A

ATITUDE

SIMBLICA

NA

OBRA

DE

CARL

GUSTAV

JUNG

Sheila Woller Jugend

Resumo da monografia apresentada no Curso de Especializao em Psicologia
Analtica, 1998, PUC Pr.
INTRODUO:
O presente trabalho visa demonstrar o conceito de Atitude Simblica na obra
de Carl Gustav Jung, suas implicaes tericas e prticas no estudo da psique.
Estudar os smbolos, associ-los prtica da terapia, prtica da vida, algo
a meu ver bastante rico e abrangente. Propicia-nos ampliar nossa conscincia.
Permite-nos tomar contato com nosso inconsciente que to criativo, dinmico
e paradoxal. Os smbolos nos induzem a interioridade, as profundezas do
inconsciente. Eles nos sensibilizam pela sua magia e pelo mistrio.
Ao introduzirmos o subsdio emocional para o smbolo, indicando o que est
encoberto, estaremos despertando para uma sensibilidade, para uma realidade
invisvel

que

nos

transcende.

Os smbolos nos encantam pela sua sincronicidade, pela simultaneidade que

eles

se

apresentam;

percebemos

uma

coincidncia

significativa

de

acontecimentos com poucas probabilidades de acasos e que curiosamente nos

fazem ficar atentos, alertas s nossas atitudes. com espontaneidade e
naturalidade que os smbolos se apresentam mobilizando na psique humana
considerveis

revelaes

de

nosso

mundo

interno.

Os smbolos enquanto fenmeno psquico afetam tanto nosso pensamento

quanto sentimento. Por eles somos tomados a nvel de uma emoo, de uma
idia.
Ser tocado pelos smbolos se envolver num mundo de realidades invisveis
por

trs

de

algo

visvel,

buscando

estabelecer-se

um

sentido.

Considerando ser o smbolo a principal fala da psique na viso de JUNG, o

presente estudo se justifica no sentido de promover um reconhecimento da
Atitude que mais o reverencia.

A busca de sentido no smbolo me conduziu ao estudo da Atitude Simblica,

espero no decorrer deste trabalho mostrar a sua importncia revelando o
sentido

que

tem

se

mostrado

para

mim.

Esse paradoxo que o smbolo enseja, revela e oculta, sensibiliza e choca,

aponta e camufla o que nos mobiliza a buscar nos smbolos um excedente de
significados. justamente por eles se apresentarem, ora de um jeito, ora de
outro,

que

eles

nos

seduzem

fascinam.

O conceito de "Atitude Simblica" aparece como definio nas obras completas

de JUNG poucas vezes, se no talvez uma nica vez. Porm, observamos que
este conceito permeia as obras de JUNG constantemente; ao falar de sonhos,
de como devemos olhar para os sonhos; tambm quando propem, por
exemplo a tcnica da Imaginao Ativa.
1 Captulo: A PSIQUE E A LINGUAGEM SIMBLICA
Neste captulo defini o conceito de psique, assim coma a descrevi no que se
refere a seus aspectos consciente e inconsciente, seus contedos, sua forma
de expresso e linguagem, assim como suas estruturas bsicas, ego,
complexos, arqutipos; tendo-se em vista que a linguagem simblica uma
das principais linguagens da psique, sendo a forma de expresso do
inconsciente. Falei tambm das duas formas de pensamento: o pensamento
conceitual que segue a lgica da identidade e o pensamento simblico que
segue a lgica da semelhana. Abordei a Funo Transcendente pois o
smbolo funciona como um elemento intermediador de passagem de uma
atitude

para

outra.

"A funo transcendente resulta da unio de contedos conscientes e

inconscientes"

CWV8/2

&131.

" a funo que conecta opostos. Exprimindo-se por meio do smbolo, ela
facilita a transio de uma atitude ou condio psicolgica para outra".
Samuels Andrew, Plaut Fred, Shorter, Boni. Dicionrio Crtico de Anlise
Junguiana.
Estabeleci

paralelos

entre

Hillman

(analista

ps-Junguiano,

principal

representante da Psicologia Arquetpica) e Jung no que se refere: a psique,

arqutipos, imagem e mitos. Segundo eles psique imagem. Para Jung,

arqutipos o modelo psquico da experincia. O smbolo a sua particular

expresso. O smbolo extrado da vida e aponta para o arqutipo. Para
Hillman, arqutipos so formas primrias que governam a psique. No so
contidos s pela psique. Se manifestam no plano fsico, social, lingstico,
espiritual e esttico. Para eles, imagem dada pela perspectiva imaginativa e
s percebida pelo ato de imaginar. Para Jung, mitos so a expresso da
psique. Para Hillman eles no fundamentam, eles abrem. So imagens
arquetpicas.
2 Captulo: O SMBOLO, SUA HISTRIA E DEFINIO
A palavra

"SMBOLO"

origina-se

do

grego

symbolon,

um

sinal

de

reconhecimento.
Na Grcia antiga, quando dois amigos se separavam, quebravam uma moeda,
um pequeno prato de argila, um anel, ou ainda a metade de uma concha de
madreprola. Quando o amigo ou algum de sua famlia voltava, tinha de
apresentar sua metade. Caso ela combinasse com a outra metade, esse
algum teria revelado sua identidade de amigo e tinha, assim, direito
hospitalidade.
A palavra smbolo que significa etimologicamente aquilo que foi colocado junto,
que foi lanado junto. Portanto a idia de smbolo implica em algo composto,
ento quando combinado, passa a ser um smbolo, smbolo de alguma coisa.
"O smbolo, no entanto, pressupe a melhor designao ou frmula possvel de
um fato relativamente desconhecido, mas cuja existncia conhecida ou
postulada".
Uma vez encontrado um sentido especfico, uma expresso apropriada que
melhor formule o que se busca ou se pressente, o smbolo est morto; ele
passa

ser

um

sinal.

"Sinal uma expresso usada para designar coisa conhecida, continua sendo
apenas

um

sinal

nunca

ser

smbolo"(4).

Todo fenmeno psicolgico um smbolo, no sentido que ele enuncia ou

significa algo mais e algo diferente, algo que escapa ao nosso conhecimento
atual. O que se percebe no smbolo uma conscincia em busca de outras

possibilidades de sentido. Portanto ter Atitude Simblica reconhecer o

smbolo como algo carregado de significado.
3 Captulo: O SMBOLO E SUA FUNO / CORRELACIONANDO-O AO
PROCESSO DE INDIVIDUAO
Jung via no smbolo a possibilidade de uma ao mediadora, uma tentativa de
encontro entre opostos movida pela tendncia inconsciente totalizao. No
processo de individuao a interpretao dos smbolos exerce um papel prtico
de muita importncia, pois os smbolos representam tentativas naturais para a
reconciliao

unio

dos

elementos

antagnicos

da

psique.

Os smbolos acompanham as etapas do processo de individuao como se

fossem marcos de um caminho, eles se baseiam em determinados arqutipos
que se apresentam no inconsciente, atravs dos sonhos, das fantasias, das
imagens,

que

chamam

indivduo

para

uma

discusso.

"Quando acompanhado e observado de modo consciente, o processo de

individuao representa uma discusso dialtica entre os contedos do
inconsciente e os do consciente, em que os smbolos constituem as
respectivas pontes necessrias superao dos antagonismos que, com
freqncia,

parecem

irreconciliveis,

eliminando-os"(5).

A importncia do smbolo na obra de Jung a de atingir o arqutipo, se no

atingi-lo no se tem Atitude Simblica, no se chega no arquetpico.
Sem Atitude Simblica no se tem Individuao.
4 Captulo: A ATITUDE SIMBLICA E JUNG
O conceito de Atitude Simblica aparece como definio poucas vezes, talvez
uma nica vez. Porm observamos que este conceito permeia as obras de
Jung o tempo todo, ao falar de sonhos, de como devemos olhar para os
sonhos, no processo de amplificao, de circuambulao, quando prope por
exemplo

tcnica

de

Imaginao

Ativa.

"A atitude que concebe o fenmeno dado como simblico, podemos denominla Atitude Simblica" ( CWV6&908). S em parte justificada pelo
comportamento das coisas; de outra parte resultado de certa cosmoviso que
atribui um sentido a todo evento, por maior ou menor que seja, e que d a este

sentido

um

valor

mais

elevado

do

que

pura

realidade.

Torna-se importante salientarmos que para termos uma Atitude Simblica

temos que ter uma conscincia, mas um tipo de conscincia que nos permita
permanecer ao lado do smbolo, no sentido de ser descrito como um fato
relativamente desconhecido; portanto esta conscincia d a mo ao
inconsciente. uma conscincia mais lunar, reflexiva, diferente de uma
conscincia mais solar, Apolnea, luminosa que transformaria o smbolo em
sinal. uma conscincia que acredita e respeita o mistrio. uma conscincia
semelhante a dos povos primitivos, a dos ndios, na qual eles tem Atitude
Simblica. Portanto uma conscincia que busca outras possibilidades de
sentido das coisas. Ter Atitude Simblica implica numa relao de ego que
respeita

mistrio.

Fortalece-se o ego relacionando-o com o inconsciente. Isso conseqncia de

um relacionamento com os smbolos.
Existem algumas possibilidades de relao do ego com o smbolo, e estas
formas de relao, consequentemente geraro atitudes especficas no
comportamento do indivduo. Assim sendo, o ego pode identificar-se com o
smbolo, neste caso a imagem simblica ser vivida concretamente.
Desenvolve-se uma atitude de concretismo. Outra possibilidade a do ego
estar alienado do smbolo; o smbolo ser reduzido ao signo. Gera, portanto,
uma atitude reducionista. E uma ltima possibilidade que se pode constatar a
do ego, embora claramente separado do inconsciente ser receptivo aos efeitos
das imagens simblicas; tornando-se possvel uma espcie de dilogo
consciente entre o ego e os smbolos. (EDINGER, 1972, p.159)
Assim desenvolve-se uma Atitude Simblica. Podendo o smbolo ser
aproximado do consciente pela compreenso e ser sentido e reconhecido de
maneira relativa como pertencente ao "eu", no sendo revelado inteiramente,
continuar

vivo

atuante.

A Atitude Simblica tambm considerada uma atitude de sntese; pois quanto

mais nos aproximamos da compreenso e do possvel entendimento do
simbolismo arquetpico mais prximos estaremos de nossos contedos
inconscientes e mais conscientes de ns e de nossos desejos estaremos. O

desempenho da Atitude Simblica permite contatar com os plos opostos

existentes na psique e desse dilogo impedir a perigosa situao da
unilateralidade

(neurose).

Jung atravs da Atitude Simblica nos ensinou a ler a psique atravs de um

"como se": quando tratar do inconsciente tudo ser "como se" e vocs nunca
devero

esquecer

tal

restrio.

(CWV

18/1

&

12).

Ter Atitude Simblica despertar em cada indivduo o sentido de suas vidas.

5 Captulo: O CULTIVO DA ALMA E A ATITUDE SIMBLICA
Jung diz que psique imagem, Hillman se apega a isso e diz que devemos
ficar com a imagem. Ficar na alma ficar na imagem, vivenci-la e no
interpret-la. ter Atitude Simblica. Somente tendo Atitude Simblica que se
tem o Cultivo da Alma e a os dois conceitos se do as mos.
O foco no fenmeno na imagem e isso se traduz como ficar na alma. Dar vida
a imagem; que a prpria imagem se auto explique. Esse o mistrio da
anlise.

Que

prpria

imagem

diga

que

veio.

O cultivo da alma o cultivo das imagens; pois psique imagem, composta de

vrios

smbolos.

Ter Atitude Simblica tem a ver com culto, oculto, com o mistrio. E o mistrio
descobrir o arqutipo que se constela por trs da pessoa. Como ele se
manifesta em imagem e smbolo, entrar nessa dimenso entrar num mundo
simblico, num mundo de imagens que para Hillman o Cultivo da Alma.
Gostaria de trazer a citao de Hillman, que a meu ver , a melhor forma de
expressar o sentido de Cultivo da Alma e Atitude Simblica: Fazendo parte
deste grande ato cnico ,Deuses, analista e o paciente desempenham papis,
assumem personagens desse mundo da inconscincia, desse mundo
misterioso.
"Quando os Deuses vm ao palco, tudo silencia e as plpebras cerram-se.
Mergulhados em olvido por essa experincia, emergimos sem saber
exatamente o que aconteceu; sabemos apenas que fomos transformados".
(Hillman, James. Suicdio e Alma. Petrpolis,RJ, 1993. P203.
6 Captulo: A ALQUIMIA COMO UM PARADIGMA PARA A ATITUDE
SIMBLICA

A alquimia veio trazer para Jung a confirmao que ele tanto buscava, ou seja,
as descries dos processos da matria que os alquimistas presenciavam
eram as mesmas que se constatavam com os fenmenos psquicos
observados

por

Jung.

Dizia ele: "A meu ver, a ajuda dada pela alquimia para a compreenso dos
smbolos do processo de individuao da maior importncia". (CWV16&219).
Jung

comparava

psique

humana

com

alquimia.

A alquimia trs a imagem, o pensamento por imagens, e as linguagens

metafricas. Portanto a alquimia fala da psique j que a imagem o dado
psquico por excelncia. Os textos alqumicos ensinavam a convivncia com os
smbolos.
"O lugar ou o meio desta realizao no a matria, nem o esprito, mas
aquele reino intermedirio da realidade sutil que s pode ser expresso
adequadamente atravs do smbolo. O smbolo no nem abstrato nem
concreto, nem racional, nem irracional, nem real nem irreal. sempre as duas
coisas."

(CWV12&400).

Os smbolos so a chave para o segredo; para o oculto, para o inconsciente,

para o fundamento da nossa psique que so os arqutipos em si, que so
portanto

incapazes

de

vir

conscincia.

Tanto para a alquimia como para Jung o que mais importava era o processo em
si do que o resultado final, por exemplo, o ficar como sonho, no traduz-lo, ele
no significar outra coisa alm do que existe dentro dele, tal qual Hillman nos
ensina que ficar na alma ficar na imagem, dar vida a imagem.
"Jung via a Alquimia como uma Psicologia pr cientifica sob a capa de
metforas".

(Hillman,

James,

Loose

Ends).

Para Hillman a Psicologia Alqumica seria um psicologizar, um resgate da

imaginao, da imagem. Nesse sentido ela d espao metfora, ao smbolo,
ou

seja

Atitude

Simblica.

A figura de Hermes est associada Atitude Simblica e Alquimia pelo fato

de que para se ter Atitude Simblica preciso ter os ps nos dois mundos
consciente e inconsciente. Atravs da Atitude Simblica podemos chegar a
uma atitude de sntese, de unificao dos opostos. Hermes o esprito que
norteia a alquimia por ser o mercrio o principal smbolo da substncia que
transformada

durante

processo

comparado

caractersticas

do

inconsciente. Portanto ter uma Atitude Simblica significa acreditar que no

somos ns que vamos dar o sentido. Esse sentido extrado; pois o arqutipo
j tem um sentido, uma virtualidade. O que se busca uma amplificao
atravs de imagens num processo de circuambulao para nos aproximarmos
da verdade psicolgica.
CONCLUSO
Jung via na Atitude Simblica uma possibilidade maior de ajuda do indivduo,
do

que

simples

alvio

de

suas

neuroses

psicoses.

Atravs do deciframento de mensagens simblicas da psique, via a

possibilidade de conectar o indivduo com suas foras mais criativas e
esclarecer

os

significados

mais

profundos

de

suas

vidas.

Atravs da Atitude Simblica como elemento de sntese, de unificao de

opostos, a psique pode estabelecer um dilogo entre as personalidades
consciente e inconsciente aproximando-as numa relao e possvel conjuno.
Assim, possibilitando um redirecionamento da vida a caminho da Individuao,
na busca de quem verdadeiramente somos.
Notas
O smbolo e isso se aplica a todos eles - um sinal visvel de uma realidade
invisvel, ideal. Portanto, no smbolo observam-se dois nveis: em algo externo,
pode -se revelar algo interno, em algo visvel, algo invisvel, em algo corporal, o
espiritual, no particular geral. Kast, Verena, A dinmica dos smbolos, So
Paulo,

Loyola,

1997,

p.19

Kast, Verena - A dinmica dos Smbolos, So Paulo, Loyola, 1997

CWV
(4)CWV

6
6

&

903

&

906

(5)Jacabi, Jolande - Complexo, arqutipo e smbolo, pag. 10

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