Histria da Educao na Antiguidade Oriental

Nas civilizaes orientais no havia propostas propriamente pedaggicas. As preocupaes com educao
apareceram nos livros sagrados, que ofereceram regras ideais de conduta e o enquadramento das pessoas nos
rgidos sistemas religiosos e morais.
"(...) As sociedades tradicionalistas, por serem conservadoras, pretendem perpetuar os costumes e evitar a
transgresso das normas (...)". (ARANHA, 2006, p. 33).
"Enquanto nas sociedades tribais o saber difuso, acessvel a qualquer membro, nas civilizaes orientais, ao se
criarem segmentos privilegiados, a populao, composta por lavradores, comerciantes e artesos, no tem direitos
polticos nem acesso ao saber da classe dominante". (ARANHA, 2006, p.33)
A princpio:
+ O conhecimento da escrita era restrito devido ao seu carter sagrado e esotrico;
+ Cresceu a procura pela instruo mas apenas os filhos dos privilegiados atingiam os graus superiores.
Assim, surgiu o dualismo escolar = um tipo de ensino para o povo e outro para os filhos dos funcionrios. A grande
massa foi excluda da escola e restringida educao familiar informal.

EGITO

+ Escolas funcionaram nos templos e em algumas casas e foram frequentadas por pouco mais de 20 alunos cada
uma;
+ Predomnio do processo de memorizao;
+ Uso constante de castigos.
+ Escolas de Mnfis, Helipolis ou Tebas formaram escribas de categoria elevada: funcionrios administrativos e
legais, mdicos, engenheiros e arquitetos.
+ Contedos ensinados: informaes prticas clculo da rao das tropas em campanha, nmero de tijolos
necessrios para uma construo, complicados problemas de geometria associados agrimensura, grande
conhecimento de botnica, zoologia, mineralogia e geografia.
"(...) esse volume de informao geralmente no vem acompanhado de questes tericas de demonstrao, nem
de princpios ou leis cientficas, o que, diga-se de passagem, ser a grande contribuio do pensamento grego
(...)". (ARANHA, 2006, p.34).
Exemplo: os egpcios conheciam as relaes entre a hipotenusa e os catetos de um tringulo retngulo, mas foi o
grego Pitgoras que procedeu demonstrao desse teorema, no sculo VI a.C.

BABILNIA

+ Destaca-se a cultura da poderosa classe sacerdotal, bem como a extrema dificuldade que a escrita cuneiforme
oferece aos escribas, incumbidos de ler e copiar os textos religiosos Por isso o aprendizado longo, minucioso e
voltado para a preservao desse lngua, que sofreu apenas alteraes insignificantes durante trs milnios.
+ Os babilnicos:
- Construram bibliotecas;
- Tinham amplo conhecimento de astrologia;
- No descuidavam das aplicaes do conhecimento, assim como os egpcios.
+ Os estudos cientficos babilnicos vinham sempre mesclados com magia e adivinhao.

NDIA

"(...) a importncia da tradio hindu est no fato de ter permanecido viva at os dias de hoje, por meio da
herana de duas das principais religies do mundo, o bramanismo e o budismo: longe de pertencer inteiramente a
um passado encerrado, como as glrias defuntas do Egito e da Babilnia, a aventura hindu prossegue sob nossos
olhos." (p.34)
Hindusmo:
+ Fundamenta-se nos livros sagrados dos Vedas Rig-Veda (o livro mais antigo talvez do terceiro milnio a.C.);
Upanishads (textos mais recentes entre 1500 e 500 a.C.);
+ Compreende que os seres e os acontecimentos so manifestaes de uma s realidade chamada Brahman, alma
ou essncia de todas as coisas.
Enquanto nas civilizaes orientais as divises de classe so marcantes, na ndia a populao dividida em castas
fechadas: os brmanes (sacerdotes), os xtrias (guerreiros nobres), os vaicias (agricultores e comerciantes) e os
sudras (servos dedicados aos servios mais humildes).
"Devido crena de que todos saram do corpo do deus Brahma, os brmanes so considerados mais importantes
por terem sido gerados da cabea do deus. No outro extremo, os prias, por sequer terem origem divina, no
pertencem a qualquer casta e por isso so intocveis e reduzidos a uma condio miservel". (ARANHA, 2006,
p.34).
+ A educao hindu privilegia os brmanes;
+ Os brmanes so encaminhados por mestres e aprendem os textos sagrados dos Vedas e dos Upanishads;
+ As outras castas podem receber educao elementar, com exceo dos sudras e dos prias;

+ A educao na ndia foi influenciada, tambm, pelo Budismo (religio fundada no sculo VI a.C., por Sidarta
Gautama, o Buda = Iluminado);
+ A doutrina budista:
- Tem carter mais espiritualizado e valoriza, sobretudo, a relao entre mestre e discpulo;
- Expandiu-se para inmeras regies da sia, atingindo China e Japo.
- A partir dos anos 50 passou a exercer forte influncia na juventude norte-americana, desgostosa com o modo de
vida ocidental.

CHINA

"A histria da China revela uma das mais tradicionais culturas, que se mantiveram sem grandes mudanas mesmo
at tempos recentes. inevitvel que a educao tambm reproduzisse esse carter conservador, voltado para a
transmisso da sabedoria contida nos livros clssicos, ainda que burilada por interpretaes posteriores de outros
sbios". (ARANHA, 2006, p.35).
Livros cannicos ou clssicos:
+ O mais antigo: I Ching (Livro das Mutaes) remonta ao terceiro milnio a.C;
+ De onde os sbios buscam inspirao e conceitos, como o caso de Lao Ts e Confcio (sculo VI a.C.).

Lao Ts:
+ Fundou o taosmo a partir da noo do Tao (originalmente significa o Caminho) e dos princpios opostos yin e
yang (Mais do que opostos, representam a unio dos contrastes, um todo de duas metades, a harmonia que forma
o Universo).
Kung Futs (Confcio):
+ Segue uma orientao mais conservadora que Lao Ts.
+ Como sbio e professor, se ocupa com especulaes voltadas para a aplicao prtica na vida humana e, nesse
sentido, exerce importante influncia na formao moral dos jovens chineses.
Na China os letrados no so os sacerdotes, mas os mandarins (altos funcionrios de estrita confiana do
imperador e responsveis pela mquina administrativa do Estado) O sistema de seleo para esse ensino
superior extremamente rigoroso, baseado em exames oficiais que distribuem os candidatos nas diversas
atividades administrativas.
A educao elementar visa alfabetizao, muito difcil e demorada devido ao carter complexo da escrita chinesa.
Tambm ensinado o clculo e oferecida a formao moral por meio da transmisso dos valores dos ancestrais.
Tudo feito de maneira dogmtica, com nfase nas tcnicas de memorizao. (ARANHA, 2006, p.35 e 36).

HEBREUS

Os Hebreus esto impregnados da religiosidade e da ao dos profetas, seus primeiros educadores. De incio as
sinagogas servem de local para a instruo religiosa, em que se dizem as verdades da Bblia.
"(...) os documentos bblicos tm inevitvel interesse histrico e, no somente nos fazem conhecer os valores
morais e jurdicos do povo hebreu, como ajudam a compreender as razes judaico-crists da cultura ocidental".
(ARANHA, 2006, p.36).
O que distingue os hebreus dos demais povos antigos?
+ A superao da concepo politesta, admitindo a existncia de um s deus, Jav (ou Jeov);
+ A introduo da noo de individualidade (enquanto as outras civilizaes no destacam propriamente a
individualidade, por estarem seus membros mergulhados nas prticas coletivas, os hebreus desenvolvem uma
nova tica voltada para os valores da pessoa e para a interioridade moral.);
+ A importncia de todo e qualquer ofcio e o reconhecimento do valor da educao manual.
Citaes a respeito:
A mesma obrigao tens de ensinar a teu filho um ofcio como a de instru-lo na Lei.
bom acrescentar a teus estudos o aprendizado de um ofcio; isso te ajudar a livrar-te do pecado.
Em relao ao tpico 2, acima relacionado, vejamos o exemplo do Egito, citado por Manacorda (1989, p.13):
Mais do que conscincia interior, a moralidade parece dirigida s relaes interpessoais; o emendar-se perante
os prprios olhos parece subordinado oportunidade de no ser corrigido por outro. A universalidade do
ensinamento moral parece sofrer o condicionamento social, j que se dirige a uma casta particular de indivduos.

O PENSAMENTO ORIENTAL HOJE

Tentativas de aproximao ao pensamento oriental hoje crticas contemporneas s consequncias da extrema e

unilateral valorizao da razo.
"(...) o desenvolvimento da cincia e da tcnica trouxe a iluso de que fora delas no haveria saber ou poder
possveis. Da mesma forma, o capitalismo desenfreado tudo submeteu aos valores do lucro e da competio. Da
resultaram o cientificismo, a tecnocracia, a sobreposio do mundo dos negcios vida afetiva.
Por isso, o homem contemporneo se acha mal consigo mesmo. Dono de um saber que vem da cincia e de um
imenso poder sobre a natureza, na verdade lhe escapa o sentido de sua prpria existncia. Sabe muito bem como
fazer, mas nem sempre para que e por qu (...)". (ARANHA, 2006, p.36).
Esses motivos levaram alguns jovens de pases mais abastados, a partir dos anos 1950, a iniciarem um movimento
de contracultura, opondo-se ao modo de vida do homem da era tecnolgica.
Exemplo: o movimento estudantil de maio de 1968 na Frana sofreu influncias as mais diversas, dentre as quais a
de segmentos da contracultura com inspirao oriental.
REFERNCIA
ARANHA, Maria Lcia. Histria da Educao. 2. ed. rev. e atual. So Paulo: Moderna, 1996.