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Y por supuesto, tenemos un discurso que intenta proponer sentido. Pero el sujeto moderno, podemos decir utilizando la expresi6n de Lacan, es un sujeto "non duperie" un sujeto no engafiado del discurso, que no cree mas én fos semblantes que permiten dar sentido a lo real. Y es por eso que hoy me parece que los sujetos se han vuelto mas traumatizables que antes. ‘No es que haya mds irrupcién de lo real, hay formas nuevas, No es un problema de cantidad, pero si hay sujetos mas traumatizables, Me parece que el sujeto traumatizado nos ensefia sobre lo que es la memoria, en la medida en que el traumatizado no puede olvidar. No puede olvidar las. imagenes del espanto, le vuelven de noche, si las ha excluido de dia. Freud lo not6, es un sujeto que no tiene "répit", descanso, y todo su interés, toda su libido esté captada por fo que llamamos el recuerdo del momento traumitico. No es por casualidad que Freud se interes6 en el trauma, es decir el olvido imposible. Y tenia razon en interesarse desde el principio en.el trauma, éri la medida en que descubrié temprano que las histéricas, como dice, sufren de “reminiscencias”. Es decir sufren de su memoria, seria otra manera de decirlo. Asimismo pens6 al inconsciente como una memoria. Pero vemos con el traumatizado, no hablo de las histéricas, hablo del traumatizado en el sentido actual, que encontré un real sorpresivamente, Constatamos con él que el olvido imposible no es una memoria, es lo contrario: el olvido imposible es una falta de memoria. En ta medida en que hay memoria hay memorizacién. Cuando el encuentro real se inscribe, se inscribe en imagenes, en significantes, en significacjones, es decir se inscribe en signos en los cuales el sujeto se reconoce. La memoria es eso: disponer de un conjunto de lo que llamamos significantes, que pueden ser imagenes, palabras, sensaciones; incluso disponer de un conjunto de signos, en los cuales el sujeto se puede reubicar cuando convoca su memori Por el contrario, el olvido imposible del traumatizado es el retorno de algo en el cual el sujeto no se ubica, no se reconoce. Por eso el retomno del trauma es en s{ mismo traumatizante. Y se sabe que los grandes traumatizados se retraumatizan, cada noche. Entonces podemos decir, con gran certeza, que la estructura del trauma ¢s una estructura de forclusi6n, De forclusién en un sentido preciso, es decir, un real que no tiene su correspondiente en la memoria, en el simbélico, en Ja inscripeién. Por eso uno se puede preguntar, y Freud mismo lo percibid, si no hay una homologia entre Ja estructura del trauma y la alucinacién. Freud noté aqui uma conjuncién entre lo que pasa en el sujeto de la psicosis y én el sujeto traumatizado. Creo que es porque hay una estructura idéntica, aunque el fenémeno sea totalmente distinto. Y es verdad que podemos decir que el trauma es dé Io real forcluido, de lo real en exceso, a la vez imposible de soportat: suffimiento, terror imposible de evitar. No hay recursos, frente a su irupeion. Y si digo real forchuido, debo afladir que esta estructura implica ta no atribucién subjetiva, Es decir, el sujeto no se reconoce implicado, se revonoce aplastado, victima; pero no toma parte Saben que la expresiOn atribucién subjetiva es una expresi6n que Lacan utiliza para comentar la alucinacién, y que hay todo un problema frente a un sujeto alucinado, en cada caso, que es estudiar, ver si hay 0 no atribucién subjetiva. Entonces, si el trauma es de lo real forcluido, podemos entender porqué se habla ahora, y con toda razon, de un “deber de memoria”. En Europa circula la nocién de un deber de memoria, especialmente respecto a 10 que fue Ia "Shoa", y los diversos genocidios del siglo. Un “devoir de memoire", lo quiere decit una necesidad de inscribir y a la vez perpetuar en la memoria humana: y reducir; porque cuando se perpetiia en Ta memoria se reduce ef elemento traumatico, Necesito hablar un poco de la neurosis de su relacién con el trauma, Es una pregunta que aparecié desde el principio del psicoanilisis: saber si el neurdtico, y finalmente si cada sujeto no seria traumatizado de origen, o sea un traumatizado desde el origen'p ‘SoUUINJE SNS SOpO} B oIpUaxdios jena 19 WD oIxa} 19 Se “ensnBuy K ewO}UIS ‘uoroqnu,,onb’ | # ages A ‘eysnduy Bf op eps0ay ns ue asimurejape opigap vy ‘osed oysa soo8y wred “oysandns Jod sory, ‘pUIneA [ap WoLoULJap vy eyUEU|EIOY opeiquivo ey anb ofgs ",eonyumeN ystuD wUN aUEH sisoxnaU Epos, ;opusroIp BUTANE f voRPLUSEIUTY pepiysnvo vj ap eH} NS OPOIAUE a]HAMTEMY A “sJsoandU e] ap. eUs|gosd jo BUIO}OI pNosy HIV BUOISH BI ap [Oar w wTopeUR wun Joo ]qHSA exe SISOINOU se] ap vIqeY [end je Ua “eyBopeUE vy, Pury] as anb olmjdeo oyanbad je auewpeyoadse, “,cwste}oucyy Jo A sosioy,, ‘.eusniuy £ eMOIUS “UGIOTgIYUL,, LAG E] Vp [LU Je OAPAMA ‘sisomoU vj op voNBUMEN pepilEsnED ¥] ap vapl v{ “aa1p as anb of apaesad-n ‘auetiyeyo) quopueqe gounu anbiod ‘pnart'ios cood un onuTUE oonpuuseugy of & conpmmnen of anua emoey ap voury vf rwsIOo1d soUFaqap S2OuO}K uupiquue) oysnfat 9 ‘aquadaptll BUDS SoUIANXe sosvo so| Ua orad ‘spand 9s soseD SoWse UsI “,20189 US ugIORdIONEd ty $9 19ND? “UolovoyrusIs eu arjonaap af pay “xX IS fap € aped jop oworumerioduios eur jap uoraduosep ns uoI wURULA. 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Y en este texto como saben, invierte totalmente y dice me equivoqué (es interesante como un hombre como Freud reconoce su error) {a angustia no ¢s el resultado de la represién, es la causa, la causa de la represidn. Y asi ha logrado hacer de Ja angustia realmente lo que podemos llamar el afecto de lo real. El afecto del encuentro con un real, al menos en el sentido de un imposible de soportar. Un imposible de soportar, y él lo formularia mas bien en términos de un inasimilable a fa realidad psiquica. Es decir al orden simbélico de una subjetividad KAS pone el momento traumticn (amarische moment) como un encuentro con. fo que Hama “un peligro real”, son sus términos; pero -;qué es un “peligro real” en el texto de Freud? Ustedes lo pueden verificar, lama “peligro real” al momento en el cual el sujeto se encuentra confrontado o tomado por una excitacién intratable; esa es a expresién, una excitacién a la vez-insoportable € intratable. 43 Entonces el “peligro real” en Freud se define como exceso de excitacién. Es interesante porque esta expresi6n no seitala cudl es la causa del exceso de excitacién. 0 es.a la vez algo que viene de fuera, 2 tas catéstrofes diversaG 0"b6 algo que viene de adentro. a nivel pulsional, en los dos casos xcitacion_incontrolable; y es aqui que propone su término Hilflosigkeit, (la detresse), el "desamparo”, la falta de recursos. Cada lengua hace sonar diferente, pata mi, desamparo, en espafiol suena menos fuerte que la palabra francesa o alemana, en fin, cada lengua propone su sentido. Quiero sefialar la sutileza y el beneficio tedrico de esta concepcién. El desamparo se define de Ia manera siguiente; a nivel econémico: "hay desamparo cuando el sujeto se encuentra confrontado a una cantidad de excitacién y que no tiene las fuerzas para soportarla, 0 canalizarla 0 repartirla” Aqui la definicién tiene dos pies: por un lado, la cantidad de excitacién,’ y del otro lado las capacidades de! sujeto de soportar, o de elaborar una excitacién excesiva. Entonces, en el desamparo, la definicién del trauma implica al sujeto, Es una definicién del trauma que implica to real y el sujeto. Con eso, efectivamente, no podemos pensar y no podemos hacer menos en tanto freudianos, que oponernos a la tesis moderna, mayoritaria, que postula que hay traumatismos estindares. Y que inienta construir modos de tratamiento esténdares, para traumatismos estindares, Se construyen ‘ratamientos para las victimas que han padecido bombardeos; se construye un modo de tratamiento para Ins victimas de agresiones sexuales. Pero eso es olvidar que los diversos sujetos no tienen la misma predisposicién al traumatismo, y que lo que trgumatiza a uno no traumatiza a otro. Por eso tomaba el ejemplo de Emst Jtinger, el no traumatizable, Esta es la primera observacién sobre fa tesis de Freud. ‘Una segunda observacién es que con el término de desamparo, Lacan nos da lo que puedo llamar el rasgo unario, Una palabra que pone en factor comin, como se habla de poner en factor comin en matemtica, un témino comin a angustias fenomenologicamente muy diversas. Efectivamente escuchamos decir que la angustia de perder el objeto, de perder el pene, toda la serie de angustias que el psicoandlisis ha construido; toda esta serie, tiene un punto en comin que es la situacién de desamparo. Y es ese el punto traumético, que también se sitta por ejemplo en la angustia de nacimiento, etcétera. Hay algo de las formulas de Freud que se repite. Se repite que Ia tesis es que toda angustia es angustia de castracién. Pero no, en este texto fa angustia de castracién es en Ia serie y nos habla del... desamparo, es decir del aspecto traumético de la pérdida del pene, de la pérdida del objeto materno, que nutte, la pérdida del amor, y Ia pérdida de la proteceién del supery6. Es Ia serie de las angustias “de castracién, bien conocidas, de las cuales Freud dice: "todas estas angustias ae‘ uasany wiombsayeno anb sap arainb anb oj ‘21,95 $9 o1alns [g,, OPUDTOIP .UOISIAS|O.,, Ua BUJU |]UDUIROLIQAI SPU A ‘eusoN vf ap SapEplonazut se] UD BoUNU anb sofout “woIg knUI URGLISS soongINoU sns anb oyejsuoo JRIpunus vuANs eUNN e| AUEING “BAUR eNO ap EsOD eIISTUT e] ANP uRde] “sIsomoU ns ¥ optySfins SouDU ejuasard as SOpeysIpsap sontaNoUE suey stb o}ofns-un onb sap a1ainb anb oj ‘stsomatt Bf S1qos soonngdes9) soy2aJo UDUDH ‘S2[vAI SoNUANIUD sopEypIpsap Soj ‘so[eit soy ob opustorp ‘oud [gq “epMUsArP SOUDLE O seLE A “eJOBy] BIBUBUE ap OfopUzIOIp OpEARIgns uBY UIE] OOD pnary o1e? anb of Sy ‘mumnen [9 exUOD BITE BUN $a OUST a1UA!9sUOOUT [9 “{o[1oap sourapod OUIg9? “opoul oO Op anbsog ‘waIq SPU “eaMONnSS Pf ap of9s Oradse un sa anb “pEplaA eB] epor SP OU anb JA soUIApog ‘oLEUIZLO oWSsHeUME) PP vaynoNyaA K ‘oanpUMe O82 audT ZA v] B IUAINSUOOM [2 aNb OVA! sa ‘opHurs asa Ug, ‘ONC [op 2908 [a vos vé ‘oidod 2008 ns tas BX ‘suOdsIP [eho Jop OSmosIp J9 UD O|duosUE aN OU, onb o] exuonous opuop oonpuIneN o1uDUIOU UN Od IeNUODUD t BA as SpUoUTD[qEITADU ssoUOIUD K - st 2199p opand of 1s - eurexoad ns uo 9908 Jo ouOM1 OU onb osihosip un aqioar outt Jo onb ua eprpaut vy uD anb sq ‘ua y20 Jo uo opezifeiouds owsreUMTEN UN OUioD o8[e oUOdis opnd {9 “phbrod apuanua 9g 9008 jap SvonpuMEN seiouaradxe sei op [euotoUT jo BUTSS TS ouloo o8[y eM 19P Soy sisay vy] “seprqioiod seAntumad seuadso se] o ‘ugIOONp|s ¥] 0 ‘uOIOBNSeD op ezeUSUIE | 0 ‘Hoop Sq “ONG 9p 2008 Jop o8fe ‘sed seUddso se] UD ‘optiaidios ap jariu eo ‘ordosd odrano jop [OATH v 0 2008 UN NOD ONUANOUD op seIOUaLIAdxa sesauILId SB] auaLTEE[D BIOAA aNb 1199p Sq “yOplo Jo A UISIA Uf IA LoMMDAZe onb souorsdaoad vas eA ‘o1ofns jap odiand ye UauJasUOD anb seioliouiodXo op Bas BA “eyEI} OS, :201q] “SOUTEUITTIO soMMsNeUINEN So] Los ody ahb ap wsioard pnoig ‘OLeUITLIO OUISHeUMeN Jap SeoreUT Se] 9 ajquuodosur 9 a]qlo1o0our owsoar Jo sod wzLioJOEIND 96 sIsoINDH epeD ‘HIOSp Sif ‘ony UABLIO UN avian (: ,volpUMNs) So SISOIMOU epo}, :Opud!orp SJuOUIBANSAJS eusiay “eqeIdAD anb ofmyideD fa UO “PNaLt SORE TO TOUIs|yeuNEN 80] op BUOUISIA Bop SiuEATHUNEN SouO|US A SoHTUOTTY OLIOIT [S BLS S]USIOSUOSUT FA ‘sUotosuooUT jo uo BUINeN Jap UOIoBAIIduN! op [OAT {gop un stuyep eNtuHad enb oy an RES SOSH Mba arb SON jonous op ‘seongumely SERRUTTTI SUDUSIOGNS Sp - jse stoop opand of Js - SeTOTISU be] “Sozen 60] uos “STuSSUOSUT BYES TS VOUT] SAD Of "SUATSSUODUT [a US OVAIISEUT GIES OND O| SHB'SS (spndsap vpmajduioo & jeuy Jo seo visoy weary sod wpeuroyas) phas{ op vanyqeurooisd $189} vj onb Avy ‘spur key X “oonpuines o8[e atian anuatosuosut 12 opnues ayo uq “onder os onb & Sapaduir opond ou anb orod ‘ossinb ow’ anb “a[qioraoout ojdutofa sod viouvw bun ep vuoroovar anb ‘ojalns owsiu qj “woreMIOINE UN odoped ‘soud!oeRIIS spundje uo ofns zwsod v anb vyeysuoo opuvns ayuofosuooul Jop uo}suoUNP vy sIqlosd apand ouad ‘sisippue op wzony evan oj anb oBip on “SIsITBUE UIS s90MA v SqUaIOSUOSUL Ns oqlo1ed o.afns UA {aluatosuodUt UgloIUtjop 10d so gnb? “oywotosuodUt ns aqiosed opa{ns uN opuend o19g -autarosuoout ye aqtorad ojafns [2 ayuaWeAiion}a ‘souoqug “eal of anb wroueut vst ef ap offns ye eUaTOIA “ojalns fap seINOWS so[ ue euoduIy 98 onb ‘orafns Jap souoronadol se[ ua ouodust 2s anb ‘ayusiosuouy [2 OpHUas 9}59.U9 A ‘d0U0de1 28 ou ojalits Jo SapeNo So] Ud ‘SauLoYtBIS so] ‘souDTpuN se{ “Souss soy 10d opimysuoD yISe aquatosuoout 2 anb sloap azaing) “{Atoap aiainb aig)? ,aqus oun en .o] os-repso9a1 ou $9 “eLIOUIOuT by Aspiod se ou aquatosuooul J>, 2219p “euOUIAM e ap oYadsex ejuarosuOoUL Je qROIqN UBIT] “oonspULT OWL O S9 YURTOSUODUE [2 1S somou v] ap Blungoud Bl # opuodsas o1ainb anb orsand ‘woyp sejunsord souopod sou X ‘prox OP S150} bj s9 vs] ‘SonYUEN SeASHTUE Se] SPO} OP UNUUOD son; Uo oJsand oULULg [9 jnbe SouLoUD, ‘saouojua ostdiuesop un ‘ayqurodnsur uolse}oxa wun vjeBouar onb viousjoduy wun e ‘oussyeus o1a{go ye sjueyy opeyosUoD 30s seo lUAs oued [9 z9psod (oso sod ayuoureysnf e319 0] pnary A) ‘apred eungye ue extuqns o} IzouDIEg woo anb ua epipaut e] ua £ ‘ordutesap op wysndue wuistiu Js uo so ‘oud [op ojoadsos ensnfue ey ‘osedutesop ap uorormis ey ap ‘omdutesap jap sensndue uuos onb aoungad ajuSUNpEUN anb oxo “,UINRNSED ap BASHBUE Hos sHUNSIP aoUIvD!To|oUDUIONDS8 Jos encuentros, los acontecimientos; a un cierto fhivel, el sujeto logra siempre obtener su satisfaccidn, .Cémo entenderlo? Creo que se entiende bien, si piensan que es en el incorisciente en el que se insoriben las marcas de los primeros encuentros, con las sorpresas del goce, ya sea el goce propio o el del Otro. Este inconsciente es también el aparato de conduccién, gefine las vias de conduccion, de la satisfaccion de un sujeto. On aa Dir manera de decirlo es que el inconsciente preside a l9s_sintomas de un sujeto, y que los sintomas son maneras de gozar, de alcanzar. (sfaccion paradéjica, pero una satisfaccién, sin “> embargo. Asi Freud podia constatar gue_cl_suicto quiere a su_sintoma como asi mismo. Ye psicético quiere a su delirio’como a si mismo. A la vez lo padece, pero es él Ahora bien, el sujeto con un inconsciente, podemos decir que fue traumatizado, pero también fue vacunado contra los traumatismos, Es verdad que el inconsciente es un filtro que hace de pantalla a Jo real, y con el resultado de que un sujeto se sepa con un inconsciente, esta en cierta medida vacunado contra toda sorpresa. 2: Es terrible constatar hasta que punto en el inconsciente cada sujeto neurdtico encuentra siempre la. ’ misma cosa. Es un hecho masivo, patente. Lo real es variado, los acontecimientos también, las personas en el mundo también, pero cada neurdtico en este campo de variedad infinita, encuentra siempre lo mismo, Es realmente una experiencia impactante en el psicoandlisis. No es excesivo que podamos concluir que el sujeto con este inconsciente se vacuna contra lo real, es decir contra la sorpresa, contra lo inédito. Creo que es por eso que los neuréticos, hasta eri las asociaciones de psicoanalistas inclusive, suefian con la sorpresa, aman y anhelan a la sorpresa, por buenas razones, Porque para sorprender a un neurético... jhay que decir que no es tan facil | 3ENo es lo mismo en el psicdtico, precisamente porque no tiene la misma relacién con el inconsciente, con el lenguaje. Un sujeto psicético se encuentra mas abierto al encuentro, a la |} sorpresa, y por eso es un sujeto que se puede sorprender mas. Lacan lo notaba, un psicético si encuentra un real, Jo registra, anota el golpe, incluso se puede desencadenar, puede caer. Un neurdtico es un colchén, su inconsciente pone un colchén entre él y los golpes. Evidentemente también el inconsciente programa para cada uno los golpes, jpeto siempre los mismos! Freud lo decia cuando hablaba de la neurosis de destino. En realidad toda neurosis es neurosis de | destino. Existen los que tienen amigos que siempre los traicionan, encuentran siempre & los. || traidores. Hay también otros que encuentran siempre a la mujer inficl, hay otros..., en fin, todas las : configuraciones posibles. “Vamos a decir que en el inconsciemte uno no encuentra nunga nada sino lo que esperaba, v asi ¢l @ Teurdtico no es un sujeto fan traumatizabl A a Por eso Lacan utiliza esa expresion “sujeto feliz”. Si quiergn para decirlo de otra manera, el “sujeto feliz” es el que sufte siempre. de su fantasma, y es el que sufriend ‘Siempre un goce por las Tmismias vias, Nos podemos preguntar si un sujeto asi se puede traumatizar, y jhasta donde? Es una pregunta que dejo a.un lado, Voy a terminar el punto de Ja résporisabilidad del sujeto Freud y generalizar su tesis: siempre dos componentes en un trauma, sencillo, puro, de lo real. 7 i Decia yo hace un gato: en todo caso para que haya trauma necesitamos una participacién subjetiva. ‘Asi, hay siempre(dog componentes: ‘Fnayaue ‘es el golpe de lo real en todas sus configuraciones; y que es To que voy a llamar fas secuelas. Es un término que se utiliza mucho on Ta literatura ‘sobre el trauma El golpe de lo real es el momento de forclusién, es lo que he dicho, tiene una | estructura de forclusidn. Es un real que se presciia sin tener su.comespondiente en el discurso, 2 ‘ jo entonces. Eso no denende del todo del sujeto, a este nivel el sujeto es ingoente, vicki frome que son en sealidad.en un segundo tiempo, que no es el momento del Yl encuentro ¥-Zde qué se trata en las secuelas? Se trata de las repercusiones subjetivas, y de la manera como el sujeto lo toma, Jo piensa. 7 ia ————————————eo reo «ue podemos seguir a juhca él trauma es efectoie 40,f, DUNISHL:) 3106 OPIOE|QEISO OF, ‘pepluropour Bj ap ‘aIOOp B SoUIeA ‘OsINgSIp jap wloUAISISUOdUI BL WOD opigado vy POPLINE pepyjeryt ef opueno woye oper sugos “OUR SSOP So] SoruT iatinn SouIaqacy “SABPUPISS SBjanoas Avy OU SSIepupIse SoIsIns Avy OU onbiod Sarepuyise FAT OT ‘sovains soy wed sojvomusauoour soyoqumeyesy wuMsFod A sejouanoasuod aUeN OSA “sorafns 50] ua soysayo so] f oulstyeuNes} un anua © atsep apand os s.- vooatunig ugrovjar wun Key onb wiopsti0d € ‘atnusuod as anb osinosip |b ‘ouNsABMINEN Jo a1qOs BISTUDIEP osiNosip [e asiouodo “Iwona sjudI sa anb oD4:) oidiound je proumnua anb sowsrewnen So] ap Bjex) 9s OpuLNd ‘o}Ua!OsMOOUE Jap sopEZHEUINL op EIEN AS OU OpUBND Osnjou] “sopezirewnws $0] ap SojusjuMEIeN So] ap eUIo{qoud [9 ua 2199p ered O8je UaUAN seys}eUEodIsd so] anb sowapuo|Ue | 08a 409 AGATUBIS- OTT fOp. 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