Portada:

UNIVERSIDAD DE QUINTANA ROO

DIVISION DE CIENCIAS POLITICAS Y HUMANIDADES

Octavio Paz: El Laberinto de la Soledad

Alumno:

ADRIAN HERNAN PIA SALAZAR

Matrcula:
09-10371
Docente:

IVAN GARCIA VELAZQUEZ JACOBO

Licenciatura en humanidades

Chetumal, Quintana Roo, Mayo de 2014.

ndice:
Introduccin..3

Desarrollo..4

Conclusin...7

Bibliografa7

Introduccin:
Pocos libros hay que puedan permanecer en la seccin de los ms vendidos
pasados ms de 50 aos de su publicacin. En Mxico, la tradicin lectora no es
tan importante como en otros pases del primer mundo, pero es verdad que hay
obras que parecen estar arraigadas hasta las entraas de nuestra cultura No se
trata de Best-sellers [aunque lo son] sino de seas compartidas, referencias
obligadas, cdigos del uso del lenguaje, casi obligaciones de la convivencia1. .
Decimos esto, porque cualquier persona a la que le guste revisar las pginas web
de libreras con catlogos on-line que radiquen en Mxico ver que El Laberinto
de la Soledad se encuentra en esa seccin (los ms vendidos) 2 prcticamente
todos los meses del ao, mrito igualado slo por Cien Aos de Soledad de
Mrquez.
Esto nos lleva a la pregunta: Por qu es tan importante esta obra [El Laberinto
de la Soledad] para la cultura mexicana? Respuestas hay muchas, ciertamente.
Todas errneas y todas ciertas. Tanto el contenido de la obra como la calidad
literaria de la misma pueden suscitar reacciones de todo tipo en el lector. Creemos
que por eso es un clsico en la literatura mexicana, pues la lectura no se agota
con el pasar de los aos. Con cada cambio en la forma de vida en Mxico su
lectura se refresca. Por ello, consideramos que la reflexin alrededor de ella, en
particular, y de toda la obra de Paz, en general, est lejos de verse petrificada y
dejada a un lado. No por nada es el nico nobel de la literatura que tiene este
pas.

1 Carlos Monsivis, La Cultura Mexicana en el Siglo XX, pg. 218.

2 Realizamos el experimento y result que se encontraba entre los 5
primeros en Fondo de Cultura Econmica y en el lugar 12 en libreras Gandhi.
3

Desarrollo:
El siguiente trabajo es un pequeo anlisis de los 3 primeros captulos del
Laberinto de la Soledad de Octavio Paz: el pachuco y otros extremos, mscaras y
mexicanas y Todos Santos, Da de Muertos. La exquisita forma en la cual Paz
escribe cada uno de los captulos de esta obra es suficiente para considerarla
como una de las grandes de nuestra literatura nacional: analogas, bellas
metforas, mordaces comparaciones, nada falta.
El pachuco y otros extremos comienza con la analoga entre Mxico y un
adolecente que comienza a preguntarse, asombrado, por su ser. El despertar de la
consciencia interrogante es inevitable en este punto. Trascurridas unas dcadas
del final de la Revolucin Mexicana, haba llegado el momento de afianzar el
sentimiento de autenticidad, una manera de vernos como algo distinto de los
dems; haba llegado el momento en que Mxico, como nacin, se replegara
hacia sus adentros y, con todas las dificultades que esto implica, se confrontara
con ella misma, ya no a travs de su arte e historia, sino reflexionando sobre su
estado en ese momento.
Paz nos menciona que muchas de las tesis que mantiene El Laberinto surgieron
mientras se encontraba fuera de Mxico. Comparando al mexicano con el
estadounidense, con el europeo, etc. logr apreciar algunas de nuestras
diferencias y de esta forma entrever nuestras singularidades. Es debido a esta
cuestin que los mexicanos que vivan en esa poca en los Estados unidos, los
denominados pachucos sentan este conflicto, pues en el seno de una cultura
que no los trataba como iguales, no podan recurrir a sus orgenes pues estos se
les haban vedado tambin. Al no tener una base con la cual confrontar el
espritu del American Way o Life el pachuco se vea en la necesidad de afianzar
su ser en el no-ser. Al encontrarse en medio de dos culturas a las que no
perteneca, el pachuco llevaba el sentimiento de vctima como estandarte que le
permita ocultar su ser, mientras haca todo lo posible para ser visto. El pachuco
4

es la presa que se adorna para llamar la atencin de los cazadores 3 escriba Paz.
Era en la persecucin, en el confrontar a la sociedad y parecer como el perseguido
la manera que el Pachuco buscaba para romper su soledad e integrase en la
sociedad a la que estaba negando.
El rasgo que Paz resalta del mexicano es su afn de crear una barrera entre el
mundo y su intimidad. Cada una de las actitudes del mexicano es el reflejo
irreflexivo, prcticamente automtico, de ocultar su ser a los Otros. El miedo es el
sentimiento que lo pone en estado de desconfianza, que lo asla de los dems.
Para el macho mexicano lo primordial es no rajarse; no dejar que otros
penetren en su intimidad, pues es la forma en la que lo pueden herir. El disimulo,
el albur, el ascetismo de las mujeres, etc. son todas reacciones del mexicano para
permanecer cerrado. La rajada, la herida que nunca se cierra, es el smbolo
que el macho mexicano, identificndolo con la mujer que ha abierto las piernas,
considera que debe evitar.
En los albures, el que pierde es quien, al verse superado en el juego de
palabras, ha sido penetrado, se ha abierto. Ni siquiera en el amor es el
mexicano, nos dice Paz, capaz de permitir que lo descubran. Se entrega de una
manera tan autntica a l que slo brinda una imagen de s mismo que no es su
ser, la verdad llevada tan lejos que se vuelve ella misma mentira. Los seres
mexicanos nunca se conocen, se funden con la mentira que profesan; el disimulo,
el pasar desapercibidos, es la mejor manera para no ser lastimados. Mimetismo
que transforma a los mexicanos en una gran mentira, tras ese rostro amable que
nos brindamos unos a otros.
Como contrapunto de esta soledad que hace que el mexicano se cierre ante el
mundo est la fiesta. A nuestro juicio, esta parte de la obras sigue vigente. Los
mexicanos, dice Paz, viven la fiesta de un modo muy diferente que como la viven
en otros pueblos. Aqu todo es xtasis; la msica, el alcohol, las peleas, todo tiene
que estar fuera de control para que nos sintamos vivos. Los festejos, como el del
grito de independencia, que aglutinan a miles de personas son esperados todo el
3 Octavio Paz, El Laberinto de la Soledad, pg. 20
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ao. No se escatiman recursos en ellos. El tiempo es otro el orden social se

pierde, el rico, el pobre, el nio, el anciano, hombres, mujeres, todos son un solo
contingente. Con la fiesta se llega a un estado previo a la civilizacin, las normas
sociales que rigen nuestras vidas se vienen abajo y, an as, se celebran por
motivos de toda ndole, incluso por la religin.

Gracias a las fiestas el mexicano se abre, participa, comulga con

sus semejantes y con los valores que dan sentido a su existencia
religiosa y poltica. Y es significativo que en un pas tan triste como el
nuestro tenga tantas y tan alegres fiestas. Su frecuencia, el brillo que
alcanzan, el entusiasmo con que todos participamos, parecen revelar
que, sin ellas, estallaramos4.

El problema es que nuestras fiestas, por intensas que sean, no logran que nos
encontremos unos con otros. En el bullicio de la fiesta los mexicanos no se abren
unos con otros, no hay una dimensin de convivencia que permita esto, sino que
los seres slo se desgarran. Como juegos artificiales, dice Paz, el mexicano en la
fiesta asciende y explota. No hay dilogo, hay bullicio, canto, aullido, monologo,
pero no dilogo. Al final, resulta que seguimos igual. Es solamente un ritual ms,
no un verdadero encontrarnos unos con otros.

4 Octavio Paz, El Laberinto de la Soledad, pg. 57.

Conclusin:
Tal y como se nos muestra en estos 3 captulos comentados, el mexicano es, a
pesar de las apariencias, un ser solitario, triste, inmerso en un mundo de smbolos,
con miedo. Incluso las mujeres cumplen el papel de smbolos, se les enaltece, se
les rinde culto, pero siempre en pblico. Son desprovistas de sus apetitos, pues
los tienen, negndoselos. As terminan en el encierro al igual que el macho
mexicano que debido a todo su empeo se mantiene al margen de los dems, no
llora, no ama. Pues, no puede permitirse ser contemplado, no puede permitirse
que se le caiga la mscara.
Parte de lo aqu comentado slo se entiende por el contexto en el que se escribi
la obra. Eran los 50s, el alemanismo reinaba, las mujeres no tenan siquiera
derecho a voto. Las grandes transformaciones que se estaban llevando a cabo
debido al surgimiento del sistema mexicano iban poco a poco sintindose en cada
parte de la vida de los mexicanos. Aqu radica el genio de Paz, pues no describa
una sociedad plena, sino una que estaba cambiando. As, vemos que quizs
muchas de las hiptesis que plante, estaban equivocadas, o eran verdades a
medias, pero esto slo lo podemos vislumbrar con la ventaja que nos da el
contemplar el pasado.

Bibliografa:
Monsivis, Carlos, La Cultura Mexicana En el Siglo XX, Editorial Siglo XXI,
Mxico, 2010.
Paz, Octavio, El Laberinto de la Soledad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
2012
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