LA REALIDAD COMO PRODUCCIN VINCULAR

Graciela K. de Bianchi *
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Ren Magritte
Las llaves del
campo (1933)

"Lo no real, lo meramente representado, lo

subjetivo, es slo interior; lo otro, lo real, est
presente tambin ah afuera"
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* Lic. en Psicologa. Miembro Titular de la AAPPG.

Algunas ideas surgidas del campo vincular podran ser como una lente diferente, para la
comprensin de los fenmenos psquicos que interesan al psicoanlisis.
"La asimilacin de un hecho de tipo nuevo exige un ajuste
ms que aditivo de la teora y en tanto no se ha llevado a cabo ese
ajuste - hasta que la ciencia aprende a ver la naturaleza de una
manera diferente-, el nuevo hecho no es completamente cientfico".
La cita de Kuhn es interesante para llamar la atencin acerca de qu es lo que debe cambiar
cuando un hecho de la naturaleza no queda comprendido dentro de las explicaciones que la
ciencia desarroll hasta ese momento. No es cuestin de agregar ms datos o ms experimentos
o ms teora sino es cuestin de cambiar a la teora-ciencia su manera de ver la naturaleza.
Tal vez en este trabajo como en otros que se centran en el fenmeno vincular se haga ms
hincapi en aquellos aspectos comunes a diversos sujetos ms que en los que los separan,
aun sabiendo que la delimitacin entre el sujeto y el otro nunca es tajante.
Si partimos de una sesin de psicoanlisis individual el relato del sujeto se puebla de
innumerables personajes convidados a compartir la sesin. Se dice que cuanto ms regresivo es
el paciente ms intenso ser ese fenmeno. En general estos visitantes de la sesin, son
acotables, figuras muy intensa y primitivamente ligadas a la historia del analizado que reclaman
un lugar en su mundo fantasmtico y que en muchas oportunidades de no darles un lugar, en el
discurso, lo reclaman con su presencia real y concreta.
Es posible diferenciar entonces, las asociaciones de un paciente acerca de su manera de ver las
vicisitudes que lo unen a sus otros significativos -realidad psquica- de las relaciones que
efectivamente ha establecido y establece con esos otros sujetos; estas ltimas estaran marcadas
por el principio de realidad y las denominamos vnculos.
El discurso de un paciente nos presenta su realidad psquica como construccin de sentido
producida por s mismo a travs de una historia, sin embargo es posible, basados en el relato del
paciente y en las repeticiones en transferencia hacer algunas hiptesis, construcciones, acerca de
las caractersticas de esos personajes, ms all del matiz subjetivo que el analizado le imprima a
su relato. Estas hiptesis son importantes porque forman parte de la reconstruccin de la
realidad que cada quien produce en anlisis. El despliegue fantasmtico en la sesin (con base en
experiencias reales del sujeto), nos abre el camino hacia una construccin mixta que pone en
relacin a la propia interpretacin del paciente y lo realmente acontecido en el seno de los
vnculos que lo constituyen.

Mundo exterior y realidades

Clsicamente el objeto del psicoanlisis ha sido la realidad psquica en oposicin a la
realidad material, una es producto del psiquismo y la otra es la referencia del mundo como
existente fuera del sujeto.
Esta realidad material no es exactamente "el mundo exterior objetivo" [real], sino una versin
consensuada de este mundo, "que subsiste fuera e independientemente de nosotros" (Freud, S.
1933); esta versin es posible en funcin de la articulacin que permiten los distintos niveles de
intercambio. El intercambio lingstico, el del parentesco y el econmico, sostienen una realidad
exterior con la pretensin totalizante de que sta abarque todo lo existente.
Me parece interesante desplegar aqu la idea de I. Berenstein (1989) de una construccin
psquica producto de un trabajo vincular que determina y es determinada por la realidad
psquica, conserva una marca de exterioridad respecto del sujeto pero refleja a su vez el interior
de un conjunto humano, constituyendo as un espacio virtual donde tendran lugar distintos

fenmenos psquicos intersubjetivos.

"S nos preguntarnos dnde ocurren los actos vinculares podemos decir que en la
mente y en la relacin. Se podra agregar que primero suceden en un territorio y
luego en otro, dependiendo de la opcin elegida. Aunque parcialmente cierto como
resultante de lo observado, como conceptualizacin todava es imperfecta. La
clnica nos instruye que no ocurren de la misma, manera en el mundo interno y en
el mundo vincular. Quiz haya que profundizar ms an la distincin entre realidad
psquica y realidad vincular. La primera como presencia de los otros en el relato del
yo que enuncia. Y la segunda, como la presencia de los otros dentro y fuera del
relato del yo, as como ste est dentro y fuera del relato de los otros."

Esto me lleva a abrir una diferencia entre realidad material y mundo exterior, correspondiente a
lo real en la obra de Lacan. Toda realidad sera producto de una articulacin simblica: la
psquica produccin de un sujeto, la material de una cultura. Mundo exterior sera lo que queda
sin significar, inaccesible a la palabra pero existente.
Magritte lo sintetiza en imgenes: aquello que vemos como real es ya una construccin que se
evidencia como tal, cuando los vidrios que reflejan nuestra visin se quiebran. Ms all de los
cristales, ilusin ptica, el mundo existe, que la realidad psquica se superponga con la realidad
material y con el mundo exterior no significa que sean una misma cosa.
Volviendo a la hipottica sesin, podramos considerarla como anlisis de la familia del sujeto
en cuestin?
Si acordamos en que la familia tambin existe fuera del fantaseo de cada uno de sus integrantes
cabra la posibilidad de tomarla como unidad de anlisis en s misma. Se nos plantea entonces si
es posible abordar la trama fantasmtica que la constituye slo a partir del discurso de uno de sus
miembros. Pactos, acuerdos, reglas inconscientes (Berenstein, I. 1989) que circulan entre los
miembros de una familia pueden ser develados a travs de la escucha del discurso familiar
conjunto. (Rojas, C. 1987)
Cada familia produce un imaginario (Gomel, S. 1987), que es la fuente donde abrevan los sujetos
para construir su propio mundo representacional y un particular procesamiento de la cuestin de
la ley que devendr en los edipos de esa familia. Atribuyo a ese juego simblico e imaginario, no
slo la capacidad de construir aparatos psquicos sino tambin el poder de generar patologa.
La instalacin y sostenimiento de la represin, al igual que la aparicin de la negacin, la
desmentida y la renegacin, no seran hechos aislados. Como efectos exclusivos del
funcionamiento psquico individual con prescindencia de los otros significativos para el sujeto.
Necesitamos socios para reprimir, cmplices para desmentir, sostn para un delirio, y la ausencia
de estos soportes tal vez sea la esencia de la forclusin, un no ha lugar, en su sentido jurdico, para
el pedido a ser significado que el infans profiere desde el comienzo de la vida.
Poder desarticular estas complicidades puede ser vital para la autonomizacin de los sujetos y no
siempre se logra teniendo como campo de operaciones el psiquismo de alguno de los actores. R.
Kas (1991) ha desarrollado ampliamente la importancia de los espacios trans-subjetivos como
formadores de inconsciente en sus textos acerca del Pacto Denegativo.

Una vieta
En la siguiente vieta se puede observar ese momento clave en que una familia suprime datos
provenientes de la percepcin para poder sostener la coherencia de la realidad construida hasta
ese momento.

La pregunta del terapeuta sobre los motivos de la separacin desencadena una reaccin violenta
en la madre; denigra las terapias que se meten a revolver mierda y la pregunta queda sin
respuesta, se transforma en un enigma dentro del tratamiento.
El terapeuta seala que es la madre quien determina cules son los temas que convienen ser
hablados.
En una entrevista posterior en ausencia de la madre, la hija se pregunta acerca del por qu de
esa reaccin violenta. Recuerda entonces, que en ocasin de una entrevista familiar anterior,
haba quedado claro que el motivo de la separacin haba sido la relacin del padre con otra
mujer. Sin embargo la claridad de esta versin no coincida para ella con el descontrol que
haba percibido en su madre.
La pregunta, la reaccin materna y el sealamiento del terapeuta seguramente permitieron
abrir un espacio para el cuestionamiento, rompiendo el acuerdo familiar para mantener en
silencio ciertos hechos sobre la historia y sobre la situacin actual..
A continuacin el padre da su versin de las circunstancias que rodearon el episodio. Segn
l mientras estaban pensando en separarse debido a las dificultades matrimoniales, l
mantuvo relaciones con una mujer y su mujer comenz una relacin con un hombre, que al
poco tiempo ingres a la casa como su pareja.
La iniciacin de la relacin antes de la separacin era el episodio silenciado y desmentido a
travs de las historias de infidelidades del padre. Podramos pensar que la desmentida prepara
el terreno para el desarrollo de otros mecanismos inconscientes en cada uno de los miembros
de esa familia. As, la hija sustituye la angustia provocada por el vnculo sexual de su madre con
el pnico al entrar a la casa. La sustitucin que realiza uno de los sujetos es producto de la
represin operante sobre esos contenidos angustiosos aunque no pueda precisarlos desde un
anlisis familiar.
El rechazo de esta familia a simbolizar la separacin de los padres impone el emparejamiento
de la madre en el lugar del corte, presentando una apariencia de continuidad que configura
entonces un mundo terrorfico en el que el hombre que est junto a la madre no pertenece a la
familia, ni siquiera a la cultura. La hija no lo saluda (siente asco) y cuando llega a la casa-madre
al enfrentar al hombre que la habita, entra en pnico porque se ve expuesta a una escena
primaria descarnada. En la medida que el lugar del padre como marido no queda vacante es
imposible incorporar este nuevo seor a la familia.
Para esta familia la realidad se les presenta con unos padres que no estando separados no
viven juntos, mientras que el padre puede tener mujeres fuera de la casa la pareja de la madre
no es aceptada como tal, porque el lugar del padre sigue ocupado. Los hijos se debaten entre
calmar a la madre, retener al padre y rechazar al intruso, en una casa amenazante. O esta es la
imagen que cubre un vnculo terrorfico y permite sostener idealizado un vnculo amparador de
los padres originarios.
Lo que quiero destacar es que la realidad psquica individual proviene de la elaboracin del
impacto que la realidad exterior hace sobre el sujeto, esa realidad es cultural, es significante, es
vincular Que los datos de la percepcin no sean impactos sensoriales en bruto, se refiere al
aspecto significante del mundo humano, pero este mundo cultural significante se genera y se
sostiene por los lazos sociales, afectivos, sexuales de los hombres entre s. La significacin no
puede separarse de lo afectivo y de una transmisin de las relaciones de cada elemento con los
dems, esos elementos son palabras que circulan entre personas y es as como la familia transmite
la sintaxis gramatical y la del parentesco simultneamente. Los registros sensoriales se ordenan de
acuerdo al criterio familiar consciente, normativo y tambin inconsciente, incestuoso.
Me refiero entonces a una realidad intersubjetiva, irreductible tanto a los puros hechos como a la
pura subjetividad, producto de un sistema de intercambio que organiza a partir de esta matriz
transindividual las representaciones subjetivas. Los aspectos inconscientes de cada uno de los
sujetos son mantenidos en ese estado desde la presin de una realidad que cuenta para el
conjunto al que pertenece. Ms que pensar en trminos de la concordancia entre realidad

psquica y realidad material habra que pensar en cunto de la realidad se puede sostener y
cunto se deja de lado. Lo real est, lo que puede no estar es su representacin.
El mundo que habitamos, no es el mundo externo, el de la naturaleza sino un mundo vincular
Esta realidad vincular debe tener una marca de exterioridad en relacin a la psquica, sin
embargo no es un dato primario sino una construccin histrica transubjetiva. Tambin
podramos hablar de realidad vincular para referirnos a ese producto del juego intersubjetivo
que constituye el espacio al que el yo adviene y que contribuye a construir. Es una realidad
poblada de signos de placer y teida por el color de los deseos en juego. La trama deseante que
se entreteje con los deseos paternos no slo captura al hijo sino que se anuda a travs del
procesamiento psquico del sujeto en formacin.
La estructura familiar sera como el telar que entreteje los hilos del deseo haciendo posible su
realizacin. La psicosis nos muestra la trama agujereada, deshilachada por los desgarros
producidos por la denegacin del deseo.
La trama vincular que precede al infans es su realidad, investida y fuente de investiduras, siempre
enigmtica e imposible representarla en su totalidad.

Reconocimiento y desconocimiento del mundo exterior

La constitucin del aparato psquico se nos muestra como la posibilidad de fusin y participacin
ton un todo que lo abarca, posibilidad inaugurada desde el narcisismo de los padres, sin el cual
sera imposible esta operacin unificante y de interpenetracin. El mundo en el viviente y ste en
el mundo. Si se pudiera expresar en palabras este instante diramos Yo soy todo o el mundo es yo.
Lo originario en trminos de la teora de P. Aulagnier, primaca del postulado del
autoengendramiento.

"Mejor dicho: originariamente el yo lo contiene todo; ms tarde segrega de s un

mundo exterior".
Freud (1930, p. 68) aqu parece invertir el sentido habitual de lo que desde la psicologa
tradicional ha sido la relacin con la realidad, en tanto objeto ya dado al que se puede acceder
por la motilidad, la percepcin, el conocimiento. La idea de "segregar" implica la existencia de
una materia interior que pasa a un exterior. Por qu se produce ese pasaje? Porque el objeto
externo pone un tope, una resistencia que impide que se pueda considerar totalmente como
parte del mundo interno. Se segrega del interior lo que corresponde al exterior creando una
exterioridad fundada en la funcin de lmite de lo real. En esta operacin se discrimina dentro de
lo interior lo que no le pertenece y al mismo tiempo se delimitan los espacios. No hay exterior e
interior previos a esta operacin. Un exterior que form parte de una unidad indiscriminada que
confunde interior y exterior es un trozo de mundo interno que se expulsa, se proyecta al mundo
externo. No sera la misma idea que la de M. Klein que considera el primer movimiento del
aparato psquico como la extroyeccin del instinto de muerte, algo que siempre estuvo ah.
Tampoco es el fenmeno forclusivo porque en ste falta ese paso de aceptacin en el interior de
lo que luego ser expulsado. En la psicosis no habra aceptacin y segn este criterio podramos
decir que no es que se segrega sino que no se le permite la entrada mantenindolo en el afuera.
Las percepciones dan cuenta de un exterior, para Freud la existencia de la representacin ya es
garanta de la realidad, y la fantasa las remodela. Esta realidad es producto de un trabajo yoico y
por lo tanto en un comienzo se hablara de un exterior todava no realizado, exterior que se
aparece por no coincidir con el propio deseo. La realidad es un predicado de varios verbos,
segregar, conocer, fundar, circunscribir, soportar, padecer cuyo sujeto sera el yo.
En la dialctica que demarca exterior e interior juega un papel central el yo, causa y efecto de esa

dialctica. Pero Freud nos advierte de la parcialidad de la funcin discriminatoria del yo, que
puede omnipotentemente creerse la totalidad del sujeto.

"Normalmente no tenemos certeza ms que del sentimiento de nuestro s-mismo.

Este yo nos parece autnomo, unitario, bien deslindado de todo lo otro. Esta
apariencia es un engao, porque el yo se contina en ello, inconsciente. El yo es la
'fachada' del ello.
Si bien no se diferencia claramente de l pareciera que s lo hace del mundo
exterior."
Pareciera, dice Freud, (1930. p. 66) pero tal vez esta claridad respecto del mundo exterior tambin
sea un engao:
"Nuestro sentimiento yoico de hoy es slo un comprimido resto de un sentimiento
ms abarcador que corresponda a una atadura ms ntima del yo con el mundo
circundante."
Es desde esa atadura que el yo "segrega" el mundo externo. Es el germen del principio de
realidad, pariente lejano de la prohibicin que se instalar ms adelante; es un tope que
engendra los lmites, los bordes que rodean al sujeto. La realidad est compuesta entonces por
los investimientos de objetos que fueron parte del sujeto, no existe la realidad que no est
investida (como planteara L. Hornstein) y es difcil pensar esos investimientos como paralelos,
sin ningn tipo de entrecruzamiento entre ellos.
Sabemos que la realidad marcada como externa puede recibir no slo aspectos
correspondientes al mundo externo sino 'tambin aspectos yoicos displacenteros. Por lo tanto,
la "objetividad" con que se constituye esa realidad es relativa a los vaivenes del principio del
placer que encuentra su tope en la oposicin que le hace lo exterior a s. Pero tendramos que
convenir en que esa fuerza opositora no es igual desde objetos inanimados que de seres
humanos y ms an aquellos que son especialmente significativos. No slo se diferencia un
otro, un semejante, sino que se constituyen una escena y sus personajes. Un mundo real
entretejido por las investiduras cruzadas entre los personajes de esa escena. La realidad es por
lo tanto un concepto intersubjetivo y la objetividad es una transaccin entre los yoes.

Establecimiento de la realidad vincular

Kas sostiene que por pertenecer a un conjunto se participa de un armado de la realidad
externa especfico de ese conjunto, pero es cauteloso cuando quiere definir la realidad desde
una metapsicologa transubjetiva:
"...ciertas formaciones del inconsciente acaso deban algunos de sus
contenidos y una parte de sus destinos al hecho de estar constituidos
dentro del conjunto y ser constitutivas de ste."
El describir la realidad psquica en una doble dimensin, intra y transubjetiva, le permite
mantener lo intrapsquico claramente diferenciado y sin entrar en conflicto con los conceptos
psicoanalticos clsicos. Su pensamiento se organiza alrededor del concepto de una doble
apoyatura entre el sujeto y el grupo.

"El concepto de pacto denegativo est destinado a explicarla manera en

que se constituye o tiene dificultades en constituirse la funcin represora,
para los sujetos singulares, en razn del compromiso de sus vnculos dentro
del conjunto. Importa, en consecuencia, que este concepto encuentre su
inscripcin en un marco terico ms amplio, capaz de sostener su papel y
de fundarla metapsicologa transubjetiva que le corresponde." p. 137.
La constitucin de esta realidad se puede dar bajo el predominio de diversos mecanismos.
P. Aulagnier (1977) cuando describe las intimidades de la instalacin de la represin primaria,
destaca por un lado el papel activo que tiene el infans desde un comienzo de la vida y le atribuye
un poder represor en relacin al inconsciente materno.
Por ello, el infans. soporte de ese anhelo representa e! papel de una
instancia represora en relacin con el deseo inconsciente de la madre o,
para ser ms precisos se convierte en un apoyo al servicio de sus defensas.
El nio pasa a ser el dique que protege a la madre del retorno de lo
reprimido por sta, lo que da lugar a la paradjica y peligrosa situacin en
la que l se encuentra: al parque ocupa el lugar ms cercano al objeto del
deseo inconsciente se le demanda que obstaculice su retorno [...] se
establece as una relacin de reciprocidad funcional, a! convertirse el infans
y la madre, uno para otro, en agentes al servicio de la represin.

Esta reciprocidad funcional estara definiendo un campo acotado por las represiones mutuas, un
espacio virtual entre los sujetos, el campo de lo vincular. Se abre la posibilidad de pensar otro
aspecto de la realidad que a diferencia de la realidad psquica puramente individual, se despliega
en ese campo vincular y que no se puede asimilar a la realidad factual, la de la percepcin.
La contrainvestidura, modo de funcionamiento de la represin primaria, originada en el Otro
amparador y asistente en el momento de constitucin del aparato psquico dando lugar a una
tpica intersubjetiva que puede persistir a lo largo de la vida aunque bajo otras modalidades.
(Bianchi, G. y otros, 1993).
El grupo ejerce una fuerza contraria al despliegue pulsional y sostn de las represiones. Este freno
al desborde pulsional, acota la funcin seductora, erogeneizante materna que no se efectiviza en
ausencia de funcin paterna.
Si bien los mecanismos son individuales se ponen en juego en relacin a los otros. Cuando se
trata de sacar de circulacin significantes problemticos para cierta coherencia vincular o se
desligan los nexos entre complejos representacionales estaran operando mecanismos represivos
que desde el interior de un sujeto, restringen el campo de la significacin para el conjunto: pero a
travs de diversos recursos lo reprimido retorna dando pistas a los miembros de una familia de
aquello que al no terminar de decirse, abre el campo de la curiosidad, el despliegue de la fantasa,
la transformacin de los enigmas en preguntas.
La negacin parece un mecanismo privilegiado para este tipo de transmisin ya que al enunciar
el contenido de lo reprimido, se lo expone a la captacin del otro.
Se reprime aquello que estando prohibido quisiera realizarse, guardando en secreto el anhelo
incestuoso. Los vnculos sanguneos son rechazados porque connotan el incesto y los vnculos de
alianza, se desvitalizan porque la energa reprimida no est a disposicin de los sujetos.
Si la represin primaria es efecto de una contrainvestidura que parte del otro, del inconsciente
del otro producto de la represin, surge la pregunta acerca del destino de los aspectos que sin
procesamiento psquico circulan en una familia. Circulan como energa no ligada y que impacta a
los otros, a diferencia de lo negado que se transmite a travs del discurso o lo reprimido a travs

de su retorno, donde ya hay trabajo psquico, transformacin en materia psquica

representacional?
Con respecto a la desmentida, la situacin sera diferente. Rosolato (1991) diferencia este
mecanismo de la negacin precisamente a partir de la ausencia de enunciacin verbal. Lo no
admitido, en la cadena simblica, son significantes no verbales.
"A diferencia de la represin y el retorno de lo reprimido no son deseos ni imgenes
inadmisibles sino una manera de situarse frente a la realidad, va a! campo de las
creencias y la ilusin."
Es difcil sostener estas sustracciones sin el aval de otro que las confirme. Se niega algo pero que
no est afectado por la prohibicin sino por la angustia y amenaza de displacer que reconocerlo
implicara. Se deniega lo desagradable, instalando en su lugar una ilusin complaciente. La
desmentida sostiene simultneamente dos versiones contradictorias de los hechos. Obliga al que
se enfrenta a tal mecanismo escindirse o tomar partido por alguna alienndose de la otra,
suprimiendo, distorsionando un fragmento de la realidad.
Es a travs del juego intersubjetivo pero tambin de la transubjetividad de la estructura social y de
la estructura familiar que este funcionamiento se hace posible a travs de una legalidad que
consiente la coexistencia de lo prohibido y la transgresin. Los efectos seran la corrupcin a nivel
transubjetivo, la perversin en el nivel intrasubjetivo y la transgresin en el intersubjetivo.
(Bianchi G. y otros, 1989)
En la vieta anterior la separacin es consciente pero se trata de desvincularla del dolor que
produce. El afecto reprimido aparece bajo la forma de negacin cuando los hijos dicen "a m, la
separacin, no me importa nada". La madre evita el pesar con la formacin de una nueva pareja
de la que trata de ocultar, desmentir, su clandestinidad.
Se desmiente la falta en el otro, pero tambin, se obliga al otro a desmentir la falta en uno mismo
para exhibir una imaginaria completud que necesariamente debe ser convalidada por la mirada
del otro.
Desde un anlisis familiar se puede describir la desmentida de la persistencia del vnculo
avuncular y como genera una ley paterna burlada. Pero si es el padre el que se ubica en el lugar
del yo ideal y convoca a desmentir su falta necesariamente habr un to que se haga cargo de
sostener la ley en medio de la burla.
Aquello que los padres reprimen (en un sentido neurtico) en s mismos, se retorna en la
siguiente generacin dando lugar a una retranscripcin, aquello que entre los padres se
desmiente de la realidad, no puede inscribirse en el aparato psquico del hijo en una articulacin
simbolizante. En el caso de la psicosis el mundo aparece fragmentado, poblado de
representaciones-cosa delirantes que podramos imaginar como un cuadro surrealista. La retoma
de estos elementos no admitidos sufre una transcripcin en el interior de cada sujeto, que
siempre deja un resto sin significar.
La familia funcionara como un organizador del mundo que va desde lo ms concreto y simple
hasta lo ms abstracto y complejo. El psicoanlisis familiar entonces, apuntara a descifrar las
reglas que permiten el pasaje hacia la psiquis de algunos datos e impiden el de otros. La clave que
nos dar el acceso al cdigo est perdida, intentaremos recuperarla a partir de la reconstruccin
de la historia familiar y las repeticiones en actos y palabras, transferencias que pensamos pueden
organizarse con el auspicio de cada uno de los integrantes mientras incorporan al psicoanalista su
propio circuito repetitivo.
Esta realidad psquica vincular sera el objeto de anlisis familiar o de pareja. Es el producto de la
relacin entre sus miembros y de las determinaciones estructurales (1). Una vez ms, la idea de
trama es un buen modelo para pensar los fenmenos vinculares, en ese sentido podramos
aplicarla a esta construccin del mundo que llamamos la realidad. Esta realidad puede pretender
ser la nica posible e impedir de esta manera tanto la produccin de nuevas significaciones.

Ya en 1924 Freud hace intervenir a la realidad como una instancia en la descripcin de los
conflictos, no se trata de transacciones intrasubjetivas sino que introduce lo extrasubjetivo como
parte del conflicto. Se abrira aqu la cuestin de la realidad como una cuarta instancia
constitutiva del aparato psquico y que consecuencias producira situarla como produccin
vincular que configura el mundo exterior por el que deambulan los sujetos.
Las imgenes de Magritte me sugieren un ms all de la ventana, marco que sostiene el principio
de realidad, se inaugura el espacio de la creacin y la invencin, cuando el imaginario se
desestructura se da la ocasin para la novedad. Habr que traspasar los vidrios para alcanzar una
estrella o un unicornio.

(1) "Esa escena familiar es experimentada a nivel inconsciente por todos sus participantes
involucra tanto a padres como a hijos ofrecindose como oportunidad de reacomodacin
restructuracin inconsciente en esos instantes que las propias coordenadas inconscientes se
cruzan con las de la pareja y marcan un espacio distinto Esta escena familiar construida con la
fuerza del deseo incestuoso es reprimida". Bianchi, G. (199).

Bibliografa
Aulagnier P.: La violencia de la Interpretacin. Amorrortu, 1977.
Bianchi. G.: "Escena familiar: ms all de la verdad individual". Rev. AAPPG, N 1, Tomo XV.
Bianchi, G.; Gomel, S.; Lamovsky, C. y Rojas, M. C.: "Dispositivo analtico vincular: La dimensin
pulsional". Actas de las Jornadas de la FAPCV: 1993.
Bianchi, G.: Bianchi, H.; Moguillansky, R. y Seiguer, G.: "Clnica de la transferencia familiar". Actas
de las Jornadas anuales de la AAPPG. 1989.
Berenstein, I.: Psicoanlisis de la estructura familiar. Paids, 1989.
Freud, S.: "La Negacin". Amorrortu. 1925.
Freud, S.: "Conferencia N2 35". 1933. Acerca de una cosmovisin. Amorrortu
Freud, S.: El Malestar en la Cultura. Amorrortu, 1930.
Freud, S.: Psicosis y neurosis. Amorrortu, 1924.
Gomel, S.: "Trama identificatoria y espejo familiar". Actas 1er Congreso Argentino de
Psicoanlisis de Familia y Pareja. 1987.
Hornstein, L.: "Configuraciones vinculares y su relacin con el inconsciente". 5tas. Jornadas
Anuales de la AAPPG. 1989.
Kas, R.: "El Pacto denegativo en los conjuntos transubjetivos", en Lo negativo, figuras y
modalidades. Missenard, A. y otros. Amorrortu, 1991.
Kuhn, T.: La estructura de las revoluciones cientficas.
Maci, G. La otra escena de lo real. Nueva visin. 1979.
Rojas, M.C., Inconsciente y relato familiar". Actas 1er Congreso Argentino de Psicoanlisis de
Familia y Pareja. 1987.
Rosolato, G.: "Lo negativo y su lxico", en Lo negativo, figuras y modalidades. Missenard, A. y
otros. Amorrortu, 1991.

Resumen
Este trabajo introduce la perspectiva vincularen una revisin del concepto psicoanaltico de
realidad psquica.
Se refiere a una realidad intersubjetiva, irreductible tanto a los puros hechos corno a la pura
subjetividad, producto de un sistema de intercambio que organiza a partir de esta matriz
transindividual las representaciones subjetivas.
La diferencia de la realidad psquica puramente individual', sera su despliegue en el campo
vincular, su semejanza, no se asimilara a la realidad factual, la de la percepcin.
Los aspectos inconscientes de cada uno de los sujetos, sostiene la autora, son mantenidos en ese
estado desde la presin de una realidad que cuenta para el conjunto al que pertenece. Por lo
tanto la instalacin y sostenimiento de la represin, a! igual que la aparicin de la negacin, la
desmentida y la renegacin, no seran hechos aislados, efectos exclusivos del funcionamiento
psquico individual, que pudieran prescindir de los otros significativos para el sujeto.
Esta realidad psquica vincular sera el objeto de anlisis familiar o de pareja, como producto de la
relacin entre sus miembros y de las determinaciones estructurales, teniendo en cuenta que
habra que pensar en cunto de la realidad se puede sostener y cunto se deja de lado ms que en
trminos de la concordancia entre la realidad psquica y realidad material.