todo lo contrario de la tercera regla, esto es: a la
oscuridad del alma, a su turbacin, a estar movido a cosas bajas y
terrenas; a estar inquieto por varias agitaciones y tentaciones, que
mueven a infidencia; sin esperanza, sin amor, encontrndose la persona
toda perezosa, tibia, triste, y como separada de su Creador y Seor
Es decir, es todo lo contrario a la consolacin:
Oscuridad del alma,
Turbacin
Ser movido a cosas bajas y terrenas
Inquietud
Agitacin
Tentacin
Ser movido a infidencia, sin esperanza, sin amor
Tibieza, tristeza,
y como estar separado de Dios
Relaciones entre consolacin y desolacin
La consolacin sigue a la desolacin, y sta a aquella
Con distintos tiempos de duracin
Los pensamientos/sentimientos que salen de la consolacin se opone a los que salen de la
desolacin Regla 4b

 Porque as como la consolacin es contraria a la desolacin, de la

misma manera los pensamientos que salen de la consolacin, son
contrarios a los pensamientos que salen de la desolacin
En consecuencia, se hace necesario analizar los pensamientos/sentimientos que estn detrs
Discernir es observar y analizar nuestros pensamiento y sentimientos
Mociones segn los estados de las personas
Los movimientos que producen los espritus dependen tambin de la relacin que la persona
guarde con Dio
Si la persona va en direccin contraria a Dios (de mal en peor), el Mal Espritu va a
producir consolacin y el Buen Espritu va a producir desolacin Regla 1
A las personas que van de pecado mortal en pecado mortal,
comnmente el Enemigo acostumbra proponerles placeres aparentes,
hacindolas imaginar deleites y placeres sensuales, a fin de mantenerlas
y aumentarlas en sus vicios y pecados. En estas personas, el Buen
Espritu acta de modo contrario, hincndoles y remordindoles las
conciencias con el sensato juicio de la razn
El bueno, remuerde la conciencia
El malo, propone placeres aparentes, deleites y placeres sensuales
Pero si la persona va en direccin de Dios (va de bien en mejor), el Buen Espritu va a
producir consolacin y el Mal Espritu va a producir desolacin Regla 2
A las personas que van limpindose de sus pecados, y que van
mejorando cada vez ms en servicio de Dios nuestro Seor, el modo que
usan los espritus es inverso al de la primera regla: en este caso, es
propio del Mal Espritu molestar, entristecer y poner impedimentos,
inquietando a la persona con falsas razones para que no siga adelante; y
es propio del Buen Espritu dar nimo y fuerzas, consolaciones,
lgrimas, inspiraciones y tranquilidad, facilitando y quitando todo
impedimento para que contine en su buen obrar
El BE consuela, facilita, anima,
El ME molesta, entristece y pone impedimentos,
En las personas que estn en 1 semana:
La consolacin la va a producir el Buen Espritu
La desolacin la va a producir el Mal Espritu Regla 5b
Porque as como en la consolacin nos gua y aconseja ms el Buen
Espritu, as, en la desolacin lo hace el Malo, cuyos consejos no
podemos seguir si queremos acertar
A estas personas les es suficiente discernir mociones
Luego, como en la 1 semana la desolacin la produce siempre el Mal Espritu
El peligro es la desolacin
Veamos que ayudas nos da Ignacio para saber cmo actuar en desolacin

 Cmo actuar en la desolacin?

Regla 9
Tres son las causas principales por las que nos encontramos desolados:
1. Por ser flojos o descuidados en nuestros ejercicios espirituales
Por ser flojos, perezosos o descuidados en nuestros ejercicios
espirituales, y as por nuestras faltas se aleja la consolacin espiritual de
nosotros
2. Para mostrarnos qu tan entregados somos:
Para mostrarnos qu tan entregados somos, y hasta cunto
permanecemos en su servicio y alabanza, sin recibir tantos regalos de
consolaciones y crecidas gracias
3. Para que nos demos cuenta que la consolacin no se debe a nosotros, y no nos
apropiemos de lo que no es nuestro
Y para que nos demos cuenta, y para que internamente sintamos que no
se debe a nosotros traer o tener gran devocin, amor intenso, lgrimas, ni
ninguna otra consolacin espiritual, sino que todo es don y gracia de
Dios nuestro Seor; y para que no nos apropiemos de lo que no es de
nosotros, llenando nuestro entendimiento de soberbia o presuncin, y
atribuyendo a nosotros la devocin o las otras partes de la espiritual
consolacin
Qu actitud tener frente a la desolacin?
Saber que en desolacin nunca hay que cambiar las decisiones tomadas Regla 5a
En tiempo de desolacin nunca hacer cambios, sino ms bien mantenerse
firmes y constantes en los propsitos y decisiones tomadas hasta el da anterior
a la tal desolacin, o en las determinaciones tomadas en la anterior
consolacin
Y buscar cambiar la desolacin en consolacin
Con trabajo Regla 6
Debido a que en la desolacin no debemos cambiar los primeros
propsitos, ayuda mucho buscar con insistencia salir de la misma
desolacin; como por ejemplo: esforzndose ms en la oracin, en la
meditacin, en examinarse mucho la conciencia, y en alargarse en algn
modo conveniente de hacer penitencia
Con paciencia Regla 8
El que est en desolacin, esfurcese por estar en paciencia -que es
contraria a las molestias que le vienen- y piense que pronto ser
consolado, poniendo las diligencias contra la tal desolacin
Con confianza Reglas 7, 11b
El que est en desolacin considere cmo el Seor le ha dejado a
prueba -en sus fuerzas naturales- para que resista a las diversas agitaciones y tentaciones del Enemigo; pues puede hacerlo con la ayuda
divina, la cual siempre le queda, aunque claramente no la sienta; porque

aunque el Seor le ha quitado su mucho fervor, crecido amor y gracia

intensa, sin embargo le queda gracia suficiente para su salvacin eterna
Por el contrario, el que est en desolacin piense que puede mucho con
la gracia suficiente para resistir a todos sus enemigos, tomando fuerzas
en su Creador y Seor
Cmo actuar en la consolacin?
Durante la 1 semana, la consolacin no es problema porque sta es propia del Buen Espritu
El Buen Espritu produce la consolacin
El Mal Espritu produce la desolacin
Pero, cuando estamos en consolacin conviene:
Prepararse para la desolacin que vendr Regla 10
El que est en consolacin piense cmo se encontrar en la desolacin que
despus vendr, tomando nuevas fuerzas para entonces
Y vivir la consolacin con humildad Regla 11a
El que est consolado procure humillarse y bajarse cuanto pueda, pensando
qu poco es durante el tiempo de la desolacin sin la tal gracia o consolacin
Las Tentaciones
Son persuasiones y atracciones con apariencia de bien, que aparecen en la desolacin y que
las produce el Mal Espritu
Cmo?
Generando y manteniendo en nosotros pensamientos, ideas, proyectos, propuestas, ...
que no son de Dios
Incitndonos a sostener posturas, opiniones y criticas que dividen, obstaculizan la
comunin y crean un clima de malestar
Crendonos sentimientos de temor, desconfianza y rencor
Empujndonos a descalificar al prjimo para desacreditarlo y destruir todo esfuerzo de
bien
Llevndonos a racionalizar y a justificarnos
Cmo nos puede tentar el Enemigo?
A travs:
De personas: parientes, amigos, conocidos,
De circunstancias: libros / revistas, pelculas, internet, conversaciones, etc.
Y aprovechando:
Las limitaciones de nuestro carcter / personalidad
Nuestras debilidades o puntos frgiles
En qu momentos nos tienta?
Cuando estamos
en una dificultad
una necesidad, una urgencia
un dolor
un fracaso

 un sufrimiento
un vaco, una soledad
un rechazo, una incomprensin,
Cuando estamos dbiles, necesitados y como separados del Seor
Tcticas que el enemigo usa y modos de defendernos
1) Se hace como mujer dbil Regla 12
Aprovecha nuestra debilidad, falta de firmeza, de tesn, de lucha
El enemigo se hace como mujer, al ser dbil y a la vez tenaz; porque as
como es propio de la mujer, cuando discute con algn hombre, perder
nimo y abandonar cuando el hombre le hace frente; y al contrario, si el
hombre comienza a huir perdiendo nimo, la ira, venganza y ferocidad
de la mujer es muy grande y sin medida.
De la misma manera es propio del Enemigo debilitarse y perder nimo,
abandonando sus tentaciones, cuando la persona que se ejercita en las
cosas espirituales se enfrenta a las tentaciones del Enemigo, haciendo
exactamente lo opuesto; y por el contrario, si la persona que se ejercita
comienza a tener temor y perder nimo al sentir las tentaciones, no hay
bestia tan fiera sobre la faz de la tierra como el Enemigo de la naturaleza
humana, en conseguir su daada intencin con tan crecida malicia
Defensa: Hacerle frente
2) Se hace como vano enamorado Regla 13
Aprovecha nuestra vergenza, timidez, fama, ...
Asimismo, el Enemigo se hace como un falso enamorado al querer ser
secreto y no descubierto; porque as como el hombre inescrupuloso, por
aprovecharse, pretende a la hija de un buen padre o a la mujer de un
buen marido, y quiere que sus palabras y engaos se mantengan en
secreto; le molesta mucho, cuando la hija al padre, o la mujer al marido,
le cuenta sus vanas palabras y su intencin depravada, porque fcilmente
se da cuenta que no podr salirse con la suya.
De la misma manera, cuando el enemigo de la naturaleza humana trae
sus astucias y persuasiones al alma recta, quiere y desea que stas sean
recibidas y guardadas en secreto; pero cuando las descubre a su buen
confesor o a otra persona espiritual que conozca sus engaos y malicias,
le molesta mucho; porque se da cuenta que no podr salirse con la suya,
pues sern descubiertos sus evidentes engaos
Defensa: Hablar, compartir, confesarse
3) Se hace como ladrn Regla 14
Aprovecha nuestra carencia, punto flaco o dbil, ...
Asimismo, el Enemigo se hace como un abigeo, para vencer y robar lo
que desea; porque as como un abigeo o delincuente del campo, tomando
posicin y mirando las fuerzas o las seguridades de una propiedad, la
ataca por la parte ms dbil; de la misma manera el enemigo de nuestra
naturaleza humana, rondando, mira en torno nuestro todas nuestras
virtudes teologales, cardinales y morales, y por donde nos encuentre ms

dbiles y ms necesitados para nuestra salvacin eterna, por all nos

ataca y procura tomarnos
Defensa: Fortalecerse