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Me ha agradado mucho la aceptacin e inters por mi ultimo video de Escuela Dominical,

donde propongo 4 metodos de interpretacin Biblica.


Dado que muchos no tendrn el tiempo de ver los 50 minutos del video, ac les ofrezco las
notas. Espero que sea de mucha ayuda a todos ustedes.
Podrn bajar el PDF aqu. Podrn leer el escrito a continuacin. Recomiendo que bajen el
PDF.
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Interpretacin Bblica
Captulos 8-9.

Hermenutica: La Ciencia y Arte de Interpretacin de las Escrituras.

Cada ves que se trata de llegar al entendimiento de un texto, nos encontramos con dos
horizontes. Un horizonte que es provisto por el objeto, o en este caso, el texto, que nos
estamos encontrando. El otro horizonte que nos encontramos, es el que llega al texto, lo que
el lector trae con el o ella. Sus experiencias, pensamientos, sus expectativas. Nadie es una
tabula rasa. Muchos han tomado esto como demostrando que no hay forma de entender el
texto, y que solo podemos saber el texto conforme nuestras experiencias y conocimiento, y
por lo tanto, el texto significa lo que nosotros queramos que signifique. Esta no es la posicin
Cristiana, que es el texto que nos domina y gua a nosotros,
Jeremas 20: (NVI)
9

Si digo: No me acordar ms de l,

ni hablar ms en su nombre,
entonces su palabra en mi interior
se vuelve un fuego ardiente
que me cala hasta los huesos.
He hecho todo lo posible por contenerla,
pero ya no puedo ms.

El Espiral Hermenutico toma en cuenta la inevitable limitacin de nuestro conocimiento,


pero a la ves, toma en cuenta la asistencia del Espritu Santo, como tambin la sabidura y
correccin de la comunidad de fe a la que el interprete pertenece. El Espiral demuestra que si
podemos siempre estar lo mas cerca posible de que la palabra que omos y estudiamos, es la
verdad.

Milne nos da 4 reglas de cmo podemos interpretar la Escritura.


1.

La Escritura se debe de interpretar literalmente.

2.

La Escritura interpreta la Escritura.

3.

La Escritura solo se puede interpretar por el Espritu Santo.

4.

La Escritura se debe de interpretar dinmicamente.

Miremos lo que estas cuatro reglas de interpretacin implican.

1.

La Escritura se debe de interpretar literalmente.

Muchos creen que esto es literalismo, que quiere decir que no se deja que la Biblia sea
interpretada segn el genero, o genra literaria que el pasaje bblico esta tocando. Por
ejemplo, 2 Crnicas 16:9, dice que 9 El Seor recorre con su mirada toda la tierra, y est listo
para ayudar a quienes le son fieles. El literalismo sugiriera que hay dos ojos gigantes que
vuelan por los cielos. Pero esto, es una metfora, y lo que ensea el pasaje es que Dios es
omnisciente. Otro ejemplo es que muchos que apelan a interpretar el libro de Apocalipsis de
una manera literalista, pero no creo que ellos crean que Jess tiene una lengua que en
realidad es espada que sale de su boca, Apoc. 1:16. Lo que ah se ensea es que lo que
Jess dice, se cumple, y tiene autoridad. El Apocalipsis comienza como literatura apocalptica,
con mucho simbolismo, luego toma el genero de epstola, captulos 2-3, para volver de nuevo
al genero apocalptico.
Veamos lo que significa entonces, interpretar la Escritura Literalmente.

137.

Interpretar conforme al significado original. Lo mas principal de esta regla es

que significo el mensaje para sus oidores o leedores originales. Un ejemplo seria el
Salmo Imprecatorio (un salmo que pide que los enemigos reciban su castigo) 137. Los
exiliados estaban en Babilonia, deportados de su tierra. Los Cristianos hoy no
podemos orar que nuestros enemigos sean destruidos, pues no estamos en exilio,
como tampoco aprendemos eso de nuestro Seor, cf. Mat. 5:44; Lucas 23:34.

15. De acuerdo al genero literario. Muchos se sorprenden cuando se menciona que en la


Biblia existen fabulas, cf. Jueces 9:8-15. Pero hay tambin parbolas, poesa, alegora
(Ezequiel 16), y epstolas, Evangelios, Apocalptico, narrativa, etc. Tomemos un
ejemplo de cmo la literatura narrativa (los Evangelios tienen apocalptico, narracin,
poesa, etc) es mal usada es la parbola del buen Samaritano en Lucas 10:30-35.
Algunos han visto las dos monedas como los dos sacramentos, Bautismo y Santa
Cena. Esto es espiritualizar el texto, que no fue la intencin original de Jess al narrar
la parbola. Se alegoriza una parbola que se cuenta como una historia, por buscar
una doctrina, y en la actualidad, por encontrar un principio. Con esto, no estoy
diciendo que a veces se pueden encontrar buenos principios de las narrativas bblicas
(como lo que vemos de la vida de David, por ejemplo), pero debemos de entender
primero la intencin del escritor por narrar la historia, y tomar el contexto en cuenta,
como veremos a continuacin. Para el predicador, predicar de la narrativa de la vida
de David, no debe de parar ah, puesto que el distintivo Cristiano de la predicacin, es
que TODA la Escritura apunta a Cristo, cf. Lucas 24:27. Por lo tanto, toda
interpretacin o predicacin bblica que no tome en cuenta Jess, es sospechosa.

6. De acuerdo al contexto. El contexto es lo que gua nuestra lectura. Un ejemplo clsico


es 2 Corintios 3:6. Al no ver el contexto, se llega a decir que este versculo quiere
ensear que los que estudian mucho, llegan a morir espiritualmente. Aunque esto
tenga algo de verdad, no obstante, no es lo que el contexto ensea, pues vemos que
en el prximo versculo, Pablo explica a que se refiere con la letra, que es la Ley de
Moiss. Esto, es muy de cerca con la prxima regla.

2. La Escritura interpreta la Escritura.

Esto apunta a que la Escritura tiene harmona consigo misma. La Biblia es consistente en lo
que dice de si misma y de Dios. Veamos como se entiende esta regla de interpretacin.

15. La Escritura se debe de interpretar conforme a su propsito. Esto lo podemos


encontrar en Juan 20:31 y 2 Tim. 3:15. Las Escrituras son dadas a nosotros para
darte la sabidura necesaria para la salvacin. Calvino dijo en su comentario sobre el
Gnesis que si alguien quera aprender astronoma, o alguna otra arte, que mejor
fuera a otro lugar.[1]Esto ayuda a enfocar nuestro estudio. No podemos buscar en la
Escritura algo que Dios no ha intencionado darnos a travs de ella.

9. Interpretar la Escritura a la par de otros pasajes que tocan el mismo tema. Un buen
ejemplo de esto es el libro de Apocalipsis. Cuando se lee el libro, por ejemplo, aquellos
que son sellados en Apocalipsis 7, refleja los que reciben el sello tambin en Ezequiel
9. El tema de los sellados, tambin es mencionado por Pablo en 2 Timoteo 2:19.
Podrn haber mas pasajes que hablan de sellos, pero el ejemplo queda, que no se
puede tomar un pasaje solamente, y no buscar en que otra parte dice algo similar, y si
las partes tienen que ver entre si.

15. Interpretar los pasajes anteriores a la luz de los posteriores. Esto se puede apreciar
con un ejemplo clsico de cmo Mateo lo hace. Mateo hace mencin de Oseas 11:1
en Mateo 2:15. Aunque histricamente fue Israel como nacin que sali de Egipto,
Mateo ve que el verdadero hijo de Dios, Jess, es el que sali de Egipto. Esto se
enlaza al prximo y ultimo principio de que la Escritura interpreta la Escritura.

1.

La Escritura se interpreta en trminos de toda la historia Bblica. Esto se le ha llamado


teologa bblica, sea, que toma en cuenta la narracin bblica. Un ejemplo es que el
pueblo de Israel estuvo en el desierto y se le designo como qahal en Hebreo. Esto, en la
LXX que es en Griego para la Dispersacin, se tradujo como ecclesia, y fue lo que Jess
le llamo tambin al pueblo de Dios que el formo, Mateo 16:18, y es el termino usado por los
apstoles tambin, cf. Hechos 2:41; Rom. 16:1; Hebreos 12:23; Santiago 5:14, etc.. Por lo

tanto, para Jess y sus apstoles, el qahal del A.T. no reemplaza, sino que continua en la
ecclesia del NT.

3. La Escritura solo se puede interpretar por medio del Espritu Santo.


Este punto puede sonar espiritualista, pero es un punto distintivo para el Cristiano. La Biblia se
debe de estudiar como cualquier otro libro. La diferencia es que el lector puede pedirle a Dios
que le guie en su lectura:
Salmos 119:18 (LBLA)
18

Abre mis ojos, para que vea

las maravillas de tu ley.

Esto no se puede invocar si leo Romeo o Julieta, o algn otro libro. Es Dios por medio del
Espritu Santo el que nos quita el velo para entender la Escritura, cf. II Cor. 3:15-18. Es Cristo
el que nos abre el entendimiento para entender lo que la Escritura dice, Lucas 24:32. Con esto
no se puede decir que cada interpretacin individual tiene peso para el resto del Cristianismo.
Este es el error de las sectas. Pero lo que si se esta diciendo, es que si entendemos la
Escritura por medio del Espritu Santo, es para obedecer a la Escritura, no solamente para
meter informacin en nuestro cerebro. Eso es lo fcil, lo difcil es guardar y vivir la Escritura.

4. La Escritura se debe de interpretar dinmicamente.


Esto es la regla final dado por Milne, que es una extensin de la anterior. No sirve para nada
saber todos los antecedentes del texto, su contexto, su interpretacin, y no saber aplicar tales
cosas a nosotros el da de hoy. Sabiendo que II Cor. 3:6 ensea que la letra de la Ley es la
que mata, podemos preguntar si la predica que estamos recibiendo nos condena mas de lo
que nos anuncia el amor y la esperanza en Cristo, que va mas conforme al nuevo pacto que
es aplicado ahora a nosotros por el Espritu Santo. En mi opinin, muchos predicadores corren
a dar una aplicacin practica de la Escritura, sin antes saber lo que la Escritura hablo
originalmente a sus recipientes. Esto hace que su interpretacin sea ligera e ineficiente, y su
aplicacin, este muy lejos de la intencin original del autor, que fue inspirado por el Espritu
Santo a escribir lo que escribi. Solo despus de saber el contexto y de cmo la audiencia

original entendi el mensaje, podremos dar una aplicacin a nuestras vidas del texto que
podr glorificar a Cristo, y edificar a nuestros oyentes.

Espero que estos pasos, sacados del libro de Bruce Milne,[2] y expandidos un poco mas por
este servidor, sirvan como una introduccin al estudio de la interpretacin bblica. No se
pretende ser exhaustivo sobre el tema, pero si se pretende que estos pasos puedan
encaminar al lector a un estudio mas profundo de las Escrituras, y al predicador, y darle a sus
oyentes una mejor y mas fiel exposicin de las Escrituras.
[1] Comentario de Genesis 1:6, Genesis (Banner of Truth, 1975), p. 79.
[2] Bruce Milne, Know the Truth. A Handbook of Christian belief. (Nottingham: Inter-Varsity
Press, 2009) pgs. 54-61.

http://www.luisjovel.com/2015/05/20/4-reglas-para-interpretar-la-escritura-luisa-jovel/