UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

ESCUELA DE ARQUITECTURA

TICA Y CIENCIA
ALUMNO

:
CARBAJAL MENDEZ IRVIN
RODRIGUEZ NAVEZ CSAR
CHAVARRY COTRINA LUIS
GUTIERREZ VALDERRAMA RICHARD
LLATAS ROSILLO DIEGO
PACHECO SANTILLAN ARTURO

DOCENTE

: ERNESTO DE LA CRUZ VASQUEZ

CURSO

: FILOSOFIA DE LA CIENCIA

Trujillo 2015

INDICE
INDICE.......................................................................................................2
INTRODUCCIN..........................................................................................3
CAPTULO I: TICA.....................................................................................6
1.1.

ETIMOLOGA..................................................................................6

1.2.

. DEFINICIONES..............................................................................6

1.3.

RAMAS DE LA TICA.......................................................................8

1.4.

CLASES DE TICA..........................................................................9

1.5.

FUNCIONES.................................................................................11

CAPTULO II: CIENCIA...............................................................................12

2.1

ETIMOLOGA................................................................................12

2.2 DEFINICIONES.................................................................................12
2.3 RAMAS............................................................................................13
2.4 CLASES...........................................................................................14
2.5 FUNCIONES.....................................................................................15
Conclusiones.............................................................................................16
Bibliografa................................................................................................17
Linkografa................................................................................................17

INTRODUCCIN

La relacin entre tica y ciencia deriva principalmente de la imperiosa necesidad

de la sociedad contempornea de poner en orden o contener los resultados de las
investigaciones cientficas que se hacen tangibles para la mayor parte de los
habitantes del planeta a travs de la tecnologa. Desde luego, la tica no es el
nico modo a travs del cual puede llevarse a cabo esa tarea de ordenamiento.
Tambin lo hacen la jurisprudencia, la poltica y la religin, por ejemplo. Pero el
fenmeno de la ciencia y tecnologa ha desbordado las posibilidades de esos tres
mbitos que se han ocupado tradicionalmente de generar o mantener orden
social. Por qu esto parece ser as, se ir viendo a medida que se avance en el
desarrollo de los temas.
Una de las primeras tareas que se abordarn aqu, entonces, ser la de esbozar
brevemente los rasgos de la sociedad actual que, precisamente al estar
caracterizada por la impronta de la ciencia y la tecnologa, se suele denominar
sociedad del conocimiento o sociedad de la informacin.
En segundo lugar, se har una breve sntesis de lo que es la tica, en tanto marco
normativo de la conducta humana y en tanto disciplina filosfica, para referirnos
despus a la tica aplicada, terreno al cual pertenece en parte el tema de este
texto. Estas nociones permitirn incursionar en la cuestin especfica que nos
ocupa: los aspectos ticos de la ciencia y/o de la tecnologa. Sobre todo, se
intentar hacer hincapi en el modo de reflexin que opera en este campo, con el
propsito de poner en evidencia los problemas o cuestionamientos que ms
comnmente se formulan a la ciencia y la tecnologa desde diversos sectores
sociales. Se ver que es el concepto de responsabilidad el que predomina en los
juicios ticos que tienen por objeto a la tecnociencia.
Una vez aclaradas estas cuestiones bsicas preliminares, es posible examinar uno
de los de los aspectos de la tica de la ciencia: la investigacin cientfica. En sta
se pone de relieve la conducta del investigador a la luz de la correccin o

incorreccin de sus acciones en relacin con la produccin de conocimiento.

Como todo trabajo o profesin, la tarea del investigador debe ajustarse a ciertos
estndares establecidos, algunos generales y otros peculiares a su campo, para
que el resultado de su tarea sea el adecuado. Se analizarn algunos de esos
estndares o reglas de conducta.
Pronto se ver que la tica de la ciencia no puede reducirse a juzgar la tarea del
cientfico como si de eso slo dependiera la obtencin de resultados confiables de
las investigaciones, entendiendo por resultado confiable teoras ciertas y objetivas
altamente probables. La conducta del cientfico ajustada a normas ticas es
imprescindible en una investigacin seria, pero el problema de la tica de la
ciencia es ms complejo y difcil de tratar. Incluye el anlisis y crtica del
conocimiento mismo surgido de las investigaciones, aun de aquellas que respetan
todos los protocolos requeridos por la labor cientfica. El anlisis epistmico de la
investigacin y las teoras cientficas mostrar que la pretensin de obtener
conocimiento altamente confiable, objetivo, es una empresa mal encaminada. El
conocimiento, desde este anlisis, resulta ser ms bien construido que
obtenido. Las conclusiones de esta forma de ver el conocimiento de la ciencia
tienen importantes implicancias en el tema que nos ocupa.
Esto lleva, finalmente, a la distincin entre cientificismo y anticientificismo,
trminos estos desde los que se ha planteado la polmica entre dos posturas
opuestas: quienes piensan que la ciencia es neutral respecto a valores, es decir,
es conocimiento obtenido acerca del mundo por procedimientos confiables, no
contaminado con intereses o tendencias personales, polticas o ideolgicas
(cientificismo), y quienes creen que la ciencia es conocimiento construido, lo que
hace inevitable que todos esos sesgos e intereses confluyan en su produccin
(anticientificismo).
Es preciso aclarar que la postura cientificista, que proporciona una imagen de la
ciencia como conocimiento imparcial y objetivo, tiene an, a pesar de que los
recientes estudios sobre la ciencia han mostrado que esa imagen es inadecuada,

una influencia muy grande en las capas dirigentes de la sociedad, lo que conlleva
una unin ntima entre ciencia y poder, o conocimiento y poder.
Como cierre, se intentar brindar un panorama del mundo actual que recoja todos
los aspectos de la relacin ciencia-tica que se han ido comentando. Se dejar
claro que cuando se habla de ciencia se quiere decir en realidad tecnociencia en
todos los casos, pues una y otra, a diferencia de lo que piensa el cientificista, son,
en la prctica, difciles de distinguir y, a los efectos de considerar las
consecuencias de la aplicacin del conocimiento cientfico y tecnolgico en el
mundo social y natural, son indistinguibles.

CAPTULO I: TICA
1.1.

ETIMOLOGA

Del griego, ethos: que significa costumbres, carcter, hbito, forma de ser.

1.2.

. DEFINICIONES

La tica como disciplina de la filosofa es la aplicacin de la razn a la conducta,

exige reflexionar y juzgar individualmente sobre el deber de cada momento y
circunstancia concreta.
Estudia al hombre en la concrecin y responsabilidad de sus actos.
La conciencia tica debidamente formada es el fundamento del deber ser como
ideal de la conducta, que significa el comportamiento tico.
La tica como ciencia aplicada se sustenta en los principios universales del bien,
vlidos en cualquier circunstancia de tiempo y de lugar.
La tica se relaciona con las profesiones. Toda profesin es un servicio a los otros
miembros de la sociedad. Quien ejerce una profesin debe ejercerla con
honestidad y prestar el servicio que se espera de l.
P, Barroso. Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin. tica es la
ciencia filosfico-normativa y terico-prctica que estudia los aspectos individuales
y sociales de la persona a temor de la moralidad de los actos humanos, bajo el
prisma de la razn humana, la honestidad teniendo siempre como fin el bien
honesto, la honestidad.
Aristteles: Dio la primera versin sistemtica de la tica. Es el compromiso
efectivo del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. Es el
compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona. Se
refiere a una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de
lo que otros piensan, dicen y hacen.
Descartes: mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es
responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las
pasiones (amor, admiracin, odio, pena, alegra y deseo) y dirigirlas a una vida
recta. Descartes se baso en unas normas provisionales con las cuales ha regido

su propia existencia: 1) seguir las leyes y costumbres de la nacin, 2) ser firme en

la accin y mantener las propias opiniones una vez establecidas, 3) variar ante los
propios deseos que intentar alterar el orden universal, 4) perseverar en el cultivo
de la razn.
Para Marx : la tica es ideologa pura con la nica visin de legitimar lo que hay.
Segn Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su
mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que
vive la mayora, vctima de la desigualdad y la injusticia. Para Marx no es la teora
sino la prctica, el cambio de circunstancias reales, lo que
eliminar ciertas ideas de las mentes humanas y as cambiar la moral de las
personas. Para Marx la moral no ser capaz de superar la alienacin del hombre,
sino que ser precisa la transformacin de las estructurasmateriales que son
realmente culpables de la enajenacin de los seres humanos. Para Marx las ideas
morales o filosficas no contribuyen a superar este mundo, ms bien lo consagran
y lo justifican al no darse cuenta de su procedencia. La Ley y la moral son,
prejuicios burgueses derivados de intersburgueses con la nica y exclusiva
intencin de perpetuar la riqueza en quien la posee.
La tica segn Scrates: La virtud es un bien absoluto. La virtud es la ciencia del
bien. El hombre busca necesariamente su propio bien y como el bien es la virtud,
basta conocer la virtud para practicarla necesariamente. Por tanto, el hombre
virtuoso es el sabio. La virtud es la felicidad. Si la virtud es el bien supremo,
cuando se tiene, se tiene la felicidad. El que conoce el bien lo practica y el que lo
practica es feliz.
El

mal

consiste

en

la

ignorancia.

Scrates

deca

que

ninguno

peca

voluntariamente. Por tanto, el mal es ignorancia.

La virtud es una sola: la sabidura prctica que tiene diferentes nombres segn los
objetos. Se llama piedad si se refiere a las relaciones del hombre con los dioses;
justicia, si regula las relaciones entre los hombres; fortaleza, si se refiere a la
superacin de los obstculos; templanza, si modera los apetitos inferiores.
Entonces el que tiene una virtud las tiene todas.

1.3.
RAMAS DE LA TICA
La tica se subdivide, a su vez, en diferentes ramas:
tica normativa o teora de: Es la que ms le gusta a los demcratas y
amantes de la libertad como Franco, Pinochet, Hitler y similares. Se dedica a
decir qu est bien y qu est mal, sin prejuicios ni intereses privados.
Los valores morales (axiologa moral)
La buena vida o vida feliz (eudemonologa)
El deber, las normas morales o la conducta (deontologa)
tica aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:
Podramos decir que es la segunda que ms le gusta a los demcratas y
amantes de la libertad Podra decirse que es aplicar la tica normativa con
mediante el pacifismo y los buenos modos, normalmente usando el mtodo
democrtico Por mis cojones. Unos ejemplos de la tica aplicada seran la
Guerra de Irak o la gentil y justa imposicin en Espaa del canon por parte de
La Innombrable.
La biotica
La tica hacker
La deontologa profesional o tica de las profesiones (por ejemplo: tica
mdica, tica cientfica).
Metatica valoracin de las teoras ticas No se trata de carreras ilegales de
filsofos que se dedican a la tica montados en pavos por llegar a la meta y
subir al podio. Se trata de estudiar de forma tica la tica... sin comentarios.

tica emprica
tica utilitarista
tica kantiana
tica revolucionaria
tica cristiana
tica epicuresta
tica ultramoderna
tica como asignatura

1.4.

CLASES DE TICA

tica de Epicuro: segn este personaje y sus seguidores, aquello que

produce placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la vida. El placer
fue definido como la paz del alma y el bienestar del cuerpo. Si al alma se
encuentra en un estado de paz, las necesidades fsicas sern menores.
Sin embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que todo lo
contrario, debe ser totalmente racional y moderado.
Lo malo es definido por esta corriente como lo que causa malestar a las
personas, ya sea a nivel corporal, mental o espiritual.
tica cristiana: casi todas las religiones poseen un elemento moral y tratan la
problemtica de la tica. Se considera que el principio de las religiones por
excelencia es tratar a los dems como nos gustara ser tratados.
En cuento a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es considerada
como el obrar, de buena o mala manera. Jess mismo lo encomend cuando
dijo que hay que querer al prjimo como a uno mismo.
tica utilitarista: la base de esta tica consiste en aumentar los buenos
resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el mal de las normas
o el accionar quedan supeditados al uso que le puede dar la humanidad. Las
respuestas que se producen deben llevar a la satisfaccin y la felicidad. En
pocas palabras esta tica podra ser definida como la mayor felicidad para la
mayor cantidad de individuos
tica del deber: esta tica surge a partir de la filosofa de Kant. La base es la
experiencia. El propsito de esta corriente es liberar a la humanidad de los
dogmas, para crear una tica totalmente racional. Esta debe depender de los
juicios personales de los individuos. La subjetividad est totalmente permitida
ya que la moralidad puede variar dependiendo de los individuos.
tica estoica: la moral segn esta corriente depende de vivir de acuerdo a la
naturaleza, ya que los hombres son parte de la misma. Es decir que es

necesario vivir en armona con el cosmos y debe ser hecho lo que la razn
determina. Esta es la base de la tica kantiana.
tica marxista: esta tica tiene influencias de la economa, la filosofa, la
teologa y los escritos marxistas. La base es la lucha de las clases y el
materialismo

histrico.

Segn

el

marxismo

la

sociedad

se

cambia

regularmente, los cambios sociales permitirn acceder a un estado superador,

el socialismo. Como bien lo indica la dialctica nos encontramos sometidos al
cambio, no solo social e ideal, si no que tambin la moral se encuentra
sometido al cambio. Su objetivo final es alcanzar una sociedad que no posea
divisiones de clases. Segn esta teora, el estado socialista resulta inevitable.
1.5.

FUNCIONES

La tica es un anlisis sistemtico y crtico de la moralidad, de los factores

morales que guan la conducta humana en una determinada prctica o
sociedad. Como la pesca representa una interaccin entre personas y el
ecosistema acutico, la tica de la pesca se refiere a los valores, reglas,
deberes y virtudes pertinentes al bienestar de las personas y el ecosistema,
proporcionando un anlisis normativo crtico de las cuestiones morales en
juego en ese sector de las actividades humanas.
Cuando los valores, reglas y deberes morales estn sujetos a un anlisis tico,
es particularmente importante su relacin con los intereses humanos bsicos
compartidos por la poblacin, independientemente de su entorno cultural. Los
valores morales pueden cambiar y el razonamiento moral se pregunta si las
actividades legitimadas tradicionalmente y en la prctica por la religin, el
derecho o la poltica merecen ser reconocidas. En efecto, la evolucin de la
tica en el siglo pasado se ha caracterizado por la tendencia a cambiar los
valores y derrocar las convenciones morales que han guiado las relaciones
entre los sexos, entre los seres humanos y los animales y entre los seres
humanos y su entorno. Una tarea ms reciente de la tica consiste en ofrecer
resistencia a esas tendencias a la mundializacin, la comercializacin y el
dominio de la tecnologa que erosionan la biodiversidad y aspectos valiosos de

la identidad cultural y que incluso podran llegar a amenazar los derechos

humanos. Aunque estas tendencias se presentan a menudo como neutrales en
relacin con los valores, conllevan hiptesis ocultas que son posibles fuentes
de desigualdad y abuso.

CAPTULO II: CIENCIA

.1 ETIMOLOGA
La ciencia (del latn scientia, "conocimiento") es un conjunto de mtodos y
tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la
estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios
observadores. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la
generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas,
cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados,
presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden ser formuladas
mediante razonamientos y son estructurables en forma de reglas o leyes
universales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen
cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.
2.2 DEFINICIONES
Rutinel Domnguez Ciencia: Es un conjunto de conocimientos ciertos, ordenados
y probables que obtenidos de manera metdica y verificados en su constrastacin
con la realidad se sistematizan orgnicamente haciendo referencia a objetos de
una misma naturaleza cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos.
Ezequiel Ander Ciencia: Es un sistema de conceptos acerca de los fenmenos y
leyes del mundo externo o de la actividad espiritual de los individuos, que permite

prever y transformar la realidad en beneficio de la sociedad; una forma de

actividad humana histricamente. Estableciendo una produccin espiritual cuyo
contenido y resultado es la reunin de los hechos orientados en un determinado
sentido, de hiptesis y teora elaboradas y de las leyes que constituyen su
fundamento, as como de procedimientos y mtodos de investigacin.
Jean Hirnowx Ciencia: Conjunto de conocimientos referentes a un determinado
objeto que se tiende a organizar racional o sistemticamente.

2.3 RAMAS

Dentro de las Ciencias Naturales hay un sistema de clasificacin de las materias

que se conocen como las Ramas de la Ciencia.
La biologa es la ciencia que se ocupa del estudio o de los seres vivos. A
continuacin se enumeran las principales Ramas Biolgicas o Ciencias de la Vida:
Zoologa: estudia los animales.
Botnica: estudia las plantas.
Ecologa: estudia las relaciones entre los seres vivos y el ambiente que los rodea.
Microbiologa: estudia los organismos microscpicos.
Dentro de las Ciencias de la Tierra y del Espacio encontramos las siguientes:
Geologa: estudia las rocas, los minerales y la formacin de la Tierra.
Oceanografa: estudia los ocanos.
Meteorologa: estudia los fenmenos que ocurren en la atmsfera.
Astronoma: estudia el espacio y los cuerpos celestes.

Tambin estn las Ciencias de la Materia y la Energa. Se dividen en dos

disciplinas:
Fsica:Estudia la materia y sus cambios y de las manifestaciones de energa
asociadas a dichos cambios, siempre que no cambien la naturaleza de la materia.
Por ejemplo, el cambio de estado del agua, si el agua comienza a hervir y pasa del
estado lquido a gaseoso. Se trata de un fenmeno fsico ya que no se altera la
naturaleza del agua o sea, sigue siendo agua lo nico que est en diferentes
estados. La fsica estudia los fenmenos del calor, la luz, la electricidad, el sonido,
el movimiento de los cuerpos entre otros.
Qumica: Se ocupa de la composicin de la materia y de las transformaciones que
modifican su constitucin. Por ejemplo, si quemamos un pedazo de madera, la
madera se convierte en otra materia que sera la ceniza. La qumica estudia de
que estn hechos los objetos.

2.4 CLASES
El trmino ciencia alude al conjunto de conocimientos racionales, ya sean
probables o ciertos, que han sido obtenidos metdicamente, sistematizados y son
verificables y que hacen referencia a objetos de una misma naturaleza.
Las ciencias son clasificadas en:
Ciencias fcticas: los estudios de estas ciencias se basan en aquellos hechos
naturales observables y es a partir de estos que elaboran los conocimientos, es
por esto que no parten slo de la razn para la elaboracin de frmulas. Esta
ciencia se basa en el mtodo cientfico informativo y en el experimental.
Dentro de las ciencias fcticas se hay dos subgrupos: las ciencias naturales, que
incluyen a la biologa, fsica y qumica. Por otro lado, las ciencias sociales, que
incluyen sociologa, ciencias polticas, economa, entre otras.

Las ciencias sociales parten de la afirmacin de que el comportamiento humano

no est delimitado por leyes cientficas, como ocurre con los fenmenos naturales.
Esta ciencia se limita a expresar probabilidades deducidas de anlisis cuantitativo
de la frecuencia con la que ocurren los acontecimientos sociales.
Las ciencias naturales utilizan el mtodo hipottico deductivo. En esta ciencia se
vale de la reflexin racional y de la observacin de la realidad. En este tipo de
ciencia los acontecimientos s estn delimitados por leyes o reglas que responde a
los principios de causa y efecto, lo que permite que sean predecibles.
Ciencias formales: estas ciencias parten de las ideas formuladas por la mente
humana. Se valen del mtodo axiomtico inductivo. Esto significa que parten de
axiomas o enunciados sin demostrar y no se pueden contrastar con la realidad
para determinar su validez ya que aluden a cuestiones abstractas. Para la
convalidacin, en cambio, recurren al anlisis racional. Se puede decir que estas
ciencias son autosuficientes por el hecho de que pueden alcanzar la verdad a
partir de sus propios contenidos y mtodos de prueba. En las ciencias formales se
ubican las matemticas y la lgica.

2.5 FUNCIONES

La tarea y funcin primordial de la ciencia es la explicacin de la naturaleza fsica

que rodea al hombre. La ciencia se considera como la manera de ver el mundo de
una manera lgica y explicativa. Este intenta comprender quienes somos como
seres pensantes y entender todo lo que nos rodea y relaciona con nosotros. La
ciencia nos provee de herramientas para pensar modelos conceptuales y
desenvolvernos en la vida diaria.
La ciencia abarca distintos campos de la realidad humana como en las ciencias
sociales y las ideas que conforman la mentalidad contempornea. Nuestra
realidad y modo de percibir el mundo que nos rodea ha tenido cambios gracias a

la contribucin de la ciencia. El desarrollo de las sociedades modernas necesita de

otras aproximaciones de conocer la realidad en la cual la ciencia ha contribuido a
alcanzar logros sociales que conforman nuestra mentalidad contempornea en las
ciencias sociales, econmicas, cientficas, polticas, etc.
La funcin suprema de la ciencia se divide en dos objetivos primordiales de la
investigacin cientfica y se denominan como:
a) Encontrar respuestas y soluciones a los problemas de investigacin a travs de
la aplicacin de procedimientos cientficos.
b) Identificar problemas en las que se descubra la relacin entre sus variables que
permitan describir, explicar, pronosticar y controlar fenmenos descubriendo leyes
y teoras cientficas por medio de la descripcin, y explicacin lgica de los
fenmenos.
En base a lo antes expuesto, podemos considerar que la funcin suprema de la
ciencia es la investigacin, la cual se define como toda actividad propia del
hombre en el cual se ha de aplicar el mtodo cientfico en el marco de cualquier
problema que requiera resoluciones exactas y ordenadas. En otras palabras, la
ciencia es un sistema de proporciones que describen, explican y predicen los
fenmenos o hechos del mundo real, cuya aplicacin constituye tambin una
herramienta de transformaciones de la realidad en beneficio del ser humano.

Conclusiones
En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica. En efecto, el hombre
griego de la poca senta la Polis como inmediatamente encardinada en la
naturaleza. En Aristteles, la moral forma parte de la ciencia de la poltica porque
la vida individual solo puede cumplirse dentro de la polis y determinada por ella;
incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la doctrina aristotlica el fin de la
tica y de la poltica son idnticos: La felicidad es la suprema justificacin de la
vida del hombre.

Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir, la

virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo debe orientar
hacia fines morales. La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no
presupone exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfeccin
propia. "Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros".
Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de
la conciencia individual. Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su
vinculacin a la vida natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos:
Derecho, moralidad y la eticidad, y ste ltimo se realiza a su vez en tres
momentos: Familia, Sociedad y Estado, siendo el estado el sujeto supremo de la
eticidad, aunque probablemente haya querido decir que el Estado "es" sujeto de
eticidad, Estado de justicia, Estado tico.

Bibliografa
Agazzi, E. (1997). Equivalence or Separation Betwen Science and
Technology?. En From Technique to Technology: The Role of Modern
Science. Society for Philosophy & Technology. Vol. 4, n 2.
vila, H. (2002). Ciencia y tica. En Temas de pensamiento cientfico.
Buenos Aires: Eudeba.
Bunge, M. (1996). tica, Ciencia y tcnica. Buenos Aires: Sudamericana.
Richards, S. (1987). Filosofa y sociologa de la ciencia. Mxico: Siglo
Veintiuno.

Linkografa
http://www.buenastareas.com/ensayos/%C3%89tica-Seg%C3%BAn-VariasDefiniciones-De-Diferentes/5925943.html
http://www.tiposde.org/sociedad/672-etica/#ixzz3cIAXBoGv
http://www.tiposde.org/ciencias-exactas/117-tipos-deciencia/#ixzz3cII11uWh